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UN REINO DE CONTRADICCIONES:VALENCIA, 1391-1526*
por
MarkD.Meyerson(UNIVERSITY OF TORONTO)
Las lneasinterpretativasdominantesdejanpocolugara la
contradic-cinynoadmitenambigedadalguna.Enlaliteraturahistricaespaola,elperodobajomedievaly
protomodemodafe
deello,especialmenteensucoherenteymsbiensimplistaevaluacindemusulmanesyjudos,ascomodesusituacinenlasociedadcristiana.Afortunadamente,paslapocaenqueloseruditosdisputaban,dentrodela
narrativapredominante,sobreelverdaderopesodeestospueblos;sucorrespondientevaloreimportanciaenlaevolucinsociopolticayculturaldeEspaa.Enunahistoriografasuma-mentepolmica,ClaudioSnchez-Albomozy
suescuelajuzgarona
losmusulmanesyjudoscomoresponsablesdeldesvoespaol,desafortunadoaunqueprovisional,deunatrayectoriapredestinada.Mientras,AmricoCastroy
susseguidoresconsiderabanqueaque\}oshabaninfluidoenprc-ticamentetodalaculturaespaola.Demanerapositiva,porsusactividadesy
logroscientfico-literarios,aunquetambinnegativamente,debidoa
sueliminacinforzosadela sociedadespaola!.
* QueremosagradeceraDa.Ana Ballesterla traduccindel texto.
1
Paraunanlisissobreestedebate,cf.GLlCK,T.F.,lslamicandChristianSpainin
theEarlyMiddleAges,Princeton,1979,6-13;YHIlLGARTH,J.N.,"SpanishHistoriographyandlberianReality",Historyand
Theory,24, 1985,23-43.
Revistad'HistoTaMedieval12, pp. 11-30
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UN REINO DE CONTRADICCIONES:VALENCIA, 1391-1526
Unalneamsrecentey,engranmedida,todavapordiscutir,enfatizala
exclusiny persecucndelasminorasreligiosas,vinculandoslida-mentela
imparablehomogeneizacnreligiosadeCastillay la CoronadeAragnconel
augedelincipienteEstadomodern02.Unaargumentacinque,apelandoanuestrosmejoresimpulsosliberales,estalaordendelday
tieneaparienciamulticultural.
La
teleologainherenteaestanuevalneahasidopuestaenteladejuicioporDavidNirenbergensuobraCommunitiesofViolence.En
ellaplanteacmola
violenciacristianacontralasminorasreligiosasfuenormalmente"sistmica"y
no"catastrfica",demaneraque,enlugardeperjudicaralordensocialplural,tuvo,enrealidad,efectosintegradoresy
estabilizado-res3.Nirenberg,sinembargo,novamsalldelapocadelaPesteNegra,justoantesdequeseiniciasenlosacontecmientosy
cambiosqueunifor-maronelCristianismotantoenCastillacomoenlaCoronadeAragn.
Mi propiotrabajosobrelos mudjaresvalencianosa finalesdel
sigloXV,
discrepatambindeestalneateleolgica,demostrandoqueFernandoelCatlicofomenty
defendivigorosamentelascomunidadesmudjaresdelaCoronadeAragn,enparticular,a
lasdelReinodeValenca,apesardeldesarrollodelnacienteEstadomoderno.Igualmente,muchosdeestosmusulmanesdisfrutarondeunasrelacionesmutuamentefructferasconla
poblacincristianay,almismotiempo,seaprovecharondelascondicionesdemogrficasy
econmicasfavorables4.
2Por ejemplo,PREZ,J. etal., Historia
deEspaa,TUNDELARA,M.,dir.,vol.V: "La frustra-cin de un Imperio
(1469-1714)",Barcelona,1982,155-158; SUREZFERNNDEZ,L., Los
Judosespaolesenla EdadMedia, Madrid,
1980,260-262;VINCENT,B.,1492:"El
aoadmirable",Bar-celona,1992,43-45;O'CALLAGHAN,1.F., "The
MudejarsofCastile andPortugalin
theTwelfthandThirteenthCenturies",MuslimunderLatin Rule,
1100-1300,POWELL,J.M.,ed.,Princeton,1990,56(suscomentariosaqu se
refierena la baja Edad Media); y BARTLETT,R., TheMaking of
Europe:Conquest,Colonizationand Cultural
Change,950-1350,Princeton,1993,240-242,quesitalosprocesosibricosenun
contextoeuropeomsamplio.
3NlRENBERG,D., Communitiesof Violence:Persecutionof Minorities
in theMiddle Ages,Princeton,1996[Comunidadesde violencia.La
persecucinde las minorasen la Edad
Media,Barcelona,Pennsula,2001].
4
TheMuslimsofValenciaintheAgeofFernandoandlsabel:BetweenCoexistenceandCrusade,Berkeley,Los
Angeles,1991[Els musulmansde Valenciaenl'epocadeFerran i
lsabel,Valencia,Edicions Alfons el Magnanim,I.V.E. 1.,1994].Cf.
tambinmi "Religious Change,RegionalismandRoyal Power in
fueSpainofFemando andIsabel",1beriaand
theMediterraneanWorldoftheMiddle Ages:Studiesin Honor ofRobert
1.Burns,S. J., SIMON,L., OO.,Leiden, 1995,96-112.
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MARKD. MEYERSON
Todavaresultadifcildesentraarunanarrativaqueprivilegiaalosju-dossobrelosmusulmanesy
aCastillasobrelaCoronadeAragn,apesardelhechodequelosmudjaresdelosreinosdeValenciayAragnconsti-tuanlamayorpoblacinnocristianadeEspaa5.
De
formatodavamsproblemticaseprivaaestospueblosdecual-quieraccinhistrica.Son"lasminoras","los
gruposmarginales",confrecuenciasituadosliteralmenteenlosmrgenes,oenpequeossub-apar-tados,delasobrashistricas6.Raramenteaparecencomosujetosdesupro-piahistoria,lohacensloenmonografasespecialmentededicadasacomu-nidadesminoritarias.En
realidad,talesobrasconsiderantodavaalasmi-norasdeunamaneraextraamentedescontextualizada,avecestaxonmica,como
si, de algn modo, no les hubiese afectado los
cambiossocioeconmicoseinstitucionalesexperimentadosporloscristianos.En
laperspectivadominante,lascomunidadesminoritariassepresentan,o
biencomoobjetosdepersecucin,o
simplementedeformaaislada;enlamedi-daenquesuinteraccinconellasesconsiderada,los
cristianossonconfrecuenciapocomsqueautmatasperseguidoresllenosdeodio.
El largosiglo XV valencianoes un
buenpuntodepartidaparalareconsideracindeestanarrativa,particularmenteporqueparececonfor-marseaellabastantebien.Mientrasdisfrutdeunaespeciede"edaddora-da"bajolos
auspiciosdela construccinestatalTrastmara7,el
Reinosedeshizodesusminoras:conla violenciaantijudade 1391,el
asaltoalamoreradeValenciaen1455,laexpulsindelosjudosde1492ylaviolen-ciaantimusulmanadelasGermanasen1521,quedesembocenelbautis-modetodoslos
musulmanesvalencianosen 1525.Estoshechossonob-
5 As, por ejemplo, un historiador de los judos, MOTISDOLADER,M.
A., "Quiebra de la estructura
multiconfesionalenlaCoronadeAragny
nacimientodelEstadoModerno",La CoronadeAragny
elMediterrneo,siglosXV-XVI,
SARASA,E.-SERRANO,E.,eds.,Zaragoza,1997,155-230,noslose
sumaa la
lneaargumentaltradicional,sinoquetrata,adems,sinapenasdiscusinel
problemadela situacindelapoblacinmudjar.
