Message Two

The Ministry of the Age

Scripture Reading: Matt. 16:18; Eph. 4:11-12; 2 Kings 2:1-14; 2 Pet. 1:12; 1 Tim. 1:3-4; Rev. 21:2, 9

I. The particular recovery and work that God is doing in one age is the ministry ofthat age:

A. In the Old Testament Noah had the ministry of that age to build the ark, Moses hadthe ministry of that age to build the tabernacle, and David and Solomon had theministry of that age to build the temple.

B. In the New Testament the ministry of the Lord Jesus is to build up the church as theBody of Christ—Matt. 16:18.

C. The many gifted persons produced in the Lord’s ascension have only one ministry, thatis, to minister Christ for the building up of the Body of Christ, the church; this buildingup is not accomplished directly by the gifted ones but by the saints who have beenperfected by the gifted ones—Eph. 4:11-12, 16.

D. “In God’s building ministry, there are those who take the lead in that ministry in everyage. May the Lord open our eyes to see that as long as we are human beings, we shouldbe Christians; as long as we are Christians, we should enter into the Lord’s ministry inthis age”—Words of Training for the New Way, vol. 1, p. 23.

II. Elisha’s following of Elijah from Gilgal to Bethel, from Bethel to Jericho, andfrom Jericho to the river Jordan shows that in order to enter into the ministry ofthe New Testament age, we must follow the Lord through four crucial places:

A. Elijah is a type of the Old Testament age with the Old Testament economy, and Elishais a type of the New Testament age with the New Testament economy.

B. The age was changed by passing through four places—2 Kings 2:1-14:1. Gilgal is the place where God’s people were circumcised to deal with their flesh—

Josh. 5:2-9; Gal. 5:24; Phil. 3:3.2. Bethel is the place to give up the world and turn to God absolutely, taking God as

everything—Gen. 12:8; 1 John 2:15-17.3. Jericho, the first city that Joshua and the people of Israel had to defeat when they

entered into the good land, signifies the head of God’s enemy, Satan—Josh. 6; Rev.12:11.

4. The river Jordan, where the New Testament baptism began, signifies death—Matt.3:5-6; Rom. 6:3-4; Gal. 2:20.

C. In order for the age to be changed from the Old Testament to the New Testament in ourexperience, we must deal with our flesh (Gal. 5:24; Phil. 3:3), give up the world andturn to God (James 4:4; 1 John 2:15-17), defeat Satan (Eph. 6:10-20; Rev. 12:11), andpass through death (Rom. 6:3-4; Gal. 2:20).

D. We need to be co-workers who are dealt with by the Lord and who are in one accord tomatch the need of the ministry of the age—Acts 1:14; Rom. 15:6; cf. Judg. 7.

III. The ministry of the age ministers the present truth to God’s people; in 2 Peter1:12 the present truth can also be rendered “the up-to-date truth”:

A. Although all the truths are in the Bible, through man’s foolishness, unfaithfulness,negligence, and disobedience many truths were lost and hidden from man—cf. 2 Kings22:8.

B. Freshly revealed truths are not God’s new inventions; rather, they are man’s new dis-coveries; every worker of the Lord should inquire before God as to what the presenttruth is.

C. God’s truths are cumulative; later truths do not negate former ones; what we see todayare the cumulative revelations of God.

D. May God be gracious to us so that we do not become castaways of “the present truth”; maywe be watchful, and may we not allow the flesh to come in or the self to gain any ground.

IV. The present truth, the highest peak of the divine revelation given to us by Godthrough the ministry of this age, is the revelation of the eternal economy of God—1 Tim. 1:3-4; 6:3-5; Eph. 3:2; 1 Cor. 4:1-2; 9:17; 2 Cor. 4:1:

A. The entire Bible, which is the explanation of the eternal economy of God, is the auto-biography of the Triune God, seen in the two sections of eternity and on the bridge oftime (to make God’s chosen people beings of the New Jerusalem):1. In the Old Testament there is the single, but triune, God from eternity past, indirectly

moving only with men and among men—John 1:1, 3.2. He came from eternity into time and with His divinity to enter into humanity in

order to become the incarnated God for His direct move in man, seen in the fourGospels, for the accomplishment of His judicial redemption—vv. 14, 29.

