7/26/2019 Lazcano 2

1/5Dossier Solar Purpecha | Febrero 2014 | http://www.mna.inah.gob.mx/contexto.html

La palabrapurecherio, acuadaporprofesionistas purpechas

y literalmente traducida como la tierra de los purpechas,

comprendetodoaquelloqueespropiodelospurpechas:elterritorio,

lasfamilias,losancestros,lospoblados,lacomunidad,latradiciny

elcostumbre.

El pueblo purpecha se identica con una historia comn que

se remonta a los tarascos antiguos, uno de los ltimos pueblos

incorporados a lacivilizacinmesoamericana.Seasentaron enel

occidente de un territorio poblado por otras culturas con las queconvivieronatravsdelcomercio,laguerraylasalianzaspolticasy

matrimoniales.

Laetniapurpechasecongurapartirdelaprimeramitaddel

siglo XVI, cuando los gobernantes tarascos convinieronenceder

elcontroldelreinoalimperioespaol.Desdeentoncesseinicila

refundacindelpueblosobrelabasedeunterritorio,unamanerade

organizarlasactividadeseconmicas,ungobiernosustentadoenlas

repblicasdenaturalesylaconversinalcristianismo,readaptando

laantiguavisindelmundoeincorporandoenellalavisinhispana.

Estas repblicas se mantuvieron durante toda la Colonia, e

inclusosobrevivieronalaGuerradeIndependenciaaprincipiosdel

sigloXIX.Apartirdelasegundamitaddedichosigloseinstituyeron

losmunicipios,loquehizodesaparecerlasrepblicasypartedelas

premisasquelassustentaban.Dejarondeexistirlastierrascorporadas

quelassostenan,elgobiernolocalpropioencarnadoenelcabildoeimportantesinstitucionesdeintegracin,comolofueelhospital,

perocontinuaronycontinanreproducindosebuenapartedelas

SALA PURECHERIO

por Catalina Rodrguez Lazcano*Subdireccin de Etnografa

Museo Nacional de Antropologa, INAH

1

7/26/2019 Lazcano 2

2/5Dossier Solar Purpecha | Febrero 2014 | http://www.mna.inah.gob.mx/contexto.html

2

institucionesquehacenposiblequeelpueblo

purpecha mantenga su organizacin

tradicional, y con ella, el sistema de

creenciasquelosustenta.

Hoy, como antao,enlareginexisten

grandes concentraciones de familias

asentadas en numerosos poblados. Se

distinguencuatrosubregiones:lasierra,el

lago, la caada y la cinega. Unejemplo

delascaractersticasqueelmedio induce

lo constituye la vivienda, la cual todava

en la primera mitad del siglo XX, poda

diferenciarseentrehabitacionesdemadera

paralasierra,deadobeparaellagoyuna

combinacindematerialesparalacinaga

ylacaada.

Lasociedadsecomponedeunconjunto

organizadodefamiliasqueinteractanalo

largodelciclodevidadelosindividuosyen

losmomentosimportantesdelacomunidad.

Una posible caracterstica en estos grupos

domsticoseselusodelalenguapurpecha

para comunicarse, pero este rasgo no es

indispensable,comotampocoloeseldeposeer

algunodelosfenotiposdistintivosdelaregin.

Lavidadeloshabitantesdelpurecherio

serigeporlapresenciadeuncicloanual,

estrechamente relacionadoconel periodo

vegetativodelamilpayconloscalendarios

del trabajo en el bosque, la pesca, las

artesanas, el comercio y la migracin.

An cuando los grupos domsticos cada

vezdependenmenosdelaagriculturadel

maz,elfrijolylacalabaza,buenapartede

sus referencias cronolgicas se asocian

con el tiempo natural de estos cultivos y,

en consecuencia, tambin se relacionan

con el ciclo litrgico cristiano. Muchos

de los momentos clave de la vida de las

comunidadesocurrenenperiodospropicios

del ciclo agrcola, como en la etapa de

maduracin del maz, o la posterior a la

cosecha;laprimeraporserunlapsoocioso

que se puede aprovechar, por ejemplo,

en la realizacin de trabajo comunal

destinadoaobrasdebeneciopblico,yla

segundaporqueesunapocadedesahogo

econmico,propicioparalacelebracinde

bodasyotrosritossociales.

