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F r e i e U n i v e r s i tät B e r l i n

John F. KennedyRobert F. Kennedy

Reden an derFreien Universität

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Die Rede von US-Präsident John F. Kennedy vor dem Rathaus Schöneberg gip-felte in dem Satz „Ich bin ein Berliner“. Er machte die Rede berühmt. Wich-tiger aber – so jedenfalls das Urteil des damaligen Sprechers des BerlinerSenats, Egon Bahr – war die Ansprache, die der Präsident am selben Tag, am26.6.63 nachmittags vor der Freien Universität hielt. Bundeskanzler Adenau-er, so erinnert sich Bahr, habe keine Hand gerührt, während Willy Brandt ap-plaudierte. Kennedy hatte – unter anderem – davon gesprochen, daß manmit den Realitäten umgehen müsse, so wie sie wirklich sind – ein Signal fürdie künftige Ostpolitik des Westens.(Seite 3, Übersetzung Seite 10)Johns Bruder Robert F. Kennedy, Justizminister der USA, sprach zweimal inder FU. Zuerst am 22. Februar 1962 bei einer Veranstaltung der Ernst-Reuter-Gesellschaft der Förderer und Freunde der Freien Universität Berlin im Audi-torium maximum.(Seite 17, Übersetzung Seite 28)Die zweite Rede, am 26. Juni 1964, galt dem Andenken des ermordeten Präsi-denten: The President John F. Kennedy Lecture, ebenfalls im Auditorium Ma-ximum der Freien Universität.Anschließend erhielt Robert F. Kennedy die Ehrendoktorwürde der Philoso-phischen Fakultät.(Seite 35)Ein Nachwort informiert über nähere Umstände der Ansprachen und einigeAuffälligkeiten bei den Übersetzungen.

Dokumentationsreihe der Freien Universität Berlin – Heft 30

Herausgeber: Presse- und Informationsstelle derFreien Universität BerlinKaiserswerther Straße 16 - 1814195 Berlin

Redaktion und verantwortlich: Christian WaltherRecherche und Realisation: Joachim LiebersLayout: Anke RichterFotos: Frank Nürnberger (Seite 44), sonst LandesbildstelleISBN: 3-930208-10-5Zentrale UniversitätsdruckereiBerlin 1996

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Address by the President of the UnitedStates of America, John F. Kennedy,June 26, 1963

Sir, Mr. Mayor, Chancellor, distinguished Ministers,members of the faculty, and fellows of this university, fellowstudents:I am honored to become an instant graduate of thisdistinguished university. The fact of the matter is, of course,that any university, if it is a university, is free. So one mightthink that the words „Free University“ are redundant. Butnot in West Berlin. So I am proud to be here today and I amproud to have this association, on behalf of my fellowcountrymen, with this great center of learning.Prince Bismarck once said that one-third of the studentsof German universities broke down from overwork; anotherthird broke down from dissipation, and the other thirdruled Germany. I do not know which third of the studentbody is here today, but I am confident that I am talking tothe future rulers of this country, and also of other free countries, stretchingaround the world, who have sent their sons and daughters to this center offreedom in order to understand what the world struggle is all about. I knowthat when you leave this school you will not imagine that this institution wasfounded by citizens of the world, including my own country, and was developedby citizens of West Berlin, that you will not imagine that these men who teachyou have dedicated their life to your knowledge in order to give this school’sgraduates an economic advantage in the life struggle. This school is notinterested in turning out merely corporation lawyers or skilled accountants.What it is interested in – and this must be true of every university – it must beinterested in turning out citizens of the world, men who comprehend thedifficult, sensitive tasks that lie before us as free men and women, and menwho are willing to commit their energies to the advancement of a free society.That is why you are here, and that is why this school was founded, and all ofus benefit from it.

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It is a fact that in my own country in the American Revolution, that revolutionand the society developed thereafter was built by some of the mostdistinguished scholars in the history of the United States who were, at thesame time, among our foremost politicians. They did not believe thatknowledge was merely for the study, but they thought it was for themarketplace as well. And Madison and Jefferson and Franklin and all the otherswho built the United States, who built our Constitution, who built it on a soundframework, I believe set an example for us all. And what was true of my countryhas been true of your country, and the countries of Western Europe. As anAmerican said 100 years ago, it was John Milton who conjugated Greek verbsin his library when the freedom of Englishmen was imperiled. The duty of thescholar, of the educated man, of the man or woman whom society has

Ankunft desKonvois desPräsidenten inder Garystraße

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developed talents in the duty of that man or womanis to help build the society which has made their ownadvancement possible. You understand it and I und-erstand it, and I am proud to be with you.Goethe, whose home city I visited yesterday, believedthat education and culture were the answer to inter-national strife. "With sufficient learning," he wrote, "ascholar forgets national hatreds, stands above nations, andfeels the well-being or troubles of a neighboring people as ifthey happened to his own." That is the kind of scholarthat this university is training. In the 15 turbulentyears since this institution was founded, dedicatedto the motto "Truth, Justice, and Liberty," much haschanged. The university enrollment has increasedsevenfold, and related colleges have been founded.West Berlin has been blockaded, threatened,harassed, but it continues to grow in industry andculture and size, and in the hearts of free men.Germany has changed. Western Europe and, indeed,the entire world have changed, but this university hasmaintained its fidelity to these three ideals – truth,justice, and liberty. I choose, therefore, to discuss thefuture of this city briefly in the context of these threeobligations.Speaking a short time ago in the center of the city, Ireaffirmed my country’s commitment to WestBerlin’s freedom and restated our confidence in itspeople and their courage. The shield of the militarycommitment with which we, in association with twoother great powers, guard the freedom of West Ber-lin will not be lowered or put aside so long as itspresence is needed. But behind that shield it is notenough to mark time, to adhere to a status quo, whileawaiting a change for the better. In a situation fraught with challenge – andthe last 4 years in the world have seen the most extraordinary challenges, thesignificance of which we cannot even grasp today, and only when history andtime have passed can we realize the significant events that happened at the

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end of the fifties and the beginning of the sixties – in a situation fraught withchange and challenge, in an era of this kind, every resident of West Berlin hasa duty to consider where he is, where his city is going, and how best it can getthere. The scholar, the teacher, the intellectual, have a higher duty than any ofthe others, for society has trained you to think as well as do. This communityhas committed itself to that objective, and you have a special obligation tothink and to help forge the future of this city in terms of truth and justice andliberty.First, what does truth require? It requires us to face the facts as they are, notto involve ourselves in self-deception; to refuse to think merely in slogans. Ifwe are to work for the future of the city, let us deal with the realities as theyactually are, not as they might have been, and not as we wish they were.Reunification, I believe, will someday be a reality. The lessons of historysupport that belief, especially the history in the world of the last 18 years. Thestrongest force in the world today has been the strength of the state, of theidea of nationalism of a people; and in Africa and Latin America and Asia, allaround the globe, new countries have sprung into existence determined tomaintain their freedom. This has been one of the strongest forces on the sideof freedom. And it is a source of satisfaction to me that so many countries ofWestern Europe recognized this and chose to move with this great tide and,therefore, that tide has served us and not our adversaries. But we all knowthat a police state regime has been imposed on the Eastern sector of this cityand country. The peaceful reunification of Berlin and Germany will, therefore,not be either quick or easy. We must first bring others to see their own trueinterests better than they do today. What will count in the long run are therealities of Western strength, the realities of Western commitment, the realities

of Germany as a nation and a people, withoutregard to artificial boundaries of barbed wire.Those are the realities upon which we rely and onwhich history will move, and others, too, would dowell to recognize them.Secondly, what does justice require? In the end, itrequires liberty. And I will come to that. But in themeantime, justice requires us to do what we cando in this transition period to improve the lot andmaintain the hopes of those on the other side. It isimportant that the people on the quiet streets in

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the East be kept intouch with Westernsociety. Through allthe contacts andcommunication thatcan be established,through all the tradethat Western security permits, above all whether they see much or little of theWest, what they see must be so bright as to contradict the daily drum beat ofdistortion from the East. You have no higher opportunity, therefore, than tostay here in West Berlin, to contribute your talents and skills to its life, toshow your neighbors democracy at work, a growing and productive cityoffering freedom and a better life for all. You are helping now by your studiesand by your devotion to freedom, and you, therefore, earn the admiration ofyour fellow students from wherever they come.Today I have had a chance to see all of this myself. I have seen housing andfactories and office buildings, and commerce and a vigorous academic andscientific life here in this community. I have seen the people of this city, and Ithink that all of us who have come here know that the morale of this city ishigh, that the standard of living is high, the faith in the future is high, andthat this is not merely an isolated outpost cut off from the world, cut off fromthe West. Students come here from many countries, and I hope more will come,especially from Africa and Asia. Those of you who may return from study hereto other parts of Western Europe will still be helping to forge a society whichmost of those across the wall yearn to join. The Federal Republic of Germany,as all of us know from our visit better than ever, has created a free and dynamiceconomy from the disasters of defeat, and a bulwark of freedom from theruins of tyranny.West Berlin and West Germany have dedicated and demonstrated theircommitment to the liberty of the human mind, the welfare of the community,and to peace among nations. They offer social and economic security andprogress for their citizens, and all this has been accomplished – and this isthe important point – not only because of their economic plant and capacity,but because of their commitment to democracy, because economic well-beingand democracy must go hand in hand.And finally, what does liberty require? The answer is clear. A united Berlin ina United Germany, united by self-determination and living in peace. This right

PräsidentKennedy bei

seiner Anspra-che – am

rechten BildrandBundeskanzler

KonradAdenauer

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of free choice is no special privilege claimed by the Germans alone. It is anelemental requirement of human justice. So this is our goal, and it is a goalwhich may be attainable most readily in the context of the reconstitution ofthe larger Europe on both sides of the harsh line which now divides it. Thisidea is not new in the postwar West. Secretary Marshall, soon after he deliveredhis famous speech at Harvard University urging aid to the reconstruction ofEurope, was asked what area his proposal might cover, and he replied that hewas "taking the commonly accepted geography of Europe – west of Asia." His offer ofhelp and friendship was rejected, but it is not too early to think once again interms of all of Europe, for the winds of change are blowing across the curtainas well as the rest of the world.

Blick auf dasPublikum, dassich zwischenHenry-Ford-Bau,Boltzmannstraße3 und Wirt-schaftswissen-schaftlichemInstitut drängte

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The cause of human rights and dignity, some two centuries after its birth, inEurope and the United States, is still moving men and nations with ever-increasing momentum. The Negro citizens of my own country havestrengthened their demand for equality and opportunity. And the Americanpeople and the American Government are going to respond. The pace ofdecolonization has quickened in Africa. The people of the developing nationshave intensified their pursuit of economic and social justice. The people ofEastern Europe, even after 18 years of oppression, are not immune to change.The truth doesn’t die. The desire for liberty cannot be fully suppressed. Thepeople of the Soviet Union, even after 45 years of party dictatorship, feel theforces of historical evolution. The harsh precepts of Stalinism are officiallyrecognized as bankrupt. Economic and political variation and dissent areappearing, for example, in Poland, Rumania, and the Soviet Union, itself. Thegrowing emphasis on scientific and industrial achievement has beenaccompanied by increased education and by intellectual ferment. Indeed, thevery nature of the modern technological society requires human initiative andthe diversity of free minds. So history, itself, runs against the Marxist dogma,not towards it.Nor are such systems equipped to deal with the organization of modernagriculture, and the diverse energy of the modern consumer in a developedsociety. In short, these dogmatic police states are an anachronism. Like thedivision of Germany and of Europe, it is against the tide of history. The newEurope of the West – dynamic, diverse, and democratic – must exert aneverincreasing attraction to the people of the East. And when the possibilitiesof reconciliation appear, we in the West will make it clear that we are not hostileto any people or system providing they choose their own destiny withoutinterfering with the free choice of others. There will be wounds to heal andsuspicions to be eased on both sides. The difference in living standards willhave to be reduced by leveling up, not down. Fair and effective agreements toend the arms race must be reached. These changes will not come today ortomorrow. But our efforts for a real settlement must continue undiminished.As I said this morning, I am not impressed by the opportunities open to popularfronts throughout the world. I do not believe that any democrat cansuccessfully ride that tiger. But I do believe in the necessity of great powersworking together to preserve the human race, or otherwise we can bedestroyed. This process can only be helped by the growing unity of the West,and we must all work towards that unity, for in unity there is strength, and

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that is why I travel to this continent – the unity of this continent – and anydivision or weakness only makes our task more difficult. Nor can the Westever negotiate a peaceful reunification of Germany from a divided anduncertain and competitive base. In short, only if they see over a period of timethat we are strong and united, that we are vigilant and determined, are otherslikely to abandon their course of armed aggression or subversion. Only thenwill genuine, mutually acceptable proposals to reduce hostility have a chanceto succeed.This is not an easy course. There is no easy course to the reunification ofGermany, the reconstitution of Europe. But life is never easy. There is work tobe done and obligations to be met – obligations to truth, to justice, and toliberty.Thank you.

