Onderwerp Nieuwsbrief Gereformeerd Venster - Nr. 2 - Dinsdag 17 november 2020Afzender Gereformeerd Venster Ontvanger Datum 17-11-2020 07:46

Bekijk deze e-mail in uw browser

Gereformeerd Venster

Nieuwsbrief nr. 2Dinsdag 17 november 2020

 Over Gereformeerd Venster

 

De lezer heil,

Binnen de gereformeerde gezindte is op vrijwel alle terreinen sprake van een zichtbare

afvlakking en vervlakking van principiële standpunten. Daarnaast is er ook vraag vanuit een deel

van de gereformeerde gezindte naar principiële duiding in allerlei zaken die in deze moderne

tijden op ons afkomen. Vanwege deze redenen is in oktober 2020 het initiatief tot het uitgeven

van een tweewekelijkse rondzendbrief per e-mail ontstaan, genaamd 'Gereformeerd Venster'.

Er wordt geprobeerd om Bijbels gefundeerd licht te werpen op verscheidene zaken die spelen in

kerkelijk, maatschappelijk en politiek opzicht, in de ruime zin des woords. Daarbij willen wij

bewust het gezag van de Schrift niet ondermijnen door veranderende tijdsomstandigheden en

https://mailchi.mp/c7f57e5c6726/nieuwsbrief-gereformeerd-venster-test1-3581482?e=5f6176c8eahttps://mailchi.mp/c7f57e5c6726/nieuwsbrief-gereformeerd-venster-test1-3581482?e=5f6176c8ea

een andere samenstelling van de Nederlandse maatschappij als uitgangspunt te nemen. Het

streven is principiële beschouwingen te geven, maar eveneens om de actualiteit te belichten.

Als u deze nieuwsbrief wilt ontvangen, kunt u zich voor toezending aanmelden bij

info@gereformeerdvenster.nl.

Redactie

Inhoudsopgave 1. Het eerste gaatje in de dijk van de godsdienstvrijheid 2. VVD en D66 vóór vaccinatieplicht coronavaccin 3. Geschiedenis van het psalmgezang 4. SGP pleistert met lozen kalk in acceptatie van vrouwen in politiek 5. Avondmaal in coronatijd 6. Vragenrubriek en opmerkingen vanuit de redactie 7. Een avondmaalszegen ontvangen via de kerktelefoon? 8. Van de penningmeester

Het eerste gaatje in de dijk van degodsdienstvrijheid

 

mailto:info@gereformeerdvenster.nl

Ongewijzigde tekst Op respectievelijk 13 en 27 oktober 2020 hebben de Tweede en deEerste Kamer de wet "Tijdelijke wet maatregelen covid-19" met ruimemeerderheid aangenomen. Tijdens de bespreking in de Tweede Kamerzijn er via amendementen diverse wijzigingen aangebracht aan de tekst,maar het artikel waarin – voor zover mij bekend voor het eerst in degeschiedenis van ons huidige staatsbestel – de bijl aan de wortel van degodsdienstvrijheid in ons land wordt gelegd, is ongewijzigd gebleven.Daarmee is een principiële wissel omgezet. Het eerste gaatje is in debeschermende dijk van de godsdienstvrijheid geboord. De tekst van het desbetreffende artikel luidt als volgt: Artikel 58n Maatregelen voor besloten plaatsen "Indien door een gedraging of activiteit in of vanuit een besloten plaats,niet zijnde een woning, een ernstige vrees voor de onmiddellijkeverspreiding van het virus SARS-CoV-2 ontstaat, kan de burgemeesterde bevelen geven die nodig zijn voor de beëindiging van de gedragingof activiteit en de daar aanwezige personen bevelen zich onmiddellijk teverwijderen." Inhoud Het is volstrekt helder dat onder dit artikel ook kerkelijke bijeenkomstenen zelfs erediensten vallen. Een burgemeester krijgt de bevoegdheid omeen kerkdienst te verstoren. Tot dusver mochten de buitengewoonopsporingsambtenaren (boa's) en de politie een kerkgebouw zelfs nieteens binnenkomen tijdens een eredienst. Daar wordt met devoorgestelde tekst radicaal een streep door getrokken. Net als in alleandere landen waar christenen vervolgd worden, krijgen de boa's en depolitie de bevoegdheid om namens een burgemeester een kerkdienst teverstoren door binnen te komen en te bevelen de eredienst met directeingang te beëindigen. Bovendien houdt dit in dat de twee genoemdesoorten handhavers gepast geweld mogen gebruiken. Dit is niet minderdan een eerste stap in de richting van godsdienstvervolging. En dat isnog zwak uitgedrukt. Want welbeschouwd is het de eerste juridischemogelijkheid om concreet tot godsdienstvervolging over te gaan. Tegenwerping Ik kan mij heel goed voorstellen dat er lezers zijn die bij zichzelfdenken: "Draaft u nu niet een beetje door? Dat artikel betreft tochuitsluitend het geval dat er reden is voor een ernstige vrees voor deonmiddellijke verspreiding van het virus COVID-19?" Daar hebt u gelijkin. Maar dat geval kan zich juridisch al voordoen als omwonenden envoorbijgangers denken dat er te veel kerkgangers in het kerkgebouw

