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7/25/2019 orbe_doctrinatrinitaria_dtfc.pdf
1/27
Doctrina trinitaria
del
annimo
priccilianista
De trinitate fidei catholicae
Exegesis de
10.
1
1 4a: d. Morfn
p.
179,
10
-
p.
182,27)
La
i g l e s i a e s p a o l a v i v i l a r g o s a o s b a j o l a p e s a d i l l a d el
P r i s c i l i a n i s m o .
A
p a r t i r d e l
de
Z a r a g o z a d e 380 , var io s con -
c i l i o s se o c u p a r o n d e l . Sin e x t r e m a r l a s c o s a s 3 , eii la
l i t e r a t u r a c o n c i l i a r y p a t r s t i c a h i s p a r i ; d e lo s sig os
IV
s i g u i e n t e s su influjo es n o t o r i o . M c r c c d q ~ i i z sa a reaccin
a n t i p r i s c i l i a n a de p r i m e r a h o r a d e b e m o s
la
ver s i c n l a t i na , i in i ca
e n t e r a , d e l a m a g n a o b r a d e s . I re i i ro , ciclilei-.\: .S
l i c ie i 'c ' .~?~
.
E l P a d r e A l da i na h u b o
de
i n t e r e> ; : i r s c an? l l i a inen te dcl
F e n n ~ e n o e n s u e s t u d i o d e l i n i f i v o s c b r e e l a r i t ip i .i c ci l ia i ii s ta
S m b o l o
del
T o l e t . 1-. l o q ~ ~ i s i e r ai r ~ : r : a r
i$in
servici , a i ia-
l i z an d o u n a s p g i n a s d e l De t r i i i i f n t e F i t l c i
c c i t / 7 o l i c a e
e d i t a d o '
VGasc ltimamente
R .
L~ J?EzCXXEDA,
r i sc i l i~ lno .
SIL
f ~ e ~ ~ s < l t ~ i f i ~ i i l o.
si4
l irobleiiiu lzistrico,
Santiago de Compostela 1966, p. 4 5 s .
2
Cf. J. A . i ~ nA ~ n . ~ h r i ,l
s i t n b o l o T o l e d a n o 1 ,
Rrimae 1934, 1 . 48-51
v
sVre todo 53-63.
:
Como
K.
K ~ ~ K S T L E ,
ntifiriscill irinn,
Freiburg i. Rr., 1905.
Uno de los ltimos corditorec del
Adv. 1zai.i..
II. .
E?.
t I ~ a ~ ~ r r ~ n r x c r ~
seala con manifiesta benevolencia (en
Sorii .ces chrtie iiizes,
~:ol.100, p. 16.
n . 4 ) la hiptesis de 1-1. DOI)IL'ELL
Di~ ser tat iui ?es n Jrciznrtrizi ,
Oxford 1689,
n.
403): ci-ediderim occasione Priscil lianist arum versioncn i hanc Irenaci
fuisse elaboratam
a.
Vase la n. 2.
-
Es cr ibe r ec ien temc~ teB. V O LLLLIY N ,Stctdie~z
l l i i i
P i s z i l l i a n i s ~ ~ i ~ i s ,t. Ottilien 1963,
p. 46
hablanclo
de
l: hlii seiner l i te-
rar1iistorisc hi.n Ein leitii ng, eiiie r kritisch-1 1 Ausg abe uiid der fo gei:deii
th~olopisc1i.en Durchdringrln g ist es ein Werk, da s fi- \\.eitri-c Arl~eiten
richtunpslveisriid srin kzriri, uncl das auch diesei- Dissertntion zuin Vol-l)ild
gedient hat.
6 Bajo el t t ~ ~ l r ,e
T ru it i priscil iriiristc irirlit sttr la T:.iiii?
7/25/2019 orbe_doctrinatrinitaria_dtfc.pdf
2/27
1 . .
ts
icl:i:.;:::~,~,-.
i.
:
;i: I'atli.~. I l i io C I I I . ~ ~ ; :l\ : : 10s hermanos,
para a~:ii>:~i.,rcgunlai-itio: rica:;s no sa lta
u
ii.1 vista que sola-
riiente el hijo 5 pad re ( a la xrez) tiene po:. hijos a los mismos
que tiene por hi~rrr,aiios?
:
Y sin inss
e
ndet:tra
-11
la esetesis
de
loh
1,
1-4 q:~e aqiii nos i~ltei-esa.
P~:i~- iiigi:iir. ait:
'
In principio erat verbuin, el Ter
bum
era l a: wd dc i~ m, t deiis ei-at xerbum. I-loc crat rn
principio apzd t eurn. Oninia per ipsiim lacia siinl et sinc
ipso
f ~ c t u r n ct
nihil
' '.
De t od as ]as ~?cerci:)i:es clel exrangclisla,
i:i :Ras
fundamenlai
es
e t
d e z ~ s
/-clt
v i > i - b z ~ ? z . Las deix9s fli?.yei~ :eii'iante un axioma,
que vale por J?;?~:O;- ios
e s
uno ( - inic:,\ -- >; rio requiere
declaracin. El Vcri.9 cs dir?:;; Dios es ur ic n ese ncia e11
pcrsona), I~rego.
El
Verbo (dios), por cuyo medio i i ? ~ . i c i licchas todas las
cosas, solo se tli.j ingue
de
nom hri. , dc xquiil Dia s a nte e1 cual
(' a pud de um '), o eii el cual (' i n ipso ' ? ) l 1:allaba en el
, .
pl-jj,cipiL), Id:. ; , : : j ;:. i?::i :>:5 :~;:1.:::.:~5 j;c;- ; ;:; ei d e [ ~ t ? ? c \a
ciS1.5~11~ i. y: [y-; ::.~ii
n : i ( : .
- ' 1?;1 cc; lc;l iki7c.n dos,
sino uno.
Constit~ltc;
,-
~o de in , icut ibidcm scriptvm esl, verhum
deurn esw,
un::]??
utique dcu m, pri- qcem facta cunt omriia,
rje i:~ly ir,n, :~:. -~;cnrcrbi et de
--
id q u ~ d ~ C ~ I >
i?telli-
;;j;lir
1; z rjs et filii indissociabii i unita te tractcmiis
I'.
La versin pre.;eii:~i dificr~llac?(~i-.o discurro sohrc la sigi?icnte:
vr
asentad o que, c->nlo all m i- n~ o c: escribe 10. .
1-3), el \ierh- e, dios - esde lilego Dios nico por
aqile] mismo 111ediantc el cual fi~eroiicreadas todas
l
1 :
D.T.F.C.
