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Grande Loge NationaleFranqaise

RITE

D’YORK

INSTRUCTIONier DEGRE

INSTRUCTIONSD’ RDREGENERAL

INSTRUCTION icr DEGRE

I - Le Tuilage2~ LTnseignemcntmoral

3 L’enseignementsymbolique

EXHORTATION

CHANT DE RECEPTION

DE L’APPRENTI

Iconographie reprise tie “The Freemason’s Manual” (1857)

Publication © GINF (12/2000 Edition N~1)Giande loge Nationale FranQaise 12/14, rue Christine de Pinan 75017 Paris

Cot ouvragn ~tantprotog6 par Ia Ioi & 57298 du 11 mars 1957 sur Ia propriete Iitt6raire at arti9tique, toutereproduction, rotale ou partielle. est strictemeru interdite Seules sont autoris6es les citations avec mention de lorigine

(tine, page, & de I’6dition) pour travaux personnels

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ZDIIVNNOS

INSTRUCTIONSD’ORDRE G~N~RAL

AVANT PROPOS

Les instructions sontcompos~es:

- de principes g~n~raux sur Ianature de no Ire institulion, sanscaract~res confidentiels nisecrets. Is ne sont pas limitatifs,et ne constituent qu’une partiede notre Tradition, qui rappelonsle encore est essentiellementorale et non ~crite travaillezdonc ces id~es, discutez-Ies avecles Fr~res charges de votreinstruction, faites les ~volueratmqu’elles constituent le canevasde votre recherche maQonn;que.

- des inslruclions sp~ciFiques efIrad,Iionnelles des Anciens,remontant aux temps imm~mo-riaux, et que nul n’a os~ encorealt~rer celles-ci existent ~lidentique dans le monde entieiapprenez-les sans en changerun mot, une syllabe, une letire, etm~ditez sur les significationssymboliques, mystiques et ~sot~ri-ques de leurs sens caches, quenul ne pourra vous enseigner,mais que vous devrez d~couvrmrpar vous-m~me.Les instructions pr~sent~es doiventetre ~tudi~es scrupuleusementpar les Fr~res nouvellement re~usau grade concern~’, mais ellesne seront efficaces que si le travailse fatt en groupe organis~, carnotre d~marche est communau-taire et ce sont les anciens quidoivent mnstruire.

Ces instructions sont beaucoupplus completes que celles lues enLoge lors de Ia reception d’uncandidat, mais on ne peutqu encourager un VenerableMaitre zele qui ferait lire cesinstructions completes lors deTenues parliculieres d’instruction.La forme de cette instruction orale,le travail des “perroquets”, est unedes composantes essentielles denotre transmission ‘art de Iamemoire, Ia Tradition orale et lesusages contre loubli distrait, ‘ecrilincompris, le droit injuste.

Verllez donc ~ retransmettre ledep6t qui vous a ete confie sans‘alterer, mais enrichi de votre

experience.La Tradition est un organismevivant et fragile.Mettez Ia sous cloche, elle vaetouffer et deperir.Si vous Ia negligez, elle mourra.

Elle ne pourra vivre que si vous luidonnez votre vie, avec affectionet tendresse, pas besoin de passionviolente et sans lendemain, IaTradition ne s’attache qu’~ ceuxqui savent lui prouver leur fidelite.

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LA GRANDE LOGE NATIONALE FRANQAISE:1’ ASSOCIATION

LA GRANDE LOGE NATIONALE FRAN~AISE:R~GULARIT~ ET RECONNAISSANCE

La Grande Loge NationaleFran;aise n’esl pas une societesecrete, mais une associationdiscrete. C’est une Grande LogeReguli~re car elle est reconnue partoutes les Grandes Loges Reguli~resdu monde entier.

Creee en 191 3 par des Fr~resdesireux de propager Ia vraielumi~re d’une MaQonnerieReguli~re apr~s le schisme duGrand Orient(1 877) Ia GrandeLoge Nationale Franaise n’est pasune societe secrete car elle est uneassociation legale, regie par Ia loidu 1 er Juillet 1901. Ses statuts sontdeposes et les membres du bureausont declares ~ Ia Prefecture.

La Franc-MaQonnerie est uneassociation tr~s discrete en Franceet dans quelques pays, mais enAngleterre et surtout aux ~tats-Unis,c’est souvent un honneur de fairefigurer ses titres MaQonniques sursa carte de visite. Aux ~tats-Unis,certaines parties de ‘installationdu Venerable Maitre sont parfoispubliques.Toutefois, en raison des diverseseliquettes dont Ia Franc-MaQonneriea pu etre affublee dans les payslatins et des persecutions dontcertains membres ont fait ‘objet,beaucoup de Francs-MaQons cheznous preferent conserver ‘anonymat,et restent prudents sur ‘apparte-nance des uns el des autres ~ notreConfrerie.

II est donc de regle qu’aucunFranc-Macon ne doit reveler ~‘exterteur ‘apparlenance ~ notre

institution d’un autre Frere, sansson accord formel. En effet, et nousreviendrons sur ce point plus loin,Ia Franc-Ma~onnerie est plus connuedans notre pays par certains sujetssurannes ~ scandales, par exempleceux de Ia 3eme Republique(quand Ia Grande Loge NationaleFranQaise n existait pas encore)que par les efforts de develop-pement des vertus morales,civiques et par Ia croyance en Dieuqui sont essentiels dans uneGrande Loge Reguliere.

La Franc-MaQonnerle est egalementdiscrete sur ses travaux, car, si lesrituels peuvent etre reirouves danstoute librairie specialisee ou ~ IaBibliotheque Nationale, garder lessecrets du metier est le premierdevoir des membres d’unecorporation ‘enseignement necontient pas de secret, mais I doitsuivre une voie pedagogiquestricte de faQon ~ s’assurer aupossible que celui qui reQoit lemessage ‘aura bien compris etsaura le transmettre ~ son tour sans‘alterer. La transmission orale, de

bouche ~ oreille, est un de nosprincipes de travail, et lorsquequelque chose vous est cher ousacre, on ne le galvaude pas ~tout venant.

LA R~GULARIT~La Grande Loge NationaleFran;aise est une Grande LogeR~guIi~re parce qu’elle reconnaitde faron intangible les anciensreglements, us et coutumes, adherepleinement ~ chacun d’entre eux etles defend point par point.

Ces anciens reglements us etcoutumes sont appeles AnciensDevoirs ou Landmarks. Ils ont fait‘objet d’un autre chapitre dont

nous pouvons tirer les elementssuivants

Les premiers manuscrits (Ms)des Anciens Devoirs sont lesmanuscrits Regius et Cooke (finXIVe siecle, debut XVe). Is sontanglais.Les Anciens Devoirs sontconstitu~s de 2 parties:

I - Line his loire Idgendairedu mdlier, oU ‘histoire estsouvent largement estropiee,mais revelant d’etonnantesreferences, analogies et symboles~ ‘origine de nos rites.

2 - (in code d’honneurenonQant des articles de loireglementant depuis les principesde ‘institution avec les qualifi-cations du candidatjusqu’auxamendes pour manquement ~ Iaconduite sur le chantier, chez lepatron, en passant par lesreunions ou assemblees generalesannuelles, etc.

La reference Ia plus connue et Iaplus recente est celle des “Consti-

lulions d’Anderson” dont Iapremiere edition remonte ~ 1723.Conformement ~ ces AnciensDevoirs, chaque Grande Loge aresume ceux-ci dans une Regle,legerement differente, mais ana-logue d’un pays ~ l’autre. Cesprincipes ou Landmarks ne sontpas toujours ecrits.

Cette conformite de Ia Regle auxAnciens Devoirs defint le caractereregulier d’une Grande Loge.Chaque Grande Loge ddtinilune r~gIe de principes IaRegle en 25 points ou Landmarksde Ia Caroline du Sud (1867), IaRegle en 11 points de Ia GrandeLoge Unie d’Angleterre (definitiondes principes de relations dumetier, 1938.

R~gIe en 12 points de Ia GrandeLoge Nationale Fran;aiseI - La Franc-MaQonnerie est uneFraternite initiatique qui a pourfondement traditionnel Ia Foi enDieu, Grand Architecte de‘Univers et sa volonte revelee.

2 - La Franc-MaQonnerie se refereaux “Anciens Devoirs” et aux“Landmarks” de Ia Fraternite,notamment quant ~ l’absolurespect des traditions specifiquesde regularite de Ia Juridiction.3 - La Franc-MaQonnerie est unOrdre, auquel ne peuventappartenir que les hommes libreset respectables qui s’engagent ~mettre en pratique un ideal dePaix, d’Amour et de Fraternite.

