Jaringan Komunikasi Dan Peran Perempuan Dalam Mempertahankan

Jurnal Komunikasi Pembangunan

ISSN 1693-3699 Februari 2008, Vol. 06, No. 1

72

Jaringan Komunikasi Dan Peran PerempuanDalam Mempertahankan Budaya Rudat

(Studi Pada Masyarakat Desa Negeri Katon, Kecamatan NegeriKaton, Lampung Selatan)

A. Gustina a), A.V.S. Hubeis b), S Riyanto b)

a)Universitas Lampung Jl. Sumantri Brijonegoro, Gd. Meneng, Kedaton-Bandar Lampung 35142. Telp. 0271-

701603,b)

Staf Pengajar Mayor Komunikasi Pembangunan FEMA IPB, Jl. Kamper Kampus IPB Darmaga

Abstrak

The objectives of the research were (1) to describe the configuration of communication network related to thedissemination of information about the rudat culture and to examine its specific roles in the network (2) to examinethe role of women in the process of dissemination of information about the rudat culture and the ceremony in DesaNegeri Katon, and (3) to examine the relation between the peoples communication network and the role of women inthe process of dissemination of information about the rudat culture and the ceremony in Desa Negeri Katon. TheResearch was held upon the people of Desa Negeri Katon, Kecamatan Negeri Katon, South Lampung. Primary datahad been collected by methods of survey, sociometry and indepth interview. The survey was held by sets ofquestionnaire asked to 97 respondents, the sociometry was used to analize the communication network, and theindepth interviews were used in collecting qualitative data. The intervariable relation was then analized usingstatistical test correlational coefficient rank spearman and the multilinear regression test. The results showed that 1)the structure communication network composes a mere great clique, 2) the specific roles in the network are star andneglectee, and 3) there are significant connection between its communication network with the roles of woman in theprocess of dissemination of information.

Key Words: Communication Network, role of women

1. Pendahuluan

Dalam suatu masyarakat pastilahterdapat struktur jaringan komunikasiyang pertumbuhannya relatif stabil, se-bab perilaku orang-orang yang ada da-lam jaringan tersebut dapat dipredik-sikan (Setiawan, 1983). Hal ini didasaribahwa terbentuknya sikap seorang indi-vidu merupakan akumulasi dari infor-masi mengenai sesuatu yang diperolehindividu tersebut sebagai hasil dari per-tukaran informasi dengan individu lain-nya. Rogers dan Kincaid (1981), me-nyatakan bahwa proses pertukaran in-formasi tersebut merupakan inti dari ak-tivitas komunikasi yang dilakukan olehpara partisipan komunikasi tersebut gu-na mencapai saling pengertian dan pe-mahaman secara bersama tentang se-suatu hal. Proses pertukaran informasitersebut membentuk suatu hubungankomunikasi yang terpola di antara parapartisipan dalam suatu rangkaian jari-ngan yang interaktif. Hal inilah yang

menciptakan suatu ‘jaringan komunika-si’ dalam masyarakat. Adapun strukturjaringan komunikasi itu sendiri di anta-ranya memiliki konfigurasi yang terdiridari star, liason, isolate, dan gate keep-er. Sebagai salah satu kelompok masya-rakat adat yang ada di Lampung, ma-syarakat desa Negeri Katon merupakanmasyarakat yang beradat Pepadun, se-bagaimana diketahui bahwa masyarakatadat Lampung itu terbagi menjadi duagolongan adat, yakni masyarakat go-longan adat Pepadun dan masyarakatgolongan adat Peminggir (Hadikusuma,1988). Salah satu budaya yang dimilikimasyarakat di desa Negeri Katon yangsaat ini masih ada dan dilaksanakanadalah budaya rudat, yang merupakanbudaya masyarakat yang berbentuk ke-senian yang diaplikasikan dalam bentuktarian, senandung dan tabuhan. Tarian,senandung dan tabuhan tersebut me-ngandung makna dan doa-doa yang di-peruntukan terutama bagi keluarga yang

Jaringan Komunikasi dan Peran Perempuan dalam Mempertahankan Budaya Rudat

73

melaksanakannya dan masyarakat desatersebut pada umumnya. Rudat dilaksa-nakan saat masyarakat melaksanakan u-pacara perkawinan adat ataupun khitan-an.

Masih eksisnya keberadaan rudatdalam masyarakat desa Negeri Katon,diasumsikan salah satu di antaranya di-sebabkan masih kuatnya interaksi jari-ngan komunikasi yang berkaitan denganpenyebaran informasi tentang budayarudat dalam masyarakat desa NegeriKaton. Sebenarnya budaya rudat jugakerap dilaksanakan oleh beberapa ma-syarakat di desa-desa yang juga mayo-ritas masih dihuni oleh masyarakat yangberadat Pepadun, Namun demikian, pe-laksanaan rudat di desa Negeri Katonmemiliki sedikit perbedaan, yaitu daritiga tahapan pelaksanaan prosesi rudat,khusus untuk pada tahap pelaksanaanrudat itu, hanya dilakukan oleh kaumlaki-laki. Padahal pada kelompok ma-syarakat lainnya, pada tahap tesebut da-pat dilakukan juga oleh kaum perem-puan. Agar keberadaan budaya rudatdalam kehidupan masyarakat desa Ne-geri Katon dapat dilestarikan, perlu di-ketahui bagaimanakah gambaran bentukjaringan komunikasi masyarakat dalammempertahankan budaya rudat serta ba-gaimanakah peran perempuan dalamproses pelaksanaan prosesi budaya ru-dat.

Untuk menjawab permasalahan diatas dilakukan penelitian mengenai ja-ringan komunikasi dan peran perem-puan dalam mempertahankan budayarudat. Penelitian ini bertujuan untuk: (1)menggambarkan bentuk jaringan komu-nikasi masyarakat berkaitan dengan pe-nyebaran informasi tentang budaya ru-dat serta mengkaji peran-peran khususyang ada dalam jaringan tersebut, (2)mengkaji peran perempuan dalam pro-ses pelaksanaan budaya rudat pada ma-syarakat desa Negeri Katon dan (3)mengkaji hubungan antara jaringan ko-munikasi masyarakat dengan peran pe-

rempuan dalam proses penyebaran danpelaksanaan budaya rudat pada masya-rakat desa Negeri Katon.

2. Tinjauan Pustaka

Petersen, et al. dalam Mulyana danRakhmat (2000) menyatakan bahwa ko-munikasi adalah pembawa proses sosial.Komunikasi adalah alat yang dimilikimanusia untuk mengatur, menstabilkandan memodifikasi kehidupan sosialnya.Proses sosial bergantung pada penghim-punan, pertukaran dan penyampaian pe-ngetahuan. Pada gilirannya pengetahuanitu bergantung pada komunikasi. Secarasederhana, seperti yang dikemukakan o-leh Beebe dan Masterson (1994) jari-ngan komunikasi didefinisikan sebagai“siapa berbicara dengan siapa atau ke-pada siapa.” Gonzales (dalam Jahi,1993) menyatakan bahwa jaringan ko-munikasi dinyatakan sebagai hubungansiapa dengan siapa yang dapat diilustra-sikan dalam sebuah sosiogram yangberguna untuk menelusuri jaringan in-formasi ataupun difusi suatu inovasi.Selanjutnya Devito (1997) memberikandefinisi jaringan komunikasi sebagai su-atu saluran atau jalan tertentu yangdigunakan untuk meneruskan pesan disatu orang pada orang lain. Berkaitandengan terbentuknya jaringan komuni-kasi, Rogers dan Rogers (1983) menje-laskan bahwa istilah jaringan dalamkonteks komunikasi yang mengacu padasuatu pengelompokkan sejumlah indivi-du atau lainnya yang berinteraksi satusama lain menurut pola hubungan ter-tentu dari waktu ke waktu.