179 , ; - jo ; ne in emb arg o tl-aty n ,:$ ( i i l ?~~ , : : : ; . i -~ . i
b'cibo jr de enlender con rccii:iit[
; nitir?:
i . i l ; : : . , . . . : , ,
., c < l ? \ i:i: :,,diil
trmino griego. El
logos
puede, en abc;oIuto, si>?nif.ical.
l
in-
telecto
('
ratio
'),
cl
x?erbo jiiizi-iio (' sapicr1ii:i
' ) ,
la painl.r.ri oral
f'sermo ) ' . A cul d r los tren sc rcf icrc . cl el:ni:s:.iistn?
Habra mo do d e llac er ILE, si Jti:i~i i-clncic:r r::;c ci I r i r , i . j .
?U11
C I
\ J O ~ C ('
SellSIIS '1. ? ~ T O ;e cor?teti:;i con l - ~ i ' : : l . i ; . ~ ~ ~
i
una
17ez
con artculo
;
olra siii :
Agrfguesr que, coi? arreglo
;
uii 2:;iolna
( . ~ ~ i . : l L ? ~ i )
Prisciljano, ser:nc:
omi-ils
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Hay dificultad en asignarle difei-entes c\tadjos?
l
parecer,
ninguna. Los dos clebres, de inrnaneilcia y
prelacin,
se insi-
nan inequvocos 2? El verbo tiene su forma antes
y
despus
de proferido. Para describir su inmanencia en Dios
?j
recciirren
frm ulas de sabor estoico Yendo a apura rlas, viene el des-
concierto. La forma inmanente del verbo, significa en
D.T.F.C.
lo que vena indicando de antiguo? He aqu su planteamiento:
In principio erat verbum, et verbum erat apud eiim
.
Quae ista forma verbi est, quae ante quam prodeat um
verbum tum demum potest intelligi, post quam e sinu
cordis 2 missum est erbum tamen apu d deum ? 2':.
La concisin del evangelista se prestaba al anlisis, merced
al tecnicismo que desde muy pronto creyeron algunos ckscubrir
en el uso de las preposiciones. No faltaban ni sobrab an part-
culas. Una larga pa rdosis, qu e arran ca al nieiios de los exegetas
valentinianos, recomendaba su estudio.
Ya el primer verso descubra dos aspectos de sumo inters:
I n
principio
e ra t
verbum, et verbum
e r a t a p u d
deum
(lo.
1,l .
All en el principio, el Verbo
iil-eral
con una inhe-
rencia o inmanencia tan real como misteriosa. Frente al Dios
(Padre) en cambio
a p u d - e r a t ( v z p h c &V OEV)
coi1 una pre-
sencia igualmente real y oscura. Desde el siglo
II
vena ctistin-
guindose el
e s tar -e n
del
e s tar - f r e n te a .
Una criatura
estU en
el seno materno antes de nacida; en naciendo, pasa a
estar
f r e n t e
a su madre. Tales diferencias, relativas a la perscna del
Verbo, traducinse mediante partculas de un tecnicismo filos-
ficamente consagrado.
El
Annimo ignora el planteamiento fundado en el anlisis
de las preposiciones.
O
por 10 menos, desconoce la ndole causal
vinculada a ellas. Tampoco hace valer la diferencia entre
el dios
D.T.F.C. 179.18-20: Quae ist a forma verbi est. quae
cri te
attavlz
p r o d e a t ... p o s t q t < a m e s i n u c o r d i s e i n i s s u m e s t a
23
D.T.F.C.
179,24-25:
I n s e n s u
igitur, id est, apud deum
i?za?rebat )
27-28:
.
e1 quod apud deum m a n e b a t , c rt it te~zc?n
ap~ ld eum ) s la inmanencia
( irz deo) .
Y tra-
duciendo el griego
qv
por
reqri iescere ,
siii el dinamismo de la
clusula jv
r p Y s rhv R.
inclina el plano para confundir
a p u d s e
c m rz scse
2 0 ~ 1 6 iferencia puede haber entre descansar
apl,id
sc.
y descr;ilsar
i l
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en persona, los dos ltiinos, discuri-c sobre la identidad 5ensrLA =
~ i e r h t t r n ,confundiendo e verb o mental divino con el Intelecto .
All ' in principio ' el Logos descansaba
li
Dios
('
apiicl
cleuin '), : la iiianera como un concepto descansa virtualmeiite
cli
e] intelecto, porque solo exista an
1:i
Triteligeiicia, origen
tlei Verbo futuro.
Dicho en parfrasis:
'
en el principio era el 1;itelecto ( = Ver-
bo ) el fu tu ro Logos estaba (an virtualmen te) en cl Dio\
Intelecto,
y
dios era ' .
' E t verbum nqui t ra t apud dc;~ir i ' . i ? .sci ,sil
igitur, id est,
a p u d d e r u n
manebat; immo aliud non erat
. sc l ls t~s pse, qu am ver-bum. Sequitur- eilim: ' t't dcus erat
verbum '
35
Al confundir el Iiitelecto (' sensus
')
con la
joi .771~~
e r b i niega
en Dios la distincin entre la Rnt io
( =
Mens) y el i7ei-h1ii.l~
M e n t i s ; o bien atribuye a ambos la identidad personal que
poseen en el hombre.
Los val entii~ ianos dentificaban p ers ona ln~ ent e l iVoTts con
el
Logos interno";. Todos los eones del Plcroina,
a
la manera
de las e p i n o i a s origeniaiias, coiifluan en la persona dcl Uni-
gnito, escondido en el seno del Padre. mis an , los eones
( - U:ligi~ito, Logos endia theto s) compona n egn los gnds-
ticos a persona del Salvador, einitido ( - Logos prollho-
ricos) fu er a del Padre. Mas a ningn discpulo de Valentn
ocurrisele allanar el Dios eterno a la persona del Ncuis
('
seii-
sus '). Mientras abran un abismo entre el Dios igiloto, stiperioi-
toda x~p~ypa
flh = ~ ~ l c r o n ~ ~ ~
F lL IUS j,ternunl
verhuin intci-num
FlL1115 t ~ i r b ~ i i n
mis- sermo = ierhiini v i
. s ~ i / ~ ~ ~ t ~ ~ ~ .x .c r l>~~n~Y
sum
icinuin trrnurn
Ter t~il iano dentifica el Intelecto ( scnsLisc'giiiria
agrega Juan
' e1
deus eral vei,bi tn ', si~planianclo~~iinbiriq~i i
el
derls
por s ~ i quixralente
('
sensus '), se Ilcga a:
Et verbum erat i i i sci:su B)
ct ci2;?szrsel-at vei huin ( C ) .
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520 K T O N I O ORBE, S. 1.
estaba eil el Intelecto (Dios)
y
era dios, ' el propio 1i:telecto
:io ci.r~ot:-a c osa q ue el Logc>s .
