HACKEA TU MENTE

Software Libre Desde UnaPerspectiva Anarquista

Indice: Anarquismo, Software libre y ComunidadⒶ --*03

-¿Qué es Anarquismo? *03-¿Qué es el Software Libre? *03-La Primera Comunidad que Comparte *04 el Software. La Comuna Emacs -Open Source, Linux y el Bazar *06-Piratear Software *08-Hacer militancia con Software Libre *08-Quiero instalar Software Libre *09

Ⓐ Hackea Por Tus Derechos --*10-Más allá del Software Libre. *12 Una partida global. -Tú también puedes jugar, o lo que es *13 lo mismo, tú también puedes "hackear". -Estar en contra no es suficiente, *14 hacer cualquier cosa tampoco.

Hacktivismo Ⓐ --*15-¿Qué es Hacktivismo? *15-¿Qué es lo que hacen? *16-Grupos Hacktivistas *16

Un Manifiesto AnarkxGeek Ⓐ --*18Ⓐ La Polémica Sobre La Tecnología --*21

-ser capaces de elegir *23 Mujeres y Software Libre: Ⓐ --*24

Ⓐ Construyendo Nuestra Genealogía Algunos Conceptos LibertariosⒶ --*25

*Utilizamos la “x” al escribir porque el género esuna construcción social impuesta, desde que nacemosse nos obliga a adoptar cierto comportamiento, sintener la libertad de elegir, tenemos un lenguajeque sirve a los intereses del sistemaheteropatriarcal. Donde se pone lo “masculino” porencima de lo demás; esto genera la normalizacióndel machismo en muchos textos. *La imagen de la portada es una combinación de unxgatx negrx símbolo relacionado con el anarquismo yunx Ñu animal representativx del proyecto GNU.

Anarquismo, SoftwareLibre y Comunidad

¿Es el Software Libre un movimiento anarquista? ¿Son tan importanteslas libertades que aporta a sus usuarixs o lo es más la comunidad que segenera? ¿Qué papel juega la economía capitalista en estas comunidades?¿y la anarquista? Estas son algunas de las preguntas que trataremos deresponder en este breve artículo. Para ello revisaremos textosfundacionales, revisionistas, así como la historia de algunas comunidadesde Software Libre paradigmáticas.

¿Qué es Anarquismo?El anarquismo es un pensamiento político que, buscando la máxima libertadpara lxs individuxs y las comunidades, se opone a los dos grandes pilares enlos que se sustenta la sociedad capitalista: la autoridad y la propiedadprivada. Para ello, ve en el asamblearismo, el federalismo, la ayuda mutua,la autogestión y la acción directa el modo de organización y acciónnecesaria para construir la sociedad anarquista.

¿Qué es el Software Libre?Según GNU Software Libre es cualquier programa informático que cumplacon las siguientes libertades:

• La libertad de ejecutar el programa, para cualquier propósito(libertad 0).

• La libertad de estudiar cómo trabaja el programa, y cambiarlo paraque haga lo que usted quiera (libertad 1). El acceso al código fuentees una condición necesaria para ello.

• La libertad de redistribuir copias para que pueda ayudar al/la prójimx(libertad 2).

• La libertad de distribuir copias de sus versiones modificadas atercerxs (la 3ª libertad). Si lo hace, puede dar a toda la comunidaduna oportunidad de beneficiarse de sus cambios. El acceso al códigofuente es una condición necesaria para ello.

Unx lectorx avispadx estará pensando teniendo estas libertades ¿el softwarese convierte en una propiedad colectiva?. La respuesta es sí, pero con algúnmatiz. Sí, porque tu puedes compartir el software con tu comunidadlibremente con el código original o modificado. Sin embargo, no piensesque por ser software libre tienes la obligación de redistribuir el código quese modifica tan solo ofreces esa libertad a tus usuarixs. Tampoco piensesque el software no tiene unx propietarix, lo tiene y éstx tiene la capacidad demodificar la licencia y es quien se va a personar en un juicio en caso de quealguien incumpla la licencia con la que se protegen estas libertades.

En la práctica en las comunidades de Software Libre se practica la ayudamutua resolviendo dudas de usuarixs o desarrolladorxs o resolviendo erroresencontrados por otrxs. Si bien no hay asambleas físicas, las listas de correofuncionan como espacios de decisión y acción bastante horizontales.También hay autogestión pues es quien tiene el problema quien tiene quemover el culo para resolverlos.

Pero como ya he dicho ésto es lo que en la práctica ocurre, pero el que tengala etiqueta de Software Libre no garantiza a priori la existencia de éstasprácticas ácratas. Y, de hecho, cada vez más aparecen empresas capitalistasque se acercan al Software Libre con poco interés en crear estascomunidades de ayuda mutua.

La Primera Comunidad que Comparte elSoftware. La Comuna EmacsBien vayamos a dónde empezó todo, a los laboratorios de InteligenciaArtificial del MIT en los 70. En esos tiempos la computación era un bienescaso del que disfrutaban investigadorxs como Richard Stallman. Stallmanvivió aquellos años enganchado a la programación, programar era algodivertido en lo que pasaba días y noches y a nadie se le ocurría no compartirel software. Vivía desarrollando un editor de texto llamado "Emacs" junto aotrxs brillantes programadorxs.

Richard Matthew Stallman es unx programadorx estadounidense yfundadorx del movimiento por el software libre en el mundo. Es

principalmente conocidx por el establecimiento de un marco de referenciamoral, político y legal para el movimiento del software libre, como una

alternativa al desarrollo y distribución del software no libre o privativo. Estambién inventor del concepto de copyleft (aunque no del término), unmétodo para licenciar software de tal forma que su uso y modificación

permanezcan siempre libres y queden en la comunidad.