Fig. 2 Tierras agrcolas y bosque en la sierraFig. 1 Ayuda entre familiares para cumplir los compromisos

Fotografad

eC

atalinaR

odrguezL

azcano,

2007

Fotografad

eC

atalinaR

odrguezL

azcano,

2007

7/26/2019 Lazcano 2

3/5Dossier Solar Purpecha | Febrero 2014 | http://www.mna.inah.gob.mx/contexto.html

3

Laobservanciadeesteciclomilperose

fundaenunconocimientoancestralyenuna

ideacolectivasobreelorigendelmundo,de

losastros,deloselementosnaturalesydel

lugarquelosseresvivosylosinanimados

deben guardar dentro del conjunto. Esta

idea colectiva, asumida como creencia,

incluye la existencia de tres niveles en el

universo:auandarhu,espaciohabitadopor

losdiosesy,entrminoscristianos,portat

Jesucristoylossantos;uarhicho,sitioparael

descansodelasnimasyecherio,lugardel

hombreylanaturaleza,segncomunicacin

de Benjamn Lucas Jurez, oriundo de

la regin. En este ltimo nivel conviven

hombres,mujeres,plantas,piedrasyseres

sobrenaturales o apariciones, entre ellas

lasalmasdelosdifuntosquesehonranenlospanteones.Estosseressobrenaturales

funcionan como guardianes de un orden

socialestablecido,castigandoaquieneslo

infringenoprotegiendoaquienesseapegan

alyacatanelcostumbre,entendiendopor

stelaformaespeccacomoseconforma

lanormatividadsocialencadaregin.

El costumbre exige la escrupulosa

observacindelciclofestivoreligioso.Dicho

ciclo tradicional dispone ordenadamente

lasestasdedicadasalaVirgenMaraylas

estas dedicadas aCristo. El primergrupo

marcaeliniciodelcicloysucelebracinse

sitaentreel8dediciembre(dadelaVirgen

delaConcepcin)yel2defebrero(dedicadoalaVirgendelaCandelaria).Eneseperiodo

serealizaelcambioderesponsablesdentro

delsistemadecargosdelosdistintossantos,incluidoelsantopatrntutelar.JuntoalaVirgen

la cual segn algunos autores, encarnaa

nan Cutz, la luna se venera tambin el

advenimientodelNioDios,quienparaesos

mismosautoresrepresentaelnacimientodel

SolodeCuricaueri;esteacontecimientose

rememoraencendiendounaluzenloaltode

unposteerigidoparalaocasin.

El segundo grupo de celebraciones

incluye la Semana Santa y las estas

dedicadas a los cristos, como la que se

realizaenoctubreenPatambanydurante

la cual se colocan tapetes de aserrn y

arcos por los que transita el Santsimo

Sacramento,representandoaJess.Elcostumbredictaquelascelebraciones

secomplementenconmsicaocondanzas

Fig. 3 Preparndose para actuar en la danza dekrpites.

Fotografad

eC

atalinaR

odrgu

ezL

azcano,

2007

7/26/2019 Lazcano 2

4/5Dossier Solar Purpecha | Febrero 2014 | http://www.mna.inah.gob.mx/contexto.html

4

http://www.mna.inah.gob.mx/contexto.html

acompaadasdemsica,yaquemediante

suinterpretacinsucesivaserepiteelrelato

queseescenicaalolargodelao,teniendo

como actores a los danzantesy alpropio

pueblo. Por su parte, la esta del santo

patrnenciertosmomentosseinsertaenel

ciclodelaVirgenMarayCristo,perosigue

supropio tiempo que culminaelda dela

esta.Contrariamente a lo que pudiera

pensarse, el costumbre tiene la cualidad

de adaptarse a nuevos festejos civiles y

religiosos,porejemplo:lacelebracindela

estadelAoNuevoPurpechaoelagasajo

denuevossantospatrones adoptadospor

los purpechas migrantes en sus nuevos

mbitosderesidencia,yaseaenelpaso

enEstadosUnidos.

