good placebad place

Hannes egger

la geografia emozionale dell‘alto adige die emotionale landkarte südtirols

da un‘idea di eine idee von

MassiMiliano gianottia cura dikuratiert von

AutobusGood PlaceBressanoneUn altro giorno di scuola é finito

FROM THE STREETS TO THE STARS, AND BACKNotes on the psycho-geographical narrative of the urban space

Elisabetta Rattalino

There are at least two ways to experience a city. It can be read, following a virtual route through the lines and surfaces of a map, as kids trying to compose a sequence of letters in the sound of a known word. Or it is possible to walk it, through its shadows and light, smelling and foretasting it, listening to the harmony of its sounds.

Yet there is a blind spot in between these two valuable and potentially complementary experiences. Like when you have to choose the right street, once lifting the nose from a map; or find out your position on the map itself - it is the moment of passage from one to the other. This moment seems to embody the evolutive gap that makes of Hu-mans the animals that can elaborate abstract thoughts and express themselves through symbols, and that defines their specificity as living beings. This moment can be quite short, and it might depend on the familiarity with cartographic conventions and on the personal attitude to abstraction of the individual. In any case, this moment feels like being lost, even if only for a couple of seconds, before finding yourself again, between the map and the physical space. Between mind/eye and body/senses.

It is true that the contemporary cartography lead us to perceive the urban space through a representation that implies a high level of abstraction. Aerial and satellite photography are applied for the realization of maps. They are images taken from the sky, from a distance, from “the stars”. The term abstraction sounds like it refers to the stars, despite its different etymological origin (in Italian, astrazione, abstraction, sounds like astri, stars).The maps we consult are efficient, according to our cultural conven-tions. However, there is nothing further from our individual and collective sensuous experience of the place where we are. They are the symbolized abstraction on paper of de Certeau’s embrace of the city, of its gaze that owns the city through the sight, and draws it, while the city is acted and experienced by the people who walk, breath and listen to it.

This gaze from above is not extraneous to power relationships that characterize the so-ciety that produced them. The official cartography has been paternalistic, from above, and, in all times it has carried a certain vision of the world. We should ask what is the best mode to understand the urban space, that is less partial.

Kublai Khan, in Italo Calvino’s The Invisible Cities (1972), asks Marco Polo to describe the cities of his wide empire. The Venetian describes around 55 of them. His narrative, full of suggestions and poetry as well as being pushed to paradoxical extreme, allows the emperor to virtually explore its boundaries and grasp the rules which inform the cities that constituted it. At the same time, he gains the awareness of the limit and potentiality of language (not only verbal), within the process of communication and understanding. While Marco Polo is delineating possible cities and worlds, both actual or potential in a diffused space and time, the fantasy maps that Kublai Khan shows to the Venetian (Atlas where all the City of the Empire and of Neighbouring are drawn, in each Palace and each street; Atlas where are collected all the Cities Maps; Atlas of promised land visited by the thoughs but not discovered or founded yet; Atlas of Cities that Threaten in Nightmares) do not exhaust the richness of reality: the cartographic representation, for its intrinsic nature, cannot offer anything more than a partial view of the space that it represents.

Similarly, the cartography of the past, less subjected to international codes but respon-ding to specific themes, was supplemented with narrative details. It was not by chance that the realization of maps, often commissioned to artists until the XVI century, was based not only on mathematic and astronomic calculations but also on journeys and commercial expeditions stories. In these maps, the experience of the space used in conjunction with the mathematic abstraction; the figurative narrative with the symbo-lic codifications.

Going back to Calvino, it is relevant that The Invisible Cities was published at the beginning of the 1972, after years of work. A reflection about the urban environment, on its perception, description, planning, seemed inevitable. It might have been trig-gered by the controversial yet exponential growth of urban and metropolitan Italian centres, connected with the so called “Economic Miracle” (1958-1963) and with its consequent internal migration since the end of the 1950s. This process of urbanizati-on, rarely unaccompanied by scandals of the unauthorized development, transformed

the physical space lived by Italians. Most of the new urban dwellers had just moved from the countryside, migrating from the South to the North of the peninsula in search for a job in the emerging industrial and building sectors. In this historic perspective, the same in which Calvino had worked on his Invisible Cities, several artists engaged, both individually or within collectives, with urban spaces, working with the public as a participant. In the main industrial cities, as well as in peripheral areas, of the coun-try, cultural operators and the artists proposed themselves as the new interpreters and explorers of the urban space.