Sin embargo, esa comunidad sufrió un doble ataque por parte de la nacienteindustria del software privativo. En primer lugar, las nuevas máquinas quese creaban impedían la cooperación y, por otro lado, la mayoría de lxshackers del laboratorio fueron contratadxs por "Symbolic", una empresa queacabaría sacando una versión privativa de Emacs.

De esta manera, con la idea de hacer sobrevivir esa comunidad originaria,Stallman inventó el concepto de Software Libre, unas licencias de softwareque garantizaban esas libertades, un proyecto voluntarista (GNU) al quecualquiera podía adherirse y una fundación para financiar todo esto (FSF).

Así, si bien el software libre no viene del anarcosindicalismo puro y duro, síviene de una cultura libertaria basada en la ayuda mutua y la propiedadcolectiva.

Open Source, Linux y el BazarBien, Richard Stallman y sus colaboradorxs desarrollarían un montón decódigo del nuevo sistema operativo libre que había en sus corazones. Perohabía una pieza que no estaba terminada del todo: el kernel del sistema.Ellxs estaban desarrollando GNU Hurd, un kernel distribuido muy potente.Mientras tanto, Linus Torvalds unx joven estudiante finlandésx a quién leestaban enseñando sistemas operativos decidió aplicar los conocimientos dela academia para desarrollar linux, un kernel con la licencia GPL de GNU(Linus no quería que su software fuera de GNU, pero le interesaba lasposibilidades para la cooperación con otrxs que le otorgaba la licencia). Conese software tan sencillo y académico mucha gente empezó a colaborar y elcódigo se extendió y extendió. En GNU se dieron cuenta que utilizandoLinux su sistema estaría acabado por lo que decidieron añadirlo y bautizar elsistema operativo como GNU/Linux.

El desarrollo de GNU/Linux es uno de los ejemplos más prominentes desoftware libre; todo su código fuente puede ser utilizado, modificado yredistribuido libremente por cualquiera bajo los términos de la GPL

(Licencia Pública General de GNU, en inglés: General Public License) yotra serie de licencias libres.

Fue en esos años cuando apareció Eric S. Raymond, unx hacker de GNU yla FSF crítico con como se estaban haciendo las cosas allí y maravillado conel éxito y el modu operandi de Linux. Entre otros textos, escribió “LaCatedral y el Bazar” un artículo que quién lo lee entiende que promulga ladescentralización, el valor del desarrollo en comunidad... pero que en

realidad fué escrito para criticar el modo de hacer las cosas de GNU. Nocontento con eso fué unx de principales impulsorxs de la Open SourceInitiative. Esta organización, ya menos activa en la actualidad, trató desustituir el nombre de "Software Libre" por "Código Abierto", o como sediría en inglés, "Free Software" por "Open Source". Si bien el motivo eraque "free" en inglés significa tanto libre como gratis y "open" podía definirun poco mejor el término en la práctica, esto sirvió para que las empresas notuvieran que referirse al software libre en los términos éticos de libertad ypudieran hablar en términos de eficacia o eficiencia.

Desde un punto de vista anarquista y moral, lo interesante del Movimientopor el Software Libre son las libertades que pueden transmitirse a lasociedad, más allá de la eficacia técnica o monetaria de las herramientas.Con la moda del "Open Source" han surgido compras millonarias,suculentos contratos, software libre mezclado con software privativo,burbujas especulativas y una serie de intereses que hace que las empresas uorganizaciones que apuestan por el Software Libre no lo hagan por unaapuesta ética de un mundo libre, sino por la lógica de ganar dinero ya. Locierto es que empresas multimillonarias como Facebook, Google, oMachintosh se aprovechan en su arquitectura de productos de muchosoftware libre para hacer aplicaciones privativas.

¿Queda algo de los principios anarquistas dentro de esas empresascapitalistas que generan desigualdades económicas tan profundas? ElSoftware Libre licenciado con licencias copyleft hace que lo que esSoftware Libre lo siga siendo participen empresas capitalistas o no en suproducción, o dicho de otra manera, lo que es propiedad colectiva no sedescolectiviza. Obviamente, lxs trabajadorxs de empresas capitalistascontratados para desarrollar Software Libre, sufren la lógica de lasjerarquías empresariales, presiones para trabajar, horas extras y la represiónsi se organizan para defender sus derechos laborales. Sin embargo, en casode despido o cambio voluntario de trabajo, el/la trabajadorx puede utilizarlos conocimientos adquiridos y su práctica profesional con menosimpedimentos que si desarrollara o usara software privativo. De este modo,desarrollando software libre para una empresa adquieres “algunos” derechos

laborales, pero hay que seguir teniendo en cuenta que uno no deja de estarsometido a un contrato laboral, un régimen de semiesclavitud, y por lo tantohay que tener en cuenta cuestiones como el salario, presencia de actividadsindical, jornada laboral, convenio, etc.

Piratear SoftwareSi usas Software Privativo lo cómodo es seguir usándolo, pirateando elsoftware. La copia de software debería ser un derecho universal, por tanto,no es inmoral a pesar de ser ilegal. Pero cuando tienes una copia pirata de tusoftware favorito privativo sigues sin tener las libertades de modificar elsoftware y adaptarlo a tus necesidades. Si no sabes programar tal vezpienses que esas libertades no son para tí, pero tal vez tengas un amigo quesabe programar y te puede hacer el favor o a lo mejor te apetece contratar aalguien que programe por tí, de la misma manera que pagas a un fontaneropara que te arregle la tubería.

