Pseudo-Dionigi, neoplatonismo e l’imperfezione dell’anima John M. Rist in From Athens to...
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Pseudo-Dionigi, Pseudo-Dionigi, neoplatonismo e neoplatonismo e l’imperfezione l’imperfezione dell’anima dell’anima John M. Rist in From Athens to Chartres: Neoplatonismo and Medioeval Thought Studi in onore di Edouard Jeauneau Leiden – New York – 1992 Eugenio Fallarino
Pseudo-Dionigi, neoplatonismo e l’imperfezione dell’anima John M. Rist in From Athens to Chartres: Neoplatonismo and Medioeval Thought Studi in onore di
Pseudo-Dionigi, neoplatonismo e limperfezione dellanima John M.
Rist in From Athens to Chartres: Neoplatonismo and Medioeval
Thought Studi in onore di Edouard Jeauneau Leiden New York 1992
Eugenio Fallarino
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Edouard Jeauneau ha studiato linfluenza di Dionigi lAreopagita
sui testi religiosi successivi. Ma non detto che Dionigi pensasse a
s nello stesso modo in cui stato interpretato. Corpus dionysiacum
composto fra il 482 (Henoticon dellImperatore Zenone) e il 532
(concilio di Calcedonia) (sono pi probabili gli ultimi anni)
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Due accuse: 1. Dionigi un monofisita Accusa di Ipazio, vescovo
di Efeso (533) Dionigi seguace di Apollinare di Laodicea Questo ha
influenzato numerosi studiosi moderni che hanno cercato di
identificare Dionigi: Stiglamayr Severo di Antiochia Honigmann
Pietro lIberico (del monastero di Maiuma, porto di Gaza) Riedinger
Pietro Fullo (patriarca di Antiochia) Lo stesso Roques si limita ad
affermare che, presi alla lettera gli scritti di Dionigi, non si pu
negare la sua ortodossia (ossia: Dionigi sembra essere
ortodosso)
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Due accuse: 2. Dionigi un Neoplatonico (seguace di Proclo)
Accusa rivoltagli da Lutero da intendersi come: Dionigi cristiano
solo di nome, ma platonico di fatto Secondo Lutero, nel misticismo
di Dionigi non vi era posto per una vera e propria theologia
crucis, n per una spiegazione della grazia. In realt, dire che
Dionigi un neoplatonico non vuol dire necessariamente negare che si
ritenga un vero cristiano.
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2 questioni distinte: Storica Dionigi si credeva cristiano?
Pensava forse di poter usare le teorie neoplatoniche per promuovere
il cristianesimo? Teologica Ammesso che si credesse cristiano
(calcedoniano o monofisita, qui non rilevante), la sua cristianit
era corrotta da elementi pagani (come vorrebbe Lutero)? Relazioni
fra le 2 accuse: Potrebbe sembrare che NON ci sia alcuna relazione
fra le 2 accuse: lattacco di Lutero potrebbe far parte della sua
critica alla piet monastica (accettata tanto dai calcedoniani
quanto dai monofisiti) In realt Dionigi piazza i monaci ben in
basso nella sua scala gerarchica sotto i preti (N.B.:pi si scende
nella scala gerarchica, tanto pi ci allontaniamo dalla
perfezione).
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La cristianit di Dionigi Vanneste cerca di distinguere fra gli
scritti pi e meno cristiani del corpus dionysiacum Vanneste cerca
di distinguere fra gli scritti pi e meno cristiani del corpus
dionysiacum (Gerarchia celeste & gerarchia ecclesiastica VS
Teologia mistica & Nomi divini) Dionigi, senza dubbio, si
credeva un genuino cristiano, basti pensare alle sue gerarchie.
Bisogna per distinguere fra come un autore stato letto e le
intenzioni dellautore stesso. Bisogna per distinguere fra come un
autore stato letto e le intenzioni dellautore stesso. Linno alla
Trinit allinizio della Teologia mistica e il gran numero di
riferimenti alle Scritture nei Nomi divini dimostrano che Dionigi
pensava che si potesse legittimamente leggere il cristianesimo in
chiave neoplatonica. Linno alla Trinit allinizio della Teologia
mistica e il gran numero di riferimenti alle Scritture nei Nomi
divini dimostrano che Dionigi pensava che si potesse legittimamente
leggere il cristianesimo in chiave neoplatonica. Il corpus
dionysiacum dunque da considerare concepito sia come cristiano che
come neoplatonico (in particolare forte linfluenza di Proclo). Il
corpus dionysiacum dunque da considerare concepito sia come
cristiano che come neoplatonico (in particolare forte linfluenza di
Proclo).