Quelle: "Public Papers of the President of the United States, John F. Kennedy,1963"; United States Government Printing Office (Hrsg.), 1964.

derer freier Länder, die ihre Söhne und Töchteran diese Stätte der Freiheit geschickt haben,damit sie verstehen lernen, worum der Welt-kampf geht. Ich weiß, daß wenn sie dieseLehrstätte verlassen, sie sich nicht vorstellenkönnen, daß diese Einrichtung von Bürgern derWelt, darunter auch Vertretern meines Landes,geschaffen und von den Bürgern West-Berlinsweiterentwickelt wurde. Sie können sich fernernicht denken, daß die Männer, die sie unter-richten, ihr Leben der Wissenschaft geweihthaben, nur um den Absolventen dieser Univer-sität im Lebenskampf einen wirtschaftlichenVorteil zu verschaffen. Diese Lehrstätte hat keinInteresse daran, nur Syndikusse und vereidigteBuchprüfer auszubilden. Woran sie Interessehat, und das gilt für jede Universität, ist dieAusbildung von Weltbürgern – Menschen, dieschwierige und heikle Aufgaben meistern, vordenen wir als freie Männer und Frauen stehen,sowie Menschen, die bereit sind, ihre Kraft inden Dienst des Fortschritts einer freien Gesell-

Herr Bürgermeister, Herr Bundeskanzler, mei-ne Herren Minister, Mitglieder der Fakultät undStudenten dieser Universität:Ich fühle mich geehrt, ganz plötzlich ein Ab-solvent dieser hervorragenden Universität zuwerden. Natürlich ist jede Universität, wenn essich um eine solche handelt, frei. Also sollteman annehmen, die Bezeichnung „Freie Uni-versität“ sei überflüssig – nicht jedoch in West-Berlin. Ich bin stolz, daß ich heute hier weilendarf und für meine Landsleute mit dieser gro-ßen Stätte der Wissenschaft verbunden bin.Da Bismarck einmal sagte, daß ein Drittel derStudenten an den deutschen Universitäten vorÜberarbeitung zusammenbräche, ein weiteresDrittel an den Folgen ihres lustigen Studenten-lebens zu leiden hätten, und daß das letzte Drit-tel Deutschland regiere, weiß ich nicht, welchesDrittel der Studenten sich heute hier versam-melt hat, aber ich spreche ohne Zweifel zu denMännern, die in Zukunft die Geschicke diesesLandes leiten werden, und auch zu denen an-

Deutsche Übersetzung:

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schaft zu stellen. Das ist der Grund, warum Siehier sind, und weshalb diese Universität ge-gründet wurde, und wir alle aus ihr Nutzen zie-hen.Es ist eine Tatsache, daß in meinem Vaterlandwährend der amerikanischen Revolution dieRevolution und die Gesellschaft, die sich da-nach entwickelte, von einigen der größten Ge-lehrten in der amerikanischen Geschichte, diegleichzeitig zu unseren besten Politikern zäh-len, aufgebaut wurde. Sie glaubten, daß dieUniversität nicht nur eine Stätte der Studien seinsoll, sondern fanden, sie sei ebenso ein Um-schlagplatz. Madison und Jefferson und Frank-lin und all die anderen, die die VereinigtenStaaten aufgebaut haben, die unsere Verfassungschufen und sie auf eine gesunde Grundlagestellten, gaben uns allen ein Beispiel. Was aufmein Land zutrifft, trifft auch auf das Ihre unddie Länder Westeuropas zu.Wie ein Amerikaner einmal vor hundert Jahrenfragte: sollte denn John Milton griechische Ver-ben in seiner Bibliothek konjugieren, währenddie Freiheit der Engländer gefährdet war? Esist die Pflicht des Gelehrten, des Gebildeten,des Mannes oder der Frau, deren Talente die Ge-sellschaft entwickelt hat, an dem Aufbau einerGesellschaft, die ihre Entwicklung geförderthat, mitzuarbeiten. Sie verstehen das. Und ichverstehe es und bin stolz darauf, bei Ihnen zusein.Goethe, dessen Stadt ich gestern besucht habe,glaubte, daß Bildung und Kultur die Antwortauf internationalen Hader seien. Mit ausrei-chender Bildung, so meinte er, vergesse einGelehrter nationale Haßgefühle, „stehe er überden Nationen und empfinde das Wohlergehenoder die Sorgen eines Nachbarvolkes, als seiensie seine eigenen“. Dies ist die Art von Gelehr-ten, die die Freie Universität heranbildet. In den15 stürmischen Jahren seit Gründung dieses derWahrheit, Gerechtigkeit und Freiheit verschrie-benen Instituts hat sich vieles geändert. DieImmatrikulation der Universität hat sich um dassiebenfache vermehrt, und verwandte Lehran-

stalten wurden gegründet. West-Berlin ist einerBlockade, es ist Drohungen und Schikanen aus-gesetzt gewesen – aber es wird immer bedeu-tender in seiner Industrie, seiner Kultur, seinenDimensionen – und in den Herzen der freienMenschen. Deutschland ist anders geworden.Westeuropa und in der Tat die ganze Welt sindanders geworden. Aber diese Universität hatjenen drei Idealen ihre Treue bewahrt – Wahr-heit, Gerechtigkeit und Freiheit.Es ist daher meine Absicht, über die Zukunftdieser Stadt kurz im Sinne dieser drei verpflich-teten Forderungen zu sprechen. In den Worten,die ich vor kurzer Zeit im Herzen der Stadtsprach, habe ich die Verpflichtung meines Lan-des für die Freiheit West-Berlins bekräftigt undunserem Vertrauen auf seine Bevölkerung undihren Mut neuen Ausdruck verliehen. DerSchild militärischer Verpflichtung, mit dem wirzusammen mit den anderen beiden Großmäch-ten die Freiheit West-Berlins schützen, wirdnicht gesenkt oder weggelegt werden, solangeer gebraucht wird.Aber hinter diesem Schild darf man nicht nurauf der Stelle treten und in Erwartung bessererZeiten den Status quo aufrechterhalten. In ei-ner Zeit der Herausforderungen – und in denletzten vier Jahren hat die Welt außerordentli-che Herausforderungen erlebt, deren Bedeu-tung wir noch nicht einmal ganz begreifenkönnen – und erst wenn Geschichte und Zeitdarüber hinweggegangen sind, können wir dieBedeutung der Ereignisse seit Ende derfünfziger und Anfang der sechziger Jahre ein-schätzen. In einer Situation des Wandels undder Herausforderung, in einer Ära dieser Art hatjeder Bewohner West-Berlins die Pflicht, seinenStandpunkt zu überdenken und zu überlegen,welches Ziel die Stadt ansteuert und wie sie ambesten dorthin gelangt. Der Gelehrte, der Leh-rer und der Intellektuelle haben eine höhereVerpflichtung als alle anderen, denn die Gesell-schaft hat sie zur Führung ausgebildet, im Den-ken sowohl als auch im Handeln. DieseGemeinschaft hat sich diesem Ziel verschrieben

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und Sie haben die besondere Verpflichtung, zudenken und die Zukunft dieser Stadt mitzu-gestalten – und zwar im Sinne von Wahrheit,Gerechtigkeit und Freiheit.Erstens nun, was erfordert die Wahrheit? Sieverlangt von uns, daß wir den Tatsachen insAuge sehen, daß wir uns von Selbsttäuschungfrei machen, daß wir uns weigern, in bloßenSchlagworten zu denken. Wenn wir für die Zu-kunft dieser Stadt arbeiten wollen, dann lassenSie uns mit den Gegebenheiten fertig werden,so wie sie wirklich sind, nicht so, wie sie hättensein können und wir sie uns gewünscht hätten.Die Wiedervereinigung wird, wie ich glaube,eines Tages Wirklichkeit werden. Die Lehrender Geschichte stützen diese Annahme, ganzbesonders die der Geschichte der letzten 18 Jah-re. Die stärkste Kraft in der heutigen Welt istdie Kraft des Staates, der Gedanke des Natio-nalismus eines Volkes, und in Afrika, Latein-amerika und Asien – auf der ganzen Erde –sind neue Staaten geboren worden, die ent-schlossen sind, ihre Freiheit zu verteidigen. Dasist eine der stärksten Kräfte auf seiten der Frei-heit, und es ist mir eine große Befriedigung,daß so viele Länder Westeuropas dies erkanntund sich entschlossen haben, mit diesem Stromzu gehen. Und so hat dieser Strom uns undnicht unseren Feinden gedient.Aber wir alle wissen, daß dem Osten dieserStadt und dieses Landes ein Polizeistaatsregimeaufoktroyiert worden ist. Die friedliche Wieder-vereinigung Berlins und Deutschlands wirddaher weder rasch erfolgen noch leicht sein.Wir müssen erst andere dazu bringen, daß sieihre eigenen wahren Interessen besser begrei-fen, als sie es heute tun. Was auf lange Sichtden Ausschlag geben wird, sind die realen Ge-gebenheiten der Stärke des Westens, die realenGegebenheiten der westlichen Verpflichtung,die realen Gegebenheiten Deutschlands alsNation und als Volk, ohne Rücksicht auf künst-liche Grenzen aus Stacheldraht. Dies sind dierealen Gegebenheiten, auf die wir bauen undauf denen die Geschichte sich bewegen wird –

und auch andere würden gut daran tun, sie an-zuerkennen.Und zweitens, was erfordert die Gerechtigkeit?Letzten Endes erfordert sie Freiheit, und dar-auf komme ich noch zu sprechen. Aber in derZwischenzeit verlangt die Gerechtigkeit, daßwir tun, was wir können, um in dieser Über-gangsperiode das Schicksal der Menschen aufder anderen Seite zu erleichtern und ihre Hoff-nung am Leben zu erhalten. Es ist wichtig, daßfür die Menschen in den stillen Straßen östlichvon uns die Verbindung mit der westlichen Ge-sellschaft aufrechterhalten wird – mittels allerBerührungspunkte und Verbindungs-möglichkeiten, die geschaffen werden können,durch das Höchstmaß von Handelsbeziehun-gen, das unsere Sicherheit erlaubt.Vor allem aber, ob diese Menschen nun vomWesten viel oder wenig sehen – was sie sehen,muß so hell sein, daß es die Verzerrungen Lü-gen straft, die tagaus, tagein vom Osten losge-lassen werden. Es gibt daher für Sie keineschönere Möglichkeit, als hier in West-Berlinzu bleiben, als Ihre Begabung und Ihre Fähig-keiten in den Dienst dieser Stadt zu stellen –und Ihren Nachbarn die lebendige Wirksamkeitder Demokratie zu zeigen, eine blühende Stadtvoll Schaffenskraft, die all ihren BewohnernFreiheit und ein besseres Leben für alle bietet.Schon jetzt tragen Sie dazu Ihr Teil bei – durchIhre Studiumsarbeit und durch Ihre Hingabe andie Sache der Freiheit, und so erwerben Sie sichdie Bewunderung Ihrer Kommilitonen, wo im-mer diese auch herkommen.Heute hatte ich Gelegenheit, all das selbst zusehen. Ich habe Wohnhäuser und Fabriken undGeschäftsbauten, Handelsstätten und ein gutentwickeltes akademisches Leben in dieserStadt gefunden. Ich habe die Menschen dieserStadt gesehen und glaube, daß wir alle, die wirhierhergekommen sind, nun wissen, daß dieHaltung dieser Stadt gut, der Lebensstandardhoch und das Vertrauen auf die Zukunft großsind, und daß diese Stadt kein isolierter, vonder Welt und dem Westen abgeschnittener Vor-