Penelitian mengenai analisis jari-ngan komunikasi dan peran perempuandalam mempertahankan budaya rudatmemakai model konvergensi sebagai sa-lah satu landasan teori. Komponen-komponen dari model konvergensi ituterbagi menjadi tiga level “reality”, yai-tu : level fisik, level psikologi dan levelsosial. Informasi yang dibagi oleh dua

.A. Gustina et. al.

74

orang atau lebih dalam proses komuni-kasi bisa mengarahkan kepada individu-al understanding, mutual understanding

dan collective action Gambar 1 berikutini.

G a m b a r 1 K o m p o n e n - k o m p o n e n d a s a r d a r i m o d e l k o m u n ik a s i k o n v e r g e n

I n t e r p r e t in g I N F O R M A T I O N I n t e r p r e t in gP e r c e iv in g P e r c e iv in g

A c t io n A c t io n

C o l le c t iv e A c t io n

M u t u a la g r e e m e n t

M U T U A LU N D E R S T A N D I N G

B e l ie v in gB e l ie v in g U n d e r s t a n d in gU n d e r s ta n d in g

P H Y S IC A LR E A L IT Y

P S Y C H O L O G IC A L R E A L I T Y

BP S Y C H O L O G IC A L R E A L I T Y

A

S O C I A L R E A L I T Y

A & B

S u m b e r : R o g e r s d a n K in c a id , 1 9 8 1

Gambar 1. Komponen-komponen dasar dari model komunikasi konvergen.

Untuk menganalisis bagaimana hu-bungan perilaku komunikasi ada tiga ti-pe analisis hubungan yang dapat digu-nakan:a. Pada tingkat jaringan komunikasi

personalb. Pada tingkat klikc. Pada tingkat sistem

Jadi pada hakekatnya, suatu jaringankomunikasi adalah hubungan-hubunganyang bersifat homofili, yaitu kecende-rungan manusia untuk melakukan hu-bungan dengan orang yang mempunyaiatribut yang sama dengan dirinya. Na-mun demikian bukan berarti suatu jari-ngan komunikasi hanya dapat terjadipada orang-orang yang memiliki atributyang sama saja, karena hubungan ko-munikasi yang terjadi dalam jaringanakan mempengaruhi pola pikir dantingkah laku orang-orang yang terlibatdidalamnya. Dalam penelitian mengenaijaringan komunikasi, biasanya terdapatbeberapa prosedur penelitian, yaitu :a. Tahap pengidentifikasian klik-klik

yang terdapat dalam keseluruhansistem

b. Tahap pengidentifikasian peranankhusus yang ada dalam jaringan, se-perti star, liason, gate keeper.

c. Tahap pengukuran berbagai indeksukuran struktur komunikasi pada in-dividu, klik atau sistem (Setia-wan,1989).Selanjutnya dinyatakan bahwa ana-

lisis jaringan komunikasi memberikaninformasi mengenai bermacam-macamfungsi yang terdapat dalam jaringankomunikasi. Fungsi-fungsi tersebut olehSetiawan (1989) digambarkan sebagaikonfigurasi sosiometris, yang terdiridari :

Star (Bintang), yaitu orang yangmerupakan pemusatan jalur komuni-kasi dari beberapa orang dalam jari-nganLiason (penghubung), yaitu orangyang menghubungkan dua klik ataulebih dalam suatu sistem jaringankomunikasi.Isolate (pemencil), yaitu orang yangberada dalam lingkungan atau sis-tem, tetapi tidak menjadi anggotajaringan.


75

Neglectee, yaitu orang yang memi-lih tetapi tidak dipilih.Gate keeper, yaitu orang yang bera-da dalam suatu struktur jaringan ko-munikasi, yang memungkinkan diamelakukan kontrol arus komunikasiSelanjutnya, Rogers dan Kincaid

(1981) membedakan pola atau modeljaringan komunikasi ke dalam jaringanpersonal jari-jari (radial personal net-work) dan jaringan personal saling me-ngunci (interlocking personal network).Krech, et al. (1962) dalam Devito(1997) menyatakan bahwa bentuk u-mum dari struktur jaringan komunikasiyang terbentuk pada suatu sistem terdiridari lima yaitu: lingkaran, semua sa-luran, rantai, roda, dan bentuk Y.

Rudat merupakan salah satu senibudaya atau tradisi adat istiadat sukuLampung, baik suku Lampung Pepadunmaupun suku Lampung Sebatin (Hadi-kusuma, 1988). Dalam pelaksanaannyarudat diadakan dalam bentuk upacaraarak-arakan dengan diiringi rebana danmendendangkan lagu-lagu, salawat sertapembacaan hadorot dari kitab hadra.Pembacaan hadorot ini dilakukan secarabersautan, terutama bila dilakukan padaacara perkawinan, yaitu antara pihakpengantin laki-laki dengan pihak pe-ngantin perempuan, hal ini dilakukansepanjang perjalanan pengantin daribalai adat setelah melakukan acara adatlainnya hingga menuju ke rumah tempatsang mempelai laki-laki atau perem-puan. Pengantin yang diarak diharapkankehidupan rumahtangganya kelak dapatmembentuk keluarga yang sakinah ma-

waddah dan warohmah serta memilikiderajat yang baik di dalam lingkungansosialnya. Jika prosesi rudat dilakukanpada acara khitanan, arak-arakan rudatini dipakai untuk mengiringi anak yangdikhitan untuk keliling desanya sebagaipemberitahuan kepada masyarakat bah-wa ia telah dikhitan dan mohon doarestu dari warga desa atas khitanan ter-sebut, agar anak yang dikhitan dapatmenjadi anak yang soleh serta dapat di-banggakan oleh orang tua, keluarga danmasyarakatnya.

Konsep peran berkaitan dengankonsep status. Status menunjukkan po-sisi seseorang dalam suatu hubungan in-teraksi, bukan prestise yang terdapat pa-da seseorang (Jhonson, 1990). Berkaitandengan konsep peran, Biddle dan Tho-mas (1966) dalam Sarwono (1984),mengemukakan unsur-unsur konsep pe-ran, yakni: (1) orang-orang yang me-ngambil bagian dalam interaksi sosial,(2) perilaku yang muncul dalam interak-si tersebut, (3) kedudukan orang-orangdan perilaku, (4) kaitan antara orangdan perilaku. Selanjutnya berkaitan de-ngan peran perempuan, Sarwono (1984)mengemukakan bahwa peran perempu-an adalah perilaku yang diberikan ke-pada seorang perempuan yang mem-punyai kedudukan sebagai isteri, ibu,ibu rumah tangga, individu atau anggotamasyarakat. Artinya, seorang perempu-an dalam kehidupannya baik dalam ke-luarga, sebagai anggota dari kelompoksosialnya harus dapat menjalankan pe-rannya dengan baik agar keberadaannyadapat diakui oleh lingkungan sosialnya.

