Embed Size (px)
DESCRIPTION
hechos importantes vida y obras de algunos importantes filósofos de la historia
Citation preview
PLATON
Karl Marx
Montesquieu
Sdfsdfsdfsdfsdfsdfsf
_Platón _Aristóteles _Marco Tulio C. _Santo Tomas A. _Nicolás Maquiavelo _Tomas Hobbes _Montesquieu _Jean Jacques Rousseau _Immauel Kant _Augusten Comte _Karl Marx _Max Weber _Robert Dahl
Todo sobre:
Equipo editorial:
_Oscar Jiménez
_Eduardo Hormazabal
_Curso:4°B
COLEGIO JUAN PIAMARTA
Platón
¿Quién es Platón?
Fue un filósofo griego seguidor de
Sócrates y maestro de Aristóteles.
En 387 fundó la Academia,
institución que continuaría su
marcha a lo largo de más de
novecientos años y a la que
Aristóteles acudiría desde Estagira
a estudiar filosofía alrededor del
367, compartiendo, de este modo,
unos veinte años de amistad y
trabajo con su maestro Platón
participó activamente en la
enseñanza de la Academia y
escribió, siempre en forma de
diálogo, sobre los más diversos
temas, tales como filosofía política,
ética, psicología, antropología
filosófica, epistemología,
gnoseología, metafísica,
cosmogonía, cosmología, filosofía
del lenguaje y filosofía de la
educación; intentó también
plasmar en un Estado real su
original teoría política, razón por
la cual viajó dos veces a Siracusa,
Sicilia, con intenciones de poner en
práctica allí su proyecto, pero
fracasó en ambas ocasiones y logró
escapar penosamente y corriendo
peligro su vida debido a las
persecuciones que sufrió por parte
de sus opositores.
Contexto histórico
Platón, pues, vive su juventud
bajo los avatares de la Guerra
del Peloponeso, y desarrolla
su actividad filosófica tras la
restauración de la
democracia, una democracia
que tiene que hacer frente al
declive del poderío militar y
económico de Atenas y en la
que el aristócrata Platón verá
un enemigo, al consagrar la
igualdad entre los
ciudadanos. Una igualdad
que, como vemos en su
antropología, Platón
consideraba contra natura.
Obras filosóficas
Platón elige el diálogo como forma de expresión de su pensamiento; quizá como tributo a su
maestro Sócrates a quién, por lo demás, convierte en interlocutor de prácticamente todos ellos; o
quizá por el influjo de su época. Su obra se puede dividir en varios períodos, según distintos
criterios, siendo una de las clasificaciones más aceptadas la cronológica:
1. Diálogos de juventud (de los 28 a los 38 años) (399-389)
Los diálogos de juventud están dominados por los temas de carácter socrático, y en ellos Platón se mantiene fiel a lo
enseñado por Sócrates. Son de esta época los viajes a Megara, Cirene, Egipto e Italia
-Apología de Sócrates (el conocido retrato socrático del joven Platón)
- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)
-Laques (El valor)
- Lisis (La amistad)
-Cármides (La templanza)
-Eutifrón (La Piedad)
-Ión (La poesía como don divino)
-Protágoras (¿Es enseñable la virtud?)
Platón, contexto político y social
Platón nace en Atenas en 427 a.C en la ciudad de Atenas en el seno de una familia aristocrática. Platón
Nace en un momento de inestabilidad social y de cambios políticos.
Durante su juventud siempre se había mostrado muy interesado en la política y tenía un gran deseo por mejorar el gobierno del
Estado. El gobierno oligárquico apoyado por Esparta llega al poder desterrando a los democráticos. No obstante el gran interés de
Platón hacia la política una vez que se le presentó la oportunidad de formar parte del gobierno de los ¨ Treinta
Tiranos¨. Platón rechazo esta oferta, porque a pesar de cultivar un gran interés hacia la política sus ideas no eran compatibles con las
de el tipo de gobierno que había en ese entonces, un gobierno oligárquico. Al año los democráticos liderados por Transíbulo
reinstauraron la democracia, estos últimos fueron los que ejecutaron a Sócrates porque éste último durante el anterior gobierno había
secuestrado a un partidario democrático. Como consecuencia de esto Platón deja de interesarse por la política y proclamó que los
únicos capaces de gobernar con justicia seria los filósofos.
Después, viajó a Italia donde pudo poner en práctica sus proyectos políticos, fracasó y volvió a Atenas donde fundo su escuela de
filosofía. En el año 348 a.C.
2. Diálogos de transición (de los 38 a los 41 años) (389-385)
En éste período Platón vierte en sus diálogos algunas opiniones que no podemos considerar estrictamente socráticas,
comenzando a introducir elementos de su propia cosecha, algunos de los cuales apuntan ya hacia la teoría de las Ideas.
Tiene lugar en ésta época el primer viaje a Siracusa (Sicilia) a la corte de Dionisio primero y la amistad con Dión. El objeto del
viaje fracasa, siendo vendido por Dionisio como esclavo en Egina y rescatado por un conciudadano.
- Gorgias (Sobre retórica y política)
- Crátilo (Sobre la significación de las palabras)
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre la verdad del segundo)
- Eutidemo (Sobre la erística sofista)
- Menón (¿Es enseñable la virtud?)
- Meneceno (parodia sobre las oraciones fúnebres)
3. Diálogos de madurez (de los 41 a los 56 años) (386-370)
En estas obras encontramos ya el pensamiento de Platón en toda su dimensión. La influencia de Sócrates es mínima, y el
pensamiento que expresa en los diálogos responde estrictamente al pensamiento de Platón. Su actividad se centra
fundamentalmente en la Academia en Atenas.
- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de Sócrates en prisión)
- Banquete (Sobre el amor)
- República (Sobre política y otros asuntos: metafísicos, gnoseológicos, etc.)
- Fedro (Sobre el amor, la belleza y el destino del alma)
4. Diálogos críticos y de vejez (de los 56 a los 80 años) (370-347)
a) (369-362, de los 56 a los 63 años): Revisión crítica de la teoría de la Ideas y de algunas de sus consecuencias, aunque ello
no signifique que sean abandonadas. Segundo (369) y tercer (361) viaje a Italia a la corte de Dionisio II, quien al poco tiempo
rechazó su educación.
- Parménides (Crítica de la teoría de las ideas)
- Teeteto (Sobre el conocimiento)
- Sofista (Lenguaje, retórica y conocimientos)
- Político (Sobre política y filosofía)
b) (361-347, de los 64 a los 78 años): Creciente pesimismo de Platón, si nos atenemos al contenido de sus obras últimas, que
ya en la fase crítica parecían inclinarse hacia el predominio de los elementos místico-religiosos y pitagorizantes de su
pensamiento.
- Filebo (El placer y el bien)
- Timeo (Cosmología)
- Critias (Descripción de la antigua Atenas, mito Atlántida...)
- Las Leyes (La ciudad ideal, revisión pesimista de la República)
- Carta VII (en esta carta Platón nos presenta su conocida y breve autobiografía).
Aristóteles
¿Quién es?
Aristóteles se ha significado como
uno de los filósofos más importantes
de todos los tiempos y ha sido uno de
los pilares del pensamiento
occidental. Sus obras, escritas hace
más de dos mil trescientos años,
siguen ejerciendo una influencia
notable sobre innumerables
pensadores contemporáneos y
continúan siendo objeto de estudio
por parte de múltiples especialistas.
La filosofía de Aristóteles constituye,
junto a la de su maestro Platón, el
legado más importante del
pensamiento de la Grecia antigua.
Pese a ser discípulo de Platón,
Aristóteles se distanció de las
posiciones idealistas, para elaborar
un pensamiento de carácter
naturalista y realista. Frente a la
separación radical entre el mundo
sensible y el mundo inteligible
planteada por las doctrinas
platónicas, defendió la posibilidad de
aprehender la realidad a partir de la
experiencia. Así pues, en contra de
las tesis de su maestro, consideró
que las ideas o conceptos universales
no deben separarse de las cosas, sino
que estaban inmersos ellas, como
forma específica a la materia. Por
estos motivos, otorgó gran
importancia a los estudios científicos
y a la observación de la naturaleza.
Sin embargo, las preocupaciones de
Aristóteles no se dirigieron
únicamente al estudio especulativo
de las cosas y sus causas, sino que
también se centraron en cuestiones
de lógica formal, moral, política y
estética. De acuerdo con las fuentes
antiguas, el filósofo griego escribió
170 obras, aunque sólo 30 se han
conservado hasta nuestros días.
Obras:
1) Lógica
Órganon
Categorías (Categoriae)
De la interpretación (De interpretatione)
Primeros analíticos (Analytica priora)
Segundos analíticos (Analytica posteriora)
Tópicos (Topica)
Refutaciones sofísticas (De sophisticis
elenchis)
2)Física
Física (Physica)
Tratado del cielo (De caelo)
De la generación y la corrupción (De
generatione et corruptione)
Meteorología (Meteorologica)
Del alma (De anima)
Pequeños tratados sobre la naturaleza
(Parva naturalia)
De los sentidos y de lo sentido (De sensu et
sensibilibus)
De la memoria y la reminiscencia (De
memoria et reminiscentia)
Del sueño y la vigilia (De somno et vigilia)
Del ensueño (De insomniis)
De la adivinación por el sueño (De
divinatione per somnum)
3)Metafísica
Metafísica (Metaphysica)
4)Ética y política
Ética nicomáquea o Ética a Nicómaco
(Ethica Nicomachea)
Gran moral (Magna moralia)
Ética eudemia o Ética a Eudemo (Ethica
Eudemia)
Política (Política)
Económica (Oeconomica)
Constitución de los atenienses (Athenaion
politeia) - Trabajo encontrado en 1890,
después de la edición de Bekker
5) Retórica y poética
Arte retórica (Ars rhetorica)
Poética (Ars poetica)
Teoría de estado
Aristóteles fue un pensador
con espíritu empirista, es decir
que buscó fundamentar el
conocimiento humano en la
experiencia. Una de las
primeras preocupaciones fue
encontrar una explicación
racional para el mundo que lo
rodeaba
produce el movimiento; final
que dirige el movimiento hacia
un fin, la perfección de la
forma. Por ello la Naturaleza se
explica según una teleología
de la forma que tiende a la
perfección de su contenido.
