Notionsmoissafar

8/3/2019 Notionsmoissafar

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Quelques notions concernantle mois de Safar

Rdig et traduit parEquipe Islam Q&A

Rvis parAbu Hamza Al-Germny

Publi par le bureau de prche de Rabwah (Ryadh)

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1re dition, 2008/1429Tous droits de reproduction rservs, sauf pour

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Au nom dAllah,Linfiniment Misricordieux, le trs

Misricordieux


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Introduction

Louange Allah et bndiction et salut soient

sur le Messager dAllah.Le mois de Safarest lun des douze mois du

calendrier hgirien1. Cest le mois qui suitMouharram. Certains disent que son nom lui a tdonn parce que les Mecquois quittaient pendantce mois leur cit pour cause de voyage. Il est aussidit que son nom lui a t donn parce que pendantce mois, les Arabes envahissaient des tributs et neles quittaient quaprs les avoir compltementdpouilles de leurs biens2.

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1 Cest le deuxime mois de lanne. Note du Correcteur(NdC.)2 Pourquoi toutes ces causes sont relatives au fait de laisserune chose vide soit un endroit ou la personne ? Car le motsafar en arabe signifie tymologiquement le vide do esttir dailleurs le mot zro ( sifr en arabe) qui est lesymbole mme du nant. NdC.


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Voir Lissan al-arbe dIbn Mandhour, tome 4, p.462-463.

Notre rflexion sera axe sur les pointssuivants :

1. Les traditions rapportes des Arabes delpoque antislamique relatives ce mois.

2. Les enseignements islamiques contraires auxdites traditions.

3. Les innovations et fausses croyances que desmusulmans commettent pendant ce mois.

4. Les expditions et les vnementsimportants qui sy sont drouls du vivantdu Prophte (que la paix et la bndictiondAllah soient sur lui).

5. Les hadiths mensongers concernant le moisde Safar.


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Les traditions des Arabes delpoque antislamique

Les Arabes commettaient dans ce mois deuxgrands actes condamnables. Le premier consistait

lavancer et le retarder selon leur gr. Le deuximeconsistait en tirer un mauvais augure.

[Le caractre sacr de certains mois]3Il est bien connu quAllah a cr lanne, la

divise en douze mois et en a rendu quatre sacrs :dhoul Qaada, Dhoul Hidja, Mouharram et Radjab.

Pour marquer le caractre sacr de ces mois,

Allah a interdit quon y fasse la guerre. Cecisatteste dans la parole du Trs Haut :

3 Les titres entre crochets sont du correcteur, Abu Hamza Al-Germny.


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Les mois, auprs dAllah, sont au nombrede douze, comme Dieu l'a dcrt, le jour o Ilcra cieux et terre. Quatre dentre eux sont sacrs :telle est la religion droite. Durant ces mois, nefaites pas de tort vous-mmes. Et combatteztous les polythistes, comme ils vous ont tous

combattus. Et sachez que Dieu est avec lespieux. (Coran, 9 : 36).

Les idoltres savaient que le combat y taitinterdit, mais ils avanaient (des mois) et enrepoussaient (dautres) leur guise. Cest ainsi

quils mettaient Safar la place deMouharram4.

4Mouharram tant un mois sacr, ils jouaient sur cela pourpouvoir faire ou pas la guerre ou pour pouvoir ou pas tuer etse venger de quelquun. NdC.


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[Les polythistes et la oumra pendant les moisde plerinage.]Ils croyaient que laccomplissement de la

Oumra pendant les mois du plerinage5 est une

des pratiques les plus odieuses. Voici les proposdun groupe dulmas relatifs ce sujet :

Daprs Ibn Abbas (quAllah lagre) lesArabes jugeaient laccomplissement de la Oumrapendant les mois du plerinage comme un des

actes les plus odieux quon puisse commettre surterre et ils substituaient Safar Mouharram etdisaient : aprs la disparition de dabir (grandetoile) et son occultation et laboutissement de ladure de Safar, laccomplissement de la Oumrasera autoris celui qui voudra lentreprendre6.

