Живая МысльГАЗЕТА ДЛЯ УМА И СЕРДЦА

№ 21 ИЮЛЬ 2014

«LIVE THOUGHT» NEWSPAPER

№ 21. JULY 2014

ISSN 1925 — 9883

Д Е Л А Й Т Е Д О Б Р О !

Нет на свете большего на-слаждения, чем дарить безы-мянно и безвозмездно, вне вся-ких налоговых соображений и расчетов... Дарить просто так, без всякого намека на благо-дарность и даже без всякой на-дежды на то, что подаренное принесет какую-либо пользу...

К сожалению, хмурая обще-ственность не поощряет подоб-ных порывов. Кто-то постановил много веков назад, что чело-век – существо глубоко рацио-нальное, и за просто так ничего делать не будет. Это смешно. Человек – самое нерациональ-ное существо во Вселенной.

Говорят, что если человеку и удастся совершить какое-нибудь доброе дело добровольно и не называя своего имени, то сделает он это лишь для того, чтобы по-тешить собственное самолюбие или из каких-нибудь иных, знае-те ли, потусторонних соображе-ний, уповая на то, что, мол, Бог все видит, авось когда-нибудь и зачтется... То есть, дескать, ни-как не может действовать чело-век из неэгоистических побужде-ний, и даже самопожертвование имеет корыстную подоплеку...

Как звали того гада, который пустил эту дурную мысль по све-ту? Вы догадываетесь? Да, да... Все тот же яблочный соблазни-тель, из-за которого нас выгнали из рая. Ну а у него всегда нахо-дилось довольно попутчиков и приверженцев, которые, сами того не осознавая, поддакивали и подблеивали сами знаете кому...

Один из его верных после-дователей, беспокойно бредя-щий Ницше, вопрошал: «Нельзя ли перевернуть все ценности? И, может быть, добро есть зло? А Бог – выдумка и ухищрение дьявола? И может быть, в по-следней своей основе все лож-но? И если мы обмануты, то не мы ли, в силу того же само-го, и обманщики? И не долж-

ны ли мы быть обманщиками?»Глупости все это... Несус-

ветные бредни. В самом корне нашей природы лежит нечто замечательное – желание тво-рить добро без всякого умысла, как растения обогащают воз-дух кислородом, просто в ре-

зультате собственной озабочен-ности поглощением солнечных лучей. Помните, в четвертом классе мы проходили фотосин-тез? Так это я о нем, родимом...

Нас начисто лишили этого ис-конно человеческого атрибута – счастья дарения и добра. Если сотню раз повторить, что человек негодяй, невольно начинаешь ду-мать: а может, и правда? Так и с нами вышло: клеймом впечатыва-ли в нас низменные побуждения да звериные инстинкты. Вот мы и принизились и озверинились.

По теории рационалистов

и Бог – рационалист. И Он соз-дал мир с корыстным умыслом, не иначе. Они мелочно дерут-ся кулачками по поводу того, с каким именно таким умыслом, но сходятся в одном, что есть у Всевышнего план извлечь из нас какую-нибудь пользу.

А Бог по определению Дари-тель. Он дарит жизнь, Он дарит душу, Он охраняет нас от серной удушливости небытия, пока мы сами еще способны творить нечто, что может быть прекрасным и не-мым, случайным и временным, но все же неизбежно и восхититель-но прекрасным, как всякий акт творения, как всякий акт дарения, как всякий добрый порыв души...

Докопаться до этой нашей правильной исконной даритель-ной сути вовсе не трудно. Она у нас буквально на поверхности, лишь слегка прикрытая угрю-

мым плащом накинутого нам на плечи рационализма, плащом, который так легко стряхнуть.

Суетные дрязги губят вечер-ний свет в окошках наших судеб, а радость тайного дарения, просто так, нечаянного действия, из-за которого кому-то станет тепло и благостно, считается философией на уровне чебурашки и кота Лео-польда, а ведь именно в ней и за-ключается смысл Вселенной! Бог - есть Любовь. Ведь в мироздании все дается просто так. И звезды светят, не требуя за это оплаты, и солнце дарит свои неисчерпаемые лучи, не ожидая возврата по сче-там. Спасибо! Да и сможем ли мы расплатиться с нашим медленно сгорающим для нас солнышком?

В природе все замешано на доброте. Это злые и отврати-тельные мудрецы придумали, что мир жесток, что природа нам никакая не мать, а мачеха, что Бог не отец, а отчим, а мы, люди, не их восторженные дети, а все как один подонки и выродки...

Мы живем в обществе, где доброта наказуема, а жадность, черствость и расчет – возна-граждаемы и восхваляемы на всех перекрестках любого го-сударства. Доброта у нас стала обыкновенным товаром, и его рекламируют и продают так, как если бы это было некое сырье.

Благотворительность и добро-та превращаются в хобби или даже профессию. Уже выдаются ме-дали «За благотворительность», премии за доброту... А это искажа-ет весь их первоначальный смысл.

Стоит лишь только заглянуть в самого себя, и вы неминуемо отыщите в себе этот вечно не-удовлетворенный порыв делать безымянное добро просто так, не ожидая никакого воздаяния.

о. Борис Кригер, редакторБесплатная линия:

1-(888) 533-4323altaspera@gmail.com

2 Altaspera. Живая Мысль. № 21. ИЮЛЬ 2014

PUBLISHER: ALTASPERAPublishing & Literary Agency

TOLL FREE NUMBER:

1 (888) 533-4323

altaspera@gmail.com

ISSN 1925-9883

Отстраненное «благочестие», или Как помогать правильно?малейшей человеческой нужды.

Если Бог так относится к че-ловеку, то совершенно очевидно, что такого же отношения друг к другу Он ждет и от нас. И со-вершенно естественно, что если Бог со Своей неизреченной вы-соты снисходит к повседнев-ным, элементарным проявлени-ям человеческой жизни, то и мы этого не должны игнорировать.

Так что можно сказать даже так: если человек остается равно-душным, безучастным к нуждам, скорбям, переживаниям людей, которые его окружают, то он не то что хорошим христианином не может быть – он не может быть христианином в принци-пе. Он, по большому счету, и человеком-то может быть на-зван с очень большой натяжкой.

Если мы посмотрим на тех, кто прославлен за всю историю Церкви в лике святых, то увидим, что это были очень различные люди – с разным темпераментом, с разным жизненным опытом, с разным, как бы мы сегодня ска-зали, образовательным уров-нем и социальным статусом; но есть одно общее: среди святых не было ни одного равнодуш-ного и безучастного человека.