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4 - La Franc-MaQonnerie vise ainsi,par le perfectionnement moral deses membres, ~ celui de Ihumanitetout entiere.5 - La Franc-MaQonnerie impose~ tous ses membres Ia pratiqueexacte el scrupuleuse des rituelset du symbolisme, moyens d’acces~ Ia Connaissance par les voiesspirituelles et initiatiques qui luisont propres.B - La Franc-MaQonnerie impose~tous ses membres le respect desopinions et croyances de chacun.Elle leur interdit en son sein toutediscussion ou controverse, politiqueou religieuse. Elle est ainsi un centrepermanent d’Union Fralernelle o~regnent une comprehension tole-rante et une fructueuse harmonieentre des hommes qut, sans elle,seraient restes etrangers les unsaux autres.7 - Les Francs-MaQons prennentleurs obligations sur un Volume deIa Loi Sacree, afin de donner auserment prit sur Lui le caracteresolennel et sacre indispensable ~sa perennite.8 - Les Francs-MaQons s’assem-blent hors du monde profane, dansdes Loges ou sont toujoursexposees les trois GrandesLumieres de l’Ordre un Volumede Ia Loi Sacree, une ~querreet un

Compas pour y travailler selon lerite, avec zele et assiduite, etconformement aux principes etregles prescrits par Ia Constitutionet les Reglements Generaux de‘Obedience.9 - Les Francs MaQons ne doiventadmettre dans leurs Loges que deshommes majeurs, de reputationparfaite, gens d’honneur, loyaux,et discrets, dignes en tout pointd’etre Freres et aptes ~ reconnaitreles bornes du domaine de ‘hommeet ‘infinie puissance de l’~ternel.10 - Les Francs-MaQons cultiventdans leurs Loges ‘amour de IaPatrie, Ia soumission aux Loiconstituees. Is considerent le travailcomme le Devoir primordial de letrehumain et ‘honorent sous toutes sesformes.11 - Les Francs-MaQons contri-buent par ‘exemple de leurcomportement sage, viril et digne,au rayonnement de l’Ordre dansle respect du secret maQonnique.12 - Les Francs-MaQons se doiventmutuellement, dans ‘honneur, aideet protection fraternelle, meme auperil de leur vie. Ils pratiquent ‘artde conserver en toutes circons-tances le calme et ‘equilibreindispensable ~ une parfaitemaitrise de soi.

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LES AUTRESOBEDIENCES

Les obediences ma~onniques ditesirregulieres sont nombreuses.Cependant cette notion d’irregu-ante doit etre ponderee d’un certainbon sens, en effet ces obediencesont des regles differentes de Ian6tre, leur interdisant Ia recon-naissance universelle et nousinterdisant tout rapport spirituel aveceux (pas de visite en reunion deLoge), mais Is ont tout de memeleur regle.

Toutefois notre regle, notre regu-ante, doit se comprendre relative-ment aux autres, tout comme leclerge regulier est different du clergeseculier. Les autres obediences nesont peut-etre pas ~<irregulieres»~proprement parler, mais seculieres,ou philosophiques, ou illegitimescar sans transmission valable dudepart.Parfois le fosse peut-etre tres profond~ tel point que des associationsn’ont plus de Franc-MaQonneriequele nom, comme certaines heresiesn’ont plus guere de rapport avecleur religion d’origine, le memeparallele avec des partis politiquespourrait se faire, c’est Ia destineedes constructions humaines, evoqueepar Ia confusion de Ia Tour de Babelqui nous menace et nous disperse~ chaque moment.Acertains moments de leur histoire,des Loges ou des Grandes Loges,parfois regulieres, ont change decap en adoplant des resolutions,des attitudes ou des options

L

occultistes, hermetiques, magiques,ou n’imposant plus Ia croyance enDieu politiques, pro-revolution-naires, transformant notre idealhumaniste et spirituel en programmepolilique.

Get etat de fait est generalement Iaconsequence de l’incomprehensionde certains responsables qui onttransforme nos Loges en desgroupes collectivistes de reflexion,alors que nolre demarche estindividuelle dans une structurecommunautaire.Ces changements ou inversions denos valeurs et de nos principesfondamentaux ont fait que cesobediences se sont elles-memesplacees en dehors de Ia regularite,et pretant ainsi le flan aux autonitesciviles et religieuses qui lierenttoutes les obediences dans lememe sac.

Partout des organisations pseudoma~onniques existent, minorita ires,marginales, voire clandestines maisIa situation de Ia France doit sonoriginalite ~ ce que les obediencesnon regulieres sont majonitairesce qui rend Ia communicationmediatique difficile ou memeimpossible.

Meme si individuellement il nousarrive d’appeler Frere ou Sceur desMaQons d’obediences non regu-lieres, nous ne pouvons reconnaib-ecomme ma~onniques les institutionsauxquelles Is appartiennent.

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LES AUTRESOB~D~EN~ES

Ces obediences fran;aisesnon reconnues sont, entreautres:- Le Grand Orient de France - GO.

- La Grande Loge de France - GIF.ou G.L.

- La Loge Nationale FranQaise - L.N.F.

- Le Droit Humain D.H.- La Grande Loge Feminine de France- G.L.F.F.

- L’Ordre Traditionnel et Initiatique de‘Art Royal - O.I.T.A.R.

- La Grande Loge Mixte et Universelle

- G.L.M,U,

- Rite de Memphis Misraim- Heptagone. etc

En regard de cela, nous constatonsque Ia Franc-MaQonnerie deTradition, Reguliere, n’ajamaisete serieusement critiquee ouremise en cause dans les paysnordiques, anglo-saxons, ou auxstats-Un is.

Dans bien des pays le GrandMaitre est traditionnellement le rotou un membre proche de IaFamille Royale. C’est actuellementle cas precis en Angleterre ou, unereine etant sur le tn5ne, et du faitde notre principe de masculinite,c’est le Duc de Kent qui est leGrand MaTtre de Ia Grande LogeUnie d’Angleterre.

SOUVERAI NETEET LIBERT~

La Grande Loge NationaleFranaise est unejuridiction souve-raine, et chaque Loge Ia composantest egalement souveraine. Or, qui ditsouverainete dit que chacun, dansle cadre de sa souverainete est libreet completement responsable de cequt se passe ~ l’inlerieur du cerclequi lui est imparti.Chacun, dans le cadre de savassalite doit se soumettre auxengagements qu’il a librementconsenti aupres de son autorite.La notion de liberte, d’homme libreou de Loge libre ou de Franc-MaQon-nerie (franc, franche, franchise, villefranche ou libre) revient ~ Ia notionde souverainete et de responsabilite.Nul n’a le droit de faire n’importequol, n’importe comment, et dans‘Art Royal, autre nom de Ia Franc-MaQonnerie, nous reconnaissonsexplicitement que Ia liberte dontnous nous prevalons est assujettieaux reglements de l’Ordre et aurespecl de ‘autorite legalementconstituee.

Un MaQon Libre est un hommeresponsable et qui peut doncrepondre de lui-meme et de sesfautes, comme de ses qualites. TouteIa progression se fait librement, ons engage volontairement ~ chaquedegre ~ se conduire en hommed’honneur, bon et fidele Franc-MaQon, plaQant au-dessus de tout,les vertus morales et civiques dupays ou ‘on se trouve.II ne saurait exister de droit sansdevoir.