5 Les mois du plerinage sont Chawwal, Dhoul Qaada et DhoulHidja, respectivement le dixime, le onzime et le douzimemois de lanne. Viennent aprs, le mois de Mouharramensuite le mois de Safar. NdC.6 Les Arabes dconseillaient la oumra pendant le mois deSafar, car les routes ntaient pas sres. En effet, ce mois vient


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(Rapport par al-Boukhari, 1489 et par Mouslim1240).

[La manire de dcaler les mois chezles polythistes arabes]

Ibn al-Arabi a dit : la deuxime question porte

sur la manire de dcaler les mois. Il y a trois avissur ce sujet :

Le premier est le suivant : daprs IbnAbbas (quAllah lagre), Jounada ibn Awf ibnUmayya al-Kinani participait aux rites du

plerinage chaque anne et clamait :

Prenez garde ! Abou Thoumama nest pas critiquer ni contrarier. Prenez garde ! Le mois deSafar de la premire anne venir ne sera passacr ; nous le rendons sacr une anne et lui

aprs trois mois sacrs successifs o lcoulement de sang(tuerie, guerre, vengeance, etc.) est interdit. Do linscuritdes routes menant La Mecque, car la violence prolifrait encette priode en raison de la fin des mois sacrs. Louange Allah qui nous a guids lislam, religion de justice et depaix ! NdC.


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retirons ce caractre une autre anne. Les tribusde Hawazin, Ghatafan et Bani Salim sassociaient

ces pratiques.Selon une autre version, il proclamait :

nous avons avanc Mouharram et recul Safar.Lanne suivante, il informait : Nous dclaronsSafarsacr la place deMouharram . Voil en quoiconsistait le dcalage des mois deMouharram et deSafar.

Le deuxime consiste dans un ajout.Qatada a dit : Des gens gars se sont permisdajouter Safar aux mois sacrs. Lun deuxsadressait la foule des plerins en ces termes :

Prenez garde ! Vos dieux ont rendu Mouharramsacr cette anne. Lanne suivante, il disait : vosdieux ont rendu Safar sacr cette anne et ils leprenaient comme tel et appelaient ces mois lesdeux Safar.

Ibn Wahb et Ibn al-Qassim ont rapport delimam Malik des propos semblables lorsquil dit : Les Arabes de lpoque antislamique lesappelaient : les deux Safar. Ach-hab a rapportles mmes propos daprs limam Malik. Cestpour cette raison que le prophte disait : Safar


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nest pas redouter. Ceci a t rapport par Ach-Hab galement.

Le troisime consiste dans le dcalage duplerinage.

Selon une autre voie de transmission,Mudjahid a dit : le dcalage nest quune manirede radicaliser la mcrance. Il a dit : Ils ontaccompli le plerinage en Dhoul Hidja pendantdeux ans et lont fait en Safar pendant deux ans.Chaque anne, ils choisissaient un mois pour yeffectuer le plerinage deux annes de suite. Cettepratique continua jusqu lanne pendant laquelleil eut lieu en Dhoul Qaada, juste avant le

plerinage dAbou Bakr. Par la suite, le Prophte(bndiction et salut soient sur lui) fit le plerinageen Dhoul Hidja. Cest cela que le Prophte(bndiction et salut soient sur lui) voqua dans lehadith authentique rapportant son sermon danslequel il dit : Le temps a repris le cours quil

avait quand Allah a cr les cieux et la terre .(Rapport par Ibn Abbas et par dautres, mais laprsente version est la sienne.)


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Selon Ibn Abbas (quAllah lagre), leMessager dAllah (bndiction et salut soient sur

lui) a dit : gens ! Ecoutez bien mon discours. Car

je ne sais pas si je vais vous revoir aprs ce jour eten ce lieu. gens ! Votre sang et vos biensresteront inviolables (sacrs) jusquau jour ovous rencontrerez votre Seigneur et quIl vous

interrogera sur vos actions. Jai bien transmis.Que celui qui dtient un dpt le restitue sonpropritaire. Toute usure est remise et vousconservez votre capital sans ne lser personne nitre ls. Allah a dcrt quil ny ait plus dusureet toute opration usuraire conclue par Abbas ibn

Abd al-Muttalib est annule.