3. In resurrection He became the compounded God, the all-inclusive life-giving Spirit,seen in the Acts and the Epistles for the carrying out of His organic salvation—John1:32, 42; Exo. 30:22-25; 1 Cor. 15:45b; Phil. 1:19.

4. Because of the degradation of the church, He became the intensified God, the seven-fold intensified life-giving Spirit seen in Revelation 1—20, for the producing of theovercomers—1:4; 3:1; 4:5; 5:6.

5. In eternity future He will be the corporate God, the New Jerusalem, seen in Reve-lation 21 and 22, for the universal, divine-human incorporation of the processed andconsummated Triune God with the regenerated, transformed, and glorified believersas the goal of God’s eternal economy—John 1:51; Rev. 21:3, 22; Ezek. 48:35.

6. Thus, the central revelation of God and the Lord’s recovery are God becoming theflesh, the flesh becoming the life-giving Spirit, and the life-giving Spirit becomingthe sevenfold intensified Spirit to build up the church that becomes the Body ofChrist and that consummates the New Jerusalem.

B. God becoming man so that man might become God in life and in nature but not in theGodhead is the essence of the entire Bible, the “diamond” in the “box” of the Bible, theeternal economy of God—John 12:24; Rom. 8:29; 1 John 5:11-12; 2 Pet. 1:4:1. God became man through incarnation by participating in man’s humanity; man

becomes God (in life and in nature but not in the Godhead) through transformationby participating in God’s divinity—John 1:14; 2 Cor. 3:18; Rev. 22:14.

2. This divine-human romance is the subject of the entire Bible, the content of God’seconomy, and the secret of the entire universe—S. S. 1:1-4; 6:13:a. Christ is divine and human, and His transformed lover is human and divine;

they are the same in life and in nature, perfectly matching each other.b. The Triune God, consummated to be the Husband, and the tripartite man,

transformed to be the bride, will be one couple, a great corporate God-man—Rev.21:2, 9.

3. God and man will become one entity, and that one entity is the mingling of divinitywith humanity, which will consummate in the New Jerusalem, the conclusion of theentire Bible.

Taken from conference and training outlines and ministry books published by Living Stream Ministry.

Do not duplicate.

Mensaje dos

El ministerio de la era

Lectura bíblica: Mt. 16:18; Ef. 4:11-12; 2 R. 2:1-14; 2 P. 1:12; 1 Ti. 1:3-4; Ap. 21:2, 9

I. El recobro particular y la obra que Dios esté haciendo en una era, es el ministerio de esa era:

A. En el Antiguo Testamento Noé tuvo el ministerio de esa era de edificar el arca, Moisés tuvo el ministerio de esa era de edificar el tabernáculo, y David y Salomón tuvieron el ministerio de esa era de edificar el templo.

B. En el Nuevo Testamento el ministerio del Señor Jesús es edificar la iglesia como Cuerpo de Cristo—Mt. 16:18.

C. Las muchas personas dotadas producidas en la ascensión del Señor tienen un solo minis-terio, esto es, ministrar a Cristo para la edificación del Cuerpo de Cristo, la iglesia; esta edificación no es llevada a cabo directamente por las personas dotadas, sino por los santos que han sido perfeccionados por ellos—Ef. 4:11-12, 16.

D. “En el ministerio de edificación de Dios, hay algunos que toman la delantera en cada era. Que el Señor abra nuestros ojos para que veamos que si somos seres humanos, debemos ser cristianos; si somos cristianos, debemos entrar en el ministerio del Señor en esta era”—Words of Training for the New Way, t. 1, pág. 23.