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posten ist. Aus vielen Ländern kommen Studen-ten hierher, und ich hoffe, daß es noch mehrsein werden, ganz besonders aus Afrika undAsien.Die Bundesrepublik Deutschland – wie wir dasalle auf Grund unserer Besuche besser denn jezuvor wissen – hat eine freie dynamische Wirt-schaft nach dem Zusammenbruch und ein Boll-werk der Freiheit auf den Ruinen der Tyranneierrichtet. West-Berlin und Westdeutschlandhaben ihre Verpflichtung für die Freiheit desmenschlichen Geistes, das Wohl der Gemein-schaft und den Frieden zwischen den Nationenunter Beweis gestellt. Sie bieten soziale undwirtschaftliche Sicherheit und Fortschritt fürihre Bürger. All das ist erreicht worden – unddas ist das Bedeutende daran – nicht nur durchihre industriellen Anlagen und Kapazität, son-dern durch ihre Verpflichtung der Demokratiegegenüber.Schließlich, was erfordert die Freiheit? Die Ant-wort liegt auf der Hand: ein geeintes Berlin ineinem geeinten Deutschland – geeint durchfreie Selbstbestimmung – und in Frieden le-bend. Dieses Recht, nach freiem Ermessen zuwählen, ist kein Sondervorrecht, das nur dieDeutschen beanspruchen. Es ist ein Grunder-fordernis menschlicher Gerechtigkeit. Es istdeshalb ein Ziel, das wir nie aufgeben werden,und es ist ein Ziel, das sehr wohl am besten imRahmen einer Wiederherstellung des größerenEuropa erreicht werden könnte – zu beiden Sei-ten der harten Trennungslinie, die es jetzt inzwei Teile teilt.Diese Idee ist im Westen der Nachkriegszeitnicht neu. Außenminister Marshall wurde kurznach seiner berühmten Rede an der Harvard-Universität, in der er auf Hilfe für den europäi-schen Wiederaufbau drang, gefragt, welchesGebiet sein Vorschlag umfassen solle, und erantwortete – ich zitiere ihn wörtlich – er bedie-ne sich der „allgemein akzeptierten geographi-schen Definition Europas westlich von Asien“.Die von ihm angebotene Hilfe und Freund-schaft wurden zurückgewiesen – aber es ist

nicht zu spät, um noch einmal in gesamt-euro-päischen Begriffen zu denken. Der Wind derÄnderung weht über den eisernen Vorhang unddie übrige Welt hinweg. Die Sache der Men-schenrechte und Menschenwürde gibt noch200 Jahre nach ihrer Geburt in Europa und denVereinigten Staaten Menschen und Nationenzunehmenden Auftrieb. Die farbigen Bürgermeines eigenen Landes haben ihre Forderungnach Gleichheit verstärkt – und das amerikani-sche Volk und die amerikanische Regierungsind dabei, ihre Forderung zu erfüllen. DasTempo der Entkolonialisierung in Afrika hatsich beschleunigt. Die Völker der sich entwik-kelnden Länder haben ihr Streben nach sozia-ler und wirtschaftlicher Gerechtigkeit verstärkt.Nach 18 Jahren der Unterdrückung sind selbstdie Völker Osteuropas für eine Änderung nichtunempfänglich. Die Wahrheit stirbt nicht. DasVerlangen nach Freiheit läßt sich niemals gänz-lich ersticken. Noch nach 45 Jahren Partei-diktatur spürt das Volk der Sowjetunion dieKraft der historischen Evolution. Die strengenRegeln des Stalinismus gelten offiziell als bank-rott. Wirtschaftliche und politische Variationenund Abweichungen zeigen sich z. B. in Polen,in Rumänien und der Sowjetunion selbst. DieBetonung wissenschaftlicher und industriellerErrungenschaften war von zunehmender Bil-dung und geistigen Gärungsprozessen beglei-tet. Tatsächlich erfordert die Natur dermodernen technisierten Gesellschaft mensch-liche Initiative und Verschiedenheit freienmenschlichen Geistes. Die Geschichte selbststeht dem marxistischen Dogma entgegen undgeht nicht mit ihm. Auch sind derartige Syste-me nicht in der Lage, mit den Anforderungender modernen Marktwirtschaft und den ver-schiedenen Kräften modernen Konsums in ei-ner hochentwickelten Gesellschaft fertig zuwerden.Kurz gesagt, diese dogmatischen Polizeistaatensind ein Anachronismus ebenso wie die TeilungDeutschlands und Europas dem Strom der Ge-schichte entgegengesetzt ist. Das neue Europa

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John F.Kennedy

spricht vor derFreien

UniversitätBerlin 1963

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des Westens – ein dynamisches, vielfältiges unddemokratisches Europa – muß auf die Völkerim Osten eine stetig wachsende Anziehungs-kraft ausüben. Und wenn die Möglichkeiteneiner gütlichen Einigung in Erscheinung treten,dann werden wir im Westen es klar machen,daß wir keinem Volk und keinem System feind-lich gegenüberstehen, solange diese ihr eige-nes Schicksal bestimmen, ohne andere an ihrerfreien Wahl zu hindern. Auf beiden Seiten wer-den Wunden zu heilen sein, wird Mißtrauenbeseitigt werden müssen. Die Unterschiede desLebensstandards müssen ausgeglichen wer-den, aber nach oben, nicht nach unten. Faireund wirksame Abkommen, um dem Wettrüstenein Ende zu machen, müssen erreicht werden.Diese Änderungen werden nicht heute odermorgen kommen, aber wir müssen in unserenBemühungen um eine wirkliche Lösung unab-lässig fortfahren.Wie ich heute vormittag sagte, bin ich nicht vonden Möglichkeiten beeindruckt, die sich auf derWelt für Volksfronten eröffnen. Ich glaubenicht, daß ein Demokrat mit Erfolg auf diesemTiger reiten kann; woran ich glaube, ist dieNotwendigkeit der Zusammenarbeit der Groß-mächte zur Rettung des Menschen als Gattung,da wir sonst vernichtet werden können.Dieser Prozeß läßt sich nur durch die wachsen-de Einheit des Westens fördern, und wir müs-

sen alle auf dieses Ziel hinarbeiten. Einigkeitmacht stark, und das ist der Grund, warum ichauf diesen Kontinent komme – die Einigkeitdieses Kontinents. Jegliche Uneinigkeit oderSchwäche erschwert nur unsere Aufgabe. Undder Westen kann nicht aus einer Situation derUneinigkeit und Ungewißheit und des Wett-streits heraus über die friedliche Wiederverei-nigung Deutschlands verhandeln.Kurz gesagt, nur wenn sie eine angemesseneZeit lang sehen können, daß wir stark und ei-nig, daß wir wachsam und entschlossen sind,nur dann ist es wahrscheinlich, daß die ande-ren von ihrem Kurs der bewaffneten Aggressi-on oder der Unterwühlung ablassen werden.Nur dann werden ernstgemeinte für beide Tei-le annehmbare Vorschläge zur Verminderungder feindseligen Gegensätze eine Erfolgschan-ce haben.Es ist kein leichter Kurs. Es gibt keinen leich-ten Kurs zur Wiedervereinigung Deutschlandsund Wiederherstellung Europas. Aber das Le-ben ist niemals leicht. Es gibt Arbeit, die getanwerden muß, und Verpflichtungen, die erfülltwerden müssen – Verpflichtungen der Wahr-heit, der Gerechtigkeit und der Freiheit.

Quelle: Sonderdruck aus dem BULLETIN desPresse- und Informationsamtes der Bundesre-gierung Nrn. 108, 109, 110, 111, 112, 113/1963.

Übergabe einerBüste John F.Kennedys desamerikanischenBildhauers LeoCherne (rechts)an die FU imBeisein von WillyBrandt am14.11.1964 -heutiger Standortist die Bibliothekim John-F.-Kennedy-Institutder FU

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Address by Robert F. Kennedy, AttorneyGeneral of the United States of America,February 22, 1962

We meet here tonight on the 230th anniversary of thebirth of a distinguished and courageous leader, GeorgeWashington, the father of my country, to pay tribute tothe memory of a distinguished and courageous leader,Ernst Reuter, the father of freedom in West Berlin.These two men were widely separate in time and inspace. But they shared ideals of courage and freedom –ideals which continue to inspire men across the world.They asserted those ideals in dark and perilous times.And the reverence free men do to their memories provesthe continuity of purpose and faith which makes thehistory of freedom identical with the history of progress.George Washington led Americans in the assertion of

their independence against colonialism. Ernst Reuter led the citizens of FreeBerlin in the defense of their independence against totalitarianism. Both menwere brave, wise, prudent and steadfast. Both embodied principles greaterthan themselves. Both, striving for the independence of their fellow-citizens,were advancing the cause of freedom everywhere.Though George Washington’s struggle soon came to a successful conclusion,Ernst Reuter’s struggle still continues. Because the fight for the independenceof Free Berlin is a concern of all free men, Ernst Reuter has become a 20th-century symbol of liberty and his cause enlists the active support of nationslike my own, thousands of miles from the Brandenburg Gate.Let no one mistake the firmness of our commitment to this cause. Our positionwith regard to Berlin is well known – but, to remove all doubt, let me reaffirmits essential elements today.We have stood in the past – and we will stand in the future – for the full freedomof the inhabitants of West Berlin and for the continuation of West Berlin’sties with the Federal Republic and the world beyond.We have stood in the past – and we will stand in the future – for the presenceof Allied Forces in West Berlin, as long as they are necessary and as long asyou desire, we will not allow this presence to be diluted or replaced.

We have stood in the past – and we will stand in the future – for uncontrolledaccess to and from Berlin. We will permit no interference with this access, aswe have recently demonstrated with regard to the air corridors.We have stood in the past – and we will stand in the future – for an active,viable West Berlin. Berlin will not merely exist. It will grow and prosper.We stand behind all these positions with the full strength of American power.I am glad to have the opportunity today to reaffirm the solemn statement ofthe President of the United States: "We do not want to fight but we have foughtbefore. We cannot and will not permit the Communists to drive us out of Berlin, graduallyor by force."We do not feel that the maintenance of the integrity of West Berlin threatensany legitimate interests of the Soviet Union, and we remain confident that, indue course, this problem will be resolved through the processes of peacefulnegotiation.We have no question about the destiny of West Berlin. It will not be snatchedfrom the tree – nor will it wither on the vine, its future will be greater than itspast– and the flowering of this great city will be the most fitting of allmemorials to Ernst Reuter.And we have not forgotten the men and women of East Berlin and EastGermany. We look forward to the eventual reunion of Germans in freedom.When historians consider the significance of the Berlin crises of the mid-20thcentury, I do not believe that they will record it as an incident in theencirclement of freedom. Their views in my judgment, will be to see it ratheras an episode in the recession of Communism.

Robert F.Kennedy hälteinen Vortragvor derErnst-Reuter-Gesellschaft derFörderer undFreunde derFreienUniversität

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I well know that for those in Free Berlin, the persistent Communist pressurehas been a source of peril and anguish. Yet what has happened in Berlin isthat the Soviet Union has reacted to the initiatives of democracy – to you, toyour spirit and to that series of actions, beginning with the Marshall Plan,which have brought about the extraordinary political, economic and culturalrenaissance of Western Europe.The post-war revival of democratic Europe has exerted a magnetic attractionon Communist Europe. On the dark side of the Iron Curtain, despite rigidCommunist controls, democratic ideas, democratic techniques, democraticfashions and democratic ideals are stirring. Among its own intellectuals andits own youth, Communism finds itself on the defensive. The flow of influenceis now always from West to East, not from East to West; from democracy toCommunism, not from Communism to democracy.Because the flow of influence goes one way, the flow of people goes the other.This surely is the meaning of the Berlin Wall – that ugly mass of concretebrick and barbed wire which lies across the heart of your city, like a medievalinstrument of torture.For the people of Berlin, the erection of that wall was of course an affront anda source of anguish. But I can report to you from around the world, from mytravels through Asia, that the Berlin Wall is regarded everywhere as proof ofCommunist bankruptcy and a symbol of Communist failure.Herr Ulbricht himself has confessed that it was to stop the flight of people –to lock up his workers in the workers’ paradise – that the wall was built. Forthe first time in the history of mankind, a political system has had to constructa barrier to keep its people in and the whole world recognizes the desperatemeaning of that desperate act.Robert Frost, who read from his poetry at the inauguration of our President,once wrote these lines:Before I built a wall I’d ask to knowWhat I was walling in or walling outAnd to whom I was like to give offense,Something there is that doesn’t love a wall,That wants it down.What wants it down is the whole free spirit of man.The statistics on the flight of scholars offers us an idea of what Communismhas done to this free spirit. Since 1958, a total of 1606 scholars – mainly teachersin the humanities and sciences at long established universities and technical

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institutes in East Germany – have left the Eastern Zone and registered in WestGerman reception camps. More than half are members of faculties; 118 ofthem are full-fledged professors – a number equal to the professorialcomponent of East Germany’s third largest university, at Halle. In the lastfour years, Halle has lost a total of 147 faculty members – more than the currentsize of its teaching staff. Humboldt Universityhas lost 285 members of its staff, Leipzig 100,and so on down the list. As the chief law officerof the American Government, I amparticularly interested to note too the flightfrom bar and bench. Since the so-calledGerman Democratic Republic was founded,40 percent of its lawyers and 25 percent of itsjudges have fled.They wall their people in.We set our people free.But the wall is more than a demonstration ofCommunist failure in the struggle for men’sfaith and hope: It is equally a desperate effortto stem the tide of unification in democraticEurope. By attempting to isolate West Berlin,the Communists hope to subtract and then toseparate West Berlin from West Germany.Communism hopes to subtract West Germanyfrom Western Europe; and by subtractingWest Germany from Western Europe, it hopesto defeat and wreck the great cooperativeinstrumentalities of the regatherings ofdemocratic strength, the Common Market,OECD and NATO.I can assure you that the wall will fail asspectacularly in this purpose as it has failedto seal off Communist Europe from the magnetic attraction of democraticEurope.Ernst Reuter said a dozen years ago, "Here in Berlin all the slogans that rend the airduring the East-West struggle take on a real meaning. Here no one needs any professionallectures about democracy, about freedom and all the other nice things that there are in the