6 Por ejemplo,SARASA,E.,Sociedady conflictossocialesenAragn:
siglosXIII-Xv. Estructu-rasdepodery
conflictosdeclase,Madrid,1981;BATLLORI,M.etal.,HistoriadelPasValencia,Valencia,1995.En
los apartadosrelevantesde estostrabajos,musulmanesy judos
sonprioritariamenteconsideradoscomoobjetosdepresinseorialode"antisemitismo"popularcris-tiano.
7 El trabajo de BELENGUERCEBRI,E., Valencia en la crisi del
segle XV, Barcelona, 1976, confir-
masignificativamenteestaopinin.
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vios;perosisituamosenelcentrodelescenarioalosactoresmusulmanesyjudos,inclusoasusperseguidorescristianos,encontraremosque,bajounasecuenciaordenaday
linealdepersecucin-eliminacin,haymuchacon-tradicciny
ambigedad,demaneraqueexisteunacontra-narrativaquedebesertenidaencuentasi
sequieremostrarla texturay el
matizquemerecelahistoriadelasrelacionestnico-religiosasenelReinodeValen-cia,enparticular,y
enla Espaabajomedieval,engeneral.
Enestaspginas,procederaconsiderarsucesivamentecadagruporeli-giosoo
tnico:musulmanes,judos,conversosy cristianosviejos.En
elcursodeestasreflexiones,que,admito,superficiales,retrocederocasio-nalmentemsalldelsigloXV,
antelaposibilidaddeque,alobservaralasminorasdesdeel
otroextremodeltelescopio,esdecir,desdela
creacindelreinocristiano,enlugardeleersushistoriasretrospectivamentedesde1492
1521,pudiramosencontrarunsigloXV dedistintocariz.
Esencialparacualquierreplanteamientodelanarrativahistricavalen-cianadebeserlacontradiccinotensinentrelacapital,Valencia,yelrestodelReinos.A
finalesdelsigloXV,Valenciatenaaproximadamente70.000habitantes,albergandoa
msdeun quintode la
poblacintotaldelRein09.Econmicamentepredominante,lacapitalintentdominarelReinopolti-camente.Suselitesdirigentes,confrecuenciasecundadasporlosocupantesdelpalacioepiscopal,cultivaronunaimagendelaciudadcomounasuertederepblicamercantilcristiana;imagenqueni
correspondaconlasreali-dadessocialesdecualquierotrolugardelReinoni,inclusoaveces,conlasde
murallasadentro.10 Sin embargo,los
historiadoreshaninterpretado,en
8Utilizo aqula
nocindedualismoparadistintospropsitosenunciadaporprimeravezporREGLA,J.,
Aproximacia la Histria delPas Valencia,Valencia,1968,y
tratadaseguidamenteporBELENGUER,E., "En torno a la sugestivatesis
de Juan Regla: el dualismo en Valenciay susdesequilibrios",Boletnde
la Real Academiade la Historia, 174,1977,141-171.C.
tambineltratamientodeGARCA-OLIVER,F.,Terrade Feudals:El Pas
ValenciaenlatardorderEdotMitjana,Valencia,1991,31-36.
9 La msrecientediscusinsobrela evolucindemogrficaesten
NAVARRO,G.,IGUAL,D.,YAPARICI,J., "Los inmigrantesy susformasde
insercinsocial en el sistemaurbanodelreino
deValencia(siglosXIV-XVI)", Revistad'Histria Medieval,
10,1999,168-174.
10Sobreestosdesarrollosideolgicos,cL
RUBIOVELA,A.,"Ideologiaburguesay progrsmate-rial
alaValenciadelTrescents",L'Espill, 9, 1981,11-38;NARBONA,R.,"El
nuevedeoctubre.Rese-ahistricadeunafiestavalenciana.Siglos XIV-XX",
Revistad'Nistria Medieval,5,1994,231-238;DEM,"Hroes,tumbasy
santos.La conquistaenlasdevocionesdeValenciaMedieval",Saitabi,46,
1996,306-310;cf. tambin,D.,El Nou d'Octubre.Ressenyahistricad
'unafestavalenciana(SeglesXIV-XX), Valencia,1997e D.,Pueblo,poder y
sexo.Valenciamedieval(1306-1420),Va-lencia,1992,79-121.
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muchasocasiones,lapropagandadelaseliteslaicay
eclesisticacomoin-diciodeunossentimientosgeneralizados,contemplandolosestallidosdeviolenciareligiosaenlacapitalcomoelreflejodeunacrecientehostilidad,entodoelReino,hacialasminoras.
Estadicotomaentrelacapitaly
elReinoesparticularmenteevidentey
problemticaenlahistoriografaqueestudiaalosmudjares.Porunaparte,losdelosseoros,quecomprendanunaampliamayoradela
poblacinmudjarresidiendofueradelacapitalydeunaspocasciudadesderealengo,quehanllegadoaserrehenesdeunahistoriografaruralobsesionadaconelseoroy
elfeudalismoy tambinconelhechodequesolanpagarmayo-resrentasl1.Por
otraparte,los historiadoresquedestacanel
perpetuoyuniversalodiocristianohacialosmudjaresenfatizanfenmenosdealcan-ceurbano:elasaltoalamoreradelacapitalen1455y
lasaccionesdelasrevolucionariasGermanasl2.Conestosdoshilos,sehatejidotodaunana-rrativaacercadelaconquistay
laexplotacin"colonial"deloscampesinosmusulmanes;unanarrativaquelos
congelay objetivaenel
tiempo,sinideales,metasoestrategiaspropias.Algoquenohacuajadoenestalneaesel
odiocristiano,envistadelcuallos
mudjaresexplotadossimplementesobreviviranhastael
inevitabledesenlacede1521.
Pocadudapuedehaberdequela conquistay
colonizacincristianasrepresentaronparala
poblacindelantiguoSharqal-Andalusunadifciladaptacinaunnuevorgimendepropiedad,polticoy
fiscal.Adems,enlaspostrimerasdel sigloXIII y durantela
primeramitaddelXIV -conbastanteposterioridada la
institucindelosprimerospactosderendicinconlos
sometidos-muchosseoresencontraronla maneradeextraerlesmsrentasy
servicios13.Perolos musulmanesnoestabaninmovilizados
11 Por ejemplo,GUINOT,E.,"Los
mudjaresdelaValenciamedieval:rentasy seoro",reas:Revistade
CienciasSociales,14,1992,29-47.
12Estosdosacontecimientoshansido respectivamenteanalizadospor
RUZAFA,M.,
"Fac;en-secristianslosmorosomuiren!",Revistad'HistbriaMedieval,1,1990,87-110YporBENTEZsNC!IEZ-BLANCO,R.,"El
veranodelmiedo:conflictividadsocialenlaValenciaagermanaday
elbautismodelos mudjares,1521",Estudis,22,1996,27-51.