Aún así, sigues pensando que lo más “anarquista” que puedes hacer por lalibertad de copia (la que me interesa) es piratear software de esa grancompañía de software que obtiene millonarios beneficios y así tendrá algunapérdida (jeje). Antes de hacerlo considera lo siguiente: gran parte delsoftware privativo mantiene su posición de monopolio por el hábito de laspersonas a usar ese software, que en muchas ocasiones no es ni siquieramejor técnicamente que las opciones libres. Pero como todo el mundo lousa, esto crea un efecto multiplicador que hace que se siga usando. Esto eslo que se conoce como el efecto qwerty. Al usar software libre estásluchando contra esa inercia social, mientras que usando software pirata estássin quererlo alimentando a la bestia.

Hacer militancia con Software LibreSi crees en la sociedad anarquista y se te da bien programar u otras áreas dela informática, usar o desarrollar Software Libre en tu tiempo libre es unaopción, pero te recomendamos que lo hagas siguiendo las necesidadesinformáticas de tu sindicato o el grupo anarquista al que pertenezcas. Si esas

necesidades no son de tu interés también puede echar un vistazo a la lista deproyectos de alta prioridad de la FSF que son los proyectos consideradoscríticos por esta fundación para que el Software Libre prevalezca en lasociedad.

Quiero instalar Software LibreSi quieres puedes instalar Software Libre en un sistema operativo privativo,pero ya que te pones da el paso completo. Si quieres una distribuciónGNU/Linux con solo Software Libre echa un vistazo ahttp://www.gnu.org/distros/free-distros.html, donde hay una recopilación delas distribuciones que cumplen esta propiedad. La distribución GNU/Linuxmás usada y con diferencia es Ubuntu, desarrollada por una empresallamada Canonical. Lo que hizo Canonical fué contratar a un montón dedesarrolladorxs de un proyecto voluntarista llamado Debian y a golpe deregalar CD's y hacer una interfaz gráfica más amigable, convirtió a Ubuntuen la distribución más usada. Debian y Ubuntu tienen Software Libre ySoftware No Libre, pero diferencian claramente qué es Software Libre y quéno lo es.

Si lo tuyo son los teléfonos móviles, Android es un sistema operativo paramóviles que basado en software libre mete software privativo. Puedesconsiderar instalar Replicant o al menos usar Fdroid para descargar softwarelibre para ese sistema.

El proyecto Debian nació como una apuesta por separar en sus versiones el software libre del software no libre. El modelo de desarrollo del proyecto es ajeno a motivos empresariales o comerciales, siendo llevado adelante porlos propios usuarios, aunque cuenta con el apoyo de varias empresas en forma deinfraestructuras.

Desde la CNT no podemos más que animar atodxs lxs usuarixs a que den el salto alsoftware libre. Si bien muy pocxs trabajadorxssomos informáticxs, esto nos atañe a todxspuesto que la inmensa mayoría empleamospracticamente a diario software informático.En un mundo en el que las nuevas tecnologíasadquieren cada vez más relevancia nopodemos dejar de lado esta lucha.

¡Salud, comunidad y libertad!

*Tomado del STSI[Sindicato de Telecomunicaciones y ServiciosInformáticos] en Madrid perteneciente a la CNT[Confederación Nacionaldel Trabajo] de España. Esta es una confederación de sindicatosanarquistas y de clase, que agrupa a trabajadorxs de todos los oficios sindistinción en sus sindicatos de ramo. La CNT es una herramienta de luchapara toda la clase trabajadora.

Hack for your Rights ~Hackea por tus derechos

La ética hacker como una partida simultánea y global en labúsqueda de cambios estructurales en cualquier área denuestra sociedad

Tratamos en este texto de extrapolar ideas de las luchas y conquistas en elámbito digital y aplicarlas en la búsqueda de cambios en otras áreas denuestra sociedad.

Y es que una de las "partidas" de un potencial estratégico manifiesto que sehan producido durante las últimas décadas, ha sido la que el Software Libreha librado contra el software privativo de grandes empresas comoMicrosoft.

Aunque no es siempre obvio, y a veces se ve el esfuerzo de creacióncolectiva que supone el Software Libre, bajo una simplista perspectivapráctica o funcional ("esto funciona mejor que esto otro", o "estoy másacostumbrado/a a esto que a esto otro"), lo que realmente estaba y está enjuego son nuestras libertades, nuestra privacidad, nuestra independenciacomo personas y como sociedad, en definitiva, el bién común.

Y aunque el Software Libre está llegando poco a poco a nuestrosordenadores personales (ya sea a través de programas como Firefox, osistemas operativos como Ubuntu) incluso a nuestros móviles (conAndroid), es algo que usamos de forma "indirecta" continuamente, ya quegracias a él funciona gran parte de lo que entendemos por Internet,incluyendo grandes empresas de servicios privativos como Google oFacebook.

Una de las mejores enseñanzas que podemos extraer del Software Libre esque se puede jugar y ganar en esta gran partida de la lucha global pornuestras libertades y por el bien común y que podemos cambiar elinsostenible e injusto momento histórico actual.

Por mucho que una gran empresa puedatener cientos o miles de programadorxscontratadxs, ¿qué empresa puedecompetir con algo como el SoftwareLibre, creado en colaboración por cientxsde miles de entusiastas por todo elmundo, y mejorado, traducido, adaptadoy liberado como un bien común para elresto de la humanidad?

Y podemos extrapolar a otras áreas, como por ejemplo la Cultura Libre.Como dice Eben Moglen: "ahora que cualquier bien cultural (saber, arte,obra), toda información de utilidad, podría estar disponible para todo elmundo al mismo precio que puede estar disponible para una sola persona...¿cómo puede ser ético excluir a cualquiera del libre acceso?" Si no noscuesta compartir ¿por qué excluir a otras personas artificialmente?