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SP~CIFICIT~SDU RITE YORKLA BIBLE,L’ANCIENNE ALLIANCE,LA NOUVELLE ALLIANCELe fondement essentiel du rite Yorkest le Volume de Ia Sainie Loi, quiest Ia Bible, et plus particulierement‘Ancien lestament.Par le biais des anciennes confre-ries, I est vraisemblable que pourdes ma~ons ne sachant ni lire niecr ire et travaillant sur les chantiersempreints de religieux, I leur etaitenseigne sous une certaine formeune etude de Ia Bible et de ‘eco-nomie du sacre. Les maQons travail-ant sur le chantier d’un H6tel de

Ville et ceux ceuvrant ~ ‘edificationd’une Cathedrale ou d’uneAbbaye ne recevaient pas Iameme formation concernant lesymbolisme, d’oij certaines dispa-rites. Toutes les references des troispremiers Degres proviennent de‘Ancien Testament, et ‘ouverture

de Ia Bible se fait ~ chaque Degre~ un verset different directementen rapport avec Ia Ceremonied’Initiation, de Passage oud’~levation correspondante.- Psaume 133 au ler Degre.- Livre d’Amos chap. 8 au 2e Degre.- Ecclesiaste chap. 12 au 3e Degre.- Livre des Rois en conseil de

Maitres installes, etc.Une originalite particul iere meriled’etre soulignee, le signe penalest toujours precede d’un signeappele “Due Gard”. Ce signerepresente Ia position des mainsdu recipiendaire sur Ia Bible, lors

de son obligation. Nous pouvonsaccepter Ia signification signed’obligation, car sa traduction“Dieu garde”, bien que souventcitee, nest pas vraiment prouvee.Une autre explication serait plut6tcomme “due form” (due forme) etpourrait etre interpretee comme“dOment gard~e” ou “Ia duegarde”. La consequence de ce quenous venons d’exposer nousmontre qu’il est impossible desubstituer tout autre document ~celui de ‘Ancien Teslament.Toutefois, I ne faut pas confondrele Volume de Ia Sainte Loi avec leVolume sur lequel on prete‘obligation. Si le Volume de Ia

Sainte Loi est toujours Ia SainteBible, le volume sur lequel Iapremiere obligation est pretee doiltoujours correspondre ~ Ia foi ducandidat. On notera une referenceconstanle au Nouveau Testamentda ns I‘invocation d ‘ouverture “AIa Gloire de Dieu et en m~moiredes deux Bienheureux SaintsJean”, ou des Saints Jean ou deSaint Jean, II existe, au midi, danstoutes Loges regulieres normalementconstituees, un tableau representantun cercle avec un point en soncentre et deux tangentes parallelesverticales, celle de gaucherepresentant Saint Jean l’~vange-liste et celle de droite, Saint Jeanle Baptiste,

Tangent horizontalement au bordsuperieur du cercle se trouve le

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SP~CWB~T~SDU RITE YORK

DU RITE YORK

volume de Ia Bible ouvert. Cetableau d’une haute portee symbo-lique dont nous reparlerons ailleursest essentiel ~ Ia bonne compre-hension de Ia transmission de‘ensemble du message maQon-

nique.Ce tableau situe au Midi, commenous venons de le dire, estassimilable aux tableaux de Logedes autres rites.

Dans le rite emulation que nousconnaissons Is sont disposesdevant le Second Surveillant, etparfois ailleurs au centre de Ialoge. Les references auxquellesrenvoie ce tableau ~ ‘AncienneAlliance et ~ Ia Nouvelle Alliancedemontrent le r6le que lieni le ritepar rapport aux religions du Livreet ~ sa propre tradition.

DISPOSITION DE LA LOGEAu centre geometrique de Ia Logese trouve l’Autel. Les 3 lumieressecondaires sont disposees autourde ‘autel ~ ‘orient, ~ ‘occidentet au midi, ces trois piliers ont deschapiteaux onique, dorique etcorinthien. Le Venerable Maitreest entoure des drapeaux du Payset de Ia Grande Loge.

Au midi, au-dessus du secondsurveillant se trouve le tableau avecle cercle et les tangentes, les deuxSaint Jean, le Volume de Ia SainteLoi. Comme dans bus les rituelsdes Anciens, le Venerable Maitresiege ~ ‘Orient. le ler surveillant

‘Occident et le 2nd Surveillantau Midi. Leurs positions respectives,detaillees dans le rituel, sont liees~ ‘observation du soleil auxdifferentes parties dujour et non ~Ia surveillance des colonnes. IIn existe pas de tableau de loge aurite York au centre du pavemosaique, mais I s’y trouve I’autelavec le Volume de Ia Sainte Loi,I’~querre et le Compas ainsi queles trois piliers portani chacun unelumiere et respectivement situes ~

La disposition des trois piliers autourde ‘Autel est tres variable et peutmeme se situer aupres du Venerableet des deux Surveillants.

D~PLACEMENTSLes deplacements, selon ‘usagese font selon ‘axe des colonnesdu Nord et du Midi, donc d’Ouesten Est et d’Est en Ouest.

On ne marque pas les anglesdroits lorsque ‘on tourne, saufdans les corteges.

En dehors des circumambulationsrituelles, on ne passe jamais ~‘Orient entre le Venerable et ‘Autel

des serments, et le VenerableMaitre ne doitjamais sortir de cettezone. La circulation se fait sansetre ~ l’ordre, mais dans certainsateliers on circule en etant au signede fidelite. Les deplacements sonten general accompagnes soit parles Diacres soit par le Marechal,ou le Directeur des Ceremonies.

LES SIGNESII existe quelques variantes suivant‘usage des Grandes Loges. Le

Signe d’Ordre nexiste pas.Toutefois normalement, on se tientau Signe de Fidelite lorsque leVenerable Maitre ou l’un desSurveillants s’adresse au Frere, ouon fail le Signe d’Obligation et leSigne Penal lorsque ‘on s’adresseau Venerable Maitre, en entrantet en sortant de Ia Loge, et lorsdes prestations d’obligation. On nese met donc pas systematiquement~ l’ordre des que ‘on est deboutou que ‘on se deplace. De meme,comme au Rite de Grande Loge,

jamais on ne se met ~ l’ordre lorsde Ia reception de dignitaires, cequi serait une habitude pure mentmilitaire.

D~CORSJusqu’~ une periode recente, dansIa plupart des Loges travaillant aurite York, les Freres ont adopte lestabliers du rite emulation. Toutefois,le tablier normalement utilise aurite York est un tablier blanc degrande taille ayant Ia bavetterelevee au ler Degre, abaisseeavec le coin gauche releve au 2eDegre, et les Maitres MaQonsportent le plus souvent un tablierblanc de forme rectangula ire et ~bavette rabaissee. Les cordons sontlongs et s’attachent sous Ia bavette.Ces tabliers devraient normalementdescendrejusqu’aux genoux, etIs portent souvent le numero et lenom de Ia loge ainsi qu’un “G”dans une equerre et un compas.

Les officiers portent un tablierborde par un etroit galon auxcouleurs de Ia Grande Loge etbrode avec le symbole de leuroffice ainsi que le sautoir avec leb!Jou correspondant. Par exten-sion, souvent, les Maitres MaQonsportent le meme tablier que lesofficiers mais sans le symbole de‘office. Le tablier se porte comme

Ia mode masculine le permet, par-dessus un veston ferme, par-dessous une veste ouverte.

AUGIVENTAllONS DE SALAIRELes augmentations de salaire aurite York sont souvent considereescomme tres rapides, par rapportaux usages d autres rites, maisavant daccepter cette critique, Iconvient d’attirer ‘attention sur lespoints suivants relevant d’usagessecula ires. D’apres certaines hypo-theses, du temps de Ia PremiereGrande Loge de Londres, I semblebien etabli que dans bon nombrede Loges les deux premiers Degreseta ient conferes simultanement Iameme soiree (BE. Jones).- Dans les Constitutions de IaGrande Loge Nationale FranQa ise,

I est demande au minimum 4semaines entre deux augmen-tations de salaires.- Seul le Maitre MaQon est reel-lement considere comme membre~ part entiere de Ia Loge.L’initiation complete n’est pleine-ment conferee au candidat qu’~son elevation, oCi le VenerableMaitre joue effectivement le r6ledu Roi Salomon, le ler Surveillant

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SP~CIFICIT~S INSTRUCTION AU PREMIER DEGREDU RITE YORK

Hiram Roi de Tyr, et le postulantfaisant le 2nd Surveillant qui estH. Ab.Rappelons encore que dans biendes Grandes Loges americainesle Frere ne paye ses capitationsque lorsqu’il est re~u au 3e Degre,avant I ne fait pas reellementpartie de Ia confrerie, ou du momsson adhesion n’est que virtuelle.- II n’est pas dans les usages queles Apprentis ou les Compagnonsvoyagent dans d’autres Ateliers etceci ne serait pas conforme auRite, lequel stipule que ‘ondemande ~ etre reQu MaTtre “afind’obtenir le Mot de Maitre pourvoyager dans les pays ~trangers,etc.”. II faut fermement s’elevercontre toute transgression ~ cetteregle dont ‘inobservance ne peutque creer des situations conflic-tuelles avec les Loges d’autresRites; I ne faut pas comparer unApprenti ou un Compagnon d’unRite ~ un autre car le message, lemodus operandi et les qualifi-

cations pour passer d’un Degre ~‘autre ne sont pas les memes. II

n est pas demande au candidatdevolution philosophique ni detravail intellectuel ou culturel, onne lui demande que de savoir sepresenter ~ son Degre, connaitrepar cceur son obligation et soninstruction, enfin de presenter lesdispositions morales et civiquesd’un bon Franc-MaQon.