At the end of the 1950s, the Situationst group and its leader, Guy Debord, theorized a peculiar relationship with the urban space of Paris, introducing psycho-geography in their artistic practice. Precedents of this discipline have been found in the previ-ous literary tradition of urban exploration (Daniel Defoe, William Blake, Thomas de Quincey, Robert Louis Stevenson, Arthur Machen, Alfred Watkins, Edgar Alan Poe, Charles Baudelaire, Walter Benjamin, Robinson), in Surrealism but also in the Lette-rist international, a collective that would join the Situationist in1957. Whilst most of the mentioned experiences proposed a more imaginative approach to understand the environment where we live, Debord pushed this practice to become a tool of political action in the urban space.

He defines psycho-geography as a science. Its objective is to study the laws and the effects of a geographical environment on the emotions and behaviours of individuals, aiming at promoting the construction of a new urban space, not subjected to capitalist and power funtionalism.

In his opinion, the psycho-geographer can distill the various essences of a city, using two specific instruments: the detournement and the dérive. The first one consists in the creation of new meanings through the recontextualization of an element. The dérive is a playfull but constructive behaviour that triggers awareness of the psycho-geographi-cal effects on individuals of the urban environment.

In truth, the documentation of this Situationist psycho-geographical experiences is rare. This has been interpreted as lack of artistic value and intellectual inconsistency of the group. On the contrary, their experiences gave credit to the creative and cogniti-ve potentiality of getting lost, to the value of going beyond the accepted interpretative grids (“Not till we are lost, in other words, not till we have lost the world, do we begin to find ourselves, and realize where we are and the infinite extent of our relations” wrote Rebecca Solnit, quoting Thoreau). Above all, it reintegrated the presence of the body, in its emotional and affective dimension, within the process of understanding and mapping of the city, beyond its rational organization and codification.

Furthermore, the value of Situationist’s experiences was recognized and inherited by several artistic experiences developed since the 1980s. As Anna Detheridge suggests, we shall recall the Belgian artist Francis Alÿs (Antwerp,1959), the British writer and filmmaker Ian Sinclair (Cardiff, 1943) and the italian collective Stalker.

This last group has been active since 1995, with the project “Osservatorio nomade” (Nomadic Observatory). Their work concerns marginal areas and places abandoned or in the process of transformation. These spaces are mapped, on the basis of the relation-ship between the mindscape and landscape, sensed and perceived by the participants to the experience the collective set up. The collective’s name is inspired by Tarkovskij’s movie “Stalker” (1979). On the group’s webpage, a quote from the film: “The zone maybe is a complex system of hidden dangers... I don’t know what happens here whenever the man is absent, but when someone gets here everything starts to move... The zone, in every moment, is exactly the way we created it, like our mood... but what happens doesn’t depends on the zone, but on ourselves”. The Stalker’s maps carry out the psyco-physical experience of the participants, considered as a social and political agent into the urban space. They propose a way to interpret and live the city. A way that joins and not fragments its complexity, and accepts its uncertainty.

This is physical and mental space that Marco Polo addresses when he talks about the city, diffused in space and time, towards which his journey is tending. A city that is impossible to reach simply following an itinerary on one of the emperor’s maps. A city that requires “continuous awareness and understanding to be survived”. A city that we should know how to search and recognized. The city that is hidden in the “hell we live everyday in, and that we create by living together”. A city that is not hell, despite being part of it, and that we must keep alive, and create a space for it.

Elisabetta Rattalino, PhD candidate - University of St. Andrews (Scotland). Her research project investigates the concept of rurality expressed by Italian experimental artists during the 1960s and 1970s. She is also wor-king on a research project about participatory (artistic) methodologies aiming social change in collaboration with Love Difference (Cittadellarte) and artway of thinking.

GoodPlaceBadPlaceDie Emotionale Landkarte Südtirols

Hannes Egger

GoodPlaceBadPlace besteht aus rosa und schwarzen Aufkleber, mit welchen ein good oder ein bad place markiert werden können. Gesammelt werden die Orte auf der Webseite www.goodplacebadplace.com. Dort werden die definierten Orte eingetra-gen, abgebildet und kommentiert. Entstanden ist somit eine emotionale Landkarte von Südtirol.