.A. Gustina et. al.

76

3. Kerangka Pemikiran & Hipotesis3.1. Kerangka Pikir

Gambar 2. Skema kerangka pemikiran

3.2. Hipotesis Penelitian

Hipotesis 1: Ada hubungan antara ka-rakteristik informasi dan karakteristikindividu dengan jaringan komunikasidalam mempertahankan budaya RudatHipotesis 2 : Ada hubungan antara ja-ringan komunikasi dengan peran perem-puan dalam mempertahankan budayaRudat.

4. Metode Penelitian4.1. Desain Penelitian

Penelitian dilaksanakan mengguna-kan metode survei yang bersifat des-kriptif korelasional dengan melakukananalisis terhadap semua indikator pe-ubah dan hubungan antar peubah.

4.2. Lokasi dan Waktu Penelitian

Penelitian dilakukan di Desa NegeriKaton, Kecamatan Negeri Katon, Kabu-paten Lampung Selatan, Lampung. Pe-ngumpulan data dilaksanakan selama ti-ga bulan, yaitu Desember 2006 – Feb-ruari 2007.

4.3. Populasi dan Sampel

Populasi penelitian adalah seluruhwarga desa Negeri Katon yang berumurminimal 21 tahun, pernah terlibat lang-

sung dalam persiapan dan prosesi upa-cara rudat minimal tiga kali dalam tigatahun terakhir secara berturut-turut.Berdasarkan kriteria tersebut populasipenelitian ini sebanyak 97 orang. Darijumlah tersebut diambil seluruhnya (to-tal sampel) sebagai sampel penelitian.

4.4. Data dan Instrumentasi

Pengumpulan data dalam penelitianini meliputi data primer dan data sekun-der. Data primer diperoleh denganmenggunakan metode survei, sosiometridan wawancara mendalam (Indepth In-terview). Metode survei dan wawancaradilakukan dengan menggunakan alatbantu kuesioner. Peneliti juga melaku-kan observasi lapangan dan memanfaat-kan data-data tertulis lainnya yang ber-kaitan dengan topik penelitian, terma-suk hasil-hasil penelitian terdahulu yangsejenis.

4.5. Analisis Data

Data karakteristik individu, karak-teristik informasi dan jaringan komuni-kasi dianalisis menggunakan statistikdeskriptif yaitu distribusi frekuensi danpersentase, sedangkan jaringan komu-nikasi menggunakan sosiometri untukmembuat sosiogram yang kemudian di-

X2Karakteristik informasiX2.1 Intensitas informasi

Y1Jaringan komunikasiY1.1 Struktur

komunikasiY1.2 Saluran

KomunikasiY1.3 Derajat koneksitasY1.4 Derajat integrasi

Y2Peran perempuan dalampenyebaran informasi danprosesi upacara rudat :Y2.1 Peran perempuan

dalam tahappenyiapan prosesirudat

Y2.2 Peran perempuan dalamtahap pelaksanaanprosesi rudat.

Y2.3 Peran perempuandalam tahap akhirprosesi rudat

X1Karakteristik IndividuX1.1 UmurX1.2 Jenis KelaminX1.3 Tingkat

PendidikanX1.4 Akses terhadap

mediaX1.5 Terpaan media


77

analisis pola hubungan antar individudalam masyarakat desa Negeri Katondalam mempertahankan budaya Rudatdan peranan masing-masing individudalam jaringan komunikasi tersebut danhubungan antar variabel dianalisis de-ngan uji korelasi Rank Spearman.

5. Hasil Penelitian5.1. Karakteristik Individu

Aspek-aspek karakteristik individupenelitian ini: umur, jenis kelamin, pen-didikan dan akses terhadap media. Ber-dasarkan Tabel 1 Umur responden ter-banyak berada pada kategori usia se-dang yaitu berusia antara 41 – 55 tahun(45,4 %), hal ini dikarenakan pada ke-lompok umur ini lebih banyak jumlahresponden yang tahu dan pernah terlibatlangsung dengan prosesi budaya rudat.Persebaran responden berdasarkan jeniskelamin merata antara laki-laki dan pe-

rempuan. Responden yang memiliki la-tar belakang pendidikan tamat SLTPadalah 37,1%. Hasil pengamatan me-nunjukan bahwa kemampuan respondenuntuk menerima dan memahami setiapinformasi yang mereka terima sudahbaik. Selain itu kita juga dapat menge-tahui bahwa persebaran responden un-tuk tingkat pendidikan SLTA dan aka-demi/sarjana sudah cukup banyak. Se-lain itu hasil penelitian menunjukkanbahwa sebanyak 38 orang atau 39.2%responden memiliki akses tiga atau le-bih terhadap media massa yaitu televisi,radio, telepon dan surat kabar/media ce-tak. 39 orang atau 40.2% responden me-miliki akses terhadap dua sarana mediamassa dan sebanyak 20 orang atau20.6% responden memiliki akses terha-dap satu sarana komunikasi mediamassa.

Tabel 1Distribusi aspek-aspek karakteristik individu

No. Karakteristik Individu Kategori TotalN %

1 Umur Muda ( < 40 tahun)Sedang (41-55 tahun)Tua (> 56 tahun)

244429

24,745,429,9

2 Jenis kelamin Laki-lakiPerempuan

5641

57,742,3

3 Pendidikan Tidak tamat SDTamat SDTamat SLTPTamat SLTAAkademi/Sarjana

22436287

2,124,737,128,9

7,24. Akses terhadap media Tinggi (> 3 media)

Sedang (2 media)Rendah ( < 1 media)

383920

39,240,220,6

5.2. Karakteristik InformasiKarakteristik informasi yang akan

diukur hanya intensitas informasi, se-

cara lengkap persebaran responden ber-dasarkan intensitas informasi dapatdilihat dalam tabel 2.

.A. Gustina et. al.

78

Tabel 2Persebaran responden berdasarkan intensitas informasi

Intensitas Informasi N %

Paham 51 52,6Kurang Paham 27 27,8Tidak Paham 19 19,6Jumlah 97 100

Berdasarkan Tabel 2, diketahuibahwa 51 orang atau 52,6% respondenmemiliki intensitas atau kedalamaninformasi mengenai budaya Rudat padakategori paham. Hal ini terjadi karenasebelum responden memperoleh in-formasi dari sumber informasi, merekatelah mengetahui sekilas mengenaibudaya Rudat, bahkan ada respondenyang sudah pernah melihat prosesibudaya Rudat walaupun belum mema-hami maksud dan tujuannya secarajelas, sehingga pada saat memperolehinformasi mengenai Rudat di sumberinformasinya, responden tersebut dapatmemahami maksud dari informasi itu.Sedangkan 19 orang atau 19,6% respon-den tidak dapat memahami maksudinformasi yang mereka terima dari sum-ber informasi. Hal ini disebabkan bebe-rapa faktor, antara lain faktor waktuyang dimiliki responden untuk mengak-ses informasi tersebut. Kendati demiki-an, menurut hasil wawancara motivasidan tekad responden dalammempertahankan budaya Rudat masihtinggi, salah satunya terbukti dari be-sarnya keinginan mereka untuk melak-sanakan prosesi budaya Rudat padawaktunya nanti.

