Arraic~ tic llora, ma ríe lAr-te IS5N: 0214-64521999 9 35.54

Hagiografía en las CantigasdeSantaMaría:bizantinismosy otroscriterios deselección

M.0 VICTORIA CHICo PICAZA

Departamentode H.0 del Arte 1 (Medieval).U.C.M.

La finalidad esencialdeexaltaciónmarianaquepresidela obrade las Cantigasde SantaMaña, a la que Alfonso el Sabiodedicó una partefundamentalde suquehacerartísticodesdesujuventudhastael final de su vida,justifica por sísola elprotagonismoabsolutode la Virgencomo intercesoray abogada,por un lado,y, porotro, la escasezde referenciasa otros santosque se detectatanto en los poemascomoen la miniaturaqueacompañaa los diferentescódices.

Pero,dadala importanciadel culto hagiográficoenla espiritualidaddel siglo xiiieuropeo,estaescasaperobien pautadaapariciónde santosen algunasCantigasres-pondesin dudaa unoscriteriosde selecciónmuy determinadosque tienencomofinalidad precisamenteel acentuarla primacíade Maríaantetodosellos y también,introducir algunosmaticesdignosde nuestraatención.Estoshipotéticoscriteriosvan a serobjeto deestudioen las líneasquesiguen

La variedaddeprotagonistasdelos diferentesmilagrosde las C.S.M. convier-te a estaobraen unode los testimoniosliterariosy gráficosmásricos y palpitantesde la vida en la Europade estacenturia.

Hombresy mujeresde todacondición y nivel social,pertenecientesa las tresreligiones,y tanto de vida ejemplarcomode costumbreslicenciosaso inclusopro-tagonistasdehechosescabrosos,aparecenen ellas, aglutinadostodospor un comúndenominadorqueneutralizacualquierdiferencia:la devociónhaciaMaría y —porello— la ayudaque de ella reciben,con independenciade suscircunstanciasper-sonales.

Porotra parte, los años1200 —periodo de granexpansióndemográfica,eco-nómicay social— marcanel puntoculminantede la peregrinaciónde las genteshaciasantuariosmayoresy menores,quepuedeconsiderarseya en estaépoca,un

Estetemaya fue introducidoenpartepor la autoraenel «International MedievalCo/loquium»,Uni-versityt of the Soutb,Sewanee,Tennessee,en Abril, 1993. «TIre Sainisin iheMidd/eAges:TIre Virginand tIme .Sainis. Antagonisrns in King AIfonvo X tIme Wise ‘s Ic’onograplrv».

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Victoria ChicoPicaza I’Iagiograjía en las Cantigasde SantaMar la

verdaderofenómenode masas,claramenteexplicitadoen las cifras asombrosasdeperegrinosque acudierona Romacon motivo de la Gran Perdonanzaen el año1300,cuandofinalizabaestacenturiat

Esteafánde peregrinaciónse hacepresenteen lospoemas,y muy especialmenteen las miniaturasde los códiceshistoriadosde El Escorialy Florencia.Cadacanti-ga nosexortaal agradecimientoa Maríaanteel aliarde cualquiersantuarioa elladedicado,seaesteSoissons,Salas,Bourges.Atocha, Castrojerízo Consíantinopla~.

Pero es más, en numerosasocasionesel Rey Sabio nos alienta a acudir aMaríaen petición deayudaantesquea ningúnotro sanlo.ya que,tal y como leemosen la Cantiga 14

«Par L)eus, rrruit é gr’dirs razor!

tít- poderScíntcífntiriamcíis cíe quaritos’ Scínto,vsoir »

Deestemodo, se establececlaramenteunajerarquíaen la quelaVirgen, por sucondiciónde madredeCristo,puederealizaraquelloque todoslos santosjuntosnopueden.Tal es el casode losnavegantesdeBretañaque,viendo en peligro susvidasa causade la tempestad,pidieronayudaa todosellos, invocándolosuno a uno sinéxito, hastaque

Quancl e.vt‘cvou un sant ‘aí,ade,quelId; naveyti.clisse—lles:Tetinaque tazecles ola granJolicí,que ides rogar autrossairtd>s, eSantaMaria,

quenos pode cleste> livr’ar, sol norití c’nrentatíes

Ni siquierael SeñorDon Santiagoescapaa estajerarquía.Y aunqueen los tiem-pos de las Cantigas,la ruta jacobeavivía su momentode mayor esplendor,el

