Mtra. E. Lorena Cortés Manresa

División de Estudios de la Cultura RegionalDepartamento de Humanidades, Artes y Culturas Extranjeras

Centro Universitario de los LagosUniversidad de Guadalajara

13 de Agosto de 2012

Identidad y coexistencia en la pluralidad cultural mexicana©

“Artículo 2 LA NACION MEXICANA ES UNICA E

INDIVISIBLE. 

La nación tiene una composición pluricultural sustentada originalmente en sus pueblos indígenas que son aquellos que descienden de poblaciones que habitaban en el territorio actual del país al iniciarse la colonización y que conservan sus propias instituciones sociales, económicas, culturales y políticas, o parte de ellas”.

Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos

Título I, Cap. I. De los Derechos Humanos y sus garantías

México: diversidad étnica y cultural

En el territorio mexicano existe la presencia de indígenas con lenguas, hábitos, costumbres, tradiciones, vivienda, indumentaria y prácticas culinarias distintas. Esta diversidad, el coexistir con “los otros” ha generado por siglos actitudes de discriminación, explotación y sojuzgamiento de estos habitantes que son y tienen derecho a “ser diferentes”.

¿Qué significa indígena?El diccionario de la Real Academia de la Lengua

Española define INDÍGENA como “originario del país o lugar de que se trata”.

Encontramos otras acepciones como “oriundo de un lugar o territorio”, o bien “pueblos nativos o aborígenes”.

Relativo o propio de una población originaria porque su presencia y  establecimiento en la misma precede a otros pueblos.

¿Qué significa indígena?

En sentido más estricto, la palabra indígena se suele emplear para referirse a aquellas etnias que preservan las culturas tradicionales no europeas, en este grupo entran aquellas que pertenecen a tradiciones anteriores a la aparición del estado moderno y aquellas culturas que pudieron sobrevivir a la expansión de la civilización occidental.

¿Qué significa “ser indígena”

El uso de una lengua indígena hablada y la pertenencia a una comunidad basada en prácticas culturales tradicionales.

La referencia a la población indígena se establece en los lazos de parentesco dentro del hogar y la ubicación de la residencia habitual, (variables que delimitan posibles fronteras étnicas en relación con la vida cotidiana) y las prácticas de diferenciación frente a “los otros” que son muchas veces la base de las acciones indígenas colectivas.

¿Qué significa “ser indígena”?Los componentes culturales que los identifican

pueden resumirse en :Uso de una lengua indígenaIndumentariaViviendaPráctica de hábitos, tradiciones y costumbres

“peculiares” a su comunidad de pertenencia (entre las que podemos contar formas de socialización, de aprendizaje, de “asearse”, de “sanarse”, etcétera).

Estrecho vínculo a la tierra y, por lo tanto, al entorno natural.

México: diversidad étnica y culturalEn México coexistimos diversos grupos

indígenas compartiendo un mismo territorio.A pesar de que todos somos mexicanos, existen

diferencias culturales entre los denominados mestizos y los indígenas, antiguos pobladores.

El México indígena

Diversidad cultural y folcloreUna parte de los

“mexicanos” han considerado a los indígenas como parte del folclor: joyería, indumentaria, alfarería, etcétera, son vistas como una curiosidad, un atractivo turístico.

Los antiguos mexicanos conocieron y trabajaron diversos metales. Varios lugares se distinguen por su trabajo de orfebrería y metalistería como Santa Clara del Cobre, en Michoacán. Taxco, Guerrero, se caracteriza por su trabajo con plata. La joyería de oro ha destacado y son muy importantes las piezas de filigrana que se producen en Oaxaca, Chiapas y Yucatán. También la hojalata es un material muy utilizado en artículos decorativos como: cajas, marcos, charolas, lámparas y faroles.

Cajitas de Olinalá, Estado de Guerrero

La gama de productos de madera es muy variada y van desde los muebles hasta los artículos pintados al maque o laca. Actualmente existen tres grandes centros productores de origen mesoamericano: Michoacán (Uruapan, Pátzcuaro y Quiroga), en Guerrero, Olinalá y Chiapa de Corzo en Chiapas.

Con la cestería (canastas, petates, bolsas, sombreros de palma o tule) se satisfacen algunas necesidades de la vida diaria.