Es war Herbst 2012 und GoodPlaceBadPlace war zuallererst ein Umweg. Für einen Workshop, im Rahmen des von Denis Isaia ideierten Projektes Isole di meraviglia – Le camere dell’Alto Adige, war ich eingeladen einen Workshop im Jugendzentrum Connection in Brixen zu halten. Gemeinsam mit Massimiliano Gianotti, dem Koordi-nator des Projekts, begab ich mich nach Brixen. Andere Künstlerinnen und Künstler arbeiteten in anderen Jugendzentren: Serena Osti in Salurn, Jacopo Candotti und Dido Fontana in Bozen.

Mit einem fein durchdachtem, zum Teil sogar ausgeklügeltem, d.h. beinahe scholasti-schem Projektvorschlag im Kopf setzte ich mich mit acht Jugendlichen, Senad Kobilic, dem Leiter des Jugendzentrums und Massimiliano Gianotti zusammen. Ort des informel-len Treffens war eine Sofaecke im oberen Stockwerk des Connection. Die acht Jugendli-chen hatten sich eingefunden, da sie es spannend fanden mit einem Künstler zusammen zu arbeiten, oder weil sie neugierig waren oder einfach da sie zu jener Zeit im Jugend-zentrum anwesend waren. Ich stellte mich vor und wir plauderten. Irgendwann, nach-dem sich alle warm geredet hatten und ich von den Jugendlichen befragt wurde, ob es Möglich sei als Künstler Geld zu verdienen, ließ ich die Katze aus dem Sack.

Selbstverständlich war ich von meinem Vorschlag überzeugt und suchte nun Partner, die mitmachen wollten. Ich hatte vor mit den Jugendlichen Masken zu bauen und die-se entweder auszustellen oder in einem zweiten Moment – dies fand ich spannender –in einem performativen Akt durch das Jugendzentrum oder gar die Stadt zu tragen. Mir ging es bei dem Masken um den griechischen Begriff der persona. Die Maske ver-stand ich als Wohnraum, mit einem Innen- und Außenleben, gestaltet wie ein Zimmer. Natürlich sollten die Masken individuell und tragbar sein, über Material, Größe usw. sollten wir uns später unterhalten bzw. Gedanken machen. Mir ging es um die Idee und diese sollte im ersten Treffen vermittelt werden.

Zwei der Jugendlichen stiegen sofort aus und begannen in einer Ecke von andere Din-gen zu sprechen, einer musste relativ bald auf die Toilette und kam nur sehr viel später zurück. Naja, die Begeisterung war – falls irgendwann überhaupt vorhanden – recht schnell verflogen. Ich wollte nicht aufgeben, fand das Projekt immer noch spannend. Massimiliano ebenso. Wir gaben unser Bestes und traten mit allen uns zur Verfügung stehenden Mitteln für das Projekt ein.

Irgendwann erbarmte sich unser eine junge Dame und erläuterte uns die Situation: „Also“, sagte sie, „das ist alles Gut und Recht, was ihr uns erzählt, aber ich glaube nicht, dass ihr in Brixen Jugendliche finden werdet, die mitmachen. Künstlerisch mag euer Vorhaben interessant sein, zu Brixen aber passt das Projekt überhaupt nicht. In Bozen könnte ich es mir vorstellen.“ Das war eine Provokation und ich wollte es genauer wissen: „Warum in Bozen und nicht in Brixen?“ Die Antwort kam prompt: „Bozen ist die schöner, bessere und spannendere Stadt. In Bozen sind die Jugendli-chen auch besser drauf, kreativer, aufgeschlossener usw. Hier in Brixen ist nichts los, es ist langweilig und auch die Jugendlichen sind langweilig. Bressanone fa schifo!“ Die Anderen in der Runde nickten und stimmten unterstützend zu. Damit war – au-ßer ein paar Höflichkeiten und Belanglosigkeiten – unser erstes Treffen beendet. Ich bat um Bedenkzeit und schlug vor, dass wir uns dennoch eine Woche später wieder zusammenhocken würden.

Es kam zu besagtem zweiten Treffen und in der Zwischenzeit habe ich Aufkleber drucken lassen: Rosarote mit der Aufschrift good place und schwarze mit der Aufschrift bad place. Ich verteilte die Aufkleber mit der Bitte dass die Teilnehmerinnen und Teilneh-mer am Workshop mit diesen Stickers Orte in Brixen markieren sollten, die ihnen gefielen, oder eben nicht gefielen. Zudem sollten sie die identifizierten Orte fotogra-fieren und die Fotos beim nächsten Treffen mitbringen. Damit war GoodPlaceBadPlace geboren.