Даже если мы читаем об от-шельниках, которые избегали общества людей, которые с ними не общались, то, познакомившись с их жизнью чуть более глубоко, можем понять, что время пре-бывания в отшельничестве и безмолвии было наполнено не только молитвой о милости Бо-жией собственно к ним, но это всегда была молитва обо всем мире и о живущих в нем людях.

Поскольку мы такого участия в бытии мира со своей стороны предложить не можем – не тако-ва наша жизнь, не такова наша молитва, то должны участво-

вать в нем самим делом. И здесь элементарный здра-вый смысл должен оказать нам существенную помощь.

Когда мы пытаемся ока-зать человеку какую-то ус-лугу, пытаемся ему в чем-то помочь, то, естественно, не нужно это делать помимо

его воли и вопреки его желанию (если речь, конечно, не идет о человеке, который, к примеру, тонет,– его все равно надо вы-таскивать из воды). Наше дело начать помогать человеку, пред-ложить ему свою помощь, а если он ее отвергнет, отступить, не навязывая своего участия.

Ведь, безусловно, встреча-ется и такая крайность: люди верующие, благочестивые хо-тят кого-то сделать счастливым без его на то желания. Конечно, ничего хорошего из этого на-мерения не получается, а полу-чается, наоборот, только иску-шение, скорбь и расстройство.

Вообще, когда мы хотим по-мочь другому человеку, бывает крайне важно постараться по-нять, в чем он нуждается, и помо-гать именно в этом, а не в том, в чем нам доставляет удовольствие ему помочь. Словом, важно, что-бы наша помощь совпадала с его представлениями о помощи.

И, конечно же, помощь людям не предполагает никакого по-такания их греховным навыкам и страстям. Здесь можно приве-сти элементарный и достаточно часто встречающийся пример: к нам подходит на улице тяжело пьющий и, возможно, на улице живущий человек и просит дать ему денег, чтобы опохмелиться.

Естественно, что на это ему денег давать не надо; разумнее, если он голоден, купить еды – ку-пить самим и дать в руки, чтоб у него не было искушения приоб-рести спиртное. Конечно, можно сказать: вы что, не понимаете, мы ему купим еды, а он пойдет и все равно где-то найдет на выпивку. Ну и что с этим делать – пусть с голоду умирает? Так к этому от-носиться ни в коем случае нельзя.

Продолжая тему о границах помощи, которые не надо пере-ходить: есть еще одна граница – того, насколько вообще можно отдаваться этой помощи людям.

У преподобного Варсонофия Великого есть такой образ: если человек упал в яму, не протягивай ему руку – протяни ему твой по-сох. И он объясняет, почему так. Если ты протянешь ему руку, а он

Вообще, когда мы хотим по-мочь другому человеку, быва-ет крайне важно постараться понять, в чем он нуждается, и помогать именно в этом, а не в том, в чем нам достав-ляет удовольствие ему по-мочь. Словом, важно, чтобы наша помощь совпадала с его представлениями о помощи.

Добродетель участливости не значится в числе основных христианских добродетелей, однако она является проявле-нием самой главной христи-анской добродетели – любви.

Невозможно любить лю-дей и при этом не участво-вать в их жизни, оставаться равнодушным к тому, что с ними происходит. Быть мо-жет, именно сейчас им нужна наша помощь, нужно как раз то, что именуется участием.

Между тем нередко быва-ет так, что человек, считаю-щий себя ревностным христи-анином, замыкается в своей церковной жизни на тех де-лах благочестия, которые он сам считает единственно не-обходимыми для спасения.

Он регулярно ходит в храм, исповедуется и причащает-ся, совершает дома вечернее и утреннее молитвенные пра-вила, читает святых отцов, но при этом совершенно от-страняется, отдаляется от тех людей, которые окружают его в повседневной жизни. Это-му есть вроде бы благовид-ное и даже естественное объ-яснение – окружающие люди иного, не христианского духа.

Действительно, не редкость, что человек начинает жить церковной жизнью, а люди, ко-торые составляют его круг об-щения, по-прежнему остаются нецерковными. У них стано-

вятся разными интересы, а за-тем и представления о жизни, и в этом достаточно легко найти для себя оправдание тому, что-бы от этих людей отстраниться.

Человек отдаляется и от них, и от тех забот, которыми они живут, и от того, что с ними случается, но каких-то других людей вокруг него нет. И по-лучается, что он становится чужим в чужом для него мире, что живой жизнью – естествен-ной, нормальной для верую-щего человека – уже не живет, потому что для этого нужно со-прикасаться с людьми, вникать в то, что с ними происходит, а он как бы скользит по по-верхности, он проходит мимо. Так, незаметно для него само-го, из его жизни уходит самое главное – это любовь к другим людям, небезразличие к ним.

Почему это настолько важ-но? Давайте вспомним, что мы знаем о Боге? Мы знаем из катехизиса, что Бог всемо-гущ, мы знаем, что Бог благ, что Он сотворил все суще-ствующее. Но проникнуть в тайну Божественного бытия ограниченному, тварному су-ществу не просто сложно, а, по большому счету, невозможно.

И в то же время есть вещи, которые мы знаем о Боге со-вершенно точно. Например, то, что Он любит человека и что нет ничего в человеческой жизни, что Бога бы не каса-лось: каждая мелочь, каждое незначительное событие, с нами связанное – это все, как свидетельствует Священное Писание и Предание Право-славной Церкви, самым непо-средственным образом Бога интересует, и во всем этом Господь обязательно участву-ет, потому что не презирает и

2 | Православная Вера №69 • СЕНТЯБРЬ 2012

ГАЗЕТА «ПРАВОСЛАВНАЯ ВЕРА» РАСПРОСТРАНЯЕТСЯ В СООТВЕТСТВУЮЩИХ ЕПАРХИАЛЬНЫХ ЮРИСДИКЦИЯХ

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИОСИФА, МИТРОПОЛИТА АМЕРИКАНСКОГО, КАНАДСКОГО И АВСТРАЛИЙСКОГО, БОЛГАРСКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † БЛАЖЕННЕЙШЕГО ИОНЫ, АРХИЕПИСКОПА ВАШИНГТОНСКОГО, МИТРОПОЛИТА ВСЕЯ АМЕРИКИ И КАНАДЫ, ГЛАВЫ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ИЛАРИОНА, МИТРОПОЛИТА ВОСТОЧНО-АМЕРИКАНСКОГО И НЬЮ-ЙОРКСКОГО, ПЕРВОИЕРАРХА РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННОГО ГАВРИИЛА, АРХИЕПИСКОПА МОНРЕАЛЬСКОГО И КАНАДСКОГО, ГЛАВЫ КАНАДСКОЙ ЕПАРХИИ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ ЗАГРАНИЦЕЙ.

ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ † ПРЕОСВЯЩЕННОГО ИРИНЕЯ, ЕПИСКОПА КВЕБЕК-СИТИ, ГЛАВЫ АДМИНИСТРАЦИИ КАНАДСКОЙ АРХИЕПИСКОПИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В АМЕРИКЕ.

ПРАВОСЛАВИЕ И ЖИЗНЬ

ПОМОГИТЕ, ПОЖАЛУЙСТА,ПРОДОЛЖИТЬ ИЗДАВАТЬ ГАЗЕТУ!

вложите, пожалуйста, вашу посильную помощь на счет:

ALTASPERA PUBLISHING & LITERARY AGENCYRoyal Bank of Canada. Branch 02162 Account 1011899

Или пошлите чек наAltaspera Publishing & Literary Agency Inc.

1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6Или пошлите деньги через paypal на адрес

krigerbruce@gmail.comТакже Вы можете поддержать нашу издательскую

деятельность, купив книги нашего издательства на сайте:www.altaspera.com

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕВ ИНТЕРНЕТЕ НА РУССКОМ

www.pravtv.orgwww.youtube.com/orthodoxpress

ПРАВОСЛАВНОЕ ТЕЛЕВИДЕНИЕВ ИНТЕРНЕТЕ НА АНГЛИЙСКОМ

CANADIAN ORTHODOX BROADCASTING SYSTEM

www.canadianorthodoxbroadcasting.ca

ISSN 1920-1672Publisher: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. Address: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6 altaspera@gmail.com

Director and General Editor: Fr. Boris Kriger, Tel. (705) 635-3857 email: krigerbruce@gmail.com

ОТкУДА МыСЛИ О САМОУбИЙСТВЕ?«Кто нам навязывает навязчивые мысли? Обык-новенно люди считают мысль чем-то маловаж-ным, потому они очень мало разборчивы при принятии мысли. Но от принятых правильных мыслей рождается все доброе, от принятых ложных мыслей рождается все злое. Мысль по-добна рулю корабельному: от небольшого руля, от этой ничтожной доски, влачащейся за кораблем, зависит направление и, по большей части, участь всей огромной машины.» Свт. Игнатий Брянчани-нов.Навязчивые мысли – это та форма, в которой к нам приходят ложные идеи, которые пытаются взять над нами власть. Каждый день наше созна-ние подвергается их активным атакам. Это меша-ет нам трезво оценивать ситуацию, строить планы и верить в их осуществление, из-за этих мыслей нам трудно сосредоточиться и найти резервы для преодоления проблем, эти мысли выматывают, а часто и приводят к отчаянию, следствием которого являются мысли о самоубийстве.Вот некоторые мысли, которые приводят к жела-нию покончить с собой:- Мир ужасен, полон зла, хороших людей очень мало;- Тебя никто не любит;- Твое положение безвыходно;- Жить страшно;- Ты не сможешь добиться в жизни того, что хотел (того, что от тебя хотели);- Ты никогда не будешь счастливым;- Небытие – хороший отдых от жизни;- Самоубийство – единственный выход;- Покончив с собой, ты соединишься с близким че-ловеком, который уже ТАМ.И тому подобные мысли. Они пронизывают наше сознание. Они не отпускают нас ни на секунду. Они заставляют страдать нас гораздо в большей степени, чем сами события, вызвавшие кризис.Существует ряд психических заболеваний (де-

прессия органического происхождения, шизоф-рения и пр.) при которых в комплексе симптомов присутствуют навязчивые мысли. В этом случае необходимо обратиться к врачу-психиатру для на-значения лечения.Однако большинство людей, страдающих от навяз-чивых мыслей при переживании душевного кри-зиса, не имеют психопатологических нарушений. С помощью наших советов они смогут успешно избавиться от этих мыслей и выйти из кризисного состояния.ПРИРОДА нАВяЗчИВых МыСЛЕЙС точки зрения науки, навязчивые мысли – это беспрестанное повторение нежелательных, пред-ставлений и влечений, сомнений, желаний, вос-поминаний, страхов, действий, идей, и т.п., от ко-торых нельзя избавиться усилием воли. Реальная проблема в этих мыслях укрупняется, искажается. Как правило, этих мыслей несколько, они выстра-иваются в замкнутый круг, который у нас не полу-чается разорвать. И мы бегаем по кругу, как белки в колесе.Чем больше мы стараемся от них избавиться, тем больше их становится. И тогда появляется ощу-щение их насильственности. Очень часто (но не всегда), навязчивые состояния сопровождаются депрессивными эмоциями, тягостными мыслями, а также чувством тревоги.Чтобы победить эту проблему, нам надо ответить на вопросы:Какова природа навязчивых мыслей? Откуда они берутся? Как бороться с навязчивыми мыслями? И тут выясняется, что у психологии точного ответа на этот вопрос нет.Между тем, ответы на вопросы и успешные реше-ния проблемы известны не одну тысячу лет. Эф-фективный способ борьбы с навязчивыми мысля-ми у психически здорового человека существует.Всем нам известно, что сила навязчивых мыслей в том, что они могут влиять без нашей воли на наше сознание, а наша слабость в том, что мы не име-ем почти никакого влияния на навязчивые мысли. То есть за этими мыслями стоит самостоятельная

воля, отличная от нашей. Само название «навязчи-вые мысли» уже предполагает, что они «навязыва-ются» кем-то извне.Нас часто удивляет и парадоксальность содержа-ния этих мыслей. То есть логически мы понимаем, что содержание этих мыслей не вполне обоснован-но, не логично, не продиктовано достаточным ко-личеством реальных внешних обстоятельств, или даже просто абсурдны и лишены всякого здравого смысла, но, тем не менее, мы не можем противо-стоять этим мыслям. Также, часто при возникно-вении таких мыслей мы задаем себе вопрос: «Как это я до такого додумался?», «Откуда эта мысль взялась?», «Эта мысль влезла мне в голову?». От-вета на это мы найти не можем, но почему-то все равно считаем ее за свою. При этом навязчивая мысль имеет на нас огромное влияние. Все знают, что человек, преследуемый навязчивостями, со-храняет к ним критическое отношение, понимая всю их нелепость и чуждость его рассудку. Когда же он пытается прекратить их усилием воли, ре-зультатов это не приносит. Значит, мы имеем дело с самостоятельным разумом, отличным от нашего.Чьи же это разум и воля, которые направлены про-тив нас?Святые отцы православной церкви говорят о том, что человек в подобных ситуациях имеет дело с нападением бесов. Сразу хочу пояснить, что ни-кто из них не воспринимал бесов так примитивно, как воспринимают их те, кто не задумывался об их природе. Это не те смешные волосатые, с ро-гами и копытами! Они вообще не имеют видимой внешности, что позволяет им действовать неза-метно. Их можно называть по-разному: энергии, духи злобы, сущности. Говорить об их внешности бессмысленно, но мы знаем их основное оружие – ложь.Так вот, именно злые духи, по мнению святых от-цов, есть причина этих мыслей, которые мы при-нимаем за свои. От привычек отказываться труд-но. А мы так привыкли считать своими и только своими все мысли, все наши внутренние диалоги и даже внутренние битвы.

