Revista ADITI 24

5/26/2018 Revista ADITI 24

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Revista M etafsica ADITI . Ao I I . N 24 / Septiembre 2005 1REVISTA METAFSICA

ADITIEditor: Juan Carlos Garca.Coordinador: Parsifal.

Secretaria: Mara Jess Prez.

Diagramacin y diseo: Fela Galvn.

Cubierta: Imagen de la Diosa Durga.

Art icul is tas: Juan Carlos Garca, FelaGalvn, Cristina Arriaga, Candelaria Sosa,Mara Jess Prez, Elisa Macas, Juana

Tejera, Antonia Rodrguez, Nieves Snchezy Francisco Peate.(AVISO: La opinin de la Revista no tiene por qucoincidir necesariamente con la de los articulistas.)

Colaboradores:Juan lamo y Lola Manzano.

Revista Metafsica ADITICopyright 2004. Ao II, N 24.Derechos exclusivos conforme a la leyreservados para todo el mundo.www.revista-aditi.com

International Standard Serial NumberISSN: 1134-6256

Editado y distribuido por:GRUPOMETAFSICODELASISLASCANARIASApartado Postal 19335080 Las Palmas de Gran CanariaIslas Canarias ESPAA

Impreso por:

Grficas TirmaAvda. de Canarias, 44135110 Doctoral (Gran Canaria)

3 PRESENCIAYPRESINDELAVERDADCSMICA

7 ELAREPAGO

10 ELSECRETODELDOMINIOYLAMAESTRA13 BHAGAVADGITA(2 PARTE)19 LAMEDICINAENGRECIA21 NOCHEPERFECTAENATENAS22 MAHATMAGANDHI28 PORQUINVOCAMOS?30 CARACTERSTICASDELGRUPODESERVIDORESDELMUNDO31 MILAGROSDEHOY: EPISODIOSDE

SANACIONESDELCNCER33 CONSULTORIOMETAFSICO:

ELCONSULTORIODECONNYMNDEZ

35 HISTORIADELOSPRIMEROSTIEMPOSDELAF

RATERNIDAD

ROSACRUZ

(19 PARTE

)38 ELLIBRODELARCNGELMIGUEL42 RECETASVEGETARIANAS43 PASATIEMPOSMETAFSICOS

Impreso en Espaa

Printed in Spain

Ninguna parte de esta publicacin, incluido el diseo de lacubierta, puede ser reproducida, almacenada o transmitidaen manera alguna ni por ningn otro medio, ya sea elctrico,qumico, mecnico, ptico, de grabacin o de fotocopia sin

permiso previo de los titulares del copyright.

SUMARIO


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Revista M etafsica ADITI . Ao I I . N 24 / Septiembre 20052NUESTRO NOMBRE

La palabra ADITI es snscrita y literalmente significa La Primordial,la Diosa Madre, cuyo smbolo es el espacio infinito. Es as como apareceen los antiguos libros de los Vedas, los cuales fueron escritos muchos milesde aos antes de Jesucristo. Ha sido conocida a travs de todas las edades y

religiones con diferentes nombres, tales como: Isis, Gea, Lakshmi, Mara,Durga, Maya. ADITI es la Madre Divina Ksmica en su aspecto de Madre detodo locreado. Tambin representa el Concepto Inmaculado de todo pensa-miento, sentimiento y manifestacin en cada ser humano, animal, vegetal ymineral. Sostiene la idea germinal de todo lo creado en forma pura y virginalpara as llevar todo el Universo a la Ascensin y fundirnos en Brahman, elPadre en los Cielos, la Presencia Yo Soy Universal.

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CARTA EDITORIAL

Juan Carlos Garca

Querido estudiante:

Con este nmero 24 de nuestra revista llegamos al final de este se-gundo ao de publicaciones, el cual se ha visto nutrido con gran cantidadde informacin de tal manera valiosa que asegura al buscador sincerouna fuente prcticamente inagotable de Sabidura Maestra Ascendida,

salpicada aqu y all con la valiosa experiencia de otros compaeros quete acompaan en el trnsito por el Sendero Espiritual.

La cubierta de este mes lleva una bella imagen de la Amada Durga,Ser Csmico que es Complemento Divino del Amado Seor Shiva. Ella,junto con Su Complemento, son el aspecto Masculino-Femenino de laLlama Azul Csmica. La Llave Tonal de Durga se encuentra en La Danzade los Siete Velos,de la pera Salomde Richard Strauss.

Queremos anunciarte tambin que el prximo 30 de septiembre ten-dr lugar en el Retiro de Shamballa (Hogar de la Jerarqua Espiritual delplaneta) lo que se ha denominado como la Cosecha Anglica; un fas-tuoso y hermossimo evento donde los amados hermanos de la EvolucinAnglica se presentan ante los pies del Amado Logos Planetario, el Se-or Gautama, con la cosecha de Bien, de Luz y de Amor que han hechodurante todo el ao. Esperamos sinceramente que puedas aprovechareste magnfico evento para que te sumes en la vibracin siempre-produc-

tiva de los Amados Seres Anglicos.En Amor y Bendiciones,


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Revista M etafsica ADITI . Ao I I . N 24 / Septiembre 2005 3

Presencia y Presin de

Por el Amado Maestro Ascendido H ilarin

migos de Dios, de la Luz y dela Vida! A vosotros que, por

vuestra mera presencia aqu,habis dado muestras de unprofundo y perdurable sentido y senti-miento por la Presencia de la Verdad, ossaludo en nombre de la Amada Herman-dad de Creta y del Mo propio. Tambinos saludo en el nombre y por la graciadel Ascendido Jesucristo, por cuya pre-sencia, ejemplo, virtud y naturaleza, se

me permiti sublimar y renovar mi almay entrar dentro del mbito de los SeresPerfeccionados donde ahora resido. Des-de all me he comprometido a enviar miservicio, radiacin y Presencia toda vezque sea posible para asistir a cualquiermiembro de la raza en el conocimientode la Verdad si as lo desea.

En su gran mayora, la humanidadno est muy interesada en la Verdad. Estansiosa de que se le confirme los con-ceptos que ha desarrollado, los cuales leresultan cmodos y aparentemente agra-dables. En su mayora, la humanidad

prefiere la expiacin sustitutiva, nosiendo siempre bienvenida la presenciade la Verdad cuando sta sacude los con-

ceptos de las edades y causa un ciertogrado de molestia (que siempre acom-

paa al cambio). Valiente es el hombre

(fuerte y sincero de corazn, as comoceloso en su propsito) que desea saber

la Verdad, y que no tolerar obstculoalguno en la confirmacin de los mis-mos errores que estn exteriorizados enlos mundos individuales y colectivoscomo zozobra manifiesta.

Conocer la Verdad

Al individuo pensante le resulta evi-dente el que todo aquel que realice (v.g.

haga realidad) la plenitud de la Ver-dad dentro de s, ser liberado por dichaVerdad al aplicarse a las experiencias desu propia vida. As, dicha persona habrrealizado el enunciado del Maestro Je-ss: Conoceris la Verdad, y la Verdados har libres (Juan 8:32). Los cuer-

pos etrico, emocional y mental de lahumanidad han estado expuestos a reli-

giones, sectas e -ismos de todas clasesa travs de las edades para contribuir ala receptividad de su alma, en un esfuer-zo por producir un patrn perfecto quela conciencia del hombre pueda conce-

bir. Es solamente cuando el hombre (o lamujer) llega a un punto en que ya no de-sea que se le confirme las opiniones pre-concebidas sino que desea la luz pura dela Verdad, que nuestra Hermandad laAmada Pallas Atenea y Aquellos a quie-nes representamos puede dar la asis-

la Verdad Csmica


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tencia csmica para liberar a tales per-sonas.

Os traigo hoy la presencia y presinde la Verdad Csmica. A medida que staentre a la atmsfera de este saln y pasea travs de vuestros cuerpos emociona-les, mentales, etricos y fisicos, ir des-alojando y eliminando gran parte de unaacumulacin de errores que vuestra men-te externa desconoce totalmente. En elfuturo, estoy seguro de que os sorpren-deris ante la claridad con que seriscapaces de proceder en vuestras contem-

placiones y aplicaciones...si podis acep-tar Nuestra Presencia, Nuestro Poder yNuestros Dones hoy. Por favor, slo sen-tid por un momento ese Fuego Blanco

pulsante que fue el regalo del EsprituSanto a los apstoles en aquel primerPentecosts, surgiendo a travs de vues-tros cuatro cuerpos inferiores y...SOL-TAD! SOLTAD! SOLTAD! En el Nombre

del Ascendido Jesucristo,SOLTADy de-jad ir a todo aquello que os aprisiona.Gracias, amados, por vuestra aceptacin.

Tres Seres Divinos

Aun en el mundo de seres no-ascen-didos, cuando un individuo le pide a otrola Verdad, sta es raramente recibida con

beneplcito. La Amada Diosa de la Ver-

dad (Pallas Atenea), la Amada Diosa dela Justicia (Lady Portia) y la Amada Dio-sa de la Pureza (Astrea) tres de losseres ms importantes en el corazn delCielo reciben muy poca magnetizacindel plano de la Tierra. Es que la genteteme a la Justicia, a la Verdad y a la Pu-reza. Mediante los decretos e invocacio-nes que podis hacer pidiendo que seextraiga el temor y la duda de la con-ciencia de la humanidad (y a travs de laeliminacin de gran parte de la sustan-

cia calificada con temor y duda en elpasado), esperamos que estas Diosaspuedan descargar la presin de Sus Lla-mas para liberaros, siempre y cuandosean Ellas aceptadas y recibidas con

mejor disposicin, en el futuro, por laconciencia de la humanidad de la Tierra.

La Diosa de la Misericordia, la Dio-sa del Amor, la Diosa de la Bellezatodas son bienvenidas e invocadas. Sinembargo, las virtudes de Verdad, Justi-cia y Pureza son extremadamente esen-ciales para el progreso. Tales Virtudes

as como Sus actividades y los Seresque las representan se hubieran reti-rado hace tiempo de la atmsfera de laTierra de no haber sido, en muchas oca-siones, por una sola corriente de vida quedurante una encarnacin completa, man-tuvo un anclaje en la Tierra de Sus Pre-sencias mediante la contemplacin yaplicacin. De esta manera, tales indivi-

duos mantuvieron una delgada lnea deluz, sostenida entre esta Estrella Oscuray ese mbito de Luz Eterna donde mo-ran estas Diosas.

El Discernimiento es siemprenecesario para reconocer la Verdad

En nuestras conversaciones infor-males siempre entretejemos lo suficiente

de Nuestra propia experiencia personalpara que podis caer en la cuenta de queel desarrollo de la luz del alma tantola felicidad como la lucha no os per-tenece, sino que ha sido pasado a travsde todos los que han vuelto a la Perfec-cin de su Estado Divino en la Victoriade la Ascensin, a travs de la aplica-cin auto-consciente.

Ahora resulta fcil mirar hacia atrsa la Dispensacin Cristiana. Son muchoslos himnos que se han escrito acerca de


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individuos que no hubieran abandonadoal Maestro Jess de haber estado con len aquel tiempo. El espejismo de los si-glos ha hecho que sea fcil separar lafigura de Jess de las masas que vivany caminaban sobre la Tierra en aquellapoca. No obstante, hablando ahora co-mo uno que estaba all, grande es el dis-cernimiento, grande es la expresin, pe-quea es la virtud del hombre que la des-cubre slo cuando el fla-meante meteoro ya hasurcado los cielos y

desaparecido en lasoquedades ms remo-tas del Universo. Lo s

bien ya que yo fui unode esos!