Die Jugendlichen klebten in der Stadt und brachten Fotos mit. Wir begutachteten die-se, sie erklärten mir, wo sich die abgelichteten Orte befanden, warum sie good oder bad waren. Die Orte trugen wir auf einer Stadtkarte von Brixen ein und bald zeigte sich, dass Brixen eine „rosarote“ Stadt war. Knapp 80% der definierten Orte waren als gute Orte markiert – im krassen Gegensatz zu den negativen Aussagen des ersten Treffens. Brixen ein lebenswerter Ort? Es folgten lange Gespräche über Vorurteile, Stereo-typen, Eigen- und Selbstwahrnehmung und es kam zum Vorschein, dass die Jugendli-chen – aus sehr unterschiedlichen Gründen – gerne in Brixen lebten.

Bei einem der folgenden Treffen entstand die Idee die markierten Orte auch digital verfügbar zu machen um die comunity zu erweitern. Somit entstand in den folgenden Wochen eine einfache Webseite, basierend auf Google Maps. Diese, zusammen mit einer 4x4 Meter großen betretbaren Landkarte von Brixen, mit den Fotos der markier-ten Orte und den dazugehörigen Logos good oder bad place bildeten das Ergebnis des Workshops und wurden in der Ausstellung Temporary playroom and exhibition vom 11.10. bis zum 02.11.12 im Bahnhof von Bozen gezeigt.

Massimiliano Gianotti erkannte das Potential des Projekts und wir beschlossen die Plattform auszubauen und sie südtirolweit zugänglich zu machen. Die Webseite wurde im April 2013 professionalisiert, eine Facebookseite angelegt und die jungen Videomachen rund um Effetto Notte wurden beauftragt ein Promotionsvideo und ein Tutorialvideo zu erstellen. Drei Jugendzentren (Connection in Brixen, Point in Auer ud Tilt in Meran) bildeten die Partnerorganisationen mit denen zusammen ein Netz von Kontakten aufgebaut wurde mit dem Ziel, den eigens für GoodPlaceBadPlace

PanoramaGood PlaceBressanoneBressanone dal balcone

entwickelten, Workshop city intruders zu veranstalten, bzw. GoodPlaceBadPlace bei Evenst vor Ort vorzustellen. Drei begehbare Stadtkarten von Bozen, Meran und Brixen wurden gedruckt und 18 Workshops fanden statt. Es wurde gesucht, geklebt, nach-gedacht, besprochen, diskutiert und gepostet. Eine eigene Kooperation ergab sich im Laufe der Projektphase mit dem Jugendbeirat von Meran, der an einem nicht unähnli-chen Vorhaben auf Papier arbeitete. Auch in Trient fand ein Workshops statt, der sich auf GoodPlaceBadPlace berief.

Die Interaktion direkt auf den gedruckten Landkarten gestaltete sich als besonders effektiv, d.h. dass die eigeladene Gruppe oder die Passantinnen und Passanten intuitiv auf die Karte reagierte, sich darauf stellten, sich zu orientieren suchten und begannen Orte die ihnen gefielen oder missvielen zu markieren. Häufig konnte dabei beobach-ten werden, dass zuallererst der eigene Wohnort gesucht wurde um ihn als good place auszuzeichnen. Typische Wohngegenden gestalteten sich bei fast allen Workshops als rosa gepunktete Viertel. Als überaus positiv bewertete Orte zeigten sich Sportstätten, z. B. Fußballplätze, Vollyballplätze, Skateparks, Schwimmbäder, Radwege und Na-turräume, wie Naherolungszonen, Wälder, Bachläufe oder Wiesen. Einzelne Lokale, Geschäfte oder Treffpunkte fanden positive Erwähnungen, genauso wie so mancher Arbeitsplatz.

Als bad places wurden vielfach Verkehrsknotenpunkte, Industriegebiete und dort im besonderen Betriebe mit einem großen Energieaufwand oder denen eine explizite Umweltbelastungen nachgesagt wurde markiert. Relativ schlecht schnitten auch die Schulen ab. Auffallend auch die negative Bewertungen von Verkehrsknotenpunkten oder gefährlichen Strassenabschnitten.