Nous reviendrons plus loin sur Ianecessite du travail par cceur. Ceciexplique au Rite York Ia possibilited’une rapide progression pour uncandidat zele mais ce n’est passystematique. Ceci n’exclut pas nonplus, ~ partirde Ia maitrise, l’ensei-gnement esoterique traditionnel quenous connaissons dans les autresRites, mais que nous reservons ~ceux qui ont recu Ia plenitude de Iatransmission initiatique ainsi que leBA. BA de ‘enseignement tradi-tionnel moral et symbolique.

PREMIERE PARTIE LE TUILAGEII doit etre enseigne au candidat avant son passage au GRADE DECOMPAGNON.

DEUXIEME PARTIE ENSEIGNEMENT MORALA exposer au candidat le soir de son initiation ou bien ~ Ia premiereoccasion s’y pretant.

TROISI~ME PARTIE ENSEIGNEMENT SYMBOLIQUECette instruction obligatoire peut etre reportee ~ une Tenue ulterieureou donnee en Loge d’instruction.

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II

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PREMI~RE PARTIELE TUILAGE

D’ou venez-vous?D~une loge des deux BienheureuxSaints Jean de krusalem.Qu’~tes-vous venu faire ici?Apprendre ~ dominer mes pas-sions et ~ progresser dans ‘art deIa MaQonnerle.

Je suppose donc que vous etesMa;on?Les Fr~res et Compagnons mereconnaissent et m’acceptentcomme tel.

Qu’est-ce qui fait de vous unMa;on?Mon obligation.

Ou avez-vous ~ re;u Ma;on?Au sein d’une Logejuste et dOmentconstitu~e de MaQons, Francs etAccept~s, assembI~s en un lieurepr~sentant le parvis du Templedu Roi Salomon oCi se trouventIa Sainte Bible, l’~querre et leCompas, ainsi qu’une Charte oubrevet provisoire d’une GrandeLoge ayantjuridiction, ‘habilitant~ travailler.

Comment savez-vous que vousetes Ma;on?Parce quej ‘al ~ ~prouv~,jamais~ contest~ comme tel, et ~tantpret ~ ~tre ~prouv~de nouveau.

Comment puis-je savoir que vousetes Ma;on?A certa ins signes et un gage.

Que sont les signes?Des angles droits, des horizontaleset des perpendiculaires.

Comment le communiquerez-vous?En I’~peIant ou par moiti~.

~peIez-Ieet commencez.

Donnez-moi un signe.II fait le Signe d’Obligation.

A quoi cela fait-il allusion?A Ia position de mes in... lors demon obligation

Connaissez-vous un autre signe?II fait le Signe P~naI.

A quoi cela fait-il allusion?Au ch~timent contenu dans monobligation.

Qu’est-ce qu’un gage?Un certain attouchement amicalou fraternel par lequel Un MaQonpeut en reconnaitre un autre dansles t~n~bres comme dans IaIumi~re.

Avancez et donnez-moi un gage.II donne I’Attouchement.

Je garde.Je cache.

Que cachez-vous?Tous les secrets d’un MaQon enMaQonnerle que rappelle cetattouchement.On ajuste le pouce.

Qu’est-ce que ceci?Un Attouchement.

Lequel ?Celui d’Apprenti.

Appelle-t-iI un mot?Oui

Voulez-vous me le donner?Ce n’est pas ainsi queje I ai re~u etce n’est pas ainsi queje le commu-niqueral.

Commencez vous-memes.

C’est ~ vous de commencer.II commence par B...

Que d~signait B...?La colonne de gauche devant leportique du Temple du Roi Salomonet elle symbolise Ia Force.

Ou avez-vous ~ tout d’abordpr~par~ ~ ~tre re~u Ma;on?Dans mon cceur.

Et ensuite?Dans une salle contigue ~ celled’une Loge dOment constitu~e deMaQons Francs et Accept~s.

Comment vous at-on pr~par~?En ~tant d~pouiII~ de tout objetmetallique, ni v~tu ni d~v~tu, nichauss~ ni d~chauss~, en ayant legenou et le sein gauches denudes,un bandeau sur les yeux et unecorde autour du cou, et dans cet~tat on me conduisit ~ Ia porte deIa Loge et ‘on me fit frapper troiscoups distincts auxquels I Jutr~pondu par trois coups de

Que vous dit-on de I’int~rieur?Qui va I~?

Votre r~ponse?Un candidat pauvre et dans lest~n~bres qui desire ~tre amen~ ~Ia Lumi~re et recevoir une pariledes droits et des priviI~ges de cetterespectable Loge ~rig~e~ Ia gloirede Dieu et d~di~e ~ Ia m~moire

des deux Bienheureux Saints Jean,comme Vont fait tous les Fr~res etCompagnons qui ont pris cettevoie avant mol.

Que vous demanda-t-on alors?Si c’~tait un acte de mon plein gr~et de ma libre voIont~, sij~taishonorable et sije poss~dais lesquaIit~s requises, sIJ’~tais vraimentet dOment pr~par~; toutes cesquestions ayant re~u une r~ponseaffirmative, on me demanda dequel autre droitj ‘esp~ra is obtenircet important priviI~ge?

Votre r~ponse?Quej’etais homme libre, d’~gerequis et bien recommand&

Que vous dit-on alors?Que, puisqueje poss~dais toutesces quaIit~s n~cessaires,je devaisattendrejusqu’~ ce que le Wn&rable Maitre pOt ~tre nform~ dema demande et qu’iI me fit tenirr~ponse.

Queue est Ia r~ponse qu’iI vous fittenir?Qu’iI entre dans cette respectableLoge au Nom de Dieu et qu’iI soitre~u selon les formes anciennes etprescrites.

Comment fOtes-vous re;u?A Ia pointe d’une lame ac~r~eappuy~e sur mon sein gauched~nud~.

Que fit-on de vous alors?On me conduisit au Centre de IaLoge et ‘on me fit m’agenouiflerpour le bienfait de Ia prI~re.

1716

Que vous demanda-t-on apr~s Iapri~re?En quije mettais ma confiance.

Votre r~ponse?En Dieu.

Que vous dit-on alors?Que, ma confiance etant mise enDieu, ma foi etait bien etablie. Onme prit par Ia main droite, onm’ordonna de me lever, de suivremon accompagnateur, et de necraindre nul danger.

Que fit-on de vous alors?On me fit faire une fois regu-lierement le tour de Ia Loge et onme conduisit aupres du SecondSurveillant au Midi et oii ‘on posales memes questions et donna lesmemes reponses qu’~ Ia porte.Que fit de vous le SecondSurveillant?II ordonna de me conduire aupresdu Premier Surveillant ~ l’OccidentoU ‘on posa les memes questionset donna les memes reponses queprecedemment.

Que fit de vous le PremierSurveillant?II ordonna de me conduire aupresdu Venerable Maitre ~ ‘Orient o~i‘on posa les memes questions et

donna les memes reponses queprecedemment; qui demandaegalement d’otije venais et oujeme dirigeais.

Votre r~ponse?De ‘Occident vers ‘Orient.

Pourquoi avez-vous quitt~I’Occident pour vous dirigervers I’Orient?Pour rechercher Ia Lumiere dansIa MaQonnerie.

Que fit de vous le V~n~rabIeMaitre?II ordonna de me conduire aupresdu Premier Surveillant ~ ‘Occidentqui m’enseigna comment m’ap-procher de ‘Orient selon lesformes anciennes et prescrites.

Quelles ~taient ces formesanciennes et prescrites?D’avancer du pied gauche enramenant le talon du pied droitdans le creux du pied gauche,formant ainsi ‘angle d’uneequerre, et de me tenir bien droit,face ~ ‘Orient.

Que fit alors de vous le V~n~rabIeMaitre?II me fit MaQon.

Comment?Selon les formes prescrites.

Quelles sont ces formes prescrites?Agenouille sur le genou gauchedenude, le genou droit formant‘angle d’une equerre, Ia main

gauche soutenant Ia Sainte Bible,l’~querre et le Compas, Ia maindroite posee dessus, et ce fut danscette forme que je pretai‘obligation solennelle d’Apprenti.

Connaissez-vous votre obligation?Oui.