5.3. Jaringan Komunikasi5.3.1. Deskripsi Sosiogram

Hasil penelitian mengenai jaringankomunikasi masyarakat dalam memper-tahankan budaya Rudat ini menggam-barkan struktur komunikasi yang terja-lin antar responden dalam bentuk sosio-gram. Melalui sosiogram tersebut dapatdiketahui siapa berhubungan dengan si-

apa yang berkaitan dengan pembagianinformasi mengenai budaya Rudat, ba-gaimana informasi tersebut terdistribu-sikan dalam sistem sehingga dapat dike-tahui peranan masing-masing respon-den, dapat mengukur derajat keterhubu-ngan, derajat integrasi dan derajat ke-terbukaan dalam jaringan komunikasiyang terbentuk. Interaksi komunikasiyang terjadi dalam jaringan digambar-kan dengan garis bertanda panah yangmenghubungkan antara anggota kelom-pok dalam sistem. Garis menuju ke arahsatu panah menunjukkan komunikasiyang berlangsung satu arah, sedangkanarah panah yang bolak-balik m-enunjukkan proses komunikasi dua a-rah, artinya terjadi saling tukar menukarinformasi mengenai budaya Rudat yangdisampaikan dan atau diterima oleh res-ponden. Berikut ini sosiogram jaringankomunikasi masyarakat dalam memper-tahankan budaya Rudat.

Gambar 3 memperlihatkan bagaima-na arah dan frekuensi komunikasi yangterjadi dalam sistem persebaran infor-masi dalam memepertahankan budayaRudat. Interaksi dan frekuensi komu-nikasi ini kemudian membentuk suatustruktur jaringan komunikasi denganpola yang cenderung semi tertutup. Dari97 responden hanya ada sembilan orangresponden yang menunjuk orang yangberada di luar sistem jaringan sebagaisumber informasi mengenai budaya Ru-dat. Sedikitnya responden yang menun-juk sumber informasi dari luar sistemdikarenakan mayoritas responden me-miliki keyakinan jika mereka sudah cu-kup meminta orang-orang yang ada di-sekitarnya berkaitan dengan budaya


79

Rudat (dalam hal ini para tokoh adatdesa Negeri Katon). Selain itupenunjukan sembilan orang respondenkepada dua orang yang berasal dari luarsistem sebagai sumber informasinyasemata dikarenakan faktor keluarga.Informasi yang dipertukarkan dalamjaringan komunikasi tersebut adalahinformasi budaya yang persebarannyasecara turun temurun. Para respondenmerasa lebih yakin untuk

mempertukarkan informasi mengenaiRudat kepada orang-orang darilingkungan sekitarnya, yang mereka ta-hu secara pasti kredibelitas dan kemam-puannya berkaitan dengan budaya Ru-dat. Sosiogram jaringan komunikasimasyarakat dalam mempertahankan bu-daya Rudat hanya terbentuk sebuahklik besar dan merupakan model jari-ngan personal

Gambar 3. Sosiogram Jaringan Komunikasi Masyarakat dalam MempertahankanBudaya Rudat.

yang mengunci (interlocking personalnetwork), artinya dalam jaringan terse-but terdiri dari individu yang homofilinamun kurang terbuka terhadap lingku-

ngannya. Informasi yang dipertukarkanbersifat memusat dan hanya menyebarbeberapa orang dalam jaringan. Hanyaterbentuknya sebuah klik dalam struktur

.A. Gustina et. al.

80

jaringan komunikasi masyarakat dalammempertahankan budaya Rudat dikare-nakan masyarakat desa Negeri Katonmemiliki pengetahuan yang hampir sa-ma mengenai budaya Rudat, sehinggabila mereka ingin mengetahui lebih jauhtentang budaya Rudat, mereka merasalebih yakin jika memperolehnya lang-sung dari para tokoh adat ataupun tokohmasyarakat yang mereka nilai memilikipengetahuan dan pengalaman lebih luastentang budaya Rudat.

Individu yang berada di pusat jari-ngan memiliki kredibilitas dan integritasyang baik berkaitan dengan penyebaraninformasi mengenai budaya Rudat, se-lain itu mereka memang termasuk paratokoh adat dan tokoh masyarakat yangselama ini memiliki akses informasi danpengalaman yang lebih baik dibanding-kan dengan anggota jaringan lainnya.Seperti yang dikemukakan oleh Rogers(1983) dan Gonzales (dalam Jahi, 1993)bahwa pemimpin opini itu memiliki se-jumlah atribut yang membedakan mere-ka dengan orang-orang atau anggota ke-lompok lainnya. Salah satu atribut yangharus dimiliki oleh seorang pemimpinopini adalah kredibilitas yang baik ber-kaitan dengan informasi yang ingin di-sampaikannya. Dalam jaringan komuni-kasi masyarakat di dalam menyebarkanbudaya Rudat diketahui ada beberapaorang responden yang memiliki perankhusus. Peran khusus tersebut adalahstar (bintang) dan neglectee.

Struktur jaringan komunikasi ma-syarakat dalam mempertahankan buda-

ya Rudat di desa Negeri Katon memiliki10 orang yang berperan sebagai star.Mereka yang memiliki peran sebagaistar. Star merupakan orang yang beradadi pusat jalur komunikasi dari beberapaorang dalam jaringan (orang yang men-jadi pusat informasi mengenai budayaRudat). Hasil penelitian menunjukkanadanya 20 orang yang menempati peransebagai neglectee atau orang yang me-milih orang lain sebagai sumber in-formasi namun ia sendiri tidak dipiliholeh orang lain sebagai sumber informa-si. Cukup banyaknya responden yangmenempati peran sebagai neglectee da-lam penelitian ini salah satunya karenapembagian informasi mengenai budayaRudat bersifat semi memusat atau hanyaberpusat pada beberapa orang saja.

5.4. Saluran Komunikasi

Persebaran responden berdasarkanbanyaknya saluran komunikasi yang di-gunakan dalam memperoleh informasimengenai budaya Rudat dikategorikandalam tiga tingkatan yaitu banyak;bilaresponden menggunakan lebih dari limasaluran komunikasi, sedang;bila respon-den mengunakan tiga sampai empat sa-luran komunikasi, dan sedikit; bila res-ponden mengunakan satu sampai duasaluran komunikasi. Secara rinci me-ngenai persebaran responden berdasar-kan banyaknya saluran komunikasiyang digunakan dalam memperoleh in-formasi mengenai budaya Rudat dapatdilihat dalam tabel 3 berikut.

Tabel 3Persebaran responden berdasarkan banyaknya saluran komunikasi yang digunakandalam memperoleh informasi mengenai budaya Rudat

Saluran Komunikasi Jumlah (orang) Prosentase (%)L P

Banyak 17 7 24,7Sedang 25 16 42,3Sedikit 14 18 33,0Jumlah 97 100,0


81

Persebaran responden berdasar-kan dari siapa responden pertama kalimemperoleh informasi mengenai buda-

ya Rudat dapat dilihat dalam tabel 4 be-rikut.