Contexto histórico, político y sociocultural de Aristóteles
Aristóteles nace en el año 384 a.C. en la ciudad de Estagira. En aquella época Grecia se
componía de un conjunto de polis independientes en cuanto a política, economía y ejército;
sin embargo mantenían aspectos comunes como la lengua y los ritos religiosos.
Grecia se expandía por el mar Egeo, ocupando polis continentales, como Macedonia y Tracia,
territorios peninsulares (Esparta y Atenas) y residía también en algunas islas como Creta.
Además, su imperio se extendió por África, Jonia, Italia y España.
Entre todas las polis cabe destacar a Atenas cuya hegemonía se debió a la gran victoria que
obtuvo en las Guerras Médicas (que enfrentaban a los persas contra las polis griegas),
estableciendo así la democracia. Se habla de una época de esplendor en todos los campos,
tanto artística como económicamente, lo que hace que esta época sea conocida como “La
Ilustración griega” o “El siglo de Pericles”. Sin embargo esta supremacía no duraría mucho,
ya que pronto tendría lugar la Guerra del Peloponeso que enfrentaría a Atenas contra
Esparta. La victoria de los espartanos trajo consigo la caída de la democracia; Esparta
instauró el Gobierno de los Treinta Tiranos (etapa donde se produce la condena de
Sócrates).
Después de un breve gobierno del pueblo de Tebas, empezaría a tener protagonismo la polis
de Macedonia, con el ascenso al poder de Filipo II, quien inició una política expansionista por
toda Grecia. Esta tarea se vio frenada por la Liga Helénica, que consideraba bárbaros a los
macedonios; pero su resistencia se vio vencida al ser derrotados en la batalla de Queronea
provocando la victoria total de Filipo, que culminaría con la “paz panhelénica”.
En el año 336 a.C., Filipo de Macedonia es asesinado y su hijo, Alejandro Magno, asciende al
trono. Alejandro lleva a cabo la conquista de todo el mundo conocido (Grecia, Persia, y parte
del Indo) lo que le hace proclamarse casi un dios. Durante su imperio surge el denominado
helenismo, la expansión de la cultura ateniense por todo el imperio; ya que Alejandro era
partidario de una fusión entre Oriente y Occidente (cosmopolitismo).
En cuanto a la sociedad de la época, era pobre y se caracterizaba por ser una sociedad
esclavista de mercaderes, democrática en lugares como Atenas y militarista en Esparta. Fue
una época de esplendor cultura con las famosas tragedias griegas entre las que cabe destacar
las de Sófocles, Eurípides y Esquilo, con obras como Electra o Edipo Rey.
La filosofía de la época estaba marcada por la escuela de Atenas, con una fuerte oposición de
los sofistas, anteriormente único vehículo de educación, y por las ideas de Platón impartidas
en su famosa Academia.
Marco tulio
Cicerón
¿Quién es?
Marco Tulio Cicerón, nació en Arpino
en el año 106 a. C. de una familia
poco conocida, pero acomodada,
perteneciente a la clase de los
caballeros rurales. Su padre
admiraba la formación griega. Realizó
sus estudios superiores en Roma,
donde conoció a las mentes más
preclaras de su época.
Era una persona ávida de saber,
dotada de una gran inteligencia y
agudeza intelectual y con
pretensiones de acceder a la vida
pública.
Sus primeros pasos se dirigieron
hacia la jurisprudencia, la filosofía y
la retórica, realizando un viaje por
Grecia para conocer la cultura
helenística. En el año 77 a. C. regresó
a Roma y contrajo matrimonio con
Terencia, iniciando el cursus
honorum al año siguiente.
Fue nombrado cuestor en Sicilia,
destacando por su honradez y en el
año 67 obtuvo el cargo
de depresor desde el cual apoyó a
Pompeyo. Tres años más tarde fue
elegido cónsul, consiguiendo
descubrir el complot dirigido por
Catalina que pretendía acabar con su
vida. Con las "Catilinarias" consiguió
convencer al Senado del castigo a
muerte de los conspiradores.
El Triunvirato de Pompeyo, Craso y
César motivaría la decadencia de
Cicerón ya que fue condenado al
exilio durante un año.
Obras:
Los 16 libros de las Epistulæ ad
familiares (escritas entre el 62 y
el 43 a. C.)
Epistulæ ad Atticum, igualmente
en 16 libros (escritas entre el 68
y el 43 a. C.),
Epistulæ ad Quintum fratrem, en
3 libros (escritas entre el 60 y el
54 a. C.),
Epistolæ ad Marcum Brutum,
originalmente recogidas en 9
libros.
De oratore (acerca de la
formación del orador).
Orator (retrato del orador ideal).
Brutus, historia de la elocuencia
griega y romana.
De optimo genere oratorum, que
versa sobre el mejor tipo de
elocuencia.
Partitiones oratoriae se refiere a
las divisiones de los discursos.
Topica, sobre los lugares
comunes de los discursos.
Discursos judiciales de defensa
(Pro Archia poeta, Pro Roscio
Amerino, Pro Murena, Pro
Milone...).
Discursos judiciales de acusación
(In Verrem, o Verrinas etc).
Cato Maior De senectute (Sobre
la vejez).
De inventione (Sobre la invención
retórica).
De lege Manilia o De imperio Cn.
Pompeii (Sobre la ley Manilia).
Teoría de estado
En su acepción gramatical
amplia “Estado” equivale a
manera de ser o de estar de las
cosas; es lo distinto del
cambio. En ciencia política, el
Estado también expresa una
situación, algo que permanece
dentro del cambio: la manera
de ser o de estar
políticamente.
De acuerdo con Jellinek, para
obtener el concepto social del
estado necesitamos, en primer
término estudiar los derecho
que se encentran en la base
del mismo. Hemos visto que
en la base del Estado se
encuentra una serie de hechos
sociales, una serie de
relaciones humanas.
Podríamos observar y unificar
esas relaciones refiriéndolas al
tiempo y al espacio. Podemos
relacionar así los hechos que
se dan en el mismo tiempo
(contemporáneos) o en el
mismo espacio.
Contexto histórico, político y sociocultural de CICERÓN
En su contexto histórico aparece como un logro social, el sometimiento de las
Relaciones individuales al interés general, aunque en realidad es el tratamiento jurídico de
Las contradicciones sociales para tratar de legitimar y amortiguar los conflictos entre clases;
Presupone, por tanto, el reconocimiento de la desigualdad social que se pretende legitimar y
Mantener en nombre de las leyes de la naturaleza. También hay que decir que el recurso
Argumental del reconocimiento formal (jurídico) en que se apoya el político romano, como
Soporte para la legitimidad del Estado, es algo débil ya que de acuerdo a el todo Estado es
Legítimo si tiene una base jurídica y, al contrario, es ilegítimo si no está apoyado en la
Norma legal.
Por ultimo hay que decir que a pesar de las discrepancias sobre el contenido del
Derecho natural, las formulaciones estándar de la idea básica de derecho natural en la
Europa medieval coincidía con la ciceroniana. La teoría de Tomás de Aquino (incluida en
Su imponente Summa Theologiae, y a menudo identificada como la teoría del derecho
Natural) no es una excepción: aunque los intereses de Santo Tomás son principalmente
Metafísicos y religiosos, su exposición de la ley natural no apela a doctrinas metafísicas ni
Religiosas. Más bien explica tanto el carácter natural como legal de la ley natural en
Términos de la razón. Para Santo Tomás, la ley natural es natural porque está de acuerdo
Con la naturaleza humana, y esta naturaleza es una naturaleza racional.
Santo tomas de Aquino
¿Quién es?
Santo Tomás (c. 1225-1274) creó uno de
los sistemas filosóficos más completos en
la historia del pensamiento occidental; al
modo de una catedral gótica, con su
arquitectura elegante y racional,
espigada hacia el cielo, cada concepto
está en el lugar que le corresponde,
encaja perfectamente con los demás, los
soporta, y en su interrelación da lugar a
un modelo del mundo pocas veces
igualado por otra filosofía. Claro seguidor
de Aristóteles, Santo Tomás logra de un
modo sorprendente hacerlo compatible
con la doctrina cristiana, razón que sin
duda explica el éxito que pronto tuvo en
toda la cultura cristiana medieval y
moderna. No es menor mérito de Santo
Tomás el equilibrio que parece lograr
entre la razón y su ejercicio y la fe y su
práctica; los dos ámbitos le interesaron,
aunque, sin duda, el motor de su
extraordinario esfuerzo filosófico fue la
experiencia religiosa que siempre le
acompañó. Por su relevancia e influencias
en la historia de la filosofía y, más aún,
por mostrarnos una posibilidad del
pensamiento (acercarse a lo sagrado y
absoluto), Santo Tomás es un filósofo
imprescindible para todo aquél que se
atreva a pensar con radicalidad la vida
humana y el mundo.
Obras:
Santo Tomás escribe su obra entre 1252
y 1272. En esos veinte años desarrolla
una ingente actividad productiva cuya
máxima expresión es la "Suma
Teológica", pero que está plagada de
numerosas y pequeñas obras en forma
de comentarios, "cuestiones libres" y
"cuestiones disputadas",
fundamentalmente, en el más puro
estilo del tratamiento escolástico de los
temas filosóficos y teológicos. A
continuación encontrarás un resumen
de las principales obras de Sto. Tomás,
ordenadas cronológicamente.