II. El hecho de que Eliseo siguiera a Elías de Gilgal a Bet-el, de Bet-el a Jericó y de Jericó al río Jordán, muestra que para entrar en el ministerio de la era neotestamentaria, debemos seguir al Señor a través de cuatro lugares cruciales:

A. Elías tipifica la era antiguotestamentaria con la economía antiguotestamentaria, y Eliseo tipifica la era neotestamentaria con la economía neotestamentaria.

B. La era fue cambiada al pasar por cuatro lugares—2 R. 2:1-14: 1. Gilgal fue donde el pueblo de Dios le dio fin a su carne al circuncidarse—Jos. 5:2-9; Gá.

5:24; Fil. 3:3. 2. Bet-el es el lugar donde uno renuncia al mundo para volverse completamente a Dios,

tomándolo como su todo—Gn. 12:8; 1 Jn. 2:15-17. 3. Jericó, la primera ciudad que Josué y el pueblo de Israel tuvieron que derrotar cuando

entraron en la buena tierra, representa la cabeza del enemigo de Dios, Satanás—Jos. 6; Ap. 12:11.

4. El río Jordán, donde se dio el inicio al bautismo neotestamentario, representa la muerte—Mt. 3:5-6; Ro. 6:3-4; Gá. 2:20.

C. Para que en nuestra experiencia ocurra el cambio de la era antiguotestamentaria a la era neotestamentaria, debemos darle fin a nuestra carne (Gá. 5:24; Fil. 3:3), renunciar al mundo y volvernos a Dios (Jac. 4:4; 1 Jn. 2:15-17), derrotar a Satanás (Ef. 6:10-20; Ap. 12:11) y pasar por la muerte (Ro. 6:3-4; Gá. 2:20).

D. Necesitamos ser colaboradores que pasan por el trato del Señor y que están en un acuerdo para llenar la necesidad del ministerio de la era—Hch. 1:14; Ro. 15:6; cfr. Jue. 7.

III. El ministerio de la era ministra la verdad presente al pueblo de Dios; en 2 Pedro 1:12 la verdad presente también puede traducirse “la verdad actualizada”:

A. A pesar de que todas las verdades están en la Biblia, debido a la insensatez, infidelidad, negligencia y desobediencia del hombre muchas verdades se perdieron y le fueron escon-didas al hombre—cfr. 2 R. 22:8.

B. Las verdades frescas reveladas no son nuevos inventos de Dios, sino que son nuevos descubrimientos del hombre; cada obrero del Señor debe inquirir delante de Dios en cuanto a cuál es la verdad presente.

Tomado de bosquejos de conferencias y entrenamientos publicados por Living Stream Ministry.

No duplicar.

C. Las verdades de Dios son acumulativas; las verdades postreras no niegan las verdades anteriores; lo que vemos hoy son las revelaciones acumuladas de Dios.

D. Que Dios tenga misericordia de nosotros para que no seamos náufragos de “la verdad pre-sente”; que seamos vigilantes y no permitamos que la carne entre o el yo gane ningún terreno.

IV. La verdad presente, la cumbre de la revelación divina dada a nosotros por Dios mediante el ministerio de esta era, es la revelación de la economía eterna de Dios—1 Ti. 1:3-4; 6:3-5; Ef. 3:2; 1 Co. 4:1-2; 9:17; 2 Co. 4:1:

A. Toda la Biblia, la cual es la explicación de la economía eterna de Dios, es la autobiografía del Dios Triuno, vista en las dos secciones de la eternidad y en el puente del tiempo (para hacer de los escogidos de Dios seres de la Nueva Jerusalén): 1. En el Antiguo Testamento vemos al Dios único, pero triuno, de la eternidad pasada,

moviéndose indirectamente con los hombres y entre los hombres—Jn. 1:1, 3. 2. Él vino desde la eternidad y entró en el tiempo con Su divinidad para entrar en la

humanidad con el fin de ser el Dios encarnado para Su mover directo en el hombre, visto en los cuatro Evangelios, para el cumplimiento de Su redención judicial—vs. 14, 29.