Tabel 4.Persebaran responden berdasarkan dari siapa responden pertama kali memperolehinformasi mengenai budaya Rudat

Sumber informasi Jumlah (orang) Prosentase (%)

L POrang tua 29 20 50,5

Kerabat dekat selain orang tua 14 16 30,9

Tokoh adat/tokoh masyarakat 9 3 11,3

Tetangga 4 1 5,2

Media cetak/elektronik 1 1 2,1

Jumlah 97 100,0

5.5. Analisis Jaringan Komunikasi5.5.1. Tingkat Individu

Dalam menganalisis struktur jari-ngan komunikasi pada tingkat individu,hal terpenting yang perlu diperhatikanadalah bagaimana hubungan seorang in-dividu dengan individu lainnya dalamsuatu sistem berkaitan dengan prosesmemilih dan dipilih sebagai sumber in-formasi (Roger dan Kincaid, 1981).

Derajat Keterhubungan IndividuDerajat keterhubungan yang akan

dijelaskan di bawah ini mencakup di-mensi persebaran informasi mengenai

budaya Rudat. Hasil analisis data de-ngan menggunakan pendekatan indeksketerhubungan, menunjukkan bahwaderajat keterhubungan individu dalamjaringan dipengaruhi oleh jumlah ang-gota dalam sistem jaringan. Semakinbanyak anggota suatu jaringan maka se-makin rendah derajat koneksi individudalam jaringan. Artinya keterhubunganatau keterkaitan responden melalui hu-bungan langsung atau komunikasi inter-personal dengan anggota lainnya akanrendah. Dalam struktur jaringan komu-nikasi masyarakat desa Negeri Katondalam mempertahankan budaya Rudat,derajat keterhubungan individu dapatdilihat dalam Tabel 5 berikut.

Tabel 5Derajat keterhubungan individu dalam jaringan

Derajat koneksi Jumlah (orang) Prosentase (%)L P

Tinggi (0,1157-0,3273) 0 0 0Sedang (0,0568-0,1156) 8 2 10,3Rendah (0,00-0,0568) 49 39 89,7

Jumlah 97 100,0

Derajat Integrasi IndividuUntuk nilai integrasi individu dalam

jaringan komunikasi masyarakat dalam

mempertahankan budaya Rudat ini di-peroleh hasil seperti terlihat dalam tabel6 berikut.


82

Tabel 6Derajat integrasi individu dalam jaringan

Derajat integrasi Jumlah (orang) Prosentase(%)L P

Tinggi (0,4174 – 0,9091) 1 0 1,0Sedang (0,2198 – 0,4173) 25 13 39,2Rendah (0,00 – 0,2197) 31 28 59,8

Jumlah 97 100,0

5.5.2. Tingkat Klik

Penelitian ini hanya menghasilkansatu buah klik besar, hasil ini sebenar-nya cukup unik karena umumnya dalamsuatu jaringan komunikasi terdiri daribeberapa klik. Kendati demikian, ber-dasarkan hasil pengamatan kondisi inidapat dimaklumi sebab dengan adanyaresponden yang berasal dari satu wila-yah membuat persebaran informasi le-bih banyak dilakukan antar individu da-lam wilayah tersebut, selain itu infor-masi yang dipertukarkan termasuk da-lam informasi yang terbatas bagi suatukalangan tertentu, sehingga untuk mem-pertukarkan informasi dalam hal ini me-ngenai Rudat, hanya dilakukan pada ka-langan yang terbatas pula, dalam hal inidalam masyarakat desa Negeri Katon.Dalam analisis pada tingkat klik, yangakan dibahas adalah keterhubunganklik; jumlah hubungan antara satu klikdengan klik lain dalam sistem dibagidengan jumlah hubungan yang mungkinterjadi,kemudian integrasi klik; Jumlahhubungan tidak langsung (dua tahap)antara klik dengan klik lainnya dibagidengan jumlah hubungan yang mungkinterjadi. Namun karena dalam penelitianini hanya terdapat satu buah klik, makaanalisis pada tingkat klik tidak dapatdilakukan sebab tidak ada klik pemban-dingnya.

5.5.3. Tingkat Sistem

Dalam menganalisis pada tingkatsistem yang dianalisis, yaitu derajat ke-terbukaan sistem yang akan dianalisismelalui jumlah hubungan dari anggota

sistem yang melintasi batas sistem diba-gi dengan jumlah hubungan yang mung-kin terjadi. Derajat keterbukaan meru-pakan parameter dalam melakukan ana-lisis jaringan komunikasi yang dapat ki-ta gunakan guna melihat sampai sejauhmana keterbukaan komunikasi suatu ja-ringan komunikasi terhadap pihak luar.Dalam jaringan komunikasi masyarakatberkaitan dengan penyebaran informasimengenai budaya Rudat memiliki dera-jat keterbukaan sistem yang sangat ren-dah sebab nilai yang didapatkan kurangdari satu yaitu: 0,001. Nilai ini dipero-leh dari banyaknya hubungan yang di-lakukan oleh anggota jaringan keluarjaringan/sistem yaitu sebanyak 8 hubu-ngan, yang kemudian jumlah itu dibagidengan banyaknya hubungan yangmungkin terjadi dalam sistem yang di-hitung dari ½ N (N-1) atau ½ x 97(97-1).

Rendahnya derajat keterbukaan inidisebabkan oleh adanya pandangan ma-syarakat desa Negeri Katon bahwa jikahanya untuk mendapatkan informasimengenai budaya Rudat, mereka lebihsenang jika mendapatkannya denganorang-orang yang berada disekitarnya a-tau yang berada di dalam sistem jari-ngan komunikasinya tanpa harus meli-batkan orang dari luar sistem mereka.Mereka berpendapat bahwa orang-orangyang ada di dalam sistem mereka punsudah cukup layak, berpengalaman danberkompeten dalam memberikan infor-masi mengenai budaya Rudat.


83

5.5.4. Peran Perempuan

Sebagai salah satu kelompok ma-syarakat adat Lampung yang masihmenjunjung tinggi sistem kekerabatanpatrilineal, masyarakat desa Negeri Ka-ton dalam kehidupannya sehari-hari ke-rapkali menempatkan laki-laki pada po-sisi yang lebih dibandingkan kaum pe-rempuan, demikian pula dalam kegiatanyang berkaitan dengan budaya Rudat.Berdasarkan hasil penelitian menunju-kan bahwa mayoritas memiliki tingkatpendidikan hanya pada tamatan SD danSLTP. Masih cukup rendahnya mayo-ritas tingkat pendidikan responden pe-rempuan ternyata tidak berpengaruh ter-hadap peran mereka dalam masyarakatdi antaranya dalam kegiatan kader pos-yandu, kelompok tani perempuan dan

dalam kegiatan sosial budaya lainnya,termasuk dalam kegiatan yang berkaitandengan prosesi budaya Rudat. Artinyasekalipun kaum perempuan di desa Ne-geri Katon memiliki tingkat pendidikanyang relatif masih belum tinggi, namunkesadaraan mereka akan pentingnya hi-dup bermasyarakat sudah cukup baik.Sebelum kita mengetahui pada tahap a-pa sajakah serta seberapa besar keterli-batan kaum perempuan dalam prosesibudaya Rudat, kita akan melihat rincianaktifitas/kegiatan pada setiap tahap da-lam pelaksanaan prosesi budaya Rudat,mulai dari tahap penyiapan upaca-ra/prosesi Rudat, tahap pelaksanaanhingga pada tahap akhir prosesi acaraRudat dalam Tabel 7 berikut.