Tout sang vers lpoque antislamiqueest annul et le premier que jannule est celui dufils de Rabiia ibn al-Harith ibn Abd al-Muttalib.Il fut envoy aux Bani Layth pour y tre allait,mais Houdhayl le tua. Son sang est le premiersang vers lpoque antislamique que jecommence par annuler.

gens ! Satan a perdu lespoir dtreador sur votre terre, mais il espre encore tre


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obi en des actes que vous jugez ngligeables. Ogens ! Mfiez-vous quil simmisce dans vos

affaires religieuses. Le dcalage (des mois) estune manire de radicaliser la mcrance (ou unsurcrot de mcrance). Car il enlise les mcrantsdans lgarement. Il poursuit la citation (duverset) jusqu la phrase : ce quAllah ainterdit.7

(Le hadith reprend) : Le temps acertes repris le cours quil avait le jour o Allah acr les cieux et la terre et le nombre de moisauprs dAllah est de douze dont quatre sontsacrs. Les trois se succdent tandis que Radjab8de Moudhar se situe entre Chaaban et

Djoumada . Le rapporteur a cit le reste duhadith. VoirAhkam al-Quran, 2/503-504).

7 Le verset complet est le suivant : Le report dun moissacr est un surcrot de mcrance par lequel Satan gareles mcrants : ils en font un mois profane une anne, et unmois sacr une autre, afin dajuster le nombre de moisquAllah a rendu sacrs. Ainsi, ils rendent licite ce quAllaha interdit. (At-Tawba, V37) NdC.8 En effet, le onzime, douzime et le premier mois de lannese succdent, respectivement : Dhoul Qaada, Dhoul Hidja et

Mouharram. Tandis que Radjab, qui est le septime mois delanne, est situ entre deux mois profanes. NdC.


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[Le mois deSaf a r

et le mauvais augure]

Le fait de tirer un mauvais augure du moisde Safartait rpandu chez les Arabes de lpoqueantislamique, et cela dteint encore sur certains

musulmans.

Daprs Abou Hourayra (quAllah lagre), leMessager dAllah (bndiction et salut soient surlui) a dit : La contagion nexiste pas ni lemauvais augure tirer de la direction prise par

les oiseaux que lon chasse. Lanimal venimeuxnest pas fuir et Safarnest pas redouter (pourson prtendu mauvais augure). Cependant, fuisle lpreux comme tu fuirais un lion (rapportpar al-Boukhari, 5387 et Mouslim, 2220).

Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah luiaccorder Sa misricorde) a dit : le terme Safar(mentionn dans ce hadith) a fait lobjet deplusieurs explications :


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La premire est quil sagit du mois de Safarbien connu qui suscitait le pessimisme chez

les Arabes. La deuxime est quil sagit dune maladie

du ventre qui atteint les chameaux et setransmet dun chameau un autre9. Dans cecas, son rattachement la phrase du hadith la contagion nexiste pas revient rattacher le particulier au gnral10.

9 Cest lavis de Wahb et Abou Oubeyd Al-Qassim Ibn Salam,entre autres. NdC.10 En effet, la maladie du ventre des chameaux tantcontagieuse est comprise dans la premire mise en garde de

ne pas prter attention la contagion (la contagion nexistepas), car elle en est une de ses branches. Le Prophte (sur luila paix) a donc voqu un avertissement gnral pour finirpar un avertissement particulier qui en fait partie. Cettefigure de style est trs utilise en arabe, elle permet la miseen relief dun aspect et montre son importance. Allah ditdans le Coran : Soyez assidus aux prires et la priremdiane , sachant que la prire mdiane fait dj partiedes prires voques, mais ceci montre son importance ; ontraduirait donc ce verset par : Soyez assidus aux prires etsurtout la prire mdiane. Par ailleurs, la question de lacontagion est confirme par lislam par dautres hadiths. Cehadith nie le fait que la contagion agisse seule sans lapermission dAllah et non la contagion en elle-mme. EtAllah est le plus savant. NdC.


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La troisime est le report du mois de Safar.Cest--dire le dcalage (Annassi) qui enlise

les mcrants dans lgarement. Ilsattribuaient au mois de Safar le caractresacr du mois de Mouharram. Ce qui leurpermettait de le dclarer sacr une anne etprofane une autre anne.