к А к П О б Е Д И Т Ь

3По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

дело все равно нужно сделать, и я объясню, почему. Потому что есть другой человек, есть его нужда, есть какая-то его скорбь, и ему, по большому сче-ту, нет дела до того, в силу чего мы собираемся ему помочь.

Это наше внутреннее пере-живание – тщеславие, само-любование или что-то другое. Это наши проблемы. Поэтому, если возникает такая ситуа-ция и мы со своими чувствами разобраться не можем, надо отложить это разбиратель-ство, помочь человеку, а по-том уже каяться, что в том или ином поступке присутствова-ло тщеславие или что-то еще.

Если мы уже имеем некото-

рый опыт в духовной жизни, можно попытаться пойти путем исправления уже в своем наме-рении, сразу. Вот возник перед нами человек, возникла его нужда, появилось желание по-мочь, поняли мы, что на первом месте здесь какое-то желание угождения своему тщеславию. Тщеславие в сторону, дело – не-обходимость, мы его делаем. Такой навык у человека в свое время, с приобретением духов-ного опыта вырабатывается.

И главный вопрос, ко-торый нужно обязательно себе задавать: «Кому я хочу своими действиями уго-дить: человеку или Богу?».

Подготовила Елена Сапаева

вместо того, чтобы выбираться из ямы, будет тянуть тебя к себе, то ты свалишься в ту же самую яму. А если ты протянул посох, то чело-век, желающий выбраться из ямы, ухватится за посох и выкарабкает-ся с твоей помощью; если же упав-ший не захочет выкарабкиваться и будет тянуть за посох к себе, то ты просто посох отпустишь.

На мой взгляд, это некая иде-альная модель того, какой должна быть помощь, потому что быва-ет, что человек начинает кому-то помогать и в результате страда-ет его семья, его родные. В конце концов, он сам приходит к такому разрушению собственной жизни, что потом не может её заново во-едино собрать,– и конечно, такая участливость вряд ли оправдана.

Апостол Павел говорит о том, что наш избыток должен быть восполнением чьего-либо не-достатка и наоборот. Должно быть именно так, потому что все остальное немного абсурдно.

Если человек не просто ищет помощи, не просто не справляется с ситуацией, а ищет кому, образно говоря, сесть на шею и при этом помахивать ножками, то, конечно, такую возможность ему предостав-лять не надо, потому что таким об-разом мы окажем медвежью услугу.

Делая что-то за человека, а не вместе с ним, мы его развра-щаем. То же самое бывает в вос-питании ребенка: если родите-ли всё делают за него, то они вырастят капризного, избалован-ного и совершенно не приспо-собленного к жизни человека.

Если же они просто помогают ему и делают что-то вместе с ним, то это совершенно другое дело. Ре-бенок постепенно обучается, и мера участия мамы и папы в его жизни постепенно сходит ко все меньшей величине. Так же и в наших взаи-моотношениях со взрослыми людь-ми, с окружающими, должно быть.

Должна ли наша участливость проявляться в желании, стрем-лении привести своих близких в храм? С одной стороны, безус-ловно, да, потому что противо-естественно, когда человек, на-шедший для себя самое главное в жизни – бесценный жемчуг веры во Христа, равнодушен к тому, что этот жемчуг оказался неза-меченным дорогими ему людьми.

Возникает даже сомнение, а лю-бит ли он их, потому что речь идет, ни много ни мало, о вечной участи. С другой стороны, любые попытки прямого воздействия на близких в этом плане, как правило, оказы-ваются неудачными, неэффектив-ными. Людей, нас окружающих, в большей степени убеждает наш

пример: они видят, что в нас про-исходят какие-то перемены, они видят, что то, чего они от нас пы-тались безуспешно добиться на протяжении многих лет, вдруг происходит как бы само собой…

Вот жил человек, дома никогда не убирался, посуду не мыл, про-дукты не покупал, не говоря уже о том, чтобы что-то приготовить. И вдруг он начинает все это делать. Семья поражена: что с ним такого случилось? И появляется интерес к тому доброму, что их близкого че-ловека так по-новому им открыло.

А если человек по-прежнему точно так же в грязную квартиру зайдет и полы не подметет, а бу-дет ждать, что это сделает за него жена, он после этого может убеж-дать ее в чем угодно, но ни в чем не убе-дит кроме того, что у него какая-то блажь новая появилась.

А бывает и так, что человек, желаю-щий привлечь к жиз-ни в Церкви своих близких, действует очень грубо и ав-торитарно, так что становится понятно, что тут не в любви дело, а в некой тре-бовательности: «это мое, и все должны это мое принять».

И это тоже никог-да к хорошему не приводит: начина-ются ссоры, раздо-ры, обвинения. Как правило, такие раз-говоры заканчива-ются чем-то вроде: «Вот вы меня не слу-шаете – будете го-реть в геенне огнен-ной». Что об этом можно сказать…

Нужно помнить, что участливость – не человекоугодие, и не способ удовлет-ворить тщеславие; отличить одно от другого можно пре-жде всего по наме-рению, которое кро-ется в нашем сердце. Ради чего мы делаем то или иное дело? Должно войти в привычку себе этот вопрос задавать.

Иногда человек спрашивает: «А что если я вижу там на первом месте само-любование? Нуж-но от этого дела отказаться?». Нет,

Отстраненное «благочестие», или Как помогать правильно?

ПРИГЛАШАЕМ В ПРАВОСЛАВНУЮ ЦЕРКОВЬ СВЯТОГО САВВЫ НА БОЖЕСТВЕННЫЕ ЛИТУРГИИ ПО СУББОТАМ В 11 УТРА

Также о. Борис Кригер совершает требы – крещения, исповеди, причащения больных на дому и в больнице, соборования, венчания, панихиды, отпевания, освящения домов и молебны. АДРЕС ЦЕРКВИ: 203 River Street, Toronto, Ontario M5A3P9 (на углу River Street и Gerrard Street East) Ближайший перекресток: Dundas and Bayview При церкви удобная бесплатная парковка.

