Studiu introductiv n psiholingvistic
Studiu introductiv n psiholingvistic
Psiholingvistica este tiina care se ocup cu studiul psihologic
al limbajului, cu analiza mecanismului psihic al acestuia,
disciplin care cerceteaz limbajul ca pe o form de manifestare a
psihicului uman; "the study of the mental faculties involved in the
perception, production, and acquisition of language" (Cambridge
Dictionary); aceasta are ca obiect de studiu relaiile dintre mesaje
i particularitile subiecilor umani care le aleg, folosesc i
interpreteaz, n sensul cel mai larg, cu relaiile dintre mesaje i
interlocutori. Particularitile subiecilor umani (n sensul de stri
psihice i dispoziii) sunt n strns legtur cu codarea i decodarea
mesajelor, adic cu maniera n care ia natere actul de comunicare.
Psiholingvistica opereaz cu concepte precum: sistem lingvistic
individual (prescurtat SLI, rezultat al unui proces selectiv de
nvare n cursul cruia limba devine un bun individual), fapte
lingvistice individuale (FLI, alegerea elementelor necesare
constituirii vorbirii, alegere fcut de vorbitor n actul concret al
comunicrii), toate elementele pe care le folosete pragmatica,
noiunea de context lingvistic, situaie, raportul limbaj-gndire,
conceptele de limb-limbaj-vorbire Psiholingvistica are un caracter
interdisciplinar, ea avnd legtur cu lingvistica, ocupandu-se cu
studiul structurilor lingvistice corespunztoare formelor gndirii
raionale. Limbajul are mai multe forme, nu doar cea verbal, de
aceea psiholingivistica are legtur i cu defectologia, studind
limbajele neverbale utilizate de persoane cu deficiene. Avnd legtur
cu orice form de limbaj deducem i legtura acestei tiine cu teoria
general a comunicrii care studiaz comportamentele artelor de
comunicare n general. Mai are legtur i cu logopedia, avnd interesul
pentru studiul modalitilor de corectare i educare a vorbirii n
scopul exprimrii adecvate a ei. Desigur, o alt legtur este cu
psihologia limbajului, care studiaz mecanismele psihice ale gndirii
raionale i ale vorbirii, psiholingvistica avnd interes, n special,
pentru modalitaile de influenare psihic i de testare a
performanelor lingvistice; dar i cu filosofia limbajului, care
constituie cadrul teoretic general de abordare a limbajelor, de
difereniere i ierarhizare a lor n cadrul disciplinelor: filosofie,
ontologie, gnoseologie i logic, a limbajelor. n sens mai restrns,
psiholingvistica studiaz facultaile gndirii i limbajele
corespunztoare ei, performanele difereniate de gndire i vorbire,
creativitatea difereniat pe tipuri de gndire i limbaje dar i
aplicaiile difereniate ale facultilor gndirii i ale limbajelor
corespunztoare. Termenul de gndire a fost interpretat n diferite
moduri n filosofia greac presocratic. Anaxagoras absolutiza
caracterul creativ al gndirii prin identificarea ei cu Divinitatea.
Heraclit introduce termenul de logos cu semnificaia de gndire care
instituie ordinea n Univers. Aristotel considera c gndirea este
parte a sufletului ce se bazeaz pe sensibilitate dar difer de
aceasta. n Evul Mediu, ca explicaii etimologice i semnificaii
logice, apar termenii de intellectus, ratio i speculatio la care,
Immanuel Kant contribuie prin distincia lor. n psihologia clasic,
se explic diferenierile de gndire pe facultai ale gndirii i
performanele pe baz de nclinaii i aptitudini; iar aici se ridic
problema diferenierii capacitilor de gndire fr exercitarea lor n
diferite domenii care s evidenieze predispoziii independente de
nclinaii i aptitudini. Caracterizarea psihologic a faculttilor
gndirii s-a fcut prin diferenierea facultilor gndirii pe baza
proceselor psihice diferite prin care se realizeaz exercitarea lor:
perceptia i intuiia pentru intelect, contemplaia i reflecia pentru
raiune, meditaia i revelaia pentru speculaiune. n ceea ce privete
intelectul, Kant l va identifica cu o parte a raiunii, respectiv cu
facultatea gndirii de a produce noiuni sau concepte. J. Piaget,
prin studii genetice la copii, a dovedit experimental ca exist
inteligen preverbal deci, c nu este corect utilizarea termenului de
intelect ca facultate a gndirii productoare de noiuni. Inteligena
este facultatea elementar a gndirii bazat pe sensibilitate i
totodat distinct de aceasta. La fel ca i sensibilitatea inteligena
se refer la mediul nconjurtor i la obiectele, lucrurile,
vieuitoarele i fenomenele din care el este compus. Aceste
componente sunt perceptibile prin calitaile lor. De aici deducem
trei tipuri de entiti ontice: obiecte, propietai i relaii. Relaiile
apar ntre obiecte i propieti, ntre obiecte, ntre obiecte i clase de
obiecte, ntre clase de obiecte, ntre clase de clase de obiecte i
ntre strile de fapt (situaii). Un exemplu de relaie ar fi: Mihai
(obiect) face parte din familia Gheorghe (clas de obiecte).