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I neoplatonici trattano Platone come un autore sistematico:
questo comporta che non venga posta attenzione al contesto
drammatico dei dialoghi non venga posta attenzione al contesto
drammatico dei dialoghi debbano cercare di risolvere le
contraddizioni di Platone (spesso da un dialogo allaltro si sposta
notevolmente la risposta che Platone d agli stessi problemi)
debbano cercare di risolvere le contraddizioni di Platone (spesso
da un dialogo allaltro si sposta notevolmente la risposta che
Platone d agli stessi problemi) Fra questi problemi, il pi
importante per lo studio di Rist come far ascendere lanima verso la
moralit e la spiritualit, dopo che si sia corrotta. Platone
affronta questo tema nel libro X della Repubblica. Platone sostiene
che: lanima non sia mai del tutto distrutta o danneggiata dal male;
lanima non sia mai del tutto distrutta o danneggiata dal male; il
nocciolo duro di noi stessi resta intatto come una perla
nellostrica. il nocciolo duro di noi stessi resta intatto come una
perla nellostrica.
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Resta per il problema che questo nocciolo pu essere condizione
necessaria per lascensione morale dellanima, ma certamente non
condizione sufficiente. Plotino, ottimista, sottovaluta il
problema: Plotino, ottimista, sottovaluta il problema: da una parte
critica coloro che aspettano risoluzioni divine per i propri
problemi (opinione che ritiene codarda e veicolo di lassismo
morale); da una parte critica coloro che aspettano risoluzioni
divine per i propri problemi (opinione che ritiene codarda e
veicolo di lassismo morale); Dallaltra dice che dobbiamo usare le
nostre forze in accordo con i precetti divini per purificare la
nostra anima, aggrappandoci al nocciolo duro di essa. Dallaltra
dice che dobbiamo usare le nostre forze in accordo con i precetti
divini per purificare la nostra anima, aggrappandoci al nocciolo
duro di essa. Porfirio e Giamblico criticano queste idee di
Plotino, ma non concordano fra di loro n sullentit del danno
ricevuto dallanima, n su quanto conti lausilio divino. Porfirio e
Giamblico criticano queste idee di Plotino, ma non concordano fra
di loro n sullentit del danno ricevuto dallanima, n su quanto conti
lausilio divino.
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Teurgia Teurgia parola forse coniata da Giuliano il teurgo nel
II sec d.C: si riferisce al fare, alloperare atti divini. Teurgia
parola forse coniata da Giuliano il teurgo nel II sec d.C: si
riferisce al fare, alloperare atti divini. Due ordini di problemi:
Due ordini di problemi: 1. il teurgo che opera latto divino o Dio
che usa il teurgo per operare latto divino? 2.Quali effetti pu
avere latto teurgico riguardo la nostra anima? Porfirio (riguardo
il secondo punto) la teurgia serve a purificare il corpo astrale e
pu costituire il primo passo per la purificazione dellanima. Ma la
teurgia NON necessaria: tramite la sola filosofia si pu far
risalire la propria anima fino allUno.
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Giamblico non basta che luomo pensi correttamente; per risalire
verso lUno, bisogna soprattutto agire correttamente: la teurgia
sempre necessaria. A differenza degli dei, noi commettiamo errori
ed abbiamo bisogno dellaiuto divino per la nostra ascensione.
Formalmente, secondo Giamblico, abbiamo bisogno sia della teurgia
che della theoria per la nostra ascensione ( ), ma i simboli
teurgici sono indecifrabili dallintelletto. Plotino possiamo
ascendere senza alcun intervento divino Porfirio difficile
ascendere senza intervento divino Giamblico non possibile ascendere
senza intervento divino Dio, o sono gli dei, ad usare il teurgo per
operare latto divino, non vale il contrario. NB: Come ha
sottolineato Smith, lintervento divino avviene in Giamblico per
volont divina, graziosamente. Dio, o sono gli dei, ad usare il
teurgo per operare latto divino, non vale il contrario.