En México, también han destacado: la pintura, el grabado, el trabajo con vidrio, la talabartería, la juguetería, las miniaturas, las máscaras y el arte plumario, el cual casi ha desaparecido

Pero además de esta visión folclórica de nuestra coexistencia con el indígena, otra parte de los “mexicanos” los consideran como obstáculos para el progreso, son, de acuerdo a sus apreciaciones, “lastres que nos atan al pasado”: no quieren hablar español, no se quieren vestir como los demás, en una expresión, NO QUIEREN SER COMO LOS DEMÁS.

Un idioma, un territorio y unas tradiciones distintas, hacen del indígena un sujeto de crítica de parte del mundo mestizo. A pesar de que aún ocupan buena parte del territorio mexicano y son más de 8 millones.

Atuendos tradicionales de algunas etnias mexicanas

Lengua e identidadLa lengua es el medio de comunicación

básica en las comunidades indígenas.Todo el conocimiento se transmite a través

de la tradición oral, de generación en generación.

El uso de la lengua es la columna vertebral de la identidad.

La identidad está íntimamente relacionada con la cultura. Las identidades se construyen en contextos históricos específicos y en el marco de relaciones sociales y de poder.

IdentidadLa identidad es el elemento que hace de una persona o

colectividad algo único, son aquellos rasgos que marcan diferencias entre unos y otros. Este importante elemento de todo ser humano,  hace que defendamos ideas y principios con los cuales nos identificamos.

La identidad étnica de una persona o comunidad tiene un carácter dinámico, la cual se modifica y redefine en el curso de la vida de un individuo: cuando se cambia de entorno cotidiano, cuando migra de la comunidad o re gión de residencia de la infancia, o de acuerdo con los estratos sociales de per tenencia.

En el caso de los miembros de las comunidades indígenas, quienes asumen su identidad mantienen el uso de su lengua materna. En México, aún se hablan más de 60 lenguas indígenas.

Familias lingüísticas mexicanas Las 11 familias lingüísticas indoamericanas

consideradas por el Catálogo de Lenguas Indígenas Nacionales publicado en el Diario oficial en 2008 son:

I. Álgica.II. Yuto-nahua.III. Cochimí-yumana.IV . Seri.V. Oto-mangue.VI. Maya.VII. Totonaco-tepehua.VIII. Tarasca.IX. Mixe-zoque.X. Chontal de Oaxaca.XI. Huave.

Agrupaciones linguísticas o lenguas1. Akateko VI Familia maya2. Amuzgo V Familia oto-mangue3. Awakateko VI Familia maya4. Ayapaneco IX Familia mixe-zoque5. Cora II Familia yuto-nahua6. Cucapá III Familia cochimí-yumana7. Cuicateco V Familia oto-mangue8. Chatino V Familia oto-mangue9. Chichimeco jonaz V Familia oto-mangue10. Chinanteco V Familia oto-mangue11. Chocholteco V Familia oto-mangue12. Chontal de Oaxaca X Familia chontal de Oaxaca

1. Chontal de Tabasco VI Familia maya2. Chuj VI Familia maya3. Ch’ol VI Familia maya4. Guarijío II Familia yuto-nahua5. Huasteco VI Familia maya6. Huave XI Familia huave7. Huichol II Familia yuto-nahua8. Ixcateco V Familia oto-mangue9. Ixil VI Familia maya10. Jakalteko VI Familia maya11. Kaqchikel VI Familia maya12. Kickapoo I Familia álgica

1. Kiliwa III Familia cochimí-yumana2. Kumiai III Familia cochimí-yumana3. Ku’ahl III Familia cochimí-yumana4. K’iche’ VI Familia maya5. Lacandón VI Familia maya6. Mam VI Familia maya7. Matlatzinca V Familia oto-mangue8. Maya VI Familia maya9. Mayo II Familia yuto-nahua10. Mazahua V Familia oto-mangue11. Mazateco V Familia oto-mangue12. Mixe IX Familia mixe-zoque

1. Mixteco V Familia oto-mangue2. Náhuatl II Familia yuto-nahua3. Oluteco IX Familia mixe-zoque4. Otomí V Familia oto-mangue5. Paipai III Familia cochimí-yumana6. Pame V Familia oto-mangue7. Pápago II Familia yuto-nahua8. Pima II Familia yuto-nahua9. Popoloca V Familia oto-mangue10. Popoluca de la Sierra IX Familia mixe-zoque11. Qato’k VI Familia maya12. Q’anjob’al VI Familia maya