Obiectele i propietile sunt perceptibile senzorial iar relaiile
dintre ele sunt inteligibile. Asta nseamn c obiectele i propietile
sunt concrete, pot fi observate direct, pe cnd, relaiile pot fi
doar gndite, nelese. A nelege nseamn a avea o reprezentare ct mai
clar asupra unui fapt astfel ncat fiecrei prti componente a strii
de fapt s-i corespund o parte component a reprezentrii. n ceea ce
privete localizarea inteligenei, ca facultate psihic, pe creier, nu
s-a putut face o localizare precis, n special, din cauza
complexitii sale; o localizare precis nu s-a putut efectua pentru
nici o facultate psihic, de fapt, mai ales pentru cele complexe.
Problema localizrii facultilor psihice pe creier continu i n zilele
noastre. Chiar dac inteligena este o dotaie ereditar, fr educaie
corespunztoare ea nu se mai poate manifesta. Dovada o constituie
studiul copiiilor crescui n slbticie. Inteligena, ca proces psihic
activ, este eficient doar dac se realizeaz prin operaiile
psiho-gnoseologice. Aceste operaii se realizeaz n cadrul
activitilor practice, fiind indispensabile n procesul de selectare,
producere, construcie sau fabricare a unor obiecte cu anumite
propieti. Opraiile psiho-gnoseologice sunt: generalizarea,
compararea, sinteza i analiza. Generalizarea dezvolt activitatea de
cunoatere n extensiune. Prin generalizare se obin dou rezultate:
unul psihic de constituire sau activare a structurii psihice
relaionale (una din cele cinci tipuri de relaii) i altul de
exersare a acesteia n scopuri de cunoatere. Prin comparaie
subiectul ordoneaz, clasific i difereniaz stri de fapt. Analiza
nseamn mprirea unui ntreg n prile componente iar sinteza e operaia
de recompunere a acestora, n acest caz. Pe baza operaiilor
psiho-gnoseologice se formeaz sau sunt activate structuri psihice
corespunztoare celor cinci simuri. n ceea ce privete simul tactil,
strile de fapt asociate au importan major pentru viaa i sntatea
noastr. Ele presupun relaii directe, de atingere, a obiectelor din
mediul exterior cu trupul uman. Aceste relaii pot fi permanente,
precum pielea noastr cu aerul nconjurtor sau temporare, atunci cnd
intrm n contact cu un lichid sau solid. Mirosul, dei e mai puin
important pentru noi, strile de fapt asociate cuprind toate cele
cinci tipuri de relaii. Strile de fapt gustative sunt importante
pentru pstrarea la normal a strii noastre de sntate, ele meninnd
apetitul. Relaiile acestor stri de fapt se regsesc ntre alimente
(obiecte) i proprietile lor gustative, ntre alimente (obiecte) i
grupuri de alimente (clase de obiecte). Importante sunt, de
asemenea, strile de fapt auditive, auzul fiind principalul mijloc
de comunicare al nostru. Relaiile dintre sunete reprezint
combinarea sunetelor ntr-un limbaj ce exprim proprietile i mesajul
surselor. n ceea ce privete strile de fapt vizuale, relaiile par a
nu fi, din cauz ca sunt percepute simultan. De exemplu: relaia
dintre un obiect i o proprietate (form, culoare etc.) de a sa. Nu
putem vorbi despre psiholingvistic fr a vorbi despre comunicare.