El mejor ejemplo de Cultura Libre es actualmente la Wikipedia, esaenciclopedia online, creada, gestionada y mantenida de la misma forma queel Software Libre, por miles de personas como nosotrxs, y disponibilizada atodo el mundo en decenas de idiomas. Es un buen ejemplo de "bien comúndigital".

¿Qué enciclopedia comercial puede competir con este esfuerzo colectivo,permanente y desinteresado de la Wikipedia? Ninguna. Encarta, la conocidaenciclopedia de Microsoft, dejó de editarse en el año 2009. Es como si lasantiguas fábricas de hielo intentaran competir con la llegada de losfrigoríficos. Y aun con todo, esto es sólo el comienzo.

Más allá del Software Libre. Una partidaglobal.Extrapolando, ¿por qué hemos de limitarnos al Software Libre o a lasenciclopedias y la Cultura Libre?

Una de las cosas más interesantes, es que el Software Libre nos muestra unapartida ganadora que puede ser jugada, ya no contra Microsoft, sino contracualquier amenaza a nuestra libertad (como los transgénicos, o las semillashíbridas que no pueden volver a resembrarse, la privatización ymercantilización de la sanidad o la educación, etc).

También nos muestra que producir para nuestro bien común (ya sean bits overduras), es una práctica más sana que producir con un simple objetivomercantil (y que justifica cosas como la guerra, la enfermedad, laobsolescencia programada, la devastación medioambiental... con la únicaperspectiva del mercado).

Y para extrapolar, basta una regla de tres. Si está claro que el Software Librenos hace más libres frente a prácticas abusivas, monopolistas y anti-libertaden nuestros ordenadores y en Internet, ¿qué otras prácticas similares puedenhacernos libres frente a otras problemáticas como el monopolio de semillas,las patentes de la vida, las injustas farmacéuticas (que por ejemplo prefiereninvestigar en medicamentos que sean necesarios tomar de por vida), la falta

de transparencia de instituciones (y su control por corporaciones sin éticaalguna), etc? Lo que podemos aprender es que, tanto individual comocolectivamente, podemos jugar y vencer en partidas similares, contraobjetivos que ponen en juego el bien común y nuestras libertades (ya sea anivel alimentario, medioambiental, sanitario, educacional...).

Tomar conciencia de que cualquier persona puede jugar esas partidas, y quepodemos convertir la situación histórica actual en un gran tablero en el queparticipar en esas partidas de una forma simultánea y descentralizada.Cuantas más personas participemos en cada partida, cuantos más busquemosese cambio estructural, mayor es la probabilidad de que unx de nosotrxs, décon jugadas ganadoras (p.ej. Wikileaks), y por tanto, mayor es laprobabilidad de éxito como sociedad. Si ganamos estas partidas, lasganamos todxs.

Como decía Eric S. Raymond: "Dada una base suficiente de[colaboradorxs], casi cualquier problema puede ser caracterizadorápidamente, y su solución ser obvia al menos para alguien."

Tú también puedes jugar, o lo que es lo mismo,tú también puedes "hackear".Podemos explicarlo con otras palabras. Un 'hack' (literalmente 'hachazo'),puede ser una solución ingeniosa a un problema, o un truco, una genialidad,o esa idea que te sorprende cuando te la cuentan, o te hace reir por suingeniosidad.

"Hacking", es el acto de hacer "hacks", y "hacker" es quien hace "hacks"(nada que ver con el hacker entendido como "pirata informáticx"). Por otrolado, el "hacktivismo", el uso de hacks con fines políticos, se puede vercomo una búsqueda de libertad para nuestra sociedad.

El Software Libre es un gran "hack" y nos muestra cómo algo, como nuestrosistema económico, puede ser cambiado, "hackeado", para el beneficio de lahumanidad, del bien común. Nos muestra una fisura y cómo, aún con lasmismas reglas del juego de este sistema injusto, se puede vencer al sistema.

Debemos ser conscientes de que todo el mundo puede ser "hacker", ypuede atreverse a "hackear" en otras áreas diferentes del Software, enotros entornos o facetas de la vida que coarten nuestra libertad, más allá delos ordenadores o Internet. Un buen ejemplo en el área del periodismo y latransparencia es Wikileaks. Es una gran jugada que se puede jugar en otrasáreas (por ejemplo aireando prácticas injustas de corporaciones oadministraciones locales) en pro de la transparencia y de nuestra libertad.

Esta sociedad actual necesita hordas de leñadorxs que busquen y asestenhachazos en las grietas de las corporaciones e instituciones anti-libertad queatentan contra el bien común.

Estar en contra no es suficiente, hacer cualquiercosa tampoco.Son necesarias otras estrategias más ambiciosas, enfocadas a encontrarcolectivamente estas jugadas ganadoras que acaben con las situacionesinjustas actuales. A veces es cuestión de aprender de las partidas jugadas porotras personas y colectivxs, en otras partes, y adaptarlas a nuestro entorno omejorarlas.

Queremos escribir estas líneas para animar a jugar, a hackear, a ser"leñadorxs" sociales. Nuestro objetivo debería ser sanear o cortar losmanzanos podridos que están afectando a nuestro bosque comunal y anuestro futuro.

Te retamos a jugar en esta partida simultánea por un mundo mejor. Cualquiera que sea tu campo (agricultura, biología, música, lo que sea), seguro que puedes tratar de encontrar hacks contra lo que nos perjudica. Si tu jugada es ganadora, ganaremos todxs, y si otras partidas resultan ganadoras también ganaremos todxs.Este texto es un intento de fomentar partidas simultáneas frente a prácticascontra el bién común, pero no deja de ser sólo una jugada. A ti se te puedenocurrir otras jugadas más efectivas en la misma línea. Piensa en ello.