1. Q’eqchí’ VI Familia maya2. Sayulteco IX Familia mixe-zoque3. Seri IV Familia seri4. Tarahumara II Familia yuto-nahua5. Tarasco VIII Familia tarasca6. Teko VI Familia maya7. Tepehua VII Familia totonaco-

tepehua8. Tepehuano del norte II Familia yuto-nahua9. Tepehuano del sur II Familia yuto-nahua10. Texistepequeño IX Familia mixe-zoque11. Tojolabal VI Familia maya12. Totonaco VII Familia totonaco-

tepehua

1. Triqui VI Familia oto-mangue2. Tlahuica V Familia oto-mangue3. Tlapaneco V Familia oto-mangue4. Tseltal VI Familia maya5. Tsotsil VI Familia maya6. Yaqui II Familia yuto-nahua7. Zapoteco V Familia oto-mangue8. Zoque IX Familia mixe-zoque

68 lenguas en total, pertenecientes a XI familias

"Sé que la existencia de los indios no es del agrado del mundo de ahora y que, en presencia de una raza como ésta, por

comparación se puede concluir que es la vida moderna la que se encuentra atrasada

respecto a algo y no que los indios tarahumares sean los que se encuentren

retrasados en relación con el mundo actual"

Antonin Artaud

TarahumarasLa palabra Tarahumara o "Raramuri", como

ellos se denominan, significa pies de corredor, y ya es bien conocida su reputación como tales. Esta raza es poco sociable por naturaleza, por lo que no existen villas o poblados establecidos. La mayoría de ellos viven  en cuevas, y no residen permanentemente en ellas. Solo en algunos lugares se puede encontrar a algunas familias viviendo juntas, con excepción de las villas establecidas por las misiones católicas.

Tarahumaras

Tarahumaras

Etnias originarias de territorio chiapaneco

Chiapas se caracteriza por su alta población indígena 1,400,000 habitantes hablan alguna lengua indígena, de una población total de 3,920,892 habitantes del Estado. La Constitución del Estado  reformada el 14 de marzo del 2007 reconoce a12 pueblos indígenas originarios: Tzotzil, Tzeltal, Chol, Zoque, Tojolabal, Lacandon, Mam, Mochó, Chuj, Kanjobal, Kackchiquel y Jacalteco. EL 32% de la población de Chiapas pertenece a los pueblos indígenas. 

TzotzilTzotzil: El pueblo que se llama batsil winick otick significa “hombres verdaderos”, es el grupo étnico mayoritario de Chiapas con 384,074 habitantes a pesar de ser  el pueblo indígena que mas a convivido con la población mestiza y el turismo, es un pueblo que mantiene sus tradiciones y costumbres en importante resistencia a la asimilación. Este pueblo indígena participó en la rebelión de Chamula de 1867 y en 1911.

Fueron duramente  explotados en las fincas cafetaleras del Soconusco y la explotación maderera y el caucho en la selva lacandona,

Tzeltal Tzeltal: El pueblo

winik atel, significa “los hombres trabajadores”, el segundo pueblo indígena más numeroso del Estado de Chiapas, con 384,073 habitantes, también participarón en la rebelión indígena de 1712 contra la explotación de la encomienda y la iglesia.

CholChol: El pueblo de los winik, significa “los

hombres varones”, “los milperos” porque se creen hombres creados del maíz, cuentan actualmente con 220,978 habitantes, ubicados en la región selva, frontera con el estado de Tabasco; de seguro los has visto vendiendo artesanías en las cascadas de Agua Azul y en Palenque, los choles se sublevaron en 1620 y 1687 contra los españoles pero fueron derrotados y sometidos a encomienda.

TojolabalTojolabal: El pueblo de los tojolwinik,

significan  “los hombres legítimos”, o “los que hablan con palabra verdadera”, cuentan con una población de 54,506 habitantes, vivieron sometidos durante la Colonia a la encomienda, su situación no mejoró con la Independencia y con la Reforma se convirtieron en peones “acasillados” y “baldíos”  que son un nuevo sistema de explotación del campo chiapaneco y la “finca” que es un nuevo sistema sujeción por deudas contraídas del peón o mozo como se les llamaba; por este sistema de explotación  los tojolabales en su mayoría militan en el EZLN.