ЗВОНИТЕ ПО БЕСПЛАТНОЙ ЛИНИИ:

1-888-533-43-23 или на мобильный телефон: 1 (289) 221-2296 krigerbruce@gmail.com

В ЦЕЛЯХ РАСПРОСТРАНЕНИЯ ПРАВОСЛАВИЯ В ТОРОНТО

МЫ ПОДАРИМ ВАМ СОВЕРШЕННО БЕСПЛАТНО

РАЗНООБРАЗНУЮ ПРАВОСЛАВНУЮ ЛИТЕРАТУРУ (ИЗ БОЛЕЕ 3500 НАИМЕНОВАНИЙ)

ЗВУКОЗАПИСИ МОЛИТВ, БОГОСЛУЖЕНИЙ, АУДИОКНИГИ (MP3 ФАЙЛЫ НА CD / USB)

ОСВЯЩЕННЫЕ ИКОНЫ ЛЮБЫХ СВЯТЫХ (ПЕЧАТЬ ЦВЕТНАЯ, В ЗАСТЕКЛЕННОЙ РАМКЕ)

ОСВЯЩЕННЫЕ НАТЕЛЬНЫЕ КРЕСТИКИ

ПОШЛИТЕ ЗАПРОС НА АДРЕС: altaspera@gmail.com или позвоните по бесплатной линии 1-888-533-43-23

ОТДОХНИТЕ В МАСКОКЕ ЭТИМ ЛЕТОМ С ПОЛЬЗОЙ

ДЛЯ ДУШИ! МЫ ПРИНИМАЕМ ПАЛОМНИКОВ И

ОТДЫХАЮЩИХ БЕСПЛАТНО! АДРЕС: 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Позвоните по бесплатной линии 1-888-533-43-23 ИЛИ ПОШЛИТЕ ЗАПРОС НА АДРЕС: altaspera@gmail.com

4 Altaspera. Живая Мысль. № 21. ИЮЛЬ 2014

Об авторе. 68 лет, пенсионер. Считаю эту книгу главной в моей жизни.

О книге. В 1996 году я сломал ногу и перенёс множество операций. Книгу написал во время болезни, это была моя молитва. Врачи предска-зывали остаток жизнни на костылях, но от последней операции отказал-ся. Когда завершил книгу, болезнь отступила, хожу без палки, иногда работаю на тяжёлых физических ра-ботах , надеюсь с Божьей помощью.

НИКОЛАЙ ТИМОФЕЕВ РУСЬ В ПОЭМАХ

ЭТЮДЫ И ШТРИХИ ИСТО-РИИ РОССИИ

ПОВЕСТВОВАНИЕ В РИФМОВАННЫХ

СТРОКАХ

От Всемирного потопа до князя Владимира

О книге. Автор пытался ос-мыслить историю Руси и в поэтической ироничной форме пересказать хотя бы её малую часть

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:

http://www.lulu.com/shop/nikolay-timofeev/earthly-life-of-jesus-christ-in-poems/paperback/product-21688627.html

2673057813129

ISBN 978-1-312-26730-590000

Русь

впоэм

ахНиколай

Тимоф

еев

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296

Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

3056567813129

ISBN 978-1-312-30565-690000

Земная

жизнь

иСлово

Господанаш

егоИисуса

ХристаС

пасителяМира

Николай

Тимоф

еев

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:

http://www.lulu.com/shop/nikolay-timofeev/rus-v-poemah/paperback/product-21668069.html

ФРОЛ ВЛАДИМИРОВ ПЕПЕЛ КЛААСА

Начало XVI столетия: изведав полноту жизни, рыцарь Ливон-ского Ордена Шварц ищет геро-ической смерти на поле брани и спешит принять участие в во-йне Ордена с войском Великого Князя Московского. Начало XXI века: остро переживая смерть жены, мучимый совестью из-за совершенных им на Чеченской войне преступлений, россий-ский немец Эдуард Клаас пыта-ется понять, что есть человек. Будущее: мыслитель Начикет бьется над загадкой гибели древней цивилизации, надеясь предотвратить надвигающуюся катастрофу. Три эпохи, три лич-ности, три судьбы посредством загадочных знаков вступают в

диалог между собою, чтобы, в конце концов, обрести себя друг в друге и в Высшем. «Пепел Клааса» — это роман-притча о смыс-ле времени, жизни и истории, о сомнении и вере. Он адресо-ван тем, кто видит в художественной интуиции способ познания мира.

АЛЕКСАНДР ФЕОКТИСТОВ ПУТЬ АРКАДА

Его путь начинался как у всех обычных землян. Ра-бота, досуг, развлечения. Но однажды все измени-лось. Когда-то галак-тическим племенем За-щитников Разума в гены предков его предков были заложены необычные по-тенциальные возможности, которые со временем долж-ны были быть востребова-ны. Последний из племе-ни Защитников становится его наставником. Таковы его путь и его судьба.

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:http://www.lulu.com/shop/frol-vladimirov/pepel-klaasa/

paperback/product-21659466.html

0366977813129

ISBN 978-1-312-03669-790000

ПУТЬ

АРКА

ДА

Александр

Феоктистов

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

9682608001035

ПЕПЕЛ

КЛААСА

Фрол

Владим

иров

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:http://www.lulu.com/shop/alexander-feokistov/put-arkada/

paperback/product-21460242.html

«Есть один мир, из которого все мы произошли, – это наша Земля. Племена, народы, нации, расы – мы все едины, мы – дети Земли. Бе-лые и черные, мулаты, метисы и азиаты, австралийцы и африкан-цы, европейцы и американцы – мы все произошли из одного корня. Все, что нас разделяет до сих пор, – национальность, цвет кожи, разрез глаз, религия – это предлог для людей, желающих властво-вать над нашими душами. Все эти признаки нашего отличия несу-щественны и преодолимы, если каждый идет к другому с миром. Мы все – Земляне!».

http://www.feoktistov.org

НИКОЛАЙ ТИМОФЕЕВ ЗЕМНАЯ ЖИЗНЬ И СЛОВО ГОСПОДА НАШЕГО

ИИСУСА ХРИСТА СПАСИТЕЛЯ МИРА

5По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

НОВАЯ ПОВЕСТЬ-СКАЗКА! ОТ МОИХ ВОЛШЕБНЫХ ГЕРОЕВ С ЛЮБОВЬЮ

КНИГИ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ:http://www.lulu.com/shop/search.ep?type=&keyWords=Grigory+Ter-Azaryan&x=0&y=0&sitesearch=lulu.com&q=

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6Phone. (705) 635-3857Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

ДМИТРИЙ ТЕДЕЕВСКАЗКА О БУМАЖНОМ САМУРАЕ

”Детям сказка нужна, чтобы ста-ли бесстрашными…” Эти слова Вла-дислава Крапивина взяты как руко-водство к действию героями первых двух рассказов. Взрослые пытаются создать волшебную сказку для попав-шего в беду ребёнка, подарить ему надежду, поддержать в безжалостной борьбе со смертью.