Happy hacking!

Colectivo Comunes

HACKTIVISMO

¿Qué es Hacktivismo?Podemos hablar de este término como la mezcla entre el hacking y elactivismo.

Unx hacker a grandes rasgos, es una persona con amplios conocimientos eninformática, electrónica o en comunicaciones. En principio, los utiliza paraacceder a cualquier tipo de información “segura” sin ser descubiertxs y sinbuscar fines lucrativos.

El activismo lo podemos definir como la realización de una acción directa ymilitante para conseguir una meta social o política.

Para que nos entendamos, elhacktivismo es un grupo depersonas que hace uso de lautilización de técnicas hackerpara perseguir un fin político.Pero que en realidad no sonhackers como tal, sino quepersiguen fines éticos con unaideología concreta cuyo objetivoes conseguir un actoreivindicativo, no estáninteresadxs en la técnica que seutiliza.

Jason Sack, críticx cultural y autor, utilizó este término para el titular de unartículo sobre el artista de medios Shi Lea Cheang que se publicó enInfoNation en 1995.

¿Qué es lo que hacen?Por ejemplo, estos grupos utilizan herramientas con las que realizan ataquesde spoofing, injection SQL, suplantación, alteración de datos, robo deinformación, ataques a VPN, DoS (ataques de denegación de servicio), etc.

En general, muchos de estos ataques son realizados para parodiar sitios web,como por ejemplo páginas del gobierno con imágenes alteradas con el fin deprotestar, lo que se conoce como Defacement, que consiste en desfigurar esapágina cambiado las imágenes y otros datos. También intentan colapsarlapara dejarla sin servicio, y otro montón de acciones que traen de cabeza alxs webmasters de las páginas objetivo. Muchas veces logran penetrar enestos sitios web y vulnerar la seguridad de los mismos permitiendo que sehaga público al resto de usuarios del site, con la consiguiente repercusiónmediática.

Un pequeño problema para estos grupos es que la mayoría de las accionesque emprenden pueden ser delito, pero despues de todo ¿cuando ha sidolegal luchar contra las injusticias?

Lxs que acumulan el poder hacen todo lo posible por mantenerlo,institucionalizando lo que les podria afectar mediante leyes para castigarposibles amenezas. Lo mismo a pasado y sigue pasando con otras luchas, alxs activistas, liberadorxs de animales y/o ecologistas radicales lxs tachanhoy en día de ecoterroristas por desafiar el especismo y elantropocentrismo, a quienes luchaban por la abolición de la esclavitud en suepoca lxs reprimian, al igual que a lxs activistas feministas; solemente porbuscar una sociedad más justa y libre de cualquier tipo de opresión.

Grupos HacktivistasBueno creo que a día de hoy ya todos conocemos uno de los gruposhacktivistas más famosos, Anonymous. Es un grupo formado porhacktivistas de todos los rincones del planeta, todxs ellos sin identidadpública. Desde el año 2008, donde se realizaron una serie de polémicas yataques DoS, estos incidentes por parte de Anonymous son cada vez más

comunes. No suele ser fácil encontrar en la red algo que les relacione consus acciones, pero sin embargo organizan debates en los diferentes estadosde cada país. El nombre de Anonymous está inspirado en la etiqueta quereciben, “anónimo”. Lxs usuarixs lo utilizan cuando no se quierenidentificar dejando, por ejemplo, comentarios por Internet.

Algunas webs atacadas en casos famosos de Anonymous por ataques DDoSson:

• La Federación Internacional de la Industria fotografica (IFPI)

por el caso The Pirate Bay.

Y relacionadas con el caso megaupload:

• La Motion Picture Association of

America (MPAA), • La Asociación de la Industria de

Grabación de América (RIAA), • La Broadcast Music, Inc. (BMI).

Otro de los grupos conocidos es Lulz Security, más conocido comoLulzSec. Este grupo hacktivista se ha dado a conocer por los ataques a lascuentas de Sony Pictures en 2011, y por hackear la web de la CIA. Sufundadorx,Sabu, fue cogidx y arrestadx por las autoridades. Llegó a unacuerdo para delatar a sus socixs, lo que supuso la detención de otrxs cuatromiembrxs de este grupo.

Como podemos ver ya no solo se sale a la calle para defender nuestrosderechos y libertades, si no que también existen personas que utilizan losmedios digitales para protestar.

Autor: 22 febrero, 2013 por Jorge Alcaín Pro

Editado: 14 de setiembre, 2014 por Difusion Libertaria Anti-Especista

Un Manifiesto AnarkxGeek· · ·

Soy geek porque puedo ser consideradx parte de aquellxs a quienes les gustausar, entender y alterar esas raras máquinas que llamamos ordenadores.

Soy geek, pues, porque tengo curiosidad por como funcionan losordenadores. Me cuestiono qué hacer con sus programas. Y me sientoexcitadx, a veces, por algunos de los usos que no han sido explorados aún oque no fueron previstos.

Soy geek porque estas máquinas son parte de mi vida cotidiana. Las usocomo relojes, como aparatos de sonido, como bibliotecas, como máquinasde escribir, como máquinas de café, teléfonos o extensiones de mi memoria.Pero, sobre todo, son bastos espacios lúdicos. Un suporte para lacomunicación, los descubrimientos, la creatividad.