zitten en de burgerlijke gemeente bellen. Dat heb ik in het verleden aldiverse keren meegemaakt. Eén keer werd zelfs medegedeeld dat ertijdens een kerkdienst niet minder dan 21 telefoontjes warenbinnengekomen! Tijdens die kerkdienst kwam men door de ramengluren en constateerde men ondanks de vele ongeruste telefoontjesgeen overtredingen. Nu de tijdelijke coronawet definitief isaangenomen, betekent dat dat de burgemeester op grond van al dietelefoontjes redelijkerwijs kan besluiten dat hij het wetsartikel inwerking moet gaan stellen. De politie kijkt dan niet door de ramen,maar treedt binnen. Als er dan bij wijze van spreken één kerkganger teveel in de kerk zou zitten, wordt de kerk ontruimd. Dit is geeningebeelde dreiging, maar een heel reële. Bovendien is het juridisch uiterst aanvechtbaar dat deeindverantwoordelijkheid en de beslissing in de handen van éénpersoon ligt, namelijk de burgemeester. En als die man nu eens lid isvan D66 of GroenLinks en een gruwelijke hekel aan godsdienst heeft?Officieel wordt natuurlijk gesteld dat zo'n beslissing ontdaan moet zijnvan iedere mogelijke vorm van subjectiviteit. Maar in de praktijk? Wij,die nog recent er getuigen van zijn geweest dat de minister van Justitieen Veiligheid, de minister-president en zelfs onze geëerbiedigde koningde door hen afgekondigde maatregelen openlijk met voeten hebbengetreden, kennen allen de wijde marge tussen theorie en praktijk. Er is echter nog veel meer aan de hand dat het wetsartikelhuiveringwekkend maakt. Normaal is het in een rechtsstaat dat jeberoep tegen besluiten kunt aantekenen, maar ik heb begrepen dat dittegen een noodwet niet kan, althans niet op korte termijn. In zo'n gevalzijn wij dus volledig weerloos. Er hangt een geducht zwaard vanDamocles boven ons hoofd. BalansOnder de amendementen die tegen de noodwet zijn ingediend, heb ik ergeen kunnen vinden die artikel 58n betrof. Het is onbegrijpelijk dat allechristelijke partijen in de Tweede Kamer hebben voorgestemd. Zij gaanervan uit dat onze overheid van het betreffende wetsartikel geenmisbruik zal maken. Dit wijst op een gebrek aan historische kennis. Degeschiedenis staat bol van voorbeelden dat overheden misbruik hebbengemaakt van naïef vertrouwen. Recent hebben we dat gezien bij deminister van Justitie en Veiligheid. Na zijn bezoek aan een kerkdienst inBarneveld sprak hij uit dat er maatwerk geleverd moest worden. Degereformeerde gezindte reageerde uitgelaten. Nadat echter kort daarophet journaille de hetze tegen Staphorst op gang had gebracht,

veranderde de minister als een weerhaantje op een kerktoren vaninzicht. Maatwerk veranderde op slag in het totaal willekeurige enbelachelijke aantal van dertig personen. Hoe men het wendt of keert, met het bewuste artikel wordt een openingin de dijk van de godsdienstvrijheid in ons land geboord. Weliswaar eenklein gaatje en nog wel boven het gebruikelijke waterpeil, maar er hoeftmaar één storm op te steken en het water loopt door het gaatje enverbreedt dat tot een gat waardoor een kolkende watermassa zich alseen hongerige tijger op het achterliggende land werpt. O God, Die 's lands benauwdheid ziet, Red toch Uw volk uit zijn verdriet; Want 's mensen heil is ijdelheid. W.J. op 't Hof