3. En resurrección Él llegó a ser el Dios compuesto, el Espíritu vivificante todo-inclusivo, que se ve en Hechos y en las Epístolas para llevar a cabo Su salvación orgánica—Jn. 1:32, 42; Éx. 30:22-25; 1 Co. 15:45; Fil. 1:19.

4. Debido a la degradación de la iglesia, Él llegó a ser el Dios intensificado, el Espíritu siete veces intensificado que se ve en Apocalipsis 1—20, para producir los vencedores—1:4; 3:1; 4:5; 5:6.

5. En la eternidad futura Él llegará a ser el Dios corporativo, la Nueva Jerusalén, que se ve en Apocalipsis 21 y 22, para la incorporación universal, divino-humana del Dios Tri-uno procesado y consumado con los creyentes regenerados, transformados y glorificados como la meta de la economía eterna de Dios—Jn. 1:51; Ap. 21:3, 22; Ez. 48:35.

6. Por lo tanto, la revelación central de Dios y el recobro del Señor es que Dios llega a ser carne, la carne que llega a ser el Espíritu vivificante y el Espíritu vivificante que llega a ser el Espíritu siete veces intensificado para la edificación de la iglesia que llega a ser el Cuerpo de Cristo y que llega a su consumación en la Nueva Jerusalén.

B. Dios llega a ser hombre para que el hombre llegue a ser Dios en vida y en naturaleza, mas no en la Deidad es la esencia de toda la Biblia, el “diamante” en la “caja” de la Biblia, la economía eterna de Dios—Jn. 12:24; Ro. 8:29; 1 Jn. 5:11-12; 2 P. 1:4: 1. Dios llegó a ser hombre mediante la encarnación al participar de la humanidad del hom-

bre; el hombre llega a ser Dios (en vida y en naturaleza mas no en la Deidad) mediante la transformación al participar de la divinidad de Dios—Jn. 1:14; 2 Co. 3:18; Ap. 22:14.

2. Este romance divino-humano es el tema de toda la Biblia, el contenido de la economía de Dios y el secreto de todo el universo—Cnt. 1:1-4; 6:13: a. Cristo es divino y humano, y Su amada transformada es humana y divina; ellos son

iguales en vida y en naturaleza, perfecta pareja el uno con el otro. b. El Dios Triuno, consumado para ser el Esposo, y el hombre tripartito, transformado

para ser la novia, serán una pareja, un gran Dios-hombre corporativo—Ap. 21:2, 9. 3. Dios y el hombre llegarán a ser una sola entidad, y dicha entidad es la mezcla de la

divinidad con la humanidad, la cual tendrá su consumación en la Nueva Jerusalén, la conclusión de toda la Biblia.

메시지 2

시대의 사역

성경 말씀: 마 16:18, 엡 4:11-12, 왕하 2:1-14, 벧후 1:12, 딤전 1:3-4, 계 21:2, 9

I. 하나님께서 한 시대에 하고 계시는 특별한 회복과 일이 그 시대의 사역이다.

A. 구약에서 노아는 방주를 건축하기 위한 그 시대의 사역을 가졌고, 모세는 성막을 건축하기

위한 그 시대의 사역을 가졌으며, 다윗과 솔로몬은 성전을 건축하기 위한 그 시대의 사역을

가졌다.

B. 신약에서 주 예수님의 사역은 그리스도의 몸인 교회를 건축하는 것이다—마 16:18.

C. 주님의 승천 안에서 산출된 많은 은사있는 이들은 오직 한 사역, 즉 그리스도의 몸인

교회를 건축하기 위해 그리스도를 공급하는 사역을 갖고 있다. 이 건축은 은사있는 이들에

의해 직접 성취되는 것이 아니라 은사 있는 이들에 의해 온전하게 된 성도들에 의해

성취된다—엡 4:11-12, 16.