13GUICHARD,P.,LesMusulmansdeValenceetlaReconquete(X/'-XllI'
siecles),2 vols.,Damas-co, 1990-1991,vol. 2,
393-479[Al-Andalusfrentea la conquistacristiana.Los
musulmanesdeValencia(siglosXI-XIII),
Madrid,BibliotecaNueva,UniversitatdeValencia,2001];LPEZELUMP.,La
conquistay reploblacinvalencianaduranteel reinadodeJaime
1,Valencia,1995;TORR,J.,Alcoi. Laformaci d'un espaifeudal(de1245a
1305),Valencia,1992;y GLICK,T.F.,FromMuslimfortressto
Christiancastle:Social andculturalchangein
medievalSpain,Manchester,1995,92-166.
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UN REINO DE CONTRADICCIONES:VALENCIA, 1391-1526
parasiempreenel rgimencasicolonial,"feudal",deentomoa
1340.Comosushomlogoscristianos,muchoscampesinosy
artesanosmusul-manessacaronpartidodeldeclivedemogrficoy la
escasezdemanodeobraparatrasladarsedeunseoroaotrooalrealengo,paranegociarmejo-rescondicionesconsusseoresuoponrseles.Ejercierontodaunagamadeestrategiaseconmicasque,si
biennolespermitieronevadirsecompleta-mentealasdemandasdesusseores,almenosmejoraronlascondicionesmaterialesdesusfamilias.As,
porejemplo,escapandoal
controldesusseores,arrendaronparcelasmediantecontratosdeenfiteusisaalgunoste-rratenientes,eludiendoaslaresponsabilidaddederechosseorialesy
ser-viciosadicionales.Tambinobtuvieronbeneficiosconla
ventaalporme-nordeproductosagropecuariosenlasciudades,mientrasconservabansusinteresesdepropiedadenlosseorosrurales.Coneltiempo,losmudjaresllegaronaserbastanteexpertoseneltrasladodesdeunajurisdiccinaotray
enelcontraponerun seoraotroounseoralrey14.
La
erudicinsobreelmudjarvalencianoignora,engranparte,elhechodequesteestabamotivadotantoporcuestionesreligiosascomoeconmi-casy
quesurelacinconotrosmiembrosdesucomunidaderamsimpor-tante,parasusentidodeiqentidady
autoestima,quesusujecinaunseoro
reycristiano.Debeconsiderarseseriamenteel que,a
diferenciadeloscristianos,losmudjareseranmusulmanes,noslocampesinosconunatuen-dodistintivoquepagabanrentas.Suvoluntaddepermanecerentierrasse-oriales,apesardelosconstantesesfuerzosrealesporatraerlosalrealengo,
14Recientemente,loshistoriadoreshanprestadomsatencinalasestrategiaseconmicasyla
movilidadmusulmanaso asuresistenciaa los seores.Cf.,
porejemplo,FERRER1MALLOL,M'.T.,Els Sarrai"nsdela
CoronaCatalano-aragonesaenel segleXIV: segregacii
discriminaci,Barce-lona, 1987,119-135;MEYERSON,Muslims ofValencia,
18-33,114-142;GARCA-OLIYER,Terradefeudals,51-65,91-92;HINOJOSA,J.,
"La rentafeudaldelos mudjaresalicantinos",Seoroyfeuda-lismoen la
PennsulaIbrica (ss.XII-XIX), SARASA,E.-SERRANO,E.,eds.,4
vols.,Zaragoza,1993,vol. 2, 108, 122;RUZAFA,M., "Seorescristianosy
campesinosmudjaresen el Pas Valenciano
(sigloXV)", BID.,vol.3,423-433;PONSltLS,v.,El
seorodeSumacarcerenlaBaja EdadMedia:de mudjaresa
moriscos,Sumacarcer,1995,41-42,52-55,90(estoymuyagradecidoal
autorporhabermeproporcionadounacopiadel libro);y GUINOT,E.-
CERVANTESPERIS,F.J.,
"Conflictesagrarisenlessenyoriesdemusulmansvalencians:lescartesdepoblamentdeBernixes(Vilamalur)i
SotdeFerrer(seglesXIV i XV)", Boletnde la SociedadCastellonensede
Cultura,72,
1996,212-220,224.Todavasenecesitahacermuchomstrabajoparamodificarla
casi
estereotipadaimagendeuncampesinadomusulmnservileinmvil.Dehecho,algunosdelosautorescitadosmsarribanosoncapacesde
abandonarestaimagen,apesardelas evidenciasdelo
contrarioqueellosmismospresentan.
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MARK D. MEYERSON
derivabaenpartedesuconcienciaislmica,desudeseodeconservarunaculturaislmicaintegral,loquerepresentabaunaempresamsdifcilenunmediourbanoaltamentecristianizado.En
lasciudadesdelReino,especial-menteenla
propiaValencia,lasmanifestacionesdela fe
catlicaestabanmuyextendidas,y suspredicadoresy
adeptoseranmsagresivosy
menostolerantesconlasmanifestacionesdelafeislmica.Deestemodo,duranteel
sigloXV,
losprincipalescentrosdeenseanzaislmicadelReinoseha-bantrasladadodesdelasciudadesalasvillasseoriales15.
Muchosmud-
jaresconsideraronqueproporcionarasusseoresrentasmsaltaso
servi-ciosadicionaleseraelpequeoprecioapagarporelmantenimientodeunafeislmicavivay
unacomunidadcohesionada.
Unanarrativaqueconsiderea
losmudjaresvalencianossujetosdesupropiahistoria,verdaderosagentes,enlugardesimplesobjetospasivosdelabusocristiano,debeprestarmsatencinasuestrategiadereproduccinculturaly
alcultivodesuidentidadislmica.El
mantenimientodeliberadodevnculosconsuscorreligionariosdeGranaday/oNortedefrica-desdelaconquistahastalaexpulsindelosmoriscos-perpetususentidodeper-tenenciaalacomunidadislmicainternacional.Lasautoridadesreligiosasmusulmanas,losfaqihsy
qadis,adoptarondiferentesestrategiasparaase-gurarquesupueblollevaba,enlamedidadeloposible,unavidafamiliaryritualdentrodelmarcodela
sharta16.Porejemplo,al consentirlareduc-cina la esclavituddelos
criminalesmusulmanes,especialmentede
losvioladoresdelashar/a,eliminabanaindividuosindeseableseimposdelacomunidad,conservandodeestemodounosvaloresislmicosyconsiguiendoqueunadelasinstitucionesdedominacincristianamsopresivatrabajaseenbeneficiodelacomunidadislmica17.
Talnarrativatambindebeprestarlaoportunaatencinalasestructurasdeparentescoy
laspolticasinternas,ascomoalmodoenquelaspolticas
15MEYERSON,Mus/imsofValencia,226-232,255-268.
16MEYERSON,Mus/imsofValencia,255-268;DEM,"SlaveryandSolidarity:MudejarsandForeignMuslim
Captivesin fueKingdom ofValencia", MedievalEncounters,2,
1996,286-343;MILLER,
K.A.,Guardiansof Islam:MuslimCommunitiesin
MedievalAragon,tesisdoctoral,YaleUniversity,1998,consideralasactividadesdelaselitesreligiosasenValenciay
Aragn;id., "Muslim MinoritiesandfueObligationto
EmigratetoIslamicTerritory:Two
FatwasfromFifteenfu-CenturyGranada",IslamicLaw
andSociety,7,2000,265-288.
17MEYERSON,"SlaveryandtheSocial Order:MudejarsandChristiansin
fueKingdom ofVa-lencia,MedievalEncounters,1, 1995,144-173.