VVD en D66 vóór vaccinatieplichtcoronavaccin

 Al voordat het coronavirus bekend was, werd er in de politiek drukgediscussieerd over hoe de vaccinatiegraad in Nederland zou kunnenworden verhoogd. Zo werd er op 14 februari 2019 in de Tweede Kamergedebatteerd over hoe het aantal ingeënte kinderen vergroot kanworden.[1] Daarbij werd ook gesproken over het opnieuw invoeren vande vaccinatieplicht. In 2017 is in Italië en in 2018 is in Frankrijk de

vaccinatieplicht ook ingevoerd. Medische risico's Op 28 oktober 2020 vond in de Tweede Kamer een debat plaats over deontwikkelingen rondom het coronavirus. Het coronavaccin, watmomenteel wordt ontwikkeld, kwam uiteraard ook aan de orde. Ditcoronavaccin, dat onder grote druk tot stand moet komen, zal net als bijandere vaccins medische risico's met zich meebrengen.[2] Mogelijk zalhet coronavaccin voor veel mensen gevaarlijker voor de gezondheid zijndan het coronavirus zelf. Zo zijn er in 2018 naar aanleiding van inentingtegen de Mexicaanse griep (2009) door de overheidschadevergoedingen beschikbaar gesteld aan mensen die als gevolg vandeze vaccinatie de ziekte narcolepsie kregen.[3] Volgens de websitewww.narcolepsie.nl is narcolepsie een slaap-/waakstoornis: "Hetkenmerkende symptoom van narcolepsie is slaperigheid en haastonbedwingbare slaapaanvallen overdag."[4] Afgezien van de vaccinatietegen de Mexicaanse griep meldt de Stichting Vaccinvrij dat er meerderegevallen bekend zijn van ingeënte kinderen die last kregen van sterkebijwerkingen.[5] Motie DENK tegen vaccinatieplicht Tweede Kamerlid Farid Azarkan (DENK) diende naar aanleiding van deontwikkeling van het coronavaccin een motie in (nr. 676) die als volgtluidt: "De Kamer, gehoord de beraadslaging, spreekt uit dat er in detoekomst nooit sprake mag zijn van een directe of indirectecoronavaccinatieplicht"[6] VVD en D66 stemden op 28 oktober 2020 tegen deze motie, alle anderepartijen stemden vóór. Dit betekent 99 stemmen vóór en 51 stemmentegen. De motie is dus aangenomen. Dit betekent dat er momenteelgeen meerderheid is voor een vaccinatieplicht. Het moet echter welzorgen baren dat VVD en D66 die vaccinatieplicht dus wel willen. Dereguliere media heeft geen aandacht aan deze motie gegeven, maar deuitslag laat zien dat twee regeringspartijen de vaccinatieplicht zoudenwillen invoeren! Al eerder had minister De Jonge van Volksgezondheid, Welzijn en Sportin een Kamerdebat over de coronawet benadrukt dat niemand tot eencoronavaccinatie verplicht zal worden. Opmerkelijk dat dezegeruststellende woorden wél in de reguliere media terechtkwamen. Hetfeit dat de vaccinatieplicht regelmatig aan de orde van behandeling is,doet vrezen dat het laatste woord hier nog zeker niet over is gezegd.

https://gereformeerdvenster.us2.list-manage.com/track/click?u=1553bbe0a2b452b50b0a2bd75&id=e71cce093d&e=5f6176c8ea

Brochure tegen vaccinatiedwang We leven in een tijd, waarin bijna geen rekening meer wordt gehoudenmet God en Zijn heilzame geboden en inzettingen. Het volksdeel dat uitgewetensovertuiging niet wenst vooruit te lopen op de voorzienigheidGods (zie zondag 10 van de Heidelbergse Catechismus), zoals dat metvaccinatie gebeurt, is bij de postmoderne mens niet in tel. Al moeten weook niet vergeten hoe eens onder anderen ds. G.H. Kersten in zijn tijd,circa 100 jaar geleden, heeft moeten strijden voor afschaffing van detoen geldende vaccinatiedwang. Maar ook anderen hebben tegen devaccinatiedwang geprotesteerd. Zie bijvoorbeeld de onlangs uitgegevenherdruk van de brochure "Vaccinatiedwang is gewetensdwang" door H.C.Voorhoeve uit 1884.[7] Velen van Gods volk hebben gezucht onder dievaccinatiedwang! Helaas werd er niet door alle gereformeerden gelijkover vaccinatie gedacht. Daartegenover waren er ook onder niet-gereformeerden die ageerden tegen de vaccinatiedwang, onder anderede genoemde H.C. Voorhoeve. Hoe het ook zij, het zou een voorrecht en te wensen zijn, als er nog vandie zuchters zijn die zoals in Ezechiël 9:4 worden beschreven, waarvangeldt: "... en teken een teken op de voorhoofden der lieden, die zuchtenen uitroepen over al die gruwelen, die in het midden derzelve gedaanworden." Zuchters voor zichzelf persoonlijk, maar ook voor land en volk,dat weggezonken is in goddeloosheid. Weggezonken in diegoddeloosheid, waar de vaccinatie ook onder valt. Die zuchters zijn,door Gods genade in Christus, de kurken, waar het land nog op drijft. A. Eskes

 

[1] https://www.tweedekamer.nl/kamerstukken/plenaire_verslagen/kamer_in_het_kort/kamer-

spreekt-over-vaccinaties

[2] Het Reformatorisch Dagblad van 10 november 2020 meldt overigens dat het nieuwe

coronavaccin van Pfizer geen serieuze bijwerkingen kent.