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world. Here one has lived all of that, one lives it every day and every hour." You live itstill in free Berlin – and the ever-increasing strengths and purpose and unityof the democracies will vindicate your struggle.And while today Berlin is divided, as Germany is divided, by the decision ofthe Communists, you know and I know that in the end all Berlin and all

Germany are one. My country shares with youthe peaceful but persistent purpose thatGermans shall one day find themselvesreunited. This is the true path toward lowertensions and to lessened dangers. We shallcontinue to hope that as policies of repressionfail, and as fears of "revenge" prove unfounded,the Soviet government, in its own true interest,will come to share this purpose and cooperatein its realization.But freedom by itself is not enough."Freedom is a good horse," said Matthew Arnold,"but a horse to ride somewhere."Ernst Reuter knew that what mattered finallywas the use to which men put to freedom – thatwhat counts is how liberty becomes the meansof opportunity and growth and justice.We do not stand here at Berlin just because weare against Communism. We stand herebecause we have a positive and progressivevision of the possibilities of free society –because we see freedom as the instrumentalityof social progress and social justice – becauseCommunism itself is but the symptom and theconsequence of the fundamental evils,ignorance, disease, hunger and want, andfreedom has shown mankind the most effective

way to destroy these ancient antagonists.The free way of life proposes ends – but it does not prescribe means. It assumesthat people, and nations, will often think differently – and have the full rightto do so – and that diversity is the source of progress. It believes that menadvance by discussion, by debate, by trial and by error. It believes that the best

Robert F.Kennedy, der

RegierendeBürgermeister

von Berlin, WillyBrandt, sowie –

dahinter – derdamalige

SenatssprecherEgon Bahr

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ideas come, not from edict ideology, but fromfree inquiry and free experiments; and it regardsdissent, not as treason to the state, but as thetested mechanism of social progress. It knowsthat diverse nations will find diverse roads tothe general goal of political independence andeconomic growth. It regards the free individualas the source of creativity – and believes that itis the role of the state to serve him, and not hisrole to serve the state.I come to Berlin from thousands of miles oftravel through Asia. I have seen men andwomen at work building modern societies sothat their people can begin to share in theblessings of science and technology andbecome full members of the 20th century. Socialprogress and social justice, in my judgment, are

not something apart from freedom, they are the fulfillment of the promise offreedom. The obligation of free men is to use their opportunities to improvethe welfare of their fellow human beings. This, at least, has been the traditionof democratic freedom in America. And this is what lies behind the greatdemocratic effort under way in the United States known as the New Frontier.The New Frontier is the contemporary expression of the perennial progressi-ve impulse in American life – the impulse to redress the balance of social powerin favor of those whom Andrew Jackson called "the humble members of society."Jefferson and Jackson and Lincoln, Theodore Roosevelt and the NewNationalism, Woodrow Wilson and the New Freedom, Franklin Roosevelt andthe New Deal, Harry Truman and the Fair Deal – these were earlier episodesin this continuing tradition of militant progressivism.My country has attained standards of freedom and abundance which are theenvy of much of the world. But we do not account this an excuse forcomplacency or a signal for relaxation. It will be the permanent effort ofAmericans – and it is the specific purpose of this administration – to keepmoving ever forward until we can realize the promise of American life for allour citizens – and make what contribution we can to assist other peoples towin justice and progress and independence for themselves.

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One vestige of injustice in my country has been the treatment of fellow citizensof another color. For a hundred years, despite our protestations of equality,we had, as you know, a wall of our own – a wall of segregation erected againstNegroes. That wall is coming down. It is coming down through the orderlyprocess of enforcing the laws and securing compliance with court decisions,an area of government where my own responsibilities, as Attorney General,are heavy. The battle against discrimination in interstate transportation hasbeen won; the conquest of segregation in the public schools is making newprogress each school year. Throughout the nation, the conscience of Americahas awakened to press the fight against discrimination in employment, inhousing, in the use of common facilities. We still have far to go – but theprogress we have already made has changed the face of America.We are increasing the pace of our economic growth. We are harnessing theadvances of science and technology to produce new abundance at an everlessening human cost. We are expanding social programs to eradicate povertyand disease. We are increasing the quality of our educational system. We haveraised the level of our minimum wage. Our appropriations for housing todayare the largest they have ever been. We are seeking medical care for the old aspart of the existing program of social security. We are stimulating culturaleffort and honoring artistic achievement.Every free nation has the capacity to open up its own new frontiers of socialwelfare and social justice. Communist leaders have sometimes spoken ofpeaceful competition – competition as to which society serves the people best.That is a competition which free society acceptswith relish.I know of no better controlled experiment forsuch competition than Germany itself. Thepeople of West Germany and East Germany areculturally and ethnically the same. Both parts ofGermany where ravaged by war. Both had thesame opportunities in peace. But West Germanyelected the free system, and East Germany hadCommunism thrust upon it.We have only to look about us to see how thiscompetition comes out. Berlin was once a unitedcity. The people of West and East Berlin are thesame sort of people. Brothers, cousins, parents

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and children, live some on one side of the line, some on the other. But sincethe war the Western sectors of the city have been under democratic and theEastern under Communist control.The contrast in progress speaks for itself. West Berlin met the challenge ofrehabilitation and rebirth of justice and of freedom; East Berlin has failed todo so.Here in this city lies an answer to the question of competition. It is an answerso overpowering that it has had to be shut from sight by concrete and barbedwire, tanks and machine guns, dogs and guards. The competition has resultedin so disastrous a defeat for Communism that the Communists felt they hadno alternative but the wall.We find the same answer all over the world. Few countries were as devastatedby the war as was Japan. She alone suffered from nuclear attack. Her greatindustrial cities, Tokyo and Osaka, were in ruins when she surrendered. Nocomparable city in China endured comparable destruction. Peking, Shang-hai, Canton, Hankow – all were left substantially intact. Yet today Japan, whichI visited two weeks ago, has a thriving economy. Her standard of living is higherthan that of any nation in the Far East. Her ships roam the far seas, and herairlines fly from Tokyo to New York and London. Communist China, on theother hand, is in her fifth year of hunger. The tragic "commune" experimenthas collapsed. Industrial production has slowed down. Poverty and diseasestalk the land. Even worse, thousands of innocent people have beenimprisoned and killed, and the more fortunate have fled to other lands, morethan a million to Hong Kong alone.Communism everywhere has paid the price of rigidity and dogmatism.Freedom has the strength of compassion and flexibility. It has, above all, thestrength of intellectual honesty. We do not claim to know all the answers; wemake no pretense of infallibility. And we know this to be a sign, not ofweakness, but of power. The proof of the power of freedom lies in the factthat Communism has always flinched from competition in the field where itcounts most – the competition of ideas.The flight of scholars and jurists from East Germany shows the fate ofintellectual freedom under Communism. To this day – nearly half a centuryafter the Russian revolution – one virtually never sees on a Moscow newsstandany book, magazine or newspaper exported from a democracy exceptCommunist Party publications. Yet one is free in Washington and London andParis to buy all the copies of Pravda and Izvestia one could desire.

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When will the Communists be confident enough of their ideas to expose themto the competition of democratic ideas? I was disappointed to note that only afew days ago a Russian leader, while saying that coexistence with democraticsocial systems was possible, asserted emphatically that coexistence withdemocratic ideas was "impossible and unthinkable". It would amount, he said, toCommunist ideological disarmament. I would have thought that he mighthave more faith in the capacity of Communist ideas to survive suchcompetition; but he may well be right in fearing to let Communism stand onits own in a free forum.President Kennedy, since his inauguration, has steadily sought new ways andmeans of increasing the exchange of ideas with the Soviet Union. This is whyhe has been ready to arrange interviews and to offer our full courtesies andfacilities in return.We proudly press the challenge: Let the ideas of freedom have the samecirculation in Communist states that Communist ideas have in free states.We can have formal peace without such reciprocal competition in the realmof ideas; but until we have full freedom of intellectual exchange, I see noprospect of a genuine and final relaxation of world tension.For a long time some people have supposed that freedom was the enemy ofsocial and intellectual welfare. A century ago Karl Marx condemned the freeeconomy as cold and heartless – as primarily a mechanism for the degradationof the intellectuals and the exploitation of the workers. It was Marx also whosaid that, in borrowing the dialectic, he had stood Hegel on his head. In thecentury since the Communist Manifesto, history has stood Marx on his head.For the free state, contrary to Marx’s predictions, has proven its ability to raisemass living standards, even out the distribution of wealth, organize socialcompassion, advance intellectual endeavor, and produce an ever moreequalitarian society.Marx’s condemnation of the heartless laissez-faire capitalism of the early 19thcentury now – by an irony of history – applies with fantastic precision to 20thcentury Communism.It is Communism, not free society which is dominated by what the Yugoslavcommunist Milovan Djilas has caIled the new class – the class of party bossesand bureaucrats, who acquire not only privileges but an exemption fromcriticism which would be unimaginable in democratic society. Far from beinga classless society Communism is governed by an elite as steadfast in itsdetermination to maintain its prerogatives as any oligarchy known to history.

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And it is Communism, not free society, which has become the favorite 20thcentury means of disciplining the masses, repressing consumption anddenying the workers the full produce of their labor. In China today, for example,the state takes away nearly one-third of the agricultural output from the peasantthrough heavy taxation and compulsory grain purchases below market prices.Far from being a workers’ paradise, Communism has become the mosteffective engine ever devised for the exploitation of the working class.By this historical paradox, it is free society, and not Communism, which seemsmost likely to realize Marx’s old hope of the emancipation of man and theachievement of an age of universal abundance.In his state of the union address a few weeks ago, President Kennedy quotedWoodrow Wilson, who once said, "I believe in Democracy because it releasesthe energy of every human being." The spirit of the New Frontier is a spiritwhich constantly pushes toward distant horizons. It is the spirit of a societycommitted, not the past, but the future – forever striving to give an ancientvision of peace and liberty and of justice new fulfillment. It is a spirit whichdoes not linger in the valley but breaks new paths in the hills – a spirit whichwelcomes innovation and adventure – which faces the unknown, not with fear,but with faith. Its vitality springs from the limitless strength of the funda-mental revolution of our age – the revolution of liberty and justice – the per-manent revolution of the free individual. Its power is that it enables men tolive – and that it inspires them to die, so that the world of freedom may besecure.If freedom makes social progress possible, so social progress strengthensand enlarges freedom. The two are inseparable partners in the great adventureof humanity: They are the sources of the worldwide revolutionary movementof our epoch. This movement, of which Ernst Reuter is a contemporary hero,did not begin in the 20th century. It began two thousand years ago in Judea –and I like to believe that it took its modern form in 1776 in the Americancolonies. In some parts of the world today the communists seek to capturethat revolution. But it is always stronger than those who would subvert andbetray it. It is stronger in the strength of arms – and the determination, ifnecessary, to use them. And it is stronger because it is the expression of thedeepest instincts of man.President Kennedy said recently, "above all else, let us remember, however seriousthe outlook, however harsh the task, the one great irreversible trend in the history of theworld is on the side of liberty." He added, "and we for all time to come are on that side."His speech was addressed to Americans – but I know that he would wish toapply it here, as he does in his own mind, to all the world.You know that you do not stand alone. President Kennedy made our positionunmistakeably clear to the world when he said your freedom "would not besurrendered to force or through appeasement."

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Quelle: John Fitzgerald Kennedy Library, Boston, Massachusetts

Robert F. undEthel Kennedy

sowie Willy undRut Brandt bei

der Vortrags-veranstaltung der

Ernst-Reuter-Gesellschaft

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Nur das Gesetz kann uns die Freiheit geben

Wir sind hier heute abend zusammenge-kommen, am 230. Jahrestage der Geburt eines großen und tapferen Mannes, George Wa-shington, des Vaters meines Landes, um dasAndenken eines großen Mannes, ErnstReuters, des Vaters der Freiheit Westberlins, zuehren.In Zeit und Raum sind diese beiden Männer weitvoneinander entfernt, aber was die Ideale derFreiheit und der Tapferkeit anlangt, stehen sieeinander nahe, und diese Ideale erfüllen nochheute auf der ganzen Welt die Menschen mitBegeisterung. In düsteren und gefahrvollenZeiten standen beide Männer für diese Idealeein. Und die Ehrerbietung, die freie Menschenihrem Andenken zollen, beweist die ungebro-chene Fortdauer der Zielsetzung und des Glau-bens: diese Fortdauer, die ausweist, daß dieGeschichte der Freiheit mit der Geschichte desFortschritts identisch ist.George Washington ging seinen Landsleutenvoran, als sie gegen den Kolonialismus ihreUnabhängigkeit behaupteten. Ernst Reuterging den Bürgern des freien Berlin voran, alssie ihre Unabhängigkeit gegen den Totalitaris-mus verteidigten. Beide waren mutig, weitblik-kend, klug und standhaft. Beide verkörpertenPrinzipien, die größer waren als sie selbst. Mitihrem Kampf für die Unabhängigkeit ihrer Mit-bürger dienten sie der Sache der Freiheit über-all auf der Welt.George Washingtons Kampf führte bald zu ei-nem glücklichen Ende; Ernst Reuters Kampfgeht weiter. Dieser Kampf um die Unabhängig-keit ist Sache aller freien Menschen, und daherist Ernst Reuter für unser 20. Jahrhundert einSymbol der Freiheit. Und die Sache, für die ereintrat, genießt die tatkräftige Unterstützungvon Nationen wie der meinen, Tausende vonKilometern entfernt vom Brandenburger Tor.