Mas jautoriza el evangelista la pa -idad
r i t . i i ~ - = , ~ e t 7 ' ; i i s
(6
XIdoGS ,obre que discurre
el
Al-iniino? ;Cdmo si:
prueba
qw
el Dios aquel donde SL. 1i:illabi. el Vi.i.h(i
CII
i.1
.
. .
.-
.,
.
i . ::: i:>
r::
e
Intelecto?
?Jiaes;ri- i.1iti-c
cl
.qzda.
DOS
VCJC:;~>~{.;S
< is?iiitos >i.icd~ii .C: S~ OI I& ~
u ~ I ; ,
iii.ima rcnliti2ri.
T d ser ia e caso actual.
El
aiiior sc 4is;;onc a 1x.(.ihorlo c
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gSgiicse de a i quc cl au tor coin n dcl ~,ciisn:nicnto c e
l u
p d ~ ? ? i ~ a
e confunde con
el
pciisainieiito o coi1 la palabrc,?
12;7
p i . ~ ) p ~ s i c i b nltima pru eb a que el ver1:o ora l
y
el ineiital
posee ?. un inism o c ont eni do y un inisrno autor i . Ccniuiidir
empero el lagos con su autor sera tan dispai-atado como iden-
tificarlo con su contenido. Identificar con el Padre
el
verbo
divino sobre la creacin sera tan arbitrario coino confuiidirlo
con la crcaciii misma.
La identidad de sujeto
y
de objeto, e11 el verbo inei~tal
y
en
el
oral, explica la relacin ntima en tre amb os ogos.
E n s u aplicacin divina, la identidad
'
ratioiic pcrsonae
'
entre
la Sabidura interna
y
el Verbo su1,sister:te
l ; :
no la
nida dad
:ambi61i ]?ci-sonal con Dios P adr e.
El
Anninio calla de momerlto la dis tinc i~ i oi-lila1 entre
i d qi od st'ntit
e
id qliotl loqrliirrr
Tendra derecho para si-
lenciarla, si po r loclriit~rr ntendiera rrzcrzte loqr~itrrl-. uien con-
cibe un pcnsamicnto, se lo habla a
s 4 ; .
Mas ilo pa rec e hab erlo com pre ndi do sitx i:pre s s . Bici1 ci-
plicit:~ i-rstilta cuando escribe:
Ssd \.. erb iil ~, rius qua m ore profei-ilui-, sci-iau ii;:c .ius
loquente foi.mritui.. Census igitur esi verbi vi5, qut ipsc
sibi loquitur; sic et oris et vocis officio iinplctiii.
l ' .
El
mismu verbo coiioce dos csiadios, i11:eriio
y
?.ternci.
como dos locuciones, una mental (iiitelectiva) y ctra sral .
N
muda por pasar de un estadio a otro.
1 a i'cii-li7n i.-?- : ;;i-~ 'il;i?c'
del iritel-ecto (' seiisu iriterius loquerite jor~ricrlr ~.
).
E.,Ir
(2s
quicii
le da fcrina con su interior elocuciri. L2 11:ailii'e:.(nc.i612 o:.nl
le revela, completndole d e alguna i7;znera
('
irilp (' i:r
')
m:?-
diante la voz.
1 Cf. PRIFC.,
I - ( I C I .
1 106.1 c . ) .
:t
ideo
tz
%iisLis ri\ic:-
loqiiiiur.
~t serirno ; T r ~ c t .
0
{ 93 , 5 . i 1 7 ( ; ? ' , ' : ? l ' \
y : : -
mo idea.
E i
c a ~ :b io ,
p:?rzi Tcr-tiilia:in el 1-igoi-oso
,i:i.l,(:
x > 12 p,~;::bi.r\
(Sc;. ii~o)
',
ii:incio
de l
pen sai -i~ ien to Sribidlii.r? i:~l::i. :n,
. i?ico
n Eios - ubsistente, J-iijo pci-'ecto. cap:iz
cic
c7-t:nr
s:i vnr-
el niuiiclo.
p.. ;.-.. c.iigai-iios :~~ ~, ~n :~ ii t l i lr , . ; .)ccr iii~i
ile
1;i / C ? I - I I I ( Z i w rb i .
El
vcl-rll71,
cn cuant o al no:nk;.i-e, iiii-n ~- 1 5 s
2
13
palribrn que
a1
co;-icepto. En cuanto a
a
forinn, sic iz l~rc
segin cl Ai-i:-iimo, toclo a ? rev s: rnira iii is a cor i~i ,io quc
11
lo
p -.'ra.
El
nor:7hi,e atiende a lo estcriio y in:~ iific.;to, corno
espi-csiii qec e:; de algo iiii~isible.
Tn
fo -~:iaoi-xtitriyc sii a?i?iz.
nquc:lo que trae del inielccto.
En lo Ii~iniai~oa
/orrr7ci i ~ e r b i
s el co~-iccpto. II lo dirrino,
;i' i.oi?c?;,:o c: e i p:-opic Iiitc i-c .o c i ? accii-i?
T- lc s distincioi-les significaran joco , si el tr>;::do, ac ii ni ~~ s
d i
:;lis
pr~fi ren~-i :~: ;or ci vcrl-,o iiitci.ior, iic n?~;iiillx.;tn:- .y
\~
- . : , .
>
l::.: .
c;=rivr\i- Hzcia ti las rclacio:,cs ciili.(: . s c i7 . ~ 1 . ~
Y
3 c ~ . L ? . ~ s -, 2 J , .
135 3 uerci cor fui?ciir
i.
\.cr ,ij r;lcn;ri con
c.1
711-
i r lc~io.
F\t:
ideil id;id el - n adinisiblc en la liipicsls
dc
qiic'
' Daiici(;
93r
Suena
la 1ectui.n
i ~ z ~ . l > i, i s :~t iop tnc r i 170 . . ?2
7/25/2019 orbe_doctrinatrinitaria_dtfc.pdf
8/27
c:]
; ~ 5 ~ ~ l ~ ~ ~ ~ ~ ? ~ , : : ; i < ~
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l l ~ ~ : i i ~ : ~ )
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c r>~ 'n;~~~il ie~-? uriclo, o \.cx~. -jo ncn tal ) Tiic:i.:i cst:riciril al Iil te-
lecto, a manera
de fot-;~?c~
rreiiris: en un v : que fuera vh-qrj~;
en un Ir:telecto
q u e
Piiera Iilteleccin. E S ese el caco del
annima?
Sus
l l ieac ~ .~poi1en
a
existencia cle un
.se:?s ,lui-ilacl del Pa dr e ' ' , . Por ser cl Iiijo Vo ui- t:~c i il Paclrc,
la Sabidura obra de la Volunl:iil,
IL?