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UN REINO DE CONTRADICCIONES:VALENCIA, 1391-1526
intracomunalesafectaronalasrelacionesmusulmanasconelgobiernocris-tiano,realy
seorial.Los
mudjaresvalencianospusierongrannfasisenlasolidaridadagnaticia-solidaridadentreparientesmasculinos-enrelacinconsusodiosdesangre.Deestemodo,inclusosilosconsanguneosvivanenfamiliasnuclearesseparadasypracticabanladivisinhereditaria,seaso-ciabancomoungrupovengativoendefensadelhonorfamiliar18.
El matrimonioentreprimoshermanos-esdecir,la
bodaconlahijadeltopaterno-sepracticabacomomediodeaumentarlasolidaridadagnaticia.Ms
importantequela doteerael "preciodela
novia",cantidadquelafamiliadelnoviopagabaaladelanoviaencompensacinporsuprogenie,losfuturosmiembrosdellinajedelnovioy
desugrupo,dedicadoalaven-dettal9.
Dadalaescasezdefuentes,esimposiblesaber,porejemplo,hastaqupuntolosmudjarespracticaronestetipodematrimonio.El
puntosobresa-lienteesquetalprctica,que,indudablemente,siguieronalgunosmudja-resalmenos,esindicativadeunalgicasocialparticularydeldeseodelosmusulmanesdereproducirunasociedadqueentendanislmica2.Dehe-cho,al
conducirlosodiosdesangreenunaformaquecreantpicamentemusulmana,losmudjaresestabanestableciendounordenjerrquicoden-trodesuspropiascomunidades,comprometindose,adems,enactosdereproduccincultural,y
haciendo,finalmente,unaimplcitadeclaracinpoltica:eranintrpidos,invictoshombresdehonor,notansometidoscomoa
sus seorescristianosles gustabacreer21.En otraspalabras,es
crucialreconocerquelosimperativosdelapiedadislmica,elhonorfamiliary
lamejoraeconmicaguiaronconfrecuenciaalosmudjaresmsquelosde-seosy
mandatosdelosreyesy seorescristianos.
Un
lugarcomnenlahistoriografaeselcrecienteodiocristianohacialosmusulmaneslocales,latemida"quintacolumna"islmica.Aunquepue-
18MEYERSON,Muslimso/Valencia,232-254.19RUZAFA,M., "El
matrimonioenla familia mudjarvalenciana",Sharqal-Andalus,9,
1993,
165-176;MEYERSON,Muslimso/Valencia,235-238;y
M1LLER,"GuardiansofIslam", 139-148.20Cf. los tilescomentarios,por
ejemplo,de BOURDIEU,P., Outlineo/ a Theoryo/ Practice,
Cambridge,1977,30-71,209-210n. 85;y JAMOUS,R.,Honneuret
"baraka": Lesstructuressocia-les traditionellesdansleRif,
Cambridge,Pars, 1981,245-258.
21Mis
argumentossebasanenparteenHERZFELD,M.,ThePoeticso/Manhood:Contestandldentity
in a CretanMountain Village,Princeton,1985,23-39;Y JAMOUS,R.,"From
fue deathofmentofuepeaceofGod:violenceandpeace-makingin fueRif',
HonourandGraceinAntropology,PERlSTIANY,J.
G.-P1TT-RlVERS,1.,eds.,Cambridge,1992,178. ~
18
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MARK D. MEYERSON
deargumentarsea
duraspenasquenohubohostilidadcristiana,tambinpuedenhacersevariasobjecionescontraelgruesodelanarrativadominan-te.En
primerlugar,y considerandotodala
trayectoriahistricadelReino,hayunabuenaraznparapensarqueeltemory
lahostilidadhacialosmu-djaresdisminuyeronconeltiempoacausadeuncambiopolticoy
demo-grfico.El
decliveregulardelnmerodemudjares,quepasarondeunochentaa
untreintaporcientode la poblacintotaldelReinoentrelos
siglosXIII YXVI,
loshabrahechoaparecerprogresivamentemenosame-nazadoresa
ojoscristianos.La
desaparicindelasrebelionesmudjaresantesdelaspostrimerasdelsigloXIV,
juntoala decadenciadelpoderdelosprncipesmusulmanesdelNortedefricay
Granada-aliadospotencia-lesdelos
rebeldes-habrantenidounefectosimilarenlaspercepcionescristianas.
En segundolugar,el aumentodelapoblacincristianay
ladiversifica-cindesusactividadeseconmicas,incrementaronsuinteraccinecon-micay
socialconlosmusulmanesdelReino.El
sombropanorama,poste-rioralaconquista,deseoresexplotadoreseinquietoscampesinosmudja-resllega
sermuchomsvariadoenel sigloXV. Las
fuentesdatadasafinalesdelsigloXIV y enelXV,
estnrepletasdeevidenciasdecoopera-cinentrecampesinoscristianosy
musulmanes,delos interesescomple-mentariosdeartesanosmusulmanesy
cristianos,ejerciendooficiosdistin-tosperorelacionados,deacuerdoscomercialesentremayoristascristianosy
detallistasmusulmanesy,tambin,dela camaraderadeambosentaber-nasy
localesdejuego.Estabaninmersosenunaredderelacioneseconmi-casy
socialesquesuavizaron,sinllegaraanularporcompleto,el
antago-nismoideolgicoy el miedopoltico.En el sigloXV
habanaprendidoavivirconanimosidad.
En tercerlugar,los estallidosdeviolenciaantimusulmanaen
1455y1521nofuerontantoeldramticopuntofinaldeunpreviodeteriorodelasrelacionesentremusulmanesycristianoscomoelresultadodeunosaconte-cimientossucedidosfueradelReino,quelasdistorsionaronoproyectaronenunanuevaluz.El
estallidode1455,siguialacadadeConstantinoplaenmanosdelosTurcosOtomanosy
lallamadapapalalacruzada.La luchacontrael
Islamemprendimomentneamentenuevasproporcionesmun-diales22.No
obstante,la comunidadmusulmanadela capital,atracaday
22RUZAFA:"Fayen-secristianslos moros",89.
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agitada,serestableciy
sobrevivitraslacoyunturaparanegociarconloscristianose,
inclusoenocasiones,paraunrselesensusfestividadesdelCorpusChristi.En
cuantoal
bautismoforzosodurantelasGermanas,suinspiracindecisivafueronlasconversionesforzadasdelosmusulmanesenla
conquistadaGranaday enCastillaentre1499y
1502,quenodejarondeestarenbocadeciertoselementosdela
sociedadcristianavalenciana.
Estedeseoexpresodebautizara los
musulmanes,queaparentementese-cundabanlosoficialesdela nueva-y
controladaporcastellanos-Inquisi-cinespaola,secombinconlarevolucionariapropagandadelaspropiasGermanas,parapromoverla
nocindequeun nuevomundoestabaenperspectiva23.La
animosidadreligiosaentrecristianosy
mudjarestena,pues,unahistoriamscomplejaquelaofrecidaporlanarrativadominante:porunlado,silenciaday
controladaporunavariedaddefactoreseconmi-cosy
socialesy,porotro,despertaday galvanizadaporel
desbaratadorytransformadorpoderdeacontecimientosy
rumoresexternos.
