Metodos de Estudio Comparativa

8/19/2019 Metodos de Estudio Comparativa

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dogma

Un dogma (del griego δογμα, a su vez de δοκειν,dokein, "parecer") de acuerdo al DRAE es unaproposición que se asienta por frme y cierta,como principio innegale de una ciencia, una

doctrina de Dios revelada por !esucristo a losomres y testifcada por la #glesia$ o el%undamento o puntos capitales de todo sistema,ciencia, doctrina o religión&' Es un principio o

conunto de ellos estalecidos por una autoridadcomo una verdad incuestionale' irve como partede las ases %undamentales de una ideolog*a osistema de creencias y que no puede+


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dogma

+alterarse o descartarse sin a%ectar a todoel paradigma del sistema o la ideolog*a en s*'

El trmino puede re%erirse a opiniones

aceptadas por flóso%os o escuelas flosófcas,decretos p-licos, religión o decisionespromulgadas por autoridades pol*ticas' .osdogmas son un conunto %undamental decreencias que defnen determinada religión,y la distinguen de otras religiones' /or tanto,los dogmas no son ideas suetas al camio ni

consenso'


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Actitudes y presuposiciones defcitariaspara la interpretación

de las Escrituras


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Actitudes y presuposiciones en lainterpretación de las Escrituras

• 0rgullo'

• Autoenga1o'

• Duda'• Distancia y

distorsión'

•

Desoediencia'

• Apertura y

onestidad'• 2e'

• 3umildad'

• 0ediencia'

• Amor'

• 0ración'


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0st4culos en la interpretación delas Escrituras

0rgullo'

Autoenga1o'Duda'

Distancia y distorsión'

Desoediencia'


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0rgullo

.os %ariseos del tiempo de !es-s (!uan 567589:$ :;6 97)'

; 6 789)'


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0rgullo

El orgullo es una actitud acia Dios y su/alara en la que la persona orgullosaqueda caracterizada por una mentalidadarrogante que la pone por encima deDios y de su /alara' /or ello, pierdetodo el equilirio que podr*a resultar de

un reconocimiento de la autnticaposición de uno en relación con Dios ysu /alara'


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0rgullo

Dios ?resiste a los soerios, y da gracia alos umildes& (: /ed' @6 @)' El orgullo llevaal intrprete a acer demasiado incapi en

la razón umana o en las inquietudeseistenciales como si %ueran el 4ritro fnalde lo que uno dee saer, creer y oedecer,y, a la vez, disminuye la autoridad divina y

la inspiración de las Escrituras'?El pecado m4s incurale es el orgullo y lapresunción' Estos de%ectos impiden todo

crecimiento&(B< :558;CC)'


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Autoenga1o

=omo pecadores, somos propensos aescucar solo las ideas que nosparecen atractivas, aunque no se

atengan necesariamente a la voluntadrevelada de Dios' El autoenga1o es unpeligro real, porque ?enga1oso es el

corazón m4s que todas las cosas&(!er':B6 5)


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Autoenga1o

El autoenga1o tamin a%ecta a la deidacomprensión de la /alara escrita de Dios (;


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Duda

Dudar signifca ?vacilar ante la propiaopinión&$ signifca ?estar indeciso encuanto a la verdad de algo& y ?cuestionar

la veracidad de una idea&$ el que dudaest4 ?inclinado a no creer la verdad deuna afrmación&'

.a duda como parte de una metodolog*acr*tica diluye la certidumre de la /alarade Dios y disminuye la convicción de la %e'


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Duda

Un en%oque caracterizado por la duda nopuede nunca ?por s* mismo alcanzar unconocimiento salvador y santifcador de la

verdad de Dios' #gual que la %e es la condiciónpara el conocimiento (; =or' 96 :7 ), la duda oel escepticismo es la condición parapermanecer en la ignorancia de la verdad&'

El intrprete que duda de las afrmaciones delas Escrituras uzga la /alara de Dios y, conello, se alza a una posición en la que creesaer qu es aceptale y qu no'


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Duda

.a incertidumre no puede sino pro%undizarsecuando una persona que duda se en%renta con eltestimonio veral o escrito de la verdad (c%' !uan@6 9>89 B), ?porque tal declaración eige latrans%erencia de la autoridad de la propia razóncomo 4ritro fnal al testimonio que se declaraverdadero&' El origen de este prolema ?est4 noen la clase de evidencia presentada a la razón,sino en la postura escptica de la razónautónoma ante toda evidencia' =uando seempieza a dudar, la evaluación del teto nuncallevar4 a la certidumre&'5