Tabel 7Rincian kegiatan dalam setiap tahap prosesi budaya Rudat

Tahapan Kegiatan L P1. Tahap Persiapan Prosesi

Berlatih salawat Melatih gerakan tari yang akan dibawakan pada saat prosesi Melatih para penabuh rebana yang akan menyertai prosesi Mengundang para tokoh adat & tokoh masyarkat untuk menghadiri rapat

adat Menyelenggarakan rapat adat/pertemuan adat Mempersiapkan rute-rute yang akan ditempuh dalam pelaksanaan

prosesi Mempersiapkan & memilih orang-orang yang akan terlibat dalam prosesi Membuat pengumuman/sekaligus undangan untuk masyarakat Mempersiapkan pakaian yang akan dikenakan para pelaku dalam acara,

termasuk di antaranya segala macam kebutuhan yang berkaitan denganpelaksanaan acara

X

XX

X

X

X

XXX

XX

2. Tahap Pelaksanaan Prosesi Menjalankan urutan prosesi pelaksanaan dari awal hingga akhir acara Mengumandangkan salawat, nasehat, dan lain-lain Mengarak pengantin atau anak yanag dikhitan keliling desa dengan

menggunakan kereta dorong adat (dalam bahasa Lampung disebutkrajat)

Mengatur hal-hal yang berkaitan dengan non teknis,seperti konsumsidan pakaian yang akan dikenakan oleh para pelaku dalam prosesiRudat

XX

X

X

3. Tahap Akhir Prosesi Menyimpan kembali alat-alat yang digunakan pada saat acara, seperti

pakaian, rebana dan lain sebagainya Membereskan serta menginventaris barang-barang yang telah

digunakan dalam prosesi Rudat

X

X

X

X

A. Gustina et. al.

84

Secara lengkap mengenai tingkatperan perempuan dalam memper-

tahankan budaya Rudat dapat dilihatdalam Tabel 8 berikut.

Tabel 8Tingkat peran perempuan dalam mempertahankan budaya Rudat

Kategori Jumlah (orang) Prosentase (%)L P

Rendah 11 6 17,6Sedang 25 12 38,1Tinggi 18 25 44,3

Jumlah 97 100,0

Dari Tabel 8 diketahui bahwa 44,3% responden menjawab bahwa keter-libatan atau peran perempuan dalammempertahankan budaya Rudat selamaini tinggi, karena menurut mereka peranperempuan baik dalam proses penye-baran informasi maupun dalam prosesipelaksanaan budaya Rudat selama iniselalu besar yakni terlibat dalam tigatahap pelaksanaan budaya Rudat yaitumulai dari tahap persiapan, pelaksanaandan tahap akhir. Sedangkan 17,6 persenresponden yang menjawab bahwa peranperempuan dalam mempertahankanbudaya Rudat masih rendah, karena me-reka berpendapat bahwa peran perem-puan dalam pelaksanaan dan tahap akhirprosesi Rudat nyaris tidak ada. Hal inidapat dimaklumi, karena sebagaimanadisebutkan sebelumnya pada saat tahappelaksanaan dan tahap akhir prosesi,

peran perempuan diminimalisir denganberbagai alasan.

5.6. Hubungan Antar Peubah5.6.1. Hubungan karakteristik Individu

dengan Jaringan Komunikasi

Karakteristik seseorang akan sangatmempengaruhi atau menentukan perila-ku komunikasi orang tersebut. Karakte-ristik individu merupakan aspek perso-nal seseorang yang meliputi umur, ting-kat pendidikan, akses terhadap media,terpaan media. Hal ini dijadikan indi-kator yang digunakan dalam penelitianini untuk menjelaskan mengenai peri-laku komunikasi seorang individu. Ada-nya hubungan yang signifikan antarakarakteristik individu dengan keikutser-taannya dalam jaringan komunikasi ter-lihat dalam penelitian ini. Secara rincihasil pengolahan data mengenai hal ter-sebut dapat dilihat dalam tabel 9.

Tabel 9Hubungan karakteristik individu dengan jaringan komunikasi

Karakteristik Individu Jaringan KomunikasiSaluran komunikasi Derajat koneksi Derajat integritas

Umur -0,084 0,246 0,242Pendidikan 0,143 0,223 -0,156Akses terhadap media 0,141 0,153 0,056Terpaan Media 0,162 0,212 0,162


85

Berdasarkan Tabel 9 dapatdijelaskan bahwa, umur berhubungandengan jaringan komunikasi di tingkatyang lemah (rs < 0.2). Artinya adakecenderungan bahwa semakin tua usiamaka peran dalam jaringan untukderajat keterhubungan (koneksi) danderajat integrasi akan semakin intensif.Hal ini dapat dipahami bahwa,masyarakat yang terlibat langsungdalam kegiatan budaya Rudat inibiasanya memang orang-orang yangsudah memiliki usia yang relatif sudahcukup dewasa, sehingga tingkat ke-sadarannya untuk berpartisipasi dan me-nempatkan diri dalam jaringan juga su-dah cukup baik. Namun demikian ter-nyata faktor umur memiliki nilai negatifdengan saluran komunikasi, artinya adakecenderungan semakin muda usia ma-ka semakin banyak saluran komunikasiyang digunakan demikian pula sebalik-nya. Hal ini dapat dimaklumi terutamaberkaitan dengan rasa ingin tahu kaummuda yang cenderung lebih besar terha-dap suatu informasi sehingga membuatmereka akan terus menggali informasidari satu saluran ke saluran lainnya.

Tingkat pendidikan masyarakat desaNegeri Katon berhubungan pada tingkatyang rendah dengan jaringan komuni-kasi pada aspek derajat komunikasi. Halini menunjukkan bahwa semakin tinggitingkat pendidikan seseorang makatingkat keikutsertaan dalam jaringan ju-ga akan semakin tinggi, demikian pulasebaliknya. Baik dalam kedudukan me-reka sebagai sumber informasi maupunsebagai penerima/pencari informasi. Se-seorang yang memiliki latar belakangyang relatif cukup tinggi akan dipan-dang oleh masyarakat sekitarnya seba-gai orang yang cukup mengetahui ten-tang berbagai hal. Demikian pula de-ngan orang yang memiliki tingkat pen-didikan yang cukup tinggi biasanya me-miliki rasa ingin tahu yang besar terha-dap suatu informasi terutama informasiyang berkaitan dengan kehidupan dise-

kitarnya, termasuk informasi mengenaibudaya Rudat. Sehingga hal ini akanmemicu semakin tingginya keterlibatanseseorang dalam jaringan komunikasi.Kendati demikian, berkaitan denganpersebaran informasi mengenai budayaRudat, ada kalanya peran seseorang ti-dak berkaitan dengan tingkat pendidi-kan, karena informasi yang di pertukar-kan merupakan informasi yang berasalsecara turun temurun maka faktor usiadan kedudukan seseorang dalam adatcenderung dapat lebih mempengaruhiperan seseorang dalam jaringan.

