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< 台北縣醫學文物史 >
前言:
在台灣無人不曉的馬偕是蘇格蘭裔的加拿大人,他於1844年3月21日誕生在安大略省牛津郡的左拉村,
是家中排行第六的老么,雖是老么,卻是馬偕家族中最會旅行,也是繞世界最多圈的人。
在全球化已然成型,強調節能減碳,保護自然環境,講究企業家精神的現在,十九世紀的馬偕傳奇依然
帶給台灣新的啟示,他的影響力持續發酵,馬偕精神不斷地在二十一世紀重寫新的章節。
本文是一個視馬偕為英雄,喜愛閱讀歷史的醫師對這段發展時空映像的反芻。
文╱江 盛 醫師
1. 淡水河依舊嗚咽流
馬偕從 1872 年 3 月 9 日抵達台北縣的滬尾
(淡水)開始,直到1901年6月2日因為喉癌過世
為止,這段期間他經常不斷地在台灣島西部、
北部和東北部旅行,但是馬偕主要是以台北縣
的淡水為基地。
1872年3月7日,馬偕由英國長老教會派駐
在屏東阿里港的李庥牧師 (Rev. Hugh Ritchie)
陪同,從打狗 ( 高雄 ) 搭乘海龍號帆船北往淡
水,途中停靠安平港,與在台南府行醫的德馬
太醫師(Dr.Matthew Dickson,1871 ~ 1876
年在台 ) 會合,一起同行。兩天後的下午三時
許,馬偕一行三人終於抵達淡水河河口。
根據馬偕口述的「台灣六記」記載,那幅
馬偕初見淡水的第一印象是:
「我們所乘的海龍號輪船從台南府搖擺起伏
航行了兩天之後,開入淡水河口而下錨,我往
北看,也往南觀,望向內陸遙遠濃綠的山顛,
深感舒暢快意,有一種平靜而清晰的聲音對我
說就是這裏,這裏是你的地方」。當時同船的
的李庥以及德馬太也都感受了淡水的第一印
象,他們都靜立凝視,悠然神往。傍晚一行到
廣闊的高地及海邊的沙丘散步,瞧見許多高大
茂密的樅樹,引起李庥牧師懷念起蘇格蘭的故
鄉,他說北台灣的翠綠比南台灣的熱帶氣息更
像蘇格蘭家鄉。德馬太醫師也向馬偕打氣似的
鼓舞道:「這裏比打狗漂亮的多呢!」
對比於一百三十八年前的景觀,當時淡水
河兩岸的大屯,觀音山巒無不翠綠,即使是四
分之一世紀前筆者在竹圍馬偕醫院見實習時的
觀音山印象也是濃綠。如今從方便,迅速的捷
運淡水線朝兩岸望去,雖有一棟棟昂貴的高樓
衝上雲霄,而新興的左岸,右岸和漁人碼頭也
帶來了新的風情,但這些現代化的圖騰都掩蓋
作者簡介江 盛 醫師現職: 馬偕醫院婦產部主治醫師、
馬偕醫院醫學教育部教師培
育中心倫理法律組組長、馬
偕醫學院醫學系專任助理教
授、台灣婦產醫學會倫理紀
律委員會委員
興趣: 遺傳諮詢、墮胎的倫理、法
律議題、醫學人文教學、醫
學倫理教學
馬偕傳奇的新世紀章節不住穿插其間的擁擠和髒亂,遠眺觀音山麓,
看到的是癩痢頭似的山巒,濫墾濫建,葬滿了
死去的有錢人,他們的豪華墳墓成了人們遙望
天際的刺痛,是一股浪漫蒙塵的無可奈何。
如今葬在淡水中學一角的馬偕如果地下有
知,不知是否躺的安穩?是否活著的和躺著的
都一樣暗自垂淚,因為那一幕 1872 年馬偕初見
淡水的印象已然殆盡?
馬偕的孫子柯設偕如同他祖父一樣醉心於
淡水的美妙,觀音山變化萬千的濃淡雲彩,光
線,曲線,色溫,煙炊以及波鱗魚跳。1929 年
他寫下了心目中的詩美之鄉—淡水:
「詩之港,畫之街,關於史實傳說的淡水美鄉。
早綠的丘岡,殷紅的城碧,色彩旋律的港街。
詩美之鄉,淡水!
蓬萊仙境,淡水!
桃源仙境,淡水!
風光明媚,眺望絕佳,
空氣澄澈,景色幽邃,
風土和山紫水明比美仙
境的風光!
淡水!