Educacin erudita

En el tiempo deJess, yo estaba encar-

nado como Saulo deTarso, siendo ms tar-de conocido como Pa-

blo. Fui educado en to-dos y cada uno de losaspectos de la erudi-cin bblica; era capazde recitar las Escriturasde memoria; me conoca todas y cada

una de las profecas de Isaas, Jeremasy los otros; era miembro de esa orgullo-sa y arrogante secta que saba que elMesas habra de venir a los pocos es-cogidos y estar entre los sacerdotesSin embargo, la cosa no ocurri as! Re-cuerdo bien como discutamos a menudosobre la venida del Mesas, ya que Jeru-saln lo esperaba ansiosamente y pen-saba yo ya habamos esperado dema-siado. Nosotros, los estudiosos, dedic-

bamos largas jornadas a pensar en las

Escrituras, y las examinbamos una yotra vez. Recordad, tambin, que enaquel tiempo eran muchos los que ado-lecan de complejo mesinico fan-ticos que arrastraban hordas de segui-dores, y cuyas obras no eran ms quecenizas. Fue as que, entre los intelec-tuales, se propici una especie de con-cha protectora racional, no sea que fu-ramos engaados por los fanticos del

momento. Recuerdobien cmo un dame puse mi tnica

de seda, me perfu-m las manos y mepuse mis joyas, yme fui a investigarlos desvaros deun hombre en el de-sierto que estaba

proclamando la lle-gada del Mesas.

Recuerdo que, conalgo de disgustopersonal, me acer-qu al borde de lamuchedumbre y -contempl la des-

garbada figura deJuan, el Bautista. Con-

vencido en mi fuero interno de que nues-tro Rey de la Casa de David no tendraun precursor de tal calaa, mis sentimien-tos retrocedieron. No fui capaz de ver atravs del disfraz. He de confesar quenunca contempl la presencia fsica deJess porque no tom en serio a Juan, yno lo valor apropiadamente.

Despertar personal del Cristo

La Misericordia fue buena conmi-go! En vista de que continu en mi sen-dero farisaico de destruir lo que consi-

SAN PABLO - El Greco


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deraba fanatismo (llegando hasta destruirla vida... por cuestin de deber!), la mi-sericordia fue buena al obstaculizar micamino. La misericordia fue buena alabrir mi conciencia y mi vista al Cristovivo e inspirador en aquel camino a Da-masco. Acaso pensis, aquellos de vo-sotros a quienes se os pide que cambiisvuestra naturaleza, que Yo no s cmoes la cosa? Un hombre orgulloso, vesti-do de seda, cabalgando en estilo, llenode vanagloria de la rectitud propia re-

pentinamente humillado en el polvo ante

la Presencia de un Ser que haba vividoen mi tierra, en mi tiempo, y a quien yono haba conocido! Acaso pensis quecambiar ese modo de vida fue fcil?

Estudio con Mara

An despus de esa magnfica Visi-tacin bueno, la verdad es que nadie

podr jams entender aquello por lo que

pas! Finalmente, me llevaron a la co-munidad de la Amada Mara, y pas allalgunos aos tormentosos. Al principio,me llen de remordimiento; luego, de re-sentimiento coloreado de orgullo... slode pensar que estos hombres y mujeresde origen humilde, con manos gastadas

por el trabajo, podan hablar tan fcil y

libremente de los das y noches que pa-saron en la Presencia del Maestro Jess,slo de pensar que yo que poda reci-tar las Escrituras de memoria tena queorles los cuentos a esta gente... y reci-

bir de segunda mano la historia del Me-sas! Fue Mara, la Santa Madre, quiensalv mi cordura en aquel tiempo, poresa Gracia de la cual su Hijo haba ha-

blado tantas veces. Fue Mara Quien meense el Sendero del Amor Divino. FueMara Quien me ense lo que ms tar-

de escrib, que podris encontrar en misEpstolas en el texto bblico.

Escrib que lo ms grande de todoes el Amor porque yo saba que as era,

habiendo sido de entre aquella asam-blea el que menos haba recibido delmismo. Fue la Santa Madre quien medio esa conciencia del Amor Divino queme permiti ir hacia adelante y ser unmisionero, tanto en sentimiento como dehecho.

Tiempo del M aestro

y remordimientoVosotros que ahora recibs esta ins-truccin sois favorecidos por encima detodos los hombres ya que vivs en lahora de vuestro Maestro! No necesitismirar hacia atrs y decir: Si tan slohubiera estado all. Estis aqu aho-ra, haciendo estos decretos, a veces a

pesar de las contradicciones de la razn.

Al menos, lo que habis hecho ha sidodentro de la Hora Csmica y no dema-siado tarde! El remordimiento es uno delos mayores infiernos de la experiencia,y me alegra que no tengis que pasar poreso. Es para obviarle a la humanidad talremordimiento que hemos venido a losescpticos, a los agnsticos y a aquellos

que han sido desilusionados en el pasa-do. Tratamos de traerles fe, valor y con-fianza en toda oportunidad que se pre-senta, de manera que cuando la huma-nidad entre a los Salones del Karma yrepase la vida que ha vivido, no tengaque decir: Hubiera podido ser!

Perseverad, perseverad, mis ama-dos! Al saber de lo que hablo, os puedo

decir: Perseverad en el Amor y os po-dris poner la Corona de la Victoria y laVestidura Blanca! Gracias.


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Por Juan Car los Garca

VIAJES METAFSICOS

El ArepagoAtenienses, veo que vosotros sois, por todos los conceptos, los ms res-

petuosos de la divinidad. Pues al pasar y contemplar vuestros monumentossagrados, he encontrado tambin un altar en el que estaba grabada esta ins-cripcin: Al Dios desconocido. Pues bien, lo que adoris sin conocer, eso

os vengo yo a anunciar.El Dios que hizo el mundo y todo lo que hay en l, que es Seor del

cielo y de la tierra, no habita en santuarios fabricados por manos de hom-bres; ni es servido por manos humanas, como si de algo estuviera necesitado,el que a todos da la vida, el aliento y todas las cosas. l cre, de un soloprincipio, todo el linaje humano, para que habitase sobre toda la faz de latierra, fijando los tiempos determinados y los lmites del lugar donde habande habitar, con el fin de que buscasen la divinidad, para ver si a tientas labuscaban y la hallaban; por ms que no se encuentra lejos de cada uno de

nosotros; pues en l vivimos, nos movemos y existimos como han dicho algu-nos de vosotros:Porque somos tambin de Su linaje.Si somos, pues, del linaje de Dios, no debemos pensar que la divinidad

sea algo semejante al oro, la plata o la piedra, modelados por el arte y elingenio humano.

Dios, pues, pasando por alto los tiempos de la ignorancia, anunciaahora a los hombres que todos y en todas partes deben convertirse, porque hafijado el da en que va a juzgar al mundo segn justicia, por el hombre que hadestinado, dando a todos una garanta al resucitarlo entre los muertos.

HECHOS17: 22-31

n el ao 51 d.C., San Pablo,anterior encarnacin de elMaestro Hilarin, en su paso

por Grecia, se detuvo en Ate-nas, y desde el Arepago (Colina deAres), teniendo como fondo la Acrpo-lis, pronunci el discurso arriba trans-crito. El lugar se encuentra hoy en damarcado. Se trata de una diminuta mon-

taa de 115 metros de altura toda demrmol, a la que se accede hasta su cum-

bre casi plana por unas resbalosas esca-leras labradas en la roca viva. Un cubode mrmol, marca el lugar exacto dondePablo de Tarso accedi a las preguntasretadoras de algunos atenienses que que-ran saber cul era la nueva doctrina quetraa.

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Al comienzo de la subida, a un ladode las escaleras, se encuentra una placacon parte del discurso de San Pablo, es-crito en griego. Subimos por sus marm-reos escalones y al llegar arriba nos sor-

prendi la impresionante vista que se tie-ne de la ciudad, y especialmente de laAcrpolis y el gora. Situado encima dela piedra exacta que marca el lugar pudeconstatar lo difcil que pudo haber sido

para San Pablo traer una nueva doctrinaa estas tierras, pues en ese punto uno sehalla completamente rodeado por todo

tipo de edificaciones y santuarios grie-gos, con un peso de centenares de aosde Filosofa. Inclusive, en el mismo Are-

pago funcionaba lo que se conoce comoBuleuterin,una especie de tribunal dejusticia; tambin se dice que aqu estuvo

la tumba deEdipo. A pesar de todo esteentorno, San Pablo no se amedrent y

pronunci muy vehementemente su dis-curso cosmognico, haciendo entender alos atenienses que la Verdad no es pro-

piedad de nadie y cada religin y filoso-fa es un aspecto de esa Verdad que escomn a todos. Con su discurso se con-virtieron al Cristianismo varias personas,entre ellas el senador Dionisio, el cuallleg a ser el primer obispo de Atenas.

Al bajar del Arepago nos dirigimoshasta la antiguagora(plaza), a la que

ms tarde los romanos re-bautizaroncomoForum;un lugar amplio, lleno dejardines que rebosan de ruinas tanto hel-nicas como romanas. De vez en cuandouno que otro ciprs o pino adornando loscaminitos. ste era el centro de la acti-

vidad cotidiana de la ciudad. Ha-ba escuelas, teatros, talleres, ca-sas, comercios, y hasta edificiosadministrativos. De entre los edi-ficios ms importantes sobresale elEstoa de Attalos; un mercado man-dado a construir por Attalos, reyde Prgamo, en el siglo II a.C., hoyen da convertido en museo. Segui-mos caminando hacia un magnfi-co templo que sobresala por so-

bre una colina. Algunos almendros,mirtos, granadas y sobre todo oli-vos se unieron a nosotros en el ca-mino, el cual serpentea graciosa-mente hasta el Efesten. Por estoslugares caminaba Scrates con susdiscpulos y muchos otros filso-fos de la antigedad. Por aqu cru-zaba tambin la Va Sacra hastallegar al Partenn. El Efesten fueun santuario dedicado a Hefesto,

hijo de Zeus, del cual ya dijimos queSAN PABLO PREDICANDO EN GRECIA

Ilustracin de Gustav Dor


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por peticin de su padre le asest un ha-chazo en la cabeza. Tambin est dedi-cado a Pallas Atenea. Es el templo me-

jor conservado de toda la civilizacingriega. Es pe-rptero y deestilo drico.Fue construi-do entre losaos 449 y425 a.C., enlos tiemposde Pericles.

En sus frisosse represen-tan las haza-as del hroeateniense Te-seo, hallndo-se su tumba -en este lugar; porello tambin se le llama Tesen. Diez de

las 18 metopas del friso oriental repre-sentan los doce trabajos de Hrcules. Enel siglo VI d.C. los cristianos lo convir-tieron en una iglesia dedicada a San Jor-ge. Este es un templo, sin duda alguna,de Rayo Azul. En 1834, con un tedumofrecido para celebrar la llegada del reyOtto, se cerr hasta el sol de hoy.

