mag-2008-51

8/3/2019 mag-2008-51

1/34

8/3/2019 mag-2008-51

2/34

51, aprilie 2008 DACIAmagazin

EDITORIAL

de Vladimir BRILINSK

Dreptul la opinie, dreptul la istorie

Sigur c brrile dacilor vor mai consuma mult cerneal de acum ncolo. Ca oricare alt fenomen, i ele adreptul la o judecat att din partea specialitilor ct i a publicului larg. Fr ndoial c brrile de aur adacilor au ajuns n momentul de fa un pseudobrand de tip Elodia, de tip Romulus Mailat i, de ce nu, dCostel Busuioc. Sub imperiul intoxicrii mediatice, tot romnul devine peste noapte specialist n ale rpirilor

melor misterioase, n ale violurilor sau n ale ambitusului pe care Pavaroti din Banat l demonstreaz la microfoaneropei.O emisiune difuzat pe postul de televiziune Realitatea a readus, de-a dreptul violent, n prim plan, istori

uciumat i controversat a brrilor de aur care fac obiectul unui dosar aflat pe masa instanei. Fr s intru istrul printelui Bsescu care nfiera precara situaie a unor ziariti tocmii cu euro, o s remarc faptul cast emisiune a fost o mostr de cum nu trebuie realizat o anchet din punct de vedere jurnalistic. Desigur c erebui judecat mai degrab de un profesor de jurnalism care ar demonstra labilul, superficialul i tendeniosul morealizare a unei emisiuni pe ct de pompoas ca titlu (Adevr sau provocare), pe att de jalnic n coninumonstraia de manipulare este simpl de la nceput. n esen, au fost pui, fa n fa, aprtori ai autenticitrilor i contestatarii acestei autenticiti. Numai c raportul dintre cele dou tabere a fost net n favoarntestatarilor cu 7 la 3. Contestatarilor le-au fost acordate spaii largi, cu declaraii fluente i cu ilustrare pe msuracelai timp, partizanii autenticitii au avut parte (cu excepia ministrului Iorgulescu) de spaiu restrns, dclaraii scoase din context, tiate i montate dup pofta inimii realizatorilor i, nu n ultimul rnd, de ironii al

mentariului vdit plasat pentru a manipula atenia telespectatorului. Pn i moderatoarea emisiunii, Letiia Zahariat permanent paralel cu subiectul, prin tonul cu care vorbea i prin insinuantele i lipsitele de onestitate ntrebcare le adresa, s-a plasat vdit n tabra contestatarilor. Obiectivul emisiunii era clar: acela de a demonstra crile nu sunt autentice. Numai c realizatorii emisiunii au fcut o greeal deloc scuzabil. Niciunul dintre cei carcontestat n emisiune autenticitatea NU A STUDIAT BRRILE dect din fotografii, din ziar sau, n cel maicit caz, privindu-le n vitrina vreunui muzeu. Deci vorbim ca romnul care se pricepe la toate, la fotbal, licultur sau la Elodia. De cealalt parte, trebuie precizat c aceste brri au fost studiate nu numai de cele douipe de specialiti, ci de muli alii i absolut toi cei care le-au avut n mn, care le-au studiat minuios, pluridisciplina

n analize metalo-chimice, comparative, etnografice, etnologice, afirm la unison c aceste brri aparineau froial perioadei de maxim nflorire a regatului dac.

Alei pe sprncean, contestatarii i-au etalat ipotezele lor din 3 direcii mari i late. Fie izvorte doar din orgoliit de om de tiin frustrat, care nu a fost cooptat n echipa de studiere a brrilor, fie din dorina fierbinte nalistului de a servi pe pia senzaii tari care s rstoarne cu orice pre o anumit ordine, fie din motive de dosaat pe rol, cu vdita intenie de a zpci i mai mult, dac mai era nevoie, pe cei care judec acest proces.Finalul emisiunii a fost unul apoteotic nscris n vastul i elaboratul program de imbecilizare a romnilor. Dupisten de un sfert de or n faa asalturilor jurnalitilor, ministrul culturii, Iorgulescu, promite o reexpertizarerilor. Prin aceast promisiune penibil i pripit, ministrul nu a fcut dect s arunce la gunoi, ntr-un profounpre, personalitatea tiinific i moral desvrit a unor savani de talie european care, recunoscui i respectamarile universiti ale lumii, au studiat aceste brri cu profesionalism i pasiune dnd verdictul autenticitircea Babe, Lucia Marinescu, George Trohani, Eugen Iaroslavschi, Aurel Rustoiu, Ernest Oberlander Trnoveanu

rbara Deppert sunt numai cteva nume pe care nimeni nu le poate contesta din punct de vedere profesional.Dac cineva (oricine ar fi el) contest rezultatul acestor savani i este dreptul oricui s o fac - atunci steasc el o reexpertizare i nu ministrul din bani publici. Dac cineva a greit din cadrul ministerului alegn

misia n funcie de o nenorocit de hrtie care atest calitatea de expert a unuia sau altuia atunci acela s fie d

8/3/2019 mag-2008-51

3/34

nr. 51, aprilie 200ACIAmagazin

urnal sentimental

Cltorie n Dacia, ara zeilor

Motto : Legendele sunt un izvor permanent dcunoatere a vieii i a credinpopulare din timpuri strvech

O cltorie de cercetare, la faa locului, a trecutului ndeprtat al patriei mele mreaa Dacie mi-adus revelaii uluitoare pe care sufletul meu nsetat de adevr i dreptate le-a primit cu recunotin infinit mndrie.

Dr. Napoleon SVESCU

(Continuare din numrul trecut)

ENIGMA SARMI-SEGET-USEI

Diodorus din Sicilia care a scris Istoria Universal aproximativ n anul 50 .d.H., i ale crei izvoare istoricnt bazate pe Cartea istoricului grec Hecataeus, pierdut la jumtatea secolului cinci ncearc s sugereze ibil cheie a enigmei de la Sarmi-seget-usa .

Referitor la hyperboreeni oamenii care au locuit la nordul zonei Nistru dincolo de punctul unde bate vntul drd Diodorus spune c acetia aveau o zon sacr i un templu memorabil de form rotund, dedicat Zeuluarelui,Apollo.Prin noiunea de sferic, Diodorus nelegea nu numai forma templului, ci i scopul acestuia. Declaraia lu

odorus este edificatoare pentru descrierea templului construit de hyperboreeni la Nord de Istru (Dunre).Cine erau acei hiperboreeni? Cnd vorbete de populaiile aezate mai sus de Pontul Euxin, de Istru (Dunre) Adriatica, Strabon le numete hiperborei. ClementAlexandrinul l considera pe Zalmoxis hiperboreu. Pornind dcoliastul luiPindar(Olimpicele III, 28) l gsim pe eroul hiperboreilor, Hiperboreu, ca fiind fiul luiPelasg. lai timp, grecii, popor orgolios, i menioneaz totui pe hiperborei ca fiind constructori ai templelor de la Del

Delos. Cum pelasgii au locuit n Grecia nainte de venirea aheilor (dup Heordot), tradiia care s-a format tur cu fondarea templelor din Delos i Delfi nu face altceva dect s nregistreze o realitate etnic, pre-elenics accepte faptul c poporul carpato-dunrean, fondator al vechii Europe, este constructorul ce st la bazoarelor civilizaii norocoase c l-au ntlnit i l-au putut copia. Desigur, vorbesc de civilizaia greac.Aplu (preschimbat de greci n Apollo) divinitate pelasg prin excelen nseamn alb. Identificarea hiperboreilopelasgii l face pe N. Densuianu s-i considere un ram al naiunii celei mari i puternice pelasge. i, ca

mi a cultului apolic la daco-romani, avem sptmna alb dinainte de Pati i Duminica Tomii.La etrusci gsim aceeai divinitate pelasg,Aplu sauApulu nsemnndAlb (Thomashek Die Altentharaker, I8) iar, dupFestus, ceea ce latinii numeauAlbum (Alb) sabinii numeauAlpum.Aa-i descoperim pe pelasgii-hiperborei, carpato-danubieni, constructori ai celor mai vestite temple ale antichitopene, ca Delfi (Pausanias: Cltorie n Grecia, vol. II, IX, 27.2) unde hiperboreanul Olen a fost cel dintzictor al lui Aplu (Apolo). i, cum istoria n special cea strveche este, n mare parte, un ir de ipoteze, cindei c a construit complexul astronomic de la Sarmi-seget-usa? Dar sanctuarul lui Aplu (Appolo), aa-zisuoare de Andezit care e nconjurat de cei zece ucenici ai si?

8/3/2019 mag-2008-51

4/34


Cuvntul parare dou nelesuri n limba daco-roman:stlp oripatru. Deci 11 grupuri x 8 (numrul de paninui) = 88. Cum un par nseamn i 4, putem calcula 88 x 4= 352. Mai avem 2 grupuri de 7 i, respectiv, 6 par6 = 13, iar 352 + 13= 365 de zile ale anului obinuit (nebisect).n interiorul cercului mai sunt nc 3 stlpi care reprezint cte o zi din cei trei ani biseci cuprini ntr-o perioad13 ani (6+7= 13).

Se pare c a fost construit mai trziu. Este format din 3 cercuri concentrice i o potcoav n centru. Primul cerexterior, este format din 104 blocuri de andezit, reprezentnd numrul zilelor de post dintr-un an (miercurile erile), 52 de sptmni x 2 = 104.Al doilea cerc, mijlociu, aproape lipit de cel exterior, este format din 180 de stlpi subiri, n grupuri de cte 6Al treilea cerc, cel interior, conine 84 stlpi de lemn: 104+180+84= 365+3= 368.Potcoava din mijlocul marelui calendar este alctuit din 34 de stlpi de lemn. Este prevzut cu 2 praguri aeza

ul n faa celuilalt chiar la baza potcoavei, desprind stlpii n dou grupuri de 21 i, respectiv, 13. Grupul de 1e orientat spre vatra sacr.S-au fcut tot felul de speculaii asupra interpretrii acestora: numrul 13 ar fi n legtur cu revenirea Crciunul

ua naterii celor doi Zamolxes), n aceeai zi ca n calendarul luiDecaineus.n Complexul Astronomic de la Sarmi-seget-usa mai exist i alte aliniamente: unul comun, din 4 iruri de cte 1curi de calcar, reprezentnd zilele din Postul Patelui dacic; altul reprezint zilele de post: 4 iruri de cte 1tamente de andezit (4x10= 40), zilele din postul Crciunului. Nu vi se pare ciudat c luna decembrie cu neles de dece (zece) este azi a 12-a lun a anului?

Sarmisegetusa, templu sau observator astronomic?

8/3/2019 mag-2008-51

5/34


Mi, mi! Dar septembrie? A 9-a lun din calendar are rdcinasepte, 7? Deci ar nsemna c cineva a folosit greit numele lunilor anului ori c anul la daci avea numai 10 luni ! Adicepea cu prima lun n lunamartie! Da... Dar despre sptmn ce ne poi spune?

Sptmna avea, de asemenea, 7 zile:

1. AVLATA: , Deplina dup un alt nume al Zeiei Mame, Mama Florilor de Mr, Marian, Maria oelam (Domnia Fecioar).2. AMALTHEIA: Cea care crete (ngra) zeii i care era nchinat mamei adoptive a celor doi Zalmoxes luto-Lagis, Divina Lupoaic. Chiar lui Zalmoxes, pentru ca a fost crescut de lupoaic, i se mai spunea APOLLUKIOS.3. MERGURIUS: nainte-mergtorul era i ziua lui Orfeu, zi de post, ziua cnd a fost omort.4. ZIAIS: Luminoara era ziua nchinat surorii gemene a lui Zamolxes Aplu (Apollo) era ziua rocathemis.5. BENNAR: Jertfa ori Jertfitorul, zi de post dedicat, de asemenea, lui Apolo.6. SAB-A-DIOS Casa Domnului zeului) n cinstea celor doi prini adoptivi ai gemenilor (Zalmoxes

ondul Aplu i Rocata Artemis): pstorul Aise Pos i soia acestuia, Brito-Lagis. Alt nume pentru ziua a asea mSambatis, purificarea nchinat numai tatlui adoptiv, pstorul Aisepos.7. n fine, cea de a aptea zi, DOMENICA Schimbarea Vremii ori Marea Purificare, era nchinat Tatluresc Tato Nipal.Astfel, Diodorus a fost corect informat c hyperboreenii au construit un observator astronomic.Pentru ce acest popor antic i-a dedicat timpul i energia n realizarea a ceea ce se pare a fi o aface

8/3/2019 mag-2008-51

6/34


entabil? Ei au folosit mijloace de transport herculiene pentru a cra buci de andezit de la zeci i zeci dometri distan pn la Sarmisegetusa.Fiecare piatr cntrete tone... Oamenii au crat pietrele traversnd ape i muni Fezabilitatea acestui trasea fost niciodat calculat.Toate aceste operaii au cerut cunotine speciale, mai multe sute i mii de brbai lucrnd sub conducerea unuitect care tia exact ce vrea s fac. Pentru oamenii primitivi, eclipsele de lun erau fenomene nfricotoare xplicabile. De ce nu erau ele i pentru daci? Calendarul pentru stabilirea anotimpurilor, eclipsele de soare sau d

, axa de orientare a templelor, toate aceste lucruri care i pentru nceptori n ale arheologiei ar ridica semne drebare nu deranjeaz vajnicul nostru romni. Brava vou, tovarilor, suntei ntr-adev!Sarmisegetusa nu este numai un observator astronomic, ci i un monument construit cu ajutorul spiralelor i curilor trasate pe pmnt.