D. “하나님의 건축의 사역에 있어서, 각 시대마다 그 사역에 앞장서는 이들이 있다. 주님께서

우리의 눈을 열어주셔서 우리가 사람이라면 그리스도인이어야 하고, 그리스도인이라면 이

시대의 주님의 사역 안으로 들어와야 한다는 것을 보게 하시기를 바란다.—새 길을 위한

훈련의 말씀, 제 1 권 (영문판 23 쪽).

II. 길갈에서 벧엘까지, 그리고 벧엘에서 여리고까지, 그리고 여리고에서 요단강까지 엘리사가

엘리야를 따른 것은 우리가 신약 시대의 사역 안으로 들어가기 위해 반드시 네 주요 장소들을

통과함으로써 주님을 따라야 한다는 것을 보여준다.

A. 엘리야는 구약 경륜이 있는 구약 시대의 예표이며, 엘리사는 신약 경륜이 있는 신약 시대의

예표이다.

B. 네 장소들을 통과함으로써 시대가 바뀌었다—왕하 2:1-14.

1. 길갈은 하나님의 백성이 그들의 육체를 처리하기 위해 할례받은 장소이다—수 5:2-9,

갈 5:24, 빌 3:3.

2. 벧엘은 세상을 버리고, 하나님을 모든 것으로 취함으로써 하나님께 절대적으로 돌이킨

장소이다—창 12:8, 요일 2:15-17.

3. 여리고는 여호수아와 이스라엘 백성이 좋은 땅에 들어갔을 때 그들이 패배시켜야 했던

첫 번째 성으로서 하나님의 원수의 우두머리인 사탄을 상징한다—수 6 장, 계 12:11.

4. 요단강은 신약의 침례가 시작된 곳으로서 죽음을 상징한다—마 3:5-6, 롬 6:3-4, 갈

2:20.

C. 우리의 체험에 있어서 구약에서 신약으로 시대가 전환되기 위해, 우리는 반드시 우리의

육체를 처리하고(갈 5:24, 빌 3:3), 세상을 버리고 하나님께 돌이키며(약 4:4, 요일 2:15-

17), 사탄을 패배시키고( 엡 6:10-20, 계 12:11), 죽음을 통과해야(롬 6:3-4, 갈 2:20)

한다.

D. 우리는 주님에 의해 처리 받고 시대의 사역의 필요에 부합하기 위해 한 마음 한 뜻 안에

있는 동역자들이어야 한다—행 1:14, 롬 15:6, 참고 삿 7 장.

III. 시대의 사역은 하나님의 백성들에게 현재의 진리를 공급한다. 베드로 후서 1 장 12 절에 있는

‘현재의 진리’는 ‘최신의 진리’로도 번역 될 수 있다.

A. 비록 모든 진리들이 성경 안에 있음에도 불구하고, 사람의 어리석음과 신실하지 못함과

소홀함과 불순종을 통해 많은 진리들이 상실되었고 사람으로부터 숨겨졌다—참고: 왕하

22:8.

B. 신선하게 계시된 진리들은 하나님께서 새로 발명하신 것이 아니라, 사람이 새롭게 발견한

것들이다. 주님의 모든 일꾼들은 현재의 진리가 무엇인지를 하나님께 물어보아야 한다.

C. 하나님의 진리들은 축적된다. 이후의 진리들은 이전의 진리들을 무효화하지 않는다. 오늘

우리가 보는 것은 축적된 하나님의 계시들이다.

D. 우리가 ‘현재의 진리’로부터 뒤쳐진 사람들이 되지 않도록 하나님께서 우리에게 은혜를

베푸시기 바란다. 우리가 깨어있고, 육체가 개입하거나 자아가 입지를 얻는 것을 허락하지

않기를 바란다.

IV. 현재의 진리, 즉 하나님께서 이 시대의 사역을 통해 우리에게 주신 신성한 계시의 최고봉은

하나님의 영원한 경륜에 대한 계시이다—딤전 1:3-4, 6:3-5, 엡 3:2, 고전 4:1-2, 9:17, 고후

4:1.