Haca una semana que habamosestado en el Partenn, pero pareca ha-ber pasado un siglo. La meseta de la

Acrpolis radiaba de luminosa invitan-do a que la visitramos nuevamente.Sobre esta zona, en el plano etrico, sehalla un templo de Pallas Atenea, conec-

tado directamente con su retiro princi-

pal, El Templo de la Verdad, sobre elMonte vila, en Caracas, Venezuela. Allado de la Acrpolis la colina de Lica-

beto; ese extrao cono verde coronadopor la capilla de San Jorge y un teatro, yal cual se accede caminando o en un fu-nicular, pareca sealar hacia el cielo,tratando de indicar con su exuberanciael lugar donde verdaderamente habitanlos dioses. Oh, Atenas, cuna de reyes,hroes y dioses!

EL AREPAGO - Atenas, Grecia

Quien no admite consejos,

no puede ser ayudado.BENJAMNFRANKLIN (Encarnacin de la Sra. Ballard)


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ELSECRETODE

Por Conny Mndez

has sentido y escuchado ellatido de tu corazn Verdad?T conoces el gran secreto deltomo Permanente dentro del

corazn Verdad? T sabes que dentro deese tomo estn las tres llamitas conoci-das con el nombre de Llama Triple. Tsabes que cuando a alguien se le ocurre

bendecir ese tomo, se rompe la capsulitaen que estn encerradas las tres llamitasy ellas surgen. Estn o no estn despier-tas estas tres llamitas, t debes saber quelos latidos del corazn comprueban quela persona est viva. De manera que esemovimiento o latido significaVidaCmollamamos los Metafsicos a esa Vida?Dios. Dios es la Vida. La Vida es Dios.De modo que hasta los ateos saben que loque hace latir el corazn es Vida.

Nosotros sabemos que con cada la-tido del corazn nos entran toneladas de

energa, energa pura. O sea, Vida, Ver-dad, Amor, Inteligencia, Poder, Fuerza,Salud y cantidades de virtudes como laJusticia y la Consideracin, Paciencia,la Fe, es decir, todas las virtudes, ya quetodas derivan de las tres grandes: Amor,Inteligencia y Voluntad (o Poder) que sonla Llama Triple, y sabemos que todo esoes DIOS, o sea, la AMADAYMAGNAPRE-SENCIADEDIOS, dentro de nosotros.

Bien. De dnde vienen esos latidos,o sea, toneladas de energa? De arriba,

de la Presencia que las hace bajar por elCordn de Plata, entrando por el ChakraCoronal hasta el corazn. Todo esto es amanera de recordatorio para entrar en

materia.Bien, ahora toma el Secreto del

Dominio y la Maestra: Cada vez que tveas u oigas o sepas de algn defectoajeno, bien sea algo que te moleste, techoque o se comente frente a ti, que loleas en los diarios, que ocurra ante tusojos, etc., en lugar de comentarlo, en lu-

gar de repetirlo, en lugar de pensarlo unay otra vez, aquitate un momento y pien-sa en el corazn de la persona o de las

personas involucradas. Recuerda los la-tidos de su corazn. Es importante que

permanezcas quieto y en esa contempla-cin por unos momentos. No dejes derecordar que su corazn est latiendoidnticamente y al mismo tiempo que el

tuyo. Lo que va a ocurrir primeramentees que te vas a sentir tranquilo. Tal vezte darn deseos de suspirar Sabes lo queest ocurriendo? Pues ha ocurrido unmilagro maravilloso. Tu corazn y el dela otra persona se han sincronizado, sehan puesto a latir juntos, conjunta y vo-luntariamente, a pesar de que ese otrono sepa nada de lo que t ests hacien-do. Te dir. Tal como dice el MaestroSaint Germain all donde est tu aten-cin, all ests t. En aquello te con-

el Dominio y la Maestra


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viertes Lo recuerdas? Pues has entradoen el corazn de aquel hermano y comot eres el ms espiritual o adelantado,con tu vibracin superior has dominadosu vibracin menor. Lo has puesto a la-tir al ritmo tuyo. Si pudieras ver lo queha ocurrido en su vida y en su alma, ve-ras que lo has puesto en paz, le has bo-rrado su mal humor, lo has vuelto dulce,

bien dispuesto; y como t sabes, en eseestado de nimo es como pueden bajarlos dones de laPresencia, las manifes-taciones positivas, entonces, la recrea-

cin del Cristo se hace instantnea por-que la propia persona ha dado tiempopara que Su Cristo pueda or y respon-der. Es decir que t, al obedecer al Sal-mo 46 que dice: Aquietaos... y sabedque Yo Soy Dios, has puesto en prcti-ca lo que dice el Salmo y has devengadoel resultado que promete.

Aunque tiemble la tierra... aunque

se conmueva el seno del mar... aunque

nos... no temeremos porque en medioest Dios.

Te diste cuenta de que el Salmodescribe precisamente cataclismos terre-nos y martimos y guerra? Te diste cuen-ta de que describe lo que estamos estu-diando aqu? Que es instantnea laaccin de Dios en el santuario en don-de mora el Altsimo? Cmo lo hace?Dice que un ro con sus brazos alegrala Ciudad de Dios, el Santuario dondemora el Altsimo.T sabes que el Lu-gar Secreto del Altsimo es la Concien-

cia del YO

SOY

. Hoy hemos nombradoese ro: la Corriente Positiva. Es lacorriente que t estableces desde tu pen-samiento y tu corazn hasta el corazndel hermano a quien ests tratando. Escomo te he dicho, instantneo.

Por ejemplo, voy a decirte que esall donde dice el Maestro Saint Germainque tenemos que actuar rpidamente en

las emergencias y cambios repentinos:que tenemos que estar atentosy alertas para poder atender laemergencia de inmediato, y de-mostrar nuestra buena voluntadde ponernos a sus rdenes re-unindonos inmediatamente

para entrar en contacto y actuardinmicamente; si vamos a ac-

tuar as no podemos perder eltiempo en largas meditaciones.El Maestro dice que entretantoel Cristo y la Amada Presenciaestn esperando mano sobremano a que t termines para co-menzar a actuar. De modo queaqu les doy varios decretos cor-

tos, dinmicos, potentsimos, que actua-

rn en seguida, con la velocidad del rayo.Debes usarlos tres veces diarias, por lamaana al levantarse, al medioda y por

CONNY MNDEZ

se espumen y agiten las olas... aunqueretiemblen los montes a su empuje...trbense las naciones... vacilen los rei-


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la noche al acostarse. Llvalos siemprecontigo, por si te vas en una emergenciay tienes que actuar rpidamente, trata dememorizarlos para que no dependas deningn papel o libreta, pero ests listo,alerta, para entrar en accin cuando seanecesario.

Empieza limpindote con el trata-miento de tratamientos:

YOSOYla radiante, brillante, Pre-sencia de Dios sin limitacin, sin tiem-po ni edad, sin impureza y sin imper-feccin. YOSOYel ocano de Luz pur-

sima donde tiene su vida todo lo quecontacte mi ser.

2 paso: Piensa en el corazn de todala humanidad, en sus latidos y siente queesos corazones se hacen Uno con el tuyo,Di: Yo Soy aqu Yo Soy all. Yo Soy el

Poder, la Inteligencia y el Amor Divi-no. Amada Presencia, Te invoco a la ac-

cin. El Poder de mi Presencia Yo Soy esuna sustancia autoluminosa que irradiaen todas direcciones al yo invocarla.

Si algo ocurre que te perturba:In-voco el Poder de mi Presencia Yo Soy

para que me d el autodominio; Yo Soyel aplomo que controla todo. Yo Soy lanica Presencia, el nico Poder aqu.

No vaciles en invocar la Presenciaa la accin en otros: YOSOYel MaestroInterior que gobierna y controla todosmi procesos mentales en perfeccinCrstica. YOSOYla presencia Positiva,la Corriente Positiva, la Accin Positi-va, en todas partes.

Contra todo impulso negativo: Yo teborro al instante, yo te quito todo po-

der, t no puedes afectarme ni a m ni ami ambiente. Yo ordeno a travs de mi

Amada Presencia que esta situacin sea

ajustada y que se manifiesten el orden yla armona.

Donde quiera que yo me encuen-tre, mi Presencia en el Universo es unconstante brotar y emanar de Luz, Vida,Verdad y Liberacin, hacia todo lo que

yo contacte.YOSOYla imagen y semejanza de

Dios. YOSOYla Perfeccin y calificomi mente, mi cuerpo y mi mundo, con

Perfeccin.Aqu estoy Amada Presencia, sa-

me hoy, en Tu Nombre, por Tu Poder y

Autoridad.Amada Presencia, localiza en don-

de quiera que se encuentren a aquellosseres o animales a quienes yo haya po-dido daar en cualesquiera de mis vi-das pasadas y transmuta todo dao,rcord y memoria con la Llama Violetaconsumidora.

Yo le quito poder a todo lo que nosea mi Amada Presencia. A Ella le doyel nico poder de actuar en m.

YOSOYtodo en todo al decir la fr-mula YOSOY.

YOSOY est en todas las cosas yhago este reconocimiento hasta armo-nizar totalmente todo, especialmente

esta apariencia.YOSOYla Ley del Perdn y la Lla-ma Violeta Transmutadora que consu-me toda la energa mal usada por m,desde mi individualizacin. Uno mi co-razn al latido del Corazn Universal.

En el nombre de mi Amada Presen-cia YOSOYpor el Poder y la Autoridadque me confiere yo desbarato esto (o sea,

cualquier apariencia negativa).(Tomado del libro Un Tesoro ms para

t, Conny Mndez, Ed. Bienes Lacnica.)


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Por Fela Galvn

BhagavadGita

Interpretacin Metafsica de las Estancias(2 Parte)

10 Yoga de la Excelencia Divinaice Krishna: Aqul que sabeque no tuve principio, que soyel no-nacido, el Seor detodos los mundos, este mor-

tal est libre de la confusin, y a salvode toda ignorancia.

Por misericordia infinita Yo ha-bito dentro de sus corazones y median-te la Luz del Conocimiento disipo la os-curidad de la ignorancia que mantienea su alma presa a la ilusin de este

mundo. Recordemos cul es el asientodel Cristo Interno: el corazn de cadaser humano.

Arjuna alaba la Gloria de Krishnay ste le revela algunas de sus manifes-taciones: Yo Soy el Espritu, principioeterno que mora en el corazn de todaslas cosas. Entre los hijos de la Luz, YoSoy Vishn (la Madre de los Hijos de laLuz o Adityas, es Aditi, el espacio celes-te). Yo Soy Marichi, el Seor de los vien-tos y las tempestades. Por encima de los

sentidos de los hombres, Yo Soy la Men-te, Yo Soy la Luz de la conciencia. En-tre los poderes que amedrentan al hom-bre, Yo Soy el nico que conduce a laVerdad.

Resume diciendo, al igual que Je-sucristo dijo: En realidad, Yo Soy.

11 Yoga de la Visin de la Forma Universal

Arjuna, maravillado, pide a Krishna

que se le revele en su Visin Divina yKrishna se le manifiesta en su SupremaForma Divina. Arjuna contempla comosu Seor toma incontables formas deimpresionante aspecto. Ve en Krishna alTodo, y en esta visin Arjuna le adora yle alaba: Llenos estn el cielo y la tie-rra de tu Espritu.

Pero Arjuna tiene miedo porque en-tre las muchas formas de Krishna ve unaaterradora en la que los hijos de Dhri-tarashtra, Bhisma, Drona, Karna y sus


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legiones son devorados, manifestando elnico posible fin en el que el Esprituvence a la materia. El mal ser vencido.