Cteva noiuni care s ne ajute n nelegerea textului:Aliniamentul un aranjament n care trei sau mai multe obiecte sunt puse n linie. Se folosete acolo unde untre puncte este la rsritul unei stele sau un punct la orizontul soarelui sau al lunii.Altitudinea unghiul format cu nivelul plan, uneori numit elevaie.

Ard un plug primitiv, cu brzdar de stnc sau lemn tare, fcut parc numai pentru a ntoarce pmntul.Epoca bronzului:25001800 .d.H., perioada timpurie1800 1300 d H d d l

Rotonda de andezit la descoperirea ei in situ

8/3/2019 mag-2008-51

7/34


Epoca fierului: de la 700 .d.H.Paleolitic: Perioada timpurie 700.000 200.000Perioada de mijloc 40.000 30.000Perioada trzie 10.000Minoan nume dat de Sir Arthur Evans civilizaiei cretane din epoca de bronz, 3000 1000 .d.H., timpurielocie, trzie.Mycenoean: civilizaia greac dezvoltat n epoca bronzului care, n perioada sa timpurie (1600 .d.H. sau dup

ost puternic influenat de civilizaia Minon, numit dup locul unde a fost descris prima dat, dei termenul

t folosit mult mai extins.

La Sarmisegetusa am vzut i ce nu trebuia vzut. Ne-am dus la o caban a arheologilor, o caban de lemn pupietrele care au fost smulse din zidul de la SarmisegetusaVandali! Dezastru!Pe drum am cumprat nite afine de la o ranc de pe marginea drumului care vroia s ne vnd orice, numaetua n care culegea afinele, nu. Am mncat afinele nesplate, dar asta e nimic, pentru c le-am mncat amestecafrunze, iar pentru dezinfectare le-am splat cu vodc. Personal, la ulcerul pe care l am, m-am ateptat la ma

plceri. Minune mare, nu am avut nimic!De, eram n ara Zeilor! Pe drumul de ntoarcere am fost plouauai i iari plouai.Ceea ce m frmnt pe drumul de ntoarcere de la Sarmisegetusa sunt, de fapt, dou lucruri: o bucat de piata o roat dinat, care are zimi spai n ea i un jgheab mare, de 2-3 picioare lime i nalt de 2-3 picioarfect spat n piatr.Joi 9 Iulie. Dimineaa, ne-am dus la Geoagiu-Bi s vedem bile lui Decebal. Azi-diminea, Dan a trebuit sce rapid, a fost chemat la Bucureti de un clientnu este uor s fii avocat.Suntem la Germisara, o cetate dacic unde erau bi pe timpul lui Decebal i Burebista, bi care mai exist

um sub numele de Geoagiu-Bi. Ziua este foarte frumoas, puin rcoroas, dar nsorit, aerul este curat dupicic din seara precedent.Am intrat ntr-o peter care are nuntru aspect de turn de biseric gotic. Pe unul din ziduri descopr o plac75 pe 50 centimetri, de form ciudat, in picatura care, aparent, blocheaz o intrare. Mai vedem cruci, litere p, un fel de scris ciudat pe care m cznesc s-l fotografiez. Andrei, la fel. Mai vedem i un bolovan, ct o u, d0 pe 1,60 metri i care blocheaz o alt intrare. Aceti bolovani au marginile parc topite cu lasrul, sigilnfect locul. Natura s le fi aezat aa de perfect?! Intrarea principal n peter are o lime de 2 metri i o nlim1,50 metri. Intrarea pare a fi cimentatbolta e susl vd pe Andrei, spectrofizician de profesie, c ia o bucatcimentul sta i spune: Dac acest mortar este modern, are calciu, dac nu e modern i este de la daci, nu are calciu. Aa, numai p

zute, pare un mortar dacic dup consisten, dar eu o s-i fac analiza chimic, acas, la Chiinu. Fereastra pe care am vzut-o c ddea acolo, astupat, este exact pe direcia nord-sud, spune Andrei, care n

desparte niciodat de busola lui militar. S mergem.Am ajuns la Bile lui Decebal. Lumea spune c ceea ce se ntmpl acum, aici, este o crim, fiindc struge totul. Baia care poart numele lui Decebal, veche de mii de ani, mai frumoas dect orice alt baie di

me i n care roci cristalizate se ntrec n a o decora, a ajuns ogroap de gunoi!Cu toate c mult lume, turiti i oameni de tiin au trecut i trec pe aici din simpl curiozitate sau din diferi

erese, locul continu s respire istorie. Trebuie s vezi acest loc ca s nelegi ce grandios este. i dac dacii au spat groapa aceasta aici, mai jos o s vedei de ce, ne spune, uor exaltat, Andrei. Fiindc se gsete ntr-o izolare sonic incredibiltotul este orientat aici pe puncte cardinale o s v art e

m. Dar pentru moment uit-te, Miky, uite ce frumusee de baie! Spre apus de soare este locul prin care o s intrm, se vede acolo. Aceast intrare este solstiial, indic vestund regele se spla, apa curgea de sus i apoi era i apa care nete din izvoare subterane i care i nvigorpul, plus piatra cu cristale care i revitaliza organismul. Dar ea nu rmnea aici, se ducea afar, la apus de soarducea n noapte. Bazinul sta ct de mare este? ntreb. sta este cu ap sulfuric, completeaz Costel. Bazinul aici are 4,50 i acolo trebuie s aib 7 sau 8 metri. Areform de ou.

8/3/2019 mag-2008-51

8/34


Se mndresc grecii cu trei bie, vechi de numai cteva sute de ani. Se mndresc italienii cu altele i mnumai noi le transformm pe ale noastre n couri de gunoi! i tii de ce? Pentru c mndria naional ne-a foat, o dat cu istoria. Noi am aprut ca popor romn n 1859, dup unificarea celor dou principate: ara Vlahilo

Moldova. Nimeni nu vrea s recunoasc adevrul: c, de fapt, a fost numai o Re-Unificare a dou din provinciirelui Imperiu Dacic. Aa este, din pcate. Imperiul Dacic a devenit Romnia, dar noi, romnii, tot daci suntem. Cine nu vede asta, cine nu aude asta e surd... zic eu. E surd sau face pe surdul, completeaz Andrei cu un oftat din adncul pieptului.

ntre timp, Nicu Mereu descoper urmele unei pori, ca o ecluz. Nu numai c e colonel, dar este i arheolog, spune cu zmbetul pe buze, Tudor.Nicu Mereu ne arat, cu o fa foarte inteligent i preocupat de tiin, o poart care las sau nu s se scurg

a dintr-o camer n alta. Ct de nalt este poarta asta? vrea s tie colonelul. Doi metri, are exact doi metri i are o lime de peste 3.nuntru, aici, n camera asta, sunt de asemenea spate n stnc i nite bnci, uite-le! Obosit, dar fericionelul se aeaz pe una din ele cu sperana c va fi prezent n pozele pe care le vom face.Cresc ierburi n baia lui Decebal, sunt azvrlite sticle de butur, pietroaie i gunoaie... i nimeni nu vrea s le acolo. Nimeni m refer la oficiali nu are grij de aceast relicv istoric de importan inestimabil pentrtura neamului romnesc. Este tragic ceea ce se ntmpl i, mai ales, ceea ce nu se ntmpl. Istoria milenarcut n subsolul abandonat al nepsrii.Voi ncerca s descriu aceast baie: te urci pe o stnc i vezi c are un crater. Pe fundul acestui crater s-

nstruit aceast baie. Ca o rozet, n jurul buzei craterului, pornesc centrifug zeci de mici canale, parc lipite dnc, fcute probabil s dreneze apa de ploaie, ca s nu se scurg pe fundul craterului. n mijloc se vede un bazat n stnc, de forma unui ou, cu dimensiunile descrise mai nainte. nuntrul acestei bi se intr printr-un tunrui poart de intrare se vede n fotografia alturat. Azi, din cauza intemperiilor, mai sunt alte dou locuri drare. Cum bine a spus Tudor,zace istorie aici, dar i mult, mult nepsare.Ceea ce atrage astzi turitii este o cldire n stil rusesc, ptrat, acoperit cu var care crap, geamuri care au fouite cndva, ziduri, cndva vruite i ele, dar azi nnegrite i murdare, cu un acoperi de tabl, ruginit i scoflcinconjoar pe o parte frumoasa baie a lui Decebal, prsit i devenit lad de la gunoi. De ce oare nu fructificavem, de ce nu preuim ce a fost vechi, spat n piatr de strbunii notri? De ce s nu ne uitm la lucruri vechul, modernul, tabla, crmida, astea ne plac nou?! Cu igrasie, cu muzic ieftin cntat de nite lutari srbi, c

nci de lemn puse pe nite fiare, aa ne place?! Sau... cel puin asta se ofer turitilor romni (cci alii nu calcaici). E trist, e tare trist.Prsim Geoagiu-Bi, prsim Germisara dacic, romnizatof, Doamne !Plecm spre Ortie.Ne ndreptm spre Muntele Clanului, spre locul de unde dacii i extrgeau piatra-granit, pe care apoi o tiaasonau nu se tie cum! i o transportau cale de 75 de kilometri, peste vi, muni, pduri i smrcurndindu-te la munca ciclopic a unei societi vechi de peste 2.000 de ani, rmi mut de admiraie i-i spui, pn dreptate, c oamenii aceia care au fost n stare de astfel de mpliniri colosale, nu puteau fi simpli rani (am, fr jen, i descriu azi arheologii i istoricii notri). Cunotinele uluitoare de construcie ale dacilor, tehnicansat, realizrile monumentale, toate au rmas pn n zilele noastre enigme ce se cer descifrate.n faa noastr se vede muntele Uroiul. Am trecut pe lng Turda, care are Cultura Turda neolitic, cea ma

che cultur civilizat a Romniei. La poalele acestui deal mare, Uroiul, se afl oraul Simeria. Oameni cu ipotezi de grani spun c ar fi o legtur ntre Simeria i Sumer, ntre Uroiul i Ur (fosta capital a Sumeruluidea sunt nite ipoteze de oameni ndrznei).Ajungem n comuna Splin, trecem peste rul Strei. n limba trac,strei a nsemnatstrlucitor. Poate c acelas l-o fi avut i n dialectul dacic...Discutam despre toate i despre toi. Cineva din afar, dac ne-ar fi auzit, poate c ne-ar fi crezut posedai. D

ntem posedai, dar posedai de dorina de a afla adevrul i de a-l transmite lumii ntregi. Da, n acest sens admitesuntem posedai.Dar noi suntem fericii. Cel puin noi tim cine suntem. Noi suntem daci! Am fi vrut s dilatm timpul, s

8/3/2019 mag-2008-51

9/34


Nu. Pi citete. Nu pot. Sumer, Memus, Mure sunt formate din aceleai semne, numai c sunt puin inversate. Vezi Remus sumeR Aha, da. Acum m-am lmurit. Asta este ipoteza unor oameni detepi.Am ieit din Simeria veche. Am intrat n Bacia-comun, satul Bacia. Acum ne gsim la Bile Clanului, b

ate n stnc de roc cristalizat, foarte ciudat, cu o form asemntoare literei majuscule S, cu un vrf n joare are peste 20 de picioare lungime, pe vreo zece lime i adncimea e de 4-5 metri. Pe una dintre margini e unal prin care se scurge sau intr apa. i aici curg dou izvoare: unul fierbinte i unul rece. Apa continu s curgazi, se duce undeva mai departeeste un bazin aici, undeva, dar este complet neamenajat. Bine c mcar au pus nite evi vopsite n alb i rou, ca s nu cad blegii n ele! remarc, sarcastic, AndreiCa i dincolo, la Geoagiu-Bi, unde am vzut bile lui Decebal, i aici, n gura acestui bazin este spat o poar

stnc, de ast dat mai mic, dar nu aa de groas i de maiestuoas ca cealalt. Caracteristic la aceasta estetura oblic de sus n jos. Sus este mai larg i este i mai joas. Din pcate, i aici, la fel ca dincolo, la Geoagiui, este greu s accepi realitatea din faa ochilor: sticle, borcane, gunoaie de tot felul plutesc pe fundul bii. Umar din localitate a fcut chiar un depozit de cartofi n acest bazin!.. Trist i ruinoas nepsare!