GoodPlaceBadPlace ist zur Zeit eine digitale Plattform, die Orte erkenntlich macht und Haltungen diesen gegenüber ausdrückt. Manches ist lesbar und verständlich. Anderes nicht. Die Seite ist dynamisch und unterliegt Veränderungen. Mal wird sie vielfach genutzt, mal weniger. Sie ist eine Plattform, die sich als Angebot versteht Emotionen und Meinungen in Bezug auf geographische Orte kundzutun und diese für sich und Andere sichtbar zu machen. Es ist auch eine Möglichkeit um Orte besser zu verstehen.

Hannes Egger (1981, lebt und arbeitet in Lana, Bozen), Studium der Philosphie an der Universität Wien und „La Sapienza“ in Rom. Verschiedene Projekte und Ausstellungen 2014 Hotel Cubo, Cubo Garutti, MUSEI-ON; Bozen (2014); Art Exchange, Tiroler Landesmuseum Ferdinandeum, Innsbruck, Österreich (2013); YOU TUBE – Performance today, Werkbank, Lana (2013); SEE YOU, 54. Biennale Venedig, Austrian Pavillion / Kürsinger Hütte, Österreich (2011); Kunst ist Wurst, Cube – Festival für extensive Kunst, EXPORT Kubus, Wien (2012).

In attesa del ventoGood PlaceCermesL‘installazione permanente al Kränzelhof di Cermes... una delle opere artistiche esposte nel magnifico giardino della tenuta, tra labirinti di siepi, vigneti e stagni con ninfee

KREITHNER metal - TULPENHOFGood PlaceBozenKREITHNER metal @ TULPENHOF/ maso Tulpe

Fermata AutobusGood PlaceAlbesLuogo di alcune serate passate nellapiccola frazione di Albes

Ponte sull‘AdigeBad PlaceEgnaPonte poco curato e immondizia lungo il fiume

151contributi geolocalizzati

sul sito web

301followers su facebook

266questionari raccolti

centri giovani

3

workshop o eventi18

mappe calpestibili con le ortofoto di Bolzano, Bressanone e Merano3

I NUMERI DEL PROGETTO

Diversamente dalla domanda 1, chiusa e caratterizzata da un livello di indagine diretto e meno approfondito, gli altri quesiti non presentano un elenco di possibi-lità suggerite ma lasciano volutamente aperte le risposte. Alla base di questa scelta c‘è il tentativo (non senza margini di rischio) di raccogliere responsi il più spontanei possibile, riconducibili alla matrice emozionale dell‘intero progetto, che possano in qualche modo individuare suggerimenti e indicazioni imprevedibili da parte dei gio-vani rispetto ai luoghi che preferiscono e che consiglierebbero ai loro coetanei. Nella prima domanda i ragazzi intervistati sono stati invitati a immedesimarsi nel ruolo di “guide turistiche” per ipotetici giovani turisti in visita a Bolzano e evidenziare i punti di interesse imprescindibili della città.

Nella seconda invece si è prospettata una situazione leggermente differente, vale a dire che i ragazzi sono stati invitati a fare la parte dei “ciceroni” a ipotetici amici in vi-sita a Bolzano. Lo scarto tra le due domande è sottile ma importante perchè nel secon-do caso si fa riferimento a uno sfera relazionale e affettiva tra l‘intervistato e l‘ipotetico amico per cui il consiglio dato è certamente più sentito e più ragionato.

Nell‘ultima domanda si è infine tentato di mappare le abitudini dei ragazzi e individu-are i luoghi che frequentano nella loro quotidianità, con gli amici, il partner o da soli.

L‘infografica che segue offre, in conclusione, una visione immediata e intuitiva della città di Bolzano così come la vivono i giovani che hanno partecipato al progetto at-traverso le diverse modalità proposte. Il dato più evidente che emerge dalla geografia emozionale di Bolzano è la prevalenza di luoghi individuati come goodplace, che per la maggior parte si concentrano nel centro città. Da ciò si può dedurre, con una certa sicurezza, che i ragazzi intervistati tramite i questionari e coinvolti nel progetto (che ammontano a circa 600) per mezzo delle mappe interattive hanno individuato molti più goodplace che badplace rispetto alla città di Bolzano. Si tratta di un indicatore che, senza pretese scientifiche ne statistiche, porta a concludere che l‘asticella del giu-dizio generale dei giovani bolzanini rispetto alla città tende sicuramente verso il segno „più“ di un ipotetico termometro emozionale.