[3] https://www.rd.nl/meer-rd/gezondheid/vijf-miljoen-als-schikking-na-vaccinatie-tegen-

mexicaanse-griep-1.1514176

[4] https://narcolepsie.nl/wat-is-narcolepsie/

[5] https://stichtingvaccinvrij.nl/ouders/ouderplatform/vaccinreacties-en-vaccinatieschade/

[6] https://www.tweedekamer.nl/kamerstukken/moties/detail?

id=2020Z19922&did=2020D42842

[7] https://www.inhetspoor.nl/winkel/brochures/vaccinatiedwang-is-gewetensdwang

Geschiedenis van het psalmgezang

 Zingen in het Oude Testament In Éxodus 15 horen we de oudste psalm, welke ook doorklinkt in veleandere psalmen van latere tijden.  David stelde 4.000 Levieten aan,verdeeld in 24 klassen, onder de opperzangmeesters Asaf, Heman enEthan (Jeduthun) (1 Kron. 25 en 15:17 en volgende verzen). Er zijn 73psalmen met het opschrift "voor David", waar David waarschijnlijk dedichter van is. Er zijn twee liederen van Salomo opgenomen, de psalmen72 en 127. Onder oud Israël was het belangrijkste onderdeel van detempeldienst, na de offerdienst, het zingen van de psalmen. Degemeente zong in eerste instantie niet mee, maar sprak slechts hetamen uit. In het Hallel (Psalmen 113 t/m 118) en in andere psalmen vielde gemeente na de eerste regel in en herhaalde die, terwijl zij na devolgende psalm het Halleluja lieten horen (vergelijk 1 Kron. 16:36, Jer.33:11 en Ezra 3:10 en volgende verzen).   Zingen tijdens de ballingschap Tijdens de ballingschap zijn bijvoorbeeld de Psalmen 102 en 137gemaakt. Maar ook na de ballingschap zijn er nog psalmen gemaakt.   Zingen in de tweede tempel na de ballingschap De lofprijzingsdienst werd geuit door de menselijke stem. In de tweede

tempel waren er zangers en zangeressen in dienst (Ezra 2:65 en Neh.7:67). We lezen wel van beurtzang (Zie Ezra 3:10-11).   Zingen ten tijde van de Makkabeeën In de tijd van de tweede tempel, had iedere dag van de week zijn eigenpsalm. De psalm voor de eerste dag was Psalm 24, voor de tweede dagPsalm 48, de derde dag Psalm 82, de vierde dag Psalm 94, de vijfde dagPsalm 81, de zesde dag Psalm 93 en de sabbatdag Psalm 92. Dedagpsalm werd gezongen vóór het plengoffer in de morgendienst.   Zingen in het Nieuwe Testament Tijdens de Paasmaaltijd zong de Heere Jezus met Zijn discipelen depsalmen 113 t/m 118 (Matth. 26:30). Johannes beschrijft de hemelsewerkelijkheid en de uiteindelijke overwinning van de Kerk als eenlofprijzing in de tempel (Openb. 5:8; Openb. 14:2-3). De heiligen,hebbende de citers Gods, zingen het gezang van Mozes. Het is desabbat van de Kerk; en zoals op de sabbat, zongen zij naast de psalmvoor de dag (Psalm 92) bij het dagelijkse offer, bij het aanvullendesabbatsoffer (Num. 28:9-10) 's morgens het lied van Mozes, in Deut.32, en 's avonds dat in Éx. 15.   De melodieën De melodieën van de psalmen zijn ons niet meer bekend. Men zegt datde Gregoriaanse muziek de oude tempelmuziek het dichtst benaderd. Inhet Bijbelboek Openbaring zien we de beeldspraak voor de hemelsewerkelijkheid, waar het zingen een grote plaats inneemt (Openb. 5:9,Openb. 14:1-5).   Zingen in de Vroege Kerk Vanaf de tijd van de apostelen is het gewoonte om psalmen te zingen inde kerk. Volgens Plinius Secundus waren christenen gewoon op eengezette dag, voor zonsopgang, bijeen te komen en een lied ter ere vanChristus te zingen. Men zong niet alleen in de kerk, maar ook thuis enop het werk. Men zong psalmen in het leger, bij het tegemoet tredenvan de vijand, vertelt Eusebius van Constantijn en Theodosius. Menzong Psalm 116:7 als men de doden begroef. Bij de begrafenis vanAugustinus' moeder Monica zong bisschop Euodius Psalm 101. Hetpsalmgezang in de kerk van Milaan had grote indruk gemaakt opAugustinus. De liefde tot de Heere nam sterk toe toen hij ze in deeenzaamheid las en terwijl hij zich voorbereidde op zijn doop. In deRoomse kerk was het gezang verworden tot een uiterlijk ritueel, koud endoods.  