Zoque

Zoque: El pueblo indígena de Chiapas que se llaman así mismos O´de put que significa “gente de palabra” cuenta con 41,609 habitantes, son descendientes de los Olmecas que emigraron a Chiapas, fueron conquistados en 1523 por el español Luis Marin, este pueblo se ubica en la región centro del estado de la cual forma parte la capital Tuxtla Gutierrez, Ciudad con población zoque.

LacandonesLacandones: El pueblo de los Hach Winick que

significa “verdaderos hombres” el pueblo indígena menos asimilado de Chiapas, mantiene su admirable resistencia a la influencia de la modernidad del hombre blanco en la selva lacandona actualmente cuenta con 896 habitantes ubicados en las comunidades Lacanja Chansayab, Metzabok, Naha y Betel dentro de la reserva de la biosfera montes azules en donde mantiene una lucha por la defensa de la diversidad de la selva y de su fauna amenazada por el interés de crear desarrollo turísticos que si no están comprometidos seriamente con la defensa de la selva lacandona aceleraran su avanzada destrucción.

Lacandones

Lacandones

LOS INDIOS LACANDONES Los lacandones actuales proceden de los tzeltales,

descendientes de los mayas. Sus tradiciones quedan recogidas en el Libro de Can K’in.

Se trata de un libro compuesto de varios relatos contados por un anciano lacandón de Najá, llamado Chan K’in.

Los antiguos indios lacandones fueron exterminados durante los siglos XVI, XVII y XVIII por rebelarse contra la dominación española. Los actuales, como Chan K’in, descienden de dos comunidades llegadas en el siglo XIX, una de lengua chol y otra maya y yucateca. Chan K’in pertenece, en concreto, a la comunidad procedente de los mayas yucatecos.

MamMam:El Pueblo de los Q´yool en idioma maya-

quiché significa “padre, abuelo o ancestro”, cuentan en la actualidad con 23,812 habitantes, localizados en los municipios de Motozintla, El Porvenir, Cacahoatan y Amatenango de la Frontera. Este pueblo olvidado, antes de la conquista española era un pueblo numeroso que fue sometido por el Capitán Pedro de Alvarado en 1524, cuando formaban un solo pueblo, los Man mexicanos y los Mam Guatemaltecos. El pueblo Mam mexicano perdió su cultura sus constumbres, su vestido debido a la exigencia de las autoridades de aquel tiempo que equivocadamente obligaron al pueblo Mam a cambiar su vestimenta su cultura para distinguirse del pueblo Mam de Centroamerica.   

JacaltecoJacalteco: El pueblo de los abxubal, cuentan con

1,478 habitantes en Chiapas, están emparentados con el pueblo Chuj; mayoritariamente este pueblo indígena habita en la llamada región de los Altos Cuchumatanes de la República de Guatemala, en Chiapas habitan en los ejidos Guadalupe Victoria, Paso Hondo, Potrerillo del municipio de Frontera Comalapa Chiapas, el censo del 2000 señalo presencia de jacaltecos en Amatenango la Frontera en el nuevo municipio Monte  Cristo Guerrero. Se puede  concluir que siguen llegando a Chiapas chujes, kanjobales, jacaltecos, porque aquí viven sus hermanos, su pueblo que fue separado por los limites de un a frontera establecida por los gobiernos de los países de México y Guatemala sin considerar a los pueblos indígenas

Jacaltecos

Triquis de OaxacaSon una comunidad indígena de 36,000 hbs,

que hablan un idioma particular y que no han aceptado la mezcolanza con el español, permaneciendo marginados de la sociedad citadina, Provienen de San Juan Copala Juxtlahuaca , en el Estado de Oaxaca. Debido a la miseria y la carestía que sufren, han abandonado el campo y se han trasladado a la capital del país, ahí viven algunos en el Barrio de la Candelaria.

Mixtecos

Mixtecos

Etnias del norte de México

Históricamente Sonora es una de las pocas entidades del Norte del país que puede presumir que cuenta con una amplia variedad de grupos indígenas, con siete en total. El más importante y numeroso de todos son los Yaquis, que se ubican en el sur de la entidad, principalmente en los municipios de Cajeme y Guaymas; los Mayos, también al Sur, en los municipios de Navojoa y Etchojoa; los Seris, tiene como hábitat natural la zona costera, central y desértica del estado, abarcan los municipios de Hermosillo y Pitiquito.