Akses terhadap media ternyata tidakmemiliki hubungan dengan jaringan ko-munikasi baik dalam aspek saluran ko-munikasi, derajat koneksi dan derajatintegritas karena memiliki nilai rs < 0,2.Artinya akses responden terhadap mediatidak berhubungan dengan keterhubu-ngannya dengan individu lain dalam ja-ringan. Hal ini dikarenakan informasibudaya Rudat lebih banyak diperolehresponden melalui komunikasi interper-sonal. Jadi dengan mengakses media a-tau tidak, responden tetap akan dapatmemperoleh informasi mengenai buda-ya Rudat. Terpaan media hanya me-mungkinkan hubungan dengan jaringankomunikasi. Artinya semakin banyakditerpa oleh media berkaitan dengan in-formasi budaya Rudat maka peranseseorang dalam jaringan juga semakinbesar.

Berdasarkan analisis di atas, dapatdisimpulkan bahwa hipotesis yang me-nyatakan bahwa “ada hubungan antarakarakteristik individu dengan jaringankomunikasi terbukti.”

5.6.2.Hubungan Karakteristik Informasidengan Jaringan Komunikasi

Antara karakteristik informasi (yangterdiri dari intensitas informasi) denganjaringan komunikasi (yang terdiri darisaluran komunikasi, derajat koneksi danderajat integrasi) memiliki hubungan-

A. Gustina et. al.

86

nya. Hasil analisis data mengenai hu-bungan karakteristik informasi dengan

jaringan komunikasi dapat dilihat dalamTabel 10.

Tabel 10Hubungan antara jaringan komuniksi dengan karakteristik informasi

Jaringan KomunikasiKarakteristik Informasi

Intensitas informasiSaluran Komunikasi 0,672Derajat koneksi 0,607Derajat integrasi 0,666

Dalam Tabel 10, diketahui bahwajaringan komunikasi memiliki korelasiyang moderat (0,4<rs<0,7) dengan in-tensitas informasi. Hal ini menunjukkanbahwa ada kecenderungan antara salu-ran komunikasi, derajat koneksi dan de-rajat integritas mempengaruhi intensitasinformasi mengenai budaya Rudat. Ke-cenderungan bahwa saluran komunikasimempengaruhi intensistas informasimengenai budaya Rudat, disebabkan ka-rena semakin banyak saluran komunika-si yang dimanfaatkan responden untukmengetahui dan memperoleh informasimengenai budaya Rudat, akan semakintinggi pula intensitas informasi yang di-terima. Artinya, semakin banyak res-ponden yang menghadiri pertemuan-pertemuan dalam membicarakan budayaRudat, maka kesempatan untuk mem-bahas topik yang sama akan semakinsering. Sehingga responden akan sema-kin mengerti dan paham mengenai bu-daya Rudat, yang pada akhirnya akanmempengaruhi tingkat kepercayaan dankeyakinan mereka tentang pentingnyamelakukan prosesi budaya Rudat.

Sementara itu derajat koneksi akanmempengaruhi pemahaman masyarakatdesa Negeri Katon akan informasi me-ngenai budaya Rudat, hal ini mengin-dikasikan bahwa semakin tinggi derajatkoneksi individu maka semakin tinggipula intensitas informasi mengenai bu-

daya Rudat yang dipertukarkan,sehingga informasi yang diterima akansemakin mendalam. Demikian juga de-ngan derajat integrasi individu yangtinggi akan membuat intensitas infor-masi juga tinggi. Sehingga dalam jari-ngan komunikasi yang terbentuk akanmemiliki hubungan yang dinamis, pe-nuh rasa saling percaya yang kemudianakan membuat arus informasi mengenaibudaya Rudat akan semakin memper-kuat perasaan dan keyakinan respondenuntuk mengaplikasikan budaya Rudatdalam kehidupan mereka serta turut ser-ta menyebarkan informasi mengenai bu-daya Rudat pada generasi mendatang.

Dari analisis tersebut, dapat disim-pulkan bahwa hipotesis penelitian initentang “adanya hubungan antara karak-teristik informasi dengan jaringan ko-munikasi dalam mempertahankan buda-ya Rudat terbukti.”

5.6.3. Hubungan Jaringan Komunikasidengan Peran Perempuan

Dalam penelitian ini, diketahui bah-wa terdapat hubungan anatara jaringankomunikasi dengan peran perempuandalam mempertahankan budaya Rudat.Hasil analisis korelasi Rank Spearmanantara hasil analisis jaringan komuni-kasi dengan peran perempuan secararinci dapat dilihat dalam tabel 11.


87

Tabel 11Hubungan jaringan komunikasi dengan peran perempuan

Jaringan komunikasiPeran perempuan

Dalam persiapanprosesi

Dalam pelaksanaanProsesi

Dalam tahap akhir Prosesi

Saluran komunikasi 0,226 0,117 0,110Derajat koneksi 0,211 0,102 0,167Derajat integritas 0,271 0,181 0,156

Berdasarkan Tabel 11 diketahuibahwa jaringan komunikasi memilikihubungan dengan peran perempuan ha-nya pada tahap persiapan prosesi (padatahap lain rs<0.2). Artinya semakin ba-nyak saluran komunikasi yang diguna-kan maka semakin tinggi pula peranperempuan dalam mempertahankan bu-daya Rudat. Saluran komunikasi yangdigunakan dapat mempengaruhi polapikir responden tentang perlu dan pen-tingnya peran perempuan dalam pelak-sanaan prosesi budaya Rudat. Selain itumelalui saluran komunikasi terutamasaluran informal seperti pembicaraan-pembicaraan antar warga di rumah ataudi tempat-tempat lainnya, orang yangsemula merasa perempuan tidak perluterlibat dalam prosesi Rudat sedikit de-mi sedikit dapat merubah pemahaman-nya mengenai hal tersebut. Terbuktibahwa rata-rata kaum perempuan di de-sa Negeri Katon dalam mengakses in-formasi mengenai budaya Rudat meng-gunakan 2 sampai 3 saluran komuni-kasi.

Selain itu semakin tinggi derajat ko-neksi individu dan derajat integrasi in-dividu dalam jaringan maka akan me-ningkatkan peran perempuan dalam pro-sesi budaya Rudat. Sebab semakin ting-ginya tingkat keterhubungan dan pem-bauran seseorang dalam jaringan makaberpengaruh pada semakin memahamibahwa peran perempuan dalam prosesiRudat itu diperlukan. Disamping itu ju-ga diketahui bahwa semakin tinggi ke-ikutsertaan responden dalam jaringanmaka semakin tinggi pula peran perem-puan dalam menyebarkan dan melak-

sanakan prosesi budaya Rudat. Dari a-nalisis tersebut, dapat disimpulkan bah-wa hipotesis penelitian ini tentang “ada-nya hubungan antara jaringan komuni-kasi dan peran perempuan dalam mem-pertahankan budaya Rudat dalam tahappersiapan prosesi” terbukti.

6. Simpulan dan Saran6.1. Simpulan

Berdasarkan hasil penelitian, dapatdisimpulkan sebagai berikut:1. Struktur jaringan komunikasi yang

terbentuk dalam masyarakat desaNegeri Katon dalam mempertahan-kan budaya Rudat merupakan jari-ngan personal yang mengunci (in-terlocking personal network) yangbersifat agak memusat serta hanyamembentuk satu buah klik yang sa-ngat besar. Jaringan terdiri dari indi-vidu-individu yang homifili namuntidak terbuka terhadap lingkungansekitarnya, pembagian informasi se-bagian besar hanya dilakukan de-ngan orang-orang yang berada da-lam sistem jaringan.