Comunicarea este o relaie universal ce se manifest att n lumea
fiinelor ct i n cea anorganic. nsui soarele comunic cu planeta
noastr prin radiaii, asigurndu-ne temperatura potrivit pentru a
susine viaa dar i lumina care ne este indispensabil n activitaile
noastre. Termenul de comunicare provine din latinescul communico i
nseamn a avea raporturi, a fi n legatura cu ceva; chiar aceast
semnificaie apare n comunicarea din lumea anorganic. n lumea
vegetal, plantele comunic in mod direct, prin ocuparea aceluiai
mediu, de exemplu, i n mod indirect, prin intermediul insectelor i
animalelor. Trecnd de la un regn la altul, observm cum comunicarea
devine mai complex. Astfel, la animale capt complexitate fiind
manifestat prin simuri. Cnd un cine latr la un om, acesta comunic
cu acel om. Un mod de comunicare deosebit, n cadrul aceleiai
specii, se ntlnete la pinguinul monogam care ii selecteaz partenera
de via oferndu-i o piatr, preferabil ct mai sferic; foarte similar
gestul cu cel de a oferi inel de logodn, n cazul oamenilor. n cazul
indivizilor aceleiai specii exist aa numitele legturi instinctuale,
acestea fiind comunicri n care indivizii reacioneaz la fel, n
funcie de nite parametrii precum vrsta i sntatea. O comunicare
avansat ntre animale i oameni se realizeaz prin dresaj, animalul
comportndu-se ntr-un mod n care omul i nelege nevoile. Ajungnd la
om, comunicarea este intelectiv i de complexitate mult mai mare
dect orice alt fel de comunicare nespecific omului. Componentele
acestei comunicri sunt: emitorul, mesajul, semnalul, modalitatea de
transmitere i receptorul. Emitorul transmite un mesaj adresat
receptorului n urma unui proces de codificare, de transpunere
ntr-un cod (semnal). Coninutul comunicrii este mesajul i acesta
este transmis pe un canal de comunicare (fa n fa, prin telefon i
alte mijloace tehnice). Deosebirea dintre actele comunicrii dupa
mesaj le difereniaz de cele neintelective, fiind situaii n care se
transmit mesaje neintenionate, precum ipetele, plnsete etc, acestea
asemnndu-se cu cele animaliere. n ceea ce privete mesajele
intelective ele pot fi transmise doar prin intermediul anumitor
semnale. Semnalele ce pot fi transmise sunt de natur perceptual
referitoare la mesajele inteligibile ale strilor de fapt. Datorit
faptului c actul comunicarii inteligente nu se realizeaz prin
semnale directe, provenite din strile de fapt, ci prin semnale
referitoare la mesaje inteligibile care se refer la strile de fapt,
ele sunt semne sau simboluri, adic semnale indirecte ale strilor de
fapt. Cuvntul semn provine din latinescul signum care nseamn urm.
Semnele pot fi naturale, adic produse ale unor fenomene, obiecte,
vieuitoare, care semnific alte asemenea produse naturale i ntre
care exist relaii inteligibile. Pot fi convenionale dac sunt
utilizate ca semne pentru produse naturale n care nu au relatii
inteligibile directe cu acestea. Semnele mai pot fi i artificiale,
adic produse de ctre om spre a fi utilizate n mod convenional ca
semne pentru orice obiecte, fenomene, activitai etc. . Simbolul, la
nceput, era o parte dintr-un obiect rupt n dou folosit n ritualuri
de nelegere prealabil. Se deduce aceast folosin i din grecescul
simbolon, din care provine termenul simbol, nsemnnd a se reuni, a
se ntalni. Simbolurile naturale sunt pari din obiecte, vieuitoare
etc iar cele artificiale sunt reprezentri picturale i sculpturale.
Scrierea simbolic ii are originea n picturile rupestre ale omului
primitiv, cu circa 40.000 de ani .Hr. . Ele reprezentau mijloace
vizuale de comunicare n legtur cu strile de fapt i situaiile
referitoare la lupt i vntoare, ntre membrii comunitii umane.
Scrierea simbolic are un rol major n tiine; folosit nca de la
nceputurile tiinei pn n ziua de azi, pentru a desemna entitile de
baz i relaiile dintre ele. Psiholingvistica este o unealt
indispensabil n rezolvarea i manifestarea unor probleme i situaii
curente: educaie (procesul didactic), medicin (dialogul
doctor-pacient), psihoterapie (dialogul client-terapeut), justiie
(conversaia la tribunal, interogatoriul la politie), politic (sens
sociopolitic, prezentare n mijloacele de informare n mas), media
(violena fa de femei, publicitate) i ergonomie.
Bibliografie1. Tatiana Slama-Cazacu, Psiholingvistica - o tiin a
comunicrii, Bucureti, Editura All, 19992. Psiholingvistic ID U.T.M.
Bucureti3. www.ro.wikipedia.org/wiki/psiholingvistica4. Mielu Zlate
Psihologie manual cls. A 10-a, Ed, Aramis 2005/Comunicarea i
limbajul6