De jur mprejur se construiesc i acum tot felul de cldiri din prefabricate, toate fcute parc anume s nghitnbueasc tot ceea ce att de frumos au construit strmoii.Trepte, poate naturale, nconjoar ca un ovoid acest amfiteatru. Dar cine s se ocupe de asta?!Dup cum spune Andrei, arheologii ar fi gsit multe plcue metalice de aur, de la romani, zvrlite aicea, eExist o teorie c apa ar fi nit dinuntrul acestei cldri, curgnd peste buza ei i tind aceste trepte, ca ufiteatru.

8/3/2019 mag-2008-51

10/34


n istoria fiecrui popor cele trei momente fundamentale ale vieii: naterea, moartea i cstoria, au generobiceiuri i datini, parte integrant din fenomenul complex care este spiritualitatea. Omul a fost ntotdeauninteresat de moarte. La nivel socio-uman spune Alexandru Tnase moartea nceteaz a fi doar uomen cosmic sau biologic, devine o problem de cunoatere, de cultur.Problema morii la geto-daci, aa cum reiese din izvoarele literare, constituie un argument fundamental n determinare

mportamentului lor emoional. Atitudinea fa de moarte a geto-dacilor l-a impresionat pe Herodot atunci cnd menionat n Istoria sa, n cuprinsul relatrii rzboiului mpotriva sciilor purtat de Darius. El i nume

thanantizontas, ceea ce nseamn a face nemuritor, a cunoate practicile de imortalizare, i nu cei care sd nemuritori, cum se traduce de obicei.

Despre gei, Herodot afirm c ei se tiu face nemuritori i c ei cred c nu mor i c acel care dispare din lumeastr se duce la daimonul Zalmoxis.Cu privire la nmormntarea tracilor, printele istoriei ne spune: iat cum se fac nmormntrile oamenilo

gai. Expun timp de trei zile cadravul; apoi jertfesc tot felul de animale i, dup un mare osp, nainte de care sc pe mort, l nmormnteaz pe cel rposat, fie arzndu-l, fie ngropndu-l. Ei ridic apoi o movil i statornices

urite ntreceri, la care rsplile cele mai nsemnate se dau luptelor n doi cum este i firesc. Aa se famormntrile tracilor.

Cele relatate de Herodot cu privire la obiceiurile tracilor le gsim la Pomponius Mela n lucrarea Descriere

mntului: Tracia este locuit de un singur neam de oameni, tracii, avnd ns fiecare alt nume i alte obiceiurii sunt slbatici i cu totul gata s nfrunte moartea, mai ales geii. Acest lucru se datoreaz credinelor lo

osebite: unii cred c sufletele celor care mor se vor ntoarce pe pmnt, ele totui nu se sting, i merg n locuri micite; alii cred c sufletele mor negreit, ns e mai bine aa dect s triasc. De aceea, la unii sunt deplnsterile i jelii nou-nscuii; dar dimpotriv, nmormntrile sunt prilej de srbtoare i le cinstesc ca pe niruri sfinte, prin cnt i joc.Vorbind despre femei, Pomponius Mela ne spune: Nici femeile nu au o fire slab. Ele doresc din cale afar dlt s fie omorte deasupra cadavrelor brbailor mori i s fie ngropate mpreun. Deoarece un brbat are mlte soii, pentru a dobndi aceast cinste, ele dau o mare lupt n faa celor care trebuie s hotrasc aceasta. Eacord aceleia care are moravurile i conduita cea mai bun, iar cea care nvinge n aceast ntrecere este

mea bucuriei. Celelalte jelesc cu glas tare i i arat dezndejdea prin plnsete foarte puternice. Iar cei care vor siniteasc aduc lng rug arme i daruri, spunnd c sunt gata s trateze sau s se lupte cu sufletul celui more a ti dac acela permite cstoria. Dac nu se d o lupt i nici nu are loc o plat le ateapt pe femeitorii.Solinus a cules informaii din numeroase opere despre diverse regiuni i, vorbind despre traci, ne spune c: tracun dispre pentru via dintr-un fel de exerciiu natural al nelepciunii. Toi sunt gata pentru moarte de bun voioarece unii dintre ei socotesc c sufletele morilor se ntorc, iar alii, c ele nu mor, ci devin mai fericite. La cei mli naterile sunt nsoite de plnsete i chiar printele primete plngnd pe copilul nou-nscut, dimpotriv

mormntrile sunt att de vesele, nct pe rposai i nsoesc cu manifestri de bucurie.Valerius Maximus ne ofer aceeai informaie cu privire la plnsul n cazul naterii i veselia cu care au lo

mormntrile: Pe bun dreptate neamul tracic a pretins pentru sine faima de nelepciune, pzmuind cu plnseele de natere ale oamenilor i cu veselie nmormntrile: fr poveile nvailor, el a vzut bine adevrata starendiiei noastre umane.

Naterea i moartea n ritualurile

i obiceiurile dacilor.prof. Mirela LASCOIU

8/3/2019 mag-2008-51

11/34


Aadar geto-dacii ca i tracii sau cei mai muli dintre ei, se ntristeaz la naterea unui copil i se bucur cnare cineva.La nmormntare se jertfesc animale i se organizeaz banchete, dup cum menioneaz Helanicos: aduc jert

benchetuiesc ca i cum mortul se va rentoarce.8 Iar Pompilius Mela ne spune c n ceremonial exist i ument de ntristare cnd, nainte de marele osp care precede nmormntarea, cel mort este jelit. Apoi, dupicarea movilei funerare, se organizau diferite ntreceri, dintre care luptele n doi erau cele mai apreciate.Din aceleai relatri ale autorilor antici reiese c, la traci, o dat cu moartea soului, este sacrificat i una dintr

ii, iar pentru alegerea acesteia se d o adevrat lupt. Faptul de a fi nmormntat mpreun cu soul constituiare cinste, iar soiile rmase n via se credeau nenorocite, considernd c au suferit o mare ocar. Soia carbuia sacrificat era aleas de prietenii celui decedat i era njunghiat de ruda ei cea mai apropiat.Potrivit acelorai surse de informaie, cadavrul era expus trei zile, apoi era incinerat sau nhumat, iar pesrmnt se ridica un tumul. Deci, cei bogai practicau fie incineraia, fie nhumaia n tumuli, ns nu tim nimpre felul de nmormntare a masei poporului.Din cercetrile arheologice reiese c geto-dacii la nceput au practicat nhumaia, dar ritul de nmormntardominant era cel al incineraiei. Ceremonia funebr se desfura la rugul funerar unde avea loc ospul despre vorbete Herodot, concretizat arheologic n numeroase vase de forme diferite care apoi au fost probabil sparitual, n mormntul propriu-zis ajungnd doar fragmente. Dac formele vaselor respective aparin att categori

e, ct i celei grosolane i distribuia lor este echilibrat, putem presupune c fiecare avea un anumit rol emonia funebr. Amploarea banchetelor se poate deduce din numrul vaselor de lut descoperite n necropol, dd la Ferigele au fost identificate 1570 de vase.Dup relatarea lui Herodot, banchetul funebru avea loc naintea incinerrii iar vasele folosite erau aruncate pe rucnd ardea, fie dup ce focul s-a stins. Mormintele tumulare sunt, n marea lor majoritate, de incineraie, fie cerea pe loc, adic tumulul s-a ridicat pe locul rugului, fie cu arderea n alt parte, la care se adaug cele dumaie, n proporie redus. nmormntrile cu ardere pe loc sunt n numr mic, fiind rezervate aristocraieualul arhaic des ntlnit n lumea tracilor de Sud semnifica transformarea locului de ardere ntr-un loc sacrueori, cu ocazia nmormntrii, se sacrificau i cai. n mormintele de la Cugir, Peretu, Vraa s-au descoperit ccai cu ntregul lor harnaament, doi de la car i unul de clrie, de asemenea fiind prezent i carul. Obiceiul de

pune n mormnt carul cu care mortul a fost transportat pe ultimul su drum pn la locul de nmormntare saincinerare l ntlnim n Europa Central n cazul unor morminte princiare din epoca trzie a bronzului i mai alepoca micenian. Obiceiul de a sacrifica i cai n mormintele tumulare este cunoscut i la sciii din Nordul Pontulxin, fiind caracteristic pentru mormintele bogate din faza clasic i trzie, fr s lipseasc carele. Se pare cstocraia geto-dac, ca i cea tracic, a mprumutat nmormntrile fastuoase cu car i cai din lumea greac.Mormintele geto-dacice, fie de incineraie, fie de nhumaie au, n general, un inventar funerar srccios. ul celor de incineraie, pe lng oasele calcinate, n morminte au mai ajuns cenu, crbuni i chiar crust de pra rugului. Din zestrea funerar fceau parte podoabe i accesorii vestimentare, toate trecute prin foc, dovad cincinerat era aezat pe rug mbrcat. Acelai inventar se ntlnete i n cazul mormintelor de nhumaie. Trebu

bliniat lipsa armelor din necropol, ele fiind prezente doar n mormintele aristocrailor i ale rzboinicilor. D

menea, lipsa ofrandelor n mormintele geto-dacilor reflect o concepie diferit fa de cea a sciilor, celilomailor sau a germanicilor i se explic prin credina lor fie n rentoarcerea celor mori, fie n viaa fericit dp moarte unde, firete, avnd asigurat un trai mbelugat, era de prisos s pun n mormnt hran sau buturCu ocazia nmormntrilor, erau sacrificate diverse animale: psri, ovicaprine, bovidee i chiar vnat. Acesteu arse pe rug mpreun cu defunctul i numai de puine ori resturile de oase ale animalelor sacrificate erau pumormnt mpreun cu cele umane. Deci jertfirea de tot felul de animale, despre care vorbete Herodotcum i ali autori antici, n legtur cu nmormntarea tracilor, se dovedete a fi practicat curent i de ctre geto

ci.De la Herodot aflm c banchetele se desfurau naintea nmormntrii. Oricum, ospeele care aveau loc cejul nmormntrilor sunt o realitate, fiind dovedite att de fragmentele de vase adunate pe rug, ajunse n morminte

i de vetrele de foc descoperite n perimetrul necropolelor. Ospeele trebuie s se fi desfurat n apropiereului funerar de vreme ce unele fragmente ceramice poart urme de ardere secundar.n legtur cu lipsa necropolelor chiar n perioada de maxim dezvoltare a civilizaiei geto-dacice, se presupun

8/3/2019 mag-2008-51

12/34


Vechimea si continuitatea poporului romnNoi, romnii, suntem locuitorii cei mai vechi ai acestui pmnt i anume unul dintre cele mai vechi popoare a

regului continent.Istoricii pun de obicei nceputul vieii poporului nostru la cucerirea Daciei de Traian, un secol dup naterea l

stos.Nici c se poate mai superficial concepie. Departe de mine de a scdea ct de puin meritele marelui mprat. Ee, alturi de Iuliu Cezar, cea mai luminoas figur a ntregii romaniti, iar din punctul de vedere etic mi se pare clt superior lui Cezar.Nu era genial ca Cezar i nici nu are lustruirea filozofic a lui Marc Aureliu. Cum am zice azi era un realist,

ume o sintez a celei mai bune nsuiri romane: sinceritatea, cumptarea i respectul legilor. Cnd Pliniu, care, cli literai, lungea vorba, l ntreb ce s fac cu cei acuzai de idei cretine. Traian i rspunde: Dac sunt acuzafa, judec-i. nainte de toate legea. Dac nu-s acuzai fi, nchide ochii. Las-i pe seama cugetului lor.Dar nu e mai puin adevrat c mpratul este abia un episod n viaa milenar a poporului nostru. Cnd a sosit

Dunre, statul dac era de o sut i mai bine de ani n culmea nfloririi era singura putere european capabil dne n cumpn Imperiul Roman.