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Via universalis Come possibile tornare ad una vita che segua
nobili princpi? Come possibile tornare ad una vita che segua nobili
princpi? Platone societ gestita da dei filosofi. Platone societ
gestita da dei filosofi. Neoplatonici strada percorribile da pochi
eletti Neoplatonici strada percorribile da pochi eletti Porfirio
via universalis: strada di salvezza aperta a tutti gli esseri umani
(ma relativa allanima, non al corpo!), ma ammette di non essere
riuscito a trovarla. Porfirio via universalis: strada di salvezza
aperta a tutti gli esseri umani (ma relativa allanima, non al
corpo!), ma ammette di non essere riuscito a trovarla. Giamblico la
via universalis ci stata mostrata da Dio, attraverso la teurgia.
Giamblico la via universalis ci stata mostrata da Dio, attraverso
la teurgia. Porfirio esiste una societ basata sulla teurgia: quella
dei bramini in India (conoscenza dei riti in mano ad alcune
famiglie legate fra di loro da dei legami matrimoniali) Porfirio
esiste una societ basata sulla teurgia: quella dei bramini in India
(conoscenza dei riti in mano ad alcune famiglie legate fra di loro
da dei legami matrimoniali)
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Generalmente gli studi sulle fonti di Dionigi si sono
concentrati su Proclo (Koch e Stiglmayr) Generalmente gli studi
sulle fonti di Dionigi si sono concentrati su Proclo (Koch e
Stiglmayr) Ai fini di questo studio pi influente il ruolo svolto da
Giamblico. Ai fini di questo studio pi influente il ruolo svolto da
Giamblico. Allepoca, era considerato ortodosso unire varie
posizioni neoplatoniche: per cui non deve stupire che Dionigi usi
come fonti entrambi gli autori. Allepoca, era considerato ortodosso
unire varie posizioni neoplatoniche: per cui non deve stupire che
Dionigi usi come fonti entrambi gli autori. Generalmente Proclo
riprende le dottrine di Giamblico, ma esiste unimportante
eccezione: Giamblico parla di unineffabile principio al di l
dellUno (di cui Proclo non fa cenno), per cui lUno non sarebbe un
nome appropriato. Generalmente Proclo riprende le dottrine di
Giamblico, ma esiste unimportante eccezione: Giamblico parla di
unineffabile principio al di l dellUno (di cui Proclo non fa
cenno), per cui lUno non sarebbe un nome appropriato. Dionigi dice
che Dio pi unito dellUno, riprendendo la concezione di Giamblico
suddetta. Dionigi dice che Dio pi unito dellUno, riprendendo la
concezione di Giamblico suddetta. (anche Damascio fa considerazioni
del genere, ma lidentificazione di Dionigi con Damascio proposta da
Hathaway deve essere considerata errata)
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Anche Dionigi si occupa della salvezza dellanima, e crede in
una salvezza derivante dallaiuto di Dio che ci salva tramite la
teurgia. Anche Dionigi si occupa della salvezza dellanima, e crede
in una salvezza derivante dallaiuto di Dio che ci salva tramite la
teurgia. Riprende Proclo nellidea che il termine eros possa essere
utilizzato per definire lamore che discende provvidenzialmente dal
mondo dell intelligibile al mondo del sensibile e che sia causa
dellispirazione degli uomini a tornare a Dio. Riprende Proclo
nellidea che il termine eros possa essere utilizzato per definire
lamore che discende provvidenzialmente dal mondo dell intelligibile
al mondo del sensibile e che sia causa dellispirazione degli uomini
a tornare a Dio. Dio chiamato eros anche da Origene nel Cantico dei
Cantici. Dio chiamato eros anche da Origene nel Cantico dei
Cantici. Per Dionigi eros e agape sono sinonimi: riprende la frase
di Ignazio di Antiochia loggetto del mio eros stato crocifisso per
avvallare tale uso del linguaggio. Per Dionigi eros e agape sono
sinonimi: riprende la frase di Ignazio di Antiochia loggetto del
mio eros stato crocifisso per avvallare tale uso del linguaggio.