2 RobertPlíitz en suarticulo «Peregrinarioad L.iomirra .Iac’ol,i» (enSanriager. La Eurerí3a del Pe,’e-

grirraje, Lunwerg 1993) refiereentreotros datos,la cifra de mnil peregrinosdiariosqueenaquelañopasa-ron solamentepor la ciudadde Basileaen su caminohaciaRoma,

Chico, M. y. «Lcr Relación Texto—Imagen en la Minicíruma dc’ las C.S’ .M. de Aifisnser X el Sabi es»RealesSitios, 1985. Estaconstantede peregrinaciómísehaceexplícitaincitmsoenel tipo decomposiciónpictóricautilizado en lasimitimas escenasdecadapáginaminiada.qíme concluyencon lapresenciade m,ul-iitimdespostradasantela mnesadealtar dc la Virgen paraagradecerla ayímda prestada.

Camítigasde SaníaMaria de Alfcínscí X el Sabio, Edición deWalterMettcnann.ClásicosCasialia.Madrid. 1986.

Versióncastellanade las Cantigas,segúnJoséFilgueiraValverdeenel voluníencrítico de la ediciónfaesinsilardel CódiceRico de las C.S.M. Madrid. Editan 1984. Cantiga 14: «por Dios, es muy derazónque laVirgen tengamáspoderquecuantossantoshay».

Versión castellanadeestaCantiga(ilmidera): «Cuandotal oyó un abadqueen la naveiba,díjcíies:Tengo paramí quehacéisgran locura,que vaisa rogara otros santos, y a SantaMaría, quenospuedeLibrar deesto,es la queno mentáis.»

Anales oc ilisrerria del Arte1999,9: 35-54

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Mt Victoria ChicoPicaza Hagiografíaenlas CantigasdeSantaMaría,,,

monarcacastellanorecomiendaen variospoemasreconducirestadevociónhaciaMaria 6

El «GranMilagro» jacobeo,recogidoentreotrospor HuguesdeCluny. Guibertde Nogent,GonzalodeBerceoy Gil deZamora,es incorporadoal repertorioalfon-sí en la Cantiga26. En él, la Virgen consiguesalvarel almay la vida de un pere-grino a Santiagoengañadopor el diablo,al queni el Zebedeoni SanPedroconsi-guieron salvarantesde acudira ella.

Y del mismo modootrostrespoemasubicadosen Villasirga —localidaddepri-meraimportanciaen la rutajacobea—reivindicanestaprimacíade los santuariosmaríanossobreSantiagode Compostelacon treshistoriasdeperegrinosquevaría-ron susrutashaciaaquellalocalidadconsiguiendode la Virgen la curacióny el per-dón,queen un principio el apóstoliba a otorgarles~.

Esaconsideraciónde superioridadquedestacaa SantaMaríacomojerarquíasupremadel conjuntode todoslos santos,justifica la escasezde presenciahagio-gráficaen las C.S.M., al tiempoque poneen valor su escuetaperomuy pensadaaparición.Detengámonosen los diferentescasos.

Destacaante todo un grupo de santosque aparecentanto en los poemascomoen lasmuiniaturascorrespondientes~, ya quese tratasiemprede coprotago-nistasde los milagros y estacircunstanciajustifica su aparición gráfica en lapáginaminiada.Conformanun reducidocatálogo,queva aserel objeto primor-dial de esteestudio.

Porotro lado,la miniaturadelos códicesde lasC.S.M. incorpora—como unaevidentelicenciafrenteal textode las muchasqueexistenenla obra—a gruposdesantosy santasanónimos,queaparecenrodeandoa la figura de Cristo y de Maríarespectivamente,formandoun séquitoqueacompañaa ambasfigurasen esceno-grafíascelestialesubicadasen los poemasdecenaleso de loor.

En estecasosu apariciónno es debidaa la importanciade los santoso a su pro-

6 Véanseen relaciónconestetema:J. Keller: «King AlfonsosVirgen of Villasirga, rival of SaintJamesof Compostela»en Profi’ssor Kunstman Hornage, Universityof North Carolina,1959, y «More ontherivalry betweenSantaMaríaandSantiago»enCrítica Hispánica,1, 1, 1979,

Los tres milagrosa los que se hacereferenciacorrespondena las Cantigas253, 258 y 278 ynarranrespectivamente:

el case,de un romeroaSantiagodeorigenfrancésque porintercesióndeMaríafue libradode umjcepoquedebíaLlevarhastaCompostelacomopenitenciaimpuestaenconfesión,

el deuna tullida tambiénfrancesaquefue curadapor la Virgen—- el de unaciegaa la que María habíadevueltola vista, que aconsejaa un peregrinoque se

encuentraen su caminode vuelta,queen lugar de ir a Santiagoacudaa Villasirga, dondela Virgen lesanaracon másgarantíasque el Apóstol.