LE CANDIDATREPETESON OBLIGATION

5

OBLIGATION D’APPRENTI

‘Moi- De mon plein gre et tie ma libre volonte,

En presence de Dieu Tout-puissant et de cette respectable Loge deMa~ons Francs et Acceptes, en gee ~ Ia gloire tie Dieu et detiiee ~ Iamemoire ties tieux Bienheureux Saints Jean,

- Par ceci et sur ceci,je promets etjejure solennellement et sincerementqueje gartierai et celerai etjamais ne revelerai aucun point, parcelleou partie, ties secrets et mysteres caches tie l’Ancienne Franc-ma~onneriequej’ai re~us, queje vais recevoir ou tiontje pourrais ulterleurementetre instruit,

- A qui que ce soit, ~ moms qu’iI ne s’agisse ti’un frere Apprenti honorableou queje ne me trouve au sein ti ‘une Logejuste et tiQment constituee ~ce tiegre et non ~ celui ou ~ ceux que I ‘on tiit Ma~ons,

- Mais ~ celui ou ~ ceux queje reconnattrai pour tels, apres les avoirticiment eprouves, strictement interroges, ou apres avoir ete regulierementinforme ~ leur sujet par Ia vole ma~onnique.

- En outre, je promets etjejure queje n ecrirai, graverai, traceral cesmysteres surquoi que ce soit tie mobile ou ti’immobile, par quoi ou surquoi le mointire mot, Ia mointire syllabe, Ia mointire letire, le mointirecaractere puisse etre lisible ou comprehensible pour moi-meme ou uneautre personne, moyens par lesquels les secrets tie Ia Franc-Ma~onneriepourraient etre illicitement obtenus tiu fait tie mon indignite.

- Tous ces articles, je promets etjejure solennellement et sincerement tieles respecter, sans equivoque, faux-fuyant ou restriction mentale ti’aucunesorte, gartiant ~jamais present ~ l’esprit, sijamaisje les violaissciemment ou intentionnellement, le ch,~timent ancien et tratiitionnel

ti. f. e. v. q. h. “.

- Ainsi que Dieu me vienne en aide et m’arme tie fermete pour gartieret tenir cette obligation solennelle ti’apprenti”.

Apr~s cette obligation, que vousdemanda-t-on?Ce queje desirais par-dessus tout.

Votre r~ponse?La lumiere dans Ia MaQonnerie.

L’avez-vous re;ue?Oui, par ordre du VenerableMaitre, avec ‘aide des Freres.

Qu’avez-vous vu en recevant IaLumi~re?Les Trois Grandes Lumieres de IaMaQonnerie, grAce A ce qui repre-sentait les trois lumieres secondaires.

Quelles sont les Trois GrandesLumi~res de Ia Ma;onnerie?La Sainte Bible, l’~querre et leCompas.

18 19

Comment se pr~sentent-eIIes?La Sainte Bible nous est donneepour servir de regle et de guide ~notre foi et ~ sa mise en pratique,l’~querre pour assurer Ia rectitudede nos actes, et le Compas pourcirconscrire nos desirs et contenirnos passions dans dejustes limitesvis-~-vis de tout le genre humainet des Freres en particulier.

Queues sont les trois Iumi~ressecondaires?Le Soleil, Ia Lune, et le Maitre deIa Loge.

Comment se pr~sentent-eIIes?De meme que le soleil regne sur lejour et que Ia lune gouverne Ianuit, de meme le Venerable Maitre,avec une parfaite regularite, doitregner sur Ia Loge et Ia gouverner.

Qu’est-ce qui repr~sente les troisIumi~res secondaires?Trois bougies ou cierges allumes,places sur les chandeliers oupiedestaux situes ~ ‘Orient, ~l’Occident et au Midi.

Qu’avez-vous vu ensuite?Le Venerable Maitre venir de‘Orient, faire le Pas, le Signedobligation, et le Signe penald’Apprenti, qui me tendit Ia maindroite en temoignage d’amitie etd’amour fraternel, me communiqua‘Attouchement et le Mot, m’ordon-

na de me relever, de saluer lesSecond et Premier Surveillants etde les convaincre queje connais-sais le Pas, le Signe du Serment,le Signe Penal, ‘Attouchement etle Mot d’Apprenti.

Qu’avez-vous vu ensuite?Le Venerable Maitre qui m’offritune peau d’agneau ou tablier decuir blanc, et me dit que c’etait lesymbole de ‘innocence et ‘insignedu Macon, et m’ordonna de leporter au Premier Surveillant ~‘Occident qui m’enseigna com-ment je devais le ceindre enApprenti.

Comment un Apprentidoit-il porter son tablier?La bavette relevee pour eviter desalir ses vetements, en termesma~onniques pour eviter de sesouiller avec du mortier detrempe.

Qu’est-ce qui vous fut ensuitedemand~?Des objets metalliques, non enraison de leur valeur intrinseque,mais afin de pouvoir les deposerdans les archives de Ia Loge,comme souvenir de mon admissionen Ma~onnerie en cesjours et lieu,mais n’en ayant pas trouve surmoi,je constatai mon total denu-ement.

Que vous remit-on ensuite?Les outils d’Apprenti qui sont Iaregle tie vingt-quatre pouces et lemaillet ~ tiegrossir.

Comment se pr~sentent-iIs?- La regle tie vingt-quatre poucesest un instrument utilise par lesMa~ons operatifs pour mesurer etfaire le trace de leur ouvrage, maisnous, Ma~ons Francs et Acceptes,apprenons ~ ‘utiliser dans le butplus noble et plus glorieux dediviser notre temps. Cette regle,etant divisee en vingt-quatre parties

egales, symbolise les vingt-quatreheures dujour que ‘on nous aenseigne ~ diviser en trois partiesegales, ~ savoir huit heures pourle service de Dieu et d’un Frerehonorable dans Ia detresse, huitheures pour nos occupationshabituelles et huit heures pour ledelassement et le repos.- Le maillet ~ tiegrossir est uninstrument utilise par les Ma~onsoperatil’s pour casser les asperitesde Ia pierre brute et Ia rendre pluspropre ~ Ia t~che des b~tisseurs,mais nous, Ma~ons Francs et Ac-ceptes, avons appris ~ ‘utiliser dansle but plus noble et plus glorieuxde depouller notre cceur et notreconscience de tous les vices etsuperfluites de Ia vie, preparantainsi notre esprit, telle une pierrevivante, pour Ia construction de cetedifice spirituel, cette demeure quin’est point faite de main d’homme,eternelle dans les cieux.

Que fit-on de vous ensuite?On me plara dans le coin nord-est de Ia Loge, face au VenerableMaitre qui me dit queje me trouvaisl~, debout, en homme et en Mac~on

juste et droit, et m’enjoignit stric-tement de toujours marcher et agirainsi devant Dieu et les hommes.

Que vous communiqua-t-onensuite?Un mot nouveau qui este VIGILANCE ». II m’enseigne ~etrevigilant dans toutes mes paroles etactions, et en particulier en matierede Franc-Ma~onnerie, lorsquejesuis en presence de ses ennemis.

Que fit-on de vous ensuite?On me conduisit ~ ‘endroit d’o~i

jetais venu, on me restitua ce donton m’avait depouille, et ‘on meramena en Loge pour completermon instruction.

FIN DE LA PREMItRE PARTIE

20 21

DEUXI~ME PARTIEENSEIGNEMENT MORAL

Pourquoi vous d~pouiIIa-t-onde tout objet m~taIIiqueIorsqu’on vous fit Ma;on?Pour deux raisons Ia premiere pourm’empecher d’introduire quelquearme offensive ou defensive ~l’interieur de Ia Loge; Ia seconde,parce que, lors de Ia constructiondu Temple du Roi Salomon, onn’entendit aucun bruit de hache,marteau, ou autre outil de metal.

Comment un edifice aussiprodigleux a-t-iI Pu ~trebatisans que I’on entendit le bruitd’outils de m~taI?Les pierres furent taillees, equarrieset numerotees dans les carrieresd’o~i on les extrayait, le bois decharpente fut abattu et preparedans les forets du Liban, acheminepar flottage et par merjusqu’~Japho, et de l~ par terrejusqu’~Jerusalem o~i on les assembla ~‘aide dappareils en bois montes

~ cet effet, et, lorsque ‘edifice futacheve, toutes ses parties s’ajus-taient avec une si grande precisionqu’il ressemblait plus ~ l’ceuvre duSupreme Architecte de ‘Universqu’~ celle de Ia main de Ihomme.

Pourquoi n’~tiez-vous ni vetuni d~vetu?La Ma~onnerie ne considere pasl’homme d’apres ses richesses ouses distinctions ici-bas; ce sont sesqualites interieures et nonexterieures qui rendent un hommedigne de ‘attention des Ma~ons.

Pourquoi n’~tiez-vous ni chauss~ni d~chausse?Conformement ~ une anciennecoutume des Israelites adoptee parles Ma~ons, nous lisons dans leLivre de Ruth que “Pour valitierune affaire quelconque relative ~un achat ou ~ un echange, on Otaitson soulier et le tionnait ~ l’autre.Cela servait tie temoignage enIsrael”. C’est pourquoi nousagissons de meme, temoignantainsi de Ia maniere Ia plus fortepossible, de Ia sincerite de nosintentions dans le travail o~i noussommes engages.