Mientrasqueeltratamientodelosmudjaresenlahistoriografavalen-cianaes,engranmedida,productodelapeculiarhistoriadelaregin,eldejudosy
conversosderivamuchomsohasidosimplementeunavariantedela
historiografasobreestascomunidadesenotrasreasdeEspaa.
Desdehaceunoscuantosaos,vengotrabajandoenunestudiosobrelahistoriadelosjudosvalencianos,sumamentecontextualizadoenlareginaunquecentradoen
la
comunidaddeMorvedre24.Paraestacomunidad,1391representunmomentocrtico,porsupuesto,yaquefuetestigodeladestruccindelamayorcomunidadhebrea,ladelacapital,Valencia,prin-cipalmenteatravsdelbautismoforzoso,y,adems,presencielbautismodemuchosjudosdeotrasciudades;sembrandoaslassemillasdelproble-maconverso,quecondujofinalmentealaexpulsindelosjudos25.Peroelsignificadodela
violenciade1391deberaserconsideradocongrancir-cunspeccin.No fuela
inevitableexplosindeunantisemitismocristianovalencianoque,comoalgunoshistoriadorescreen,habaestadoaumentan-doconstantementedurantelasdcadasprevias.La
mayoradelosejemplos
23MEYERSON,Muslims o/Valencia,40-60,85-98.24Onan
IberianFrontier:TheJews o/
Morvedre,/248-1492,Princeton(enprensa).Muchos
delos argumentosqueesgrimomsabajo,al analizarajudos y
conversos,procedendeestetraba-jo. No reproducir,enestaocasin,la
vastacantidaddedocumentacinenla que
sebasan;slopuedoremitiral1ectoral prximolibro.
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MARK D. MEYERSON
citadosparaargumentaruncrecienteantijudasmo-losritosanualesdeSe-manaSanta;lasmedidasdelConselldeValenciaen1383parapreveniraloscristianosdepecarconjudosy
assufrirlacleradivinabajolaformadeunaplaga;la
lapidacindejudosqueatravesaronelpasodeunaproce-sindeCorpusChristien1385;y
lasiniciativasrealescontrala
supuesta-menteinmoderadausurajudaen138926-no
incluyennuevasaccioneso
acti-tudesporpartedeloscristianos.Exceptuandolosesfuerzosoficialesporpre-venirbrotesdepesteseparandoapotencialespecadorescristianosdejudos,musulmanesy
prostitutas-necesariamenteposterioresa1348-estasmanifes-tacionesdeantisemitismocristianopuedenencontrarseenfuentesdatadaseneltrnsitodelsigloXIll
alXIV.
Lanovedad,dehechosinprecedentes,eraelesfuerzodeloscastellanos,agitadosporlapredicacindeFerrantMartnez,porcrear,enjuniode1391,unasociedadlibredejudos27.
Alentadospor losrumoresdelo
quehabasucedidoenCastillaenelmesanterior,loscristianosdel-ReinodeValencia,y
delaCoronadeAragnengeneral,tomaroncrismay
espadaenunintentodeestablecerunnuevoordensociorreligios028.La
estabilizacin,si nomejoradelasrelaciones
25 Los acontecimientosde 1391enel Reino
deValenciahanrecibidounaatencinconsidera-
ble.Cf., entreotros,DANVILA,F., "El rabo de la judera
deValenciaen 1391",Boletnde la RealAcademiadelaHistoria, 8,
1886,358-397;WOLFF,P.,"The 1391PogromsinSpain.SocialCrisis
orNot?",PastandPresent,50,1971,9-10,16-18;RIERASANS,l., "Los
tumultoscontralasjuderaselaCoronadeAragnen
1391",CuadernosdeHistoria: Anejosdela revistaHispania, 8,
1977,217-225;VIDALBELTRN,E., Valenciaenla pocadeJuan
1,Valencia,1974,53-70;DOATESEBASTI,1.-MAGDALENANOMDEDEU,l. R.,
ThreeJewish Communitiesin Medieval Valencia:Castellnde
laPlana,Burriana,Villarreal,Jerusalem,1990,41-44,174-178,259-261;HINOJOSAMONTALVO,l.,
TheJews ofthe KingdomofValencia: From Persecutionto
Expulsion,1391-1492,Jerusalem,1993,21-66.
26 Esta evidencia es tratada por HINOJOSA MONTALVO, J.: "La
comunidad hebrea en Valencia: del
esplendora la nada(1377-1391)",Saitabi,31,1981,51-53;Y
VIDAL,Valenciaenla pocadeJuan1,17-19,51-52.
27VALDENBARUQUE,l., Los judos de Castilla y la
revolucinTrastmara,Valladolid, 1968;MONSALVOANTN,l. M.,Teoray
evolucindeunconflictosocial: El antisemitismoenla Coronade
Castilla en la Baja Edad Media, Madrid, 1985,207- 276;Y
MITREFERNNDEZ,E., Los judos deCastilla entiemposdeEnrique lII:
elpogromde 1391,Valladolid,1994.
28RIERA1SANS,l.: "Els avalotsde 1391aGirana",Jornadesd'Nistoria
deisJueusa Catalunya,Girana,1987,114-135,enfatizala
circulacinderumoresdequelos
reyesdeCastillaeranfavora-blesalbautismodelosjudos y la
destruccindesusbarrios.En cuantoa la
naturalezasinprece-dentesdelaviolenciade 1391enelReino
deValencia,entrminosdehorizontey objetivos,estilcompararlaconla
violenciaperpetradapor laUnin sobrelosjudos
deMorvedreen1348,sobrelacualcf. MEYERSON,M.D.,"Victims
andPlayers:TheAttackof fueUnion ofValenciaontheJews of
MorvOOre",Religion TextandSocietyin
MedievalSpainandNorthenEurope:Essaysin Honor ofJ. N. Hillgarth,
BURMAN,T. - MEYERSON,M.- SHOPKOW,lo, OOs.,Toranto,enprensa.
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UN REINO DB CONTRADICCIONES:VALENCIA, 1391-1526
judeo-cristianasenel sigloXV sugierequela
hostilidadhacialoshebreosnohabaestadoaumentandosinremedioantesde1391.Dehecho,elpero-docomprendidoentre1391y
la
expulsinde1492nosupusoparalosju-dosdelReinounsimpleparntesisdeoscuridad29,
al
contrario,fue,msbienirnicamente,unaeraderesurgimiento,aunquecentradoenMorvedrey
noenlacapital.
Considerandounavisindeconjuntodela
historiavalenciana,esevi-dentequeelpuntodedescensodecisivoenlosdestinosjudosnoestsitua-do
enlas dcadasinmediatamenteprecedentesa
1391,sinodurantelosaproximadamentecuarentaaosquesiguierona1283.Estedeclivefue,dehecho,obradeloscristianosvalencianos.Confiadosnuevamenteensuau-toridadsobrelosmusulmanes,cuyaltimarevueltaimportantehabaaplas-tadorecientementePedroel
Grande;resentidosporelpoderdelosoficia-les,recaudadoresdeimpuestosy
terratenientesjudoseinspiradoscadavezmspor suidentificacinconun
sentidodepertenenciaal Corpus Christi
-uncuerposociorreligiosometafricoqueexcluaa losjudosy
uncuerpofsicoalquesupuestamentestoshabancrucificado;loscristianospresio-naronalrey,PedroIII,
paraqueretirasealosjudosdeloscargospblicosy,posteriormente,emplearonritualesreligiososparahumillarloseinclusoatemorizarlos;endefinitiva,paraponerlosensusiti03O.Al
mismotiempo,losjudoseranlosprincipalesproveedoresdecrditodelReinoy
unapre-ciadafuentedeimpuestosdela monarqua,su"tesoro".Las
incesantesyexorbitantesdemandasfiscalesdelamonarqualosencadenaronaunper-petuociclodeprstamomonetarioy
agotamientopeligrosodelosdeudorescristianosparasubsidiaral rey.Los
obisposdeValencia,especialmenteRamnDespont,atizaronhbilmentela
malavoluntadresultantedelosdeudores31.