Lasconclusionesqueseexponenenesteestudio sebasantanto en lasmencionesliterariasa los san-tos que aparecenen el conjunto de los poemasde las Cantigas —se ha utilizado la edición de lasC.S.M. de W. Mettmannn(véasenota4)— comoen la representacióngráficade la miniaturadeaquelloscódicesque cuentancon ella: el CódiceRico de la Bibliotecade El Escorial(Tíl) y el Códicede laBibliotecaNacionalde Florencia —antiguaMagliabeechiana—(b 12).

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Mi Victoria Chito Picaza Ilagiogecífíaen las Cantigasde SantaMaría...

tagonismo,sinoa su utilizacióncomo grupoanónimodeacompañantes,requeridoprotocolariamentepor la jerarquíade Cristoy de su madre~.

Mayorrelevanciatienenunaseriede santosy santas,quecomo losanterioresnoaparecenmencionadosen los poemas,y queserepresentanindividualizados;suapa-rición pictóricaesconsecuenciade labúsquedade realismode los miniaturistasdelescrítorioalfonsí,al quererrodeara la Virgen de personajesque,segúnlos Evan-gelios, le acompañaronenlos episodiosmássobresalientesde su vida mo

Pero volvamosa los ejemplosde santos coprotagonistasde los milagros,esdecira aquellosquehansido cuidadosamenteseleccionadoscon una finalidad pre-cIsa,y a los que tanto el poemacoíno la miniaturaprestansu atención.

LOS SANTOSUNIVERSALES Y LA PEREGRINACIÓN

En primer lugardestacanSan Pedro,Santiagoel Mayory San JuanEvangelis-ta, a losque la Iglesiaí’omanaconsiderajerárquicamentecomo santosuniversales.lospreferidosde Cristo, losque le acompañaronenel momentode la Transfigura-ción y josquevelaroncon él en el HuertodeGetsemam.

La apariciónen las C.S.M. de los dosprimeroses mássignificativaque la deJuan.En efecto,mientrasque a San Pedroy a Santiagose les dedicaunacantigaespecíficacompartiendoprotagonismoen la tramade la historia,al Evangelistanose le dedicaen concretoningún poema,limitándosesu apariciónal campode laminiatura en variascantigasde loor, acompañandoa la Virgen como «virginiscustos»en diferentescrucifixiones,

A San Pedrose dedica la Cantiga 14. En ella, un religioso de la ciudad deColonia,de un conventobajo la advocacióndel apóstol,muereal tomarunamedícina, produciéndoseun duelo entreel diablo y Pedropor el almadel desafortunado.

Cortejos de santos y santasanonmnlc,s.sin símboloparlantealgunoque lespuedaidentificar,apa-recenrepresentadosacompañandoa Cristo y María e igualaudoa ammmboscmm jerarquía crm la mmminiatum’a delos Códicesde lasC.S.M. historiadas.Cuandosc traíadel séquilo(le Cristo,casisiempreson dcrce conlo qime SC m=5’otmal conjunto (le los Apóstoles. y.entre ellos seidentilicaclaramentea Pedrocon la llave enlamanoy a Pablocon lafrentedespeiada.Así sucedeen niniatoras comolas del CódiceRico CantigaslOy 16. Exceptuamosenestacasuísticala Camitiga 27 deL CódiceRico, dedicadaala ayudaprestadaporla Virgen a los Apóstolesen una ocasiónen que los judíos se apropiaronde Imna iglesia —antiguasmnag<sga—-, que leshabía sido comprada.

Por lo querespectaalos cortejosde saníasjunto a laVirgen lis h tílamos siemprecmi omí número paren ejemploscomo los de CódiceRico, Cantigas lO. 14, 16026

Los santosindividualizadosy asociadostodos a momenlos dc 1 ida deMaría son SantaAna<Rico, Cantiga 80) en la Natividadde la Virgen (Rico. Cantiga It)) SanJoseen la Natividad (Rico,Can-tiga 1), San(iabriel en lasnumerosas Anunciaciones(Rico. Cantigas 1 30 ót), 90. 14<) ó 170),San Juanen lasCm’ucifixiones (Rico, Cantiga50) y, de nuevo.el colegioapostolico píesididopor Pedroy Pabloenlas escenas de la Ascensión y Pentecostés(Rico,CantigaIt. En ningun casoapamecenmcnciomtdosen eltextc, y scconcentranen las níiniaftmras correspondienmesa Camítígas de loor

Ancries ele’ HÍscomitz del A te’1999,9: 35-54

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Foto 1: SanPedro.CódiceRico, Cantiga14/2. SanPedroanteCristo y el rey David

39 Anales de Historia del Arre

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MI Victoria ChicoPicaza Hagiogí’aftaen las CantigasdeSantaMaría...

e’ v’<<e >r’<’a««’5< e’ ««<5 f’

Mt Victoria Chito Picaza Hagiogr’c¡fící en Icís Cantigascíe SantaMaria...