i nu e de mirare c ajunsese aa. La 513, cnd Roma stpnea doar cteva sate pe malul stng al Tibrului (niara Brsei), prinii notri de la Dunre formau un neam mare, nchegat i puternic, care inea calea n Balcanui mai mare monarh al Asiei, lui Dariu al lui Histaspe. Herodot spunea c poporul tracilor este cel mai numeros dt Europa (al doilea neam dup indieni), iar geii, stpnii malurilor dunrene, erau cei mai viteji i mai dreptre toi tracii.Din nenorocire, aceast mare tulpin n-a putut constitui o unitate politic, ci a rmas, ca i grecii, sub nivelu

manilor din acest punct de vedere. Nu i-a ajutat unitatea i izolarea unei peninsule ca cea italian. Dar, cu toatpirea, masa lor considerabil i-a fcut s reziste tuturor asalturilor. Cel mai mare cuceritor al lumii antice, Alexandrl lui Filip, a venit pn la Dunre, a trecut puin pe cellalt mal, dar s-a ntors cum a venit. Iar urmaii lui au foui i luai prizonieri.Numrula biruit geniul.

i n-a fost numai numrul populaiei getice, ci i civilizaiasa naintat care i-a asigurat trinicia. n contrast ccii, care erau oameni de mare, geii erau, ca i romanii, plugari. Cnd Alexandru Macedon a trecut noaptea pesnre, soldaii si au trebuit a doua zi s culce spicele cu lancea ca s nainteze printre lanurile strbunilor notrd i d d i f i i di i l l l d b

Pagini de istorie uitat

Simion Mehedini (n. 19 oct. 1868, Soveja - d. 14 dec. 1962, Bucureti) a fost academician, geograf ieopolitician. Spirit filozofic, format la coala lui Titu Maiorescu, a desfurat o vast activitate cultural caducator al maselor i cu deosebire al tineretului, prin scrierile i numeroasele sale conferine inute n faaudenimii romne din centrele universitare ale rii. i-a fcut studiile la Bucureti, apoi n Frana i Germania. A

ost profesor la Universitatea din Bucureti, la prima catedr de geografie din Romnia. Academician - a fostmembru titular al Academiei Romne din anul 1915. A fost director al revistei Convorbiri literare. Numit la 17 mai

900 profesor la Facultatea de Litere din Bucureti, la prima catedr de geografie nfiinat n ara noastr, SimionMehedini a format n aceast calitate generaiile de geografi mari ai rii n frunte cu George Vslan, Constantin

rtescu, Vintil Mihilescu i alii. A colaborat la numeroase ziare i reviste - mai ales Convorbiri literare, peare a condus-o muli ani -, Cuvntul Studenesc, Duminica poporului, Lamura, precum i la cele depecialitate, cu multe studii de geografie, metodologie geografic i mai ales antropogeografie: Analele Academieomne, Buletinul Societii Romne de Geografie, Analele Dobrogei, Natura, Anuarul de Geografie ntropogeografie, Volkermagasin (Germania) i multe altele. Marginalizat dup instaurarea comunismului (cea

mai mare parte a studiilor sale fiind interzise de noua ornduire), s-a stins din via n anul 1962. Opera sa a fost

marcat de profunda convingere c poporul romn nu-i are n niciun caz obria n vremelnica ocupaie romanc mpratul Traian este departe de a fi ceea ce unii istorici l consider. Fragmentul care urmeaz este

dificator n ceea ce privete opiunea unuia dintre cei mai importani etnologi romni ai nceputului de secol XXProf. Mihaela CNDEA

8/3/2019 mag-2008-51

13/34


nadei, locuitorii de la Dunrea de jos aveau sate, orae, nego, moned (nti strin, apoi moned proprie) portau cereale spre Egeea, primind n schimb produsele mai fine ale industriei mediteraneene.Dar alturi de numr i civilizaie, aveau ceva i mai de pre: o real cultur, manifestat printr-o nalt concepvia. Pietatea geilor a fost unic n toat antichitatea. Strabo o mrturisete ca o trstur caracteristic, cunoscucnd lumea. Aceeai prere o avea i Socrate. El admira pe Zamolxe ca pe un geniu etic. n opoziie cu concep

dagogic a celor ce puneau mare pre pe educaia fizic, Zamolxe predica doctrina mai subtil, c numai sntateletului poate asigura sntatea i frumuseea corpului. Aadar, cu mult mai adnc i mai adevrat dect mens san

corpore sano.Iar ca dovad c prerea lui Socrate nu e un cuvnt de ocazie e faptul mrturisit de marele geograf i cltoabo, care ne spune c aci, n Carpai, era un munte sfnt, numitKogaeonum, la poalele cruia curgea un rn faa unei peteri (cum ar fi schitul din petera Ialomicioarei). De asemenea, Dunrea era privit de daci ca uviu sfnt, dup cum era Gangele pentru indieni. nainte de a pleca la rzboi, strbunii notri beau ap din Dunrriozitatea lor moral era aa de mare, nct unii discipoli ai lui Zamolxe duceau o via de pur contemplainindu-se numai cu vegetale i ferindu-se de orice impuritate. Fr exagerare putem zice c am fost cretininte de cretinism.Fa de pozitivismul practic al romanilor, i estetismul cam senzual al grecilor, idealismul aproape ascetic a

cilor ne duce cu gndul mai departe spre Iran i spre India.Prin urmare, nu e ntmpltor c, pe vremea lui Cezar, dacii stau frunte la frunte cu romanii. Spada lui Boerebis

artase pn la Nipru, iar spre apus pn la Adriatica, la Alpi i dincolo de Viena. Sora lui Boerbista era soia lovist, cpetenia germanilor care nvliser n Galia. Iat de ce Cezar, cuceritorul Galiei n lupta contra lui Pompentoarce ochii spre Boerebista, reprezentantul unui popor vechi i aproape tot aa de de naintat ca i cel roma

psit ns de semnele decadenei).Dictatorul moare, dar conflictul dintre daci i romani nu se mai putea nltura. Pentru spnirea Asiei apusenma avea nevoie de rumurile care tiau Peninsula Balcanic. Dup cucerirea Mrii Adriatice, a Greciei i a Macedonieiunile cutau hotarul firesc al Dunrii. Se nelege c opera aceasta de infiltrare nu s-a fcut iute, ci a naintat papas timp de aproape 200 de ani. Cum se vars apele din Alpi spre Dunre, aa se ntinsese i romanitatea. Nicrare c pe vremea lui Tiberiu, eful su de stat major ne spune c limba latin se vorbea n toate Panoniile, adicn n preajma Daciei.

Astfel stnd lucrurile, dacii erau silii s nceap rzboiul de ntregire. O sut de ani, de la Augustus pn la laian, gndul firesc al dacilor a fost s-i recapete hotarele din vremea lui Boerebista. Legiuni ntregi sunt btute fiinate. Domiian pltete chiar tribut dacilor. Aa c Traian sosete la tron tocmai n momentul cnd conflictitar ajunsese n momentul decisiv. Supunerea Daciei se nfia la Roma ca un fel de caeterum censo amintind ecare msur nverunarea contra cartaginezilor. i ntr-adevr, putem zice c ne aflm n momentul cel mamatic al istoriei antice. Ciocnirea a fost teribil. Rzboiul a durat aproape apte ani. Columna lui Traian e plin d

8/3/2019 mag-2008-51

14/34


soade crncene. n cele din urm romanii nving, dar Decebal nu moare fugar, ca Anibal, nici nu are naivitaterului Vercingetorix, care ajunge n tainiele de sub Capitoliu, ci cade cu spada n mn.ns poporul su nu cade. De ogoare, de vie, de ocne, de mine, de sate, i de orae, omul civilizat nu se desparne. Unii daci, spre Dunre, se mpcaser chiar de la nceput cu romanii, pe unde comerul i limba latinrunseser cu dou generaii mai nainte. Pe valea Moraviei naintaser oselele i negoul roman nc din vremeTiberiu. Acuma, dup ce s-a deschis drumul prin clisuri, ncepu naintarea cilor militare i comerciale pe valeului i a Mureului pn n inima Daciei.Esenial lucru pentru noi este ns altceva: continuitatea dacilor. n prile dinspre miaznoapte i rsrit aciei, poporul autohton a rmas neclintit. Ptolemeu ni-l arat dup moartea lui Traian, stpnind nu numai lanupatic, dar i larga ar dinspre rsrit pn la Nistru, costobocii, carpii (de unde i numele Carpailor) stpnesi mult de jumtate din vechiul lor teritoriu, au regii lor i nu las o clip arma din mn. La 162 d. Hr., costobocofensiva i ajung la pn n Macedonia i Ahia, renviind vremurile cnd prinii lor sfrmau legiunile lui Domiia

gatul Daciei a trebuit s ae pe vandali mpotriva lor numai s scape de ei.Dar rasa e prolific. Apoi dacul, cum observaser romanii, nu se dezlipea bucuros de muni. Iat de ce i vedem

ntinund lupta tot timpul ct legiunile rmn n Dacia. Aurelian, biruind pe carpi, ia numele de Carpicus (cuaian luase numele de Dacicus) i, cu toate c el retrage legiunile n linia Dunrii, dacii nu se las .(Fatalitatea facAurelian s moar tocmai n mna unui dac, Mucapor). Ci abia dup retragerea legiunilor, a fost un moment dtire. Urmaul lui Aurelian le ntinde mna prietenete: Omnesgeticos populos in amicitiam recepit. ns potolire

dureaz mult. n secolul ocupaiei gotice i chiar mai trziu, cnd geii fac loc hunilor, dacii iau parte la lupntra imperiului i trec Dunrea de cte ori le vine la ndemn.Aadar, Traian cu adevrat este numai un episod n istoria poporului care stpnea masivul Carpailor i esuri

mprejur. Cu un secol mai nainte, legiunile cuprinseser vadul Dunrii, apoi Dobrogea, trecuser pe malul stnrind triunghiul dintre Siret i Prut. Iar cnd vine cucerirea definitiv, poporul dac rmne totui stpn pe o foarre parte a teritoriului su la nordul Dunrii i continu lupta mpotriva romanilor chiar dup Aurelian.Dar, oricum ar fi, un lucru este sigur: poporul nostru e, n primul rnd, geto-dac i anume unul din cele mai vec

poare ale Europei; substratul vechi dureaz i dup ceea ce unii numesc colonizarea Daciei. A vorbi de pieirecilor nu numai n vremea lui Traian, dar chiar dup Aurelian, nseamn a nega adevrul etnografic c o maseneasc ajuns n faza de popor nu mai poate prsi pmntul su, ci numai se transform pe ncetul, crescn

scznd timpul de secole i mbrcnd forme noi de via.Acel preios caracter etnografic, masivitatea, adic numrul, explic de altfel, n chip organic, fr s mai cutme cauze, lunga struin a acestui popor. El n-ar fi putut reprezenta la 513 . Hr. o putere considerabil i hegare social i militar, capabil de mpotrivire contra perilor, dac n-am admite prealabil cel puin dou - tr

acuri de incubaie etnic. Aceasta d prinilor notri de la Dunre aceeai vechime ca i romanilor, adic cel pu secole de individualizare nainte de era cretin.Al doilea rezultat nsemnat al numrului a fost continuitatea.Pe cnd toi nvlitorii: celi, bastarni, goi, huni, gepizi avari etc, au disprut rnd pe rnd, poporul nostru sete i azi legat de masivul carpatic i de inuturile dimprejur. Am relevat c, chiar din antichitate, se prusacteristic alipirea dacilor de munii lor: inhaeret montibus Dacus.

Problema continuitii a fost privit de unii cu prea puin obiectivitate. Prsirea Daciei de populaie este dent sofism. Mai nti, din punctul de vedere geografic, o mas de populaie de pe un teritoriu att de ntins ccia nu putea intra n micul inut botezat Dacia aurelian, dup cum Tisa, Someul, Criul, Mureul, Oltul i toaelalte n-ar ncpea n albia Timocului.La aceasta se adaug i un argument social: ce ar fi ctigat populaia din Dacia s fug de goii din stnga Dunrs gseasc pe dreapta iari goi? Tesalonicul fusese asediat. Apoi muli goi slujeau n armata roman: tim mele cpeteniilor gotice care luptau atunci sub steagurile romane. Valerian spune lui Aurelian, n scrisoarea dopiune la imperiu, c va avea sub comanda sa pe Harlomundus, Haldegastes, Hildemundus i Cariovicius. Retragereiunilor a nsemnat deci, pentru Dacia, mai mult un fel de schimbare a garnizoanei. Salvianus spune lmurit: ntglas se rugau ranii s-i lase s triasc cu barbarii. i nu numai c nu voiesc s treac de la ei, dar ne prses

noi ca s se adposteasc la ei!. Aadar, prsirea Daciei, pe lng o imposibilitate etnografic, mai este i uent neadevr istoric.n al treilea rnd, se mai adaug i un argument mai general. Seminiile se pot muta i se mut. Cnd ns maiune etnic ajunge n faza de popor, adic este o mas considerabil (cum au fost dacii de la Herodot i pn

8/3/2019 mag-2008-51

15/34


La Ovidiu nu vei gsi niciodat un datum tiinific jertfit pe altarul prosodiei

u stilisticii, de care unii, "din comoditate", l acuz. (Maria Crian)

Ca urmare a lipsei de respect fa de spusele lui - i a fost primul i cel maiudit poet al nostru -, mi-au fost necesare cteva decenii de cercetare asidudomenii ca: geografie istoric, etnografie, flor, faun, obiceiuri, limb,tologie ..., pn am pus de acord relatrile lui Ovidiu - ca martor ocular ceese i perfect contient de supravieuirea lui peste milenii, - cu toate aceste

pecte relatate de ctre scriitorii antici i medievali, iar mai nti de toate, cuuia Tomis unde, din cei aproape zece ani de exil, cel puin ase i trise lamisul din Bosforul Cimerian - Ker:Haec mihi Cimmerio bis tertia ducitur aestasLitore pellitos inter agenda Getas. (P. IV, 10, 1-2)A asea var-i asta de cnd triesc pe rm cimerianprintre rzboinicii gei nvemntai n piei.Deci, Poetul i-a dat adresa exact - i data se deduce - A.D.14 - la nceputscrisoare, obicei instituit de el i rmas ca atare pn astzi. Toponimul

mmerium este certificat de Manuscrisul Ponticelor de la Alba-Iulia, undeegistrmZegrino, abl. loc.