La
historiadelosjudosdeMorvedredespusde1391-especialmentedespusdelamuertedeFernando1,en1416-contrastadramticamentecon
29 Esta es,engeneral,la perspectivadeHINOJOSA,Jews ofthe
KingdomofValencia.30MEYERSON,Jewsof Morvedre,ofreceun
anlisisdetalladodel deteriorodela situacinjuda
entre,aproximadamente,1283y 1336.Sobrela
reaccincristianacontrael empleode oficialesjudos por la monarquaen
1283y el PrivilegiumMagnum,cL ROMANO,D.,Judos al serviciodePedroel
GrandedeAragn (1276-1285),Barcelona,1983,175-178.
31MEYERSON,M.D.:"BishopRamonDespontandfueJews ofthe Kingdom
ofValencia",Anua-rio deEstudiosMedievales,29, 1999,645-653.
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MARK D. MEYERSON
la situacinaprincipiosdela centuriadescritamsarribay
subvierteunahistoriografaqueenfatizaeldecliveposteriora 1348.
Debido,enparte,a
lasfavorablesaunquetradicionalespolticasjudasdeAlfonsoelMagnnimo,Juann,
einclusoFernandon aprincipiosdesureinado,la
comunidadhebreaflorecidemogrficay
econmicamente32.LosjudosdeMorvedredisfrutaronnotablementedebuenasrelacionesconloscristianosdela
regincomprendidaentrelasciudadesdeValenciayCastelln,esferadela
accineconmicajuda.Satisfechosdequelosju-dosnoostentasencargospblicosoejercierancualquierotraautoridadin-debidasobreellos,loscristianosyanonecesitarondemostrar,alosjudosoaellosmismos,queeranel
grupodominanteenla sociedadlocaly
regio-nal.Por10tanto,nolosatacarono
acosaronpersistentemente.Adems,eldesarrollodeunafiscalidadrealmseficientey
menosdependientedelosingresosjudos,juntoconelempleoftenuevosinstrumentoscrediticiosporlosprestamistascristianos,particularmenteelcensal,rompielcrculovi-ciosoquehabavinculadoprstamoycobrodedeudajudosconimpuestosreales,queintrodujotantatensinenlasrelacionesdeambosgrupos33.
Losjudosprosperarondeotrosmodos,porejemplo,atravsdelainversinenel
arrendamientodeimpuestoso enla producciny
exportacinvincola;losenriquecidosrentistascristianosvivandelaspensionesdeloscensalesquelaaljamajudaleshabavendidoy
losobispos,noobsesionadosyapormstiempoconlausura,sequedarontranquilos.
32JlMNEZJIMNEZ,M. R.: "La poltica judaizantede Alfonso V a la
luz de las concesiones
otorgadasen 1419a la aljamadeMurviedro", IV Congresode Historia
de la CoronadeAragn,Palma,1959,vol. 1,254-255,ofreceun materialtil
sobrela polticajuda deAlfonso. Paraunamayorinformacinsobrelas
polticas de los Trastmara,la evolucinde las
relacionesjudeo-cristianasy laadaptacinjuda
alcambiodelascondicioneseconmicasenel perodo1391-1492,cL
MEYERSON,Jews of Morvedre.
33Sobrelos crucialescambiosen los mecanismosde crditoy la
fiscalidaden el Reino de
Valencia,d. FURI,A.:"Crditoy endeudamiento:el censalenla
sociedadruralvalenciana(siglosXIV-XV)", Seoroy Feudalismo,SARASA,E.
- SERRANO,E.,eds.,vol. 1,501-534;MUOZPOMER,R.,
Orgenesdela GeneralitatValenciana,Valencia,1987;DEM:"Las
Cortesvalencianasy el cambiodelasestructurasfiscalesenel
trnsitodelsigloXIV alXV", Anuario
deEstudiosMedievales,22,1992,463-483;KCHLER,w.,
"BesteuerungderJdenundMaurenin
derLiindenderKroneAragonswiihrendes15.Jahrhunderts",GessamelteAufsiitzezurKulturgeschichteSpaniens,24,
1968,227-248;DEM:Lesfinancesdela CoronadArag al segleXV
(regnatdAlfons Vi Joan ll), Valencia,
1997;MIRA,A.J. -
VICIANO,P.,"Lacory;truccid'unsistemafiscal:municipisi
impostalPasValencia",RevistadHistria Medieval,7,1996,135-148;y los
variosartculosreferentesal ReinodeValen-ciaenCoUoqui:
Corona,municipisifiscalitata la baixaEdatMitjana, SNCHEZ,M.-
FURI,A.,eds.,Lleida, 1997.
23
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UN REINO DE CONTRADICCIONES:VALENCIA, 1391-1526
Paradjicamente,losjudosdeMorvedredisfrutarondesu"edaddora-da"mientrasestavillaestuvobajolajurisdiccindeValencia;unacapitalque,orgullosadenoalbergarjudos,habaganado,en1397,el"privilegio"denotenerunaaljamareestablecidadentrodesusmurallas34.LosjudostodavafrecuentabanValencia,visitandoasusparientesconversosy,comoSalam(:aporta,el"honcontractador"deMorvedre,comerciandoy
reci-biendoloselogiosdelosjuratsdela ciudadporsusempresas35;
sencilla-mentenopodanvivirall.Ello
convenaybeneficiabaextraordinariamen-tealaselitesdirigentesdeamboscentrosurbanos:ambaspodansacarpro-vechodesusactividadeseconmicasmientrasqueValenciaevitaba,ade-ms,lapresenciadeunaaljamaquemancharasufachadacristiana.La
ex-pulsinde 1492fue pocorentableparaValenciay
devastadoraparaMorvedre,cuyosjuratsyprohOmensinformabanquejumbrosay
pattica-mentealreyFernando,en1493,deque:"axperlaconcurrenciadeltempscomencaraper
logeneraldesterrodeisjueusperVostraAltesanovamentJet,comachristianissimorey,desosregnes,laJira
vilaestadespopuladaeconstituidaengrandissimanecessitat"36.
Despusde1391,lacapitalalbergaunagrancomunidadconversaenlugardejuda.LosconversosdeValencia,comolosdelrestodelaCoronadeAragn,sonconsideradosnormalmentedesdela
perspectivadeunahistoriografacentradaenCastilla,auncuandola
experienciadeloscon-versosaragoneses,catalanesy
valencianosnofueparalelaaladeloscaste-llanos,blancode
fuertespolmicasy explosionesdeviolenciatnica37.El
34Pedro IV puso Morvedrebajo jurisdiccin deValenciael 9 de
mayode 1366,diecisismesesdespusderecuperadade Castilla. Cf.