Sabitl ii- l;i i.c:si ll;i ol?rci
del Hijo. Igualinente, n dilerencin del Verbo,
1: 1;.1:\i.
il :l es\)i-
r i tu paterno, la Sabidur a hab r j de
ser
forina de iispii-i ~i
ili: l
o verbal (' verbi spir itus sancti forina
'). El
Lego?
('
vi li:ntai
patr is ') tiene su fr ut o (o pu s); el espri tu divii~c; r cl L~:pos,
su forma. La Slbidur a resume ambas per fcccio~~es .-),si coiuo
el Padre
( '
sensus ') po r s u volun tad sc berana cii1ili6 a Logos
( 'voluiltas patr is ' ) , as bstc por la pl.opia en li ~ 0 l Espiiiu
Santo, dndole por forma la Sabidura ":.
9;
E n
l n t i i
:
i
apiriitia eiiiiri opiii
\ 'o lui i ta i s
ei ; ' i . i
1 :
../GI : ., ' . ,IIICII
Jurtiicr .,. El seguiiclo mic-nibro
se
presin
a
interpr.c.:i :lc~ni..: ) loi.cln dc
Ver-bo= E s p r i t i ~Snrzto subrayni~do :i i< entidnd dck \*'erliii y dcl
E . S .
(M[inrx, fz~rl rs
53 159);
2) forma
de
V:i.bo l,ropio)
dc.l
Esii3iiii
:into:
3) forma clel santo espritu del V.ri.bo.
Adopto e i n
I t i na .
Ii D.T.F.C.
180,J5
vr)luritas Patris
est
Filius Y ; v anl?s :i n (180,; S 1:
.or i?
( i . i - t ~ ~
,II
c(>;ni, i o :i Ci.ci-d
(l l( : i i pclicctis visibi i:iti.
~.q?:~ :l-t',l ' , \i i'isi ->i ;tt?i-. i c l tx i . j$ i :~ , T:icic yisii3ilis f i l i i j-)rit~la
cognili o zigniiioi:cm cici ir:visibi is :idc ~icit. Vitictc ~ i i . i~ i s
- nqiiit - pc. r i :r i~ ,et iia p0ter-iiis inteiligerc q ii ['i;ii;i .
I ntendite ~ i r t u t em ii:s a t j r ~e ;;ric.ntiniii (cf. 1 C o r . 1 ,
2 4 ) :
iilic to :lS ilst i is? q icm q~ in cr it is
' .
medio linblo
lo
ii.i:t:ii : a c t -~-;~c ic i icl iii:ii:tio v
lo
c i.inAs. N e\ic,ti:i-i
cn
~'eclo
OS :>ICI'CI::S ;~i:i:i:lo .S< hxi-tn t I ? : L I X ~ C ~ I . ~ : 1
ei l?pcro
l i i
S;I ~~( :;I~ ;I
de
Dios , iiiherciite n
51, 1
e
.eri>o
sriiito q ~ i c i c i ~ p i -c
a s i z t i : ~
.. . N6icb;c.
cl lrrinsito del Logos,
~s .ii-itc tlii, i o
:-
irhir:iriicl, : l pni.unin
prortico.
--
\t ;lse .
L C B R L I O Y ,91s~oi1~~111
( I c I E ~ J ? ~ ~;(, [( Trii7ilc; I ~ , 3. 5 8
S.
'- P. 531,
7/25/2019 orbe_doctrinatrinitaria_dtfc.pdf
14/27
Los discpulos quernll conocer al
T'atii.:?, y
:s se 10 ciecail a
Jes
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15/27
L9s pr[ i~: ipic js i~?{luentemI I ~ . ~ I : ~ ~ L ~ I I ~ c L L C...y:lhi 2~ < lc?Stl~~~
despiei.tan 12 idea d e un flujo espli-jtual c?i c, cie I?iio se drri-rima
eil a ire nt e, pnra icvantarla al conociinienli, sa ~i ?cq d?i Verbo,
y
poi- su med io d e Dios.
hlejor
que
de un flujo uniic, c\,oca a irnazi : ?~nult i i~ id
de efiu~:os (Fe espritu, tari.tos cuantas hom'ri- i i Ir
r c i i k i n .
Sin;~ a:-
en
si^
or-ge ~,
la Sabidura
S
diF~-indc
ii
inn~rnc--i.:ib)cs
~ ~ C L ' S
e
l u z , conlo ral.os de iin sc:1 i~ico. ue indi~.isarileiitc
se repar ten por e l ~nundo.
E. zsqi?.eina de Annimo, muy simple, ap arpce coi1 eri-eglo
a iinn tri o?a rep rese nta ble
as:
SPIRITI ' s .
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1
l
I -
S,IY('~L~S
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pr t r i
pai i l i
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151 Espriiu clcl P;idl-e sc, -ilailific>.-tap111. c , i i t t L i , j i i
~l
f l i j u .
Be ste en cr mbio llu e\ ~e, on divisi n in:ii\,is;i, so >i-c
1.:::
iusl.\
e n cy-ijencs esid id c. El E.S . n o c u n s t i t ~ i ~ ~a:;r ituc . ri ?ai.Lc.
simj ai. a
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,jcl
iierbo.
Ullo en el Padre y arnbiC -i
.:ii
ci Hijo,
se miiltip ira ' indivisamcnie ' en tos hc.rni?rcs,
?.t i -nT~ ~i o 0i
r
su ~ ln jd ad yiinera. Qiiien e recibe, lejos de ii1di\.iiu;1.;~con
gli-l-egl:) a
SU
persot lr~, s alrado a la cninunln (:l~i[l~I c ? v i : > ~ > ' % .C.:~,:.l:.:i( o
enlrc c s sc?tcn a cir clnno?\ ". 1 11 c-:)iisc*c:;ii~i?ci: : :.ll # I c T ~
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Es
c.1at.o ciu;.
no.
?Acaso no
1 1 ; i ~ . r 1111
solo
dii)s
1111
sclo ,t:-ririi' :.
Lo injc ;~~i ,ce
obliga
ri la proft-i.;ic.':; d:r
. I solu
dias, ol~lig;~
a la de un solo espritu (naturaleza di:i ia:.
Las lneas inn~cci~taseiatan una
cr:r-r1.ip:::ii-i
it::: llal.
La
lectura de M ~ r i n sinlociza col:
e con t i x : n
-
lgica
cabalga
so br e la clur.ri s cori.on-:piclr:.
t.?:;
i- l-':?L~.~I':\Y
la
unidsci
del 5pi : - i tns
por e:lciinri dc su clivisi6i,
(dis: .ihiicii,i~l
en nlultitucl de
serec.
Si la mera dictiibiicin
b a s t a r 3 a
multi.
plicar esprilils,
l qz
r n o t i ~ . ~ ~
;?bra
para no
nrirficrrii-
t i ioscs?