Zingen ten tijde van de Hervorming Tijdens de Reformatie klonken opnieuw de psalmen: in kerken, scholenen in de huizen, maar ook in werkplaatsen, op markten, straten enakkers.   Berijmingen Verschillende Psalmberijmingen kwamen uit. In Genève berijmden Maroten Beza de psalmen. Calvijn voerde het zingen van de psalmen in(1542). Vanaf die tijd is er in alle kerken gezongen: in de zuidelijkeNederlanden in de berijming van Marot en Beza, en in het Nederduitsetaalgebied in de berijming van Petrus Datheen (vertaling van de Franseberijming). Voortaan werden in de Nederlanden de Psalmen Davidsgezongen op de Geneefse melodieën. Door Gods genade is tijdens deReformatie hersteld wat de praktijk van de Vroege Kerk was: het zingenvan de psalmen! H. Koopman

SGP pleistert met lozen kalk in acceptatievan vrouwen in politiek

 Ezechiël 13 In het bekende dertiende hoofdstuk van het Bijbelboek van de profeet

Ezechiël, waarin hij tegen de valse profeten waarschuwt, vinden we degelijkenis van een lemen wand die door deze profeten "met lozen kalk"wordt bestreken. De Heere waarschuwt dat Hij die wand door Zijnplasregens en hagelstenen zal doen vallen. En zo is het ook geschied.De wand, Jeruzalem, is gevallen samen met de valse profeten. Dezegelijkenis kan ons heel wat te zeggen hebben. 1989: Geweten boven Gods Woord In november 1989 stelde de SGP een nieuw Program van beginselenvast. Ten aanzien van het actieve vrouwenkiesrecht werd in de laatstezin van artikel 10 gezegd: "De vrouw zij in haar eigen consciëntieovertuigd of zij haar stem kan uitbrengen met inachtneming van de haardoor God gegeven plaats." Dit was een poging om de voorstanders vanhet vrouwenkiesrecht tegemoet te komen en de tegenstanders tebehouden. Volgens sommigen hadden de laatsten alle reden om voordeze geste het hoofdbestuur van de SGP erkentelijk te zijn. Echter, triest genoeg had men er over het algemeen geen erg in dat hierhet geweten van de vrouw boven Gods Woord werd geplaatst. Immers,hoe men ook over het vrouwenkiesrecht denkt, dit is naar Gods Woordof gaat er tegenin. Dat de vrouw dit nu zelf mag uitmaken, maakt haargeweten doorslaggevend en niet meer Gods Woord. Kortom, ter wille van een zogenaamde eenheid is toen "met lozen kalk"gepleisterd. Hier werd het water opening gegeven (Spreuken 17:14). 2020: Eerste vrouwelijke wethouder We gaan aan het openstellen van het SGP-lidmaatschap voor vrouwen(2006) en de eerste SGP-vertegenwoordigster in de gemeenteraad(2013) maar voorbij. Op 29 oktober 2020 deed de eerste vrouwelijkeSGP-wethouder Paula Schot haar intrede in de gemeente Schouwen-Duiveland. Net als in 2013 wordt daarmee tegen het eerdergenoemdeartikel 10 van het beginselprogram ingegaan. Dat artikel zegt namelijkook dat "het zitting nemen van de vrouw in politieke organen, zowelvertegenwoordigende als bestuurlijke" zoals eerder vermeld "strijdt metde roeping van de vrouw." In dit licht is het onbegrijpelijk dat interim-partijvoorzitter M.F. vanLeeuwen van de SGP volgens het Reformatorisch Dagblad van vrijdag 9oktober 2020 haar "van harte bestuurlijke wijsheid" toewenste. Wist hijniet van artikel 10 af? Jawel, hij refereerde nota bene aan hetbeginselprogram: "De SGP heeft dat standpunt, na de statutenwijzigingvan 2013, niet zonder reden ongewijzigd gelaten." Uit deze formulering