Soy geek también porque, hasta cierto punto, me encuentro inmersx en lacomunicación digital. Casi todos los dias, sino varias veces al día, leo micorreo electrónico, administro algún servidor de internet, cuido de la red enla que vivo, me informo, aprendo y comparto a través de foros, listas decorreo y diversos sitios web, chateo y salgo al encuentro de otrxs a travésdel IRC.

Y además soy geek porque me gusta el término. Al principio fue un insulto.Pero después, ha sido reclamado por aquellxs a quienes hace referencia yvolteado para adquirir una connotación positiva y poner los cimientos detoda una comunidad, tal como con otras "minorías culturales".

· · ·

Soy anarquista porque rechazo una sociedad basada en la dominación. Estoyconvencidx de que el fortalecimiento personal (self-empowerment) y elrespeto mútuo no son sólo posibles y deseables sino que pueden lograrse através de la igualdad, la solidaridad y la autogestión.

Soy anarquista, pues, porque me revelo ante aquellas estructuras socialesque causan explotación de masas, sufrimiento y muerte permanentemente.Quiero contribuir a parar este sistema participando en los conflictos socialesy comprometiéndome con colectivxs de base radicales.

Soy anarquista porque veo mi vida cotidiana como una oportunidad paraexperimentar mis principios. Estoy deseando romper las normas socialesrechazando las llamadas al consumo y a la competición; rechazar laalienación deconstruyendo conductas opresivas y dominantes, desarrollandoalternativas igualitarias y colectivas.

Soy anaquista, también porque tiendo a ser excépticx acerca de lainformación "oficial", quiero ser críticx con los medios de masas einstitucionales porque formatean nuestra visión del mundo con omisiones,mentiras y desinformación. Rechazando la autoproclamada objetividadbusco otros medios de informarme y educarme a mi mismx, buscoherramientas alternativas para generar y difundir noticias.

Soy anarquista, además, porque me opongo a la paranoia que se apodera dela sociedad gracias a la manipulación de sus miedos. Rechazo lacriminalización, la recolección de datos personales y los procesos represivosque las autoridades esgrimen contra lxs pobres, las clases oprimidas y lxsactivistas. Podemos y debemos oponernos activamente.

· · ·

Soy anarkxgeek porque estoy deseando fusionar la creatividad tecnológica yel saber-hacer informático con consideraciones de tipo ético y con prácticaspolíticas. Mientras el pensamiento aporta dirección y sentido a la práctica,ésta fortalece al pensamiento y ofrece a las ideas una expresión concreta.

Soy, pues, anarkxgeek porque me gustaría vivir en una sociedad basada enla autodeterminación, la libre cooperación y la inteligencia colectiva. Portanto me sumo al movimiento del software libre que es el resultado de lacolaboración planetaria de miles de voluntarixs, permitiendo a cualquiera nosólo compartir y comprender, sino también modificar y distribuir programasinformáticos.

Soy anarkxgeek, porque me resisto a ser esclavizadx tanto por un sistemapolítico como por un sistema operativo. Mientras que los estados imponenleyes sobre sus ciudadanxs el software propietario impone estándares sobresus usuarixs. Mientras las autoridades previenen la agitación a través de larepresión, las compañías intentarn matar alternativas por medio de patentes.Quiero ser capaz de autogestionar mi vida tanto como ser capaz decomprender, modificar y crear las herramientas que uso.

Soy anarkxgeek también porque quiero resistir el interminable consumismoforzado por el capitalismo que no para de producir y manipular, para luegotirar y desaprovechar. Reciclo el hardware que es considerado obsoleto, re-animarlo con trozos de aquí y de allá; liberarlo con software libre. Me gustasuperar los límites de las máquinas obsoletas, crear en lugar de consumir enun intento de integrar creatividad, imaginación y experimentación en misprácticas electrónicas.

Soy anarkxgeek porque siento la necesidad de interrumpir algunas de lasactitudes de las comunidades en las que participo. Me gustaría que lascomunidades militantes e informáticas de tipo alternativo pudieranreencontrarse. Me parece urgente terminar con el sexismo tan extendidoentre geeks y abordar críticamente la hiper-especialización asociada a lainformática. Igualmente necesario es que los movimientos socialesentiendan el potencial digital frente al que se mantienen generalmentecerradxs y cínicxs.

Soy anarkxgeek, una vez más, porque la computación resulta un medioexcelente para producir y difundir información independiente. Por esoparticipo en redes de contrainformación como indymedia: un medio decomunicación autónomo que está extendido a lo largo del planeta y abierto atodxs, que rompe con las fronteras entreprotagonistas/espectadorxs/periodistas y saca a la luz temas que los mediosmayoritarios cuidadosamente ignoran o sobre los que desinforman.

Soy un anarkxgeek, porque los ordenadores no se agotan como instrumentosde control y dominación sobre la sociedad sino que pueden convertirse enherramientas de fortalecimiento, comunicación y transformación social. Ya

que el conocimiento es más útil cuando se comparte que cuando se guardacelosamente, participo en talleres de intercambio de habilidades o meinvolucro en la creación de herramientas y "servicios" colectivos no-comerciales como servidores autónomos, puntos de acceso gratuitos a la red,sitios web o proyectos de hardware solidarios...

· · ·

Este "manifiesto" no pretende hablar por ti. Eres libre de adoptarloparcialmente, asumirlo completamente, o rechazarlo totalmente. Y porquehay tantxs anarkxgeek como indivíduos animo a todxs a escribir y realizarsu manifiesto, experimentar sus ideas, dibujar sus graffiti, escribir susASCII.

Contra los personalismos vanguardistas, los liderazgos y la pasividad todo elmundo puede inventarse, reprogramarse y realizarse!

Diciembre del 2002, darkveggy.

Traducción Junio del 2004, xabier.