Pourquoi vous mit-onun bandeau autour des yeuxet une corde autour du cou?Pour trois raisons- Premierement, pour que mon

cceur puisse concevoir avant quemes yeux ne les contemplent, lesbeautes de Ia Ma~onnerie;

- Deuxiemement, commej’etaisdans les tenebres pour m’en-seigner ~ y maintenir le mondeentier, en ce qui concerne lessecrets de Ia Franc-ma~onnerie,sauf vis-~-vis de ceux qui ont ~juste titre, commej’allais ‘acquerir,le droit de les recevoir;

- Troisiemement, sue ne m’etaispas conforme aux ceremonies demon initiation, me rendant ainsiindigne d’etre pris par Ia maincomme Ma~on,j’aurais pu, ~‘aide de Ia corde, etre conduit

hors de Ia Loge, sans meme enavoir aperc~u Ia forme.

Pourquoi vous fit-on frappertrois coups distincts ?Pour alerter Ia Loge et informer leVenerable Maitre qu’un candidatpauvre et dans les tenebres aspirait~ etre admis.

A quoi les trois coups faisajent-ilsallusion ?A certain passage de l’~criture quidit “Demantiez et I’on vous tion-nera; cherchez et vous trouverez,frappez et I’on vous ouvrira”.

Dans queue mesureavez-vous trouv~ que ce passages’appliquait ~ votre situationvis-~-vis de Ia Ma;onnerie~ ce moment-li?J’ai demande ~ un ami de merecommander pour etre fait Macon;gr~ce ~ sa recommandationj’aicherche l’initiation,j’ai frappe etIa porte de Ia Ma~onnerie me futouverte.

Pourquoi fcites-vous re;ua Ia pointe d’une lame acer~eappuyee sur votre s... g... d...Pour m’enseigner que, de memeque cela etait un instrument detorture pour Ia chair, de memejedevais en garder le souvenir dansmon esprit et ma conscience, sijamaisje revelais illicitement lessecrets de Ia Franc-Ma~onnerie.

Pourquoi fOtes-vous conduitau Centre de Ia Loge et vous fit-onvous agenouiller pour recevoir lebienfait de Ia pri~re ?Avant de nous lancer dans quelquegrande et importante entreprise,nous devrions toujours invoquer‘aide de Ia Divinite.

Pourquoi vous fut-il demand~en qui vous mettiez votreconfiance?Conformement ~ une loi ancienne,aucun athee ne peut etre re~uMacon. II etait par consequentnecessaire que jexprime macroyance en Ia Divinite, faute dequoi ‘on aurait considere qu’au-cune obligation ne me liait.

Pourquoi vous prit-on par Iamain droite, vous ordonna-t-onde vous relever, de suivre votreaccompagnateur et de necraindre nul danger?Commej’etais prive de lumiere etne pouvais ni prevoir ni eviter ledanger, c’etait pour m’enseignerquej’etais entre les mains d’unami fidele en quije pouvais avoirtoute confiance.Pourquoi vous fit-on faireune fois r~guIi~rement le tourde Ia Loge?Pour que le Venerable Maitre, lesSurveillants et les Freres puissentvoir quej’etais dQment et vraimentprepare.

Pourquoi vous fit-on rencontrerplusieurs obstacles en faisant letour de Ia Loge ?Cette Loge, comme toute LogeReguliere et bien gouvernee, est oudevrait etre Ia representation exactedu Temple du Rot Salomon o(i desgardes etaient postes aupres desentrees du Sud, de l’Ouest et de‘Est, afin que nul ne passe ou ne

repasse ~ ‘exception de ceux quieta ent d(iment qualifies et en avaientre~u ‘autorisation du Rot Salomon.II etait donc necessaire que jerencontre ces divers obstacles et soisdOment interroge ~ chacun de cespostes de garde.

2223

Pourquoi vous fit-on vousagenouiller sur le genou gauched~nud~ et non sur le droitou les deux?Le c~te gauche a toujours eteconsidere comme Ia partie Ia plusfaible du corps humain; cela, parconsequent, afin de m’enseignerquej’allais assumer un rOle mineurdans Ia Ma~onnerie, celui d’unsimple Apprenti.

Pourquoi votre main droitereposait-elle sur Ia Sainte Bible.I’~querre et le Compas,et non votre main gaucheou les deux?Selon nos freres des temps anciens,Ia main droite etait considereecomme le siege de Ia fidelte. Lesanciens adoraient une diviniteappelee « FIDES m, tantOt repre-sentee par deux mains droites

jointes, tantOt par deux personnagesse tenant par Ia main droite. C’estpourquoi nous nous servons de Iamain droite dans cette grande etmportante entreprise temoignant

ainsi de Ia maniere Ia plus Fortepossible de Ia fidelite de nosintentions d’accomplir le travail danslequel nous sommes engages.

Pourquoi vous offrit-onune peau d’agneau ou tablierde cuir blanc?L’agneau a ete de tout temps lesymbole de ‘innocence. La peaud’agneau avait par consequentpour but de me rappeler cettepurete de vie et de conduite telle-ment necessaire ~ mon admissiondans Ia Loge Celeste d’En-Hautque preside le Supreme Architectede ‘Univers.

24

Pourquoi exigea-t-on de vousquelque objet m~tallique?Pour m’enseigner que sijamaisjerencontrais un membre du genrehumain, et en particulier un freremacon, dans un pareil denuement,mon devoir serait de le secouriraussi genereusement que son etat‘exigerait et que mes moyens lepermettraient.

Pourquoi vous pla;a-t-onau coin nord-est de Ia Loge?Lors de Ia construction de b~timentspublics, en particulier de TemplesMa~onniques, Ia premiere pierreest ou devrait etre posee au coinnord-est. On me pla~a par conse-quent au coin nord-est de Ia Logepour recevoir ma premiere instruc-tion sur laquellej’aurais ~ b~tir monfutur edifice moral et ma~onnique.

FIN DE LA DEUXItME PARTIE

I

TRO~SIEME PARTIEENSEIGNEMENT SYMBOLIQUE

Cela nous amene ~ Ia partie dudegre qui explique Ia nature et lesprincipes de notre institution. Onnous y instruit egatement de Iaforme, des soutiens, de Ia couver-ture, du mobilier, des ornements,des lumieres, et de bUoux d’uneLoge, de sa meilleure situation et ~qui elle doit etre dedee.

DE LA LOGE

On peut definir Ia Loge comme uncertain nombre de Ma~ons Francset Acceptes dOment assembles enpossession de Ia Sainte Bible, del’~querre et du Compas, ainsi qued’une Charte ou Brevet Provisoiredelivre par une Grande Loge ayantjuridiction et ‘habilitant ~ travailler.

DE LA CHARTE

On vous a presente en partie IaSainte Bible, l’~querre et le Compas,mats non Ia Charte.II a plu ~ Ia Grande Loge Natio-nale Fran~aise, d’octroyer ~ cetteLoge Ia Charte qu’elle detient

actuellement, I ‘habil itant ~ confererles trois degres de Ia Ma~onnerie,pouvoir dont nous exer~ons unepartie aujourd’hui.

DES LIEUX DE TENUEDE LOGENos freres des temps ancienstenaient Loge sur de hautes collinesou dans des vallees profondes afinde mieux observer ‘approche desetrangers au Metier et espions ymontant ou y descendant.De nosjours, les Tenues de Loge ontlieu generalement dans des chain-bres hautes, probablement en raisonde Ia plus grande securite qu’offrentces lieux.Cette coutume a pu tirer son originede Ia pratique suivie par les anciensjuifs lorsqu’ils bAtissaient leurstemples, ecoleset synagogues surdehautes collines, pratique qui sembleavoir re~u ‘approbation du Tout-puissant qui dit au prophete ~sur lesommet tie Ia montagne, toutI’espace qu’elIe tioit occuper est tresSaint ~ (Ez. 43.12)

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*‘~. ~s~P

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DE LA FORME

La forme d’une Loge est un paral-lelepipede, sa longueur va de lEst~ ‘Quest, sa largeur du NordSud, sa hauteurjusqu’aux Cieux etsa profondeur de Ia surfacejus-qu’au Centre.

I~ :~On dit qu’elte est aussi vaste pourillustrer le caractere universel deIa Franc-Ma~onnerie et ceci nousenseigne que Ia charite du Macondoit etre pareillement sans mites.