Krishna ordena a Arjuna que se le-vante, venza a sus enemigos y conquistesu gloria. Es el Karma de ellos lo que les

estudio de escrituras, ni las obras de ca-ridad, ni los ritos.., pueden revelarle laVisin Suprema de Su Espritu Supre-mo que en l mora. Slo cada uno denosotros podemos alcanzar la unin con

nuestra Presencia Yo Soy. Krishna lealienta: Librate de todo temor. Y Ar-

juna se tranquiliza.Slo por Amor pueden los hom-

bres recibir Mi Conocimiento. Yo slome revelo a los que vienen a M con hu-mildad y con amor en sus corazones,deseando sinceramente conocer la Ver-

dad. Acudamos, pues, con humildady devocin a nuestro Cristo Interno ypongmonos en marcha por la conquis-ta de la virtud!

12 Yoga de la DevocinOBaktiyoga. Los mejores devotos

son aqullos que entregan las riendas desu vida a su Cristo Interno, y a travs de

l, a Dios, adorndole continuamentecon su amor, con una fe inamovible.Aquellos que llevan una vida de armo-na, con su mente controlada, amando atodos por igual, tambin alcanzan suConciencia Crstica.

Pero ardua es la tarea de aquelloscuya meta es alcanzar la Forma Inma-nifiesta de Vishn. Mas aquellos que, con

puro amor, meditan en Dios y le adoran,muy pronto quedan libres de las influen-cias de Maya la ilusin.

La concentracin es mejor que elmero esfuerzo, y an mejor es la medi-tacin, pero an por encima est la en-trega por amor, en servicio desinteresa-do, porque las consecuencias de la en-

trega es Paz. Pero an mucho ms avan-zados son aquellos que teniendo Fe yAmor consideran la Unin con Dios sufin ltimo.

condena, Arjuna es el instrumento paraque Krishna realice su trabajo. De igualmanera, la personalidad es el instrumentoque la Divinidad, representada en el hom-

bre por su Cristo Interno, utiliza paratrabajar en el mundo.

Arjuna se disculpa por no haber re-conocido antes la grandeza de Krishna y

por haberlo considerado un igual, irres-petuosamente o con irreverencia, y le

pide que vuelva a su forma humana.Krishna le revela que ni los Vedas,

ni las ofrendas, ni los sacrificios, ni el

LAS INFINITAS FORMAS DE KRISHNA


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13 Yoga de la Distincin entre el Campo y el Conocedor del Campo

A la manifestacin se le llama elCampo y aqul que lo conoce es el Co-nocedor. Krishna manifiesta a Arjuna:Yo Soy el Conocedor de todos los cam-

pos de Mi Creacin, pues de la concien-cia que puede ver el Campo y el Cono-cedor del Campo, es de donde se origi-na el verdadero Conocimiento.. Cono-cimiento es Poder, aqul que conoce algo,se hace dueo de ello. Metafsicamente,ver lo positivo en lo que aparenta ser

negativo es ver al Conocedor en lugarde Ver al Campo. Esta estancia hace re-ferencia a la necesidad de discernir entreel objeto y lo que conocemos del objeto.

El Campo lo componen los cincoelementos, el sentido del Yo individual,la consciencia, el subconsciente, los cin-co rganos de los sentidos y los otroscinco de la accin y por encima de ellos(en un grado superior de percepcin), lamente y los cinco campos de percepcinsensible: deseo o placer, sufrimiento,capacidad de asociacin, inteligencia y

bsqueda. Las modificaciones del Cam-po son: sinceridad, humildad, manse-dumbre, benevolencia, rectitud, devocinal Maestro, firmeza y autocontrol.

Tanto Prakriti, la Naturaleza (comosustancia material sujeta a cambios),como Purusha, el Espritu (como sustan-cia espiritual que no est sujeta a cam-

bios porque no tiene gunas), carecen deprincipio y todas las modificaciones, lasdistintas condiciones de los gunas, na-cen de Prakriti. De la naturaleza surgentodas las cosas materiales: es la hacedo-ra, los instrumentos y las cosas hechas.Del Espritu surge la conciencia que escapaz de sentir placer y dolor. Cuando

el Espritu se reviste con esta naturalezamortal se ve afectado por los continuoscambios de estado de la naturaleza,velndose gran parte de su Divinidad, ycuando cae bajo la atadura de los ape-gos a las cosas cambiantes, se condenaa padecer el ciclo de reencarnaciones, deacuerdo a su karma. Pero el Ego Supre-mo del hombre permanece intacto msall de su sino, es un mero observador,todo lo percibe, todo lo padece, da inspi-racin, sa es la Mnada, la PresenciaYo Soy.

Algunos logran ver su propio Esp-ritu mediante la prctica de la medita-cin, otros a travs del servicio y otros atravs del Satsang (frecuentar regular-mente la compaa de los Santos).

Quien reconoce como idnticos alDios existente en s mismo y al Dios quelate en todo lo creado, no hiere a otros,convirtindose en un sanyasin, porqueen ellos se ve a s mismo y de este modo,con seguridad, alcanza la Meta Supre-ma, hacerse uno con Brahman.

Aquellos que dotados del ojo inte-rior de la Visin Espiritual, logran dis-tinguir entre el Campo y el Conocedordel Campo, viendo por tanto cmo elEspritu est desvinculado de la mate-

ria, en verdad, llegan a la Morada Su-prema. Si trasladamos nuestra concien-cia al conocedor de todo, Krishna o nues-tro Cristo Interno, conocemos el Campodonde vive el Conocedor y donde el Co-nocedor ha creado todos los Campos.

14 Yoga de la Liberacin de las Tres Cualidades o Gunas

Sattva, Rajas y Tamas, son las tresfuerzas de la Naturaleza: luz, fuego yoscuridad. Su poder es el de limitar en


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cuerpos finitos, la infinita libertad delEspritu Infinito.

Sattva o equilibrio, debido a su pu-reza, da inteligencia y conduce a la vida

pulcra, apegando al hombre al bienestarmaterial y al conocimiento intelectual.

Nos apega a la felicidad y a la comodi-dad. Es el mejor guna, pero no deja deser un guna.

Rajas o movimiento, cuya natura-leza es la pasin, produce en el hombrela ansiedad, la persecucin de logros ylos apegos. Empuja al hombre a la ac-

cin, apegndolo a sus resultados. Nosapega a la accin.

Tamas o inercia, nacido de la igno-rancia, debilita al alma, sumergindolaen la oscuridad de la confusin. Produ-ce apata y abulia e incluso negligencia.

Nos apega a la vagancia y la pereza.En cada persona y situacin preva-

lecer una sobre las dems. Cuando elhombre comprende que los actores deeste inmenso drama son nicamente lostres poderes de la naturaleza, entonces,concentrando su mente en Aqullo queest ms all de estos tres poderes, conseguridad alcanzar su fin, disolvindo-se en el Todo.

15 Yoga del Logro del Supremo EsprituAquellos que viven en la confusin,

engaados por la ilusin del mundo, nopueden ver que es el Seor quien moraen el cuerpo y que mediante los poderesde su naturaleza goza de esta vida hastaque por fin se va. Aquellos que practi-

can la meditacin y se esfuerzan condeterminacin, ven como lmora en suinterior. Mas aquellos que no son purosde corazn y carecen de conocimiento,

aunque se esfuercen, nunca logran ver-lo.

Aquel que habiendo conocido laVerdad, Me ve a travs de su ojo espiri-tual como el Espritu Supremo, ya haconocido todo lo que hay que conocer y

por esto Me adora y Me ama con todasu alma. Todo lo dems deja de tenerinters para l.

16 Yoga de la Divisin entre lo Divino y lo demonaco

Valenta, pureza de corazn, cons-

tancia en la meditacin, generosidad,rectitud, austeridad, mansedumbre, sin-ceridad, renuncia, serenidad, humildad,fortaleza..: stas son las cualidades deaquel que ya ha nacido al camino espiri-tual y por l ya anda.

Hipocresa, insolencia, presuncin,ira, despotismo e ignorancia..: stas sonlas cualidades del hombre que vive en elinfierno.

A la liberacin conducen las virtu-des espirituales. Elhombre de naturale-za demonaca careciendo de principios,ignora qu es lo que se debe hacer y ques lo que no se debe hacer; su corazn esimpuro, su conducta irreverente y mien-te sin reparo. El temor y la preocupa-

cin le acosan durante toda su vida. Sunica meta es gozar de los placeres sen-suales. Acosado por pensamientos im-

puros, se esclaviza en las redes de la ilu-sin. Tres son las puertas que conducena este infierno: la lujuria, la ira y la co-dicia.

17 Yoga de la Distincin

entre los Tres Linajes de FeHay tres clases de fe: de luz (sttvi-

ca) , de fuego (rajsica) y de oscuridad


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(tamsica). La fe que tiene cada personava de acuerdo con su propia naturaleza.Esta fe es lo que configura a cada hom-

bre: segn su fe, as es el hombre. Estotambin fue enseado por el Maestro Je-ss: Sers medido por la fuerza de tu

fe. Y asimismo, explica la Ley deMentalismo segn la cual As como

pienses, es tu vida.

Los hombres sttvicos buscan ali-mentos puros que dan salud y equilibriomental, vitalidad y vigor, sabrosos, nu-tritivos y que dan armona al cuerpo. Lossacrificios puros se hacen como unaofrenda de adoracin y de acuerdo conla Ley Eterna, sin apego a los frutos.Buscan la mente en armona: paz men-tal, silencio, autocontrol, trato amable y

pureza de corazn. Sus limosnas son pu-ras porque las dan por amor y de todocorazn a la persona adecuada en elmomento correcto y en el lugar apropia-

do, o sea, inteligentemente, desapegn-dose de la recompensa.Los hombres rajsicos prefieren ali-

mentos agrios, picantes, salados y ardien-tes. Los sacrificios los realizan para ob-tener bendiciones materiales o cualquiertipo de recompensas. Son hipcritas quese someten a austeridades por razonesegostas. Dan limosna esperando algo acambio o sin sentirlo de corazn. Pien-san que poseen paz interior, pero no latienen realmente.

Los hombres tamsicos sienten pre-dileccin por los alimentos rancios, de-sabridos y viejos. Ofrecen sacrificios quevan en contra de la Ley Eterna, sin fe nirespeto por las enseanzas sagradas.

Confunden el autocontrol con la auto-tortura y utilizan sus poderes para herira otros. Da limosnas para que otros lovean o como arrogante auto-halago.

18 Yoga de la Liberacin mediante el Renunciamiento (o la Devocin)

Renuncia es la abstencin a la ac-cin para evitar el apego egosta a losfrutos de las acciones. Mas la renunciaa los frutos de las acciones es lo que sellama la Rendicin.

Los hombres de naturaleza sttvicaadoran a los dioses de luz; los de natura-leza rajsica adoran a los dioses del po-der y la riqueza; y los tamsicos adorana los espritus nocturnos, fantasmas yfuerzas de la naturaleza (p.e. los me-diums).

Estos tres tipos de fe son diferen-ciados en el Bhagavad Gita segn: ali-mentos, sacrificios, estados de armonay formas de hacer caridad.

DEVOTO DE VISHN


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La Rendicin puede ser de tres clases:1. El servicio desinteresado, los do-

nativos y la autodisciplina jams se de-ben abandonar, pero se han de realizarcon la misma predisposicin que si fue-ran una ofrenda a Dios.

