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Los nativos digitales y la brecha intergeneracional con los pueblos originariosFascículo digital
El documento que presentamos fue realizado con el trabajo de investigación de los alumnos de 4to grado de la escuela “José María Paz”. Profesora Silvia Esposito
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Los nativos digitales y la brecha intergeneracional con los pueblos
originarios
2012
Para ello hay que pensar en primer lugar en el
problema que hay entre los nativos digitales y
los migrantes digitales, que constituye una
brecha digital e intergeneracional, donde hoy el
experto es el joven/ el estudiante y el novato es
el mayor/docente.
1.- Buscando en Internet y compaginando algunas imágenes: incluir las imágenes en el texto.
Pensemos en los procesos de integración de TIC en la educación pueden orientarse al desarrollo de distintos aspectos: educativos, 1.- Buscando en Internet y compaginando algunas imágenes: incluir las imágenes en el texto.
Pensemos en los procesos de integración de TIC en la educación pueden orientarse al desarrollo de distintos aspectos: educativos, en la formación de niños, jóvenes y docentes en nuevos entornos de aprendizaje y cooperación; en la integración territorial, con el establecimiento de una infraestructura pública de redes que articulen a la comunidad local en instancias provinciales, nacionales, regionales y globales.
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Por ello, la incorporación de las TIC en la sociedad en general, y en la educación en particular, se encuentra ligada, en primer lugar, a políticas de igualdad de los Estados.
Características:
Omnipresencia de los "mass media" y de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC), con sus lenguajes audiovisuales e hipermediales, en todos los ámbitos de la sociedad: ocio, hogar, mundo laboral.
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Sobreabundancia de información a nuestro alcance. Cada vez nos resulta más fácil
acceder a todo tipo de información (TV, prensa, Internet...)
La competencia de "saber" buscar, valorar y seleccionar, estructurar y aplicar, la información para elaborar conocimiento útil con el que afrontar las problemáticas que se nos presentan, es uno de los objetivos de la educación actual.
Se habla de una nueva brecha: la que se produce entre los “nativos” del mundo digital (los jóvenes que han integrado desde niños las TIC a sus vidas) y los “inmigrantes” (el resto de las personas, normalmente mayores de treinta años).Algunos estudios indican que los niveles de acceso y la calidad de uso en el hogar (y en la calle) son superiores a los del colegio. En estos contextos, los jóvenes:Usan estrategias avanzadas de aprendizaje (manejo de recursos, de decisiones y
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resoluciones de conflicto en juegos).Aprenden a manejar y seleccionar información (Internet).Desarrollan habilidades avanzadas de manejo de TIC.Desarrollan nuevas formas de comunicación entre ellos.Algunos investigadores ya se preguntan si acaso esta es la primera evidencia de cambio profundo en las formas de aprender, de relacionarse y de recrear la cultura, de las nuevas generaciones. Ejemplos:Música: investigaciones señalan el alto potencial educativo de la música en cuanto a desarrollo de la creatividad, del pensamiento abstracto, ritmo, dis-ciplina y sociabilización. Está también la posibilidad de formar grupos musicales escolares, cuyos integrantes están geográficamente dispersos y que crean e interpretan música a través de Internet.Juegos: son una actividad frecuente de los jóvenes, a través de la cual manejan diversos recursos, desarrollan complejas estrategias para avanzar en etapas de creciente dificultad, colaboran para resolver situaciones, aprenden a tomar decisiones, etcétera.
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Jerome Morrissey
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NATIVOS DIGITALES DESCUBREN QUE LOS NIÑOS DESCENDIENTES DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS MANEJAN COMPUTADORA Y TIENEN UNA BIBLIOTECA VIRTUAL.
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Historia de las Máscaras y Caretas
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INVESTIGACION DE LOS ALUMNOS
Y TRABAJOS CONFECCIONADOS
CON LA PROFESORA DE
ARTES PLASTICAS
Sra Adriana Vacani
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Historia de las Máscaras y CaretasEl origen de la careta se remonta en el tiempo y se pierde en la más remota antigüedad. Se supone que su invención se debió a fines religiosos.
Desde el paleolítico el ser humano ha utilizado máscaras cuyos materiales han sido diversos y han variado a través del tiempo, pues se han ido confeccionando con madera, paja, corteza, hojas de maíz, tela, piel, cráneos, cartón piedra, papel maché, látex, plásticos y otros materiales.
Se utilizan dos términos similares: careta y máscara. La careta es exclusivamente para cubrir el rostro, para disimular rasgos de la cara; mientras que la máscara puede cubrir todo el cuerpo, y fueron usadas y aún, en algunas culturas, se siguen utilizando con fines religiosos.
Algunos hallazgos arqueológicos demostraron que eran muy usadas en Egipto para perpetuar con ellas los rostros de los muertos. Se hacían tratando de imitar de la forma más fielmente posible, el rostro del difunto, y se colocaba junto con el ataúd, pintándose de la misma manera que éste. Se elaboraban con un cartón realizado con lienzo o papiro, revestido con estuco, que -con el paso del tiempo- se endurecía y presentaba total consistencia. Según la clase social a la que perteneciera el muerto, podría llegar a revestirse con una lámina de oro. No se le horadaban los ojos ni la boca, y se los representaban con incrustaciones o pinturas.