, .
Dios es
tal
pa r
S"
espiritu,
v
inico por si l cs~ri tu
- . : ( : l ) .
1 3 : G .
i?;ecc.irr.
esl,
qui
r r ; : i . s
esf qziia.
1
l. Rlnr-in y
Merc;iti
l e e n
sin intei-:-,.lgante.
1 i
P,Tn;?rx,Q;lo y:ii: j ~ i , b . s t ~ r d i ~ ~ s .:: I CZ d ~ '
ib.s::r;:i~:.vi ? no 11,:~ '~
Hacieiido ti1 ;::a: (?\
- ,
I i r ~ h i r i c
l>li:nt{c,
ti:::;::os.
-
.
El
l1161~1iix1,1 sil
; ~ ~ : l i ~ - : i c ; i ~ ~ ~ ;
I ~ . ~ ~ . ~ ~ ~ ; ~ ~ I I L< ; ~ i . , : o
( I . PF; ? . :+,,
clL,
Crislo). I I S ai~i-i;;s,ga
a c l ; ~. " . \
s~>I . I : :
l L , , : ~ - l i : ~ i 7 i ~
L ; l:-,::,, tl\.+rLl
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subx~i-atoinico,
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Espii.itu,
aiinqui. [livic:i-l\ .
i i ; .
(ii.::.n scan
" 7
V. gr. l o i ~ : : \ o s ci sol, Ic. c.Dnr:c.p:
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Y a i - i ~ ~ ~ l r ,
o r : ~ . ~
uien ap ur a c asos e>:t -einos:
...
i*;isl rorie aut nihil operantevi cleurn, nihil dona tril>ucn-
tcin possu rnus aes timz re, aut virtuteii-i eius et gi-atiani
f,>rmaiam i11 alte rvm dccm a plenitudine unius spii-it~i.;,
tnmqunm si u mqua m cal-eri p os ~ et , .tre lereI: '.
En d os ocasiones po dra uno coriccbir- verd ader a separaci~i
eritre el Espiritu que habita en el hombre, y aquel de
que
procede : ) cuan do Dios iio actuas e en el homb re, o no le
c~n f i r iesedones algiinos;
-
) en la hiptesis de que coi-ifigu-
rara un segunclo dios con virtud
y
gi-rrcia propi as, nrrancndolc
de la plenitud del Espritu (manaritiai) y rompiendo su unidad
con l.
Ambos casos estn admjrableinriltc Sol-iriulacios.
El primero indica iina separacicn iui
gcilci- is
,
i-clatii ' :~
y equvoca, consiguiente al nu-ejercicio. Ei i t r i la
I
icrra
n o
ilu-
minada
y
la iluminada Iiay i i i i a dirercncin. Eri l a I ima Iia .
contin ~idac l ntre el sol y los puntos il.uininados pcir 61; el i-a .()
no se separa de s ni del sol. Eii 12 pi-in-icra hay i m n rcinti\.n
divisin entre los purltos iluminables (nci i l~l1~1i i : : idi~i ; )el
sol
que irradia su luz, con obstculos ajenos p2i .n actuarla. La
di\*isin no a fecta a la luz, sino a su solo ejcicicici ?articular.
El hombre
que
po r siis pec:aclos no reci be la acci bn del Esp:ii i~l
de Cristo, en rigor pierde contacto, s se7:nrn
de
E , i n ; i ~no
en virtud del Eqpi-itu .l.
El segundo caso eilcubre infinita malicia. El autor le
p r e -
senta
-
in decirl o omo hiptesis, cargaiido la mano sobrc
una circunstancia absurda, de que caba perfecta~lientehabei-
prescindido, pero merced a la cual puede ridiculizar el caso.
Imaginem os iene a decir - ue
12
virtud v gracia
del Verbo, en lugar de infundirse diri.ctamznte, como cluvio
espiritusl Suyo, a la mente humana ( sensibus nostris ), ad-
quie re sub sisteii cia foi-rnando otro dios, esto es , otra persona
1'11 Corno el rayo solar no sufre aparta:r;iento de s.
:?: Cum o riel so . el re spla ndor .
cc er,is iccs,
' i i i ?
c. -cc.1-
i:oin;?i-oii~cticlri 1 iiirli\~isicii
c i ~ . :
i. ' ,pi~.iiii
iresp. z :inidzi.d ccr~:cial) . ?la? 1-cpai-o (-n qui, el Pn,;;:iii:i siii,
s i s t a ,
c:.,n
alieridnci
?i?i.son:il.
pcse a si-i coi ii~ iii ici ii ii-icli\,is:i coii
21
I:ei-bo?
3
pai-2
l:i-c\.cnir
tal
c i i ~ c ~ i - o ,
\gi.cc:\
~1 1:1 c.i i.c lii ?si :~i l-
cia que ja ~ n j s nti6 en la ca ~t'zade los o r t o ~ l o ~ o s .
Si c i i efecto ;ni ;i subsistir coi~-ic~aitcr (pr .s:?n;~'~~'US ,
;'
1 2 - ,
n
espi-c iiliii fui-iii ilciir iii rrlfr'l.1~111lec~rri es15 calcii :i~ i~iiii:i pni..i
:Intes de r om pe r la ui?idatl de eser cia, habra
que sacr if ici .~
n
Dios
la
pliiraliclad de yersoilris.
T.o
cual es
no decir
nac :i.
Del absi.ii.do se sigil.cn lii~dezas.
Contina el Annimo, ciict -~~,~cii~ln
l
lector hncia i i~i e~~ os
puntos de
vixln:
Quod
si
,i:)s ipsi aliucl non su nius qL1an.i ~. ol u~ t a ,q ,luam
virtiis, qm ni sqjici-itia, qurim sernio, qiiam vila,
et
tanlen
llaec jpsa pi.oficiscriiitui- e nabis; 110s aeqtie significant,
u i sirle ]lis
ncioo
fo rl e rzpieilter n que ilqie ciiuei-it,
iieino
I'ci-tem,
iirmo loqut~iitc'm,ienio videnten?, ctim 1.iat.c
\..? cit
~y.:i- :i -:?:s
oj- a ~::i;ii.eiit;ir. s e d neqc e uinquam
possunt cs., : i i i -;c iiobis . qi:nni~'i :; ext ra nos csse, cuni
sint
piri a
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y clel Hij o en la esenc ia d ivina , poi- coiic ebir al Paclre conici
l;~-incipio
e
voliiiitac ,
y
al H ijo (Vcsbc;) corno la propia YO-
luntad; al Padre, como origen de la geiiei-acin, y u1 Hijo como
la propia generacin.