Lavis le plus proche de la vrit est que lemot Safar(cit dans le hadith et Safarnest pas redouter ) dsigne le mois de Safar11 quiinspirait le pessimisme aux Arabes de lpoqueantislamique.

Il faut savoir que le temps na aucun impact

sur les affaires (des gens) ni sur le destin tabli parAllah, le Puissant et Majestueux. Cette priode (lemois de Safar) est comme les autres priodes delanne ; Allah y dcrte aussi bien du bien que dumal.

Par ailleurs, certaines personnes ontlhabitude dindiquer la date laquelle elles ont

11 Cest donc le premier avis prcit. Cest aussi lavis delImam Malik et Abou Oubayda Mouammar Ibn Mouthannaet Ibn Achour entre autres. NdC.


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parachev un travail. Si cela concide avec le 25e jour de Safar, par exemple, elles crivent : Achev

le vingt-cinquime jour du bon mois Safar. Mais ceciest une manire de corriger linnovation parlinnovation et lignorance par lignorance. Eneffet, safar nest ni le mois du bien ni le mois dumal. Cest pourquoi certains pieux anctresdnonaient lattitude de ceux qui disaient : jespre que cela annonce un bien, sil plat Allah chaque fois quils entendaient un hibouululait. Cest donc une faute de dire : jespre quecela annonce un bien, ou jespre que celanannonce pas un mal , car ce hibou ulule commecrierait nimporte quel oiseau.

La ngation de ces quatre pratiques par leProphte (bndiction et salut soient sur lui)indique la ncessit davoir une totale confiance enAllah, dtre anim dune dtermination relle etde ne pas perdre ses esprits dans de tellessituations.

Si le musulman ne cesse de penser ceschoses, alors il ne peut tre que lune de ses deuxpersonnes :


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la premire est celle qui entreprend de fairetelle chose ou sabstient suivant laugure

tir. Dans ce cas, cette personne a reli sesactions ce qui est irrel.

La deuxime personne est celle qui ne tientpas compte de laugure tir, mais prouvetout de mme une certaine inquitude ouserrement de cur. Mme si ce cas estmoins grave que le premier, on ne doit

jamais rpondre lappel de celui qui usede ces pratiques. Car on doit uniquementcompter sur Allah, le Majestueux et lePuissant.

La ngation de ces quatre pratiques ne portepas sur leur existence puisquelles existent belet bien. Elle porte plutt sur linfluence quonleur prtend. En vrit, seul Allah est celui quiinflue sur une chose. La cause qui est prouveest une cause relle. Alors quune cause

imaginaire est une cause fausse. La ngation decelle-ci porte sur son influence et soneffectivit . Voir Madjmou Fatawa Cheikh IbnOuthaymine, 2/113-115.


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Les fausses croyances et innovationspratiques au cours de ce mois parcertains musulmans

1/ La Commission permanente a tinterroge en ces termes :

Certains ulmas de notre pays prtendentque lIslam enseigne une prire surrogatoire effectuer le dernier mercredi du mois de Safar dansla matine (douha). Elle consiste en quatre rakaa etun seul salut de clture. Dans chaque rakaa onrcite la Fatiha et la sourate de labondance (Al-Kawthar) dix-sept fois et la sourate dumonothisme pur (Al-Ikhlass) cinquante fois et lesDeux Protectrices une fois chacune (laubenaissante et les humains). Ceci est faire danschaque rakaa. Et puis on clture la prire. Aprs laprire, on se met rciter le verset : Et Allah est

souverain en Son Commandement : mais laplupart des gens ne savent pas. (Coran, 12 :21)trois cent soixante fois et le tout doit tre conclupar : Gloire ton Seigneur, le Seigneur de lapuissance. Il est au-dessus de ce quils dcrivent !Et paix sur les Messagers, et louange Allah,


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Seigneur de lunivers ! (Coran, 37 :180-182)Ensuite, on fait une aumne compose dun

morceau de pain au profit des pauvres. Ce versetaurait la vertu de repousser les preuves quisurviennent au cours du dernier mercredi du moisde Safar.