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Distancia y distorsión

Aunque Dios usca contacto ycomunicación con la umanidad, ladistancia que crea el pecado lleva a una

distorsión de nuestro conocimiento deDios' .a actitud que disecciona lasEscrituras de %orma cr*tica,

%ragmentando y distorsionando as* launidad que Dios les dio, se aguza yestimula con el eercicio' En


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En vez de poder ver una unidad en lasEscrituras, la ilia y sus mensaes son%ragmentados cuando la razón umana

ca*da aplica presuposiciones %or4neas yostiles a la tarea de interpretar lasagradas Escrituras, lo que acarrea unaprdida de la autoridad *lica' En tal caso,

la autoridad pasa al intrprete, que escogequ voz atender4 entre una pluralidad devoces'


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Adem4s, la razón umana ca*da taminpuede introducir una distorsión mediante lareinterpretación de las Escrituras valindose

de ?razonamientos persuasivos& (=ol' ;6 9,.A$ c%' ; ) que, pese atodo, enga1a' /or eemplo, ?el punto de vistade que no se puede conocer la verdad

asoluta lleva a la distorsión, lo que signifcaque la verdad de las Escrituras ser4interpretada en clave personal, no comoin%ormación %4ctica que tenga correspondencia

con la realidad&' :C


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.a distorsión tamin puede darse cuandolas inquietudes que el intrprete tiene en elmomento no se corresponden con las

inquietudes del teto, y el intrprete %ormulapreguntas que el teto no puede responder,o el teto da respuestas que el intrprete noest4 dispuesto a aceptar' .as Escrituras nos

dicen que el pecado nos ciega a la verdadde Dios (Rom' :$ : =or' :8;)' Esto signifcaque el pecado priva al intrprete de admitirlas conclusiones ustifcadas'


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Desoediencia

.a desoediencia, la %alta de disposición para seguir lavoluntad revelada de Dios, tamin a%ectanegativamente nuestra capacidad para entendercorrectamente las Escrituras' .a desoediencia va dela mano con el orgullo, y es pecado' El pecado

delierado es una arrera e%ectiva para conocer laverdad de Dios (al' >>6 :)' Al negarnos a admitir quenecesitamos aprender cosas nuevas de la /alara deDios, resistimos las verdades espirituales y nos

volvemos insensiles a ellas' Una oposiciónpersistente a la verdad revelada de Dios, y el recazode la misma, nos lleva a un punto en que la personadesoediente es incapaz de o*r deidamente la/alara de Dios y entenderla'


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Apertura y onestidad'

2e'

3umildad'0ediencia'

Amor'

0ración'


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?En el estudio de la /alara, dead en la puerta dela investigación vuestras opiniones preconceidasy vuestras ideas eredadas del amiente ycultivadas individualmente' Funca descuriris la

verdad si estudi4is las Escrituras para vindicarvuestras propias ideas' G ''' H i al leerla, seproduce la convicción y veis que las opiniones quea*ais acariciado no est4n en armon*a con la

/alara, no tratis de acer concordar la /alaracon esas opiniones' 3aced concordar vuestrasopiniones con la /alara& (I! ;@)'


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in tal onestidad y tal apertura, no esposile camio alguno ni corrección dening-n tipo en trminos de nuestra

comprensión previa' .a onestidad secentra en los motivos con que el intrpretese aproima al teto *lico, e incluyetamin una apertura para usar los

mtodos de interpretación apropiados' Elpunto ideal de inicio es una mente aierta,no una mente vac*a' Fadie acude a lasEscrituras con una caeza vac*a'


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2e

Aunque las Escrituras pueden leerseeactamente igual que cualquier otro liro,no pueden entenderse correctamente en

sentido *lico sin la %e, porque la tem4ticade la ilia 8Dios8 est4 al alcance solo delcreyente' .a persona que intenta leer lailia eactamente igual que cualquier

otro liro no ace usticia a su naturalezadivino8umana' .a %alta de %e lleva a unacomprensión defciente de las Escrituras'


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3umildad

?Dios desea que el omre aga uso desu %acultad de razonar G ''' H' =on todo,deemos cuidarnos de no deifcar la

razón, que est4 sueta a las deilidadesy Jaquezas de la umanidad' G ''' H=uando nos acercamos a la Escritura

nuestra razón dee reconocer unaautoridad superior a ella misma, y elcorazón y la inteligencia deen postrarseante el gran K0 0K& (== ::C)'


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=oncluzii

• Ratiunea umanaeste superioararevelatiei'

•

0mul e propria?revelatie&'

• 0mul e Dumnezeu'

• Revelatia este

superioara ratiunii• 0mul primeste

revelatia

• 0mul e creatura si

nu Dumnezeu

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