2. Peranan khusus yang ada dalam ja-ringan tersebut adalah star (individuyang paling banyak dimintai infor-masinya) dan neglectee (individuyang memiliki pilihan sumber infor-masi namun tidak dipilih sebagaisumber informasi oleh respondenlainnya). Sedangkan peran khususlainnya dalam jaringan komunikasimasyarakat desa Negeri Katon da-lam mempertahankan budaya Rudattidak ditemukan, salah satunya di-

A. Gustina et. al.

88

sebabkan karena dalam jaringan inihanya terbentuk satu buah klik.

3. Peran perempuan dalam proses pe-nyebaran informasi dan proses pe-laksanaan prosesi budaya Rudat me-miliki peranan yang cukup signifi-kan terutama pada tahap persiapanprosesi, sedangkan untuk dua tahaplainnya (tahap pelaksanaan dan ta-hap akhir prosesi) peran perempuanmasih diminimalisir.

4. Ada hubungan antara jaringan ko-munikasi dengan peran perempuandalam proses penyebaran dan pelak-sanaan budaya Rudat di desa NegeriKaton. Aspek-aspek jaringan komu-nikasi yakni saluran komunikasi, de-rajat koneksi dan derajat integrasimemiliki hubungan nyata denganperan perempuan dalam penyebarandan pelaksanaan budaya Rudat.

6.2. Saran

1. Pelibatan media massa terutama me-dia elektronik dalam menyebarkandan melestarikan budaya Rudat ha-rus lebih ditingkatkan, karena sela-ma ini peliputan mengenai budayaRudat masih relatif sedikit atau ja-rang.

2. Perlu adanya penelitian lebih lanjutuntuk menganalisis dan menemukanmetode komunikasi yang lebih efek-tif yang dapat direferensikan kepadamasyarakat desa Negeri Katon khu-susnya dan masyarakat Lampungpada umumnya dalam upaya mem-pertahankan budaya Rudat.

3. Peran pemerintah daerah (dalam halini terutama Dinas Promosi dan Pa-riwisata) baik kabupaten maupunprovinsi perlu ditingkatkan dalammelestarikan budaya rudat yang ter-masuk sebagai salah satu aset buda-ya bangsa Indonesia.

Daftar Pustaka

Anty, Khazy. 2002. “Hubungan AntaraJaringan Komunikasi dengan SikapPetani Terhadap SUTPA/SistemUsaha Tani Berbasis Padi Berorien-tasi Agribisnis (Kasus 2 KelompokTani pada Sebuah Desa di kecama-tan Ciranjang Kabupaten Cianjur,Jawa Barat).” Tesis. Institut Pertani-an Bogor.

Beebe, S.A dan J.T. Masterson, 1994.Communicating in Small Groups;Principles and Practices. NewYork: Harper Collins College Publi-shers.

DeVito, 1996, Sosiologi KomunikasiMassa.Bandung: Remaja RosdaKarya.

-----------, 1997. Komunikasi Antar Ma-nusia: Kuliah Dasar (Ed) alih Ba-hasa Agus Maulana. Jakarta: Pro-fession Books.

Depari, E. Dan McAndrews C. 1992.Peran Komunikasi Massa DalamPembangunan. Yogyakarta: GajahMada University Pres.

Ellyta. 2006. “Analisis Jaringan Komu-nikasi Petani dalam Pemasaran Li-dah Buaya.” Tesis. Institut Perta-nian Bogor.

Gustina, Anna., 1999. “Analisis Jari-ngan Komunikasi Masyarakat dalamMempertahankan Mitos Pengangka-tan Anak Secara Adat Pada Masya-rakat Lampung Pepadun.” Skripsi.Univ. Diponegoro. Semarang.

Hadikusuma, Hilman. 1988. BudayaMasyarakat Lampung. Jakarta: Gra-media Pustaka Utama.

Jahi, Amri. Komunikasi Massa danPembangunan Pedesaan di Negara-Negara Dunia Ketiga; suatu pe-ngantar. Jakarta: Gramedia PustakaUtama.

Jhonson. 1990. Teori Sosiologi Klasik& Modern Jilid I dan II diterjemah-kan oleh R.M.Z. Lawang, Jakarta:Gramedia.


89

Kreech, D Crutchfield and Ballachey.1962. Individual in Society. Tokyo:.Mc Graw Hill. Kagakusha.

Littlejhon, Stephen W. 2001. Theoriesof Human Communication 7ed..Belmont: California WardsWorth Publishing Co.

Liliweri. Alo, 1997, Komunikasi AntarPribadi. Jakarta: Bina Aksara.

Muhammad, A. 1995. Komunikasi Or-ganisasi. Jakarta: Bumi Aksara.

Monografi desa Negeri Katon, Keca-matan Negeri Katon, tahun 2006

Nawawi. Hadar, 1990, Metodologi Pe-nelitian Bidang Sosial. Yogyakarta:Gadjah Mada University Press.

Nelly, M. 1988. “Hubungan BeberapaKarakteristik Sosial Ekonomi danPerilaku Petani Mengadopsi Rum-put Laut Unggul di Daerah AliranSungai (DAS) Cimanuk KabupatenMajalengka Jawa Barat.” InstitutPertanian Bogor, Fakultas Pertanian.Bogor.

Rakhmat, J. 2000. Psikologi Komunika-si. Edisi Revisi. Bandung: Rosda-karya.

Rogers, Everett M and R A Roger.1983. Communication in Organiza-tion. New York: The Free Press.

Rogers, Everett M and D. LawrenceKincaid, 1981. Communication Net-work: Toward a new Paradigm forResearch. Ohio: The Free PressMcMillan Publishing, Inc.

Saleh, A. 1988. “Hubungan BeberapaKarakteristik dan Perilaku Komuni-kasi Pemuka-Pemuka Tani dalam

Desiminasi Teknologi Model Farmdi Daerah Aliran Sungai (DAS) Ci-tanduy Ciamis Jawa Barat.” Tesis.Institut Pertanian Bogor. SekolahPascasarjana. Bogor.

Sarwono. 1984. Teori-teori PsikologiSosial. Jakarta: Rajawali.

Setiawan. Bambang, 1983. MetodeAnalisis Jaringan Komunikasi.Yogyakarta: Universitas GajahMada Press,.

---------------------------, 1989, JaringanKomunikasi di Desa. Yogyakarta:FISIP GAMA.

Siegel, S. 1985. Statistik Nonparametrikuntuk Ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta:Gramedia.

Singarimbun, Masri dan Effendi, 1989.Metode Penelitian Survey. Jakarta :LP3ES.

Sopiana, 2002. “Hubungan Karakteris-tik Petani dan Jaringan Komunikasidengan Perilaku Usahatani Tebu.”Tesis. Institut Pertanian Bogor. Bo-gor.

Suhardono. 1994. Teori Peran: Konsep,Derivasi daan Implikasinya.. Jakar-ta: Gramedia Pustaka Utama.

Suparno E.P., 1993. Masyarakat danBudaya. Jakarta: Raja Grafindo Per-sada.

Tubbs, Stewart dan Sylvia Moss. 1996.Human Communication: Prinsip-prinsip Dasar. Buku Pertama. Pen-terjemah: Deddy Mulyana danGembira Sari. Bandung: RemajaRosdakarya

Documents

Jaringan Komunikasi Dan Peran Perempuan Dalam Mempertahankan