Ante la negativade ayudapor partedeJesucristo,Pedroacudeen unasegundains-tanciaa la Virgen quiensíatiendesu petición t m (foto nY 1)

Es muy de destacarque en estaCantiga también se hacereferenciaal reyDavidenel poemay enla miniaturacorrespondiente;Jesucristoevocasuspalabrasparaexplicar a San Pedro la imposibilidadde ayudaparael religioso muertoenpecado.En estecaso,no setratade un santoperosi de unafiguraesencialdel Anti-guo Testamento,de absolutorigor histórico, pertenecientea un altísimo rangojerárquicopor su condiciónde rey, comoel rey sabio, y vinculadoa él igualmentepor su interéspor la poesíay la música.Ante las rogativasde su madre,Cristo tie-nc queclaudicary accedera la petición

El Apóstol es incorporadocomo protagonistade la historia no solo por laimportanciadel milagro en cuestión,sino tambiénpor serla cabezavisible de lasedede Roma,de su primacíay —teniendo en cuenta la épocaen la que nosencontramos—del centrodeperegrinaciónpor excelencia,al que se encaminabademaneraprioritaria la Europade esacenturia.

En el casode Santiago,ya mencionadoanteriormente,en laCantiga26 se tratade nuevode un duelo entreel apóstoly el diablo por el almade un peregrinoaCompostela,muerto igualmentea causade un engañodel maligno. Y de nuevolaVirgen es la que resuelveel problemadevolviendola vida al desafortunado3

Dadala similitud dela tramadeambosmilagros.se estableceun paralelismoentrelos dosapóstoles,que les igualaen rangoantelos lectores(fotosn/» 2 y 3).

Si la inclusióndePedroevocaa Roma,Santiagorepresentaen la obrala impor-tanciade la rutajacobea,con los atisbosde rivalidadquehansido citadosanterior-mentey hansido objeto deestudiopor especialistasdela obraalfonsí ‘~.

Porúltimo, SanJuanEvangelistaaparecesolamenteen la iluminación de losCódicesRico de El Escorial y de Florencia,no detectándosesu presenciaen lospoemast5~ Su ubicaciónjunto a María y asociadopor tanto a ella, le presenta

Milagno degrandifusión enel siglo xiii. versificadopor GauthierdeCoincy y Berceo, e incluidoenel LiberMariae deGil de Zamora.VéaseJ. FilguciraValverde: Transcripción de las CSM. EdiciónFacsímildel CódiceEsc.’m,riale,mse. Edilán, 1979, Pp. 83-84.

[2 El rey David aparecerepresentadoen su iconografíade rey músicotocandoel ama,iconografíacaracterísticade los salterios.Es tenido comopatronode los músicosy Meisrc’r’sirrger.v por ello perso-naje que tieneperfecta cabidaen estaseleccióniconográficade las Cantigas. Véase 1.. Réau,Icono-graphie cíe lAr> Clrrchien, 1, 2, Pp. 255-256

3 dice uno tan,-c<comoí contar>nos elautorde de Los máspopularesmilagrosjacobeosqueaparece

bién enel sigloxiii hispánicoe,,Berceoy Gil deZamora,conel nombredeGiraldus dadoal romeropro-tagonista.Véase1. FilguciraValverde. lbidem, p. LOO y 101.

~ lasC.S.M.a corroborardeestemodoese«antisantiaguismo»o «toledanismo»si sequie-re, de la política de Alfonso X, señaladopor F. MárquezVillanueva tEl Cerrmc’epto Co/toral Aljirnsí,Madrid, 1994, p. 138) quiénnosdice quece.... el toledanodonAlfonso quebrantócuantopudoa la nrtracompostelanacomopartedeun intentodecambiarel mapaespirimualdeEspaña».