En estos nuevos contextos los viejosvalores adquieren tambin nuevos

signicados que se transmiten mediante

smbolos ancestrales, como las imgenes

de los santos, danzas, ofrendas de

muertos,perotambinpormediodenuevos

emblemas como la bandera purpecha,

cadavez ms difundida,o lapiedraenla

quesegrabaunaguracadaaonuevo,y

queelcarguerosalientedelaestaentrega

alcargueroentrante.

Elcambioy la incorporacindenuevos

smbolosdentrodeelcostumbre,ayudana

lospurpechasaafrontarlasnecesidadesque

surgendesituacionesantesdesconocidas.

As, las nuevas luchas por los derechosy reivindicaciones tnicas encuentran

justicacin y apoyo en los valores

heredadosdesusancestros.Elempleode

latradicinparanuevospropsitosesslo

una muestra del conocimiento cientco

quelospropiospurpechasestnllegando

atenerdesupropiacultura,nosolamente

como practicantes de ella sino como sus

estudiosos.

Fig. 4 Grabando recuerdos para enviar a losfamiliares migrantes.

Fotografad

eC

atalinaR

odrguezL

azcano,

2007

7/26/2019 Lazcano 2

5/5Dossier Solar Purpecha | Febrero 2014 | http://www.mna.inah.gob.mx/contexto.html

5

* Catalina Rodrguez Lazcano es etnloga egresada de la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y maestra en antropologa

por la UNAM. Despus de llevar a cabo investigaciones sobre antropologa social e historia de Mxico en diferentes regiones

del pas, en 1985 ingres a la Subdireccin de Etnografa del Museo Nacional de Antropologa (MNA), hacindose cargo

de la curadura de la sala etnogrfica correspondiente a los mayas de tierras bajas. Como producto de sus investigaciones ha

intervenido en varias exposiciones temporales y publicaciones sobre diversos temas como tecnologa, vida cotidiana, agricultura,

procesos rituales y ofrendas de nimas. Entre 1998 y 2000 elabor los guiones y supervis la reestructuracin de las salas

permanentes Pueblos Indios,Mayas de la planicie y la selva, Mayas de las montaasy Purecheriodel Museo Nacional

de Antropologa. En 2010 form parte del equipo acadmico de reestructuracin del Museo de Artes e Industrias Populares de

la ciudad de Ptzcuaro, Michoacn. El 2011 coordin la curadura de la exposicin temporal Alas del mundo indgenaen

el MNA. Desde el ao 2000 es curadora de la sala Purecherio, siendo su tarea ms reciente la participacin en el proyecto de

restauracin del solar purpecha.

LECTURAS RECOMENDADAS

ARGUETAVILLAMAR,ARTURO

1995Lospurpechas,EtnografacontemporneadelospueblosindgenasdeMxico.Mxico,Regin

Centro,InstitutoNacionalIndigenista,pp.215-288.

CASTILLEJA,ADAyotros

2003Lacomunidadyelcostumbreenlareginpurpecha,Lacomunidadsinlmites.Estructurasocialy

organizacincomunitariasenlasregionesindgenasdeMxico,vol.III,SalMillnyJulietaValle,coords.,

Mxico,InstitutoNacionaldeAntopologaeHistoria,pp.19-112.

FLORESCANO,ENRIQUE

1989HistoriaGeneraldeMichoacn,4vols.,Mxico,InstitutoMichoacanodeCultura,GobiernodelEstado

deMichoacn.

GARCAMORA,CARLOS

2003LarepblicapurpechadeSanAntonioCharpani.Conguracindeunpueblocristianoenlasierrade

Michoacn,Mxico,DireccindeEtnohistoria,InstitutoNacionaldeAntropologaeHistoria,947pp.