8/3/2019 mag-2008-51

16/34


dinSciia mai lung mi s-a prut a fi. (Desigur ca Marea de Azov se afla n Sciia, dar Ovidiu spune mcis - n Marea de Azov.)O alt mrturie vie sunt rurile Lycus i Sagarus, menionate n P. IV, 10, versul 47, cnd descrie mprejurimimisului i care pe harta lui Ptolemeu figureaz pe rmul stng al lui Maiotis (= Marea de Azov), nu departorelul portuar Tomis, indicat pe hart pe rmul drept al Peninsulei Chersonesus Taurica* (Crimeea de azarthenium - Porthmium < Porthmeion Kimmerikon la Herodot, Kimmeris i Kimmerike la Strabon; de lbulporthmeuo () = a trece de pe un rm pe cellalt, adic de pe cel al Mrii Negre pe rmu

rii de Azov (i era un orel portuar - - cu ziduri mici, fr circ, fr terme, fr teatru, frmple ... , cum se prezint Tomisul din Dobrogea - i nu este sigur dac n antichitate s-a numit exact Tomis cde la Bosforul Cimerian (se poate sau nu s fie vorba de un dublet!), cum o arat vestigiile Constanei

adar, traductorii s-au deprtat de text mistificndu-l i dispreuind spusele lui Ovidiu, iar exegeii, din pcatu limitat doar la informaiile furnizate de ei, fr a analiza satisfctor relatrile Poetului.Cel dinti care i-a dedicat o cercetare, lucru cu care, pe bun dreptate se mndrete, a fost prof. dr. Ovidgen Drmba**, ilustru autor de "Istorii ale civilizaiilor". Domnia sa, relatnd despre onorurile pe care tomitan acordaser lui Ovidiu, indic i velata corona, ca fiind din ieder i pentru merite literare, n vreme cast distincie, cf. T. Livius (II, 10, 14) era din aur i se acorda numai pentru merite militare excepionale; i s

ordase i cea mai nalt magistratur, unicul din acel inut scutit de dri cci, fiind atacat patria lui adoptiv

prat-o cu scutul n stnga, cu arma n dreapta, luptnd ca un brav tnr soldat, dei senior de 55-56 de anca un strateg s-a aezat n fruntea armatei i ne-o mrturisete cu sinceritate i mndrie osteasc c

olo, n exil, mbrcase pentru prima oar n viaa lui haina militar (Tr. IV, 1, 74-77): de aceea l-au rspltoritile locale cu attea onoruri i pe baz de decrete (P. IV, 14, comp. Tr. 1, 74-77).Chiar dac studiile nchinate de prof. Ovidiu Drmba crturarului-poet Publius Ovidius Naso sunt ntocmitbaza traducerilor romneti, care au lacunele din care am semnalat cteva, ele au meritul de a fi fost primelideile preconcepute sunt o caracteristic intrinsec a multor altor cercettori. Sigur c dac s-ar fi analiz

era de exil a sulmonezului, respectnd ntocmai fiecare cuvinel al lui, oricare ar fi fost domeniul la carmitea acel cuvinel - i era pornit din mintea unui mare enciclopedist, dar i a unui foarte acurat jurist, justiialis

m de fapt se recomand Ovidiu prin toat opera lui i mai ales cea scris n drum spre exil i n exil -, s-ar murit de mult lucrurile, dac se voia a fi lmurite, dar poate c nu a existat aceast dorin (?!)i e bine s reinem un fapt istoric important: n 1878 a avut loc cea de-a doua cedare a Basarabiei, iar la noudup aceea - n 1887 - a fost instalat n Constana statuia lui Ovidiu, oper a sculptorului italian Etto

rrari; cercetarea acestui detaliu nu mai depinde de oamenii de tiin, ci de cei politici.ntreg Evul Mediu, pleiada de pictori i literai i-a nchinat lui Ovidiu numeroase opere, cu referire special tamorfoze iArs Amatoria (E. Delacroix, legat de Triste), iar cel mai mare poet al Renaterii italiene, Danghieri, l aeaz pe Ovidiu alturi de Homer: dreapt judecat!Pe plan naional, vom afla n Cronicul Moldovei (Opere, p. 203) al lui Miron Costin (1631 - 1691) urmtoareemnri: "Cte ceti au fost ..., cea mai veche ns Cetatea Alb n care, n vremea lui August, mpratu

manilor, cu o sut de ani naintea lui Traian, bietul Ovidius, poetul, a fost surghiunit* pentru nite versucuviincioase ale lui**. Are i pomenire venicLacus Ovidius, pe care l face Nistrul cnd se vars n marest loc pn astzi se numete cu numele lui, Vidovo."Cel mai amnunit ntocmit este descrierea lui Dimitrie Cantemir (1673 - 1723), nDescriptio Moldaviala aproximativ un secol dup el, descrierea lui Mihail Koglniceanu (Histoire de la Valachie, de la Moldavi

des Valaques transdanubiens (1241 - 1792), Berlin, B. Behr, 1837). Iat cuvintele celui mai ilustru domnitoturar, D. Cantemir: "Ultimus et celebratissimus estLacus Ovidii, Lacul Ovidiului, incolis prope Akiermam Albam Iuliam, in Bassarabia situs, est nomine potissimum illustris quod prope hunc notissimus poeta romanuidius in exilio degere iussus fuisse dicatur. Alveo satis arcto in Tyratem prope hujus ostia se exonerat, sed tantis paludibus circumdatos"***. (Ultimul i cel mai renumit esteLacul lui Ovidius, n graiul localnicilor i s

uneLacul Ovidiului, situat n Basarabia, aproape de cetatea Akierman, numit n vechime Alba Iulia. Lacuare numele de la cel mai ilustru poet roman - Ovidius - despre care se tie c aici, n apropierea lui, Ovidese trimis n exil. El se vars n Nistru, nu departe de gurile acestuia i locul este plin de mlatini).

8/3/2019 mag-2008-51

17/34


ustratae, Lugdunum Batavorum, 1630, consemneaz aceste realiti de geografie istoric, ncepnd cu Lacuidius, prezent pe toate hrile, de cum s-a dezvoltat cartografia, .a., la Georg Reicherstorffer i Gerhar

ercator; istorici i arheologi rui i sovietici, Rostowtzew, Latyshev, Surucianu, Gajdukevi, implicai decenii n cercetarea Rusiei meridionale - desigur, pornind de la indicaiile date de istoricii i geografii antici, ncepnHerodot i Strabon -, au dat la iveal elemente, certificnd c toate relatrile sulmonezului sunt exacte, pncele mai mici detalii - i Ovidiu s-a dovedit cel mai autentic i mai precaut jude ca martor ocular ce a fost.Poetul erudit Aleksandr Pukin (1799 -1837), care i el a fost exilat lng locul de exil al lui Ovidiu (crede

nultimul lui loc de exil, cci n urma rugminilor repetate, i se schimbase de cel puin dou ori locul de exireu mai spre sud), i-a nchinat i el nite poeme; din unul, am extras cteva versuri care ar putea fi luate drepepitaf; iat cum sun ele n versiune german:Ovid, ich lebe hier in der Nhe der stillen Ufer

Zu denen du einst die verbannten vterlichen Gtter gebracht

Und wo du deine Asche hinterlassen hast.

Dein trosloses Weinen hat diese Gegend berhmt gemacht

Und der zrtliche Klang deiner Leier ist noch nicht verstummt.

Noch viel spricht man in dieser Gegend von Dir

Als rauhe Slawe habe ich keine Trnen vergossen. (An Ovid, 1821)

(Ovidiu, eu triesc aproape de rmul tihnitla care tu odinioar i-ai adus zeii izgonii ai patriei talei unde i-ai lsat cenua ta sfnt.Plnsetul tu dezndjduit a fcut vestit acest inuti clinchetul molcom al lirei tale nc nu a amuit.nc mult se va mai vorbi n acest inut despre tine Ca slav aspru ce mi-s, nu am vrsat nicio lacrim.)Epitaful cel autentic ns este acela de pe postamentul lui Ovidiu din Pokutia, de lng localitatea Isak, fcu

noscut lui L. Mller, n primvara lui 1581, de ctre savantul polonez Wojnowskij, eful echipei de arheoloe-l nsoeau pe savantul german n cltoria lui dediu. Iat-l:Hic situs est vates, quem divi Caesaris ira

Augusti Latio cedere iussit humo.

Saepe miser voluit patriis occumbere terris,

Sed frustra: hunc illi fata dedere locum.

(Aici zace poetul cruia mnia lui Caesar AugustPorunc i-a dat s plece de-ndat din Laiul natal;Bietul de el, ce mult i-a dorit s moar acas la el;Zadarnic rug: ursita aici a voit s se sting.)

Ct privete epitaful de pe statuia lui Ovidiu dinnstana, ce-i drept cuprins ntr-una din primele scrisoriesate soiei (Tr. III, 3, 73 - 76), elegie tradus excelentelevul n clasa a VII-a la Liceul "Sfinii Apostoli PetruPavel" i publicat n Curierulacestuia, XX, nr. 1,41 i frumos apreciat de ctre ilustrul clasicistexandru Marcu - elevul, care apoi va deveni ziditordrame, precum Meterul Manole, de catedrale, se

mete Dan Trchil.Acestui epitaf, fundamentat pe ideile lui Ovidiu dina de a iubi, i-au urmat altele, cci Ovidiu a mai trit 5-6 ani dup aceea, iar ultimul, cel de pe piedestalulPokutia, este cel autentic, gndit de sulmonez (chiar

Dac dorii un abonament la

DACIA MAGAZIN

Trimitei prin mandat potal suma de250 000 lei pe adresa: Daniela

Gridan, 335700, Ortie, Piaa

Victoriei 20.

