Mesoamerica: Events and Processes, the Last Fifty YearsAuthor(s): Jaime Litvak KingSource: American Antiquity, Vol. 50, No. 2, Golden Anniversary Issue (Apr., 1985), pp. 374-382Clave 1

The 1950s and the early 1960s were the years of the scientific revolution in world archaeology. Libby's radiocarbon discovery made chronologies more precise, but Mesoamerican archaeology, while paying due lip service to science in archaeology was not very active in implementing its possibilities. This is partly because Mesoamerican archaeology originated as an "exotic" occupation rather than a scientific one. Its lure did not have to do with precision but rather with flamboyance. The early Maya archaeologists were, of course, the best example. The big buildings and the rich offerings, perhaps, easy to dig, impressive no matter how inexactly excavated, inspiring to reconstruct as either an artistic or a nationalistic message, did not make Mesoamerican archaeology akin to prehistory but rather to old-fashioned Classical Archaeology. This situation was reflected in the nature of research. In general, more attention has been paid to the artistic aspects of materials and to the significance of stylistic resemblances and symbolism than to physico-chemical analyses or even to radiocarbon dating as aids to interpretation (376)

(377) Habla sobre como convivan las nuevas tcnicas con las viejas y de cmo el turismo fue la causa principal de enfocarse en lo esttico-maravillo de lo antiguo

Ofrece un panorama temporal del acontecer de la arque. Como la aplicaban los gringos y cmo lo hacan los mexicanos.

The virtual barrio @ The other frontier (or the chicano interneta)Guillermo Lpez de la Pea This simplistic binary worldwiew presents Mexico as technologically underdeveloped yet culturally and spiritually overdeveloped and the United States as exactly the opposite (177)

Ramn Mena y Miguel Gamio. Una mirada oblicua sobre la antropologa mexicana de los aos 20. Relaciones 88, Otoo 2001, Vol. XXII Mechthild Rutsch

Tradicin del museo como Mena propia en contra de los Direccin de inspeccin y Conservacin de Monumentos Arqueolgicos (94) incluso contraria a Boas (95)

Veinte aos de Antropologa Mexicana. La configuracin de una Antropologa del Sur.Author(s): Andrs Medina HernndezSource: Mexican Studies/Estudios Mexicanos, Vol. 20, No. 2 (Summer 2004), pp. 231-274

Plantea la relacin entre la ENAH, la migracin sudamericana, corrientes crticas, el movimiento del 68.La institucionalizacin de la antro. En 40 aos (235,236)Revista Argonautas y estructuralistas de la ENAH; se cambian cerca de Cuicuilco (237)Lpez Austin y el concepto de cosmovisin antropocentrado (237)En segundo lugar, A. Lpez Austin plantea, por el manejo de los datos histricos y etnogrficos, la unidad de los pueblos mesoamericanos, su participacin de un sustrato comn, por el cual puede establecerse una articulacin entre las poblaciones contemporneas y aquellas otras exis- tentes antes de la colonizacin hispana; con ello se plantea una serie de problemas relacionados con la continuidad y la diversidad, con la rein- vencin y la reconstruccin de instituciones, y particularmente de la cosmovisin mesoamericana. Para fundamentar la vigencia de una con- tinuidad propone el concepto de ncleo duro, en el que se sintetizan los procesos sobre los que se funda la continuidad, los ms conser- vadores, no necesariamente insensibles al cambio. (237)

La pregunta acerca de la vigencia de una cosmovisin no es de ninguna manera nueva para la etnografa. Se tienen antecedentes significativos que apuntan a varias de las cuestiones implicadas y preparan el ambiente etnogrfico para destacar la contribucin de A. Lpez Austin,asimismo la apertura de una muy rica discusin que profundiza nuestro conocimiento sobre la cultura de los pueblos de raz meso- americana. Una referencia fundamental es la obra de Calixta Guiteras (1965) Los peligros del alma. Visin del mundo de un tzotzil, en la que Mdina despliega una estrategia de investigacin, elaborada junto con Robert Redfield, para iniciar la bsqueda de las categoras que constituyen la cosmovisin de la cultura maya-tzotzil, en lo que tiene un papel central Manuel Arias Sojom, el dirigente tzotzil con quien dialoga. Aqu comienzan a bosquejarse los tpicos principales de la tradicin intelectual mesoamericana, pero sobre todo resulta evidente la necesidad de partir del conocimiento profundo de las lenguas amerindias.