Etnias del norte de MéxicoTambién están los Pimas, los cuales se asientan en

la zona de la Sierra Madre Occidental, en comunidades rurales del municipio de Yécora (en los límites con Chihuahua); los Guarijíos, en la región sureste de Sonora (municipios de Álamos y El Quiriego); los Pápagos, en la zona desértica fronteriza con Arizona; los Cucapás, también en la región desértica que comprende la delta del Río Colorado. Sin embargo, se debe mencionar que también existió otro grupo indígena ya desaparecido, los Ópatas que se le localizaban en la sierra alta sonorense. Su desaparición se dio por la aculturalización pacífica de su población con los colonos españoles, principalmente en los siglos XVII y XVIII. Hoy solo quedan algunos cuantos.

Seris

YaquisLos Yaquis son muy celosos de sus tradiciones y

no permiten fácilmente cámaras particularmente en sus conmemoraciones religiosas.La Danza del Venado es una danza ritual celebrada por los indios Yaquis y Mayos. Esta danza es una dramatización de la cacería del venado por parte de los pascolas, que representan las fuerzas negativas del universo.Los pascolas cubren sus caras con máscaras de madera, decoradas con barbas de ixtle y pintura de color blanco sobre fondo negro generalmente. Llevan los instrumentos propios de la caza: arcos y flechas, además de sus sonajas y los ténabaris en las piernas, que son capullos de mariposa secos. 

Yaquis

Ciudad de México, martes 17 de noviembre de 2009 (AP).- Los indios yaquis del norte de México enterraron finalmente a sus guerreros después de dos años de gestiones para rescatar los restos del Museo Estadounidense de Historia Natural de Nueva York, donde las víctimas de una de las últimas matanzas de indígenas en Norteamérica estuvieron almacenadas durante más de un siglo.

El entierro coronó un esfuerzo conjunto sin precedente entre Estados Unidos y tribus indígenas mexicanas para impartir justicia por la matanza en 1902 de los soldados federales mexicanos que mataron a unos 150 hombres, mujeres y niños yaquis.

...FIESTAS Y TRADICIONES de Yaquis y Mayos... Las celebraciones más importantes de Hermosillo involucran tradiciones religiosas de gran raigambre nacional, así como costumbres propias de las etnias que habitan en la región. Algunas de las más importantes son: la Fiesta de la Candelaria, en el mes de febrero, el Día de la Virgen de Guadalupe, en diciembre. Día de Muertos en noviembre, destacando la celebración de Semana Santa entre los indios mayos y yaquis, con danzas de Matachines y Pascolas, además de procesiones que recuerdan la pasión y muerte de Jesús

Danza de matachines Indios Mayos

HuicholesHabitan en lugares de la sierra Madre Occidental al norte del estado de Jalisco, de Nayarit y en grupos minoritarios en los estados de Zacatecas y Durango.

El grupo huichol es uno de los que en México han conservado mejor sus características culturales y tradiciones por el aislamiento en el que han vivido, refugiados durante la conquista en las mesetas y gargantas de la Sierra Occidental.

Huicholes

Huicholes

Los huicholes realizan 1 vez al año una peregrinación a Wirikuta para la recolección del peyote sagrado para sus ceremonias.

Celebran diversas festividades: la fiesta del maíz, la fiesta del tambor (donde se les da el nombre a los niños y se les asigna un guardián), la semana santa, etc.

El actual área p'urhé, se extiende a lo largo de 6, 000 km cuadrados, de los 60, 000 que tiene el estado de Michoacán, en la región norcentral de la entidad. Esta área se ubica entre los 1, 600 y 2, 600 msnm y se le denomina P'orhépecheo o Purhépecherhu, que significa "lugar donde viven los p'urhé". 

El área se ha subdividido tradicionalmente en cuatro regiones: Japóndarhu (lugar del lago), Eráxamani (Cañada de los once pueblos), Juátarisi (Meseta), la ciénega de Zacapu y antiguamente se agregaba otra región: Jurhío (lugar de la tierra caliente).