Vei primi ncepnd cu luna

urmtoare dousprezece numere ale

publicaiei noastre.V rugm s specificai pe mandat

d t l t l d ii

8/3/2019 mag-2008-51

18/34


Cotropirea unei pri a Daciei de ctre romani nu a nsemnat dispariia dacilor, un popor cu rdcinstrvechi n spaiul strbtut de Carpai i Dunre i mrginit de Marea Neagr. Dorina lor de a fi libea rmas la fel de puternic i dup nfrngerea dramatic din anul 106, n aceast dorin aflndu-se n parte secretul dinuirii noastre n timp de attea mii de ani. Atunci dacii au pierdut doar o treime din ara lonatul, Criana, Maramureul; Moldova de nord i central au rmas n afara noii provincii romane. De fapt, pnanul 275 a existat o Dacie liber, mereu n rzboi cu cea roman. Prin atacurile lor succesive, declanate la scup dup moartea mpratului Traian, dacii au continuat rzboiul nceput n vremea lui Decebal, scopul fiind acum

ngarea stpnirii romane din provincia Dacia.Deseori dacii s-au coalizat mpotriva romanilor cu populaiile barbare aezate n vecintatea lor, precum sarmaygi i roxolani i, mai trziu, goii, vandalii, gepizii. Putem considera c, astfel, ei au participat la o aciune mg prin care popoarele aflate la graniele imperiului urmreau distrugerea puterii romane. Spre sfritul secoluluilea, aceste lovituri au culminat cu retragerea stpnirii romane din provincia ntemeiat de Traian la nord dnre.Informaiile scriitorilor antici n legtur cu prezena dacilor la aceste evenimente sunt destul de puine iar atun

nd ele exist sunt insuficient de clare. De aceea, de nenumrate ori putem doar bnui participarea dacilor la acescuri. O cauz important a acestei situaii este aceea c majoritatea scrierilor istorice privitoare la primele trole ale erei cretine, au fost redactate mult mai trziu, pe baza unor lucrri mai vechi care nu s-au mai pstrat.

zent, lipsa de precizie a acestor izvoare este tot mai mult completat cu informaiile furnizate de descoperirileologice, epigrafice i numismatice.La scurt timp dup moartea mpratului Traian (88117), situaia de la graniele Daciei a devenit deosebit dv ca urmare a atacurilor sarmatiilor iazygi i roxolani, nsoite de o rscoal a dacilor din provincie. Confruntaceste evenimente, noul mprat, Hadrian, (117138) ia msuri pentru aprarea Daciei, prezena sa aici n anu8 fiind atestat printr-o inscripie descoperit la Sarmizegetusa. Informaiile oferite de Istoria augusta n legtucele relatate mai sus nu i amintesc i pe daci. Participarea lor poate fi neleas din afirmaia c la nceputumniei lui Hadrian s-au revoltat neamurile pe care le supuse Traian.1

Exist ns o meniune despre un rzboi dacic ntr-un papirus descoperit n Egipt. n mod sigur este vorba dcurile dacilor liberi care, alturi de iazygi, au continuat lupta i dup ce roxolanii ncheiaser pace cu romanii.

entual rscoal a populaiei dacice din provincie este dedus din epitaful de la Pergam al guvernatorului C. Iuliuadratus Bassus, care a murit la nceputul domniei lui Hadrian, luptnd n Dacia 2. De asemenea, adugarea dre acest mprat la numele Ulpiei Traiane i pe acela de Sarmizegetusa este pus n legtur cu o rscoal a dacilopotriva stpnirii romane. Momentul greu prin care trece imperiul este dovedit i de decizia lui Hadrian de a-l numguvernator al Daciei pe Q. Marcius Turbo, un general experimentat n reprimarea unor revolte ale populaiilo

puse. mpratul inteniona chiar s abandoneze aceast provincie, dar, sftuit de prieteni, a renunat pentru a na pe minile barbarilor o mulime de ceteni romani, dup cum scrie istoricul Eutropius. 3 Tot acum Hadriant hotrrea distrugerii suprastructurii podului de peste Dunre, fcndu-l impracticabil, de teama pericolulucerii fluviului i invadrii Moesiei de ctre barbari. 4

Muntenia i sudul Moldovei, care aparineau Moesiei Inferior, sunt lsate n afara imperiului, asupra lor meninndu

numai un control militar al acestuia. Evacuarea acestor teritorii nu poate fi pus doar pe seama rzboiului colanii care au fost repede mpcai prin acceptarea mririi subsidiilor acordate de ctre romani. O asemenerre a fost determinat n mai mare msur de o rscoal a populaiei dacice din Muntenia, conjugat cu atacuri

il

Dacii liberi i dorina de eliberare a

Daciei de sub ocupaia romanMihai CONSTANTIN

8/3/2019 mag-2008-51

19/34


Primele lupte cu dacii s-au purtat n anul 143. La aceste rzboaie pricinuite de nebunia geilor se refer retorc Aeluis Aristide n cuvntarea sa Laud Romei, scris n 144. ncercnd s deslueasc aceast expresi

oricul Dumitru Tudor considera c ea se refer mai degrab la dacii liberi din nord-vest i nu la eventualelcoale ale btinailor din provincie.6 De altfel, Oracolele Sibylline amintesc pentru aceti ani de luptele cu dacri. 7

Mult mai grele au fost luptele duse mpotriva dacilor liberi, cunoscui sub numele de costoboci, prin anii 1567. Pentru a face fa pericolului, au fost aduse n Dacia trupe din alte provincii. Luptele au fost conduse de Mtius Priscus i cu aceast ocazie, probabil, Legiunea a XIII-a Gemina a fost distins cu epitetul de pia fidelis

O serie de inscripii acord mpratului Antoninus Pius titlul de Dacicus iar guvernatorul M. Statius Priscuhin un altar Victoriei Augusta, n apropierea ruinelor fostei reedine a lui Decebal. Participarea dacilor divincia roman la aceste evenimente este foarte probabil n condiiile n care atacatorii erau de acelai neam c

pulaia btina. 8

Deosebit de semnificative pentru marele pericol prin care trecuse Dacia sunt evenimentele nscrise pe un altahinat la Apulum (n 158) n numele Legiunii a XIII-a Gemina lui Jupiter Optimus Maximus i adunrii zeilor elor pentru salvarea Imperiului Roman. 9

Domnia mpratului Marcus Aurelius (161180) a fost puternic tulburat de aa-numitul rzboi marcomanic e au participat numeroase populaii barbare. Printre cei care nutriser mpreun sentimente dumnoase poporul

man sunt amintii n Istoria augusta i peucinii (locuitori ai insulei Peuce) i costobocii, triburi dacice din nordu

oldovei. 10Provincia Dacia este atacat n anii 167170 att dinspre vest, nord-vest, de ctre iazygi i triburile germanicndalii, ct i dinspre est, nord-est, de ctre costoboci, bastarni i roxolani. Pentru ntrirea aprrii sale, este adugiunea a V-a a Macedoniei, la Potaissa, n Dacia Porolissensis, ca int principal regiunea aurifer din Munuseni. La Apulum, barbarii au ptruns pn sub zidurile lagrului Legiunii a XIII-a, Gemina. O inscripie nchinacolonia Ulpia Traiana Sarmizegetusa mpratului Marcus Aurelius drept mulumire c a fost scpat de un dubicol indic fie un atac venit din dou direcii diferite (vest iazygi, est dacii liberi, vandalii) fie un atac din afar

ncomintent cu unul din interior, din partea populaiei autohtone.mprejurrile grele fac necesar o conducere unic a celor trei provincii dacice al cror prim guvernator de ran

nsular devine M. Claudius Fronto. Faptul c acesta conduce att cele trei Dacii, ct i Moesia Superior arat

uaia extrem de critic prin care trece imperiul. Dar nu numai Dacia roman a fost atacat. n anul 170 costobocintreprins o puternic invazie n teritoriile Moesiei Inferior, ajungnd pn n Grecia.Prin anii 171172, o parte a inutului locuit de costoboci este atacat i cucerit de vandalii astingi, la ndemnul sprijinul guvernatorului Daciei, Cornelius Clemens, ca represlii pentru invazia din 170. 11 Aceast aciune a avupt consecin nimicirea puterii politice i militare a costobocilor, autorii antici nemaifcnd referire de acuminte la ei. Poate n urma acestor evenimente au ajuns la Roma n situaia de captivi sau ostatici soia regelutobocilor Pieporus i nepoii si.Dup mai bine de un deceniu de lupte, fiul lui Marcus Aurelius, Commodus, (180192) reuete s ncheie pacseminiile barbare. Linitea nu s-a restabilit deplin. Dio Cassius relateaz c acest mprat avu de purtat ctevboaie mpotriva barbarilor de dincolo de Dacia 12, referindu-se probabil la teritoriul dacilor liberi i al altor neamu

la grania de nord-est a Daciei.Biograful mpratului din Istoria augusta i amintete i el pe daci, nvini, ca i maurii prin legaii si. Se parau existat probleme i n interiorul Daciei romane, unde puterea cezarului a fost impus provincialilor care nau s-i recunoasc domnia. 13

Linitea la hotarele imperiului este restabilit n timpul dinastiei Severinilor (193235). Aprarea granielor statuluost principala preocupare a mprailor Septimiu Sever (193211) i Caracalla (211217) i a descurajat prea mup atacurile barbare. Aflat pe teritoriul Daciei, la Porolissum, Caracalla duce tratative cu populaiile din vecintat

ovinciei n vederea reglementrii relaiilor lor cu statul roman. Dio Cassius ne informeaz c mpratul a luatici de la dacii liberi, i-a nvrjbit pe vandali i marcomani, iar pe regele cvazilor, Gabrionarus, l-a ucis.Simind momentul de cumpn al puterii imperiale o dat cu asasinarea lui Caracalla, dacii au pustiit provincan n timpul lui Macrinus (217218). Informaia oferit de Dio Cassius ne arat c este vorba despre aceiai dac

eri cu care ncheiase Caracalla o alian i care doreau acum s i ia napoi ostaticii. Alte atacuri nu au mai avut lon la sfritul dinastiei Severilor.Situaia s-a schimbat radical o dat cu izbucnirea anarhiei militare, n 235. Profitnd de criza politico-militar

8/3/2019 mag-2008-51

20/34


cii, titlul de Dacicus Maximus pe care i-l ia poate s nsemne fie c a purtat rzboaie cu dacii, fie c a aprcia de barbarii care o ameninau. Epitafurile datnd din perioada domniei lui i aparinnd unor soldai din Noricu

Pannonia arat c ei i-au pierdut viaa ntr-un rzboi mpotriva dacilor.14 Acum ncep s se afirme cu vigoare, prernice atacuri, carpii, un neam de oameni foarte potrivii pentru rzboaie, care adesea au produs pagube romanilop cum i caracterizeaz Iordanes. 15

Atacurile lor, la care participau i goii, sunt ndreptate mai ales spre provinciile de la sudul Dunrii de Jos, Moeserior, Thracia, Macedonia, Grecia, dar nici Dacia nu este scutit de incursiuni. n anul 238, carpii i goii invadeaz

oesia Inferior, Histria suferind mari distrugeri. Despre acest atac se amintete i n Istoria augusta, un terme

osit pentru a-i desemna pe carpi fiind i acela de scii. 16 Guvernatorul Tullius Menophilus ncheie pace cu gochimbul unei sume de bani. Carpii sunt nemulumii i pretind i ei subsidii deoarece ei sunt mai puternici decii. Guvernatorul roman i refuz ns. Acest refuz i determin pe carpi s reia atacurile o dat cu anul 242, cnnvadeaz din nou Moesia i Thracia.mpratul Gordian al III-lea (238244) este nevoit s amne rzboiul mpotriva prilor pn la alungarea dumaniloaceste provincii.Cel mai puternic atac al carpilor mpotriva imperiului are loc n anul 245, n vremea mpratului Filip Arabu4249).Legenda Victoria Carpica de pe monedele emise acum i titlul de Carpicus Maximus acordat mpratulu

nsacr biruina obinut de romani.

Atacurile carpilor s-au prelungit pn n anul 249, cnd noul mprat, Traianus Decius, i nvinge n mod decisilul de Dacicus Maximus i Restitutor Daciarum i sunt acordate acestuia n urma aprrii Daciei de invaziimeroaselor seminii barbare, printre care erau i carpii.Victoriile obinute mpotriva goilor de Claudius al II-lea Goticul (268270), la Naissus (270) i de Aurelian (270

5) n anul 271 au salvat imperiul de la o eventual dezagregare. Pentru anul 272, Istoria augusta amintete deursiune a carpilor n Balcani, fiind ns nvini de Aurelian, n Dobrogea.Se credea c sub acest mprat att de capabil unitatea imperiului era refcut. Dup victoriile obinute la toaniele, Aurelian dorea s reorganizeze aprarea frontierelor. Pentru ntrirea limes-ului danubian, a hotrt prsireciei romane. Retragerea armatei i a administraiei romane din Dacia, a crei dat nu poate fi stabilit cu precizifcut ntr-un moment cnd inamicii imperiului, printre care i dacii, fuseser nvini, dar aa cum se ntmpla

attea ori, nfrngerea lor nu dur prea mult. Renunarea la cea mai glorioas cucerire a lui Traian, dei dureroasost acceptat de contemporani, care au recunoscut meritul lui Aurelian de a fi neles noile realiti de la Dunroc s mai fie un bastion al imperiului printre neamurile barbare, Dacia roman mpiedic acum aprarea eficien

eritoriilor de la sud de Dunre.Consecina fireasc a dispariiei stpnirii romane n Dacia a fost refacerea n scurt timp a unitii lumii dacice di

eriorul i din afara Carpailor.Pierderea Daciei a fost preludiul cderii ntregului Imperiu Roman iar dacii contribuiser din plin la aceasta.