Breve descrizione del campione di riferimento dell‘indagine socio-culturaleI questionari distribuiti tra centri giovani, scuole superiori e luoghi di aggregazione di Bolzano sono stati circa 400. Di questi ne sono pervenuti 266, numero che costituisce il campione generale di riferimento della ricerca e che corrisponde a circa il 3,2% del totale dei giovani di età compresa tra i 14 e i 23 anni che vivono nel capoluogo altoatesino1. La maggior parte degli intervistati comunque è di età compresa tra i 15 e i 19 anni (sono infatti 220 su 266).

Sul totale dei ragazzi coinvolti nell‘indagine, il 54,1% sono maschi e il 45,1% femmi-ne. Dato che si discosta leggermente rispetto ai dati generali di riferimento ASTAT 2013: 51,6% i maschi e 48,5% le femmine.

1 Come riportano i dati ASTAT 2013 in riferimento alla popolazione di Bolzano, in totale nel capoluogo vivono 7913 giovani di età compresa tra i 15 e 21 anni di età. Dal calcolo della percentuale di riferimento sono stati esclusi gli estremi del range anagrafico e le risposte non classificabili, per cui il campione utilizza-

to per il l‘elaborazione della percentuale in questo caso è di 256 ragazzi.

Cultural project manager e curatore. Classe 1987. Dopo la laurea in Filosofia Estetica nel 2010 presso l‘Università degli studi di Milano, si forma presso l‘area progetti di Fondazione Milano. Nel 2011 frequenta e conclude il Master in Management del Paesaggio, Arte e Cultura della TSM di Trento. Dal 2012 vive a Bolza-no e collabora come libero professionista nello sviluppo di progetti culturali con Cooperativa19, Fondazione Concorso Pianistico F. Busoni e Vintola18. Ha curato il progetto artistico “Il cubo di Rubik”, la mostra “The Inner Sign” e avviato progetti di ricoversione di spazi attraverso l‘arte e la cultura (Weigh Station for Culture e KRONE).

301followers su facebook

2 video

mesi di progetto17

BOlzANO viSTA DAll‘AlTOLa geografia emozionale dei giovani bolzanini

Massimiliano Gianotti

Conoscere un luogo vuol dire esplorarlo attraverso una lente di ingrandimento appli-cata a partire da differenti angolature e diversi punti di vista. Sapersi orientare nello spazio non è sufficiente per poter dire che si conosce una città come le proprie tasche.

Un luogo, infatti, non è solo un punto nello spazio o un insieme di architetture; un luogo è anche, e sopratutto, un crogiuolo di percezioni, sguardi, sensibilità, desideri, colori, profumi, prospettive e relazioni derivate tutte da chi quei luoghi li vive. Studiare un territorio tenendo conto di tutti questi elementi, che spesso interagiscono tra loro, non è un‘impresa semplice. Goodplacebadplace è un tentativo in questo senso e mira, azzardando un‘indagine multisfaccettata e sperimentando una sorta di idiosincrasia di metodologie esplorative diverse, alla realizzazione di una composi-zione unica, variegata e caratterizzata da differenti livelli di approfondimento – socio-culturale, antropologico e iconografico. Ciascuno di questi ambiti è stato avvicinato rispettivamente attraverso uno strumento e un approccio differenti:

• la ricerca I giovani e la città di Bolzano (indagine socio-culturale)• le tre mappe calpestabili e gli adesivi (indagine antropologica, empirica e interattiva)• le fotografie caricate sulla mappa virtuale del sito (indagine per immagini)

Nelle pagine precedenti sono stati riportati alcuni dei contributi (fotografie e commenti) condivisi dagli utenti sulla mappa virtuale del sito web www.goodplacebadplace.com che offrono un quadro d‘insieme di quella che abbiamo definito indagine per immagini.