AureumOpusRegaliumPrivilegiorum CivitatisetRegni
Valentie,Valencia,1515,fol. 129r; y CHABRETFRAGA,A., Sagunto:su
historiay
susmonu-mentos,2vols.,Barcelona,1888;reed.Sagunto,1979,vol.
1,279-330,paraunrelatodelastensasrelacionesentreMorvedrey Valenciaa
finalesdel sigloXIV y el Xv.
35 Los jurats describende estemodo a
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MARK D. MEYERSON
xitoeconmicoy
ascensosociopolticodeunbuennmerodeconversosvalencianosnogenerlasacaloradascontroversiasni
la
violenciapolticaqueimpregnabaendmicamentelavidadesushomlogosenlasciudadescastellanascoetneas.Eranmercaderesimportantes;accedanalasprofe-sionesy
cargosdegobiernoenbuenamedidasinserestorbadosporlalegis-lacindiscriminatoriaalaquelosconversosdealgunasciudadesaragone-sasy
catalanasseenfrentaron38.FueslohaciaelfinaldelreinadodeJuann,
en1477-78,cuandolosjuratsdeValenciaintentaronprohibiraloscon-versosqueocupasencargosenelgobiernomunicipal.Losjuratsy
susalia-dosselesoponanporquelosconsiderabanagentesdelamonarqua,tent-culosdesupoderenlaciudad.Estamaniobrapoltica,noobstante,nodejunaesteladeviolenciani
losparalizseriamente39.Antesdela llegadadela
Inquisicin,unacalmarelativareinabaenValencia.
Losconversosvalencianostambinhansidovctimasdeesahistoriografa
particularmentesesgaday polmicaquedejapocolugaralaambigedadyla
ambivalencia:casitodoslosconversoseranobienjudaizantesensecre-to,comopodrasugerirla
lecturauntantoselectivadelosregistrosdelaInquisiciny el
descuidodeotrasfuentes,o biencatlicossinceramente
38LUZCOMPA,1.lo, "Familiasjudas-familiasconversas.Aproximacina
los nefitosvalen-cianosdelsigloXIV", Espacio, tiempoyforma:
Historia Medieval,serie111,6, 1993,409-424;YCASTILLOsINZ,l., "De
solidaritatsjuevesa les confrariesde conversos:entrela
fossilitzacii laintegracid'unaminoriareligiosa",Revistad'Nistoria
Medieval,4,1993, 183-205,quetratasobrelos conversosvalencianosde
los primerosaos.GUIRAL,l., "Conversa Valencea la fin du
XVsiec1e",Mlangesde la
CasadeVelzquez,11,1975,89-98,paramercaderesconversos;y GARCA,A.,Els
VIves:Unafamaia de jueus valencians,Valencia,198'7,66-76,parala
"escaladapoltico-econmica"delos conversos.Sobrela
legislacindiscriminatoriacatalanay aragonesa,cf. RIERA,"Judosy
conversos".Unasplicageneraldelos conversoscatalanesy
valencianosalPapaEugenioIV, del 31 de enerode 1437,con respectoa
los esfuerzosdelos cristianosviejospor negarleselaccesoa los
cargospblicos,es la nicaevidenciaquehe vistodel
intentodeestablecermedidasdiscriminatoriasenValenciaantesdel
reinadode Juan n. La cartaesttranscritaen BELTRNDE
HEREDIA,v., "Las bulasdeNicolsV acercadelos
conversosdeCastilla",Sefarad,21, 1961,37-38.Si
hubotalesmedidasenValencia,noduraronmuchoo tuvieronunefectomnimo.La
nicaciudadenel Reino deValenciaquefuetestigode
violenciaantijudacomola quesurgienCastilla, fueOriola,al
sur;HINOJOSA,Jews
ofKingdomofValencia,276-277.Estosedebi,creo,alhechodequeOriola
tuvounapolticaculturalmuchomssimilara la delas
ciudadescastellanas.
39GARCA,Els VIves,77-82;BELENGUER,Valencia,73-81;y
CRUSELLES,E.,"Todo escerraznynoche.La
sociedadurbanavalencianaenlaencrucijadaalostiemposmodernos",Revistad'NistoriaMedieval,3,
1992,132-135.La accindelos cristianosviejoscontralos
conversostuvolugarconanterioridadenCatalua,cf. RIERA,"Judos y
conversos",86-89,porquesuoposicina la monar-quaTrastmarasurgiantesy
fuedurantela GuerraCivil (1462-72)considerablementemsvio-lenta.Por
el contrario,los valencianoscooperaronconstantementeconAlfonso V y
Juan n.
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UN REINO DE CONTRADICCIONES:VALENCIA, 1391-1526
asimilados,victimizadosporunracismoalestilonazi,unavisinquehacedelaignoranciaunavirtudensuapresuradadesestimacindelosregistrosinquisitoriales4O.
Trasexaminarunagrancantidadderegistros,incluidoslosdelaInqui-sicin,seobservaquelosproducidosporel
SantoOficionosonmsten-denciososquelosdeotrostribunales41;quealgunosconversos,enla
dca-dade 1430,estabantodavalo suficientementevinculadosa
susredesde
parentescojudascomoparaaliarseconparientesjudosenquerellascontraotrasfacciones,estructuradasdemanerasimilar42;y
que,enlasdcadassiguientes,algunosconversoseranentusiastasadeptosdelJudasmo-re-zandoentejados,despreciandoaloscristianosviejoscomogoyim,visitan-dola
sinagogadeMorvedre-mientrasqueotroserancatlicossincerosy,anotros,erancontradiccionesvivas,oscilandoentrelosdoscredosensuvida
ritual y su
lectura,experimentando,adems,intensosdilemasexistenciales43.Eraprecisamenteestetipodeambigedadelqueni
losRe-yesCatlicosni
susconsejerosreligiosospodantolerar,yaquelaexisten-ciadeungrannmerodeconversosjudaizanteso
vacilantesrepresentabaunagraveamenazaparala causadela
reformacatlicaquelosmonarcasproseguanconentusiasmo44.Muchoshistoriadoressemuestranigualmen-
4 Los dospolosdeldebateestnrepresentados,porunlado,porBAER,Y.,A
History01theJewsin ChristianSpain,2
vals.Philadelphia,1961,2:244-443;y BEINART,H.,Conversoson Trial:
The
Inquisition in Ciudad Real, Jerusalem,1981;y,por el
otro,porNETANYAHU,B.,TheMarranos 01SpainfromtheLateXIVth totheEarly
XVth CenturyacordingtocontemporaryHebrewSources,2'ed.,New York,
1973;DEM,The Origins olthe Inquisition in
FifteenthCenturySpain,NewYork,1995;y
ROTH,N.,Conversos,InquisitionandtheExpulsionolthe Jewsfrom
Spain,Madison,1995.Cf. GLITL11Z,D.,Secrecyand
Deceit:TheReligionolthe
Crypto-Jews,Philadelphia,1996,73-96,paraunavisindel
debate.CRUSELLES,"Todoescerrazny
noche",135-140,adoptademanerabastanteacrticalasideasdeNetanyahuy
las aplicaa la situacindelos conversosvalencianos.
41LosregistrosdelTribunaldelaInquisicinenValenciason,envariosaspectos,msfiablesquelos
existentesenel Justicia Criminal,por ejemplo.
42Cf. MEYERSON,M.D.,"TheMurderof
PaudeSantMart:Jews,ConversosandthefeudinFifteenth-CenturyValencia",A
GreatEffusion 01Blood?" InterpretingMedieval Violence,FALK,0.-
MEYERSON, M. - THIERY, D., eds., Taranta, en prensa.