Ils prtendent que 320 000 preuvesdescendent du ciel chaque anne au cours dudernier mercredi du mois de Safar. Ce qui fait dece jour le plus pnible de toute lanne. Quiconquey accomplit ladite prire, de la manire indiqueplus haut, sera protg par la grce dAllah contretoutes les preuves descendues ce jour-l. [] Est-ce une solution ?

Les ulmas de la Commission ont rponduainsi :

Louange Allah et bndiction et salutsoient sur Son Messager, sa famille et ses

compagnons.

La prire surrogatoire en question ne reposesur aucun fondement tir du Coran et la Sunna.Nous ne dtenons aucune preuve que lun despieux anctres ou de leurs bons successeurs aient


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pratiqu cette prire. Cest plutt une innovationcondamnable.

Il a t authentiquement rapport que leMessager dAllah (bndiction et salut soient surlui) a dit : Quiconque effectue dans notrereligion un acte qui lui est tranger, cet acte serarejet. et Il (bndiction et salut soient sur lui) ditaussi : Quiconque apporte notre religion unenouveaut qui nen provient pas, celle-ci estrejete.

Quiconque attribue cette prire et lespratiques qui laccompagnent au Prophte(bndiction et salut soient sur lui) ou lun de ses

Compagnons (quAllah les agre) commet ungrand mensonge, et quAllah lui rserve letraitement digne des menteurs. Fatawa de laCommission permanente, 2/354.

Cheikh Muhammad Abd Salam Ach-

Chouqayri a dit : Des ignorants ont prislhabitude dcrire des versets dans lesquels figurele mot Salam (paix) comme Paix sur No danstout l'univers ! (Coran, 37 :79) le dernier mercredide chaque mois de Safar. Puis ils mettent cesversets dans un rcipient rempli deau, en boivent,


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y cherchent la bndiction et se loffrent entre eux,car ils croient que le mlange est apte radiquer

le mal. Ceci est une fausse croyance, unesuperstition dplorable et une mprisableinnovation qui doit tre combattue par toutepersonne qui en constate la pratique.

Voir as-Sunan wa al-mubtadaat, p. 111-112.


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Les batailles et vnements importantsqui ont eu lieu pendant ce mois du vivantdu Prophte

Ils sont nombreux, voici donc quelquesvnements choisis :

1/ Ibn al-Qayyim a dit : Le prophtedirigea lui-mme une expdition contre al-Abwa appel aussi Waddan . Ce fut la premireexpdition quil dirigea personnellement. Elle eutlieu en Safar, douze mois aprs son arrive Mdine. Hamza ibn Abd al-Mouttalib porta son

drapeau blanc. Saad ibn Ubada fut son supplant Mdine et fut accompagn exclusivement par desmigrs et voulut sans succs intercepter unecaravane appartenant aux Quraych.

Au cours de cette expdition, Makhshiy ibn

Amr adh-Dhamri, alors chef de la tribu desDhamra, conclut, avec lui, au nom de celle-ci unpacte de non-agression. Le pacte fut crit dans undocument cosign. Le dpart du Prophte(bndiction et salut soient sur lui) eut lieu au


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lendemain de la 15e nuit de Safar. Voir Zad al-Maad, 3/164-165

2/ Ibn al-Qayyim a dit encore : Au mois deSafar de lan 3 de lHgire, des gens issus destribus Adhal et Quarra vinrent auprs de lui etrvlrent que lIslam stait diffus en leur sein etlui demandrent denvoyer quelquun pour leurapprendre la religion et les initier la rcitation duCoran. Il leur envoya six personnes selon laversion dIbn Ishaq et dix selon al-Boukhari. Cettedlgation qui comprenait Khoubayb ibn Ady futdirige par Marthad ibn Abi Marthad al-Ghanawi.

La dlgation partit avec eux et quand ils

arrivrent un abreuvoir de la tribu de Houdhaylsitu dans une contre du Hidjaz, les pseudomusulmans semparrent par surprise desmembres de la dlgation envoye par le Prophte(bndiction et salut soient sur lui), sollicitrent lesecours de la tribu Houdhayl, encerclrent les

musulmans et turent la plupart et firentprisonniers Khoubayb Ibn Ady et Zayd ibn Ad-Dathina et un autre compagnon quils emmenrent La Mecque pour les vendre. Ces prisonniersavaient tu Badr des chefs mecquois .