Algunas Obras escritas o
iniciadas durante su estancia en
París:
- "De ente et essentia". (Sobre el ente y
la esencia) . Escrito en París antes de ser
maestro en Teología, o sea, antes de
marzo de 1256. Una pequeña obra
fundamental para conocer la teoría del
ser de Sto. Tomás.
- "De Veritate". (Cuestión disputada
sobre la verdad).
- "Suma Contra Gentiles". (Comenzada
en París)
Obras escritas durante su estancia
en Italia entre los años 1259-1268:
- "De Potentia". Cuestión disputada
sobre la potencia. (Comenzada en
Roma).
- "De Malo". Cuestiones disputadas
sobre el mal. (Roma).
- Comienza la "Suma Teológica".
Obras escritas en Nápoles entre los
años 1272-1274:
- Santo Tomás escribe la parte restante
de la 3ª Pars de la Suma teológica.
- "Sententia de caelo et mundo".
(Comentario al "De Caelo et Mundo" de
Aristóteles).
Santo Tomas de Aquino y su Teoría del
Estado.
Santo Tomas de Aquino considera que el
estado implica una organización
comunitaria a través de la cual los
individuos satisfacen sus necesidades
temporales y espirituales.
La ley humana debe supeditarse a la ley
natural, a la cual “pertenece todo aquello a
lo que el hombre naturalmente se inclina,
y es propio del hombre inclinarse a algo
según su razón”.
Toda ley humana solo es ley “en cuanto se
deriva de la ley natural”, y si se contrapone
a ella, “ya no es ley, sino corrupción de la
ley”. La ley de los hombres “debe
escribirse no para el interés de algún
particular, sino para el bien de la
comunidad” agregando que “las leyes
injustas pueden serlo de 2 maneras: 1.-en
cuanto contradicen el bien del hombre,
sea contra su fin, cuando el legislador
impone ciertas cargas a los súbditos, que
no son necesarias para el bien común, sino
que se encaminan a satisfacer sus propios
intereses. 2.- por la forma en que se
reparten las cargas entre todos, de manera
no proporcional, aun cuando las cargas
sean para el bien común.
En lo que respecta a la forma de gobierno
del Estado, Santo Tomas de Aquino, estima
que la mejor forma consiste: en un
régimen mixto, monárquico, aristocrático y
democrático a la vez.
Contexto Histórico.
- Sto. Tomás pertenece a la baja Edad Media, período que va del s. XI al s. XV.
- Tras la Alta Edad media, en la que existió una escasez material y una rigidez social, Europa se hace más fuerte.
- El motor de este progreso fue la agricultura, fuente básica de la economía medieval. El arado de ruedas, el molino hidráulico y la
rotación de cultivos, entre otros factores, incrementó el rendimiento de los campos. Con ello mejoró el régimen alimenticio y
aumentó la población,
- En política, existía la armonía de los dos poderes: el del emperador y el del Papa, cuyos ámbitos estaban bien delimitados. El
conflicto surgió cuando Enrique IV, emperador de Alemania y el Papa Gegrorio VII, discutieron por el control del poder dentro de la
cristiandad. Esta situación contribuyó a que Sto. Tomás, en el s. XIII, se preocupara establecer la relación que debe existir entre la
Iglesia y el Estado y reflexionara sobre la validez y el fundamento del gobierno y de las leyes positivas.
- Por otro lado, Las cruzadas, pusieron en contacto a los filósofos medievales con las obras, prohibidas en occidente, de autores
griegos, árabes y judíos paganos, especialmente las de Aristóteles, que llegaron a la universidad de París, donde Sto. Tomás era
profesor. De este contacto con la obra de Aristóteles surgió el nuevo pensamiento tomista.
Contexto Sociocultural.
Aunque la economía estaba basada en la producción agrícola, La característica más importante de esta etapa, es el resurgimiento de las ciudades:
crecen las antiguas y se fundan muchas nuevas. Los habitantes de las ciudades, dedicados sobre todo a la artesanía y al comercio mantenían una
relativa independencia y solían tener un gobierno autónomo que fue aumentando su poder.
La actividad monetaria se incremento por la creación de la banca, en Génova, y las letras de cambio.
La organización social era feudal, dividiéndose la sociedad en tres estratos sociales, vinculados por el vasallaje: la nobleza, el clero y el
campesinado.
En este contexto de diferencias sociales, el planteamiento de la ley natural propuesto por Sto. Tomás, supone establecer la igualdad entre los
miembros de una sociedad basada en las ideas Cristianas de las igualdad y la hermandad entre los hijos de Dios.
En el ámbito religioso se fundaron las órdenes mendicantes: franciscanos y dominicos (a esta última perteneció Sto. Tomás). Sus miembros
ocuparon la mayor parte de las cátedras de las universidades europeas.
En el campo del arte, floreció el arte gótico, con la construcción de grandes catedrales. En la pintura se trató de imitar más detalladamente la
realidad natural.
Contexto Filosófico
• Arruinado el Imperio Romano, Occidente perdió contacto con la mayoría de las obras de la filosofía griega y el pensamiento dominante fue el
platonismo cristiano, que con San Agustín de Hipona, floreció en Europa durante ocho siglos. De Aristóteles solo se conocían algunas partes de su
lógica, traducidas por Boecio.
• En el s. XIII, como producto de las cruzadas, Europa redescubre la filosofía árabe, la judía y las obras de Aristóteles, dando origen a las siguientes
corrientes filosóficas que dominaron en este siglo:
a) El agustinianismo de los franciscanos, que sintetizó la fe cristiana con la filosofía platónica. Defendía un dualismo similar al platónico para
explicar el compuesto humano, la iluminación como fuente del conocimiento, la primacía de la voluntad sobre el entendimiento, la relación íntima
entre fe y razón sin distinción de fronteras , etc.
b) El averroísmo latino que surgió en la universidad de París como consecuencia de la recepción de un aristotelismo arabizado. Las tesis más
famosas son: la eternidad del mundo, la negación de la inmortalidad del alma individual (solo el entendimiento agente, común a todos los hombres,
es inmortal), y la teoría de la doble verdad (una según la fe y otra según la razón). El principal defensor de esta corriente fue Sigerio de Brabante.
c) El aristotelismo seguido por los dominicos, caracterizado por la adaptación de la filosofía de Aristóteles a la religión cristiana. Aquí destacan las
figuras de San Alberto Magno y sobre todo la de Sto. Tomás de Aquino.
Nicolás Maquiavelo
¿Quién es?
Nació el 3 de mayo de 1469, en el seno de una
antigua familia Florentina.
Hijo de Bernardo dei Niccolo Macchiavelli,
jurisconsulto, y de Bartolommea dei Nelli.
Trabajaba como funcionario cuando comenzó a
destacar al proclamarse en el año 1498 la República
en Florencia.
A los veinticinco años se le nombró secretario del
gobierno Dei Dieci, encargado de la segunda
cancillería de Asuntos Exteriores y Guerra de la
república. Realizó misiones diplomáticas ante el rey
francés (1504, 1510-1511), la Santa Sede (1506) y el
emperador (1507-1508). De 1503 a 1506 organizó
las defensas militares de la república de Florencia.
En el año 1512 los Médici retoman el poder en
Florencia y es privado de su cargo y encarcelado por
conspiración. Puesto en libertad, se retira a sus
propiedades cercanas a Florencia, donde escribe sus
obras más importantes.
Sus escritos hablan sobre los principios en los que se
basa un Estado ideal y los medios para mantenerlos.
Su obra más destacada es El príncipe, que le acarreó
fama de cínico amoral. En ella describe el método
por el cual un gobernante puede adquirir y
mantener el poder político. Con frecuencia el escrito
ha sido considerado una defensa de la tiranía de
dirigentes como César Borgia. Afirmaba que el
gobernante debería preocuparse solamente del
poder y rodearse de aquellos que le garantizaran el
éxito en sus actuaciones políticas.
Otras de sus obras son: Sobre el arte de la guerra
(1520), donde trata de las ventajas de las tropas
reclutadas frente a las mercenarias. La Historias
florentinas (1525). Vida de Castruccio Castracani
(1520). Además de una serie de poemas, y de varias
obras de teatro, entre las que sobresale La
mandrágora (1518), sátira obscena sobre la
corrupción de la sociedad italiana. A pesar de sus
intentos por ganarse el favor de los Medici, nunca
volvió a ocupar un cargo destacado.
En 1502 contrajo matrimonio con Marietta Corsini,
del cual nacieron cinco hijos.
Nicolás Maquiavelo falleció el 21 de junio de 1527 en
su ciudad natal.
Obras:
Discurso sobre la corte de Pisa, 1499
Del modo di trattare i popoli della Valdichiana
ribellati, 1502
Del modo tenuto dal duca Valentino nell'
ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da
Fermo, etc., 1502
Discorso sopra la provisione del danaro, 1502
Decennale primo, 1506
Retrato de la corte de Alemania, 1508-1512
Decennale secondo, 1509
Retrato de la corte de Francia, 1510
Discursos sobre la primera década de Tito Livio,
3 volúmenes, 1512-1517
El Príncipe, 1513
Andria, comedia, 1517
La mandrágora, comedia en prosa de cinco
actos, con prólogo en verso, 1518
Della lingua, 1514
Clizia, comedia en prosa, 1525
Belfagor arcidiavolo, 1515
Asino d'oro, 1517
Del arte de la guerra, 1519-1520
Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze,
1520
Sumario de la corte de la ciudad de Lucca, 1520
La Vida de Castruccio Castracani, 1520
Historia de Florencia
Pensamiento político:
Se le atribuye la frase “EL FIN JUSTIFICA
LOS MEDIOS”, ya que resume muchas de
sus ideas.