kan geconcludeerd worden dat hij op dit punt achter hetbeginselprogram staat, wat hij als lid en interim-voorzitter sowiesobehoort te doen. Intriest dat hij de nieuwe vrouwelijke SGP-wethoudervervolgens "van harte bestuurlijke wijsheid" toewenst. Een hartelijkewens tot Bijbelse wijsheid had hier gepast en een optreden om haarweer in het Bijbelse spoor te brengen. Even hartelijk en bont maakteKees van der Staaij, partijleider in de Tweede Kamer het, die haarvolgens hetzelfde Reformatorisch Dagblad "in een persoonlijk berichtjevan harte wijsheid en Gods zegen" toewenste. Vals getuigenis Hier wordt niet alleen "met lozen kalk" gepleisterd, maar dit raakt aande zonde tegen het negende gebod. Woorden die niet overeenstemmenmet de mening van de spreker, kunnen als een vals getuigenis wordenaangemerkt. Dan is het van tweeën één: men staat persoonlijk niet(meer) achter artikel 10 van het nu geldige beginselprogram of menzondigt tegen het negende gebod. In het eerste geval zou menbeëindiging van zijn SGP-lidmaatschap moeten overwegen, in hettweede geval dient men zich te bekeren. Tevens bedenke men dat hetnegende gebod ook verbiedt om "de mensen niet te waarschuwen tegenhun eigen en het algemeen verderf. Dan geneest men de breuk op hetlichtst en roept vrede, terwijl er geen vrede is (Jer. 6:14). Zie ook Ezech.3:18 en 13: 9-10, enz." (J. Vermeer: De Heidelbergse Catechismus). P.H. op 't Hof

Avondmaal in coronatijd

 In de praktijk van het huidige kerkelijk leven zien we dat er gemeentenzijn die al meer dan een half jaar geen avondmaalsbediening hebbengehad vanwege het coronavirus. Ook zijn er gemeenten die eenoplossing voor het probleem gevonden hebben door deavondmaalsbediening aan te passen. Dit roept allerlei praktische, maarook principiële vragen op. Mogen we het avondmaal nalaten? En als wehet avondmaal wel laten doorgaan, mogen we het dan aanpassen aan deveranderde tijdsomstandigheden? Het moet ons in het licht van Gods regering veel te zeggen hebben datde avondmaalsbediening moet worden uitgesteld of wordt aangepast.Hier ligt schuld vanwege ongeloof en ongehoorzaamheid. Deavondmaalsbediening moet blijkbaar wijken voor de zonden in plaatsdat de zonden door boete en bekering moeten wijken voor hetavondmaal. "Laat ons onze wegen onderzoeken en doorzoeken, en laatons wederkeren tot den HEERE." (Klaagl. 3:40) De Bijbel open De avondmaalsbediening is een teer onderwerp. We moeten dan ookheel voorzichtig hierover handelen. Dat kan alleen door dicht bij GodsWoord te blijven. We mogen niet een eigen afweging maken die tekortdoet aan wat de Heere van ons vraagt. Op de vraag of we het avondmaalin deze tijd kunnen en mogen nalaten, geeft Gods Woord wel richting.Het gaat daarin niet om wat wij willen, maar om wat Christus wil. Hijzegt immers: "Ik heb grotelijks begeerd" (Lukas 22:15). Vervolgens zegtHij bij de instelling: "doet dat" (Lukas 22:19). Over de frequentie van de

avondmaalsbediening zegt Gods Woord: "dikwijls" (1 Korinthe 11:25). Enover hoe lang we met de avondmaalsbediening door moeten gaan:"totdat Hij komt" (1 Korinthe 11:26). Wat zou de Heere Jezus doen? Wat nu als de Heere Jezus vandaag of morgen terugkomt naar de aardeen de Kerk doet niet wat Hij beveelt? Zal de Heere Jezus noggeloofsgehoorzaamheid vinden als Hij terugkomt? Staan wij nu boven degenademiddelen? Weten we het beter dan de Heere? Nog eens de mondder Waarheid: "tenzij dat gij het vlees van den Zoon des mensen eet enZijn bloed drinkt, zo hebt gij geen leven in uzelven" (Johannes 6:53).Natuurlijk gaat het hier over het zaligmakend geloof, maar dit geloofmoet ook in Gods middellijke weg versterkt worden. D. Baarssen

Vragenrubriek en opmerkingen vanuit de redactie

De redactie van deze nieuwsbrief wil graag contact hebben met de achterban. Heeft u vragen over

principiële zaken op theologisch of ethisch vlak, stuur gerust uw e-mail naar

redactie@gereformeerdvenster.nl. Uw vragen zijn voor ons weer materiaal voor het schrijven van nieuwe

artikelen.

Verder iets praktisch: bovenaan de nieuwsbrief staat een linkje met de tekst "Bekijk deze e-mail in uw

browser". Via deze optie is de nieuwsbrief mogelijk prettiger leesbaar op uw telefoon.