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Voir zad al-Maad, 3/244.

3/ cest au mois de Safar de lan 4 queut lieula bataille de Bir Maouna . Cette histoire sersume comme suit : Abou Bara Amir ibn Malik,surnomm le manieur de lances vint voir leMessager dAllah (bndiction et salut soient surlui) et celui-ci linvita se convertir lIslam. Ilrefusa de le faire, mais nen carta pas lapossibilit. Puis, il dit :

- Messager dAllah ! Si vous dpchez une partiede vos Compagnons pour inviter les habitants duNadjd embrasser la religion, jespre quilsrpondent favorablement.

- Je crains la raction des habitants du Nadjd vis--vis deux. Rtorqua le Prophte.- Je me porte garant de leur scurit. Dit AbouBara

Il dpcha 40 hommes avec lui selon la

version dIbn Ishaq et 70 selon la version cite dansle Sahih. Cette dernire est lauthentique. Ladlgation avait pour chef al-Moundhir ibn Amr,lun des membres de la tribu Bani Saada,surnomme al-muanaq liyamout


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Les membres de la dlgation faisaient partiedes meilleurs musulmans, des plus vertueux, des

plus valeureux chefs, des lecteurs du Coran. Aprsleur dpart, ils camprent Bir Maouna situ entrele territoire des Bani Amir et le domaine des BaniSalim. De l, ils envoyrent Haram ibn Milhan,frre dUm Soulaym, porteur du message duProphte (bndiction et salut soient sur lui)destin lennemi dAllah, Amir ibn Toufayl.Celui-ci ny prta aucune importance, mais donnalordre un homme de lui assner un coup delance par derrire. Quand le lance transperalhomme et quAmir vit le sang couler, il dit : Tuas russis, au nom du seigneur de la Kaaba !

Puis il mobilisa immdiatement les BaniAmir pour combattre les autres membres de ladlgation. Mais cette tribu refusa de rpondre sademande en raison de la garantie de scuritdonne pour Abou Bara.

Il mobilisa alors les Bani soulaym, Assiya.Seules Raal et Dhakwan lui rpondirentfavorablement et assigrent et turent lescompagnons du Messager dAllah (bndiction etsalut soient sur lui) et ces derniers se battirent

jusquau dernier dentre eux. Le seul rescap fut


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Kaab ibn Nadjar, bless et laiss parmi les tus. Ilsurvcut et fut tu le jour de la bataille du Foss.

Amr ibn Umayya et al-Moundhir ibn Oqbaibn Amir, chargs de garder les troupeaux desmusulmans virent des oiseaux voler au-dessus dulieu du carnage. Al-Moundhir alla la rencontredes idoltres, les combattit et fut tu avec sescompagnons. Amr ibn Umayya se constituaprisonnier. Quand il dit ses ennemis quil taitissu des Moudhar, Amir lui coupa le toupet et lelibra pour exaucer le vu de sa mre qui avait librer un esclave. Amr ibn Umayya rebroussachemin.

Quand il arriva Qarara du Sadr Qanat (nomdun lieu), il se rfugia lombre dun arbre, etdeux hommes des Bani Kilab ly rejoignirent.Quand ils furent gagns par le sommeil, Amr lesassassina dans lintention de venger sescompagnons. Puis, sa grande surprise, il

dcouvrit que les deux tus taient munis dunelettre de garantie tablie par le Messager dAllahsans en tre au courant. Quand il retourna auprsdu Messager et linforma de son acte, le Messager(bndiction et salut soient sur lui) lui dit : Je


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paierai le prix du sang des personnes que tu asassassines.

Voir Zad al-Maad, 3/246-248.

4/ Ibn al-Qayyim a dit : Le dpart duProphte (bndiction et salut soient sur lui) pourKhaybar fut vers la fin de Muharram non audbut, et la conqute de cette localit eut lieu en

Safar.

Voir Zad al-Maad, 3/339-340).

5/ Ibn al-Qayyim poursuit encore : chapitresur le bataillon dirig par Qutba ibn Amir ibn

Hadida vers Khatham.