Se considera a Maquiavelo como uno de los
teóricos políticos más notables del
renacimiento, pues con su aporte se abre
camino a la modernidad en su concepción
política y a la reestructuración social.
Tradicionalmente, se ha encontrado una
aoria en el pensamiento maquiaveliano
como consecuencia de la difícil conciliación
de sus dos obras principales, los discursos
sobre la primera década de tito livio y EL
PRINCIPE.
Aportes a la política de hoy:
1) Analizo la cuestión del poder en
territorios estrictamente políticos,
inauguro una visión realista de la política
totalmente despojado de elementos
religiosos y morales. La política es vista
como un campo autónomo de acción.
2) Sentó las bases del concepto de estado.
3) Define a la política como la lucha
permanente del poder.
4) El objetivo de la acción política es la
obstencion y conservación del poder.
Algunas frases de Maquiavelo:
-“EL FIN JUSTIFICA A LOS MEDIOS”
-“EN TIEMPOS DE PAZ HAY QUE PENSAR EN LA GERRA…”
-VALE MAS HACER Y ARREPENTIRSE, QUE NO HACER Y
ARREPENTIRSE…”
-“PREFIERO DEL TEMIDO A SER AMADO SI NO PUEDO SER LAS DOS
COSAS…”
-“LOS HOMBRES OFENDEN ANTES AL QUE AMAN QUE AL QUE TEMEN…”
-TODOS VEN LO QUE TU APARENTAS; POCOS ADVIERTEN LO QUE TU
ERES…”
-“LOS HOMBRES SON TAN SIMPLES Y UNIDOS A LA NECESIDAD, QUE
SIEMPRE EL QUE QUIERE ENGAÑAR ENCONTRARA A QUIEN LE
PERMITA SER ENGAÑADO…”
-“LOS HOMBRES RARA VEZ TIENEN EL VALOR SUFICIENTE PARA SER O
EXTREMADAMENTE BUENOS O EXTREMADAMENTE MALOS…”
Thomas Hobbes
¿Quién fue?
(5 de abril de 1588 – 4 de
diciembre de 1679), fue un filósofo
inglés, cuya obra Leviatán (1651)
estableció la fundación de la mayor
parte de la filosofía política
occidental. Es el teórico por
excelencia del absolutismo político.
Hobbes es recordado por su obra
sobre la filosofía política, aunque
también contribuyó en una amplia
gama de campos, incluyendo
historia, geometría, teología, ética,
filosofía general y ciencia política.
Más tarde diría respecto a su
nacimiento: "El miedo y yo nacimos
gemelos", dado que su madre dio a
luz de forma prematura por el
terror que infundía la Armada
Invencible española acercándose a
costas británicas.
Ha sido considerado a lo largo de la
Historia del pensamiento como una
persona oscura, de hecho en 1666
en Inglaterra se quemaron sus
libros por considerarle ateo.
Posteriormente, tras su muerte, se
vuelven a quemar públicamente sus
obras. En vida Hobbes tuvo dos
grandes enemigos contra los que
mantuvo fuertes tensiones: la
Iglesia de Inglaterra y la
Universidad de Oxford. La obra de
Hobbes, no obstante, es
considerada como línea de ruptura
con la Edad Media y sus
descripciones de la realidad de la
época son brutales. Estuvo siempre
en contacto con la Real Sociedad de
Londres, sociedad científica
fundada en 1660.
Obras:
Obra
El autor tiene una obra muy extensa, pero si
nos centramos en las que están dedicadas al
estudio de la filosofía jurídica y política
podemos destacar las siguientes:
"Los elementos de derecho natural y
político" (Elements of law natural and
político) escrito hacia 1640.
“Elementa philosophiae” “Elementos de
filosofía” que se dividiría en 3 partes:
§ De corpore.
§ De homine.
§ De cive.
Y en 1651 se edita en Londres, su obra más
conocida (la que vamos a utilizar
principalmente para estudiar su
pensamiento), “el leviatán” cuyo nombre
completo es: Leviatán: o la materia, forma y
poder de una república eclesiástica y civil
(Leviathan, or the matter, form and power
of a Commonwealth, Ecclesiastical and civil).
Lo primero que llama la atención de esta
obra es su portada, como podemos
observar, representa a un gigante
constituido por una multitud de seres
humanos, portando en la mano derecha una
espada y en la izquierda un báculo. Se
representa también una ciudad a sus pies y
sobre la cabeza el versículo bíblico que dice
“Non est potestas super terram quae
comparetur ei” (no hay poder sobre la tierra
que se le pueda comparar)
Pensamiento político
Su vida abarco uno de los más
turbulentos períodos de la historia
Inglesa.
Dentro del marco histórico, estaba la
lucha del Rey contra el parlamento,
donde Hobbes dispuso exciliarse
durante 11 años por el motivo de que
sus propias ideas le podían causar la
muerte.
Luego regreso protegido por Carlos I,
pero apesar de esto le fue dificil difundir
su obra el “Leviatán”, ya que se le tacha
de Ateo; pero sin embargo lo escribió
para ayudar al Partido Realista
durante las guerras civiles inlgesas.
Pero los REALISTAS por considerar que
ésta le quitaba dignidad a la Realeza no
lo utilizaron; y en consecuencia la
tomaron los PENSADORES LIBERALES
(que pedian por un orden social basado
en el mismo autointerés ilustrado). En
esta epoca se vivía un clima de “todos
contra todos”, donde nadie podía
sentirse a salvo; simpre estaba presente
el miedo a la muerte y la ansiedad
(motivo por el cual segun Hobbes el
hombre se une en sociadad).
Se le atrubuye el pensamiento político
moderno, escritor Contemporáneo.
Resumen obra leviathan:El ESTADO o
República sera una persona artificial, que
sera representado por un SOBERANO que es
una persona o asamblea real; cuyo
proposito es la mantener la PAZ entre los
hombres por medio del TEMOR.
Contexto político –social: Hobbes es el teórico por excelencia del absolutismo político, esta corriente filosófica-politica se desarrollo en Europa en los
siglos XVI a mediados del XVIII, donde al final se le conocerá como despotismo ilustrado, aunque no deja de ser absolutismo; y
proclama principalmente el derecho divino de los reyes a gobernar sin ningún tipo de restricción a su imperio. La época de
Hobbes también coincide con el barroco, en el ambito artístico, el mercantilismo en el económico y la Reforma y Contrareforma
en el religioso. Todas estas corrientes se relacionan estrechamente, pues solamente es la expresión de esa ideología absolutista
en distintos campos.
Hobbes era inglés, vio de 1588 a 1679. Le tocó vivir una época de gran turbulencia social y política. Inglaterra se estaba
consolidando como potencia colonial, a través de la creación de una gran flota mercante. Sin embargo la época de Hobbes se
caracteriza por una gran división política la cual confrontaba dos bandos bien definidos:
Monárquicos: que defendían la monarquía absoluta aduciendo que la legitimidad de ésta venía directamente de Dios.
Parlamentarios: afirmaban que la soberanía debía estar compartida entre el rey y el pueblo.
Todo a raíz de que el rey de Inglaterra, Carlos I, quería gobernar sin el Parlamento, cosa en determinado momento pudo
lograr, sin embargo sus desastrozas guerras contra España y Francia, sus reformas al anglicanismo en materia religiosa que
lo acercaron peligrosamente al Catolicismo, lo volvieron impopular ante el pueblo inglés, lo que desemboco en la Guerra Civil
inglesa, y el triunfo de la famosa Gloriosa Revolución, la cual derrocó la monarquía, juzgo y ejecutó al Rey (los franceses no
fueron los primeros en ejecutar un monarca, de hecho Luis XVI, muy afecto a la historia leyó durante su cautiverio y hasta el
momento de ser ejecutado, la historia de la revolucion inglesa). Los siguientes años a estos acontecimeintos se vieron regidos
por la dictadura militar de Oliver Cromwell. A la muerte de Cromwell, el hijo de Carlos I, restauró la monarquía bajo el nombre
de Carlos II
John Locke
¿Quién fue?
Nació el 29 de agosto de 1632 en Wrington,
Somerset. Hijo de un abogado.
Cursó estudios en la Universidad de Oxford,
donde fue profesor de griego, retórica y
filosofía moral desde 1661 hasta 1664.
Amigo de Robert Boyle, Thomas Sydenham, e
Isaac Newton. En el año 1667 comenzó su
relación con el estadista Anthony Ashley
Cooper, primer conde de Shaftesbury, de quien
fue amigo y médico. En 1675, después de que
Shaftesbury hubiera perdido el favor de la
corona, Locke se radica en Francia. Desde
1683 hasta 1688 reside en Holanda, y tras la
llamada Revolución gloriosa de 1688 y la
restauración del protestantismo, regresó a
Inglaterra. El rey Guillermo III de Orange le
nombró para que desempeñara el ministerio
de Comercio en 1696, cargo del que dimitió en
1700 a causa de una enfermedad.
Sostenía que la mente de una persona en el
momento del nacimiento es una hoja en blanco
sobre la que la experiencia imprime el
conocimiento. Criticó en sus dos Tratados
sobre el gobierno civil (1690) la teoría del
derecho divino de los reyes. Afirmó que la
soberanía no reside en el Estado sino en la
gente, y que el Estado es supremo pero sólo si
respeta la ley civil y la que él llamó ley
"natural". Creía en la libertad religiosa y en la
separación de la Iglesia y el Estado.
John Locke falleció el 28 de octubre de 1704 en
Oates, Essex.
Obras mas inportantes:
-ensayo sobre el entendimiento
Humano(1690).