Möge niemand die Entschlossenheit verken-nen, mit der wir uns dieser Sache verschriebenhaben. Unser Standpunkt in bezug auf Berlinist wohlbekannt – aber um jeden möglichenZweifel zu zerstreuen, lassen Sie mich die we-sentlichen Elemente bekräftigen:Wir sind bisher eingetreten und treten weiter-hin ein für volle Freiheit der Einwohner West-berlins und die Fortdauer der Bindungenzwischen Westberlin und der Bundesrepublikund der übrigen Welt.Wir sind bisher eingetreten und treten weiter-hin ein für die Anwesenheit alliierter Streitkräf-te in Westberlin, solange es notwendig ist undsolange Sie hier es wünschen; und wir werdenkeinerlei Schwächung oder Ablösung zulassen.Wir sind bisher eingetreten und treten weiter-hin ein für unkontrollierten Verkehr von undnach Berlin. Wir werden keine Behinderungdieses Verkehrs zulassen, wie wir es kürzlichin bezug auf die Luftkorridore demonstrierthaben.Wir sind bisher eingetreten und treten weiter-hin ein für ein aktives und lebensfähiges West-berlin. Berlin wird nicht vegetieren. Es wirdwachsen und blühen.Für alle diese Punkte stehen wir mit der vollenMacht Amerikas ein. Es ist mir eine große Freu-de, heute hier die feierliche Erklärung des Prä-sidenten der Vereinigten Staaten bekräftigen zukönnen: „Wir wollen den Kampf nicht, aber wirhaben schon gekämpft. Wir können und wer-den den Kommunisten nicht erlauben, uns ausBerlin zu vertreiben, weder allmählich nochdurch Gewalt.“Wir sind nicht der Meinung, daß die Erhaltungder Unverletzlichkeit Westberlins irgendwelchelegitimen Interessen der Sowjetunion bedroht,und wir glauben nach wie vor zuversichtlich,daß dieses Problem zu gehöriger Zeit auf demWege friedlicher Verhandlungen gelöst werdenwird.Über die Zukunft Westberlins hegen wir keineZweifel. Es wird weder wie eine Frucht vomBaum gebrochen werden noch wird es am

Deutsche Übersetzung:

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Stamm verdorren. Seine Zukunft wird größersein als seine Vergangenheit. Und diese blühen-de Zukunft dieser großen Stadt wird dem An-denken Ernst Reuters das schönste Denkmalsein.Und wir haben die Männer und Frauen in Ost-berlin und Mitteldeutschland nicht vergessen.Wir vertrauen darauf, daß doch eines Tages dieWiedervereinigung der Deutschen in Freiheitstattfinden wird.Wenn die Historiker die Bedeutung der Berlin-Krise in der Mitte des 20. Jahrhunderts unter-suchen werden, dann werden sie diese Krisemeiner Meinung nach nicht als einen Zwischen-fall bei der Belagerung der Freiheit verzeichnen;sie werden sie vielmehr, wie ich glaube, als einSymptom der Rückbewegung des Kommunis-mus ansehen.Ich weiß sehr wohl, daß für die Menschen imfreien Berlin der hartnäckige kommunistischeDruck eine Quelle der Gefahr und der seeli-schen Qual war und ist. Aber was in Berlin ge-schehen ist, ist dies: die Sowjetunion hat auf dieInitiative der Demokratie reagiert – auf Sie undIhren freiheitlichen Geist und auf die Reihe vonMaßnahmen, die, beginnend mit dem Mars-hall-Plan, die außerordentliche politische, wirt-schaftliche und kulturelle WiedergeburtWesteuropas herbeigeführt hat.Das Wiederaufleben des demokratischen Euro-pas nach dem Kriege übt seither eine magneti-sche Anziehungskraft auf das kommunistischeEuropa aus. Auf der anderen, dunklen Seite desEisernen Vorhangs regen sich trotz strengerkommunistischer Kontrollen demokratischeIdeen, demokratische Methoden, demokrati-sche Lebensformen und demokratische Ideale.Bei seinen eigenen Intellektuellen, bei seinereigenen Jugend befindet sich der Kommunis-mus in der Defensive. Die wirksame Ausstrah-lung geht jetzt ständig von Westen nach Osten,nicht von Osten nach Westen; von der Demo-kratie zum Kommunismus, nicht vom Kommu-nismus zur Demokratie. Und weil der wirksameStrom in die eine Richtung geht, geht der

Menschenstrom in die andere. Das ist die wah-re Bedeutung der Mauer von Berlin – dieseshäßlichen Gebildes aus Beton und Stachel-draht, das wie ein mittelalterliches Folterwerk-zeug auf ihrer Stadt liegt.Für die Menschen in Berlin war die Errichtungdieser Mauer natürlich ein Schlag ins Gesichtund eine Quelle tiefen Schmerzes; aber ich kannIhnen nun nach meiner Asienreise berichten,daß man in allen Teilen der Welt die Mauer vonBerlin als einen Beweis des kommunistischenBankrotts und ein Symbol des kommunisti-schen Versagens ansieht.Herr Ulbricht selbst hat eingestanden, daß dieMauer gebaut wurde, um dem FlüchtlingsstromEinhalt zu gebieten – um seine Arbeiter imArbeiterparadies einzusperren. Zum ersten Malin der Geschichte der Menschheit mußte einpolitisches System eine Barriere errichten, umsein eigenes Volk zu behalten – und die ganzeWelt erkennt die grundsätzliche Verzweiflung,die aus dieser Verzweiflungstat spricht.Robert Frost, der bei der Amtseinführung un-seres Präsidenten aus seinen Dichtungen las,hat einmal die folgenden Zeilen geschrieben:„Bevor ich eine Mauer baue, wüßte ich gerne,was ich einmauere oder ausmauere, und wem ich da-mit ein Leid zufüge; denn es gibt etwas, das keine Mau-ern mag und das sie niederreißen will.“Es ist der freie Geist des Menschen, der sie nie-derreißen will.Die Zahl der geflohenen Wissenschaftler gibtuns einen Begriff davon, welches Leid der Kom-munismus diesem freien Geist zugefügt hat.Seit 1958 haben 1.606 Wissenschaftler, haupt-sächlich Hochschullehrer der Geistes- und Na-turwissenschaften aller Universitäten undTechnischer Hochschulen, die Zone verlassenund sich in den Flüchtlingslagern gemeldet.Davon sind 118 ordentliche Professoren. Dasentspricht der Anzahl der Professoren an Mit-teldeutschlands drittgrößter Universität Halle.Während der letzten vier Jahre hat die Univer-sität Halle insgesamt 147 Professoren und Do-zenten verloren, also mehr als den Umfang

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ihrer gegenwärtigen Lehrerschaft. Die Hum-boldt-Universität hat 275 Lehrerpersonen ver-loren, Leipzig 199, und so geht es in der Statistikweiter.Als der oberste Justizbeamte der amerikani-schen Regierung bin ich besonders an derFlucht von Anwälten und Richtern interessiert.Seit der Gründung der sogenannten DeutschenDemokratischen Republik sind 40% ihrer An-wälte und 25% ihrer Richter geflüchtet.Die Kommunisten mauern ihre Menschen ein.Wir machen unsere Menschen frei.Denn die Mauer ist mehr als eine Demonstrati-on der kommunistischen Niederlage im Kampfum die Hoffnungen und Überzeugungen derMenschen. Sie ist ebenso ein verzweifelter Ver-such, sich der unaufhaltsamen Tendenz zurVereinigung im demokratischen Europa entge-genzustemmen. Durch ihren Versuch der Iso-lierung Westberlins hoffen die Kommunisten,Westberlin von Westdeutschland zu lösen unddann endgültig zu trennen. Und der Kommu-nismus hofft so, Westdeutschland von Westeu-ropa trennen zu können und durch dieTrennung Westdeutschlands von Westeuropadie großen Institutionen der Zusammenarbeitder wiedererwachten demokratischen Stärke,den Gemeinsamen Markt, die Organisation fürWirtschaftliche Zusammenarbeit und Entwick-lung und die NATO zu besiegen und zu zer-schlagen.Ich kann Ihnen versichern, daß die Mauer da-bei ein ebenso eklatanter Fehlschlag sein wirdwie bei dem Versuch, das kommunistische Eu-ropa gegen die magnetische Anziehungskraftdes demokratischen Europas abzusichern.Vor etwa zwölf Jahren sagte Ernst Reuter:„Hier in Berlin bekommen alle Schlagworte, diein der Auseinandersetzung zwischen Ost undWest die Luft erschüttern, einen sehr lebendi-gen Inhalt. Hier braucht man keine Vorträgevon Professoren über Demokratie, über Frei-heit, und ich weiß nicht, was für schöne Dingees sonst noch auf der Welt gibt. Hier hat man

das alles erlebt, erlebt es täglich und stündlichwieder.“Sie erleben es noch immer im freien Berlin, unddie stetig wachsende Stärke, Willenskraft undEinigkeit der Demokratie wird Ihrem Ringenzum Sieg verhelfen. Und während heute nachdem Willen der Kommunisten Berlin geteilt ist,so, wie Deutschland geteilt ist, wissen Sie undich, daß es letztlich nur ein Berlin, nur einDeutschland gibt. Mein Land hat mit Ihrem dasfriedliche, aber unabweisbare Ziel gemeinsam,daß die Deutschen eines Tages wiedervereinigtsein sollen. Das ist der wahre Weg zur Vermin-derung der Spannung und der Gefahren. Wirgeben die Hoffnung nicht auf, daß die Sowjet-union mit dem Fehlschlag der Politik der Un-terdrückung und der Einsicht, daß die Furchtvor dem sogenannten Revanchismus unbe-gründet ist – daß die Sowjetunion in ihrem ei-genen wirklichen Interesse das eben umrisseneZiel mit vertreten und bei seiner Erreichungmitarbeiten wird.Aber Freiheit allein ist nicht genug.„Die Freiheit ist ein gutes Pferd“, hat der Dich-ter Matthew Arnold gesagt, „aber es muß einPferd sein, das einen auch irgendwohin trägt“.Ernst Reuter wußte: Worauf es im Grunde an-kommt, ist der Gebrauch, den die Menschenvon der Freiheit machen – was zählt, ist, aufwelche Weise die Freiheit zur Verwirklichungder Chancen für alle, des Wachstums und derGerechtigkeit gebraucht wird. Wir stehen hierin Berlin nicht bloß, weil wir gegen den Kom-munismus sind. Wir stehen hier, weil wir einepositive und vorwärtsweisende Vision der Mög-lichkeiten einer freien Gesellschaft haben – weilwir die Freiheit als den Träger des sozialen Fort-schritts und der sozialen Gerechtigkeit sehen– weil der Kommunismus selbst nur das Sym-ptom und die Konsequenz der Erbübel Unwis-senheit, Krankheit, Hunger und Not ist undweil die Freiheit dem Menschen den besten Weggewiesen hat, diese uralten Feinde zu vernich-ten.