1 Istoria augusta, Ed. tiinific, pag. 732 Mihai Macria, Viaa n Dacia roman, Ed. tiinific, Buc., 1969, pag. 463 Eutropius, Istoria roman, pag. 1024 Dio Cassius, Istoria roman, vol. III, pag.3075 Istoria augusta, pag. 816 D. Tudor, Rscoale i atacuri barbare n Dacia roman, Bucureti,1957, pag. 115

7 Situaia se linitete destul de repede deoarece o diplom militar din144 atest masive lsri la vatr din trupele auxiliare ale Daciei Superior;Mihai Macrea, op.cit., pag. 558 D. Protase, Autohtonii n Dacia, vol.I, Ed. tiinific i Enciclopedic,Bucureti, 1980, pag. 2109 Mihai Macrea, op.cit., pag. 5510 Istoria augusta, pag. 9111

Dio Cassius, op.cit., pag. 348, Vandalii ptrund pe la 170 n nordul ivestul Daciei romane Criana i Maramure12 Ibidem, pag. 36813 Istoria augusta, pag. 129

8/3/2019 mag-2008-51

21/34


Limbile au evoluat o dat cu creierul oamenilor i s-au dezvoltat ca s satisfac necesitile mereu crescnde dmunicare ale vorbitorilor.La nceput, s-au folosit multe sunete sugestive, eventual nsoite de gesturi. Apoi, unele sunete s-au asociat, dupuli logice, n rdcini de vorbire care sugerau o anumit informaie. Rdcinile au alctuit, tot logic, cuvinte carnsmiteau mai precis o informaie.Limbile au continuat s evolueze urmrind: s reduc numrul de sunete, astfel nct cele rmase s fie recepionate mai precis, s micoreze efortul de pronunare, s asigure informaii mai exacte.Muli dintre vechii lingviti au pornit de la ipoteze neargumentate: c limba romn este continuatoarea limbne aduse de cuceritorii Daciei acum dou mii de ani, c n ea s-au pstrat puine cuvinte din limba daciloohtoni, c toate cuvintele care nu provin din latin i sunt comune cu ale slavilor sau ale altor popoare vecine at mprumutate de romni de la acetia. Astfel, ei au aplicat greit lingvistica comparat. Aceast tiin a aprut ropa atunci cnd s-a studiat limba sanscrit, o limb indo-european veche, transmis cu sfinenie de la nvtodiscipol n decurs de mii de ani, astfel nct sanscrita se cunoate mai bine dect latina, dei ea nu mai era vorbient nainte de ntemeierea Romei.n continuare voi analiza proveniena unor cuvinte romneti, bazndu-m pe trei ipoteze probabile.

Limba romn este indo-european, adic aparine unei familii de limbi care s-au dezvoltat dintr-o limb veche s-a format ntr-o arie mare din Europa i Asia. Comparaia cu limba sanscrit permite stabilirea vechimii unor cuvinte. n 1936, Marin Brbulescu-Dacul

aria M. Brbulescu au publicat circa 700 de cuvinte romneti care ar avea corespondente sanscrite nrudite, dtea lor a fost ignorat de specialiti. n lucrarea de fa, nu m voi baza pe aceast carte, nici nu m voi referi lgraiile din Europa n India i din India n Europa pe care le argumenta N. Miulescu, ci m voi mrgini s admit cdent faptul c nrudirile dintre romn i sanscrit provin dintr-o vreme mult anterioar invaziei romane n Daci Comparnd cuvintele romneti cu unele nrudite din alte limbi, se poate stabili c sunt mai vechi cele care ai multe sunete, cer un efort mai mare de pronunare sau i vdesc logica dup care au fost alctuite.Pronunnd cuvintele romneti, se constat, de pild, c pt cere nu efort mai mare dect ct; la fel r, dect l. N

e deci probabil ca factum s fi generat cuvntul fapt, mola, cuvntul moar sau sal,-lis, cuvnture. Dup dicionarul sanscrit-francez aprut n 1866 (DS), limba sanscrit are 48 de sunete, dup unele tradii chiar 52. n trecut,i limba romn a avut mai multe sunete. n secolul al XIX-lea nc se mai ntlnea un d

un u final abia pronunat, zis i u mut.i limba dac a avut mai multe sunete. Aceasta s-ar deduce i din faptul c, pe plcile de plumb de la Sinai

scifrate de Dan Romalo, acelai cuvnt apare scris cu litere greceti n mai multe feluri.i comparaia ntre unele cuvinte vechi i varianta lor nou dovedete aceasta. De pild, este probabil c limb

c a avut, ca i limba sanscrit, un a scurt, pronunat ntre a i o. Acesta ar fi fost receptat ca a de latini i a devenn romn. Astfel s-ar explica cuvintele: AlutaOlt, DakiaDochia, davadova... Ca i n limba sanscrit, la ncepucuvnt, acest a scurt indica absena. El s-a transmis ca on cuvinte vechi, ca: a prii i a opri, a pune i

une... Ulterior, sub influena limbii latine, n loc de o privativ s-a utilizat a, ca n politic i apolitic.Prefixul a lung indic, n limba sanscrit, apropiere de subiect, ca i n romn n cazul cuvintelor cas as, a duce i a aduce... Cuvntul amnunt, scris amrunt n textele vechi i n Biblia din 1936, poate

Cuvinte vechi

Mioara CLUI-ALECU

8/3/2019 mag-2008-51

22/34


n lumina celor prezentate, voi cerceta cteva cuvinte vechi, aducnd argumente doveditoare c sunt autohtonApa. S-a considerat c provine din cuvntul latin aqua, dar cuvntul apo se ntlnete n descntecul de purificapei din Avesta, precum i n limba sanscrit (DS, p. 30).Apo apare i pe plca de plumb nr. 13 cu inscripie getoc de la Sinaia, deci este autohton.Azi arat o zi care, conform prefixului a lung, este apropiat de subiect. Dicionarele leag acest cuvnt de latinu

die hab die. Cuvntulzi exist i pe plcile nr. 12 i 128 gsite la Sinaia.Balaiu. Acest cuvnt este, evident, nrudit cu beli din limba rus, dar ilustrarea logicii dup care a fost alctu

vedete c este mai vechi, i autohton.Laiu nsemna negru. Mioria laie era oia fecioar neagr, iarblaie indicnegru.Cer. Acest cuvnt nu descinde din latinul celum,-i dei este nrudit cu el, fiindc nu este probabil ca l s evoluez

r. n limba sanscrit, rdcina c(e) ar indic pe cel care se mic i ea caracterizeaz cerul, pe care cei vechi deau cum se deplaseaz. Aceast denumire a cerului sugereaz c strmoii i-au adresat cererile cerului, dionarele oficiale altur pe a cere verbului latin quaerere.Cerna este consemnat n scriierile romane Dierna, Tsierna... Acest toponim poate fi interpretat ca acel car

nine, nvluie-na , ceea ce se mic-cer, deci definete un loc de trecere ca i Cernavoda (vadul de trecere) dacul. Este probabil c rdcina cer-, intrnd n alctuirea unor nume de obiecte mictoare negre, acestea i-a

primat sugestia de negru, neles care predomin n cuvintele ruseti i s-a transmis i unor cuvinte romneoptate din slav, ca cernit, cerneal...Cioban include rdcina ban-, care sugereaz stpnii de regiuni de odinioar, i ctigul, banii . Cuvntuoban nu are corespondent nrudit n latin i nu l-am primit de la turci. Cioban este un cuvnt autohton pstrat dmenii din toate meleagurile pe care le strbteau vechii oieri: ruii (ciaban), turcii, curzii, afganii (ciopan)...Deal. Acest cuvnt poate fi nrudit cu delu din vechea slav, dar nu descinde din acesta, deoarece delo

lnete cu acelai neles pe placa de plumb nr. 52 gsit la Sinaia; intri n numele Ardeal i al insulei Delose este ntr-un loc deluros.Farmacie include cuvntulfarmec leac n practica veche tradiional . Acest cuvnt este uneori comparat c

ul latin, pharmacum, care nu exist n dicionare.

Haz. Acest cuvnt exist i n limba sanscrit, ca verb has i substantiv, hasa (DS, p. 753), cu acelai neles cimba romn: a rde i rs. Dicionarele arat c n turc i corespunde hazz.Hotar sugereaz ceva tare-tari nalt-ho. Dicionarele l declar nrudit cu maghiarul hatar. Hotr (cu r vocalnunat ri moale) era numit un preot hindus (DS, p. 758). Jean Gonda, n Les religions de lInde vol. 1, arta cimpul slujirii mortului, acest tip de preot punea o piatr de hotar ntre asisteni i mortul care urma s fie ars.Ocar. n limba sanscrit, kara nseamn mn, iarkaranda, ceva mnuibil, n particulari sabie (DS, p. 142randa, cu neles de sabie, s-a pstrat n toponimul Caransebe, cum remarca N. Miulescu. n limba sanscritara, cu primul a scurt, cruia n romn i corespunde o privativ, nseamn fr mn. L-a fcut de ocar emnat c i-a tiat mna?Opt este evident nrudit cu octo din latin, dar este ntr-o form mai veche, cci ct nu evolueaz s devin p

e cere un efort mai mare de pronunare. De pild, n numele lunii octombrie, motenit ca atare din latin, ct strat neschimbat. n cuvntul apte, pt exist n corespomdentul sanscrit saptan (DS, p. 679) i latin, septemProst este nrudit cu unele cuvinte din latin sau slav, dar nu descinde din acestea, deoarece n latin au nelesudit cu prostituie, iar n slav, cu simplu.A rsri este pus n dicionare n legtur cu un cuvnt latin resalire, care nu exist n dicionare. Ra sareeamn c Soarele Ra, dup numele arhaic din vechiul Egipt, sare peste orizont. Este interesant c, privind rsritmare, Soarele apare srind peste orizont, nu ridicndu-se treptat.Soare este un cuvnt vechi nrudit cusol, solis, dar nu descinde din acesta. Soare pstreaz silaba regal ra, ste nrudit cu denumirea sanscritsura, (DS, p. 721). Aceasta s-a pstrat n alctuirea cuvntului romn i latiura, care a indicat un efect al Soarelui. n Eneida, Enea evoca un zeu Soranus...

Dup mii de ani de evoluie a limbii timp n care multe sunete s-au comasat, n cuvinte vechi au aprut metatezele cuvinte i-au schimbat nelesul, au aprut noiuni i denumiri noi este greu de descifrat istoria cuvintelor

8/3/2019 mag-2008-51

23/34


Cuvntul expresie rostit a gndului, comunicarea lui, a avut un rol deosebit n procesul de antropogenezrut n paleolitic, vorbirea articulat l-a ridicat pe om deasupra tuturor vieuitoarelor, dezvoltndu-i gndire

pacitatea de a hotr conform voinei sale, posibilitatea de a face descoperiri, competena de a-i mbunta, dar i de a-i furi istoria.Pe lng utilizarea n vorbirea de zi cu zi ntre semeni, cuvntul a avut un rol deosebit n comunicarea omulzeitile benefice crora le cerea ajutorul prin rugciuni i jertfe, dar i pentru alungarea spiritelor re

lefice, prin vrjitorii i blesteme.Un pas extrem de important n evoluia societii l-a avut desenul utilizat n scopuri magico-religioase precuntoarea, lupta, cltoria etc. Picturile rupestre ale omului paleolitic s-au conservat n peterile din Altampania), Lescaux, Chabat (Frana), Insula Levanza (Italia), Kapovo n Munii Urali (Rusia), Tassili, Sahafrica), India, Pachistan, dar i din Romnia.De o deosebit importan sunt descoperirile picturii rupestre de pe teritoriul rii noastre de la Peteciulat judeul Slaj (de la nceputul mezoliticului, circa 9.000 8.000 i.Chr.), Petera Muierilor i Prclabng Baia de Aram), Petera Polovraci (judeul Gorj), Petera Gura Chindiei (comuna Pescari, judeul Caraverin), Petera Limanu (judeul Constana) etc. Surprinde, punnd noi semne de ntrebare, unitatea stilisticturilor din diferite peteri (situate uneori la mii de kilometri) care merg pn la similitudini: silueta uman dtera Gura Chindiei i gsete analogii, n epoca respectiv, n regiunea Arige i Le Peyrot din Frana, cela Runcu (Gorj), iar cele din Peterile Muierilor i Prclabu au similitudini la Capo di Ponte n Italia.1

Gravurile i picturile parietale rspundeau anumitor exigene estetice, rituale i magice, peterile din aceaseme constituind adesea, pentru om, adevrate sanctuare sau peteri-temple.2

n arta rupestr paleolitic i mezolitic presrat cu scene magico-religioase i cu semne mitice (simboar, omul-zeu, bradul, calul, alte animale) i are origine scrierea. La nceput scrierea a aprut n diferite zo

n Euro-Asia i Africa: scrierea pelasg de Trtria (Romnia), scrierea hieroglific (Egipt), scrierea cuneiformesopotamia), scrierea cretan linear A (nedescifrat pn astzi), scrierea sigiliilor de la Mohenjo Darorappa (pe care am reuit s o descifrm), scrierea pictografic din China antic etc.