-tratados sobre gobiernos(1691)
-el ensayo sobre el gobierno
civil(resumen de kas ideas político -
juridicas liberales)
-los pensamientos sobre la
educación(1693)
-la racionalidad del cristianismo(1695)
-cartas sobre la tolerancia(1698)
Pensamiento político:
John Locke es considerado el padre del
liberalismo. Surgen con él las primeras
nociones utilitaristas. Muchos lo
consideran como uno de los primeros
ideólogos dela democracia capitalista.
Uno de los máximos representantes del
empirismo. Sin lugar a duda sus
aportes a las ciencias sociales y en
especial a la política fueron
fundamentales. Impulsó
elconocimiento político moderno
abriendo las puertas teóricas a muchas
de las doctrinas capitalistas que existen
en la actualidad, que para su tiempo
fueron revolucionarias, rompiendo con
lo más dogmático yretrogrado de la
época que le había tocado vivir.
Contexto histórico y sociocultural:
El siglo XVIII es un siglo de recuperación económica y explosión demográfica, época de grandes transformaciones que se
aceleran sobre todo a partir de la segunda mitad del siglo.
Políticamente, es el siglo del Absolutismo: los reyes son omnipotentes, a excepción de la monarquía parlamentaria británica.
Paralelamente, la burguesía va adquiriendo notable importancia, lo que acabará por cristalizar en la revolución francesa.
Así, si la estructura social, dividida en estamentos, comienza siendo feudal, poco a poco la burguesía, dominante de la
actividad comercial, irá ejerciendo mayor presión.
La economía sigue siendo fundamentalmente agrícola, pero se produce en ella una revolución como consecuencia de los
avances técnicos.
En Arte, el Barroco deja paso al Clasicismo, que se caracteriza por la racionalidad, la sencillez y el orden (espíritu cartesiano).
En Ciencia, es el siglo del desarrollo de la mecánica clásica de Newton, aunque muchos filósofos, como Kant, salvan el
espíritu (alma) de esa visión mecánica de lo físico.
Contexto filosófico:
En el terreno filosófico, es un siglo de empirismo, ilustración y naturalismo.
La Ilustración se caracteriza por su postura crítica, analítica y autocrítica: un análisis agudo de la realidad, que nace de la
aplicación de la razón a todos los dominios del saber humano (religioso, ético, político, científico y social). Esto significa que
se van a replantear todos los valores sociales admitidos hasta entonces, lo que da lugar a una crisis de la conciencia
europea.
Una característica fundamental de la Ilustración es su capacidad secularizadora: se termina el problema de la razón-fe,
reduciendo la fe a lo racional (el deísmo). Esto no significa que la Ilustración sea antiteológica o antirreligiosa (algunos,
como Voltaire, sí lo serán), sino que se analiza el fenómeno religioso como un saber más y, por tanto, justificado por la
razón. La verdadera religión es la racional y la razón es la verdadera revelación.
El s. XVIII se caracteriza también por el naturalismo: se defiende la idea optimista de que la Naturaleza puede ser abarcada
por la razón y con ello se confronta lo sobre-natural.
El empirismo afirma la imposibilidad de salir del orden fenoménico para establecer la existencia de una causa primera, hasta
el punto de declarar meras entidades verbales a los conceptos abstractos, y exigir como única fuente de conocimiento la
intuición sensible, negando una actividad autónoma de la razón en el acto de conocer, la cual dependería de los datos
aportados por la experiencia sensible. Sólo se conocen los fenómenos. No obstante, su radicalidad depende de cada
pensador. Así, mientras para Locke, la religión y sus dogmas pueden
ser contempladas desde la racionalidad, Hume, en cambio, se
postula por un agnosticismo que raya el ateísmo.
En cuanto a la Filosofía política destaca el pensamiento político
inglés: en el que hallamos defensores (Hobbes) y críticos (el propio
Locke) del absolutismo: Antecedentes renacentistas se encuentran
en el pensamiento utópico de Tomas Moro (S.XVI). Hooker distingue
entre ley natural y ley positiva, influyendo en Locke. La ley natural es
intrínseca al ser mientras que la positiva la establece el gobierno.
Durante la Guerra Civil inglesa el poeta Milton encarnara ideas
republicanas que inspiraran a Locke en su defensa de la rebelión si
las instituciones no cumplen su cometido. Locke criticara la defensa
al absolutismo que lleva a cabo Robert Filmer y esbozara su propia
teoría política.
Montesquieu
¿Quién fue?
Nació el 18 de enero de 1689 en el
Château de la Brède, a pocos
kilómetros de Burdeos, Francia. Hijo
de Jacques de Secondat y Marie-
Francoise de Pesnel, su familia
pertenecía a la llamada nobleza de
toga. Su madre, Marie Françoise de
Pesnel murió cuando Charles de
Secondat tenía siete años de edad, era
la heredera de una importante fortuna
que aportó el baronazgo de La Brède a
la familia Secondat. En ese mismo año,
el parlamento inglés, a través de Bill of
Rights impone definitivamente una
monarquía constitucional en
Inglaterra, mientras que en Francia el
largo reinado de Luis XIV parece
asegurar el poder absoluto del rey,
pese a la crisis y el descontento que se
manifiesta a su muerte en 1715.
Charles Louis de Secondat, Señor de la
Brède y Barón de Montesquieu Es uno de
los filósofos y ensayistas ilustrados más
relevantes en especial por la articulación de
la teoría de la separación de poderes, que se
da por descontada en los debates modernos
sobre los gobiernos y ha sido introducida en
muchas constituciones en todo el mundo.
Obras mas importantes:
•Les causes de l'écho
•Les glandes rénales
•La cause de la pesanteur des
corps
•La damnation éternelle des païens
(1711)
•Système des Idées (1716)
•Cartas Persas (1721)
•Le Temple de Gnide (novela de
1724)
•Arsace et Isménie (novela de
1730)
•Consideraciones sobre las causas
de la grandeza de los romanos y de
su decadencia (1734)
•El espíritu de las leyes (1748)
•La defensa de «El espíritu de las
leyes» (1750)
•Pensées suivies de Spicilège.
Teoría del estado:
1.- Se puede considerar como el vértice a partir
del cual se construye la teoría moderna de la
política y el Estado: Razón. Su oposición a Hobbes
en casi todos sus puntos. Para eso habría que
saber que dice Hobbes, no entraré en esas
holguras, lo que te puedo decir que entre Hobbes
y Mostesquieu lo diferente es la concepción de la
libertad. Para el primero, se puede y se debe
renunciar a ella en pos de la construcción de la
sociedad civil, mientras que para el segundo, la
libertad es el origen y el motor de esa sociedad.
2.-Las repercusiones directas de su pensamiento
sobre hechos concretos que aún prevalecen en
nuestros días. El estallido de la Revolución
Francesa y es de donde se origina, por ejemplo los
postulados e ideas de la Constitución Política ni
más ni menos que de Estado Unidos de
Norteamérica.
3.-Antes que la División de Poderes, definió y
categorizó a los gobierno en dos grandes grupos:
los despóticos y los regímenes de derecho, en los
primeros, no existen las leyes y lo dirige una sola
persona por propia voluntad o capricho por
medio del temor. Los de derecho, son las
Monarquías y las Repúblicas, que pueden ser
constitucionales y democráticas.
Datos relevantes de su vida y obra
Estudió en la Escuela católica de Juilly y la carrera de Derecho siguiendo la tradición familiar,
primero en la Universidad de Burdeos y más tarde en París, entrando en contacto con los
intelectuales de la capital francesa. En 1714, tras la muerte del padre, vuelve a La Brède donde
ingresará como consejero en el Parlamento de Burdeos. Pasará a vivir bajo la protección de su tío,
el barón de Montesquieu, quien a su muerte le dejará como legado tanto su fortuna, como su
título de barón y el cargo de Presidente del Parlamento (1716-1727). En 1715 contrae matrimonio
con Jeanne Lartigue, una protestante que le aporta una importante dote cuando él contaba con
26 años. Al año siguiente, hereda una fortuna a causa del fallecimiento de su tío, como también el
título de barón de Montesquieu y Président à Mortier en el Parlamento de Bordeaux .
Jean Jacques Rousseau
¿Quién fue?
Un gran defensor del naturalismo, escritor,
músico y filósofo suizo. Obras costumbres:
El contrato social, Discurso sobre las
ciencias y las artes.
Nació en Ginebra el 28 de junio de 1712.
Viajó a París en 1741, donde ofreció a la
Academia un nuevo sistema de notación
musical, pero fue rechazado. Años después
alcanzó el éxito con el estreno de su ópera
Las musas galantes (1 745). En 1750
publicó su Discurso sobre las ciencias y las
artes, premiado por la Academia de Dijon.
En su novela epistolar Julia o la nueva
Eloísa (176 1) defiende el derecho a la
libertad de sentimiento y el privilegio de la
pasión por encima de la razón. En la novela
didáctica Emilio o la educación (1 762)
expuso su idea de una educación natural no
dogmática. También en 1762 se conoció la
que sería su obra más destacada: El
contrato social. En ella considera al Estado
como una libre fusión entre la voluntad
individual y la voluntad general.
Obligado a huir a Suiza para no ser
encarcelado, se dedicó a la redacción de sus
Confesiones (1782- 1789), donde relata,
con notable franqueza, muchos episodios
de su vida. Ejerció asimismo una
importante influencia en la pedagogía
moderna. Murió en Ermenonville el 2 de
julio de 1778.
Jean-Jacques Rousseau fue un polímata:
escritor, filósofo, músico, botánico y
naturalista franco-helvético definido como
un ilustrado; a pesar de las profundas
contradicciones que lo separaron de los
principales representantes de la
Ilustración.
Obras:
•1742 : Projet concernant de
nouveaux signes pour la musique
•1743 : Dissertation sur la musique
moderne
•1750 : Discours sur les sciences et
les arts
•1751 : Discours sur la vertu du
héros
•1752: Le Devin du village, 1ª repr.
en la Ópera, el 1-III-1753.