Geizerare adopta aqu un significado cq~~.oco.e refiere
a la creacin (int ern a) del universo eii cl Hij o, a la estt.i-na
mediante el Logos ( = Hijo). En ning ; caso d i v i c t ar i ~e i l t e
a
la generacin del Verbo
':'"
La mis ina c:):iiuiiidzcl esencial qur
entre el voleizs y la volrrnta.c, mcciia e ntr e el Pad re ~ersonal)
entre el Padre que quiere
'
y el Hijo voiuntacl ; como
no la
habr a entr e el Pad re sapiens y el Hijo sabiclura'. Solo
existe la difere ncia din6r7zica ent rc a sub stanci a (Pad re)
y SLI
proyeccin (resp. generacin) positiva.
Dios determina en efecto libremente la generacin 13 , co-
mo determina libremente la voluntad a que la generacin
obe-
dece. No engendra, como entre l-iombres y anii ~lal es, lgo sepa-
rado de s, con soluciGi~de contiiluidad entre el gencranie
y
el generado. Engendra pura e indivisamente n vil-tud le
una voluntad nica rimero dentro, y luego fuera:
a) concibieildo en su interior la Forma del universo
(=
LO-
gos interno) 13 ;
b) profiriendo al exterior con el Verbo todas las cosas,
conformadas antes internamente l . Ambas etapas, gobernadas
por la voluntns, libremente evocada por Dios, revelan los dos
aspectos
-
e Padre
y
de Hij o el dios uno: Padre, como
autor de la voluntad generante; Hijo, como fruto de la mis-
msinla voluntad, Verbo interno y a la vez c'rterno.
En otros trminos, ni la Forma inteiicional dei rrni~~erso
ni su prolacin dinmica mediante el Verbo, comprometen la
unidad entre la Forma interna y externa del Hijo; ni su co.
munin con el Padrc, a cuya voluntad obedecen y dan iesii-
1 3 2 Zndirectalll~nt e, . Supone
-
on arreglo a la tradicin prriiicena -
que el Verbo fu engendrado (o concebido) en funci6n del i~ni~erso:
en
consecuencia, que la misn-ia intcleccin que di forma, ei-i el seno di \ ' ino,
a) universo o dispensacin futura, se la di6 al 1,ogos.
13.3 Ntese la clusula patrem esse qui jacicit gcncrare '.
u Cum fac ia t ~o lu i i ta l~mi:tra (= interius) ~lni?.ef's~iorillnr?teii~
1
En versi n: evocando la voluritad que (en pi-imer lugar) forma la5
cosas todas (fut uras ) en el interior (d e Dios)
D(ETRIS.4 TRINITARIA
DEL
PRISCIL. BE
TRIYIIATE
FJDEl
( h I I I .
.>
,
monio, pone eli peligro la u11icid:id de e.::ciicia 'c-I.:. , ,1 1 ; i , I
Es sie ixp re el rnisnio c~sl>rii u 1; 1::;
. > j ~ i i O , I I ) < ; , , I , ,
y
la mism a v irtu d (i~olzrrzfas:), on dos at;pcc ios F< I1( 1;1111 \ , a l > p ~ [ i < ~luc
3. la I/itc e lT?i- ,o '1'rii.c;i.c
,
fie l-i) cni.aclel-s tim dc las cl-ea.
turas. ,Crric cniii~::i-lrrdc c.,scondcrsc
12 inica ~lifere~iciaeiisi ~Ic: o111nia p( , ; . i / ~ : ; l / , ~ l / ~ ~ i t a
l1
ill,) ,,
Los prejuicios
12 iiit
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5 8
+ X I O N l O
ORBE,
5. 1.
s.)tr:za ~ji,i;~.a
,,2
L ' i r i ~
c-or, su aparicir r nivel de creatura.
La- e::pl-~~i,j ie:; 110 j l l i j>~.o\- i~~?il :
1 e11~1
vi:;iblr fieri ' ):
nr_,
vjciblc fieri
'; '
apparei-e ( lc( .o,zore
~ , o ; , ~ o
isible
y
3parrr:i cn1;rr) (.i.cndo
en
-1
i,?it:iior-
( e
os li o~? ?br es . sin dc,i:;.r c e cstai- doritli:
pri~;::i-i>,
hr.bliU
c n
ej
mcn( io
ent r-i I(;s iusto:.;, cci no
~:ic n
d c
t. :c.3:s.
Y 1~ ) i?c de Vc .:,o sali, no o hst~inte enir
CJ-
ai~a~-ienci:i
.
dc
s, ap a-
- . . ?
reci lue go en tr c los l-~c: nllr.c~;.
icii ? 11
i , ,
: -. , . ?
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-
i S 1 O X J U
ORBE
S. T.
E
: I n n i m o
no
d i s t i n g u e e n t r e p r i n c i p i o t c in 1 )o r al
J. orift'n
e t e r n o .
Todo
l o q u c t i e n e p r i n c ip i o ,
como sea
( l e n i p o r a l
o
e t e r n o ) , ha de c o n o c e r fin. B a s t a r a a s i g n a r -
al
E . S. ( = Vicia)
1111p r i n c i p i u , para
'
ipso Sacto
'
c o n t l r n a r l e
a ~ i i i
r*mii lo.
A t r i b u i r a la Vicla
de
Di os u11 t rrni lo
cc
cuis l .enci~i ,
s
i i n p o s i b l e . Tan a b s u r d o c o m o hacer i i ~ o r t a la l Ii?rrioi-tal, co-
r r u p t i b l e a l a p r o p i a I n c o r r u p c i n . Siendo pr i i i c ip io
y
l ? ~ o r r c -
-
l a t i v o s ,
en
e l o r d e n e x i s t e n c i a ] , q il i ei l
no
pi l e dr ~3cabr i r a rn-
poco pudo
c o m e n z a r .
La
secuencia
que interesa
a l t r a t ad i s t a
e s c l a r a . El
E. S.
no tuvo pr inc ip io : i i i i nmec i a to en el L o t o s ,
n i
i l i e d i a t o
en
el
I n t e l e c t o . Dios e s
sin
p r i n c i p i o ,
y
t o d o
cl
q u e se
diga
d i o s , t a m b i n . E l L o g o s e s t a b a
en
e l I i i t e l ec to ,
aun a n t e s que
de
l s a l i e se . L a V i d a e s t a b a e n
el
1-ogos, antes
flcr.erit, et posie a ut siiil ci.s du i~ at .
.