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Die Lebensform der Freiheit setzt Ziele, aber siezwingt keine Mittel auf. Sie setzt voraus, daßMenschen und Völker oft verschiedene Auffas-sungen haben und das mit vollem Recht – unddaß gerade diese Unterschiedlichkeit die Quelledes Fortschritts ist. Sie glaubt daran, daß dieMenschen ihren Fortschritt durch offene Aus-einandersetzungen und Debatten, durch Ver-such und Irrtum machen. Sie glaubt daran, daßdie besten Ideen nicht aus einer Ideologie ent-stehen, die Edikte erläßt, sondern aus freierForschung und freiem Experimentieren; undsie betrachtet eine andere Meinung nicht alsHochverrat, sondern als erprobte Triebkraft dersozialen Entwicklung. Sie weiß, daß verschie-dene Nationen unterschiedliche Wege zu demgemeinsamen Ziel politischer Unabhängigkeitund wirtschaftlichen Wachstums finden wer-den. Sie betrachtet den freien einzelnen als dieQuelle jeder schöpferischen Leistung – und istüberzeugt, daß der Staat dem Menschen die-nen muß und nicht der Mensch dem Staat.Ich bin hierher nach Berlin von einer langenReise durch Asien gekommen. Ich habe dortMänner und Frauen bei der Arbeit am Aufbaueiner modernen Gesellschaft gesehen, so daßihre Landsleute der Segnungen der Wissen-schaft und Technik teilhaftig werden und so dievolle Zugehörigkeit zum 20. Jahrhundert erlan-gen. Sozialer Fortschritt und soziale Gerechtig-keit sind meiner Meinung nach nicht etwas, wasvon der Freiheit getrennt werden kann; sie sinddie Erfüllung des Versprechens der Freiheit.Freie Menschen sind dazu verpflichtet, ihreMöglichkeiten zur Verbesserung des Loses ih-rer Mitmenschen zu nutzen. Das zumindest istseit je die Tradition der Freiheit in Amerika ge-wesen. Und das steht hinter jener großen Be-strebung, die heute in den Vereinigten Staatenals „New Frontier“, als Neue Grenze, ins Werkgesetzt wird.Die Neue Grenze ist unser moderner Ausdruckfür den beständigen fortschrittlichen Drang imamerikanischen Leben – den Drang, die sozia-

len Kräfte zugunsten jener auszugleichen, dieder amerikanische Präsident Andrew Jackson„die bescheidenen Mitglieder der Gesellschaft“genannt hat. Jefferson und Jackson und Lin-coln, Theodore Roosevelt und der „Neue Na-tionalismus“, Woodrow Wilson und die „NeueFreiheit“, Franklin Roosevelt und der „NewDeal“, Harry Truman und der „Fair Deal“ – dassind frühere Marksteine dieser ungebrochenenTradition streitbarer Fortschrittlichkeit.Mein Land hat eine Ebene der Freiheit und desWohlstandes erreicht, die in vielen Teilen derWelt als beneidenswert angesehen wird. Aberdas rechtfertigt in unseren Augen weder Selbst-zufriedenheit, noch erlaubt es uns ein Nachlas-sen. Es muß das best ändige Streben derAmerikaner sein – und es ist ausdrücklich dasZiel der jetzigen Regierung – immer weiter vor-wärtszuschreiten, bis wir allen Bürgern unse-res Landes die Erfüllung des Versprechensbieten können, das die amerikanische Lebens-form bedeutet und nach unseren besten Kräf-ten unseren Beitrag dafür zu leisten, daß andereVölker Gerechtigkeit, Fortschritt und Unabhän-gigkeit erlangen.Ein Überbleibsel der Ungerechtigkeit in mei-nem Lande ist die Behandlung farbiger Mitbür-ger. Wie Sie wissen, hatten wir hundert Jahrelang – obwohl wir Gleichheit verkündeten –selbst eine Mauer.Eine Mauer der Rassentrennung, die sich ge-gen Neger richtete. Diese Mauer verschwindet.Sie wird abgetragen durch die ordnungsgemä-ße Anwendung der Gesetze und dadurch, daßdie Befolgung gerichtlicher Entscheidungengesichert wird – ein Aufgabenbereich der Re-gierung, in dem ich als Justizminister ein gutTeil Verantwortung trage. Der Kampf gegen dieDiskriminierung auf den Verkehrsmitteln imzwischenstaatlichen Verkehr ist gewonnen; dieAbschaffung der Rassentrennung in den öffent-lichen Schulen macht von Jahr zu Jahr neueFortschritte. Das Gewissen der ganzen ameri-kanischen Nation ist aufgewacht und hat den

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Kampf gegen die Rassendiskriminierung amArbeitsplatz, im Wohnwesen, in den Gaststät-ten, Lokalen usw. aufgenommen. Uns bleibtnoch viel zu tun; aber schon der Fortschritt, denwir bis jetzt gemacht haben, hat das GesichtAmerikas verändert.Wir beschleunigen das Tempo unseres wirt-schaftlichen Wachstums. Wir machen uns dieneuen Errungenschaften der Wissenschaft undTechnik zunutze, um bei immer geringerer Be-lastung des Menschen neuen Wohlstand zuschaffen. Wir bauen unsere Sozialprogrammegegen Armut und Krankheit aus. Wir heben dasNiveau unseres Erziehungssystems. Wir habenden gesetzlichen Mindestlohnsatz erhöht. Un-ser Wohnungsbau-Etat ist größer denn je. AlsErweiterung unseres bestehenden Sozial-versicherungssystems streben wir nach medi-zinischer Fürsorge für unsere alten Mitbürger.Wir unterstützen kulturelle Bemühungen undehren die Leistung des Künstlers.Jede freie Nation hat die Fähigkeit, sich ihre ei-genen neuen Horizonte der sozialen Wohlfahrtund sozialen Gerechtigkeit zu setzen. Kommu-nistische Führer haben manchmal von friedli-chem Wettbewerb gesprochen – Wettbewerb,in dem sich zeigen soll, welche Gesellschafts-form dem Menschen am besten dient. Die Ein-ladung zu diesem Wettbewerb nimmt die freieGesellschaft mit großer Freude an.Ich kenne kein besseres Experiment unter kon-trollierten Bedingungen für einen solchen Wett-bewerb als gerade Deutschland. Die Menschenin beiden Teilen Deutschlands sind gleicherAbstammung und haben dieselbe Kultur. Bei-de Teile Deutschlands wurden vom Kriege ver-wüstet. Beide hatten dieselben Möglichkeitenim Frieden. Aber Westdeutschland wählte diefreie Gesellschaftsordnung, dem anderen Teilwurde der Kommunismus aufgezwungen.Wir brauchen uns nur hier umzusehen, um fest-zustellen, wie dieser Wettbewerb ausgeht. Ber-lin war früher eine Stadt. Die Menschen vonOst- und Westberlin sind dieselbe Sorte Men-

schen. Brüder, Vettern, Eltern und Kinder –manche leben hier und manche drüben. Aberseit dem Ende des Krieges stehen die Westsek-toren unter demokratischer und der Ostsektorunter kommunistischer Kontrolle. Der Gegen-satz im Fortschritt hüben und drüben sprichtfür sich selbst. Westberlin konnte die Aufgabendes Wiederaufbaus, der Wiedergeburt von Ge-rechtigkeit und Freiheit erfüllen; Ostberlinkonnte es nicht.Hier in dieser Stadt liegt ein Resultat diesesWettbewerbs schon längst vor; es ist ein soüberwältigendes Resultat, daß es durch Betonund Stacheldraht, Panzer und Maschinenge-wehre, Wachhunde und Wachposten vor denAugen der Menschen verdeckt werden mußte.Der Wettbewerb hat eine so katastrophale Nie-derlage für den Kommunismus ergeben, daßdie Kommunisten zu dem Schluß gelangten, esbliebe ihnen nichts anderes übrig, als die Mau-er zu bauen.Überall auf der Welt finden wir dasselbe Resul-tat. Wenige Länder wurden im Kriege so ver-wüstet wie Japan. Japan allein erlitt einenAtombombenangriff. Als Japan kapitulierte,lagen seine großen Industriestädte Tokio undOsaka in Schutt und Asche. In China erlitt kei-ne Stadt dieser Größe auch nur annähernd ver-gleichbare Schäden. Peking, Schanghai,Kanton, Hankau – sie alle blieben verhältnis-mäßig intakt. Dennoch: Japan, das ich vor zweiWochen besuchte, erfreut sich einer blühendenWirtschaft. Sein Lebensstandard ist höher alsder irgendeiner anderen Nation im fernenOsten. Seine Schiffe befahren die Weltmeereund seine Fluglinien führen von Tokio nachNew York und London. Das kommunistischeChina steht im fünften Hungerjahr. Das tragi-sche Experiment der Volkskommunen ist zu-sammengebrochen. Die industrielleProduktion ist zurückgegangen. Armut undKrankheit lasten auf dem Land. Schlimmernoch: Tausende unschuldiger Menschen sindins Gefängnis gesteckt oder hingerichtet wor-

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den. Die Glücklicheren sind geflüchtet – mehrals eine Million allein nach Hongkong.Überall hat der Kommunismus für seine Un-beweglichkeit und Dogmenstarre den Preis be-zahlen müssen. Die Freiheit hat die Stärke desMitgefühls und der Flexibilität. Aber vor allenhat sie die Stärke der geistigen Ehrlichkeit. Wirmaßen uns nicht an, die Antwort auf alle Fra-gen zu besitzen, wir erheben keinen Anspruchauf Unfehlbarkeit. Und wir wissen, daß daskein Zeichen der Schwäche, sondern ein Zei-chen der Kraft ist. Der Beweis für die Kraft derFreiheit liegt in der Tatsache, daß der Kommu-nismus stets vor dem Wettbewerb auf jenemGebiet zurückschreckt, auf dem er am wichtig-sten ist – vor dem Wettbewerb der Ideen.Die Flucht der Juristen und anderer Wissen-schaftler aus der Ostzone zeigt, wie es unterdem Kommunismus mit der geistigen Freiheitbestellt ist. Bis zum heutigen Tage – und seitder russischen Revolution ist ein halbes Jahr-hundert vergangen – sieht man an den Moskau-er Zeitungskiosken praktisch kein Buch, keineZeitschrift, keine Zeitung aus einem demokra-tischen Land, höchstens Veröffentlichungender kommunistischen Parteien dieser Länder.Aber in Washington und London und Pariskann man so viele Exemplare der „Prawda“ oder„Iswestija“ kaufen, wie man will.Wann werden die Kommunisten so viel Vertrau-en zu ihren eigenen Ideen haben, daß sie siedem Wettbewerb der demokratischen Ideenaussetzen werden? Ich habe mit Enttäuschungvermerkt, daß erst vor wenigen Tagen ein füh-render Mann Rußlands zwar erklärte, daß eineKoexistenz mit demokatischen Gesellschafts-ordnungen möglich sei, aber mit großemNachdruck feststellte, daß eine Koexistenz mitdemokratischen Ideen „unmöglich und un-denkbar“ sei. Das würde, so sagte er, einer ideo-logischen Abrüstung des Kommunismusgleichkommen. Ich hätte gedacht, daß er mehrVertrauen auf die Fähigkeit kommunistischerIdeen setze, einem solchen Wettbewerb zu be-

stehen, aber er mag wohl recht haben, wenn erdavor zurückscheut, den Kommunismus in ei-nem freien Forum auf eigenen Füßen stehen zulassen.Seit seiner Amtseinführung sucht PräsidentKennedy nach neuen Mitteln und Wegen einesstärkeren Ideenaustausches mit der Sowjetuni-on. Das ist der Grund, warum er sich zu Inter-views zur Verfügung stellt, und Bemühungendieser Art seine volle Unterstützung leiht.Mit gutem Gewissen lassen wir die dringendeAufforderung ergehen: Gewährt den Ideen derFreiheit dieselbe Verbreitung in kommunisti-schen Ländern, wie kommunistische Ideen siein freien Staaten genießen. Gewiß, wir könnenohne einen solchen gegenseitigen Wettbewerbim Bereich der Ideen formell Frieden haben;aber solange wir keinen wirklich ungehinder-ten geistigen Austausch pflegen können, seheich keine Möglichkeit einer wirklichen und end-gültigen weltweiten Entspannung. Lange Zeithaben gewisse Leute gemeint, Freiheit vertrü-ge sich nicht mit sozialer und geistiger Wohl-fahrt. Vor hundert Jahren verurteilte Karl Marxdie freie Wirtschaft als kalt und herzlos, als ei-nen Apparat, der in erster Linie der Herabwür-digung der Intellektuellen und der Ausbeutungder Arbeiter diene. Marx war es auch, der sag-te: indem er sich die Dialektik Hegels zu eigengemacht habe, habe er Hegel auf den Kopf ge-stellt. Aber in den hundert Jahren seit dem kom-munistischen Manifest hat die Geschichte Marxauf den Kopf gestellt. Denn im Gegensatz zuden Voraussagen von Marx hat der freie Staatseine Fähigkeit bewiesen, den Lebensstandardder Massen zu heben, die Verteilung der Güterauszugleichen, das soziale Bewußtsein wirk-sam werden zu lassen, intellektuelles Strebenzu fördern und sich der klassenlosen Gesell-schaft mehr und mehr zu nähern. Das Urteil,das Marx dem gefühllosen Laissez-Faire-Kapi-talismus des frühen neunzehnten Jahrhundertssprach, trifft nun durch eine Ironie der Weltge-schichte mit geradezu phantastischer Genau-