Si bienJuanno comparteprotagonismoalgumio en los poemas,síhayuna reltrenciaindirectaa supersonaquele puedaequiparara las tiguiasdeSanPedroy SanPablo. Me refiero al milagronairadoen

A,maies de historia del Arre1999,9:35-54

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Mt Victoria ChicoPicaza Hagiografía en las Cantigasde Sarria Maria...

Foto2: Gran MilagroJacobeo:SantiagoCo. Rico, C. 26/4. SantiagoanteSanPedro,luchandoporel almadel romero

41 Ana/es de Historia riel Arre

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Mt Victoria ChicoPicaza litigio grafía en las Cantigasde SantaMaría...

como cl Apóstol lavorit() a quien Cristo encomendóa su madreen el momentodesu muerte(foto nY 4)

Si consideramoslospatronazgosdeestostressantosuniversales,como un nue-yo elementoque,ademásde sujerarquía,justilicarasu inclusiónen estegrancom-pendiomarial,cabedestacara Pedrocomomáximajerarquíade la Iglesia,elegidopor Jesucristocomocabezavisible de la Iglesiay guardiánde las puertasdel pa-raiso,ademásde sanadordemúltiples males.

Santiago,por suparteesel santopatrono de caballerosy peregminos.Y por úlli-

cl Criáis ‘e fien ‘cro ¡rse>. Cantiga20 que tiene Logar enel imiterlor dc labasílicadedc Sao 1 tíao dc 1 deáncmiRoma. que.~tinto conEfeso,son los enelavesesencialesvi neo1 ados a la Figuíadel [Evauge1 i sia. VéaseL.Réno. le ‘crrmcr r’crplmit’ tIc’ 1 ‘Art tilo ‘étic’rr . 1 ¡ 1, 2. P 7 It)

A najes de tli,stcrm’¡tr del Arte999.9: 35,54

Foto 3: ¡clen’,. C. 26/ 5: Santiagoantela Virgen solicitandoayuda.

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Mt Victoria ChicoPicaza Hagiografíaenlas CantigasdeSantaMaría...

mo, Juanentre sus numerosospatronazgoscuentacon el de escritores,libreros,encuadernadoresy copistas ~

Hagamosunaprimeravaloraciónde estostrescasos:

Ateniéndonosa los milagrosconcretos,la selecciónhagiográficaevidenciaencadacasola superioridadde Mariaante los tres Apóstolesfavoritos,que por otrolado 50fl representativosde Romay Santiago,y por lo tanto de los doscentrosdeperegrinaciónpor excelencia.Ello noslleva a concluir quedichossantossonutili-zadosparaponeren valora loscentrosmarianosdepereurinaciónfrente a aquellos,y, antesquenada,aMariacomo Santaentrelos santos,tal y como lacantannume-rosascantigasdecenalesde loor.

En relacióncc,n los diferentespatronazgos,véase:L. Réatm, ibidem, 111,2Pp. 694,710-711y 1082.

Arrales ele ilistaria riel Arte1999,9:35-54

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Foto4: San Juanen el Calvario,como«Virginis Cusmos»,Cod, R iccr, C. 50/4

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Al.’< Victoí’ia Chito Picaza Hagiografía enlas Ctmnligasde SantaMaría...

En segundolugar,estossantoselegidospor suspatronazgos,sonrepresentativosdeunaélite de la jerarquíadentrode la Iglesiapor un lado,y de la sociedadcultacontemporáneapor otro, al incluir a los tresapóstolesfavoritos,a caballeros,apere-grinos y las tareasesencialesquerodeana la produccióndel libro, tareaenla queelRey Sabioestabaimplicado.

LOS SANTOS ESCRITORES/DEFENSORESDE MARÍA

Más numerosoes el grupode santosque podemosdefinir como «escritores»teniendoen cuentasucaracterísticacomúnde serreconocidosdefensoresdela Iigu-rade Maria, a travésde homilíasy textosvarios.

Constituyentodosellos un grupode santosdocumentadoscon granrigor histó-rico, queen cierto modoavalaríancon su presenciaen las C.S.M.. la propiaactivi-daddel Rey Sabiocornoescritordedicadoa exaltarla figurade la Virgen, y de losqueel monarcase podríaquererpresentarcomoun continuador ~.

Siguiendoel ordenestrictode apariciónen loscódices,setratade los siguientespersonajes:

SanIldefonsode Toledo (606-667),SanBasilio el Grande(328-379),SanGermánde Constantinoplatt. 635- 733),SanJuanCrisóstomo(344-407).SanJuande Alejandría(muertoenel 619),ySanJtíanDamasceno(h. 675-749).