O~icnt~:ilii~ocl~ii:iiiini cac l~lr n, ~uotl
est super nos, firmamentum ct sol et luna
et
relicliinc
stc nr
cl oii?ni:i
orr.anienta ip sorum, q u un ~ nte non ess-nt, factn siiiit el n i ~ li o cnipoi-e
1,rrsever:int sec und um 1-oluntaten-i Dei: sic ct de aiiinlabiis
e t (1-
spiri-
tibus et omnino de oinnibus Iiis, quae Pacta sun t, co~ ita iis ~u is, iii~iine
1,ecciibi
t :
quando oiiznic
qu r
jnctn slrizt initiirir r qzii(l('irr fiir ~ .c~e ilne
hribecii?t. ~ierseiierci11t riirtern q~locidicsrliie eci Ee c~ s
e s s c c t
ric ..s?i.erri,z-
iiai:l i~oliicrif 4
...
Deo itn que vitarii ct peip et~ riiii pcrsr'vt, .: n inni c111-
iinr tc, capit e? allimas primu m noii exsicten les dchiiic perseverar;., qi:um
e;ls De ;,; ct csse et su bsister e :.oluerit. Pi-incipari cniin
clel,et
in oiniiilius
c.
ci ii:iiii;tri vo lun tas Dei ; re iqua :iut-m onlnia hiiic cet11,re
e
:;iil,ditri
i,sse
< t
iii ser ~i liu nl cclitan.
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cliriz i-iiejor ain eii
.drii..
Irticir. T11,8,3:
Aliera a utem sunt quae ci>nstituta sunt ah
eo ciii
~i~: .;ii uit,
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qiint.
1..
ir.
:::TI; a13 co q ~ i i ecit. lpse cnim infectus et sine ii ~iiio : siiic fiiic
ct
niillius ind igens , ipse sihi sufficicns et adh uc reliq uis cirnnil,ilr
u1
sin1
Iioc ipsu m prae stan s, q uae vero ah eo fricta siint initii~in ;.ii mni
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22/27
5 5 I N M N I O
ORBE, S. T
IC I - sil
~ i i c iL ' >nirn
signatius
119~;
potest -, \.erb~imque
i i i ~ \ , q io
f:icta sl-int oiania.,
iccte
a.it
(10.
6 :
iu":ani-
Cest-.. nomeii tuun1 ', qiii principiui ~i se e s s c conressus
~-ci~;?
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E',sp riii~ .i ulo
d e
su lsiri
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de
??i??cipio o / \ ' ~ l ? ? b i - ~ >
isible (esto
es.
de
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esquein a. en consonancia coi1
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ti-i itri.rio,
podra
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PADRE
V I
E. S.
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~ ? : . : i ~ i . ; ~;cssti ,glioc la ; iq:i i deniir ic ia
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Ci- ilo - i2tjn:) . 1 . 9 vii> 7'11. %, rru. ;ip. Mi i?l.;. L.i rcii,s
1 7 5 s .
I).:iid:? c. Pacjrt:
clei;olarn i n ~?tloli.
i-ns~cii i:, i ~
l , . ' ~ . 2 i ; ~ ~ i i i ~ i . i .
anics
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1 1:11::r:::,L:.;.>:e cii cl
I:o:ii
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ii, ;li.i.,
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Espritu Sr?nto,
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esi~ir-itila
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toda id(23 de ~ l- in c ip io a:m ;i-i-sc:rial v i
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ixbar-cac o eii tale:; caie?cii- i :- . ; t . ; : - :
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ci2
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q~ ,.: ,~-il;~-ii~ci;)iads:)i ~ ~ g ? i ~ i t ( > ..
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' >:; i l ;? .i;~cipio ~ I . c ; I -
d a r ) '
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sin i-iz~cirii iciito inciica >:i
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121
iaa6i:ii?io c qilt: ;-ino . t i
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D.T.F.C. lc13, 27 - 1 -\,
l o : ~ I T I O I I \?o . >v < , I Y : I , , ~ C \ ~ ~ ; , .
-\i r : ? : ~
7,;- , , .~st:: t :s
? I : V c ~ n i c ~ si :~ t r iq c s t i ikls, ~ : : , . , , I < ; o ~ ~ i i i J ; I ~ C ~ . ,
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Los cclcsisticos sudaron poco para refutar \ e r n e j > n t c ideo-
[o$ ' , ' . Nu:ji,ro Annimo no c arga la m ano sobre el :icici-
ri ierl .,: ( r cs p. i11i7crscibiTidacl), sin o so br e el
~ i i . i i ? ( . i / ? i ~
re sp .
V . . U . ~ ~ [ ~ J . ? .a~n p cco leva el argumento precisamente por el Hijo
(Cristo) '"', sino ms bien por la
V i f n
( =
Espritu
S2ntc>).Q uc
su error s e haya lgicamente plasn~ ac ~n el oshyinoro i
Filirls
ilzrznsci ?ilic, se ex pli cai 5" per o e n la pe rspe cti va global de
D.T.F.C.
anarece como simple srcucla de un axioma mal
eii-
tendido y peor aplicado '".
FIe aqu cmo desarrolla el tratadista sus ideas, a propsito
de la Vida
l o . 1 . 4
a):
Qiiod si ct ttc'u? seinpei- ebt, iieque qui seinper t2t potcst
u1nqi:am ecsr sine vita, ergo e vita perpeti ia ect, neque
est quando non fiierit; quia sine vita tleus esse non potcst
r-lerpet~us,nui nqua m sin c vita fuit, etiain siiie initio est
d a , q?ii delis est. Et ita oinne illud muntlia e mfisticurn
conruit, ut quod in deo atque ex deo factum cs l , in deo
aliquando non fieret
lT4
1 3 , ' Los
pii171iu
era t vc rbunl et ver bum era t apu d d eum e t deus el-a? \.el-biiin'. II ide
quir ernt. non coepil, et qiiia rrplld rfez~?ii ~ r a i , i< i ;? cosl?it,
c t
q:ii;i riciis
e r a : iion coepit. Sed dicis, quornodo si natus, nori cnepit .>
'(:;i\i'
con iodo
J . A .
IIE
A I .D A .I .A ,
l s i rr~ ho l o TO I ~ ~ ( IY IO1). 122, 11. 39.
151 C01i:o PRISCTLT,~NO,rnct. 6 fScrro~i>ss
1,
22 s. C i:,ilis i~ iciii
origo omnium totus in sese nec quod est aliu1:de I ; I - ; I ~ . ; I I I ~ ? : ~ ~ I ' : sinc pi-in-
c ipio , sinc fi iic, q i iem si per univei.sa c o n s i d c ~ ~ ,iiilim
i i i \ ~ i i i t : > i i i
ioii\
et facilius
d e co
scr mo def iciet qua in natui.;i. clunriia n q: : , , i i ; , . , : t ri i i
~7:angelio
? ? ~ : i i ~ l i : i ? ?
~:; ni-iiici~i: cl q~iocl cKcct~in> i i co , , S . ( , 7 i 3 ; 7 l i ~ i
.
Si in i;;\u ?iic]~i:cl rct:im est , et ipse 1':icilis eji , ni a ~ i s i i i l ~ ; i i , ~i i p ~ . .