(Tale uso del termine deriverebbe da Ieroteo, sempre che sia
personaggio realmente esistito) Eros
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Hierotheus Dionigi parla di un certo Ieroteo (gi citato in
S.Paolo, Atti 17.34), a cui attribuisce due opere: Elementi di
Teologia e Inni Erotici. Dionigi parla di un certo Ieroteo (gi
citato in S.Paolo, Atti 17.34), a cui attribuisce due opere:
Elementi di Teologia e Inni Erotici. Ne parla in due sessioni dei
Nomi Divini costruite a patch-work, il che fa pensare che
probabilmente Ieroteo personaggio fittizio. Ne parla in due
sessioni dei Nomi Divini costruite a patch-work, il che fa pensare
che probabilmente Ieroteo personaggio fittizio. 1.Ieroteo parla
della divinit di Ges che, a causa del suo amore per lUmanit ( ,
sceso e si fatto uomo. 2.Ieroteo parla di come, attraverso
leucarestia, Ges ci abbia insegnato come la divinit incarnatasi
possa trascendere e tornare alla sua fonte. gli atti liturgici
vengono interpretati da Dionigi come atti teurgici, intesi come
laiuto divino necessario di cui parla Giamblico.
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Ieroteo, ammesso che sia persona realmente esistita, viene
letto da Dionigi in chiave cristiana Ieroteo, ammesso che sia
persona realmente esistita, viene letto da Dionigi in chiave
cristiana Viene utilizzato come fonte mistica per unire la
filantropia alla teoria dellEros; per cui i riti religiosi, ed in
particolare leucarestia ( sunaxis ), diventano la via universalis
per lascensione dellanima ricercata dai neoplatonici (fine la
comunione con Dio) Viene utilizzato come fonte mistica per unire la
filantropia alla teoria dellEros; per cui i riti religiosi, ed in
particolare leucarestia ( sunaxis ), diventano la via universalis
per lascensione dellanima ricercata dai neoplatonici (fine la
comunione con Dio) Nella Gerarchia Celeste e nella Gerarchia
Ecclesiastica possiamo trovare (secondo Rorem) conferma di tale
idea: la teurgia (Nuovo Testamento) completa la teologia (Vecchio
Testamento). Nella Gerarchia Celeste e nella Gerarchia
Ecclesiastica possiamo trovare (secondo Rorem) conferma di tale
idea: la teurgia (Nuovo Testamento) completa la teologia (Vecchio
Testamento). Lesperienza cristiana, intesa come ritorno
neoplatonico dellanima a Dio, pu essere mediata dai gerarchi della
Chiesa alla comunit dei fedeli. Lesperienza cristiana, intesa come
ritorno neoplatonico dellanima a Dio, pu essere mediata dai
gerarchi della Chiesa alla comunit dei fedeli.
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Dionigi era un monofisita? Non deve stupire che Dionigi possa
pensare di sintetizzare nel suo pensiero cristianesimo e
neoplatonismo: lo stesso S.Agostino era convinto che questa
operazione fosse possibile. Non deve stupire che Dionigi possa
pensare di sintetizzare nel suo pensiero cristianesimo e
neoplatonismo: lo stesso S.Agostino era convinto che questa
operazione fosse possibile. Per il sistema di Dionigi non
necessaria la natura umana di Dio: ha bisogno di una teoria del Dio
in terra, non di una teoria di Dio come uomo (teoria trinitaria pi
importante di teoria cristologica). Per il sistema di Dionigi non
necessaria la natura umana di Dio: ha bisogno di una teoria del Dio
in terra, non di una teoria di Dio come uomo (teoria trinitaria pi
importante di teoria cristologica). Nellepoca in cui Dionigi scrive
(V-VI sec) si dibatteva violentemente sulla natura di Cristo: il
fatto di non utilizzare un linguaggio partigiano esclude che possa
essere uno dei capi del movimento monofisita (come Severo di
Antiochia): voleva dare alle sue indagini filosofiche un valore
tendenzialmente universale. Nellepoca in cui Dionigi scrive (V-VI
sec) si dibatteva violentemente sulla natura di Cristo: il fatto di
non utilizzare un linguaggio partigiano esclude che possa essere
uno dei capi del movimento monofisita (come Severo di Antiochia):
voleva dare alle sue indagini filosofiche un valore tendenzialmente
universale. Comunque, per quanto detto finora, sembra evidente una
certa tendenza di Dionigi al monofitismo. Comunque, per quanto
detto finora, sembra evidente una certa tendenza di Dionigi al
monofitismo.
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Lettera 6 Sosipatro Lettera 6 Sosipatro Lettera 7 Policarpo
Lettera 7 Policarpo Lettera 8 Demophilus Lettera 8 Demophilus
Critica agli attacchi contro le filosofie e le religioni non
ortodosse: la verit verr comunque fuori. Poich la nostra conoscenza
limitata non possiamo essere certi che la nostra cristologia sia
completa. Demofilo = Callicle (secondo Platone, Gorgia). un prete
obbediente alle autorit gerarchica. Lordine va preservato: non si
pu criticare un superiore anche se esso sia entrato nellimmoralit.