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igkeit auf den Kommunismus des 20. Jahrhun-derts zu.Nicht in der freien Gesellschaft, sondern imKommunismus dominiert, was der JugoslaweMilovan Djilas „die neue Klasse“ genannt hat– die Klasse der Parteifunktionäre und Bürokra-ten, die sich nicht nur Privilegien, sondern aucheine Immunität gegenüber Kritik erworben ha-ben, die in einer demokratischen Gesellschaftunvorstellbar wäre.Weit davon entfernt, eine klassenlose Gesell-schaft zu sein, wird der Kommunismus viel-mehr von einer „Elite“ beherrscht, die so festentschlossen ist, ihre Privilegien aufrechtzuer-halten, wie es nur je irgendeine Oligarchie derGeschichte war.Und nicht die freie Gesellschaft, sondern derKommunismus ist im zwanzigsten Jahrhundertdas wichtigste Instrument der Massen-reglementierung, die den Konsum niedrig hältund den Arbeitern den vollen Genuß der Früch-te ihrer Arbeit vorenthält. In China zum Beispielraubt heute der Staat den Bauern fast ein Drit-tel der landwirtschaftlichen Produktion durchdrückende Besteuerung und Zwangsverkäufevon Getreide unter dem Marktpreis. Keines-wegs als Paradies der Arbeiter, sondern als dasgeeignetste Instrument der Ausbeutung derArbeiterklasse hat der Kommunismus sich er-wiesen.Als Folge dieses historischen Paradoxes ist esalso die freie Gesellschaft und nicht der Kom-munismus, die aller Voraussicht nach die alteHoffnung von Karl Marx auf die Befreiung desMenschen und eine Ära des allgemeinen Über-flusses zu verwirklichen scheint.In seinem Bericht über die Lage der Nation zi-tierte Präsident Kennedy vor einigen WochenWoodrow Wilson, der einmal sagte: „Ich glau-be an die Demokratie, weil sie die Energie je-des einzelnen Menschen freisetzt.“ Der Geistder New Frontier, der Neuen Grenze, ist einGeist, der ständig zu neuen Horizonten vor-stößt. Es ist der Geist einer Gesellschaft, diesich der Zukunft und nicht der Vergangenheit

verpflichtet fühlt, die „immer strebend sichbemüht“, der uralten Vision einer Welt des Frie-dens, der Freiheit und der Gerechtigkeit neueErfüllung zu geben. Es ist ein Geist, der nichtin den Niederungen bleibt, sondern sich neueWege zu den Höhen erschließt – ein Geist, derdas Neue und Kühne willkommen heißt – derdem Unbekannten nicht mit Furcht, sondernmit Vertrauen entgegenblickt. Seine Lebens-kraft entspringt der unerschöpflichen Stärkeder fundamentalen Revolution unserer Zeit- derRevolution der Freiheit und Gerechtigkeit – derpermanenten Revolution des freien Individu-ums. Es ist die Kraft dieses Geistes, die denMenschen den Mut zum Leben gibt und denMut zum Sterben um der Welt der Freiheit wil-len.Wie Freiheit sozialen Fortschritt ermöglicht, sostärkt und bereichert sozialer Fortschritt dieFreiheit. In dem großen Abenteuer der Mensch-heit sind sie untrennbar miteinander verbun-den. Aus ihnen entspringt die weltweiteRevolution unserer Epoche; diese Bewegung,zu deren modernen Helden Ernst Reuter ge-hört, begann nicht im 20. Jahrhundert. Sie be-gann vor zweitausend Jahren in Judäa – und ichmöchte schon glauben, daß sie ihre moderneForm im Jahre 1776 in den amerikanischenKolonien annahm. In manchen Teilen der Weltversuchen die Kommunisten, diese Revolutionfür sich einzuspannen, aber sie ist stets stärkerals jene, die sie unterwandern und verratenmöchten. Sie hat die stärkeren Waffen und –wenn es sein muß, auch die Entschlossenheit,sie zu verwenden. Und sie ist stärker, weil sieeinem tiefverwurzelten Instinkt des MenschenAusdruck gibt.Präsident Kennedy sagte kürzlich: „Vor allemlassen Sie uns eines bedenken: so ernst derAusblick, so schwer die Aufgaben sein mögen,die eine große unabänderliche Bewegung in derGeschichte der Welt geht in Richtung auf dieFreiheit,“ und er fügte hinzu: „Und wir, für alle Zukunft, gehen mit in dieserRichtung.“

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Seine Ansprache war an Amerikaner gerichtet– aber ich weiß, er ist damit einverstanden, daßich sie auf diese Stadt beziehe, so, wie er selbstsie für die ganze Welt gemeint hat.Sie, liebe Berliner, wissen, daß Sie nicht alleinstehen. Präsident Kennedy hat der Welt unse-ren Standpunkt unmißverständlich klarge-macht, als er sagte, Ihre Freiheit „würde wederder Gewalt noch einer Beschwichtigungspoli-tik“ zum Opfer gebracht werden.

The President John F. Kennedy Lectureby Attorney General Robert F. Kennedy, June 26, 1964

I greatly appreciate your kindness in asking me to come back to the FreeUniversity to give this address in honor of President Kennedy. I know he wouldhave been proud to be honored in this way and in this place.Excellence of Education was particulary close to his heart and to be associatedwith this memorial that reaches to the minds of men would have greatly pleasedhim. But even more than education, more than any other human quality,President Kennedy admired courage. As Cicero once said, "there is nothingmore fair, more beautiful, more to be loved than high courage."He spoke often of his visit to Berlin. He admired its vitality and its dedication.

But most of all, he admired its courage. And he knewthat the Free University was the heartbeat and soul ofthat courage – that commitment to what is best in man.When the honorable purpose of the University of Ber-lin was cruelly distorted, the professors and studentscame here, unwilling to be diverted in their search forthe truth and refusing to surrender their freedom.East Berlin has the buildings. West Berlin has theUniversity – an institution dedicated to the educationof free men and celebrated around the world as amonument to the courage of the free mind.It would have been, therefore, a source of deepsatisfaction to President Kennedy to be rememberedby this University, and for the same reasons I amhonored to become one of your "graduates".

Und das ist auch die Haltung unserer Alliier-ten. Als Mitglied und Repräsentant der Regie-rung der Vereinigten Staaten bin ich stolz aufdiese Haltung – und so möchte ich besondersmeine Hochachtung vor den VerantwortlichenIhrer Regierung ausdrücken, die unsere ge-meinsamen Ideale so tapfer vertreten. In derBewunderung Ihres Mutes und Ihrer Entschlos-senheit grüßen wir Sie, die Berliner, und wün-schen Ihnen alles Gute.

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Nothing was closer to President Kennedy than the thoughts and feelings ofthe students of the world – the future artists, scientists, managers, publicservants, political leaders – all those to whom the destiny of our civilization isconfided.He was concerned not only because he was young himself, but also becausehe had a unique rapport with young people around the world.I think the young felt that he was going to battle to insure that the world wouldstill be intact when it was turned over to them for their direction, and that itwould, perhaps be even a little better place than when he and his generationinherited it. That was his objective. He felt, in fact, that it was his responsibility.It is often said that the young will inherit the future. Of course they will: thelaws of life and death make this inevitable. But this proposition ceases to be acommonplace when older people begin to act upon it. And never in historyhas it been more necessary to recognize the just claims of youth than it istoday.It is all very well to criticize the older generation and to demand a greater sayin the future of the world. But at the same time, we – you and I – must recognizeour particular responsibility to our communities and to our countries.It is that responsibility about which I would like to talk today – and how wecan best discharge that responsibility in a world swept with change. This, itseems to me, must be the greatest concern of the young, the free, and theeducated of the world.In quieter times when the pace of scientific and social change was slow, itmight have been possible to forget about the young and for the young to beunconcerned about the future. But our world has changed more in the lasthundred years than in the thousand years preceding.We live in the midst of an endless revolution – social, technical, intellectual.It reconstructs every aspect of our environment and of our daily lives. Theonward rush of science and technology is transforming the face of our earth.President Kennedy once described the rush of this development by figurativelycondensing the fifty thousand years of man’s recorded history into half acentury. Of these fifty years, he said, we would know very little about the firstforty, except that man learned to use animal skins to cover himself.Then about ten years ago, in this analogy, man emerged from caves to constructother kinds of shelter. Only five years ago, man learned to write and use a cartwith wheels. Christianity began less than two years ago. The printing presscame this year, and then, less then two months ago, during this fifty-year span

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of human history, camethe steam engine. Lastmonth, electric lights,telephones, auto-mobiles and airplanesbecame available. Wedeveloped penicillin,television and nuclearpower only last week.And in a few figurative hours, man will reach the moon.On this figurative scale of time, modern freedom and democracy are less thanthree months old. And the explosions of change which shook the old worldin 1776 and 1789 continue at a faster and faster pace to shake the politicalfoundations of our contemporary world. Countries long fallen into oblivionnow demand full membership in the 20th century. Countries never even heardof two decades ago now can affect the history of the world.The developing nations remind us that Europe and America may not be thefinal and permanent center of human affairs. They have caused us to re-examine the Western role and the Western responsibility.Even in our own America and Europe the winds of change blow more stronglythan ever.In my country there has developed in the last three years an acceleratingmovement for human rights – a revolution which is steadily and surely bringingour negro citizens to full equality in American society.In Western Europe, the movement toward unity is overcoming the nationalantagonism fostered by centuries of rivalry and strife. In Eastern Europe theforces of diversity are weakening the iron bonds of rigid doctrine.In Asia, the Communist empire is torn by conflict approaching the proportionsof religious war. The Sino-Soviet split probably is the major fact of presentinternational affairs.Such developments illustrate the clouds that obscure the future. Which amongus, a dozen years ago, would have foreseen the shape of the world today?And, a dozen years from now, equally surprising events will give a new cast toworld affairs. "We know what we are," Shakespeare writes, "but know notwhat we may be."Thus, we live in a world of exceptional uncertainty and hazard. But we alsolive in a world which gives us a foundation for a future of exceptional

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excitement and possibility. That foundation is freedom.Freedom lives today because freedom permits us change, because like manand like change, it is flexible, because it can continually evoke the best talent,the best minds, and the most imaginative concepts to the immense challangesthat face us around – and above – the globe.By our commitment to freedom we are not only committed to the present. Weare not only committed to the future. We are committed to what is best inman.There are some who seek to conquer the future in the name of another set ofcommitments. But these are commitments to a fixed doctrine of the past.They are commitments to dogmatism, not freedom; to dictatorship, notdemocracy; to arbitrary power, not justice. They seek rigid solutions tochanging problems. They seek to make old answers apply to new questions.The Wall that scars your city is a monstrous, tangible demonstration of thetruth that fixed answers are not answers at all in a changing world. They arerather, a response of frustration to the tides of change which no man canpredict, shape or repeal.There are others who seek easy solutions to problems which have no easysolutions. They are those who feel that a threat or a bomb can make ourdifficulties disappear and can demonstrate our courage.But it is these people who do not recognize the true strength and the truecourage of humanity. It is these people who have no confidence in the future.The future does not belong to such men, of rigid certitude.The future belongs to those who have confidence in it, to free men dedicatedto the importance of the individual and to the proposition that the state existsfor the individual, not the individual for the state.It is our commitment to freedom which gives us the mechanism with whichto meet and shape the future.Our obligation today is to give this commitment new meaning in our whirlingworld. In the long run, the only weapon freedom needs is truth. In a shortrun, it must have other allies.

The first ally is courage and I hardly need underline this pointin free Berlin. You have made the point for the world and forhistory with your unshakeable loyality to the free spirit.The second ally is strength and again, Berlin is an examplefor the world.

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We all know that it is not freedom which is under siege here.It is not freedom which has been afraid of being infected.Freedom has been walled out, not in.My own country has repeatedly pledged its support to thedefense of free Berlin. We are proud to share in that defense,not only through those Americans who serve in the Alliedgarrison in this city, but also through those who stand guardelsewhere in Germany and the men behind them in the UnitedStates.They are here not only in your interest but in our own and in the interests of apeaceful world.For we who live across the seas have learned twice in this century thataggression in Europe is aggression against the United States.The presence of American Troops in Europe is a visible guarantee that, asPresident Kennedy said last year at Frankfurt, we will risk our cities to defendyours.And this American Army will stay in Germany so long as it has a role to play inthe defense of freedom.A third ally of freedom, hardly less important than courage and strength, isour capacity of imagination and innovation. Without it, freedom does notremain a flexible philosophy for the future, but merely a pious label for ourrigidities of the present or the past.The recent history of your city, country and of Western Europe demonstratesthe need for this capacity.The present economic and social renaissance of Europe does not stem fromthe abrasive national rivalries of the past. It is the result of the development ofimaginative common institutions.The Marshall Plan, the Schumann Plan, the North Atlantic Organization, theCommon Market – these institutions have established a new framework,within which progress could be made, prosperity created, and freedomenlarged.But however successful these institutions have been, their true measure isttheir capacity for continued growth and change. The Atlantic Nations mustconstantly renew the vitality of the institutions which brought successyesterday.In politics as in biology, to endure, we must evolve. "He who moves forward,"wrote Goethe, "goes backward."