•1752: Narcisse ou l’Amant de lui-
même, comedia repr. el 18-XII-1752.
•1754 : Discours sur l'économie
politique
•1755 : Discours sur l'origine et les
fondements de l'inégalité parmi les
hommes
•1755: Examen de deux principes
avancés par M. Rameau.
•1777 : Dialogues, Rousseau juge de
Jean-Jacques, póstumo
•1778 : Les Rêveries du promeneur
solitaire, póstumo
•1781: Émile et Sophie, ou les
Solitaires, póstumo, es la
continuación del Émile.
Teoría de estado:
•El hombre es libre y feliz mientras se respeten sus
derechos personalísimos (respeto a la vida). El
Estado debe devolverle sus derechos en forma
mejorada. El hombre podrá participar de la vida
política.
•El poder no se puede dividir: debe estar ejercido
por todos, por la voluntad general de la mayoría.
La voluntad nunca debe ser representada en una
democracia, sino que se debe dar directamente.
•Esto es posible en Estados de pocos habitantes.
Esta idea no se podía aplicar en Francia debido a
la gran cantidad de habitantes, por lo tanto se
necesitaba una representación.
•La democracia es el estado ideal, el poder
ejercido por los mejores intelectuales, la
aristocracia intelectual.
•Su obra El contrato social, es un tratado de
derecho político para un estado moderno. Se
basaba en la tolerancia: tolerancia en el culto y la
política, el que no toleraba era excluido.
•Relaciones exteriores: comercio, derecho de
gentes, negociaciones, tratados, etc.
•La ley es un sentimiento común de la voluntad
general.
•Prefiere la voluntad general de la mayoría, no
tumultos.
•Dictadura: en la dictadura no hay un respeto a la
voluntad general, la ley. Rousseau no admitía la
dictadura.
•No todo se puede prever: lo demás queda en la
costumbre (jurisprudencia). Debe haber una
norma general de caso concreto (pocas leyes).
contexto histórico y geográfico en donde vive
Debido a motivos religiosos, la familia Rousseau se exilió a Ginebra cuando era una ciudad-estado
independiente. Allí, Suzanne Bernard (1673, Ginebra - ibídem, 1712) e Isaac Rousseau (1672,
Ginebra - 1747, Nyon) tuvieron a su hijo Jean-Jacques (en español, Juan Jacobo). Nueve días
después de dar a luz, falleció Suzanne, hija del calvinista Jacques Bernard. El pequeño Rousseau
consideró a sus tíos paternos como sus segundos padres, debido a que desde muy pequeño pasó
mucho tiempo con ellos y fueron los que lo cuidaron.
Datos relevantes de su vida y obra
La publicación de Emilio, o De la educación y de El contrato social lo hacen tremendamente
impopular, hasta el punto de que lo destierran de Francia; marcha a Suiza, donde es acogido
como protegido de Lord Keith, pero su casa en Môtiers es apedreada por una turba furiosa en
1765.
Su amigo Hume lo acogió junto con Thérèse en Inglaterra, y vivieron retirados en el campo
durante dos años (1765-1767), debido a la opinión que la mayoría de los ingleses tenía de él: un
loco, malo y peligroso hombre que vive en pecado con Thérèse. En 1767, con 55 años, volvió a
Francia con un nombre falso. Allí se casó con su amada Thérèse un año más tarde. En 1770 se le
permitió regresar oficialmente con la condición de que no publicase nada más.
Immanuel Kant
¿Quién fue?
Emmanuel Kant (Immanuel Kant)
Fue un filósofo prusiano de la
Ilustración. Es el primero y más
importante representante del
criticismo y precursor del idealismo
alemán y está considerado como
uno de los pensadores más
influyentes de la Europa moderna y
de la filosofía universal.
Immanuel Kant nació en 1724 y
murió en 1804, filósofo alemán,
considerado por muchos como el
pensador más influyente de la era
moderna.
Nacido en Königsberg (ahora,
Kaliningrado, Rusia) el 22 de abril
de 1724, Kant se educó en el
Collegium Fredericianum y en la
Universidad de Königsberg. En la
escuela estudió sobre todo a los
clásicos y en la universidad, física y
matemáticas. Tras la muerte de su
padre, tuvo que abandonar sus
estudios universitarios y ganarse la
vida como tutor privado. En 1755,
ayudado por un amigo, reanudó sus
estudios y obtuvo el doctorado.
Después, enseñó en la universidad
durante 15 años, y dio conferencias
primero de ciencia y matemáticas,
para llegar de forma paulatina a
disertar sobre casi todas las ramas
de la filosofía.
Obras más conocidas
•1764: Observaciones sobre el sentimiento
de lo bello y lo sublime
•1707: De la forma y de los principios del
mundo sensible y del mundo inteligible
(“Dissertatio”)
•1781: Crítica de la Razón Pura
•1787: Crítica de la Razón Pura (segunda
edición)
•1783: Prolegómenos a toda metafísica del
futuro que quiera presentarse como ciencia
•1784: Idea de una Historia Universal
desde un punto de vista cosmopolita
•1784: respuesta a la pregunta: ¿Qué es la
Ilustración?
1)La libertad como presupuesto de la
autonomía, la moral y el derecho: La
doctrina kantiana del Estado tiene sus
raíces en el pensamiento de Rousseau. Para
Kant, el acto que da nacimiento al Estado,
remite a un contrato originario a través del
cual todos los miembros entregan al pueblo
su libertad externa, para recibirla
inmediatamente después como miembros
de un ente común: el pueblo concebido
como Estado. En la teoría moral kantiana,
el concepto clave es la autonomía de los
seres humanos.
2)El Estado kantiano es un “Estado de
derecho”, ya que tiene como función
asegurar la observancia del derecho como
garantía de los derechos subjetivos de los
individuos. Es un Estado que tiene como fin
la garantía de la libertad individual. Para
Kant, entonces, los derechos subjetivos son
en parte la razón del Estado. Que el hombre
tiene el deber moral de salir del estado de
naturaleza.
3). El Estado y el contrato originario: Todo
pueblo necesita de un sistema de leyes y
este sistema da lugar al derecho público. Y
un pueblo con un estado de derecho da
lugar, a su vez, al surgimiento de la ciudad
y al estado civil
Datos relevantes de su vida y obra
Kant adelantó importantes trabajos en los campos de la ciencia, el derecho, la moral, la religión y
la historia, inclusive creía haber logrado un compromiso entre el empirismo y el racionalismo.
Aceptando que todo se adquiere a través de la experiencia, da a entender que la razón juega un
papel importante. Kant argumentaba que la experiencia, los valores y el significado mismo de la
vida serían completamente subjetivos si antes no habían sido subsumidos por la razón pura, y que
usar la razón sin aplicarla a la experiencia, nos llevaría inevitablemente a ilusiones teóricas
Contexto histórico y geográfico en donde vive
Durante todo el siglo XVIII se da un proceso contra el llamado Antiguo Régimen. Se trata de la
Monarquía absoluta y una sociedad clasista donde domina el Despotismo Ilustrado. Todos los
poderes de la nación están sujetos a la autoridad de los reyes que ejercen un poder sin control
baja lo figura de Luis XIV de Francia. Surge la lucha protagonizada por la clase burguesa, que
consigue derrocar a ese régimen en la Revolución Francesa cuyo lema es “libertad, igualdad y
fraternidad”. La mayor parte de la estructura social seguía siendo feudal. Adquiere importancia la
burguesía, que es la protagonista del cambio social. La proyección ideológica del conflicto entre la
nueva y la vieja sociedad es la Ilustración. El pensamiento empirista de Lo que ejerce una gran
influencia sobre esta y será el pensamiento central. En este tiempo se produce también la
independencia de los EEUU.
Auguste Comte
¿Quién fue?
Nació el 19 de enero de 1798 en
Montpellier y desde pequeño
siempre se interesó por los asuntos
relacionados con la filosofía. Tras
finalizar sus estudios en 1817,
empezó a trabajar como secretario
del conde Henri de Saint-Simon.
Con él, Comte expandió su
conocimiento sobre la filosofía y
sobre el mundo que le rodeaba
pero pasados 7 años, decidió que
era el momento de romper
definitivamente con la influencia
del pensador francés y comenzar
una etapa propia.
Se le considera creador del
positivismo y de la disciplina de la
sociología, aunque hay varios
sociólogos que sólo le atribuyen
haberle puesto el nombre.
Datos relevantes :La filosofía de
Comte se encuentra con la revuelta
moderna contra los antiguos que
inició Francis Bacon y consistió, a
grandes rasgos, en la asunción de
la razón y la ciencia como únicas
guías de la humanidad capaces de
instaurar el orden social sin apelar
a lo que él considera oscurantismos
teológicos o metafísicos.
Tomando como trasfondo la
Revolución francesa, Comte acusa a
estos dos autores de generar
utopías metafísicas irresponsables
e incapaces de otorgar un orden
social y moral a la humanidad.
La idea básica de Comte era que
todas las ciencias formaban una
jerarquía, de manera que cada
eslabón dependía del anterior de
acuerdo a la complejidad de los
fenómenos estudiados.
Obras:
•Curso de filosofía positiva.
Cours de philosophie
positive. 6 vols. 1842.
•Discurso sobre el espíritu
positivo (Discours sur
l'esprit positif). 1844. Hay
varias traducciones al
español:
•Discurso sobre el espíritu
positivo. Versión y prólogo
de Julián Marías. Madrid,
Alianza Ed., Madrid, 1980
{ISBN 84-206-1803-9}.
•Discurso sobre el espíritu
positivo. Trad. de Consuelo
Berges. Prólogo de Antonio
Rodríguez Huéscar. Buenos
Aires, Aguilar, 1965.