2. No est bien dejar inacabada oabandonar la tarea que tienes encomen-dada.

3. Aquel que abandona su serviciopor miedo al padecimiento fsico cometeun acto impuro, de naturaleza rajsica.

Las cinco causas primarias que in-tervienen en la realizacin de cualquieracto son: el cuerpo, el yo inferior, los

poderes de percepcin, los poderes de laaccin y el Designio Divino.

Quien no es capaz de discriminarque es su naturaleza la que realiza todaslas acciones, cae en el error de conside-rar que es su Espritu Infinito el que lo

hace, quedando as ligado a la accin.Mientras la accin permanece en estadode idea, tan slo hay un conocedor, unconocimiento y lo conocido. Mas cuan-do la idea se pasa a la accin y sta serealiza, lo que hay entonces es un ejecu-tor, la accin y lo ejecutado.

Segn la naturaleza sttvica, raj-

sica o tamsica del hombre, se puedendescribir tres distintas naturalezas delconocimiento, la accin, la sabidura, laconcentracin y el placer.

El hombre sttvico posee el conoci-miento puro, que le lleva a ver que todaslas cosas son mantenidas por la mismaEsencia nica. Sus acciones son reali-zadas como un servicio desinteresado ycomo acto de adoracin, en paz mentaly sin apegos. Posee la Sabidura pura,

pues sabe lo que se debe hacer y lo que

no, discierne con claridad. Su concen-tracin tambin es pura: medita en elYoga del Eterno Conocimiento, atrayen-do paz interior. Por ltimo, el placer queexperimenta es puro: lo que pareca su-frimiento se convierte en inmortalidadcuando se obtiene la visin clara del Es-

pritu.El hombre rajsico vive en la igno-

rancia, ve todas las cosas como entida-des separadas, o sea, su conocimiento esimpuro. En cuanto a sus acciones, tra-

baja solamente con fines egostas, es

ambicioso, agresivo y vicioso. Posee lasabidura impura, no distinguiendo locorrecto de lo incorrecto. Tambin suconcentracin es impura pues la produ-ce la pasin cuando seguimos un deseoegosta. Busca el placer impuro, produ-cido por el apetito de las pasiones.

El hombre tamsico egostamenteconsidera algo como lo ms importante,diferencindolo del Todo; vive en la os-curidad, engaado por la ilusin y la ig-norancia. En cuanto a su accin, carecede disciplina y tiene modales groseros;es orgulloso, hipcrita, sucio y malicio-so. Su sabidura ha sido oscurecida porel olvido y la prdida de conocimientos,llegando a considerar lo incorrecto como

correcto. Su concentracin es de natura-leza tenebrosa y demonaca, mantenin-dolo en la inercia de su pereza, en sumiedo, depresin, vicios... En cuanto al

placer, es aqul que siendo falso desdeel principio hasta el final, no slo privade satisfaccin sino que incrementa nues-tros deseos, siendo un engao para elalma.

Benditos sean los Sabios que le-yendo esto discriminen y los ignorantesque oyendo estos versos despierten.


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HIGA Y ASCLEPIOS

n todos los pueblos de la An-tigedad encontramos refe-rencias a deidades especfica-mente dedicadas a la Medi-

cina, a la salud y la enfermedad, y el res-tablecimiento del equilibrio f-sico, psicolgico y mental delos hombres. Segn las civi-

lizaciones, estos Diosesfueron ms o menos co-nocidos, llegando desdeuna fama que les permi-ta trascender ms allde sus propias fronte-ras, hasta el hoy oscu-ro anonimato propio denuestro olvido y nues-tra falta de documenta-cin, ms que de la -inexistencia de dichosDioses.

La salud era el bienms preciado en la so-ciedad griega, ya quesin salud no poda ha-

ber belleza. Existanvarias divinidadessanadoras. La princi-

pal de ellas es Apolo, considerado el diosde las plagas y de la enfermedad, el queaparta y desva el mal y que domina tam-

bin la profeca y el orculo; su herma-na Artemisa era tenida como protectora

de los partos y del crecimiento delos nios. Pallas Atenea, patro-na de las artes y de Atenas, fue

considerada tambin comosanadora.Pero el principal dios

curador fue Asclepios oEsculapio para los roma-nos, hijo de Apolo y pa-dre de las diosas Panaceae Higea, personificadoras

de la salud. De l se hahablado en otro artcu-lo de Aditi. La mitolo-ga nos seala que Apolole transmiti toda suciencia mdica, que es detipo divina, la medici-na del alma. Le enco-mend la educacin de

Asclepios al centauroQuirn, sabio y de ca-rcter dulce, conoce-

La Medicina enLa Medicina enLa Medicina enLa Medicina enLa Medicina enPor Cristina Arr iaga

la Antigua Greciala Antigua Greciala Antigua Greciala Antigua Greciala Antigua Grecia


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dor de las virtudes medicinales de lasplantas y de quien aprendi a ejercer lamedicina del cuerpo, que es de tipo hu-mana; tanto fue su enseanza y tan h-

bil result ser en el arte de curar, quelleg a resucitar a los muertos. Podahacerlo porque recibi de Pallas Ateneala cabeza de la Gorgona (que aqu re-

presenta el intelecto), cuya sangre dellado derecho tena la facultad de resuci-tar a los muertos.

En los templos dedicados a Ascle-pios o Esculapio se practic principal-

mente un tipo de cura-cin por intermedio deconsejos proveniente delos sueos. El mtodocurativo variaba en ca-da uno de los santua-rios, segn se aplicarael tergico, el divino, elmstico o el humano oracional. Estos mtodosdependan del grado quehaban logrado alcanzaren cada comunidad losAsclepades o sacerdo-tes mdicos. El mtodotergico se fundamenta-

ba en la Magia prcti-

ca en el ms alto nivel,y estaba a cargo de lossacerdotes Iniciados; el mtodo divino,sin dejar de lado al sacerdocio, se fun-damentaba en la presencia directa delDios; el mtodo mstico se basaba en lasugestin y en la hipnosis; y el mtodohumano o racional fue la aplicacin cien-tfica y compilada de los anteriores co-nocimientos que caracteriz especial-mente a la Escuela de Cos. Durante mu-cho tiempo perdur la tradicin de Epi-

dauro y la serpiente sobre los otros san-tuarios. Dios, serpiente o sacerdote, loque estaba siempre presente era la Ma-gia, aun en la Escuela de Cos en que laMagia fue la Magna Ciencia, resto de laque hoy nos enorgullecemos como si fue-ra el compendio de toda sapiencia.

Simultneamente con la prctica dela medicina tergica o espiritual, e in-clusive con la medicina tcnica del pe-rodo hipocrtico, existi en Grecia unamedicina astral, nutrida en una larga tra-dicin persa y egipcia de observaciones

astronmicas a las quedieron forma algunosmdicos griegos antesde siglo IV a. C. La me-dicina astral griega es-tuvo basada en el con-cepto de la simpata uni-versal y la correlacin

del macrocosmos deluniverso con el micro-cosmos del hombre.

Posteriormente, Pi-tgoras de Samos, (an-terior encarnacin delAmado Maestro Koot-Hoomi) estableci la

idea de la armona delcuerpo humano, de loshumores y la conservacin de la salud.Fue Pitagrica la idea griega del justomedio, de la medida equilibrada de lascosas, (metron), la perfecta relacin delejercicio y del reposo, el sueo y la vigi-lia, alimento y abstinencia, clera y bur-la y as en las dems cosas de la vida.

Aparece bien claro su influjo en el jura-mento hipocrtico (hay quien llega a de-cir que es de origen pitagrico), y en es-

PITGORAS


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pecial en las doctrinas hipocrticasy galnicas.

La terapia pitagrica estaba ba-sada en la higiene, en relacin a ejer-

cicios corporales y el empleo de lamsica como cura, la dieta que tienecomo objeto mantener la armona decuerpo y alma. Pitgoras pone elacento, ya entonces, sobre la decisi-va importancia de la alimentacin yla digestin, y sobre el hecho de quelas fermentaciones intestinales son lacausa de la mayora de las enferme-

dades. Afirmaba que una alimenta-cin vegetariana fortalece el cuer-po, despeja la mente, y protegecontra enfermedades. Hace hinca-

pi en el aspecto tico-filosfico quecomporta una alimentacin vegeta-riana y crudvora. Recomendaba noslo un vegetarianismo sino uncrudivorismo como base principal de

la alimentacin. La frase dieta sinfuego procede de l y se centra en elaspecto tico-filosfico que compor-ta una alimentacin vegetariana ycrudvora.

La msica, la danza y el sonidodedicados a expulsar los agentescausales de una enfermedad, se em-

plearon tambin como prcticas te-raputicas en la Grecia antigua, yPitgoras recomend la terapia porla msica para tratar de restablecerla armona natural o simpata entreel cuerpo y el alma. Entre los instru-mentos musicales consideraba el mstil la lira para ciertas enfermedadesinternas y para reencontrar el equili-

brio. Prefera el cntico, acompaa-do de este instrumento frente la me-lancola o la clera.

Sentada en el Teatro Romano,bajo el Partenn,

con aromas divinosa mi alrededor

que hacan eterizar.Un vehculo emocional

armonizado con acstica vibracionalpor bella msica griega,

interpretada por bailarinesque acaparan nuestra atencin visual,en uno de los mejores mbitos

que se pueda imaginar.De ito en ito, elevo mis ojos,

que se llenan de cielo,de estrellas y de luz,

en antigua arquitecturaromnica y griega,

evocando eternos Diosesen todo su esplendor.Envueltos en esa magiaSe nos hizo un regalo,

una estrella fugazbrill largamente para todos,

iluminando a su pasolos arcos del teatro,

nuestras retinas y corazn.

Ante tanto bienflotaba, me elevabapor arriba de los muros

y me iba al Partenn,con la Amada Pallas Atenea,

regresando de nuevollena de gratitud

por la elevadora situacinque nos conecta con el Plano Divino.

Noche perfecta en Atenas.

Noche perfecta

enAtenas

Candelaria Sosa


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uedar por siempre, a travsdel tiempo, la imagen de esteGran Ser. Como siempre su-cede, las obras prevalecen por

encima de las personas. Hablar de Gan-dhi es tarea arriesgada pues tuvo unavida plena de experiencias y es imposi-

ble plasmarlo en unas cuantas pginas.Por todo ello considero un privilegio es-

cribir sobre su vida y poder acercar unpoco ms su ejemplo a nuestras vidas.Recomiendo a todos los que estn

interesados en saber ms sobre la vidade Gandhi que lean su libro autobio-grfico Mis experimentos con la Ver-dad. Su vida fue eso, lo que el mismodenominaba un experimento, pues todoaquello que le interesaba lo pona en

prctica en su propia vida, de esta for-ma, siempre iba con la Verdad por de-lante.

Gandhi naci en Porbandar, India,el da dos de octubre de 1869. Hijo deKaba Gandhi y Putlibai (la cuarta espo-sa) y adems era el ms pequeo de cua-tro hermanos.

El propio Gandhi describe a su pa-dre como hombre autntico, sincero, va-liente y generoso, pero corto de genio.

De su madre destacaba su santidad. Fueun nio muy delgado y bastante enfer-mizo: esotricamente se sabe que eradebido al poco tiempo que estuvo en losniveles internos (con sus correspondien-tes procesos) entre su encarnacin ante-rior y la que ahora nos ocupa comoGandhi.