43 Estos comentariosse basanen mi propio examenextensivode los
registrosdel tribunalvalencianodela Inquisicin,perocf. GARCA,Els
Vives;GARCAcRCEL,R.,Orgenesdela Inquisi-cin Espaola:el Tribunalde
Valencia,1478-1530,Barcelona,1976,37-108,195-200;HALlCZER,s.,
InquisitionandSocietyin theKingdomolValencia,
1478-1834,Berkeley,Los Angeles,1990,209-243.MEYERSON,Jews
01Morvedre,contieneun anlisisdetalladode las
relacionesentrelosjudos deMorvedrey los conversosdeValencia.
44 Sobrelos ReyesCatlicosy susesfuerzosporreformarla
Iglesia,cf.AZCONA,T.DE,Isabel la
Catlica: Estudio crtico de su vida y su reinado,Madrid,
1964;GARCtAORO,J., Cisnerosy la
26
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MARK D. MEYERSON
teintolerantesconla ambigedad,porlo
que,desafortunadamente,senosescapalaricacomplejidaddelaexperienciahumanay
senosmuestraunasociedadvalencianabastantemsmontonay
menosinteresantedelo queenrealidadfue.
QupuededecirseacercadelosobreroscristianosdeValenciaquecom-prendanelgruesodelaturbaen1391,1455Y
1521,aqullosautmatasan-nimos,guiadosporelodiohaciamusulmanesyjudosquetransmitieron,deunmodoextremadamenteviolento,deunageneracinalasiguiente?Enrealidad,emplearonlamayorpartedesuenergafsicay
mentalodiando,temiendoycompitiendoviolentamentepor un
statusconsusigualescristianos.Lesobsesionabael
ansiadestatusenrelacinconsusvecinoscristianosy una
graninquietudporprevenirsedeladeshonrapersonaly
familiar"5.Cuandolasautoridadesmunicipalesy
eclesisticas,ascomolospredicadores,lesdijeron,comohacanconfrecuencia,quesuescandalosaconfraternizacinconlasminorasentalleres,hogares,tabernas,burdelesy
localesdejuegoatraerasobrelaciudadlairadivinabajola formadeplagasy
carestas,sesintierondesplazados,marginadose
inferiores,comosi,mercedasucon-tactoconlasminorasreligiosas,noacabasendeperteneceraaquellaciu-dadcristiansima46.Los
actosdeviolenciarituale
institucionalcontralasminoras,comolosataquesajudosenSemanaSantao
laesclavizacindemusulmanes,por
ejemplo,estabanorientados,dealgnmodo,a
calmartemporalmentesusansiasdestatus,alelevarlosy
distanciarlesdelasmino-ras,aunquenollegaronbastantelejos.Lasanmalascircunstanciasde1391,1455Y
1521-creadasporinfluenciasexternas,oporunintentoderevolu-cinsocial-lesofrecanlaoportunidaddeafirmarsuidentidadcristianasinambigedad,determinarconla
tensinentresunecesidaddepertenecer,
reformadelcleroespaolentiemposdelosReyesCatlicos,Madrid, 1971;y
HILLGARlli,J. N.,TheSpanishKingdoms,1250-1516,2vols., Oxford,
1976-78,vol. 2, 394-410.MEYERSON,"Religious
Change,RegionalismandRoyal Power",102-104,
110-111,tratalarelacinentrelareformaecle-sisticay
elproblemaconverso.
45 Esto es evidente en NARBONAvIZCANO,R., Malhechores, violencia
y justicia ciudadana en la
Valenciabajomedieval,Valencia,1987;YPREZGARCIA,P.,La
comparsadelosmalhechores:Valen-cia, 1479-1518,Valencia,1990.
46RUBIO,A., Pestenegra,crisis y comportamientossocialesen la
Espaa del siglo Xlv. Laciudadde
Valencia(1348-1401),Granada,1979,82-101,tratalas reaccionesde las
autoridadesmunicipaly episcopala la amenazadeunaplaga.
27
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UN REINO DE CONTRADICCIONES:VALENCIA, 1391-1526
comohonorablescristianos,aunaValenciacristianay
suatraccinhaciaelmundovil y corrompidode
lasminoras.Adems,seecharona la
calleporqueellolescreabaunasensacindepoder,lespermitaredefinir,me-dianteelasesinatoyelbautismoforzoso,loslmitesdelasociedadcristianavalenciana.El
hechodequeclrigosy
noblesparticipasenenlosataqueslegitimabasusactosdeviolenciay
confirmabasucalidaddemiembrosdeestasociedad47.
Peroinclusoenla violenciacatrticay
unificadoradelpopulachocris-tianohabaambivalencia:losagresoresnomatabansinmsajudosy
mu-sulmanes,sinoquelesofrecanlaposibilidaddeelegirentrelamuertey
elbautismo.Al fin y al cabo,paraellosno
setratabadedesconocidossinrostro,muchosleseransobradamenteconocidos,avecesclientes,sociosdenegociosocompaerosdetaberna.Preferanquelasminorasseuniesenaellosen
la fe cristiana.La
dilatadacomunidadqueestabanredefiniendoincluiraalosnuevosadeptostantocomoaellosmismos,ahorasusprinci-pales,mercedasuviolentay
sagradaobra.La eleccinentremuerteobau-tismoeraunaexpresin,si
bienextrema,dela tensinentrehostilidadysociabilidadtanevidenteen
lasrelacionesintergrupalesde la Valenciabajomedieval48.
En
resumen,unalneanarrativadelahistoriaespaolaqueprestaseladebidaatencinala
contradiccin,ambigedady ambivalencia,converti-raamusulmanesy
judosensujetosdesupropiahistoria,enfatizandosucapacidaddeaccin,suhabilidadparaadaptarsealcambioy
losreajustesexperimentadosasuvezporlospropioscristianosantetalesadaptaciones.Tambinsituaracorrectamentela
hostilidady
violenciareligiosaenuncontextocotidianodecoexistenciaintergrupal,noamododeconvivenciaidlica,sinocomoun
tejidodeaccionesy
actitudescontradictorias,unaespeciedeleydeequilibrio,sensibleacambiosradicalesdeinfluenciaex-terna,perotambinnotablementeresistenteeinclusoreparable.
Finalmente,habraquereconocery
enfrentarsealhechodequeValen-cianoeraelnico"reinodecontradicciones",queIberiaeraunapennsula
47Laparticipacindeunaelitecristianaenlaviolenciacontralosjudosde1391ycontralosmusulmanesde
1455es evidenteen los trabajoscitadosen la nota25 y en
RUZAFA."Far;en-secristianslos moros".
48Estoysolamenteresumiendoaqupartedeunainterpretacinmuchomsdetalladasobrelasrelacionesentrecristianos,musulmanesy
judos enla quetrabajoactualmente.
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MARK D. MEYERSON
de contradicciones,teniendocadareinoo reginsu
peculiarpaisajesociorreligioso,consupropiahistoriadelasrelacionesintergrupales.Enlo
querespectaalainteraccindelosdiversosreinos,consusdistintashisto-riasdeconflictoy
coexistencia,stadebeseruna
cuestinesencialparacualquiernarrativaquereconstruyala
transformacindeEspaaenel pe-rodobajomedievalY (proto)modemo.
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