Nelle pagine seguenti, invece, restituiamo la geografia emozionale dei giovani bolzanini. Si tratta di un‘infografica nata dall‘incrocio dei dati raccolti attraverso gli altri due approcci, quello socio-culturale e quello empirico-interattivo: una parte dei risultati della ricerca I giovani e la città di Bolzano – Luoghi di interesse e percezio-ne giovanile a confronto, realizzata in collaborazione con l‘Azienda di Soggiorno di Bolzano, sono affiancati ai risultati dell‘interazione dei ragazzi con la mappa calpesta-bile di Bolzano durante gli incontri nelle scuole, nei centri giovani e in altri luoghi di aggregazione non convenzionali. I ragazzi hanno individuato i loro goodplace e i loro badplace applicando gli adesivi in corrispondenza dei luoghi della città che prefe-riscono o a cui sono particolarmente legati (goodplace) e dei luoghi della città che invece evitano o vorrebbero fossero diversi (badplace). L‘ortofoto di Bolzano è sovrascritta dalle barre di tre colori diversi: il rosa sta per i goodplace, il nero per i badplace e il verde per i luoghi che i ragazzi intervistati sug-geriscono a due differenti tipologie di turisti.

Per chiarire meglio l‘origine dei dati utilizzati nell‘infografica è opportuno presentare le domande che costituiscono il questionario somministrato ai ragazzi nelle scuole e nei centri giovani di Bolzano.

Nato dall‘esigenza di indagare la percezione dei giovani abitanti del capoluogo alto-atesino, il modulo è strutturato in quattro domande. La prima è una domanda chiusa che raccoglie un elenco dei luoghi riconosciuti come eccellenze turistiche della città di Bolzano e ne monitora la consapevolezza invitando l‘intervistato a mettere una crocetta in corrispondenza di quelli che conosce. Le domande 2, 3 e 4, riportate qui sotto, godono invece di un‘impostazione aperta:

2. Se dovessi incontrare un tuo coetaneo che viene da fuori città o da fuori regione, quali luoghi gli suggeriresti di visitare a Bolzano?3. Un tuo caro amico viene a trovarti a Bolzano per la prima volta; dove lo porti?4. Quali luoghi frequenti nel tuo tempo libero?

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i giovani consigliano ...

Le barre verdi riportano i luoghi che i giovani suggeriscono a ipotetici coetanei in visita a Bolzano(risultati delle domande 2 e 3 del questionario)

DOVE E‘ STATO GOODPLACEBADPLACEWO GOODPLACEBADPLACE WAR

Il progetto è stato presentato in 18 occasioni in forma di evento o per mezzo del workshop City Intruders:

18 Mal wurde das Projekt als Event oder als Workshop City Intruders präsentiert:

27.07.2013 Street Basket Festival, Brixen

27.07.2013 Rocking mountain festival, Fennberg

14.09.2013 OPEN 2013, Bolzano

23.10.2013 JugendInfotag, Realgymnasium, Meran

4-5.12.2013 Liceo De Medici, Bolzano

13.12.2013 Centro giovani Premstaller, Bolzano

09.01.2014 ITE Falcone e Borsellino, Bressanone

22.01.2014 Centro giovani Point, Egna (Workshop)

04.02.2014 Succursale liceo De Medici, Bolzano

15.02.2014 BASE SHOP, Bolzano (Workshop + promo)

10-11.03.2014 Scuole professionali Einaudi, Bolzano |

12.03.2014 Acras, Bolzano (Workshop)

26.03.2014 Ost West, Meran

17.04.2014 Centro giovani Connection, Bressanone (workshop)

12.05.2014 Istituto Galileo Galilei, Bolzano

31.05. – 01.06.2014 Green Call, Tscherms

13.06.2014 Asfaltart, Meran

25.06. – 13.08.2014 Langer Donnerstag, Werkbank, Lana

09.01.2014 ITE Falcone e Borsellino, Bressanone

09.01.2014 ITE Falcone e Borsellino, Bressanone

12.03.2014 Acras, Bolzano (Workshop)

25.06. Langer Donnerstag, Werkbank, Lana

31.05. – 01.06.2014 Green Call, Tscherms31.07. Langer Donnerstag, Werkbank, Lana

15.02.2014 BASE SHOP, Bolzano

09.01.2014 ITE Falcone e Borsellino, Bressanone

12.03.2014 ITE Workshop con i ragazzi della scuola professionale Einaudi

23.10.2013 JugendInfotag, Realgymnasium, Meran

14.09.2013 OPEN 2013, Bolzano

15.02.2014 BASE SHOP, Bolzano

31.07. Langer Donnerstag, Werkbank, Lana

13.06.2014 Asfaltart, Meran

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