Sofisticacin de los anlisis de la cosmovisin

Proclama una comunidad de estudiosos situados en el ncleo duro de Lpez Austin, Broda, Calixta Guiteras (252-253)

255 todos hablan del nacionalismo

256-259 relaciones de la creacin del indio politizado

262-264 habla de las broncas de Mesoamrica y del simposio de Mesoamrica

XIX Mesa Redonda sobre antropologa

http://www.revistas.unam.mx/index.php/antropologia/article/view/15861/15061

Dimensin antropolgica especial de Mesoamrica

http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?tag=arqueologia&paged=2

En torno al coloquio MesoamricaRutsch

http://www.dimensionantropologica.inah.gob.mx/?p=1029

ese oscuro objeto de deseo

Rasgos

Definir MaterialidadMiller, estado del arte Creadores de Mesoamrica:Mesoamrica de los antroplogos Kirchhoff, ncleo duro, ecmene, borrar Mesoamrica, el Leviatn, reconsiderar Mesoamrica Instancias revelantes El indio materializado El maestro rural Afuera de Mesoamrica Mesoamrica es nota Geo MesoamricaMesoamrica posmoderna y transnacional - Nafta-Azteca y Cyber-vato

El ncleo maleable

Kurnitsky, Horst. Extravos de la antropologa mexicana. Problemas metodolgicos en los estudios mesoamericanos. Cuicuilco, vol. 12, nm. 33, enero-abril, 2005, pp. 127-152. El sacrificio como base material de las culturas

La invencin de la nacin tuvo labor brinda una posibilidad de identificacin de grupos sociales diversos [Anderson, 1993]. Ese conjunto de invenciones (mito, religin, historia, terruo, costumbres y lengua) con el cual se form la nacin, se conserva gracias a las ritualizaciones ceremoniales de culto: el culto a los grandes hechos histricos, a los hroes de la patria, a los himnos y a los cantos populares (148).

Pero no solo eso, sino en la facilidad de reelaboracin y apropiacin de rasgos esenciales y a su materialidad.

Mussolini el mito como instrumento fascista (149)Todos hablan de nacionalismo: Kurnitsky, Bueno, Medina Hernndez, Lpez Corts y Prez Ortiz, Litvak King

Garca Mora, Carlos (2013)La impertinencia de historiar la repblica de los antroplogos. Tsimarhu estudio de etnlogos [20 p]. Mxico D.F. http:// tsimarhu- tsimarhu.blogspot.mx/ Un moraleja entre otras puede derivarse de una retrospectiva sobre la saturacin de aquellas discusiones politizadas de los aos setenta del siglo pasado: toda crtica en verdad adecuada debi ir acompaada de un proyecto (2013: 17).

Phil Weigand Moore en Mxico: una ruptura epistemolgica con el concepto de Mesoamrica (2010) (6-18), en Phil Weigand Moore: Reconocimiento Tenamaztle 2009 CUNorte. Guadalajara: Prometeo Editores

Mesoamrica: paraso indgena emic () convertido en una ideologa dogmtica de identidad nacional centralista, por las agencias del Estado mexicano postrevolucionario. Por ello el concepto de Mesoamrica es la piedra de tropiezo tal y como est planteado por la ideologa nacionalista del P.R.I. y del I.N.A.H. lo que equivale a un obstculo epistemolgico (Lpez y Prez 2010:10).

Len-Portilla, Miguel (2004). Obras de Miguel Len-Portilla. Tomo II. En torno a la historia de Mesoamrica. D.F: Instituto de Investigaciones histricas el Colegio Nacional.

Otro modo de acercamiento tambin necesario- es el que adems toma en cuenta la presencia contempornea de varios millones de indgenas descendientes de los antiguos creadores de alta cultura en Mxico. Resulta claro que no puede intentarse estudio alguno sobre los grupos nativos ni acerca de sus relaciones de participacin en la vida poltica, social y econmica del pas, haciendo caso omiso de sus antecedentes precolombinos (177).