Cuando tena siete aos, ms o me-

nos, se traslada con sus padres a Rajkotdonde comienza sus estudios primarios.A los doce aos inicia sus estudios supe-riores. Era por entonces un muchachoingenuo y tmido. l mismo se definecomo un estudiante mediocre, de intelecto

perezoso y escasa memoria. Sola evitartoda com-

paa y eraincapaz decontar unasola menti-ra.

Comosuele ser t-

pico en la -India, su fa-

milia dispu-so su casa-miento cuan-

MAHATMA

Por Mara Jess Prez

GANDHI

GANDHI - 7 aos


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do tena slo trece aos de edad, la nia,tambin de su misma edad, se llamabaKasturbai.Su devocin

por la Ver-dad le haciavalorar la im-

portancia deser un espo-so fiel, peroeso mismo lehizo com-

portarse co-

mo un espo-so celoso, loque provo-caba entre ellos muchas disputas. Fueun hombre muy apasionado, esto haciaque en la figura de su esposa slo vieraa una mujer; sin embargo la amaba.

Ya en la universidad comenz a des-tacar y obtuvo varias becas, si bien Gan-

dhi no se valoraba mucho pues era muyexigente consigo mismo. Conoci poresta poca a un amigo, al cual Gandhitena la idea de reformar, pero lo ciertoes que fue una mala influencia para l.Lo convenci de la necesidad de comercarne y algo an peor, lo hizo sospecharde su esposa. l mismo relat que la con-

fianza perdida tard mucho tiempo enrecuperarla.Cuando tena 16 aos sus nicos

deberes eran sus estudios y atender a supadre que estaba enfermo. Por esta po-ca muere su padre y poco despus nacesu hijo, el cual tambin muere a los treso cuatro das de vida.

En el ao 1887 aprueba los exme-nes para ingresar en la universidad peroal poco se regresa a casa porque no es-taba lo suficientemente preparado. Un

amigo de la familia le aconseja, que siquiere seguir los pasos de su padre debeir a estudiar a Inglaterra. As lo hizo, peroantes tuvo que hacer tres votos solem-nes a su madre: abstenerse de tocar vino,mujer o carne.

Despus de muchos impedimen-tos, entre los cuales se hallaba el hechode que Gandhi fue descastado, es recibi-do en Inglaterra por el doctor Metha. stele acoge en su casa y le instruye sobrelas costumbres inglesas. Sus mayores

problemas se le planteaban a la hora de

la comida, no quera romper la promesaque le hizo a su madre. Llega a sus ma-nos un libro llamado Apologa del ve-

getarianismo, lo lee y se hace vegeta-riano, pero esta vez de conviccin.

En Inglaterra aprende el idioma,cmo comportarse, cmo vestirse y ade-ms llevabauna ordena-da economa.Comenz ahacer cam-

bios: empeza cocinar pa-ra si mismo,

busc una ca-sa ms sen-

cilla lo cual lepermiti aho-rrar dinero,tiempo y leayud a aprobar los exmenes.

Con el tiempo se afilia a una socie-dad vegetariana y desempea un cargoen la junta directiva. Fund un club ve-getariano en Bayswater; dur cuarentameses. Cuando se celebraban las reunio-nes en el club vegetariano, l nunca ha-

blaba pues era muy tmido. Su timidez

GANDHI - 19 aos

GANDHI - 22 aos


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le llev en muchas ocasiones a economi-zar palabras y controlar sus pensamien-tos; Gandhi nunca la consider una des-ventaja. l -mismo decaal respecto:Un hombrede pocas pa-labras raravez dice algu-na irreflexi-vamente yaque mide y

sopesa cadauna de ellas...Mi timidez hasido mi escu-do y mi cora-

za. Me ha per-mitido desarrollarme. Me ha ayudadoa discernir la Verdad.

Cuando lleva dos aos en Inglate-

rra conoce a dos tesofos que le habla-ron del Gita, lo lee y queda impresiona-do. Estos amigos le llevaron a la LogiaBlanca y la presentaron a la Seora Bla-vastky y a la Seora Besant. Por estapoca conoce tambin a un cristiano quele incita a leer la Biblia.

Recibe su titulo de abogado el 10

de junio de 1891 y decide regresar a casa,cuando llega a Bombay su hermano ma-yor le recibe junto a la noticia de que sumadre haba muerto. Al regreso se en-cuentra con varias cuestiones, las cua-les tena que resolver: su hermano haba

puesto sus esperanzas de riqueza, nom-bre y fama en Gandhi, cosas que esta-ban bastante alejadas de lo este desea-

ba. Otra cuestin era que su casta mante-na su actitud con lo cual se haban divi-dido, unos a favor y otros en contra de

Gandhi. Y otro asunto era su matrimo-nio, segua pensando como antao res-

pecto a su esposa. Su permanencia enInglaterra no haba curado sus celos.Gandhi confiesa que hizo sufrir muchoa Kasturbai.

Era bastante inexperto e ignoranterespecto a las leyes en la India, cosasque no le permitan ejercer. Comienza asentir que la carrera de abogado es psi-ma, tiene su primer fracaso como abo-gado cuando intenta ayudar su hermanoen una acusacin. Segn l mismo, este

disgusto cambi el curso de su vida, yaque debido a la enemistad y a las intri-gas jurdicas que le rodeaban comenz adeprimirse y por ello acept un trabajoen Sudfrica.

Llega a este pas, concretamente alpuerto de Natal, a finales de mayo de1893. Nada ms bajar del barco se diocuenta de que los indos no eran tratadoscon mucho respeto. Se presenta su pri-mer trabajo en Sudfrica, en Pretoria.Cuando va de camino en tren sufre uncaso de discriminacin racial y de humi-llacin. El caso es que Gandhi tena bi-llete para viajar en primera clase, peroun seor entr y se sinti molesto al verque era un hombre de color. Vino un em-

pleado para quitarlo de all y ante la ne-gativa de Gandhi a viajar en clase infe-rior, vino la polica y le echaron del tren.Casos como ste e incluso de agresinfsica, tuvo que sufrir Gandhi por bas-tante tiempo. En Pretoria dio su primerdiscurso pblico, este versaba sobreto-do de la verdad y la honestidad en losnegocios. Insisti en la necesidad de ol-

vidar todas las distinciones tales comohindes, musulmanes, parsis, cristianos,madrasis, punjavitas y dems.

GANDHI Y KASTURBAI


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Decide establecerse en Sudfrica,deca que all Dios haba sentado los ci-mientos para l quedarse y haba sem-

brado la simiente de la lucha por el res-peto y el decoro de los indos.

Est de ms decir que su vida enSudfrica fue muy intensa, con muchosaltibajos, pero se consiguieron muchascosas por las cuales, hoy da, debemosagradecer a este gran ser. Gandhi deca:Si un corazn sincero abriga deseos

puros, siempre los ve satisfechos. Pormi propia experiencia he visto cumplir-

se este axioma. Servir a los pobres hasido siempre el deseo de mi corazn ysiempre me he hallado entre lospobres, pudiendo identificarmecon ellos.

En el ao 1896 vuelve a laIndia por seis meses para retor-nar con su esposa, hijos y su her-mana que recin haba enviuda-do. Con ellos se establece en Na-tal.

Otro aspecto en el que in-sista mucho era la limpieza. Lavaloraba tanto que tardaba quin-ce minutos diarios en lavarse losdientes (mientras lo haca, me-morizaba estrofas del Gita).

Estudi algo de medicinabsica y puericultura; l mismoasisti a su mujer en uno de sus

partos. Su vida consista en laeducacin del pueblo indo que viva enSudfrica, la alimentacin, la higiene,etc. Consideraba que el ayuno era muyimportante, en todos los aspectos. En elao 1906 hace los votos de Brahma-charya(abstencin de todo placer mate-rial y dominio absoluto del pensamientosobre el cuerpo). Deca que los alimen-

tos ms adecuados de un Brahmacharieran las nueces y las frutas.

Particip en la guerra de los Boersy al concluir sus obligaciones respecto aesta guerra, Gandhi comprendi que sulabor ya no estaba en Sudfrica, sino enla India. En 1901 regresa a la India y

pasa algn tiempo viajando por el inte-rior. Visita la Cmara de Comercio, acu-di al Templo de Casi Vishvanath. Des-

pus de esta visita fue a casa de la seo-ra Besant, que se hallaba reestablecin-dose de una enfermedad. Cuando por fin

se considera establecido, sus amigos deSudfrica reclaman su presencia urgente-mente, ya queGandhi les ha-

ba prometidoque volveracuando fuesenecesario. Nue-vamente la se-

paracin de suesposa e hijosle result dolo-rosa, pero antelo que encon-tr al llegar aSudfrica de-cidi que no

volvera a la In-dia en el trans-curso de un -ao. Su tarea

consista ahora en acometer en la defen-sa de los indos en el Transvaal.

La vida de Gandhi fue un constantecambio, tuvo dos enfermedades serias entoda su vida pero siempre acuda a la

medicina natural, pues l deca que elhombre no tena necesidad de tomarmedicinas. Esos cambios influyeron tam-

ANNIE BESANT Y GANDHI


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bin en su relacin de matrimonio, conla gradual desaparicin de los apetitoscarnales, su vida domstica se convirti

para siempre en algo tranquilo, dulce yfeliz.

En el ao 1904 crea el peridicoIndian opinion. El diario supona unentrenamiento de autocontrol ya que no

pona nada que no fuese antes meditado.Este mismo ao se establece en Phoenixy all mismo sigue publicndose dicho

peridico. Poco a po-co fue invitando a

amigos europeos eindos a vivir con l,junto con sus fami-lias, de tal forma quese convirti en una

pequea aldea don-de el trabajo se re-

parta entre todos ylas tareas se realiza-

ban manualmente.Su primera ex-

periencia carcelariafue en 1908; en ellacomprob que algu-nas de las reglamen-taciones que los pre-sos deban observar,

eran semejantes alas que voluntaria-mente correspondan a quin era Brah-machari. Por el ao 1912 ya haba res-tringido de su dieta la sal, las verduras yla leche. Con la ayuda de Mr. Kallen-

bach, Gandhi crea la Granja Tolstoi, paranios y jvenes. Haba una regla gene-ral: no se exigira a los jvenes hacer algo

que no hiciesen los maestros.Cuando sale de la crcel promueve

una huelga en las minas de carbn, co-

mienzan rpidamente las represalias yGandhi es encarcelado de nuevo, esta vez

por nueve meses. Por este tiempo suprctica delAhimsa(no violencia) le haceorganizar todo de forma pasiva. En elao 1915 llega de nuevo a la India, porese entonces haba estallado la guerramundial, pero su concepcin del Ahimsa(inofensividad) no le permita hacer dis-tinciones entre combatientes y no com-

batientes por lo que por un tiempo per-maneci alejado detoda actividad pol-

tica.El 25 de mayode 1915 funda elashram Satyagra-ha, en Ahmadabadcontando con tanslo 25 personas.Era una continua-cin de la labor rea-lizada por la coloniaPhoenix y la Gran-

ja Tolstoi en Sud-frica. Cada personatena destinada unalabor domstica y sefomentaba la auto-suficiencia.