Salvoel primerode ellos, SanIldelonso,setrataen todos los casosde santosde la Iglesia de Oriente,de menor incidenciaen la religiosidadoccidental ypor lanto de escasaapariciónen las artesfigurativaseuropeas.Ello nosvinculade entradacon un criteriode selecciónmarcadamentebizantinizante,queomiteclaramentecualquierreferenciaa algún santoconocidopor su fervor marianomáspróximo a la religiosidadbajo-medievaloccidentalcomo,por ejemplo,SanBernardo,y sin embargoincorporaa otros personajesextrañosa la tradiciónreli-giosaoccidentalhastabien entradoel siglo xíí, y poco comunesa lo largo delsiglo XLII.

Ademásde estasdoscaracterísticascoincidentes,todosellos sonaltasjerarquíasde la Iglesia:patriarcasu obisposy doctoresde la Iglesia, lo que abundaen el eh-tismoantesmencionadoen relacióncon los santosuniversalesya estudiados.

En relacióncon La reputaciónde Alfonso X comodefensory tiovador deMaría entresuspropios

contemporáneos,recordemosal trovadorprovenzalCerveríde Girona, qoiéndecíadel sabiomonarca:«ReyCastilla,todacriaturamuere,perono la señoraa la quevos cantais».VéaseJ. FilguciraValverde,ibidem,p. 72

Arma/es de Historia riel Arte1999. 9: 35-54

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Mt Victoria Chico Picaza Hagiogral/a en los CantigasdeSantoMario...

La inclusiónde SanIldefonsoen la Cantiga 2 de todos los códicesse explicafácilmentedesdevariospuntosdevistaa:

comodefensorde la virginidad deMaríaen su obraDeIllihato VirginitateSanctaeMa,iae,

— comotoledanoilustre —-el monarcade idéntico nombretambien lo era—,nombradoarzobispodeToledoen 657en tiemposde Recesvínto,

— Comoafirmaciónde un cierto «toledanismo’»,ya valoradopor especialistasde la obraalfonsí 9 (foto a.0 5).

SanBasilio y San JuanCrisóstomoson ambosPadresDoctoresde la IglesiaOriental.JuntoconSan GregorioNaciancenoy San Atanasiosonloscuatro«Mega-loi Didaskaloi».Su aparicióntantoen conjuntocomo individualizadosen el artefigurativo medievalsecircunscribea Bizancioy a las zonasde influenciabizantina’En las Cantigasse incluye solamentea los dosprimerospor estarclaramenteaso-ciadosa la figura de Maria, y se omite a San Gregorioy San Atanasiopor sumayorvinculacióna a exaltacióndeCristoel primero, y a la defensadelaTrinidaden Nicea,el segundo

San Basilio,que apareceigualmenteen los tres códices,fue figuraesencialen elentornocristiano-oriental.No asíen Occidente,dóndesolamenteseconocealgunafundaciónde su ordenen Grottaferrata(Italia> y posteriormenteenla PenínsulaIbé-rica, Antiarrianoconvencido,sedistinguió por su enfrentamientoconel emperadorValente,y por serautorde unasHomilíassobrelos Salmos,defendiendola impor-tatíciade la figura de la Virgen. Su leyendaaparecerecogidaen la LeyendaDora-da 2! (foto nY 6).

La aparición del antioquenoSan JuanCrisóstomoen la iconografíaoccidentalesigualmentemuy escasa,fuera del ámbito bizantino.Su leyendanarra cómo fuecegadoy mutiladopor los enemigosde la Virgen, por cantaralabanzassuyas,y

‘>A SanIldefonso sededicaenefecto[a Cantiga2 de los Códices,Toledano,de losMúsicos y Rico,

lo quesignificaqueal iniciarse la elaboracióndecadaunode estostrescompendios,unavezubicadalacantigade introducción,seconcedióa la figuradel arzobispotoledanoun rangoprineipalísimo.

Véasela nota 14. AutorescomoMárquezVillanueva (ihidern>, 1. Linchan. TIregoliticxc’ c~fPiety:Aspec:iscithe Castillair Mcrnarc’hy ¡ram Aljdnso ¡he XtJr ro Alfonso tIre XIílr. 3985: o 0W. Lomas, Rodri-goXin,enezdeRadacomohistoriador, Bordeaux,1917.

25 Atanasioel Grandeapareceenel MenologiodeBasilio (Biblioteca Vaticana),obradel siglo xi y enMonrealeyBaptisteriodeSan MarcosdeVenecia,en mosaicosdel siglo xii. Por lo querespectaa SanGregorioNacianceno,Lo encontramosigualmnemítecii las toiniaturasde las Homilias de su nombre(Biblioteca Nacionalde Paris>del siglo íx yen losmosaicosde Cefalmidel año 1148. VéaseL. Réau,1/ji<¡cm, 1>1,2,p. 608y III, 1, p. >45.