La nceput, scrierea pictografic era utilizat la inscripiile din mormintele sau monumentele funerare ce erstinate zeilor pentru ca defunctul s fie ajutat n viaa de dincolo. Vechii egipteni numeau aceast scriere m d w n t r w scrierea cuvintelor zeilor sau s s n p c n h scrierea casei vieii. Neadresndu-

menilor, aceste inscripii erau tainice, citirea lor rmnnd enigmatic.Scrierea pictografic era greoaie, nu se cunoate limba, era citit n diferite moduri n funcie de graiu

omuri, limbi (inclusiv de diferite coli n care se iniiaser scribii). n general aceste scrieri au rmas nedescifrau n prea mic msur dezlegate.Pictogramele, neavnd nicio relaie cu scrierea fonetic, au fost simplificate prin descoperirea scrierii idiografi

u simbolice. Utilizat la nceput numai n scopuri magico-religioase, ulterior a nceput s fie folosit i n scopu

ofane.Folosirea scrierii n tot mai multe domenii de activitate (la curile regale, n administraie, armat, comer)bit apariia alfabetelor: alfabetul sanscrit, alfabetul fenician, alfabetul elen, alfabetul latin, alfabetul ebraic en general scrierea era considerat de origine divin inventat i patronat de zei La egipteni zeulTho

Controversele istoriei

CuvntulProf. Ionel CIONCHIN

8/3/2019 mag-2008-51

24/34


ron al scribilor i bibliotecarilor, zeul Thota scris (potrivit mitologiei egiptene) CARTEA MAGIEI forma24 de tomuri n care era ncorporat ntreaga tiin: istorie, matematic, astronomie, medicin, drept, diver

muri ale unor gramatici: Theuth a neles c ntre litere este o relaie unitar, care conduce la o altitate. Aceast relaie Theuth aa numit-o gramatic.3 S se fi pierdut aceast lucrare? Sau poate cinevinteresul ca aceste cunotine s nu fie cunoscute de marele public. Seshat (sora sau soia zeului Thot

mit Stpna crilor, patrona arta scrisului (caligrafia) i a multiplicrii scrisului (editare).n deprtata Indie, scrierea s-a fcut n vechea sanscrit vedic ce avea un caracter sacru i tainic. Sanscrpriu-zis este o limb savant, cunoscut i astzi de o parte a intelectualitii indiene. nvtura vedicaniadic era tainic, secret, strict iniiatic i se fcea pe cale oral (de la guru nvtor la discipo a fi divulgat neiniiailor. De altfel, nChandogya Upanisadse meniona: Aceast nvtur desprAHMA s-o comunice tata fiului su celui mai vrstnic sau numai unui elev ndrgit, dar nu altcuivcine ar fi acela, chiar dac i-ar da tot pmntul nconjurat de ap i umplut cu comori.La vechii greci, zeul Hermes (lat. Hermes Trismegistus), cunosctor al semnelor divine, autor al unor ciatice sacre, hermatice (de care ulterior se ocupa hermeneutica) a inventat vorbirea articulat i scrierentru informarea cititorilor, poate este bine s se cunoasc: Hermes n citirea invers Semre, iar cernana consonantic n=r devine SEMNE (hazard) !

La Roma,Numai Pompilius, al doilea rege legendar, cinstind-o pe muza Tacita Muta (zeia tcerii,creiei i a pstrrii secretelor), a fost primulpontifex roman i a scris 12 cri rituale. Depuse ntr-un sicrntic cu al regelui, crile au fost arse de preotul Petilus. Nu se tie ct este adevr i ct fabulaie existatrile ajunse pn la noi. Este posibil ca o parte din scrierile acestea s fi fost cunoscute de unii apropiaielui-pontif.Enigmatic a rmas i scrierea la etrusci. Cercettorul bulgar Hristo M. Donev aprecia: O originalitate i redus n ce privete scrierea au artat-o etruscii. Toate textele lor se descifreaz fr mari greut

oarece au fost pur i simplu scrise cu litere greceti; cu deosebirea, nu de mare importan, c sun

ise aproape fr excepie de la dreapta la stnga, ceea ce se explic prin mprumutarea lor de la grecr-o perioad arhaic, cnd nici pentru greci direcia nu era fixat. Dificultatea cea mare n descifrare

telor etrusce const, dup cum se tie, nu n citire, ci n aflarea sensului lor.4 Toate ncercrile dscifrare a scrierilor etrusce au euat. Scrierea etrusc va fi descifrat doar atunci cnd vor fi atribuite valonetice reale semnelor grafice !ntr-o lumin nefavorabil este i scrierea tracic. Limba traco-daco-get este necunoscut! Oare? C

spre scriere, mare parte dintre cercettori nu recunosc c ar fi existat o asemenea scriere, iar ali cercettu situat pe poziia unor fabulaii neverosimile privind att limba ct i scrierea traco-daco-geilor. O viziun

alist fa de aceast scriere a avut-o bulgarul Hristo M. Danov: Tracii au luat direct alfabetul grec (maact cel attico-ionic) din perioada clasic i dup ct se pare l-au folosit pentru scrierea tuturor textelo

limba trac, cele care au ajuns pn la noi.5 Pentru a reui descifrarea puinelor izvoare istorice scri

imba tracilor, cercettorii trebuie s porneasc de la ipoteza c limba tracilor este urmaa limbii pelasgvechea valac.Fr a mai insista asupra altor exemple, din cele expuse se constat c apariia scrierii a fost determinat

cesiti magico-religioase, dar i de nevoi practice.Scrierea profan, demotic, popular se baza pe limba popular vorbit de oamenii unor inuturi. Era cunoscuscribi, nobili, parte din negustori i meteugari.Scrierea magico-religioas, considerat o revelaie a zeilor, era tainic legat de unele ritualuri religioasedestinat nu att oamenilor, ct mai ales zeilor. S-ar putea s fi existat o aa-zis limb a zeilor necunoscu

menilor de rnd, ci numai iniiailor, limb a crei scriere era bine tinuit i cunoscut n mod gradat pe diver

pte de iniiere. Care este limba zeilor. Parte din scriitorii antici au susinut c limba pelasg a fost limblor. Cunoscnd c limba pelasg este strvechea valac, cercettorilor le este n msur s descopere aceab.La multe neamuri au fost folosite mai multe limbi una popular i alta cult n Evul Mediu n occident

8/3/2019 mag-2008-51

25/34


scris. n Afganistan, persana este vorbit n oraele comerciale, iar araba este limba tiinific.Adeseori, limbile scrise erau limbi artificiale cunoscute de un numr limitat de iniiai, dup cum exist

sibilitatea codificrii unor texte, ceea ce a fcut ca multe izvoare scriptice s fie nediscifrate (cazul zecilor cripii etrusce i a ctorva aa-zise trace nedescifrate).De la apariie i pn astzi, scrierea, att cea pictografic, dar mai ales cea alfabetic, alturi de caracte

nefic de transmitere a literaturii, tiinei, a diverselor cunotine, a avut i o parte tainic pentru a transmisaje codificate folosite cu deosebire n spionaj i diplomaie. Nu insistm asupra celor din urm, doar semnal

ortul abatelui Jean de Heidenberg (14631516), cunoscut sub numele de Trithme, care a ncercat s transformna scrierii ntr-o art.n opera sa Stenografie (iniial n 8 volume), abatele Trithme a reuit s fac descoperiri extraordinarep cum nsui mrturisete: Pot s asigur c aceast oper prin care instruiesc asupra unor taine stere puin cunoscute va prea tuturor mai abitir ignoranilor, conintoare de idei supraomenetimitoare i incredibile, dat fiind c naintea mea nimeni n-a scris, n-a vorbit despre ele niciodat. Cartea dinprinde i arat mai mult de o sut de feluri de a scrie n mod secret i fr nicio suspiciune, tot ce-i trece prp, i asta n ori ce fel de limb cunoscut, cci nimeni nu va bnui coninutul, aceasta fr metatez onspoziie de litere i de asemenea fr nicio team sau ndoial c secretul ar putea fi vreodat cunoscut

cineva dect de acela pe care l-a fi nvat aceast tain dup metode cabalistice sau de acela cruenicul meu i-ar fi transmis-o tot dup metoda cabalistica. Cum toate cuvintele i expresiile ntrebuinate sumple i familiare, neatrnnd niciun fel de suspiciune, nu va exista nimeni, orict de experimentat, care s-m

copere secretul prin propriile-i puteri, lucruriva prea tuturor de mirare, iar netiutorilorneputin. n cea de-a doua carte, voi trataspre lucruri i mai minunate, cum ar fi unelejloace crora pot, ntr-un fel sigur, s-mipun voina oricrui va pricepe tlcul tiineile, orict de departe ar fi el, chiar i n mai

ult de o sut de leghe de mine i asta frpot fi bnuit ca a fi ntrebuinat cine tiesemne, figuri sau caractere, iar dac mvesc de un mesager i el ar fi prins pe drum,io rugminte, ameninare sau fgduial,i chiar violena nu-l vor putea constrngemi dezvluie taina, cci el nu va ti nimic

spre ea; i de aceea nimeni, orict de dibaci,o va putea afla. i toate acestea, de

minteri, sunt oricnd n putina mea, la bunulu plac i le pot face fr niciun mesager iiun ajutor, chiar cu un prizonier nchis ntr-gun i pzit cu strnicie.6

Ct putere poate avea cuvntul ?Manuscrisul complet al lucrriiTENOGRAFIE a fost ars la ordinulntelui palatin, electorul Philippe al II-leare fusese speriat de coninutul su. Totui,

anul 1610, parial, lucrarea a fost publicatediia lui Mathias Becker i republicat nul 1621. Dei originalul a fost distrus, estepresupus c autorul i cei apropiai lui

8/3/2019 mag-2008-51

26/34


Stimate doamne i stimai domni

Avem deosebita onoare de a v invita s participai cu lucrri tiinifice la cea de-a IX-a edii

Congresului internaional de Dacologie, Regalian 2008, care va avea loc n data de 20 iuni08, n Sala Mare a Teatrului Odeon, din Calea Victoriei 40-42, Bucureti.Aa cum v am obinuit n ediiile anterioare ale congreselor noastre sesiunile i programel

ANUN

DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY21-26 Broadway, New York, NY 11106, USA

Phone (718)932 1700 or 031 8106172

Fax (718) 728 7635E-mail - [email protected];

website www.dacia.org

8/3/2019 mag-2008-51

27/34


t cercettorilor consacrai ct i celor mai tineri un forum tiinific de nalt nivel pentru lucrrilezentate.Spre deosebire de ediiile trecute, anul acesta durata congresului va fi mai scurt cu o zi ia

crrile vor fi selectate mai riguros de un juriu format din personaliti de marc ale istoriemneti precum Dr. Viorica Enchiuc, conf.univ. G D Iscru , prof. Timotei Ursu.Personalitatea marcant creia i este dedicat acest congres este Regalian primul reunificato

DacieiLucrrile prezentate la congres se vor axa n special pe subiectul principal, Regalian, 175ani de la eliberarea Daciei de sub romani, dar n limita spaiului disponibil vor fi acceptat

alte lucrri care vor prezenta aspecte importante ale istoriei, culturii i civilizaiei Daciei.

CONDIII DE PARTICIPARE

1. Lucrrile trebuie s fie n esen originale i nepublicate n prealabil.

2. Trebuie s completai un Formular de participare pe care l gsii la adresa www.dacia.ors-l trimitei mpreun cu rezumatul lucrrii. De asemenea, este necesar s se precizezmtoarele: numele i prenumele autorului, instituia cu care este afiliat, adresa completmrul de telefon i fax precum i adresa e-mail.3. Fiecare participant va trimite lucrarea care urmeaz a fi prezentat, nsoit de un rezuma4. Rezumatul trebuie redactat conform indicaiilor din ghid, nu trebuie s conin mai mu300 de cuvinte i trebuie s indice clar coninutul materialului principal, metodologia

ncluziile.5. Att rezumatele ct i lucrrile trimise vor fi pe suport electronic, iar dac vor fi trimisin pot vor fi obligatoriu nsoite de copia pe CD sau pe dischet. Apelnd la nelegeremneavoastr, v anunm c orice lucrare sau rezumat care nu va fi nsoit i de variant

ectronic, va fi automat eliminat fr a fi citit.6. Lucrrile pot ocupa un spaiu de maxim 10 pagini scris n TIMES NEW ROMAN, mrim, iar citirea lor nu trebuie s depeasc 15 minute.7. Lucrrile nsoite obligatoriu de rezumate vor fi trimise fie via e-mail la adres

[email protected] , fie prin pot cu formatul electronic corespunztor, pe adresa Dacievival International Str. Cercelu nr. 71 Sector 3, Bucureti, n atenia domnului Andrenic.8. Data limit de primire a lucrrilor va fi 25 mai, dup aceas

Documents

mag-2008-51