В первом рассказе, давшем назва-ние сборнику, неожиданно перепле-лись судьбы японского воина эпохи самураев и современного русского мальчика.

Действие рассказа ”Испанец” про-исходит в Киеве в день финально-го футбольного матча кубка ”Евро 2012”. Игроки сборной Испании не по-дозревают, что сражаются не только

за победу в чемпионате, но и за жизнь одного из своих маленьких болельщиков.

Рассказ ”Тринадцатый день” был написан как конкурсный Завершается фантастический сборник рассказом о реальных со-

бытиях в детском лагере. Мальчишка здесь тоже вступает в отча-янный, безнадёжный бой, на этот раз – против группы взрослых по-донков.

ДМИТРИЙ ТЕДЕЕВ«МАЛЬЧИК И МЕЧ»

«Меч, если он действительно есть у тебя, то он есть всегда. Это не кусок железа в руке, настоя-щий меч живёт в душе человека и делает его непобедимым». Эти слова изменили жизнь киевского мальчиши, меч, поселившийся в душе, не позволяет Максиму отступать при столкновениях со Злом. Но и Зло не намерено сдаваться! Борьба становится всё яростней и трагичней, в неё втягивается всё больше людей. И не только людей. Возможно ли в пылу кровавых сражений не по-терять себя, остаться человеком в нечеловеческих условиях, в мясорубке бессмысленной и бес-пощадной войны?

Действие происходит в Киеве, в Крыму, а также в средне-вековом мире чужой планеты

КНИГИ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/dmitri-tedeev/malchik-i-mech/

paperback/product-21669614.htmlhttp://www.lulu.com/shop/dmitri-tedeev/sakzka-o-bumajnom-

samuraie/paperback/product-21667288.html

2704427813129

ISBN 978-1-312-27044-290000

МАЛЬЧ

ИКИМЕЧ

ДМИТРИЙТЕДЕЕВ

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296

Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

2656227813129

ISBN 978-1-312-26562-290000

Сказка поражает своей красотой и лиричностью. Добро несомненно должно победить Зло, благодаря настоящим Дружбе и Любви. Автор сказки несомненно становится современным классиком семейного жанра и его произведения приятно читать вслух собравшись семьей

около камина.Mattle Banks – профессор философии.Именно поэтому издательство Altaspera Publishing & Literary Agency Inс. обратилось к сказкам Григория Тер-Азаряна, чтобы максимальное

количество детей и взрослых ознакомилось с этими произведениями, проникнутыми тонким юмором, и непрерывной чередой приключений вол-шебных героев.

Четверть от гонорара автора пойдет в пользу Русской Православной Церкви, а вторая четверть на лечение детей, больных детским церебральным параличом или болезнью Дауна.

6 Altaspera. Живая Мысль. № 21. ИЮЛЬ 2014

ЕДИНАЯ ТЕОРИЯ МИРОЗДАНИЯ

Земля не является планетой солнечной системы.Это открытие произошло не слу-чайно. Сначала Птолемей описал геоцен-трическую систему, где Солнце вращается вокруг Земли, затем Коперник опроверг его и описал уже гелиоцентрическую систему, где Земля вращается вокруг Солнца. Сегодня уже точно можно сказать, что оба они были правы. Это оказались совершенно две раз-ные системы, которые существуют одновре-менно. Обе они вращаются вокруг единого центра, предположительно, расположенного где-то между планетами Меркурием и Вене-рой. Солнце и Земля являются центральны-ми планетами своих систем, вокруг которых вращаются остальные планеты. Они обра-зуют единую планетарную систему Земля-Солнце, в которую входят обе системы. В ней они жёстко взаимосвязаны между собой.

Доказательства этого открытия приведе-ны в книге Геннадий Кривецкова «Единая теория мироздания. Книга 1. Элементарная структура Нави», изданной в издательстве «Altaspera». Это только одно из открытий, ко-торые в ней описаны. Открытие о Земле яв-ляется побочным следствием созданной авто-ром «Единой теории мироздания», её начала, ибо она бесконечна. До него такой стройной единой теории не существовало. Её не было потому, что не было связующего элемента. Учёные считали, что им должна быть части-ца, в частности, бозон Хиггса. Они ошиба-лись потому, что частица всегда распадается на более мелкие частицы. Автору удалось обнаружить такой единый для всего элемент: элементарную структуру Нави. Он являет-ся неделимой и делимой одновременно. Она

всегда делится на саму себя и связала между собой неживую и живую природу и не толь-ко все частицы, известные нам, но и живых существ. Элементарная структура позволила определить временные процессы эволюции Земли, найти уровни вселенной, которые от-личаются друг от друга на величину скоро-сти света и доказать их существование, по-зволила даже конструировать планетарные системы и частицы. Доказала существование планетарной системы Души человека и т.д.

Открытия, которые опубликова-ны в этой книге, ещё неизвестны на-шей науке и нигде не описаны. Вы мо-жете быть первыми, кто о них узнает.

Геннадий Кривецков

Православная Вера | 5Декабрь 2012 года • №72

П О Б Е С Е Д У Й Т Е « П О Д У Ш А М »С П РА В О С Л А В Н Ы М

С В я щ Е Н Н И к О МДУХОВНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПО-

МОщь ПО ТЕЛЕФОНУ И ДОМА

Перенимая опыт проекта Синодаль-ного отдела по церковной благотвори-тельности и социальному служению: «Милосердие», начинает работу но-вый церковно-общественный проект «Беседа со священником по телефону и дома». Теперь любой житель Торон-то и окрестностей сможет получить духовную и психологическую по-мощь, задав вопросы священнослу-жителю по телефону или пригласив его к себе домой. Эта помощь совер-шенно бесплатна. Более того, в случае крайней нужды священник окажет посильную материальную помощь. У многих людей есть некий барьер в разговоре со священником, и они от-кладывают этот разговор на годы. Общение со священнослужителями – шаг навстречу таким людям. Ведь на исповеди обычно нет време-ни поговорить «по душам», а многие нуждаются именно в такой довери-тельной беседе. Это очень важно. Тем более что есть люди, которые просто не могут дойти до храма.

Отвечает на телефонные звонки и по-сещает на дому православный свя-щенник Борис Кригер. За сентябрь - октябрь отец Борис и матушка Анна посетили 70 семей.