P´urhépechas

La población p'urhépecha se concentra sobre todo en 22 municipios: Coeneo, Charapan, Cherán, Chilchota, Erongarícuaro, Los Reyes, Nahuatzen, Nuevo Parangaricutiro, Paracho, Pátzcuaro, Periban, Quiroga, Tancítaro, Tangamandapio, Tangancícuaro, Tingambato, Tinguindín, Tocumbo, Tzintzuntzan, Uruapan, Zacapu y Ziracuaretiro; sin embargo, los hablantes de la lengua p'urhé se distribuyen en 95 de los 113 municipios.

Los hablantes de la lengua p'urhé se distribuyen en 95 de los 113 municipios.

El mundo P´urhépecha

Otomíes El territorio del Pueblo Otomí se extendió en toda

mesoamérica como el Valle de Nzuhni o Toluca, Madenxi o Xilotepec, Mamehni o Tula, Monte de las Cruces, Texcoco, Tacuba, Tacubaya, Coyoacan, Ajusco, Tlalnepantla, Valle de México, Teotlalpan, Valle del Mezquital, Meztitlan, La Huaxteca, Valle y Sierra de Puebla, Acolhuacan, Tlaxcallan, Michoakan, Kouixco, Kolina y Kuliacan.

OtomíesLa vestimenta tiene

varios componentes; en el caso de las mujeres incluye una blusa bordada con motivos florales o animales se diversos colores.

Tambien se utiliza una faja tejida en un telar rudimentario con hilos de lana de diversos colores. Y una falda amplia de lana generalmente obscura llamada "NKHJÂDE".

Otomíes y otras etnias del centro de México

La Cultura Otomí es la madre que dió orígen a los pueblos otomangue de troncos lingüísticos como el otomangue, del cual surgen los mazahuas, matlatzincas, tlahuicas, chichimecas y pames. De la Nación Ancestral Otomí surgieron grandes civilizaciones como la Cuicuilca, Tlatilca, Teotihuacana, Cholulteca, Tolteca y Xiquipilca, donde nuestros ancestros edificaron ciudades y centros ceremoniales como huella de su presencia milenaria.

OtomíesLos antepasados descubrieron el Mfuhthä o

Teocintle; inventores del Tihta o Temascal y del Medepa, cuenta del tiempo o calendario. Emplearon formas de comunicación y energía que le permitieron desarrollar una gran civilización expresada en la ciencia, el arte, la literatura y filosofía muy avanzadas, pero desconocidos hasta la fecha por historiadores y estudiosos en la materia. Nuestro pueblo logró mantener su educación y cosmovisión propia, así como sus instituciones y formas de gobierno, organización y trabajo basados en el Mföxte (vida colectiva y comunal).

La lengua otomí en proceso de desaparición

Lunes 12 de julio de 2010. El otomí es una lengua propia del centro de México, sin embargo en Guanajuato, se podría decir que está en "extinción", pues tan sólo en los últimos diez años, según estimaciones del arqueólogo Efraín Cárdenas García, ha bajado en un 30 por ciento y sólo tres de cada 10 personas consideradas otomíes hablan el dialecto.

Otomíes y otras etnias del centro de México

El Consejo de la Nacionalidad Otomí A.C. (CONAO), se inserta dentro de la lucha milenaria de la Nación Otomí porque sean respetados sus derechos históricos y culturales. Tiene sus antecedentes recientes en el Movimiento Otomí del Estado de México que se dió a partir de 1974, que se fortalece en 1980 con la construcción del Centro Ceremonial Otomí, como logro del Grupo del Pacto del Valle Matlatzinca, integrado por otomíes, mazahuas, matlatzincas y tlahuicas.

Otomíes en 1987 se da un proceso de reorganización,

reafirmando la necesidad de trabajar por la unidad cultural de la Nación Otomí; por lo que se conforma el Consejo de la Cultura de la Nacionalidad Hñätho Hñähñu (Otomí).

En 1989, se convoca al Primer Encuentro de Nacionalidades Indígenas, donde se acuerda impulsar la unidad del Pueblo Otomí, por lo que se convoca a la Primera Reunión Nacional del Pueblo Ñätho Ñähñu (Otomí) en 1990, donde asistieron representantes y autoridades tradicionales otomíes.