DES SOUTIENS

Une Loge est soutenue par troisgrands piliers denommes Sagesse,Force et Beaut~, car on doit ytrouver Ia Sagesse pour concevoir,Ia Force pour soutenir et Ia Beautepour orner toutes les grandes etimportantes entreprises.Is sont representes par les trois

officiers principaux de Ia Loge, lepilier Sagesse par le VenerableMaitre ~ 1 ‘Orient qui doit detenir Iasagesse pour ouvrir et gouverner IaLoge, le pilier Force par le PremierSurveillant ~ ‘Occident qui a pourdevoir d’aider le Venerable Maitre~exercer sa tache difficile et le pilierBeaute par le Second Surveillant au

Midi dont le devoir est d’appelerles ouvriers du travail au repos etde les surveiller pendant ce temps-l~; en veillant soigneusement ~ ceque leurs delassements ne soientpas detournes vers ‘intemperanceou les exces, et de s’assurer qu’ilsreviennent au travail en temps voulu,afin que le Venerable Maitre puisseen retirer honneur et les ouvriersplaisir et profit.

t

DE LA COUVERTURE

La couverture de Ia Loge n’est autreque Ia voOte c~leste et ses nuees oules cieux semes d’etoiles ou tous lesbons Ma~ons esperent parvenirenfin, gr~ce ~ cette echelle queJacob, dans sa vision, vit s’etendrede Ia terrejusqu’au ciel, et dontles principaux echelons s’appellentIa Foi, ‘Esperance et Ia Chariteenvers toute ‘humanite.La plus grande de ces vertus estIa Charite. Car nous pouvonsperdre de vue notre foi,‘esperance peut prendre fin quand

elle se realise, mais Ia charites’etend au-del~ de Ia tombe ~Iravers les royaumes infinis de‘eternite.

DU MOBILIER

On trouve dans toute Loge Regu-here et bien gouvernee, Ia SainteBible, l’~querre et le Compas ainsiqu’une Charte ou Brevet Provisoire.La Sainte Bible est consacree auservice de Dieu, car c’est le doninestimable que Dieu a fait ~‘homme, et c’est sur Elle que nousassermentons les Freres nouvel-lement re~us,

l’~querre revient au Maitre de IaLoge car c’est ‘insigne ma~onni-que propre ~ son office;et le Compas est consacre auxouvriers, car en pretant ‘attentionvoulue ~ son usage, Is apprennent~ restreindre leurs desirs et ~contenir leurs passions dans de

justes limites.

DES ORNEMENTSLes ornements de Ia Loge sont lePave Mosaique, Ia BordureDentel~e et l’~toile Flamboyante. LePave Mosaique represente le soldu Temple du Roi Salomon.La Bordure Dentelee represente cemagnifique encadrement oupourtour ~dentelures qui ‘entourait.Le Pave Mosaique symbolise Iavie humaine, damier o~i alternentle bien el le mal;Ia Bordure Dentelee ou encadrement~ dentelures symbotise les multiplesbienfaits ou soutiens dont noussommes constamment ‘objetet dontnous esperons profiter en pla~antfermement notre confiance en IaDivine Providence representee parl’~tomle Flamboyante au centre.

DES LUMI~RESUne Loge a trois lumieres symbo-liques situees ~ ‘Orient, ~I ‘Occident et au Midi.II n’y en a point au Nord, car leTemple du Roi Salomon se trouvaittellement au nord de l’ecliptiqueque le soleil, meme ~ sa men-dienne, ne dirigeait pas ses rayonsdans les parties les plus septen-tnionales de ‘edifice. En Macon-nerie, nous designons le Nordcomme le lieu des tenebres.

26 27

DES BIJOUXLa Loge possede six byoux, troismobiles et trois immobiles.Les bjjoux immobiles sont I’~queire.le Niveau et le Fil ~ Plomb.On les appelle ainsi parce qu’ilsressortent d’endroits bien definisde Ia Loge, l~ o~i seulement on doitles trouver l’~querre ~ ‘Orient, leNiveau ~ ‘Occident et le Fil ~Plomb au Midi.L’~querre enseigne Ia morale; leNiveau l’~galite; et le Fil ~ PlombIa rectitude de conduite.

Les byoux mobiles sont Ia PierreBrute. Ia Pierre Cubique et IaPlanche ~ tracer.La Pierre Brute est une pierre dansson etat grossier et naturel, tellequ’extraite de Ia carriere; Ia PierreCubique est une pierre prepareepar les ouvriers afin d’etre ajusteepar les outils d’un compagnon; etIa Planche ~ Tracer est utilisee parle Maitre d’EFuvre pour y tracerses plans.La Pierre Brute nous rappelle cetetat grossier et imparfait qui est lenOtre par nature; Ia Pierre Cubiquecet etat de perfection que nous

esperons atteindre par ‘education,nos propres efforts et Iabenediction de Ia Divinite.De meme que l’ouvrier operatiferige son edifice temporel conl’or-mement au plan etabli sur IaPlanche ~ iracer par le Maitred’EFuvre, de meme devons-nous,etant ~ Ia fois operatifs et specu-latifs, nous efforcer d’eriger notreedifice spirituel conformement auplan etabli par le Supreme Archi-tecte de ‘Univers dans le grandLivre de Ia Revelation qui est notreplanche ~ tracer ma~onnique.

DE L’ORIENTATIONUne Loge est imperativementorientee d’Est en Ouest, car I enetait ainsi du Temple du RoiSalomon.Moise, par commandement divin,ayant conduit les enfants d’lsraelhors de Ia terre d’~gypte, demeurede leur servitude, pour Franchir IaMer Rouge et se retrouver dans ledesert, erigea un tabernacle ~Dieu, qu’il orienta strictement d’Esten Ouest pour commemorerjus-qu’~ ‘ultime generation ce miracu-leux vent d’Est qui opera leur prodi-gieuse delivrance.On dit que le Temple du RoiSalomon representait le Tabernacle.

DU DEDICAT DES LOGESDans les temps anciens les Logesetaient dediees au Roi Salomon,car on dit qu’il fut notre premierTres Excellent Grand Maitre, maisles ma~ons speculatifs dedient lesleurs ~ Ia memoire de Saint Jeanle Baptiste et de Saint Jean

Depuis lors, on voit represente,dans chaque Loge reguliere etbien gouvernee, un point aumilieu d’un cercle, ce pointrepresentant chaque Frere et lecercle les frontieres de saconduite envers Dieu et leshommes, ne devantjamais, enaucune circonstance, souffrir queses passions, ses prejuges ou sesinterets le trahissent au point deles lui faire franchir.De part et d’autre de ce cercle setrouvent deux lignes paralleles etverticales representant ces Saints,et au sommet reposent les Saintes~crituresqui definissent I ‘etenduedes devoirs de ‘homme.

En faisant le tour de ce cercle, noustouchonsnecessairement ces deuxlignes, de meme que les Saintes~critures, de sorte que, si unMacon se tientdans ces mites, illui sera materiellement impossiblede se trouver dans ‘erreur.

DES PRINCIPESFONDAMENTAUXLes principes fondamentaux denotre Metier sont au nombre detrois et comprennent ‘enseigne-ment et Ia pratique de ces vertusvraiment Iouables ‘Amour Frater-nel, I ‘Assistance et Ia IMrit~.Par Ia pratique de ‘Amour Fraternelnous apprenons ~considerer Ia racehumaine comme une seule et meme

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famille, les puissants, les humbles, lesriches, les pauvres, qut, crees par unseul et meme Pere Tout-Puissant ethabitant Ia meme planete, doiventsaider, se soutenir et se protegermutuellement.

Par ce principe, Ia Ma~onnerieunit les hommes de tous pays, detoutes confessions et opinion, etfavorise Ia veritable amitie entreceux qul, autrement, seraientrestes perpetuellement eloignesles uns des autres.L’Assistance de ceux qui sontdans Ia detresse est un devoir quiincombe ~ tout homme, en parti-culier aux Ma~ons qui sont unispar une chaine d’affectionsincere.Reconforter les malheureux, leurtemoigner, de Ia commiserationdans leurs infortunes, compatir~ leurs souffrances, et retablir Iapaix dans leur esprit perturbe,sont des buts auxquels noustendons. C’est sur cette base quenous formons nos amities etfondons nos rapports.

La Verite est un attribut divin et lefondement de toute vertu. Etreban et sincere est Ia premierele~on que ‘on nous enseigne enMa~onnerie. Par consequent, tantque nous sommes sous ‘influencede ce principe, ‘hypocrisie et Iatromperie sont inconnues parminous; Ia sincerite et les procedeshonnetes nous distinguent; et lecceur et Ia parole ceuvrent ~‘unisson pour assurer le bonheur

de ‘autre et se rejouir de saprosperite.