Звоните отцу Борису по телефонам:

1 (705) 635-3857, 1 (289) 221-2296или пишите на

электронную почту: altaspera@gmail.com

ВОПРОСЫ БЫТИЯ

ПОМОГИТЕ СВяТО-ВЛАДИМИРСкОЙ

ПРАВОСЛАВНОЙ цЕРкВИ В ГАЛИфАкСЕ!

Дорогие братья и сестры!

Свято-Владимирская православная церковь в Га-лифаксе переживает трудный период. В конце января нам предстоит освободить помещение, в котором мы прослужили 8 лет. Для того, чтобы по-строить новый храм и сохранить единственный в Атлантической Канаде православный приход со службой на церковно-славянском языке, нужны немалые средства, а также идеи и рабочие руки. Будем вам благодарны за любую помощь. Сбор средств на строительство нового храма ве-дется на вебсайте церкви: http://www.halifaxorthodox.org/ru/campaign.html.

Мы приглашаем Вас принять участие в Православном Паломничестве в Иорданию:

“По стопам древних

праведников” 4 - 14 марта, 2013

В течении десяти дней наша паломническая группа посетит многочисленные святые места

и наиболее известные археологические парки

Иордании. Детали паломничества:

WWW.ORTHODOXTOURS.COM

Стоимость путешествия при группе в 15

паломников - 1600 долларов США.

Указанная цена не включает стоимости

авиабилета. Для записи в группу или для

получения подробной информации,

пожалуйста, обращайтесь к

протиерею Илье Готлинскому:

ortours@gmail.com или (607) 797-1058

ВПЕРВЫЕ В КАНАДЕ:

ТЕЛЕФОННАЯ ЛИНИЯ

ДОВЕРИЯ:«ОТКРЫТЫЙ МИР»

НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ

РЕШЕНИЕ СОЦИАЛЬНЫХ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИХ ПРОБЛЕМ

Бесплатная линия: 1-888-533-43-23

ГЕННАДИЙ КРИВЕЦКОВ ЕДИНАЯ ТЕОРИЯ МИРОЗДАНИЯ

Автору удалось соз-дать стройную тео-рию Единства, в ко-торую вписывается жизнь атома, плане-тарной системы, все-ленной, человека и даже любого другого существа и не суще-ства. Ему удалось найти единую эле-ментарную структуру Нави и, через много-уровневую систему миров, создать пол-ную модель миро-здания вселенной8818307813049

ISBN 978-1-304-88183-090000

Элем

ентарнаяструктура

Нави

ГеннадийКривецков

ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc.

1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6

Бесплатная линия: 1-888-533-43-23 Phone. (705) 635-3857 Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970

altaspera@gmail.com

КНИГУ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ: http://www.lulu.com/shop/gennadij-kriveckov/teoria-

mirozdania-1/paperback/product-21571182.html

7По всем вопросам обращайтесь по бесплатному телефону (888) 533-4323 или altaspera@gmail.com

ВЛАДИМИР ВЫСОЦКИЙ — «ЕСТЬ, ЧТО СПЕТЬ ПЕРЕД ВСЕВЫШНИМ» и Марина оказались вместе.

Через Крещение Высоцкий попытался подняться над дей-ствительностью, обрести чи-стоту и ощутить присутствие Живого Бога, увидеть оправ-

дание своего нового периода жизни, доказать самому себе, что всё у него теперь будет по-другому – светло и богоугодно.

Все, кто любил и страдал от боли личных страстей и томлений, когда ломается вся прежняя жизнь и на ее об-ломках мучительно возникает что-то новое, легко поймут это окрылявшее поэта чувство. Многие любящие доподлинно знают, что любовь неотделима от жажды ощущения Всевыш-него и Его благословения. От-того влюбленные как чистого, так и грешного замеса, часто ездят по храмам и монастырям – и нередко принимают Свя-тое Крещение. Как священник с двадцатилетним стажем, я был таким ситуациям не раз и не два живой свидетель. То же произошло и с Высоцким.

По возвращении из Арме-нии поэт рассказал обо всем случившемся только Людмиле Абрамовой и еще двум-трем друзьям. Всех прочих он в из-вестность не поставил – это было глубоко личное событие, да к тому же еще и офици-ально крамольное. Рассказы-вать об этом направо и нале-

во «в те времена укромные» было бы идентично чтению вслух в общественных местах книги опального Солжени-цына «Архипелаг ГУЛАГ».

Для Абрамовой, которая и в те годы была верующей христианкой, этот светлый факт его жизни стал весь-ма важным и радостным. На память об этом событии она подарила ему Георгиевский четырехконечный крест, до-ставшийся ей в наследство от прабабушки – самоотвер-женной сестры милосердия.

Все равно – огромная бла-годарность Давиду Сааковичу за его поистине добрый по-ступок. Верю, что за это ему простится множество грехов.

Раньше люди ездили в под-московные Мытищи, в храм святого мученика Уара, ко-торый, по преданию Церкви, принимает прошения за не-крещеных и сонм иных про-блемных людей: самоубийц, иноверцев и «поганых», то есть язычников. Однако в данном случае нет смысла ограничиваться предстатель-ством этого святого. Русская Православная Церковь при-знает действенность Креще-ния, совершенного в Армян-ской Апостольской Церкви.

О том, что решение кре-ститься было серьёзным, го-ворит простой факт: в главных своих стихах поэт думал о том, как «что спеть, представ перед Всевышним». Вы не найдёте такого мотива в тогдашних сти-хах современников Высоцкого – от Евтушенко до Бродского.

«Спасибо, что живой»- фильм интересный, до-

брый. Правда, требования кас-совости наложились в нём и на технику съемки, и на сам сюжет. Особенно меня потряс-ла молитва поэта. И конечно, игра Безрукова. Для меня он – один из великих актеров со-временности. Он – и Евгений Миронов. Они вдвоем вер-нули нам Пушкина, Есенина, Достоевского и Высоцкого.

То, что фильм ругают, – от скудости мышления оппо-нентов или от их ангажиро-ванности. Или — от зависти. Хороший, в общем, фильм. Спасибо Никите Высоцкому за сценарий и за озвучку. Спа-сибо всем актёрам. Благодар-ность – режиссеру Петру Бус-лову. Фильм раскрыл нам еще одну грань образа Высоцкого, о которой мы мало что знали.

Протоиерей Михаил Ходанов

Высоцкий был очень попу-лярным человеком. И сегодня он привлекает людей, как ни-кто другой из актеров, певцов, поэтов последних 50 лет. Для него слава была тяжелой но-шей. Однако, славу свою он переживал достаточно трезво, не превозносился, но ощущал великое бремя ответствен-ности за каждое произнесен-ное слово. И работал с ним, со словом, до кровавого пота.