En el ao 1917las ideas de Gandhi

respecto a la supremaca del imperio bri-tnico comienzan a tambalearse. En1919 el Gobierno propone el proyectode ley de Rowlatt, que limita an mslos derechos de lo indos. Siempre insta-

ba a sus compatriotas a solucionar los

conflictos por medio del Ahimsa. El pro-yecto finalmente es aprobado por lo cualGandhi contina su lucha contra el go-

bierno de forma ms activa. Se instauran

MAHATMA GANDHI


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Es un error esperar seguridad en esta vida,

cuando todo es inseguridad e incertidumbre, conexcepcin de Dios y de la Verdad. Todo lo que hay

y todo lo que ocurre es incierto y transitorio. Sinembargo, hay un Ser Supremo, oculto en algunaparte, que es la encarnacin de la certidumbre yslo puede considerarse dichoso aquel que alcance

a entreverlo, aunque slo sea un instante.GGGGGANDHIANDHIANDHIANDHIANDHI

muchas luchas y Gandhi se aflige mu-cho, ya que la paz que l desea promo-ver no est siendo respetada. En el ao1922 el congreso nombra a Gandhi mxi-ma autoridad y es otra vez arrestado aseis aos de crcel. A finales de 1923 susalud es muy delicada, es operado deapendicitis a comienzos de 1924 y el te-mor por su vida hace que el gobierno le

ponga en libertad el 5 abril de 1924.

Segn sale reanuda su actividad po-ltica y social, y sus viajes por toda laIndia. Y cada vez que sus compatriotas

se alejaban de las directrices del Ahimsa,recurra a prolongados ayunos. En 1930dirige un mitin con miles de seguidorescon el fin de proclamar la huelga en lassalinas. Cuando se declara un boicot con-tra todos los productos ingleses es dete-nido de nuevo, todos estos periodos decrcel, l los emple en escribir casi todo

lo que hoy en da es su autobiografa.El 26 de agosto de 1935 Gandhi se

rene con Yogananda para almorzar. steda el Mahatma guardaba silencio por

sus votos pero al da siguiente Yoganandalo inici en Kriya yoga.

En 1944, el 22 de febrero, muereKasturbai, dejando un profundo dolor enGandhi. Entre los aos 1946 y 1947 se

producen muchas luchas entre hindesy musulmanes, la India est sumida enun profundo caos. Cansado y decepcio-nado, Gandhi participa en las negocia-ciones que desencadenan en la indepen-dencia de este pas.

En enero de 1948, en Nueva Delhi,cuando se diriga hacia el lugar destina-

do a los servicios religiosos, de entre lamultitud, un bramn fantico se abrepaso dirigindose hacia Gandhi y dispa-rndole tres veces. Muere Gandhi, ex-clamando Hey Rama!Dios mo!

La muerte del Mahatma conmovia toda la India y al mundo entero. Sucadver se vel toda la noche; su cuerpose cubri de ptalos de rosas y se leye-

ron prrafos delBhagavad Gita. Su cuer-po fue incinerado despus de catorce ho-ras y sus cenizas se esparcieron en el roGanges.


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Por qu

Invocamos?

esde que el ser humano tiene

conciencia de s mismo hasentido una atraccin especialpor aquello que sale fuera de

su entorno cotidiano, inspirndose en unapuesta de sol, la contemplacin de uncielo estrellado, el sonido de la lluvia, lamagia del fuego...

La capacidad de admiracin que tie-ne el hombre es propia de su Naturalezay no un aadido que se haya acumuladocon el transcurrir del tiempo. La admi-racin se despierta

por el asombro antelo desconocido. Siese asombro es anteaquello Superior enfuerzas, dimensin,

comprensin, enton-ces nos reconocemoshumildes, limitados eincompletos, puestoque nos falta aquelloque admiramos. Eneste momento escuando surge la aspi-racin para llegar a

Ser uno con elTODO,con nuestro Ser Divi-no.

De esta admiracin por lo Superior

deviene, de alguna manera, la Invoca-cin.Quin invoca en nosotros? La per-

sonalidad no puede invocar tan solo de-sear para s misma, para sus propios in-tereses. El ESPRITUno necesita invocar

porque yaESYNOPUEDEDEJARDESER.ElALMAes quien invoca porque es

aquella parte en nosotros que ya recono-ce lo que le falta, que se haya situada enmitad del sendero, y puede mirar hacia

Por Elisa Macias, Juana Tejera,Antonia Rodrguez y Nieves Snchez

INVOCACIN - Gilbert Williams


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abajo y hacia arriba, sabe lo que ha de-jado atrs y los pasos que le quedan paraunirse y fundirse con el ESPRITU.

Qu se invoca? El mundo Divinoque hace falta atraer hacia nuestro mo-mento evolutivo, la ayuda que necesitala Humanidad para completar su etapay Ascender hacia la Victoria final. Invo-camos la Sagrada Trada, la Voluntad,la Sabidura, el Amor; invocamos la ener-ga Divina en su sptuple manifestacin.

Por qu invocamos y para qu in-vocamos? Para invocar realmente nos

tiene que mover el Amor hacia aquellosseres a los que queremos hacer llegar los

beneficios del plano Espiritual, del mun-do Divino. Invocamos porAMORa losque permanecen dormidos para que atravs del canal que pretendemos abrir,llegue a ellos la Felicidad que no depen-de del mundo material, la Paz que no sesustenta en los condicionantes externos,y despertar el Amor incondicional haciatodo SER. Tambin porGRATITUD, por-que lo que nos fue dado tenemos a suvez que derramarlo a los dems; es dan-do como se recibe, esa es la voluntad delos Maestros y es la LEY.

En resumen, como hemos mencio-nado, la Invocacin es una herramientade utilidad no solo para nuestra vida per-sonal, no solo mejora nuestras circuns-tancias y la de aquellas personas que nosrodean, sino que abre un canal de servi-cio a los dems.

Por lo tanto la Invocacin es unanecesidad en este momento evolutivo,que tanto requiere la Humanidad, hacien-do llegar la ayuda Divina al plano de laforma.

Adems de todo esto, es necesario

mantener constante en el tiempo el sen-timiento de la Invocacin. Debemos sos-tener esta Radiacin para que sea msefectiva.

En conclusin, invocamos para ofre-cernos como servidores, como instru-mentos que ayuden a plasmar el plan Di-vino.

La Invocacin es una actitud Sagra-da, un Sacro Oficio, que eleva el almade quien la realiza alzando una mano ha-cia los Seres Divinos, para que nuestroCliz sea llenado y pueda ser vertido enServicio a los dems.

Todos debemos abandonar los prejuicios y hastafrecuentar las diversas iglesias y mezquitas, puesen todos estos lugares de adoracin se menciona elnombre de Dios. Ya que todos se renen a fin de ado-

rar a Dios. Qu diferencia hay?LLLLLUDWIGUDWIGUDWIGUDWIGUDWIG VVVVVANANANANAN BBBBBEETHOEETHOEETHOEETHOEETHOVENVENVENVENVEN


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- Surgen de todas las naciones.

- No son elegidos o reunidos por laalerta Jerarqua, ni por algn Maestro,sino por el poder de responder a la opor-tunidad, a la oleada y a la nota espiritual.

- Surgen de todos los grupos, igle-sias y partidos y, en consecuencia, sernverdaderamente representativos.

- No lo hacen por el impulso de la pro-

pia ambicin y ardid de orgullo, sino me-diante el altruismo mismo de su servicio.- Encuentran su camino hacia la cum-

bre en todos los campos del saber huma-no, no por la vociferacin de sus propiasideas, descubrimientos y teoras, sino porser tan incluyentes en sus perspectivas ytan amplios en su interpretacin de la ver-dad, que ven la mano de Dios en todoslos acontecimientos [y por ello encuen-tran su camino hacia la Ascensin en to-dos los campos del saber humano].

- Ven la impronta de Dios en todas lasformas y Su nota resuena por todos loscanales de comunicacin entre la reali-dad subjetiva y la forma externa objetiva.

- Pertenecen a todas las razas, ha-blan todos los idiomas, abrazan todas lasreligiones, todas las ciencias y todas lasfilosofas.

- Sus caractersticasson: sntesis, inclusividad,intelectualidad y un exce-

lente desarrollo mental.- No profesan ningncredo, salvo el de la Herman-dad, basado en la Vida una.

- No reconocen auto-ridad alguna, excepto la desus propias almas, ni nin-

gn Maestro, excepto al grupo que tra-tan de servir, y a la humanidad a la cualaman profundamente.

- No erigen barreras a su alrededor,pero los rige una amplia tolerancia, unamentalidad sana y un sentido de proporcin.

- Contemplan el mundo de los hom-bres con ojos bien abiertos y reconocen aquienes pueden elevar y, como hacen losGrandes Seres, elevan, ensean y ayudan.

- Reconocen tambin a sus Superio-res y a sus iguales, y se reconocen entres cuando se encuentran y trabajan jun-tos en la tarea de salvar a la humanidad.

No importa si difiere su terminologa, sivara la interpretacin de los smbolos yescrituras o hablan mucho o poco.

- Ven a los miembros de su grupo

en todos los campos poltico, cientfi-co, religioso y econmico, les dan laseal de su reconocimiento, tendindo-les la mano de hermano.

- Reconocen tambin a Quienes sehallan ms avanzados que ellos en la eta-

pa de la evolucin y los denominan Ins-tructores, tratando de aprender de Ellos

lo que desean impartir ansiosamente.

Caracteristicas del

Grupo de Servidoresdel MundoPor El Tibetano

(Tomado del libro Tratado sobreMagia Blanca, Alice Bailey, Ed. Sirio.)


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Milagros de Hoy

Brother Bi l l

EPISODIOS DESANACIONES DEL CNCER

Con Dios todas las cosas son posibles. A t, mi hijo, te sugiero:Solamente cre, solamente cree!

BROTHERBILL

n 1935 durante las clases dia-rias en la ciudad de Chicago,recib una llamada de Cincin-nati, pidindome que viajara

all para ayudar en una sanacin. Erauna seora que tena cncer terminal.

Acced en ir y hasta mi partida me man-tuve orando.Tom el tren de la tarde, me registr

en un hotel y luego la llam por telfonopara que supiera que estaba en el pue-blo. Los Kay (no es su nombre real) in-sistieron en que me quedara en su casa yen que el seor Kay me fuera a recoger.Les dije que acababa de registrarme yque tena que escribir algunas cartas, asque sera mejor que me quedara en elhotel.

No, usted se viene para nuestracasa, y si lo hace, mi esposa sanar!

Tal fe no era para dejarla de lado yacced a estar all en diez minutos. Per-cib que las personas eran amigables y

que estaban dispuestas a explicar la con-dicin, pens que no haba necesidad desaber, como Dios era el Sanador, no yo.

Les ped decir una oracin despus dem, palabra por palabra y nos dijimos

buenas noches.La seora Kay estaba bien entrada

en la parte terminal de su cncer y todasu piel estaba bastante roja. Haba sido

operada. Despus de un reconocimien-to, su cuerpo estaba cocido. Un grupode mdicos dijo que no haba esperanzay le aconsejaron que estuviera en paz.

En mi cuarto or a la Magna Pre-sencia YOSOYpara que enviara un Rayode Sanacin a su cuerpo, para disolverese tumor, el cual exig que se eliminara

ya que eso no era parte de la creacin deDios. No recuerdo por cunto tiempo or,pero la visualic completamente sanada.Hice, mis invocaciones para que esa ex-crecencia se eliminara completamente.Me recuerdo diciendo: S perfecta,como el Padre en el Cielo es Perfecto.Tambin dije: Fuera de aqu, t no tie-nes poder, creacin humana. No te co-

nozco y rehso aceptarte!Finalmente me fui a la cama y dor-

m hasta las 9:30 de la maana, como


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era mi costumbre cuando trabajaba tar-de en horas de la noche. Adems, las ho-ras de la noche generalmente son limpia-das de los pensamientos de la humani-dad por el Arcngel Miguel y Astrea,quien es un Elohim del Rayo Cristal.