\. ita cs l. N I - I ~ ~ L I ~-iiui. \.elu t iiisiinvc acc ili i~il Tciur?i o ius c-kr- ~ c l rii;?i-
. .
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(. -)l-.-t
?
~ S Z ; ? . ~iq r i ~ j a ~ ?
C ? L,cisss
9
E . 3.M a s lo ~ - I ; C ~ S ; , > : i l ?;:.:;..:~is, S::::3
t.5 :r:,i;::>;.;.i-ii= :i scciiencji:
'
Si c -c-:i.::n, t::rll; i
T>r>gos
r:g ll
el 2. . term ini rin nlguna 7cz
'.
FJing:i 2rri:::lc.r ;?.::;s as .
?"?;-n rus
el
Ancniriio, int-eresrido efi
tXxtr.c.n-lo .
tc iis l-;a::i
~ u s
.a:>i;?i: li:j:
c n - f e3155 cli::pni-a;r:lo por su np icn:~j611 i
12
\'ida c: .er
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. .
ideolzi~iinci;icni:ii:h,;
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1
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i-~r-c~in:~ti:~
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Icctiii-a de ins :inli~.ii.i~:'i :'?i>istnq. \ . i : , :,: > ; . i i , . . ; i r < : ; : i
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F, +11{>7? :31-;~ ; l ] : , j ; - f < > i < \ : t : 1 .: : . ,
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Sin sal ii. tlcl tex to tic JiLi: ii cstil tiin Ir s i.clacic:iies tlel Esp-
ritu Santo coi1 el Hijo
con l Patli-e, ii>tci- ewiiti o os tcrminus
s p i r i z r ~ s ,%l ita, tlerbrril7.
Discrimiilemos el hecho y el mociLcr.E l iieclio
de
la distin-
cin (Padre, Hijo,
E. S.)
no le preocupa . Ida ad ni i ~ justifica
ampliamente, sin co nfundi r nociones. ie;.bzll.ii evoca u11 sensrls
( =
inte llec tus) impl ciio, co mo e: H ijo evoca a l Padrc. Aidase
w i t ~ ~ ,con arreglo a1 csqucina tertuliai:c
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pneuilln stil~sii-i
n te.
S u csqL1ein;i si n cni ba1.g~ ) t; ~icer-ca ,nstai;~c :i1 or- lodo^.
La zspLypK3 L ~ : : ; L , ~ o
l Prit i't
.
,
y al
I-Jijcb.
P,,?as
::u i~s crc icj n -12
3
;.fada, cc>~no -~h;clicc
c c
1;i
Bjlljda':, rL ;~lt:>.
\ y [ ~ f i ~ , ~ w . ~ .Y : ~ ~ c I ~, poclido
Ilni,)&rsilc i;i.c:(: ~.s:tr~ col1 Lin ~tii-rnipc: qiic eIrocnsc.
d
oi-igc11di-
~ ~ i l l o ,
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la ,L l(>,
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~ l ? : i l t ~ t ~ c l
x ~ ~ i r t '
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por oii-o.
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les jus[;,y;; :+al:;x :l; i(Lr ti (lc s ~i~-i (;. s;o ,i el qiic tiei:c
el1 su
/oy;li:l
pe(:il i; -, si ;n [;o- cl
~ ~ I U C ' o, . , , ' c ~ ' n; 1 - i-i>.
hlejc~lr
sera coricci,irli:
dc
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Ti.iriidat1.
coiiio .iilnple ?la:ui-:il
(n o c l i i i i n a )
~rc,~cccitjn ue c,s dc Inx
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emisicii (conj~lnta)le ci.ib~.t rato cl
V er Iao .
Feid
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; l t i n ~ : l
instn 7ci:i, an irnpl-ripio es aiiiiar cl
E . S.
de 19s
)lc\j-,lbi-e:,
;.ii el.
sirbsiraia
divino de
Hijo, coiuo
lo
scria
bui;car 1:;
:i?[o?;;d d: 13s
f~ rn :ascrcailai,
del i ~ t : n d o
il la Fo rma
universal clc]
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p;il-a
si :i.;2rIa C JKEO
i: ;*C,. Y O 2 1 ni;.::
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do s prir,;i 'i.os -:-;.ic;~.rii?roc:: la Tsinidacl.
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ccicciri.c;t,icrr, it,c ecisa
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de suj il s ir ;i:yr.:. t-lit,xr/.:
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el Espritu Santo
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Padre 3. al Hijo lcs I an~z ~a
c p ~ o c , i z a .
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Concl.p o mi si no
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j ) . : , . ; ; . , :
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al Hijc. Fallando la :;ubsislt>i-ic.in
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27/27
'te i ~,:.is:f:;ri:.ioi>-io a s :~i c hii',, ci itre lo uno 7 i~iltiple,
eiltre el sol y sus rayos, ci?lo ~ ccl;ii-;ir as r elaciones misinas
enlre el Paclcr >. el
Hi jn?
a I ~ i cn inplciiia el s:icrificio de la
pc -sonalidatl.
. S,.
. ,~ ,,
S e r a d e i ri te i. 5~ ~ i c j ~ .is~::mdiir:aii?ei~tt? a doct rina tri-
niteria del
D T F C
con i: de os ti-niados
de
?risciliailo. LO
;;emos hecho
a.
x;eces, $e p:lso. Eytoy persuadido de que coin-
cidiran. Sea
o
n o
Prisi;i iiino
cl
ai:toi. d e nuestr o
D.T.F.C.,
un2
cosa salta a
la
vista.
La ;:bsnfi.iia rna diir ez doct rina l del
ecc rii o. nsc-ridr ci, ni .iy pret crid idn, no rcs ist c al anAlisis.
J-a lgica es perfecta;
y
n o poi. errSii?ca mcroce el vei-ediclo
superfi.ial. I,ladie e :rrc ..'iri~i-,cr, aFurri 1.011 tanto nervio
los aigumeii:os del 1; rv;ingt io.
Hsy que
llegar I-iasta los
valelitin ia:los mig os 1-iiribi.n
c\i7
sa n J11;in
-
para sorprendei-
e.icge:;i j
t 3 ~ 1 g:?~ ~?,
ollci'?nli:
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*?qi.ivo~3.
E1 r.,tp.,:: p se ;L , .~L.LI ,> ,
c?:Ic:..~~o ~.x.
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transcei?ci:irit : cloi:c
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c : ~ ~ ; I > ~ : I I , ; ; I ~ ~ c ~ I ~ ,
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piijssc chonger scs sciiii~i;t,iii:.:.i -,i.::: c . . : : iii. ~iciiiiriii Ir in;?i
que l'liomme se fait l ii i-ii~ i sL? i..% zriii~:)
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