Printknop

We kregen verschillende verzoeken om een printknop toe te voegen, waarmee de nieuwsbrief naar een

pdf-bestand kan worden omgezet. Zo'n functie zit in de meeste e-mailapplicaties. U zult dus moeten

uitzoeken waar die knop zit. Vaak is die functie te bereiken via de knop 'Meer', die soms herkenbaar is aan

drie horizontale of drie verticale puntjes. Daarachter is dan de knop 'Afdrukken' te vinden. Na het klikken

op deze knop, kan de nieuwsbrief worden afgedrukt naar een pdf-bestand, waarna het vrij eenvoudig is

om de nieuwsbrief ook fysiek af te drukken via uw printer.

Nieuwsbrief voor personen zonder internet

Personen die om wat voor reden dan ook niet beschikken over internet, kunnen een papieren exemplaar

van de nieuwsbrief opgestuurd krijgen. U kunt zich daarvoor schriftelijk aanmelden bij D. Baarssen (Blazer

32, 8322EA Urk).

Graag nieuwsbrief verspreiden

mailto:redactie@gereformeerdvenster.nl

Wij zouden graag zien dat deze nieuwsbrief door zoveel mogelijk mensen wordt gelezen. Wilt u deze e-

mail daarom doorsturen naar uw connecties? Graag zien we nieuwe aanmeldingen tegemoet.

Een avondmaalszegen ontvangen via dekerktelefoon?

 De volgende vraag werd ons gesteld: Een kind des Heeren, die vanwegezwakte niet naar de kerk kon, volgde via de kerktelefoon altijd dekerkdiensten van een gemeente waar ze geen lid van was. Tijdens eenbediening van het Heilig Avondmaal kreeg de predikant te geloven dathet kind des Heeren, dat hierboven werd genoemd, ook bediend werd,maar dan vanuit de hemel. De week daarna heeft hij haar opgezocht enmochten ze samen in de Heere eindigen. Moeten we het luisteren via de kerktelefoon voor zwakke en ziekemensen helemaal afkeuren? Uit bovenstaande blijkt toch dat de Heerede kerktelefoon voor zijn volk toch wil gebruiken? Geachte vragensteller, Bedankt voor uw vraag naar aanleiding van het artikel "Digitaleeredienst?". Allereerst wil ik onderscheid maken tussen wat God kan, enwat Hij wil. God staat boven alle middelen, en kan boven denatuurwetten uit werken. Zijn macht is onbegrensd. Aan de andere kant hebben we te maken met Gods wil. Tijdens deverzoeking in de woestijn door de duivel, deed deze een beroep op dealmacht van Christus. "Indien Gij Gods Zoon zijt, zeg dat deze stenenbroden worden (Matth. 4:3). Maar wat zegt Christus? "Er is geschreven:De mens zal bij brood alleen niet leven, maar bij alle woord, dat doorden mond Gods uitgaat." (Matth. 4:4) En zo weerlegt Christus de satan. Dat betekent dat we moeten handelennaar Zijn geopenbaarde wil. Het Heilig Avondmaal is ingesteld totversterking van het geloof van Gods volk. De tekenen van brood en wijnwijzen enerzijds heen naar de waarachtige gemeenschap tussenChristus en Zijn Kerk. Anderzijds wijzen die tekenen naar degemeenschap als lidmaten van één lichaam, in waarachtige broederlijkeliefde. Daartoe wordt persoonlijk het brood gebroken en aan Zijn Kerkuitgereikt, en gemeenschappelijk uit één beker gedronken. Dit vindt

plaats in de kerkdienst, die een samenroeping is van de gemeente.Voetius gaat in op de vraag: "Eet men en drinkt men Christus?". Zijnantwoord hierbij is "ja". "Christus is geestelijk aanwezig tijdens debediening van het avondmaal in de kerk, in de gemeenschap."[1] Ditbetekent dat men lijfelijk aanwezig moet zijn tijdens de bediening vanhet Heilig Avondmaal. Johannes Calvijn schrijft aan Caspar Olevianus over zieken die niet naarde kerk kunnen komen. Hij zegt "dat men de zieken niet van dedeelname aan het heilig avondmaal mag uitsluiten. Je weet dat er indeze kerk een ander gebruik is. Ik berust daarin omdat het niet nuttig isdaarover te strijden. Zij die menen dat deze bediening nietovereenkomstig het gebod van Christus is, geven voor dat deze heiligemaaltijd is ingesteld opdat daarin de gelovigen gemeenschappelijkgespijzigd zouden worden, wat ik hen toegeef dat waar is. Maar hoeweler geen wettig avondmaal kan zijn zonder gemeenschap, zo mag tochhet avondmaal dat aan de zieken gegeven wordt niet als schennisbeoordeeld worden aangezien het niet een privé-viering zal worden."Volgens W. van 't Spijker wil Calvijn er geen strijdpunt van maken.Calvijn zegt echter wel dat "het geheimenis moet uitgelegd worden. Ermoet leer en liturgie bij zijn. Het is een deel of aanhangsel van deviering in de kerk."[2] Waar het op aankomt is het gelovig eten met de ziel. Augustinus zegt:geloof en gij hebt gegeten! De gemeenschap met God kan thuis ervarenworden. Dat gunstbewijs kan God geven, zoals in de gemeldeomstandigheden van deze vrouw, die niet op kon gaan naar Gods huis.Dit terwijl de vereisten die Calvijn hierboven noemt, ontbreken. Godsgewone weg is echter, overeenkomstig Zijn Woord, dat Hij het wil gevenin de gemeenschap aan Zijn tafel in de kerk. H. Koopman