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Los estudios arqueológicos llevados a cabo en tumbas fenicias, también han demostrado que esta civilización practicaba la costumbre de utilizar máscaras funerarias. Rastros de máscaras también fueron hallados en antiguas pinturas rupestres.
Comenzó a evolucionar el uso de la máscara, en Roma, cuando la llevaban actores en los cortejos fúnebres, para que se reconociera y recordara el rostro del difunto.
A partir de este empleo por parte de actores, la careta rápidamente fue utilizada para diferentes fines.
Rápidamente, se adoptó su uso en las fiestas saturnales en Roma, y se las comenzó a usar con carácter festivo, dando origen a la utilización en lo que hoy es nuestro carnaval.
Las caretas actuales, producto de la fantasía, la imaginación y la creatividad, forman parte de los carnavales de todo el mundo
A la par de este empleo que se continuó hasta nuestros días, la máscara o la careta - además de ser común en las celebraciones cristianas medievales- tuvo otro uso, en la Edad Media, cuando las llevaban de metal, los Caballeros medievales para protegerse en sus luchas
Muchos pueblos primitivos han usado las máscaras y caretas para realizar sus rituales, y éstas representaban deidades, seres
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mitológicos o espíritus malignos, o a Dios y al Demonio; en cada caso con significados ceremoniales distintos. Si la máscara usada era de animales, podía simbolizar el ruego para asegurar el éxito de la caza. Asimismo, también hay culturas que utilizaban máscaras para ahuyentar pestes y enfermedades.
Hoy en día, se ha popularizado el uso de las caretas también como cotillón de celebraciones y cumpleaños, así como su utilización en juegos y juguetes para niños, agregando a los tradicionales personajes representados, los héroes de novelas, revistas, el cine y la televisión.
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Mascaras y tantawawas.
Mujer aborigen con mascara.
Santuario histórico de Machu Picchu . Animal sagrado
Nombre descrito en la Lista del Patrimonio de la Humanidad.
Vista de sur a norte. A la izquierda se ve el sector Hanan de la ciudad (con la estructura piramidal de la colina del Intihuatana) y a la derecha el sector Oriente, separadas por la plaza principal. Al fondo el Cerro Huayna Picchu.
La imagen está tomada desde lo alto del sector agrícola, al sur del complejo.
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PUEBLOS ORIGINARIOS
Pueblos originarios es la denominación con la que se conoce a los indígenas americanos a manera de reivindicar su cultura y sus intereses en el actual continente americano (o Abya Yala como era llamado en el idioma del pueblo Kuna), tiene un uso muy difundido en los medios progresistas en la actualidad. Esta terminología sin embargo puede hacerse extensiva para referirse a todos los habitantes de cualquier lugar del mundo cuya cultura, historia, tradiciones, cosmología y forma de vivir tengan un arraigo profundo
Diaguita es la denominación quechua con etimología aimara,2 que significa "serrano" impuesto por los incas, divulgada luego por los españoles, de un conjunto de pueblos independientes con un idioma común, el cacán; ellos se autodenominaban pazioca o paccioca. Eric Boman consideraba que los que vivían al oeste de la cordillera de los Andes eran llamados chili.
En el Noroeste argentino y en el Norte Chico de Chile, especialmente en los valles Calchaquíes, a partir de 850 los diaguitas desarrollaron una cultura de gran riqueza.
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LOS MAYAS
La civilización maya habitó una vasta región denominada Mesoamérica, en el territorio de América Central, en los territorios actuales de Guatemala, Belice, Honduras , El Salvador y en el territorio hoy comprendido por cinco estados del sureste de México que son, Campeche, Chiapas, Quintana Roo, Tabasco y Yucatán, con una historia de aproximadamente 3.000 años.
Durante ese largo tiempo, en ese territorio se hablaron cientos de dialectos que generan hoy cerca de 44 lenguas mayas diferentes.
Inca (quechua clásico: inqa, «inca»)? fue el soberano del estado incaico, entidad que existió en el occidente de América del Sur desde el siglo XIII hasta el siglo XVI. También eran usados los términos Cápac Inca (quechua: Qapaq Inqa, «el Poderoso Inca1 »)? y Çapa Inca (quechua: Sapa Inqa, «el Inca, el único»)? cuyo dominio se extendió inicialmente al curacazgo del Cuzco y luego al Tahuantinsuyo. El primer sinchi cuzqueño en utilizar el título de inca fue Inca Roca, fundador de la dinastía Hanan Cuzco. El último inca en el gobierno fue Atahualpa.
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Ritual y ofrenda a la madre Tierra.
TELARES-TECNICAS
OJOS DE DIOS
MEXICANOS
FILOMENA BERGANDINO
TECNOLOGIA
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LOS NATIVOS DIGITALES
INVESTIGAN EN LAS NETBOOK, PASAN LA
INFORMACION AL AULA VIRTUAL.(Edmodo)
4to grado 2012