LA POLÉMICA SOBRE LATECNOLOGÍALa polémica sobre la tecnología es fácilmente ridiculizable (anarcx- pedro-picapiedra), sobretodo con la poco afortunada etiqueta de primitivismo; perono afrontarla evidencia que realmente no se quiere llegar a ninguna parte yque sólo se busca una cierta «profundización» de la democracia: unademocracia avanzada, un industrialismo blando, un control benevolente...

Lxs anarquistas defensorxs de la civilización tecnológica olvidan que esta esel resultado de siglos de selección a favor de las formas de dominio y deopresión más eficaces y que en el camino se quedaron aquellas prácticas quefavorecían la autonomía o se enfrentaban directamente al poder.

Por ejemplo, hoy la mayoría hemos perdido las habilidades de procurarnosdirectamente la comida, no sabemos ni prepararla, ni siquiera lxsagricultorxs saben ya trabajar de un modo autónomo. Así hemos perdido unacosa (que para muchxs seria una tecnología) y su lugar ha sido ocupado porel complejo de artefactos, productos químicos, transmutados genéticos,maniobras financieras y opresión alimentaria que constituyen la tecnologíade la moderna agricultura industrial.

Otro ejemplo sería el del control del cuerpo de las mujeres por nosotrasmismas: la mayoría (cada vez mayor) hemos perdido un conjunto dehabilidades que nos permitía tener el control sobre la sexualidad y lareproducción. Estas habilidades han sido substituidas por sanitarios,sacerdotales, artefactos clínicos, substancias químicas, el poder económicofarmacéutico, la mercantilización de la salud y cosificación del cuerpo, queconstituyen la tecnología de la medicina industrializada.

Como vemos no es un debate vacío,no existe la tecnología nuclear mala(centralista contaminante,policíaca...) y la tecnología nuclearbuena (descentralizada, limpia,democráticamente vigilada). Existesimplemente la tecnología nuclear,ideada para abastecercentralizadamente a hiper-consumidorxs centralizadxs ycualquier cosa que se quieraconstruir con ella como basedevendrá inevitable mentecentralizada, contaminante y convigilancia policíaca... y por tanto uninstrumento de poder.

No existe una ingeniería genética mala (en manos de corporaciones, parafomentar el control, para discriminar...) y una ingeniería genética buena (que

nos sacará del hambre y nos curará todas las enfermedades...). Existe unatecnología ideada para controlar la naturaleza y sacar de ella el máximoprovecho, para inmiscuirse en la intimidad de las personas, para controlar alxs individuxs, que precisa enormes medidas de seguridad, centralizados...

Así pues, cualquier cosa que se quiera construir con ella como basedevendrá inevitablemente un instrumento de control, de dominio sobre lasociedad y la naturaleza y por tanto, un instrumento de poder.

Ser Capaces De Elegir

Puestos en este punto, no se trata por tanto de discutir sobre tal o cualartefacto: ¿sois partidarixs de mantener la lavadora automática?, ¿y losWC?, ¿toleráis la calefacción?, los clavos se clavan con una piedra?,¿vendréis caminando al encuentro de Oviedo? ..., sino de poder situarnos enuna posición que nos permita conocer qué es lo que exactamente pagamospor cada cosa, qué implica cada una de ellas y elegir, siendo conscientes delo que implica cada elección. Si elijo comer carne en cada comida, he desaber que consumo buena parte de los recursos vegetales que pueden servirpara alimentar animales humanxs (dejando aparte otras consideraciones detipo ético, como el especismo), si elijo usar un coche privado, elijo unmodelo energético determinado, un modelo industrial determinado, unmodelo de infraestructuras determinado y he de estar de acuerdo en soportarla carga de la destrucción del territorio, de la naturaleza, del clima y de laocupación del espacio cotidiano por este artefacto.

En todo caso hemos de ser capaces de elegir libremente, y a lo mejor comoresultado no se opta por una cosa ni por otra, sino que en condicionesnuevas se presentan opciones nuevas mucho mejores y que nosotroxs,enredadxs en una cotidianidad envolvente y lastradoxs por unadomesticación de siglos, no somos capaces siquiera de imaginar.

El hecho es que ahora mismo no tenemos elección, solo podremos vivir deotra manera en el momento en que nos liberemos de las ataduras y de lascoerciones de la sociedad estatal/capitalista.

Fanzine: Libres y Salvajes, La Turba Ediciones.

Mujeres y software libre:construyendo nuestra genealogíaLa participación de las mujeres en el software libre todavía no se hatraducido en un cambio real en el carácter patriarcal todavía presenteen este ámbito de la tecnología, ya que muchas de las iniciativas que sedescriben a continuación no van más allá de una “inclusión” de lasmujeres sin enfoque político feminista. Pese a su indiscutible enfoquepolítico emancipador y a su carácter contrahegemónico y antisistémico,el movimiento por el software libre presenta muchas lagunas conrespecto al sistema patriarcal, sexista y misógino.

Tal como en los demás ámbitos de la civilización y cultura patriarcalmasculinista, las mujeres somos una minoría en los asuntos relacionados alsoftware libre debido a nuestra exclusión educativa, a las desigualdadeseconómicas y a la también desigual división sexual del trabajo y, sin duda, almachismo presente en la cultura hacker. Pese a ello, muchas mujeres sí hanpodido y sabido usar las Tecnologías de la Información y Comunicación( TIC ) y más aún las Tecnologías Libres de Información y Comunicación –TLIC , y por ello sus procesos y logros, así como sus aportes al movimientofeminista deben de ser visibilizados.