Aportes al estado
El Estado teológico se refiere a la explicación por las
deidades personificadas. Durante los primeros Estados, la
gente creía que todos los fenómenos de la naturaleza eran
producto de la creación de lo divino o lo sobrenatural. Los
hombres y los niños no consiguieron descubrir las causas
naturales de diversos fenómenos y por lo tanto les
atribuyen poderes sobrenaturales o divinos
Estado Metafísico o Abstracto
El Estado metafísico es la extensión del Estado teológico.
El Estado metafísico se refiere a la explicación por la
explicación abstracta, impersonal. Generalmente, las
personas trataban de creer que Dios era un ser abstracto.
También creían que un poder abstracto o ciertas fuerzas
ocultas guiaban los acontecimientos del mundo. El
pensamiento metafísico descarta la creencia en un Dios
concreto. La naturaleza de la investigación era legal y
racional en la naturaleza Estado Científico o Positivo
El Estado positivo, también conocido como Estado
científico, se refiere a la explicación científica basada en la
observación, la experimentación y la comparación. Las
explicaciones positivas se basan para su justificación en un
método distinto, el método científico. Durante este estado,
los seres humanos trataron de establecer relaciones de
causa y efecto. El positivismo es una manera puramente
intelectual de ver el mundo, que a su vez, hace hincapié en
la observación y clasificación de los datos y los hechos.
Comte propuso una jerarquía de las ciencias basada en la
secuencia histórica, con áreas de conocimiento que pasa
por estos estados en orden de complejidad. Las áreas más
simples y más remotas de conocimiento - mecánica o física
- fueron las primeras en llegar a ser científicas. Estas son
seguidas por las ciencias más complejas, las que se
consideran más cercanas a nosotros.
La ciencia, entonces, de acuerdo a la "ley" de Comte, se
desarrolla en este orden: Matemáticas; Astronomía; Física;
Química, Biología, Psicología y Sociología. Una ciencia de
la sociedad es, pues, la "ciencia reina" en la jerarquía de
Comte, ya que sería fundamentalmente la más compleja. A
través de las ciencias sociales, Comte creía que se podrían
remediar todos los males sociales humanos.
•Contexto histórico y geográfico en donde vive
(Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 -París, 5 de septiembre de 1857) Revolución Francesa.
Los escritores del siglo XVIII, filósofos, politólogos, científicos y economistas, denominados
philosophes, y desde 1751enciclopedistas, contribuyeron a minar las bases del Derecho Divino de
los reyes. Pero ya en el racionalismo de René Descartes podría quizá encontrarse el fundamento
filosófico de la Revolución. De este modo, la sola proposición «Pienso, luego existo» llevaría
implícito el proceso contra Luis XVI
La corriente de pensamiento vigente en Francia era la Ilustración, cuyos principios se basaban en
la razón, la igualdad y la libertad. La Ilustración había servido de impulso a las Trece Colonias
norteamericanas para la independencia de su metrópolis europea. Tanto la influencia de la
Ilustración como el ejemplo de los Estados Unidos sirvieron de «trampolín» ideológico para el
inicio de la revolución en Francia.
•Datos relevantes de su vida y obra
La filosofía de Comte se encuentra con la revuelta moderna contra los antiguos que inició Francis
Bacon y consistió, a grandes rasgos, en la asunción de la razón y la ciencia como únicas guías de la
humanidad capaces de instaurar el orden social sin apelar a lo que él considera oscurantismos
teológicos o metafísicos.
Tomando como trasfondo la Revolución francesa, Comte acusa a estos dos autores de generar
utopías metafísicas irresponsables e incapaces de otorgar un orden social y moral a la
humanidad.
La idea básica de Comte era que todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada
eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados.
Karl Marx
¿Quién fue?
Karl Heinrich Marx, descendiente de una
familia convertida al protestantismo, nació
el 5 de Mayo de 1818, murió el 14 de Marzo
de 1883, era un economista Alemán,
filósofo, y revolucionista cuyas escrituras
forman la base del cuerpo de ideas
conocido como MARXISMO
Karl Heinrich Marx, conocido también en
castellano como Carlos Marx fue un
filósofo, intelectual y militante comunista
alemán de origen judío. En su vasta e
influyente obra, incursionó en los campos
de la filosofía, la historia, la ciencia
política, la sociología y la economía;
aunque no limitó su trabajo solamente al
área intelectual, pues además incursionó
en el campo del periodismo y la política,
proponiendo en su pensamiento la unión de
la teoría y la práctica. Junto a Friedrich
Engels, es el padre del socialismo científico,
del comunismo moderno, del marxismo y
del materialismo dialéctico.
•Datos relevantes de su vida y obra
Las teorías de Marx sobre la sociedad, la
economía y la política, que se conocen
colectivamente como el marxismo,
sostienen que todas las sociedades avanzan
a través de la dialéctica de la lucha de
clases. Fue muy crítico de la forma
socioeconómica vigente de la sociedad, el
capitalismo, al que llamó la "dictadura de
la burguesía", afirmando que se llevaba a
cabo por las acaudaladas clases dueñas de
los medios de producción, para su propio
beneficio.
obras:
•Obras más conocidas:
• TESIS DOCTORAL "DIFERENCIA ENTRE
LA FILOSOFÍA DE LA NATURALEZA DE
DEMÓCRITO Y LA DE EPICURO" - 1841
• CONTRIBUCIÓN A LA CRÍTICA DE LA
FILOSOFÍA DEL DERECHO DE HEGEL -
1844
•LA CUESTIÓN JUDÍA - 1844
•ECONOMÍA POLÍTICA Y FILOSOFÍA - 1844
•LA SITUACIÓN DE LA CLASE OBRERA EN
INGLATERRA - 1845
•TRABAJO ASALARIADO Y CAPITAL - 1847
• MANIFIESTO COMUNISTA - 1847
• EL CAPITAL - TOMO I - 1867
•EL CAPITAL - TOMO II (ENGELS) - 1885
• EL CAPITAL - TOMO III (ENGELS) - 1894
• EL CAPITAL - TOMO IV (KAUSTKY) -
1905/1910 (este tomo es más conocido
como "TEORÍA DE LA PLUSVALÍA")
Aportes teorías del estado:
1. La alienación económica: Para comprender la
situación de los oprimidos en toda sociedad de
explotación (esclavista, feudal, capitalista) emplea
Marx el concepto de alienación (enajenación,
extrañamiento). Toma esta noción de Hegel, que la
había utilizado para explicar el proceso por el cual la
Idea pone la Naturaleza, es decir se pone a sí misma
como lo absolutamente otro, se enajena. Marx hace
una interpretación materialista de dicha noción
puesto que, para él, el sujeto de la alienación no es el
Espíritu o Dios sino el hombre, y la causa de la misma
no es teológica sino económica y política: la
alienación es la condición histórica en la que se
encuentra el hombre consecuencia de la propiedad
privada de los medios de producción.
2. Alienación y estructura social: El materialismo
histórico entiende que el hombre es un "ser de
necesidades", desde las más elementales como la
comida, la ropa, la casa, hasta las más refinadas como
las culturales. El “trabajo” o “actividad productiva”
crea los bienes necesarios para la satisfacción de
dichas necesidades, y constituye la actividad principal
del hombre y la base de toda vida social, de su
organización y de su historia. La producción de bienes
está condicionada por "las fuerzas productivas" (las
riquezas naturales y los conocimientos y las técnicas
utilizadas en la producción)
. 3. Alienación y cambio social: El motor de la historia,
el cambio social, se basa en la existencia de una
sociedad escindida: es el enfrentamiento entre
explotadores y explotados, el afán de dominio de una
clase y los intentos de liberación por parte de la otra.
4. Alienación e ideología: El marxismo afirma que la
base real de la sociedad es la base económica, los
medios y las fuerzas de producción (la
infraestructura); mantendrá también que a
consecuencia de la alienación económica las
organizaciones políticas, jurídicas y las concepciones
del mundo (religiones, moral, ciencia, filosofía, arte)
(la superestructura) no responden a una dinámica
propia, independiente, sino a los intereses de clase de
los grupos que las han creado.
•Contexto histórico y geográfico en donde vive
La obra de Karl Marx se desarrolla en el contexto del siglo XIX que es el siglo de la
Revolución industrial y del triunfo definitivo de las revoluciones burguesas (revolución francesa
1789). Esta época estará marcada por el capitalismo mercantilista, el estado burgués, y
Especialmente en Alemania e Italia, el nacionalismo unificador. El capitalismo y el proceso de
Industrialización, supone el surgimiento de una nueva clase social, el proletariado, y nuevos
Movimientos políticos y filosóficos relacionados con él, como el marxismo, el anarquismo de
Bakunin y diversos socialismos que conformarían la Primera internacional. Marx considera que el
Avance de las fuerzas productivas de la revolución industrial es el motor de cambio de las
Relaciones de producción cuando estas están en contradicción con aquellas.
•Datos relevantes de su vida y obra
Las teorías de Marx sobre la sociedad, la economía y la política, que se conocen colectivamente
como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a través de la dialéctica de la
lucha de clases. Fue muy crítico de la forma socioeconómica vigente de la sociedad, el
capitalismo, al que llamó la "dictadura de la burguesía", afirmando que se llevaba a cabo por las
acaudaladas clases dueñas de los medios de producción, para su propio beneficio.
Max weber
¿Quién fue?
Maximilian Weber fue un filósofo,
economista, jurista, historiador,
politólogo y sociólogo alemán,
considerado uno de los fundadores del
estudio moderno de la sociología y la
administración pública, con un
marcado sentido anti positivista.
. Max WEBER nació el 21 de abril de
1864 y murió el 14 de junio de 1920.