Dio comunque non ha piet dei lupi anche se vestiti da pecora. Scopi
di Dionigi sono: difendere i neoplatonici; difendersi da eventuali
accuse di eresie; stemperare le tensioni interne al mondo cristiano
(lotte fra sette)
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Lettera 4 Lettera 4 La figura di Cristo appare ben poco in
linea con quanto stabilito dal concilio di Calcedonia: Dionigi
rifiuta di parlare di una o due nature, di adottare un vocabolario
calcedoniano od anti-calcedoniano; eppure, ancora una volta, si
interessa SOLO alla natura divina di Cristo: nellIncarnazione, Ges
si fatto dio per noi ( ). Due punti: 1.LIncarnazione letta da
Dionigi alla luce della teurgia; 2.Il termine in si riferisce alla
forma umana dellazione divina (seconda figura trinitaria) A Dionigi
serve solo la natura divina da Cristo: non interessato alla
dottrina dellespiazione, ma solo alla capacit salvifica di
Dio.
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Vita angelica sulla Terra 1. Come, un po iperbolicamente, ha
notato Markus, si parla molto poco di morale in Dionigi: pi
importante di uneccellenza morale partecipare alle liturgie. 2. Uno
degli effetti desiderati dalla castit non il mero controllo dei
desideri sessuali, ma lo sradicamento delle reazioni fisiche dovute
agli stimoli sessuali. Ovviamente, per, le liturgie non vengono
solo viste, ma anche vissute. Il monachesimo si ispira al pensiero
di Dionigi, basti pensare allimportanza che i monaci danno
alleucarestia. Anche in questo i monaci sembrano rifarsi a Dionigi,
il quale pensava che linsensibilit a paura e desiderio fosse tipico
dei veri cristiani (cfr. lettera a S.Giovanni)
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Conclusioni Dionigi era un vero neoplatonico convertito in
quella che lui considerava essere la forma di Cristianesimo pi
genuino (ricorda il primo S.Agostino) Dionigi era un vero
neoplatonico convertito in quella che lui considerava essere la
forma di Cristianesimo pi genuino (ricorda il primo S.Agostino) Per
Dionigi il Cristianesimo risolve il problema del ritorno dellanima
(ascesa). Per Dionigi il Cristianesimo risolve il problema del
ritorno dellanima (ascesa). Dionigi non parla mai della caduta, ma
sembra di poco conto e essenzialmente di natura sociale. Dionigi
non parla mai della caduta, ma sembra di poco conto e
essenzialmente di natura sociale. Le fonti cristiane predilette da
Dionigi sono: S.Giovanni e in modo pi ristretto rispetto a quanto
penseremmo - S.Paolo. Le fonti cristiane predilette da Dionigi
sono: S.Giovanni e in modo pi ristretto rispetto a quanto
penseremmo - S.Paolo. Dionigi era probabilmente un monofisita, pi
interessato alla natura divina che a quella umana del Cristo.
Dionigi era probabilmente un monofisita, pi interessato alla natura
divina che a quella umana del Cristo.
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Appendice Hierotheus e Apollophanes Lettera 7 Policarpo Lettera
7 Policarpo Apollofane, un sofista, accusa Dionigi di parricidio,
ossia di aver usato la filosoofia greca contro i greci. Tale accusa
era stata rivolta da Porfirio a Origene. Dionigi dice che stato
Apollofane a rigettare ci che divino: come la visione delleclisse
ad Heliopolis (Siria) durante la crocifissione. da leggersi come un
appello ai platonici a lui contemporanei a seguire il sentiero
cristiano. Apollophanes da Apollo, - = non molti = Uno. I nomi in
Dionigi sono sempre rivelatori.
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Appendice Hierotheus e Apollophanes Secondo Roques, Ieroteo
sarebbe Stefano bar Sudaili Ma anche il nome di Ieroteo potrebbe
essere rilevante Ieroteo = Santo Dio Se Ieroteo Dio, come pu essere
anchegli allievo di S.Paolo? Probabilmente, Dionigi vuole dire che
Paolo lo ha aiutato a convertirsi e dunque a vedere Ieroteo (Dio)
negli scritti neoplatonici. Del resto i titoli Inni erotici e
Elementi di teologia non possono essere puramente neoplatonici, ma
sono la cristianizzazione di testi neoplatonici.