A. 성경 전체는 하나님의 영원한 경륜을 설명한 것으로서 삼일 하나님의 자서전인데, 이는

(하나님께서 선택하신 사람들을 새 예루살렘의 존재들로 만들기 위한) 영원의 두 부분과

시간의 다리 위에서 볼 수 있다.

1. 구약에는 단지 사람들과 함께 사람들 가운데서 간접적으로 움직이시는, 영원 과거부터

홀로 하나이시지만 삼일이신 하나님이 계신다—요 1:1, 3.

2. 사복음서에서 볼 수 있듯이, 하나님은 영원으로부터 시간 안으로 그분의 신성을 가지고

인성 안으로 들어오셨는데, 이것은 그분이 사람 안에서 직접 움직이시기 위한 육체되신

하나님이 되시기 위함이었고 그분의 법리적인 구속을 성취하기 위한 것이었다—요 1:

14, 29.

3. 사도행전과 서신서들에서 볼 수 있듯이, 부활 안에서 그분은 복합되신 하나님, 모든

것을 포함하신 생명 주시는 영이 되셨다. 이것은 그분의 유기적인 구원의 수행을 위한

것이었다—요 1:32, 42, 출 30:22-25, 고전 15:45 하, 빌 1:19.

4. 요한 계시록 1 장부터 20 장에서 볼 수 있듯이, 교회의 하락으로 인해 그분은 강화되신

하나님, 곧 일곱배로 강화된 생명 주시는 영이 되셨는데, 이것은 이기는 이들을

산출하기 위해서이다—계 1:4, 3:1, 4:5, 5:6

5. 요한계시록 21 장과 22 장에서 볼 수 있듯이, 영원 미래에 그분은 단체적인 하나님, 즉

새 예루살렘이실 것이다. 그것은 하나님의 영원한 경륜의 목적으로서 과정을 거치시고

완결되신 삼일 하나님과 거듭나고 변화되고 영광스럽게 된 믿는이들의 우주적이며,

신성하고도 인간적인 합병체를 위한 것이다—요 1:51, 계 21:3, 22, 겔 48:35.

6. 따라서 하나님의 중심 계시와 주님의 회복은 하나님께서 육체가 되시고, 육체가 생명

주시는 영이 되시고, 생명 주시는 영은 일곱 배로 강화된 영이 되심으로, 교회를

건축하시고, 이 교회는 그리스도의 몸이 되고 새 예루살렘으로 완결되는 것이다.

B. 하나님께서 사람이 되심은 사람을 신격에서는 아니지만 생명과 본성에서 하나님이 되게

하시려는 것이 성경 전체의 본질이며, 성경이라는 ‘상자’ 속에 있는 ‘다이아몬드’ 곧

하나님의 영원한 경륜이다—요 12:24, 롬 8:29, 요일 5:11-12, 벧후 1:4.

1. 하나님은 육체되심을 통해 사람의 인성에 참여함으로써 사람이 되셨다. 사람은 변화를

통해 하나님의 신성에 참여함으로써 (신격에서는 아니지만 생명과 본성에서) 하나님이

된다—요 1:14, 고후 3:18, 계 22:14.

2. 이 신성하고도 인간적인 로맨스가 성경 전체의 주제, 하나님의 경륜의 내용이며 우주

전체의 비밀이다—아 1:1-4, 6:13.

a. 그리스도는 신성하고도 인간적이시며, 그분의 변화된 연인은 인간적이며 신성하다.

그들은 생명과 본성에서 똑 같고 서로에게 완전히 어울린다.

b. 완결되어 남편 되신 삼일 하나님과 변화되어 신부가 된 세부분으로 된 사람은

한쌍의 부부, 즉 위대하고 단체적인 한 하나님-사람이 될 것이다—계 21:2, 9.

3. 하나님과 사람은 한 실체가 될 것이고, 그 한 실체는 신성과 인성의 연합으로서, 성경

전체의 결론인 새 예루살렘으로 완결될 것이다.

Taken from conference and training outlines published by Living Stream Ministry.

Do not duplicate.