東方是高峰的大屯
西方是紺碧的大洋
南方是秀巒的觀音
北方是鬱蒼的田野
青松白砂的濱邊,花紅樹綠的丘岡!」
希望這還會是永恆的淡水城鎮印象,而非
僅僅是記憶和想像的淡水。
2. 旅行家馬偕
馬偕那個時代是大航海的年代,為了念
書,他離開故鄉來到多倫多,接著轉到美國
的普林斯頓神學院 (Princeton Theological
S e m i n a r y ) , 三 年 後 畢 業 。 之 後 , 為 了 到
蘇格蘭愛丁堡大學 (Edinburgh University)
留 學 , 他 搭 船 橫 渡 大 西 洋 , 抵 達 英 格 蘭 利
物浦 (Liverpool),再轉到蘇格蘭格拉斯哥
(Glasgow),下船後,花了兩天才抵達愛丁堡。
馬偕在愛丁堡的課程告一段落後就轉往蘇
格蘭北方造訪他父母的故鄉蘇莎蘭郡,就在這充
滿高山荒地、石南花叢和蘇格蘭薊的旅行期間,
他得到了加拿大長老教會的海外傳教工作。
1871 年 10 月 19 日,馬偕從家鄉出發,搭
乘火車橫越北美洲,10 月 27 日來到舊金山,
11 月 1 日搭亞美利加號輪船由舊金山出海 , 11
月 27 日途經日本橫濱,12 月 5 日抵達終點站香
港。馬偕隨後前往廣東、汕頭及廈門,最後決
定橫渡黑水溝到台灣,12月30日他抵達台灣打
狗 ( 高雄 ),不久又從打狗起程,前往屏東的阿
里港拜會李庥牧師,並在該地作客兩個月,之
後,共同北上前往淡水。
上了岸後兩天,馬偕、李庥、德馬太一行
三人開始步行, 途經中壢、竹塹(新竹),前往當
時大英帝國南部教區最北的大社,並轉往埔里
訪問,在台灣中北部旅行了 23 天之後,才再回
到淡水總部,一人總部。
之後的二十九年,馬偕的足跡遍及台北,
五股,八里坌,三峽,艋舺,新店,錫口 ( 松
山 ),汐止,基隆,金山,雪山山脈,宜蘭平
原,也曾從此三度搭船訪視蓬萊 ( 花蓮 )。其
間,馬偕曾經兩度搭船返回加拿大述職,航程
途經廈門,香港,新加坡,檳榔嶼,錫蘭,印
度,中東,義大利,法國,德國,英國等地。
1884 年中法
戰爭期間,馬
偕也曾協同家
屬避難香港半
年,1900 年
罹 患 喉 癌 之
後,馬偕曾到香港治療兩個月。
3. 十九世紀的博學CEO
馬偕在淡水展開不可思議的醫療傳道傳
奇,雖然許多人都知道馬偕自修而來的拔牙術
以及驚人的拔牙數量,但是人們更津津樂道馬
偕娶台灣人張蔥當老婆,也是首先晉用經濟實
人物采風
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2010 June 第
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Life Of Ta
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惠,忠誠又好用的
台灣人當牧師和助
手,經歷希臘式的
逍遙學院,一起冒
險犯難,一起作伙
打拼。
馬偕在台灣的三大事業包括傳道,醫療和
教育,他可以算是十九世紀台灣最成功的 CEO
之一,與馬偕傳奇相關的事業版圖在二十一世
紀的今天仍然蓬勃發展,這些包括以馬偕之名
建立的醫院,分別在台北,淡水竹圍,新竹,
台東生根茁壯,而百年樹人的事業「馬偕醫學
院」也已經從去夏(2009)開始在台北縣的三芝鄉
展開,而包括台灣原鄉的醫療服務以及泰北在
內的海外醫療宣教事業也已經持續十年以上。
馬偕在台近三十年期間,總共設立了六十
間教堂,他從美國募款蓋了偕醫館,從加拿大
募款蓋了北台灣最早的西式學校:牛津學堂。
西方大學設立之初往往以神學研究為中心,牛
津,劍橋,愛丁堡如此,而馬偕就讀的普林斯
頓也是如此,因此牛津學堂的教育除了聖經研
究與辯論之外,也依循這些大學的傳統,學習
還包括歷史、地理、礦物學、動物學、植物
學、解剖學、天文學等等。
當時台灣長老教會的勢力分布以大甲溪
為界,南方是英國長老會的教區,起步早規模
也較大,成員以蘇格蘭低地人為主,包括馬雅
各、甘為霖、巴克禮、蘭大衛、梅監霧;北部
則是加拿大長老會,過程幾乎是馬偕一人的獨
角戲。早期的台灣信眾在這群博學又毅力堅定
的蘇格蘭人領導下,其後代很自然的接受了新
式的西方教育,從而提升了他們的家庭與社會
地位,影響所及遍及現今台灣各領域。例如,
台灣公共衛生之父陳拱北其祖父是馬偕的學生
陳水龍,而二二八事件在鳳林遭害的張七郎父
子三位醫師,其父為馬偕在新竹的學生,至
於南部的效應更顯著:林茂生,彭明敏,呂泉
生,高天成,高俊明都是代表人物。
這些受到了「知識經濟」庇蔭的家族和後
代,雖然很多在威權時代慘遭迫害或謀殺,但
更多人後來都成為台灣社會、政治、教育、醫
學等領域的中堅及領導人物。
此 外 , 馬 偕
也建了淡水女學堂
(當時台灣女人纏
足的仍多),開啟
了台灣女子受教育
的先河,其中以台
灣第一位女醫師蔡
阿信是最出名的校
友。
結語:
馬偕對於台灣的自然,人類學和生物學知
識有非比尋常的熱情,他因地制宜,與臺灣人
為善,懂得在淡水和台灣北部做事的方法,他
和英國領事館,英國教會,清朝的首任台灣巡
撫劉銘傳以及日本殖民時期的乃木總督關係都
十分良好。馬偕恐怕也是深思熟慮的人,他熱
愛並且擁抱新科技,從他留下許多的照片就可
以揣測他的心靈世界,他留下了比那個年代的
人都多的照片,其中一張他在書桌前閱讀的照
片最能傳神的勾勒出他的知性和感性世界;照
片中,他身穿西服但帶了一頂中式瓜皮帽,側
對著鏡頭正專
心的觀察;書
桌上擺著顯微
鏡、地球儀和
他在台灣平地
和山區到處收
集而來的礦石
標本。
人物采風
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