Cela eut lieu au mois de Safar de lan 9. IbnSaad a dit : On rapporte que le Messager dAllah(bndiction et salut soient sur lui) dpcha Qutbaibn Amir accompagn de vingt hommes au

campement de la tribu de Khatham situ dans lalocalit dite Tabala et lui donna lordre de lancerdes raids. Ils partirent sur dix chameaux quilssinterchangeaient. Le bataillon se saisit dunhomme et linterrogea, mais ne put comprendreson langage. Lhomme se mit crier au secours et


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lancer une mise en garde contre eux. Puis ils leturent. Quand les gens furent gagns par le

sommeil, ils en profitrent pour lancer un raid etsensuivit une pre bataille au cours de laquelle il yeut beaucoup de blesss des deux cts. Qotba ibnAmir tua certains combattants et le btail et lesfemmes furent conduits Mdine.

Dans le rcit, il est dit que les gens (ennemis)se rassemblrent et se lancrent la poursuite desmusulmans. Allah, (gloire Lui) provoqua unedvastatrice inondation contre eux (les ennemis).Ce qui permit aux musulmans de ramasser btailet prisonniers sous le regard dun ennemiincapable de traverser leau pour rejoindre les

musulmans qui sen allrent.

6/ Ibn al-Qayyim a dit encore : Unedlgation des Udhra compose de 12 hommesdont Djamra ibn Nouman arriva auprs duProphte au mois de Safar de lan 9. Le Messager

dAllah (bndiction et salut soient sur lui) leurdit :

- Qui tes-vous ?


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- Leur porte-parole dit : Nous sommes desgens que vous ntes pas cens ignors ; nous

sommes les descendants dUdhra, le frre utrinde Qussay. Cest nous qui avons soutenuQussay et expuls du centre de La MecqueKhouzaa et Bani Bak ; nous sommes prochesparents unis toi par des liens de parent.

- Vous tes les bienvenus ! Je vous reconnaisbien.

Aprs cela, ils embrassrent lIslam et leMessager dAllah (bndiction et salut soient surlui) leur rvla la bonne nouvelle portant sur laconqute du Chem (grande Syrie) et la fuitedHraclius vers des lieux lointains de son pays.

Le Messager dAllah (bndiction et salut

soient sur lui) leur interdit la consultation desdevins et les sacrifices des animaux quilsgorgeaient et leur informa quils ne devaienteffectuer que le sacrifice (prvu par lIslam). Ilscamprent des jours durant Dar Ramla puis ilsfurent autoriss sen aller.

Voir Zad al-Maad, 3/657.


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Les hadiths mensongers rapportsconcernant le mois de Safar.Ibn al-Qayyim a dit : chapitre comportant

des hadiths traitant des vnements futurs.

Parmi ces hadiths, ceux qui indiquent une

date. Cest le cas de la parole du Prophte(bndiction et salut soient sur lui) dit : en lan Xou Y, telle ou telle chose arrivera ou au mois X ouY telle ou telle chose arrivera. Cest aussi commeces propos profrs par un menteur orgueilleux : Quand la lune sclipse en Muharram, une

hausse du cot de la vie et des guerres font leurapparition, et le gouverneur devient soudainementtrs occup. Et quand elle sclipse en Safar, il sepassera ceci ou cela Le menteur continue ainsi parler de tous les autres mois. Tous les hadithscits dans ce chapitre relvent de purs

mensonges .

Voir al-manar al-mounif, p. 64.

Allah sait mieux.


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Table des matiresIntroduction ........................................................... - 4 -

Les traditions des arabes de lpoqueantislamique ........................................................ - 6 -

[Le caractre sacr de certains mois]............... - 6 -

[Les polythistes et la oumra pendant les moisde plerinage.] .................................................... - 8 -[La manire de dcaler les mois chez lespolythistes arabes] ........................................... - 9 -[Le mois de Safaret le mauvais augure] ....... - 14 -

Les enseignements islamiques contraires auxpratiques des gens de lpoque antislamique. ...-19 -

Les fausses croyances et innovations pratiquesau cours de ce mois par certains musulmans. - 20 -

Les batailles et vnements importants qui ont eu

lieu pendant ce mois du vivant du Prophte. - 24 -Les hadiths mensongers rapports concernant lemois de Safar........................................................ - 32 -

Table des matires .............................................. - 33 -


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1429/2008

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