SanBasilioapareceenel CódiceToledanoconel nP 33,en e> CódiceRico conel nP 5 y enel delos Músicosconel n» 15. En relacióncon suiconografía,U. Réau,ihidc,m,[ti. >,pp. 185-186.De nuevolos lugamesmásdestacadasen los queaparecerepresentadosonlas pinturasde TokaLe-Kilissedel siglo xasícomoel mosaicodel ábsidedeCefalíl, enSicilia, del añal148.

Anales de Historia <¡el Arte[999.9:35-54

45

Mt Victoria Chico Picaza [¡agio grcif7a en las Caurigas deSairta Mcir’ía.,.

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FotoS:San tídefonsoescritor.Cod. Riccx C. 2/1.

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Mt Vic’toria Chico Picaza Hagiogratía en las CantigasdeSantaMaría...

Foto6: San Basilio pidiendoprotecciónala Virgen. Cod.Rico. C.5/2.

Armale.e de Historia del Ar’re[999.9:35-54

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¡VI.5 VictoriaChico Picaza Hagiogralíaen las Cantigascíe Sanít,María,..

cómo María le devolvió la vistamilagrosamente.Patriarcade Constantinopladesdeel año398, fue depuestopor Eudoxia,muriendoen el exilio enel año40722 (fotosn.5» 7 y 8).

22 En estecaso,solamenteapareceendoscódicesy con idénticanumeración~C. [38’-”-:el Códice

Rico y el de los Músicos. Comoreferenciassobresa[iente.sa obrasen lasque aparecerepresentado,cite-masdc otic vn el Meno[ergiode Hasiii o de La BibliotecaVatie2mnzc.del si gío xi. y Los mosaicosdeCeIaly SanMarcosdeVenecia,pertenecientesal siglo xii.

Arrale.> de Hisror’icr de? Arre[999,9: 35-54

Foto7: SanJuanCrisóstomoescí’itor, escegado.Cod. Rico, C. 138/1

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M.’< Victc,riaChico Picaza 1-lagiografla en las CantigasdeSantaMaría...

Por lo querespectaa SanGermán,defensorde Maríay proclamadoantesqueSanBernardo,abogadosuyo,su apariciónseregistrade nuevoen los tres reperto-nosde Cantigas.Su leyendadestacasu solicitud deproteccióna la Virgen parasal-vardel asediomusuimána la ciudadde Constantinopla,de la queera Patriarcades-dccl año ‘715. Murió igualmenteen el exilio, tras serdepuestopor el iconoclastaLeón Isaurioenel año729 23 (foto n.09)

San Juande Alejandría,patriarcadeesalocalidad y conocidosantolimosnerodel cristianismooriental, tuvo mayorpresenciaen Occidenteque la de los santos

23 ApareceSanGermanen los trescódicesconunanumeracióncasi idéntica:CantiganP 28en el

Códice Rico y enel de Los Músicos,y Cantiga 27 en el Toledano.VéaseL. Réau,Ibidera, III, 2, p. 585.

Ana/es cje’ ltKroria delArte

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Foto8: San JuanCrisóstomoperdidode nocheentreLos espinos.C. [38/3

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Foto9: San Germánpidiendosiux Li o a a Vi meenen un asediesa Constanti nopía. Cod. Rl Co C ‘8p

anteriores,por haberpasadoa los «exempla»precisamentepor su caridadparacon los másíiecesitados.Suleyendainsisteespecialmenteen como su generosidadle llevó a la ruina, recibiendograciasa la Virgen, un tesorodel cielo, que le permi-lid seguirayudandoa los máspobres.

De un modoalgocurioso,losminiaturistasalfonsíesle representansin nimboenla únicapáginaconservadade la cantigadoble que se le dedica24 (foto n.a lo).

> San JuandeAlejandríasolo se incluyeen losCódicesRico y dc Los Mósicc,s.Apareceenel Meno—logia de Basilio de a 8iblieíteeaVaticana.1... Rému. III. 2. p. 724.

A rote’’ dc’ Horcrr’ra etc’1 A ‘Se 50

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M ¶/ mc tor ra Chíec) Píeaza Ha~¡ograficí err las Cc¡rítigas deSantaMar ra

r • r

M.’< Victoria ChicoPicaza Hagiografíaen las CantigasdeSantaMaría...