Что же касается отношения к поэту как к кумиру, то, навер-ное, было немало и таких лю-дей, которые в чем-то неволь-но обожествляли его, делая авторитетно-непогрешимым. Что ж, всяк человек немощен.

У Высоцкого, как и у Есе-нина, есть немало стихов, в которых очень талантливо за-печатлено болезненное состо-яние души. Это – уроки для всех думающих людей. Надо уметь и хотеть извлекать ду-ховную пользу из ошибок, как собственных, так и тех, что были совершены наши-ми страдающими ближними.

Вспомним песню «В суету городов» — здесь тончайшая лирика и грусть, которые осо-бенно сродни русскому характе-ру. Здесь горы и чистый воздух, здесь завораживающая красота творения Божиего, к которому извечно тянется тоскующая по Богу душа человеческая.

А в песне «Средь оплывших свечей и вечерних молитв…» — здесь потрясающая героика и стимул лично для тебя – со-вершить в жизни что-то зна-чимое, высокое и доброе для людей, которых любишь. То же самое можно сказать и о сти-хотворении «Баллада о време-ни»: «Замок временем скрыт и укутан, укрыт в нежный плед из зеленых побегов…»

«В холода, в холода…» — в этом стихотворении – онтоло-гически смутное беспокой-ство, которое терзает и мучает душу, живущую в отрыве от Бога. Особенно это было за-метно в советское время, ког-да поиск Бога виделся в об-ретении новых друзей, новых встреч и надежд. А нужен был один единый Бог. Отзвук этой песни, на мой взгляд, касается именно этой темы.

Желание положить душу свою за други своя. Нетер-пимость к фальши и лжи, обману и злу - вот что ха-рактеризует Высоцкого.

Наиболее интересными для меня были воспоминания о нём Саввы Ямщикова, с которым мне посчастливилось общаться достаточно часто и всерьёз. Яр-кий был человек Савва Васи-

льевич, уровня Высоцкого по сильной и целостной личности!

Крещение Высоцкого про-изошло в начале 1970 года. Причина принять это Таин-ство – горячее желание само-

го поэта. При общении на эту тему с близкими Владимира Семеновича, а именно с его второй супругой Людмилой Владимировной Абрамовой, я понял, что приятель Высоцко-го, переводчик с итальянского Давид Карапетян (он недавно скончался), сын тогдашнего предсовмина Армянской ССР, помог ему осуществить этот замысел. Чтобы избежать опас-ности огласки Крещения в Мо-скве (поэт не хотел неприятно-стей ни своему отцу, кадровому офицеру, ни режиссеру Ю.П. Любимову, в труппе которого работал), Высоцкий поехал с Карапетяном в Армению, где и принял Святое крещение.

О причине этого события можно с основанием предпо-ложить следующее. В то время он уже был влюблен в Мари-ну Влади. Они пришли друг к другу очень и очень сложно. Высоцкий расстался со своей прежней семьей, а это было тяжело и проблемно – ведь по-мимо трагедии порушенной любви осталось еще двое ма-леньких детей. У Влади тоже были непростые семейные кол-лизии. Тем не менее, Владимир

8 Altaspera. Живая Мысль. № 21. ИЮЛЬ 2014

ХОТИТЕ БЕСПЛАТНО

ИЗДАТЬ СВОЮ КНИГУ

ЗА СЧЕТ НАШЕГО ИЗДАТЕЛЬСТВА!БОЛЕЕ ТОГО, МЫ ВЫПЛАТИМ ВАМ ПРОЦЕНТ

ОТ ВЫРУЧКИ ЗА ПРОДАННЫЕ КНИГИ!ОБРАЩАЙТЕСЬ

ПО ТЕЛ. (416) 855-6040 или altaspera@gmail.com

ТЕПЕРЬ ЭТО ВОЗМОЖНО

ART of LIFE CLUB“NEW GALAXY”

Meet up Groups Art Fire Side:

Improvisation

in Art dance

with colours

Events, Exhibitions Festivals and more

E-mail: greenroad14@gmail.

416.855 - 6040com ПОКУПАЙТЕ

КНИГИ

ИЗДАТЕЛЬСТВА

ALTA

SPERA

WWW.ALTASPERA.COM

TOLL FREE (888) 533-4323

MOB. (289) 221-2296

FAX. (705) 806-3970

ALTASPERA@GMAIL.COM

НОВЫЕ КНИГИ ЛЕОНИДА ПУЗИНА

Пузин Леонид Иванович родился 5 июня 1947 года в Крыму в селе Красный Мак. В 1968 году закончил Ростовское-на-Дону художественное училище им. Грекова. Живописец. Участник многих художественных выставок. Стихи и про-зу пишет с юности. Публиковался в российских журналах «Смена», «Искатель», «Знание-сила: Фантастика», «Свет», в украинских журналах и альманахах «Порог», «Порог-АК», американском журнале «Я», ростовском сборнике «Фести-валь современного искусства 2012», московской газете «Лирическая молва». В 2014 в издательстве «Altaspera» (Ка-нада) вышли романы Пузина Л. И. «Луна в Водолее». «И сон и явь», а также сборник биографических эссе «Мозаика».

КНИГИ МОЖНО КУПИТЬ В ИНТЕРНЕТЕ ИЛИ ЧЕРЕЗ ИЗДАТЕЛЬСТВО: Altaspera Publishing & Literary Agency Inc. 1415 Limberlost Road, Huntsville, Ontario, P1H 2J6Phone. (705) 635-3857Mob. (289) 221-2296 Fax. (705) 806-3970 altaspera@gmail.com

8590687813049

ISBN 978-1-304-85906-890000

ЛУНА

ВВОДОЛЕ

ЕЛеонид

Пузин

«Луна в Водолее». О драматической судьбе творческой интеллигенции в современной России

- о любви, смерти, творчестве, смысле жизни, поисках Бога и обретении новой веры.

http://www.lulu.com/shop/leonid-puzin/luna-v-vodolee/paperback/product-21425771.html

2137917813129

ISBN 978-1-312-21379-190000

ИСОН

ИЯВЬ

Том1

ЛеонидПузин

«И сон и явь». В ДВУХ ТОМАХ. Почти невольное преступление юной дочери Вождя приводит не только к драматическим измене-ниям в её собственной судьбе, но и ставит на

грань катастрофы великий народ бад-вар.http://www.lulu.com/shop/leonid-puzin/i-son-i-

jav-tom-1/paperback/product-21639949.html

9431148001025

МОЗА

ИКА

ЛеонидПузин

«Мозаика». О том, как в тоталитарной стране, вопреки зверскому идеологическому давлению, вырастали и вырастают талантли-

вые, независимые художники.http://www.lulu.com/shop/leonid-puzin/

mozaika/paperback/product-21581528.html