Otomíes y otras etnias del centro de MéxicoPor mandato de esa reunión, se realiza la Primera

Asamblea Nacional Otomí, donde nace el Consejo de la Nacionalidad Otomí, contando con representaciones de las regiones de Tlaxcala, Michoacan, Veracruz, Puebla, Hidalgo, Querétaro, Guanajuato, San Luis Potosí, Distrito Federal y Estado de México.

La Nación Otomí fue anfitrión y convocante del Segundo Encuentro Continental de Naciones Pueblos y Organizaciones Indígenas, del 8-12 de octubre de 1993, celebrado en el Centro Ceremonial Otomí.

En julio de 1994, la Nación Otomí fue anfitrión del Primer Congreso Estatal de Pueblos Indios donde se conformó el Consejo Estatal de Pueblos y Organizaciones Indias (CEPOI); y en diciembre de ese mismo año asistió a la Convención Nacional Indígena.

13 de octubre del 2009: Regresan a su lugar de origen las esculturas de los Tenayucas y Otomíes    

Chiapas y el Ejército Zapatista

El primero de enero de 1994, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) tomó más de 5 localidades y más de 500 ranchos en Chiapas, uno de los estados que viven en la pobreza más extrema en México. Los zapatistas dicen que escogieron esa fecha porque marcó el inicio del Tratado de Libre Comercio entre México, Estados Unidos y Canadá, el cual señalan como un indicio de la sentencia de muerte para los pueblos indios de México.

Tzotziles (zapatistas)"Voy a ir con mis compañeros y compañeras a platicar con el

Congreso de la Unión. Voy como mujer y como indígena, porque es necesaria esta movilización para que los legisladores nos escuchen y porque es necesaria la recuperación de la dignidad. Nosotras somos mexicanas, hablamos nuestra lengua, tenemos nuestra vestimenta, nuestra medicina, nuestra forma de rezar y también nuestra forma de bailar. Nosotros como indígenas hombres y mujeres tenemos nuestro modo de trabajar y de respetar a nuestros ancianos, así como nos enseñaron nuestros abuelos. Desde el tiempo de nuestros abuelos nos enseñaron a resistir y a organizarnos. No por ser indígenas y por hablar nuestra lengua y por ser morenas nos tienen que despreciar, no por eso ni por nada. Ser indígena es un orgullo muy grande."

Tzotziles

Indígenas en marcha de inconformidad en GDL

Mayo 29, 2009. Marchan indígenas en la Zona Metropolitana de Guadalajara, demandan predio a la Seplan: Indígenas wixarikas, purépechas, nahuas, mixtecos, huastecos, mazahuas y otomíes residentes en la Zona Metropolitana de Guadalajara marcharon ayer por las calles del Centro Histórico de Guadalajara para exigir solución a demandas planteadas a diversas instancias gubernamentales, entre las que figuran la entrega de un terreno para edificar sus viviendas.

Indígenas en marcha de inconformidad en GDL

De acuerdo con los indígenas la Secretaría de Planeación (Seplan) se ha negado a entregar dicho terreno, a pesar de que desde hace tres años le fueron transferidos 10 millones de pesos por parte de la Comisión para el Desarrollo de los Pueblos Indígenas (CDI) para que ejecutara esta acción; ya que con ellos se verá resuelta la necesidad de un lugar para vivir de una parte de los aproximadamente 40 mil indígenas que viven en la Zona Metropolitana.

Indígenas en marcha de inconformidad en GDL

Además, pidieron al gobierno municipal de Guadalajara permiso para vender sus artesanías en cuatro ferias al año en el Centro Histórico. Según los manifestantes se reunieron con el secretario del ayuntamiento tapatío, Alfonso Rejón Cervantes, quien de manera “muy prepotente y tajante” les ha dicho que no pueden instalarse en el primer cuadro de la ciudad.

A manera de conclusiónTodo el conocimiento tradicional de las culturas

indígenas se transmite en forma oral, de las generaciones viejas a las generaciones jóvenes, de los ancianos a los niños: el idioma y todo el entorno que este describe, las formas de sembrar, las ceremonias, las festividades, las formas de cocinar, las formas de socializar, las formas de construir, las formas y remedios para curarse, etcétera. Cada una de ellas refuerza la identidad del grupo y permite la supervivencia de cultura.

En ocasiones, la literatura oral tradicional ayuda en la transmisión y fijación de la información cultural de las etnias. Veamos cómo es utilizada.