Aunque no se trata de que las mujeresqueramos “ser incluidas” o busquemos“incluirnos” en este mundo de varones ypara varones, es importante visibilizar lostrabajos y logros de las mujeresimpulsoras del software libre, las queestán vinculadas a la red o al no tanreciente ciberfeminismo, que es una de lascorrientes del feminismo que fusiona losconceptos de ciberespacio y feminismo,término que fue usado por primera vez en1992 por un grupo de cuatro mujeresaustralianas que formaron el VNS Matrix(VNS=VeNuS): Francesca da Rimini,Josephine Starrs, Julianne Pierce yVirginia Barratt y también por la teóricainglesa Sadie Plant.

El ciberfeminismo, más que un movimiento, es una herramienta deemancipación, pues promueve la “conexión entre mujeres y la tecnologíapara investigar y descifrar los códigos de dominación y control de la culturatecnológica; aprovecha para ello la capacidad de experimentación y lasposibilidades que ofrece el ciberespacio para la creación de otrasformaciones sociales, otras identidades y otra forma de activismo político”(Asociación Feminista La Cuerda, la Asociación de Mujeres de Petén –Ixqik, Alianza Política Sector de Mujeres, 2010: 82).

Es en este sentido que se vuelve importante rescatar la genealogía de lasmujeres que no solamente han fomentado las herramientas y políticas delsoftware libre, sino que han usado estas herramientas como forma deactivismo en pro de los derechos de las mujeres, de la visibilización de lasdiversas formas de abuso, violencias y discriminación patriarcal. Laimportancia de rescatar la genealogía de las mujeres ha sido reivindicadapor los diferentes feminismos, principalmente por el feminismo de ladiferencia, en donde coinciden, de acuerdo con Villa (1999: 44), en la“necesidad de narrar y hacer visible un pasado en femenino quesistemáticamente ha sido condenado al ostracismo intelectual y alconfinamiento socio espacial”.

Por Angie Schenerock,

Algunos conceptos libertarios

ACCIÓN DIRECTA: Es el concepto en base al cual la resolución deconflictos debe ser abordada por lxs implicadxs sin delegación ni mediaciónalguna. Se fundamenta en que lxs individuxs deben implicarse ellxs mismxsen la consecución de los fines que persiguen sin recurrir a tercerxs, puestoque de lo contrario la autonomía individual se diluye y el resultado no seráel más adecuado a las necesidades exclusivas de lxs afectadxs. Se trata de laautoorganización de lxs implicadxs en la consecución de un fin concreto.

ANARQUÍA: Desde el punto de vista del anarquismo, la anarquíaconsistente en la organización y el pacto voluntario -sin coacción- entre

individuxs soberanxs, y en el rechazo a toda organización y pactoobligatorio, como por ejemplo, cualquier estado.

ANTIAUTORITARISMO: El anarquismo rechaza el principio deautoridad, al que se opone la autonomía o soberanía individual y el librepacto. Cualquier autoridad, sea impuesta o voluntariamente aceptada, esrechazada por lxs anarquistas. Por norma general se pretenden sustituir lasrelaciones autoritarias por relaciones de consenso, siendo la asamblea elmétodo organizativo más común para la toma de decisiones en el espectroácrata.

APOYO MUTUO:Cooperación,reciprocidad, y trabajo enequipo, que conlleva o implicaun beneficio mutuo para lxsindividuxs cooperantes, esincompatible con la"competencia autodestructiva".El apoyo mutuo afirma que laasociación cooperativa es elmejor sistema de relacionessociales, el más justo y el quemás beneficioso puede resultar ala larga para las partes que lointegran.

ASOCIACIÓN VOLUNTARIA: Este es un principio central alanarquismo. Lxs anarquistas se oponen a conceptos como el Estado u otrasinstituciones que consideran coactivas pues no se basan en este principio. Ensu lugar, las asociaciones o uniones basadas en el pacto libre, siguiendo elprincipio de la asociación voluntaria.

AUTOGESTIÓN: Satisfacción de necesidades individuales y sociales, porparte de lxs propixs afectadxs, sin que interfieran en esto, las lógicas delmercado o el poder, propias de la sociedad estatal/capitalista. Laautogestión conlleva la organización y movilización de explotadxs yoprimidxs, en función de sus propios intereses. Constituye desde estaperspectiva, la propuesta de construcción social del anarquismo.

AUTOGOBIERNO: Es la autonomía de una jurisdicción que se rige a símisma, en que ningún poder externo tiene autoridad sobre esta. Cuando eltérmino se refiere al proyecto político del anarquismo se refiere al ordenlegal voluntario, de una sociedad sin Estado, basado en la soberaníaindividual.

AUTONOMIA: Cada individuo es soberanx de sí mismx y, por tanto, el/laúnicx capacitadx para tomar las decisiones que a él/ella conciernen. De estemodo las relaciones sociales deben desarrollarse por pactos voluntariosentre individuos libres, no dejando en manos de terceros el control de lasriendas de su propia vida y dotando a la persona del derecho moral deautogobernarse y de la responsabilidad sobre sí misma. Por lo expuesto, esteprincipio entra en contradicción con la jerarquía, la autoridad y cualquierconcepto de soberanía que implique la sumisión individual a reglas que nohayan sido voluntariamente aceptadas.DESOBEDIENCIA CIVIL: Para debilitar la autoridad del Estado, lxsanarquistas proponen ignorar sistemáticamente las leyes que los diferentesgobiernos imponen, guiándose tan solo por la estricta ética personal ocolectiva. A largo plazo, esto habría de suponer la inviabilidad del aparatorepresivo del Estado y su disolución. La desobediencia civil implicaacciones no violentas y coordinadas por el máximo número de personasposible, con el objeto de que el Estado se vea desbordado a la hora dereprimir a las masas.

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