 

[1] Voetius, G., Catechisatie over den Heidelbergschen Catechismus, Rotterdam: Gebr. Huge,

1891, 666-667.

[2] CO 20, 200s. Calvijn aan Caspar Olevianus, 1 XII 1563 geciteerd in: Van 't Spijker, W., (red.),

Bij brood en beker, Kampen: Uitgeverij De Groot Goudriaan, 1999, 215-216.

Van de penningmeester

Geachte lezer,

De nieuwsbrief wordt gratis verstrekt. Dit is een bewuste keuze, zodat verschuldigd

abonnementsgeld geen belemmering behoeft te zijn om u in te schrijven voor de nieuwsbrief. Het

doel is dat deze nieuwsbrief zo veel mogelijk lezers bereikt.

Uiteraard zijn er wel kosten verbonden aan de publicatie van deze nieuwsbrief, al werken alle

scribenten op vrijwillige basis. U moet dan ook denken aan kosten website, kosten verzending

nieuwsbrief, eventuele verschuldigde auteursrechten in voorkomende gevallen, enzovoort.

Ter dekking van deze kosten doen wij een beroep op uw vrijgevigheid ter ondersteuning van dit,

naar onze overtuiging, goede doel. Wanneer u een gift wilt overmaken kan dit naar

bankrekeningnummer NL48 RBRB 0200 6562 79 ten name van A. Eskes ten gunste van"Gereformeerd Venster". Wij zeggen u bij voorbaat hartelijk dank voor uw bijdrage. En wij bedanken

hen die al een gift hebben overgemaakt!

Er is ons gebleken dat gevers bij betaling van een gift de melding krijgen dat de bankrekening op

naam van een privépersoon staat. Dit komt vreemd over. Wij hebben geprobeerd dit te wijzigen.

Helaas is dit niet mogelijk, omdat "Gereformeerd Venster" geen stichting is, en daardoor geen

zakelijke rekening kan openen. Gevolg is dat we alleen kunnen werken met een zogenaamde

privérekening, die op naam van een persoon moet staan. U krijgt dus de melding bij betaling van

een gift dat de bankrekening op naam van een privépersoon staat. Maar uw gift komt goed terecht,

en giften en kosten worden steeds verantwoord binnen de redactie.

A. Eskes (penningmeester)

Gereformeerd Venster

Hoofdredacteur:

W.J. op 't Hof

Redacteuren:

D. Baarssen

A. Eskes

H. Koopman

Copyright en overname artikelen: © Gereformeerd Venster. Overname van artikelen is toegestaan, mits duidelijk de bron vermeld wordt

(Gereformeerd Venster, Nr. 2 - Dinsdag 17 november 2020) en geen verandering in de tekst wordtaangebracht.

Voeg info@gereformeerdvenster.nl toe aan de lijst van veilige afzenders zodat u zeker weet dat u al onze

nieuwsbrieven ontvangt.

Website: www.gereformeerdvenster.nl E-mailadres voor aanmelden: info@gereformeerdvenster.nl

mailto:info@gereformeerdvenster.nlhttps://gereformeerdvenster.us2.list-manage.com/track/click?u=1553bbe0a2b452b50b0a2bd75&id=d5ead0b748&e=5f6176c8eamailto:info@gereformeerdvenster.nl

E-mailadres redactie: redactie@gereformeerdvenster.nl uitschrijven voor deze nieuwsbrief

mailto:redactie@gereformeerdvenster.nlhttps://gereformeerdvenster.us2.list-manage.com/unsubscribe?u=1553bbe0a2b452b50b0a2bd75&id=b886389cd0&e=5f6176c8ea&c=e4c8e57673