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This capacity for imaginative response tochange can do more than preserve or improveour own societies. Atlantic partnership canpromote unity and freedom for all Europe.It can set up a kind of gravitational pull on thecountries to the East, permitting them, by slowstages of internal transformation, eventually toachieve their true destiny.President Kennedy came to this continent lastyear primarily to keep the door open for Atlanticpartnership and European unity. Last month,at the dedication of a memorial to GeneralMarshall, the father of the Marshall Plan,President Johnson declared, "we will continueto build bridges across the gulf which hasdevided us from Eastern Europe" to speed thetime when all of Europe may be joined in ashared society of freedom.All this has a special meaning for Germany. Forit is in an integrated Europe that Germany willfind its appropriate role of dignity and equality.And it is in an integrated Europe that Germanywill most surely recover its own unity – a goalto which my country is deeply and unalterablypledged.I believe the youth of Europe shares in thecreative and imaginative spirit that underliesthese efforts. There is widespread supportamong the young Europeans for Europeanunity as the best way of assuring peace andprogress.And I am sure they are right in their confidence

that European integration runs with the grain of history. Of course, there willbe delays and disappointments; history is rarely a painless process.But, if we are not diverted or discouraged, it is in a truly united Germany andunited Europe that your children may grow to manhood.

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The fourth ally freedom requires if it is to endure and flourish is education. Itwas no accident or coincidence that the Free University of Berlin was foundedso early in the life of West Berlin.This University is integral to your freedom, just as education and free inquiryare integral and essential to freedom wherever it exists. As Thomas Jefferson,one of the moving forces of American independence, observed 150 years ago,"if a nation expects to be ignorant and free, in a state of civilization, it expectswhat never was and never will be."I am not talking about more knowledge, for knowledge as such is meaningless.The vital function of education is to learn how to learn, to learn how to respondto new advances. And this is perhaps even more true in the social and politicalworld than it is in the scientific.What this institution, and its sister universities throughout the free world,can contribute is a flow of men and women who understand that freedomrequires the ability to deal with problems rationally and flexibly.This cannot come from the frozen dictates of doctrine. Rather, it must comefrom the attitudes of curiosity about changing reality which a Universityfosters."The destiny of any nation, at any given time," wrote Goethe, "depends on theopinions of its young men, under 25." In this changing world, his words areincreasingly true. Today, youth is not only destiny and the future. To anaccelerating extent youth is the present.In every Latin American country, a majority of the population is under 25. InIndia, 6 out of 10 are under 25. In dozens of the young nations, the classroomis only a few short years away from the Presidential palace.The older leaders of established states cannot hope to speak effectively to theyoung, impatient, rebellious men of the developing states. It is up to thecoming generation in the West to clasp hands across the world and show itscontemporaries in the new nations that we share a common cause and acommon goal.That is why President Kennedy’s Peace Corps has had such success inestablishing bonds of cooperation and hope, and why your own Peace Corps,the Deutsche Entwicklungsdienst, is such a welcome development. Theydemonstrate among our young people a recognition of the responsibilities offreedom. It is the advance of civilization, after all, which is the ultimate purposeof education. The Greeks described education as the excellence which makes

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a person a perfect citizen – knowing both how to rule and how to be ruled.And the Greeks gave us an extraordinary example of the meaning of thosewords.As empires go, Athens was a tiny city with a small population. But its politicalthought, its drama, its poetry, and its art have lived on for centuries. Unlike somany lost cultures, the glory of Greece is relevant not only to archaeologistsand scholars, but to the continued enrichment of civilization today.The underlying reason was the importance given to the individual and to hisresponsibility for individual and social freedom. Such responsibility was nota matter of choice in Athens; it was a matter of duty. One could no more be apassive citizen than one could be a free slave."Our ordinary citizens," said Pericles in his funeral oration, "though occupiedwith the pursuits of industry, are still fair judges of public matters ... unlikeany other nation (we regard) him who takes no part in these duties not asunambitious but as useless."That emphasis ennobles our striving today. We cannot tolerate passivecitizenship and passive commitment to freedom today any more than couldthe fathers of the first democracy. And the responsibility to participate in yourgovernment and community is even greater for you.You came here not merely to become intellectual tradesmen; you are noteducated by this University merely to make a prosperous living in an upperclass.You are among the best educated, most creative and most rational citizens ofthis continent. You thus have a greater obligation to return the fruits of youreducation, your creativity, and your reason to the future of society.Jacqueline Kennedy said not long ago that, "John Kennedy believed so stronglythat one’s aim should not just be the most comfortable life possible, – butthat we should all do something to right the wrongs we see – and not justcomplain about them... He believed that one man can make a difference –and that every man should try."This is the demand of scholarship as well as freedom – commitment. And thecommitment of the educated man who would be free cannot be reserved fortimes of stress.It cannot be selective commitment – unless we choose to allow our freedomto become selective.This, then, is the final and most important ally freedom must have if freedomis to exist, if it is to endure, and if it is to flourish. No amount of courage alone

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can make freedom live. No army, however watchful or powerful, alone candefend freedom.But if, on the other hand, the defense of freedom is supported by the activewill and the educated dedication of all those who would remain free, thenhowever perilous the path, however great the obstacles, we can go forward inconfidence.That was the kind of future President Kennedy sought. "Our problems aremanmade," he said, "therefore, they can be solved by men. And man can be asbig as he wants. No problem of human destiny is beyond human beings. Man’sreason and spirit have often solved the seemingly insolvable – and we believethey can do it again."President Kennedy spoke on behalf of men’s reason and spirit; he also actedfor them. As free men, let us do no less.Because this University embodies so many of the things President Kennedycherished, I would like, in closing to say a personal word about the significanceof his death.There were many who felt then that a light had been snuffed out; that thetorchbearer for a whole generation was gone; that an era was over before itstime; that with him there died idealism and hope and what was clean and bestin all of us.To many, it seemed then, that the worldmight lapse again into the empty posesand vain quarrels that disfigured ouryesterdays, and made of our past a litanyof anguish.But in traveling through my own country,through the Far East several months agoand now in Germany, I have come to und-erstand that the hope President Kennedykindled is not dead but alive.It is not a memory, but a living force. Thetorch still burns, and because it does,there remains for all of us, the chance tolight up the tomorrows, and to brightenthe future.

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For so, that is the challange that makes life worthwile; and I hope it will be thesame for all of you.

Quelle: Pressedienst des Landes Berlin, Nr. 124 (f ), 26.6.1964.

„Ich bin einAusländer“ –Joseph Kennedybei seinemBesuch im Otto-Suhr-Institut derFU am 2.12.92

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Nachwort

In den sechziger Jahren haben John F. Kennedy und Robert F. Kennedy Berlinund die Freie Universität besucht. Diese Broschüre enthält ihre Ansprachenim englischen Original und – soweit vorhanden – in deutscher Übersetzung.Am 22. Februar 1962 nahm Robert F. Kennedy, seinerzeit Justizminister derVereinigten Staaten von Amerika, die Einladung der Ernst-Reuter-Gesellschaftder Förderer und Freunde der FU an. Seine Rede im Auditorium Maximumdes Henry-Ford-Baus der FU ehrte George Washington und Ernst Reuter alsStreiter für die „Sache der Freiheit“ und verglich, u.a. unter diesem Aspekt,das kommunistische mit dem westlichen System. Dabei rief er zu einem un-gehinderten Wettbewerb im Bereich der Ideen auf.John F. Kennedy besuchte am 26. Juni 1963 Berlin. Vor dem Rathaus Schöne-berg sprach er die legendären Worte „Ich bin ein Berliner!“ Im Anschluß,nachmittags, gegen 15.30 Uhr verlieh ihm die Freie Universität durch ihrenRektor Ernst Heinitz bei einem Festakt unter freiem Himmel vor dem Henry-Ford-Bau die Ehrenbürgerwürde der FU. Dabei sprach Kennedy über die ge-sellschaftliche Verantwortung von Gelehrten und Gebildeten für die Verwirk-lichung von Wahrheit, Gerechtigkeit und Freiheit, jenen Werten, denen sichdie Freie Universität verschrieben hat, wie auch ihr Wappen kundtut.Auf den Tag genau ein Jahr danach war es wieder Robert F. Kennedy, der zueiner Gedenkveranstaltung zu Ehren seines im November zuvor ermordetenBruders die FU besuchte. Dabei wurde ihm die Ehrendoktorwürde der Philo-sophischen Fakultät verliehen. In seiner Ansprache erinnerte er an PräsidentKennedy und sprach u.a über fünf „Verbündete“ der Freiheit: Mut, Stärke, dieFähigkeit zu Phantasie und Erneuerung, die Bildung der nachfolgenden Ge-nerationen sowie das Engagement des einzelnen.Fast 30 Jahre später, am 2. Dezember 1992, war übrigens John F. KennedysNeffe Joseph Kennedy, Abgeordneter der Demokratischen Partei im Reprä-sentantenhaus der Vereinigten Staaten, zu Gast in der FU. Nicht innerhalbeines Staatsaktes, sondern in einem Hörsaal im Otto-Suhr-Institut diskutier-te er über Ausländerfeindlichkeit. Den bekanntesten Satz seines Onkels wür-de dieser – jedenfalls nach Joseph Kennedys Vermutung – heute anders sagen:„Ich bin ein Ausländer!“An einigen Stellen unterscheiden sich die in Englisch gehaltenen Reden vonihren offiziösen deutschen Übersetzungen.

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Robert F. Kennedys Rede aus dem Jahr 1962 wurde in der deutschen Überset-zung die Überschrift „Nur das Gesetz kann uns die Freiheit geben“ hinzuge-fügt, ohne daß sich dies als Schwerpunkt in der englischen Rede aufdrängt.Die Angaben über Dozenten ostdeutscher Universitäten, die in den Westenauswanderten, schwanken stark: Im englischen Original kamen 285 Dozen-ten von der Humboldt-Universität und 100 aus Leipzig, in der Übersetzungdagegen nur 275 aus Berlin und dafür 199 aus Sachsen. Die englische Zusi-cherung, Berlin werde durch den Schutz der Alliierten nicht lediglich existie-ren („merely exist“), wurde mit „wird nicht vegetieren“ noch gesteigert. „EastGermany“ wurde zu „Mitteldeutschland“, einem Ausdruck, der die Existenzeines Ost-Deutschlands jenseits der Oder-Neiße-Linie implizierte. Der„affront“ durch den Mauerbau wird in der deutschen Fassung zum „Schlagins Gesicht“.Von der Rede John F. Kennedys existieren mindestens drei unterschiedlicheÜbersetzungen. Dokumentiert ist hier die vollständigste und genaueste Ver-sion. War sich Kennedy sicher, zu den – geschlechtsneutral bezeichneten –„future rulers“ zu sprechen, wurden daraus in der deutschen Fassung die„Männer, die in Zukunft die Geschicke dieses Landes leiten werden.“ KennedysHinweis, daß eine blühende Wirtschaft und Demokratie miteinander einhergehen müssen, fällt in der deutschen Fassung weg. „Negro citizens“ werden– allgemeiner – zu „farbigen Bürgern“. Wenn in der englischen Rede dieHandhabung moderner Landwirtschaft als Problem kommunistischer Staa-ten angesehen wurde („modern agriculture“), weil sich die ‘Kornkammer desOstens’ langsam leerte, sieht die Übersetzung vorhandene Probleme in der„Marktwirtschaft“.Bereits 1963 sprach Kennedy vom Anerkennen der Realitäten so wie sie sind(„[...] let us deal with the realities as they actually are [...]“). Dieses ‘Anerken-nen der Realitäten’ wurde in der späteren Ostpolitik der Bundesrepublik zueiner stehenden Redewendung, die in der Übersetzung der „realities“ als „fer-tig werden mit den Gegebenheiten“ nicht erkennbar wird.

Joachim Liebers/Christian Walther

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Die Geschichte der FU ist seit ihrer Gründung inder Zeit der Berlin-Blockade 1948/49 dicht mit denUSA verknüpft. Von dort kamen Ermutigung,Geld, Bücher, Professoren und Studierende; dieAmerikaner requirierten für die FU Gebäude inWest-Berlin, sie gaben Geld für den Henry-Ford-Bau und das Benjamin-Franklin-Klinikum, und siehauchten dieser Neugründung jenen demokrati-schen Geist ein, der Deutschlands Universitätenim Angesicht der Nazis so offenkundig fehlte. Miteiner damals einmaligen Kuratorialverfassungsollte die Unabhängigkeit vom Staat, mit einemhierzulande neuen Tutorensystem sowie Sitz undStimme in den Universitätsgremien die studenti-sche Mitverantwortung gesichert werden.Die Reden, die von John F. Kennedy und seinemBruder Robert F. Kennedy an der FU gehalten wur-den, sind Ausdruck der besonderen Beziehungzwischen FU und USA, wie sie sich heute in einemdichten Netz von Partnerschaften mit US-Univer-sitäten, aber auch in der Arbeit des John-F.-Ken-nedy-Instituts spiegelt.