Concluyeestegrupode santosmarianosde la tradiciónoriental, con SanJuanDamasceno,Doctordela Iglesiagriega, nacidoen la capitalsiria haciael año 6>75.Fue un grandefensorde la bondadde las imágenesen los libros, siendoperseguidoy mutiladopor ello, por ordende Leónisaurio.Al igual quea San JuanCrisóstomo,la Virgen le restituyóla manoamputada.

Este «ayo: dos gregas>, tal y como le define el propio poemaalfonsí, fuepatronode los pintorese iluminadoresde la Iglesiaoriental, y su apariciónen lasCantigasselimita al Códicede losMúsicosy al de Florencia.La absolutaescasez

Ana/es ele Historia e/el Arte

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Foto LO: San Juandc Alejandría.devotodc laVirgeis. ci». Rico. (1. 14511

5’

Mi’ Victoria ChicoPicaza J/agiog,’a/íaen lar’ Cantiga.> deSontaMaría...

de representacionesen Occidenteviene determinadapor habersido anuladasupersonalidadpot la de SanBernardo25 (foto nY II).

Paraterminaresteestudio,concluye esteí’educido catálogode aparicioneshagiográficas,unadestacadareferenciaal ArcángelSan Gabriel. Si bien su pre-senciagráficaen las miniaturasde los Códicesbistoriadosde las Cantigases muyabundanteen lasnumerosasAnunciacionesqueaparecenen ellossin apenasapo-

> SanJuanDamascenoapareceenel Códicede los Músicosconel n.0 deCantiga265, y enel Códi-

ce Florentinoconel n.0 22, acompañadoenestecasodeunadecoracióna doblepáginasinrótulos.Véa-se, L. Réau,ibideen.III, 2, pp. 725-726.

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FotoII: SanJuanDamascenoCod. Florentino,C. 22/LO

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MA Victoria ChicoPicaza Hagiografía enlas CantigasdeSantaMaría,..

yaturaen los poemascorrespondientes,cobra especialrelevanciael poemay laminiaturade la Cantiga96 del CódiceFlorentino ~.

En efecto,estacantigade loor, que —másque de loor dela Virgen parecedeloor del Arcángel—nospresentaa Gabrielcomo nuestroamigo,que nossalvó deldemoniograciasa su saludoa María.

En uno de losejemplosmássignificadosde espontaneidadcreadora,el pintorexpresaestarelacióna travésde unaescenaquereproduceliteralmentelaspalabrasdel poema:

5<, Véasenota LO

Anales c1e Historia del Arte

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Foto [2: SanGabriel.burladordcl diablo. Cod.Florentina.ci. 96/6

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M~ Victoria Chíc:’cs Picazo l/agiog¿’a,lía ere las CantigasdeSaetíaMaría...

E Gabrielpor esto,O arrgea cíe tenias

Amare onrrar murto.Cci pee que nossalvetncssEstetr’esu.v‘o rnarídadcs,

E porquesol rían derrrersPelese/cirro unfiger 2~

Y nospresentaal mey sabioaleccionandoa susacompañantes,con un higo en sumano,acercade la importanciadeestesantoángel,mensajerode la buenanueva,enuna escenaquesin dudabebesu inspiraciónen el teatrodemisterios.

Sanlosuniversalesde alto rangoen lajerarqulahagiográfica,patronosdeélitessocialesy de profesionesvinculadasdirectamentecon la obracultural alfonsí,san-tos de hondaraigambreorientalbizantina,apenaspresentesen la iconografíade laEuropaoccidental de los siglos xii y xiii, peroseluccionudospor un monarcabis-nieto de la emperatrizIreneAngel,queveíapor esosanosnaufragarsusatubicionesdel Imperio, y ~—porfin— santostodosellosdelcnsoresdc María, queacudieronanteella en buscade ayuday la consagrancomo pi1 u usuncialde la religiosidadcristiana. De estaformael equipo de trabajocoomdinadopor cl Rey Sabiopudoseleccionarestapequeñarelaciónhagiográficaparaiclor.’ar la bondadde las Can-tigasde SantaMaría.

22 «Y aGabriel porestohemos(le amary honrarmucho,pues>nos trajo el mrmensaieparaquenos sal—

varamosy dieramosni un higo por cl demonio».TraduccióndeAgustín SantiagoLuque, EdiciónIac-símil del CódicedeFlorencia,Edilan, 1991, p. [3.

Aría/es de I’lis’terrier cíe? “Irte[999,9: 35-54

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