Despus de desayunar, not que elseor Kay se haba ido a trabajar y laseora Kay no estaba por ningn lado.La puerta de la cocina estaba abierta,as que sal. Nadie estaba all, exceptouna seora cortando rosas, que estabade espalda a m. Me arriesgu y le pre-

gunt si ella saba dnde estaba la seo-ra Kay y le expliqu que yo era un invi-tado de los Kay.

espus de terminada una cla-se, una seora me pidi ayu-

da. Por sus acciones era evi-dente que tena un problema.Estaba indecisa de hablarme al respec-to. Finalmente dijo: Brother Bill, ten-

go un problema que me gustara contar-le pero no s cmo usted reaccionar.

Le dije a la seora que mi trabajono era reaccionar sino AYUDARa solu-cionar el problema.

Ella tom mi mano y la puso sobresu seno izquierdo. Usted siente elndulo all?Pregunt ella.

No,le contest,por favor d-game dnde est el ndulo.

Ella tom mi dedo y lo puso en elndulo. S,le dije, lo siento. Porcunto tiempo lo ha tenido?

Lo sent hace un mes, pero hastaahora me duele.

Luego la seora se volte hacia my me indic: Bueno, Brother Bill, yo

soy la seora Kay.No poda creer lo que vean mis ojos,

ya que la transformacin era total. Aho-ra ella era una mujer restablecida conuna sonrisa hermosa en su cara encanta-dora.

Deseara decirles a mis lectores queyo esperaba una sanacin, indudable-mente, pero aqu la Presencia de Diosdemostr una transformacin y sanacinmilagrosa, todo en una.

Todo el mundo debe arrodillarse ydar gracias a Dios por Su creacin glo-riosa y perfecta.

Qu, le pregunt, quiereque yo haga?

Hblele y haga que se desapa-rezca.As que invoqu la Magna Presen-

cia YOSOYy le ped que las MaestrasAscendidas, la Madre Mara y Lady

Nada le prestaran ayuda para disolverel tumor y lo reemplazaran con la salud

perfecta.

Mientras pona mi mano sobre elbulto, sent un temblor bajo mi mano ysupe que estaba sanado. Ella pidi ir al

bao. Cuando regres, me abraz y medio un beso, dicindome: se ha ido

S, yo s!Contest.Cmo usted sabe?Pregunt.Porque sent la carga que pas

a travs de su cuerpo,le respond.Con Dios todas las cosas son posi-

bles.


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CONSULTORIO METAFSICO

El Consultorio deEl Consultorio deEl Consultorio deEl Consultorio deEl Consultorio de

Conny MndezConny MndezConny MndezConny MndezConny Mndez

l Consultorio lleg C. V. aconsultar un problema, el cualdespachamos rpidamente

porque no era muy grave. Encambio nos pareci ms urgente el pro-

blema que vimos en A. V. y la investi-gamos.Ella haba entrado cojeando y con

un banquito en la mano el cual puso enel suelo al sentarse, y encaram una pier-na en l.

Qu te pasa en esa pierna? lepreguntamos.

Lo mo no interesa porque no tie-ne remedio nos contest.Quin lo dijo? repusimos.Los mdicos, contest.Los mdicos tratan efectos, no

tratan causas. Qu te han dicho?Que tengo una parlisis.Exactamente. Pero esa parlisis

es el efecto de una causa.Pero nadie sabe la causa. Di-

cen slo que es una parlisis.Bueno, vamos a curarte la cau-

sa. Primeramente, eso no es verdad. ElEspritu no puede paralizarse. Ese es elpunto de referencia de nosotros en Me-tafsica. La verdad manifestada es siem-

pre lo que reconocemos en el Espritu, osea, que toda la Verdad est en el Espri-tu, y cuando nosotros referimos lo que

vemos a esa Verdad, ella se refleja en lamateria y se desaparece la mentira queestamos viendo Has comprendido bien?

S, en otras palabras, que al yoreconocer que mi Espritu no puede es-

tar cojo, mi pierna obedece y se cura.Magnfico! Ahora, todas las no-

ches, cuando ya ests en la cama, sbatela pierna de arriba hacia el pie, diciendoYO SOY la energa electrnica que flu-

ye, llena y renueva cada clula de mipierna, y despide todo lo que no es se-mejante a la Verdad.

A los pocos das la volvimos a ver,caminando como cualquier hijo de veci-no, sin banquito y sin cojera!

B. estaba en estado de grave-dad extrema, pero no queramorir hasta que no llegara unahija que estaba ausente.

La familia saba que la hija tena im-pedimentos y no podra venir. Tena fa-milia, hijos, trabajo y complicaciones queno le permitan hacer un viaje para ver asu madre.

La familia no saba que hacer, y laseora sufra tanto, que era horrible ver-la en ese estado. Acudieron a nosotros, yocho minutos despus del tratamientometafsico que se le hizo, descans la se-


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furamos un atajo de locos. Esa era lareaccin que se busc con la pregunta.

Entonces no te dejaremos as. Tevamos a curar. De cuando en cuando vasa decir ya estoy bueno.

Le hicimos el tratamiento mental de

visualizarle el brazo envuelto en LlamaVioleta y le dimos a la mam instruccio-nes para sus pensamientos y su conduc-ta hacia Pedrito. En el momento de apli-carle las manos al brazo, Pedrito advir-ti que senta un gran calor que casi loquemaba.

A los cinco das Pedrito mostraba

orgulloso su brazo que estaba dobladoslo unos dos centmetros, y a los veintedas haba recuperado todo su tamao ysus movimientos.

Los mdicos no se explican lo quepas all. Nosotros, por supuesto, s.

ora espontneamente, sin sufrimiento ypasando del sueo al otro plano.

El tratamiento que se le hizo fue elsiguiente: nos dirigimos a su Cristo inte-rior, lo reconocimos, lo bendecimos y ledijimos T sabes que en los planoscsmicos no existe la separacin. Quetu materia daada se desintegre en el

plano terreno no quiere decir que tdejes de ver, or, acompaar, proteger ydirigir a tu hija desde el plano a dondetengas que habitar de hoy mismo en

adelante, si as lo aceptas. Sabes que teres la Resurreccin y la Vida, como teense tu propio Maestro Jess de

Nazareth. Vete tranquila, no temas, por-que el mismo Dios est de aquel ladode la vida como en ste. Te envolvemosen la llama violeta de la transmutacindel karma en nombre de Yo Soy.

As fue como la seora C. B. cerrsus ojos y se fue tranquila y sin sufrir, alos ocho minutos de haberle hecho el tra-tamiento mencionado.

Pedrito nos lo trajeron un dacon el brazo izquierdo encogi-do e inmvil. Haba sufridouna fractura en el codo y sin

prdida de tiempo lo haban llevado a unpuesto de emergencia donde se lo haban

arreglado. Pero esa noche comenz ainflamarse el brazo dentro del yeso, eldolor era terrible y hubo que volverlo a

presentar en el puesto de emergencia.All lo operaron, pero la cosa mar-

chaba tan mal que su mam lo cambi auna de las grandes clnicas donde le hi-cieron tres operaciones ms.

Mes y medio despus le quitaron elyeso y se vio el desastre. El brazo enco-gido y doblado hacia arriba, no tena otromovimiento que el de los dedos, los cua-les Pedrito no alcanzaba a utilizar. Lollevaron donde un especialista que dijoque el hueso se haba consolidado mal yque no tena remedio.

Pedrito, le preguntamos, t

quieres estar as?Nos dio un No! horrorizado y con

los ojos espantados mirndonos como si


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bajo est ahora protegido y el futuro dela Fraternidad Rosacruz est asegurado.

Mucho trabajo se ha realizado en1940, y se asegura que un cierto nmerode jvenes conferencistas estn siendo

preparados para conferencias en otros lu-gares. Cuando se consigan los fondos, ystos estn preparados, ellos saldrn almundo y llevarn este gran mensaje. Re-cordamos la prediccin de Max Heindel,

dada en su leccin para los estudiantesde junio de 1912 (reimpresa en las En-seanzas de un Iniciado, pgina 155,

edicin inglesa): Vi a nues-tra Sede Central y a unaprocesin de personasprovenientes de todaspartes del mundo pararecibir la enseanza.

Los vi saliendo de allpara llevar el blsamoa los afligidos de cerca

y de lejos.Esta profe-ca est volvindoseverdadera rpidamente,

porque puede decirseque las enseanzas han

cubierto el globo, y los vi-sitantes que son atrados a la

Sede Central tambin estn viniendo detodas partes del mundo. Los visitantes a

ELEDIFICIODELDEPARTAMENTODECURACIN

a sido edificado el Departa-

mento de Curacin, construi-do con doce lados y con docehabitaciones para secretarias

que estn asignadas de acuerdo con losdoce signos del Zodaco. Los pacientes enla lista de correspondencia tambin sonasignados a estas secretarias de acuerdocon sus signos solares.

El ao de 1940, abri la quinta d-cada del siglo para la Fraternidad, conmaravillosas perspectivas. Los departa-

Por Augusta Foss

Fraternidad Rosacruz

HISTORIADELOSPRIMEROSTIEMPOSDELA

19Parte

mentos son presididos por experimenta-dos probacionistas y en toda forma el tra-

EDIFICIO DEL DEPARTAMENTO DE SANACIN


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menudo preguntan por qu es que las flo-res de Mt. Ecclesia son mucho ms be-llas que en otros jardines, y por qu elcolor amarillo es tan prevaleciente, por-que, verdaderamente, tres cuartas par-tes de todas las flores son amarillas. Laestrella de cinco puntas que fue trazada

por Max Heindel y que rodea a la cruz,est plantada slidamente con margari-tas que florecen la mayor parte del ao yforman una brillante estrella amarilla-na-ranja; la principal carretera que vienedesde la Puerta Este u original, tambin

est bordeada de estas margaritas ama-rillas.

NUESTRAPUERTADEENTRADAHablando de la puerta, debemos de-

cir a ustedes, que cuando se comenz eledificio del Sanatorio, fue trazada unanueva carretera que entra a los terrenosdesde el oeste y es ahora llamada la Puer-

ta Oeste. Esta nueva entrada est traza-da como la primera, con dos grandes leo-nes blancos colocados uno en cada lado.As es que ambas tienen este mismo sig-no de Leo, porque el trabajo de la Fra-ternidad Rosacruz en esta y en la veni-dera Era de Acuario, va a poner el fun-damento sobre el cual se edificar la Re-

ligin de la Nueva Era.El mensaje y misin Rosacruz estbajo los signos de Leo y Acuario, y loms extrao de todo es que Max Heindelnaci bajo el signo de Leo, con tanto elSol como la Luna en el ascendente enLeo, y su esposa (la que escribe) tieneLeo saliendo, con el Sol y la Luna en elsigno de Acuario, mientras que los miem-

bros que han contribuido ms al servi-cio durante los aos de precursora, tam-

bin estn bajo estos dos signos.

Un movimiento que va a ser tan po-deroso en influencia mundial, que predi-ca y ensea la religin Cristiana, que t

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Revista ADITI 24