Tal vez estas fechas digan poco a un
lector del siglo 21, pero situándolas en
su contexto histórico, se verá que fue
testimonio de la creación del Imperio
(1871), de su hundimiento (1918) y del
nacimiento de la República de Weimar
(1919) a la redacción de cuya
constitución contribuyó decisivamente.
A lo largo de su vida conoció dos
guerras nacionales (1866 y 1870), una
guerra mundial (1914-1918) y tres
revoluciones (las de 1905 y 1917 en
Rusia y 1918 en Alemania). Su
disección de la sociedad burguesa es,
pues, también una consecuencia de su
conocimiento vivo de la historia y de su
experiencia inmediata de la
transformación del mundo cultural que
había sido el de los grandes
propietarios latifundistas prusianos
aburguesados [Junkers] y acabará
siendo el de las tensiones obreras y el
ascenso de la socialdemocracia.
Obras:
La ética protestante y el espíritu del
capitalismo (1903)
▪ La objetividad del conocimiento en la
ciencia social y en la política social (1904)
▪ Historia de la agricultura romana
▪ Sociología de la comunidad
▪ La ciencia como vocación y La política
como vocación - Dos lecciones que se
publican en conjunto.
▪ Conceptos sociológicos fundamentales
(1920)
▪ Sociología del poder. Los tipos de
dominación (1920)
▪ Estudios sobre la sociología de la religión
(1921)
▪ Estudios de metodología (1922)
▪ La revolución rusa
▪ La religión de China: Confucianismo y
Taoísmo
▪ Economía y sociedad (obra póstuma)
▪ El Político y el Científico
Aportes a la teoría de estado
MODELO BUROCRÁTICO
El tercer pilar fundamental en el desarrollo de
los conceptos Organizacionales clásicos lo
proporcionó el modelo burocrático de Max
Weber. Aunque el punto de vista de este
pensador alemán tuvo un profundo efecto entre
los Sociólogos y Politólogos, no ha sido sino
hasta en años recientes que se han utilizado sus
conceptos en los planes de estudio de la carrera
de administración de empresas.
la burocracia, para Max Weber, es la
organización eficiente por excelencia, la
organización llamada a resolver racional y
eficientemente los problemas de la sociedad y,
por extensión, de las empresas. La organización
burocrática está diseñada científicamente para
funcionar con exactitud, precisamente para
lograr los fines para los cuales fue creada, no
más, no menos.
Para conseguir esta eficiencia planeada, el
modelo burocrático necesita detallar y precisar
por anticipado cómo deben hacerse las cosas.
Ideas del Neokantismo
Rickert en su tesis básica consiste en
transformar la relatividad histórica de todo
saber en una especie de condición a priori
fundamentalmente, que se formula como lógica
de la constitución valorativa de toda
conceptualización. Para Weber, esta
metodología no naturalista que permite
comprender la formación de objetos cultural
científicos será uno de los puntos de partida de
su pensamiento.
•Contexto histórico y geográfico en donde vive
Durante los últimos años del siglo XIX y las primeras décadas del XX, la burguesía, el grupo social
más pujante, aumentó su poder económico e influencia, gracias a la propiedad de la tierra y de
las grandes empresas industriales, financieras y comerciales. En este grupo también podemos
incluir a las capas más altas de la Administración y de las profesiones liberales. Los burgueses, a
imitación de la aristocracia, gustaban de celebrar fiestas y reuniones en sus amplios salones. El
hecho de que cada vez fueran más las personas que gozaban de una cierta prosperidad material y
dispusieran de tiempo libre, hizo que las diversiones perdieran el carácter elitista que habían
tenido hasta entonces. Con la industrialización y el desarrollo tecnológico, las ciudades se hicieron
más habitables. La iluminación eléctrica hizo las calles y plazas más seguras. También permitió a
las clases medias y populares urbanas prolongar su tiempo de ocio, realizando fiestas o,
simplemente, gozando de amplios y modernos paseos.
•Datos relevantes De su viDa y obra
Weber obtuvo un éxito académico considerable en la década de los años 1890. En 1893, se casó
con una prima lejana llamada Marianne Schnitger, quien posteriormente se convertiría en
feminista y escritora por derecho propio, además de volverse un factor decisivo en la recopilación
y publicación de trabajos poco conocidos de Weber posterior a su muerte en 1920. En 1894 la
pareja se mudó a Freiburg, donde Weber fue nombrado como profesor de economía en la
Universidad de Freiburg, cargo que posteriormente continuará al trasladarse a la Universidad de
Heidelberg en 1897.
Robert dahl
¿Quién fue?
(17 de diciembre de 1915 - 5 de febrero de
2014)1 fue profesor de ciencia política en
la Universidad de Yale, presidente de la
Asociación Americana de Ciencia Política
(American Political Science Association) y
uno de los más destacados politólogos
estadounidenses contemporáneos.
En los años sesenta del siglo XX, mantuvo
una polémica con Charles Wright Mills
sobre la función de los grupos de poder en
la toma de decisiones dentro de la política
de los Estados Unidos. Mientras Mills
defendía la tesis de que las decisiones en
Estados Unidos son tomadas por una élite
reducida, Dahl opina que existe una
pluralidad de grupos que compiten entre sí,
limitan las acciones de los otros y cooperan
para beneficio mutuo. Dahl decía que si
esto no es una verdadera democracia, en el
sentido populista, es al menos, un tipo de
poliarquía.
En los últimos años, los textos de Dahl han
adquirido un tono más pesimista sobre el
funcionamiento de la democracia en
nuestras sociedades. En How Democratic is
the American Constitution? (2002) postula
que la constitución es mucho menos
democrática de lo que debería, ya que poco
o nada se podría hacer en caso de una
ruptura constitucional que ni prevé ni
desea.
Obras:
•How democratic is the American
Constitution? 2nd ed. (New Haven, Conn.;
London: Yale University Press, 2003).
•Es Democrática La Constitución de Los
Estados Unidos? (México, D.F.; San Diego,
CA: Fondo de Cultura Económica USA,
2003).
•The democracy sourcebook. ed. by Robert
Dahl, Ian Shapiro, and José Antonio
Cheibub. (Cambridge, Mass.: MIT Press,
2003).
•Modern political analysis. with Bruce
Stinebrickner. 6th ed. (Upper Saddle River,
NJ: Prentice Hall, 2003).
•Entrevista Sobre El Pluralismo. (México,
D.F.; San Diego, CA: Fondo de Cultura
Económica USA, 2003).
•De la démocratie. traduit de l'américain
par Monique Berry. Traduction de: On
democracy. ([Paris]: Nouveaux horizons,
2001).
•How democratic is the American
Constitution? (New Haven: Yale University
Press, c2001).
•On democracy. (New Haven: Yale Nota
Bene, 2000).
•On democracy. (New Haven; London: Yale
University Press, 1998).
Cuál fue su aporte a la teoría del estado
•1. Participación efectiva: Los ciudadanos deben
tener oportunidades iguales y efectivas de
formar su preferencia y lanzar cuestiones a la
agenda pública y expresar razones a favor de un
resultado u otro.
•2. Igualdad de voto en la fase decisoria: Cada
ciudadano debe tener la seguridad de que sus
puntos de vista serán tan tenidos en cuenta
como los de los otros.
•3. Comprensión informada: Los ciudadanos
deben disfrutar de oportunidades amplias y
equitativas de conocer y afirmar qué elección
sería la más adecuada para sus intereses.
•4. Control de la agenda: El Demos o el pueblo
deben tener la oportunidad de decidir qué temas
políticos se someten y cuáles deberían someterse
a deliberación.
•5. Inclusividad: La equidad debe ser extensiva a
todos los ciudadanos del estado. Todos tienen
intereses legítimos en el proceso político.
En cambio, llama a los países políticamente
avanzados "poliarquías". Las poliarquías tienen
cargos públicos elegidos, elecciones libres y
equitativas, sufragio inclusivo, derecho a optar
a cargos públicos, libertad de expresión,
información alternativa y libertad de
asociación. Estas instituciones son un notable
avance en el sentido de que crean múltiples
centros de poder político.
Contexto histórico y geográfico en donde vive
•En los años sesenta del siglo XX, mantuvo una polémica con Charles Wright Mills sobre la
función de los grupos de poder en la toma de decisiones dentro de la política de los Estados
Unidos. Mientras Mills defendía la tesis de que las decisiones en Estados Unidos son tomadas por
una élite reducida, Dahl opina que existe una pluralidad de grupos que compiten entre sí, limitan
las acciones de los otros y cooperan para beneficio mutuo. Dahl decía que si esto no es una
verdadera democracia, en el sentido populista, es al menos, un tipo de poliarquía.
•La Guerra Fría fue un enfrentamiento político, económico, social, militar, informativo e incluso
deportivo que tuvo lugar durante el siglo XX, desde 1945 (fin de la Segunda Guerra Mundial)
hasta el fin de la URSS (que ocurrió entre 1989 con la caída del muro de Berlín y 1991con el golpe
de Estado en la URSS), entre los bloques occidental-capitalista liderado por Estados Unidos, y
oriental-comunista liderado por la Unión Soviética. Las razones de este enfrentamiento fueron
esencialmente ideológicas y políticas
Datos relevantes de su vida y obra
Dahl dedicó su larga vida a hurgar en ese basurero para darle un significado razonable al término
y analizar los disímiles fenómenos políticos que se designan con él. Puede decirse, sin exagerar,
que su esfuerzo marcó un antes y un después en el que probablemente sea el más importante
debate de la política contemporánea.
Dahl abordó la democracia desde muy distintos ángulos y en esta pequeña nota me sería
imposible enumerar todos los aspectos de este régimen político que él ayudó a esclarecer. Me
limitaré por tanto a lo que, a mi juicio, constituye el núcleo de su argumentación.