LES POINTS PARFAITS DEVOTRE RECEPTION

Ils sont au nombre de quatre:

le PECTORAL,le MANUEL,le GUHURALet le P~DESTRE;

lIs repr~sentent les quatre venuscardinales:Ia FORCE D’AME,Ia PRUDENCE,Ia TEMPtRANCEet Ia JUSTICE.

DE LA FORCE D’AMELa Force d’Ame est cette noble etferme disposition d’esprit qui nouspermet de subir toute souffrance,peril ou danger.Cette vertu est aussi eloignee de Iatemerite que de Ia l~chete et doit

- etre profondement imprimee dansvotre esprit pour vous proteger ouvous mettre ~ ‘abri de toute initiativequi pourrait etre faite, par Ia forceou autrement, pour vous extorquerl’un des secrets qui vous ont ete sisolennellement confies.Cette vertu etait symboliquementrepresentee, lors de votre premiereadmission dans Ia Loge, aumoment o~i vous fOtes re~u ~ Iapointe d’une lame aceree appuyeesur votre sein gauche denude.C’est Ic premier point parfait tievotre reception, le PECTORAL.

DE LA PRUDENCELa Prudence nous enseigne ~regler notre vie et son actionconformement ~ Ia voix de Ia

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raison, et elle est cette habitudepar laquelle nousjugeons et nouspronon~ons sagement sur tout cequi a trait ~ notre bonheur presentou ~ venir.Cette vertu doit etre votre traitdistinctif, non seulement pour votregouverne en Loge, mais aussi audehors dans le monde profane.Vous devez etre particulierementvigilant, lorsque vous etes encompagnie d’etrangers et deprofanes, pour nejamais laisserechapper le moindre signe, attou-chement ou mot, par lesquels lessecrets de Ia Franc-Ma~onneriepourraient etre obtenus, voussouvenant toujours du momentsolennel ou, agenouille devant‘Autel sacre de Ia Franc-Macon-

nerie, votre main gauche soutenantIa Sainte Bible, l’~querre et leCompas, et votre main droite poseedessus, vous avez solennellementpromis de cacher et de nejamaisreveler aucun des secrets de IaFranc-Ma~onnerie.C’est Ia deuxieme point parfait tievotre reception, le MANUEL,

DE LA TEMPERANCELa Temperance est cette justeretenue exercee sur les passions,qui assure Ia docilite et Ia soumis-sion du corps et libere ‘esprit desseductions du vice.Vous devez pratiquer constammentcette vertu, car elle vous enseigne~ eviter les exces et vous empechede contracter toute habitudelicencieuse ou depravee qui, sivous vous y abandonniez, pourraitvous amener ~ divulguer les secretsque vous avez promis de cacheret de nejamais reveler.

La violation de cette promesse vousvaudrait le mepris et ‘abominationde tous les bons Ma~ons, sinon lech~timent contenu dans votreobligation, ~ savoir.C’est Ia troisieme point parfait devotre reception, le GUTTURAL.

DE LA JUSTICELa Justice est cette norme qui nouspermet de rendre ~ chacun sond(i, sans distinction.Cette vertu est non seulementconforme aux lois Divine ethumaine, mais elle est le ciment etle fondement memes de Ia societeet, de meme que lajustice, dansune large mesure, distingue ‘hommede Dieu, de meme devez-vous etreun hommejuste, vous souvenanttoujours du moment ou vous trouvantdans le coin nord-est de Ia Loge,vos pieds formant 1 ‘angle d’uneequerre, vous tenantdroit devant leVenerable Maitre, on vous dit quevous vous ten iez l~ en homme et enMa~onjuste et droit, et ‘on vousenjoignit strictement de toujoursmarcher et agir comme tel devantDieu et les hommes.C’est Ic quatriemepointparfait tieiiotre reception, Ic P~’DESTRE, et Irappelle Ia position de vos piedslorsque vous vous teniez deboutdans le coin nord-est de Ia Loge.

DE LA CRAIE,DU CHARBON DE BOIS,DE L’ARGILELes Apprentis Francs-Ma~onsdoivent servir leurs Maitres sousle signe de Ia liberte, de ‘ardeuret du zele, qui sont symboli-quement representes par Ia craie,

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le charbon de bois et ‘argile.Rien n’est plus libre que Ia craiedont le moindre contact laisse unetrace; rien n’est plus ardent quele charbon de bois car, lorsqu’on‘embrase correctement, les metauxles plus resistants lui cedent; rienn’est plus zele que ‘argile, notremere Ia Terre car, seule de tousles elements, elle ne s’estjamaismontree hostile envers l’homme.Bien qu’elle soit constamment mise~ contribution, plus pour fournir lesuperflu que le necessaire dans Iavie, elle ne refuse jamais lesrecoltes dont elle est coutumiere,jonchantde fleurs notre chemin et

garnissant abondamment notretable; bien qu’elle produise despoisons, elle fournit neanmoins‘antidote, et rend avec interet tout

bien confie ~ ses soins.Et quand, finalement, nous sommesappeles ~ traverser Ia Vallee de‘Ombre de Ia Mort, elle nous

re~oit une fois encore et enveloppetendrement notre depouille en sonsein, nous rappelant ainsi que,venus de Ia terre, nous sommesappeles ~ y retourner.

CETTE INSTRUCTION EST SUI VIEDE L’EXHORTATION SUIVANTE

EXHORTATIONMon Frere, comme vous etes maintenant au fait des premiers principes deIa Franc-Maionnerie.je vous feliCite davoir ete aCCepte dans cette anCienneet honorable Fraternite

AnCienne Car elle sest maintenue depuis des temps immemoriaux, et honorableCar elle tend par ChaCun de ses elements, ~ rendre tels tous les hommes quiveulent se Conformer ~ ses preCeptes. AuCune institution najamais ete erigeesur un meilleur principe ou sur de plus solides fondations, etjamais desregles dune telle excellence et des maximes plus utiles que Celles qui sontenseignees dans les diverses instructions ma~onniques, nont ete dtablies.

De tout temps, les plus grands et les meilleurs des hommes ont encourage etfavorise ‘art et n’ontjamaisjuge indigne de leur part de se mettre au niveaude Ia Fraternite, detendre ses privileges et de patronner ses assemblees

En tant que Maion, I y a irois grands devoirs dont vous avez pour missionde vous penetrer vos devoirs envers Dieu, votre prochain et vous-meme

Envers Dieu, en ne prononiantjamais Son Nom sans cette craintereverencieuse que toute creature doit ~ son Createur, en implorant son aidedans toutes vos entreprises louables et en le regardant comme le biensupreme, envers votre prochain, en agissant selon l~querre en lui faisantce que vous desireriez quil vous fit, et envers vous-memes, en evitant toutdereglement en intemperance susceptible daltdrer vos facultes, ou derabaisser Ia dignite de vos principes

Un attachement zele ~ ces devoirs vous vaudra lestime generale en publiccomme en priveDans votre pays, vous devez etre un citoyen paisible et pacifique, loyalenvers son gouvernement et fidele ~ sa partie. Vous ne devez pas soutenirIa deloyaute ou Ia rebellion, mais vous soumetire avec patience ~ lautoriteIdgilime et obeir de bon gre au gouvernement du pays dans lequel vousvivez

Dans votre conduite, evitez tout particulierement detre ‘objet de bl~me oude lopprobre Bien que nous vous invitions ~ frequenter assidt~ment nosVenues regulieres, cela ne signifie pas que Ia Franc-Maionnerie doiveconirarier les obligations de votre etat, car celles-ci ne doivent en aucuncas etre negligees, vous ne devez pas, non plus, permettre que votre zelepour notre institution vous amene ~ des discussions avec ceux qul, parignorance, peuvent Ia tourner en ridiculeA vos heures de loisirs, afin de parfa ire vos connaissances ma~onniques,vous devez vous entretenir avec des freres bien informes qui seront toujoursprets ~ vous instruire, pour autant que vous le serez vous-memeMaintenez enfin, sacres et invioles, les mysteres de notre Fraternite, car Issont destines ~ vous distinguer du reste de Ia societe et ~ marquer votreplace parmi les Maions

Si, dans le cercle de vos connaissances, vous trouvez une personne desireused’etre initlee dans Ia Ma~onnerie, veillez ~ ne pas Ia recommander, ~ momsdetre convaincu quelle se conformera ~ nos regles, afin que Ihonneur, Iagloire et Ia reputation de notre inslitution puissent etre fermement etablis, et

ensemble du monde convaincu de sa benefique influence

FIN DE L’INSTRUCTION

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