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Ilustración de la cubierta: «Pythagoreans celebrate sunrise» by Fyodor Bronnikov (1827—1902).

Ilustración de la contracubierta: «Pythagoras of Crotona» by J. Augustus Knapp (1853—1938)(Reproducida para este CD con permiso expreso de la Philosophical Research Society, Inc., Los Angeles, CA., USA).

Diseño y retoque gráfico: Pulsar Studios.

Grabado y mezclado a 24 bits en:Pulsar Studios, Islas Canarias, España, 2013.

La pieza extra Nº 28 «Helios (versión extendida)» ha sido incluidaen este CD como material inédito extra.

El compositor agradece la inestimable ayuda de la cantante y actriz griega Verónica Iliopoulou.

Toda la música compuesta, orquestada e interpretada por Juan Carlos García

Esta música ha sido inspirada en parte por los varios viajesdel compositor a la mítica tierra de Grecia, y sobre todo recorriendo los vestigios de

la Escuela Pitagórica en Crotona, Magna Grecia (sur de Italia).

MÁS INFORMACIÓN EN:www.JuanCarlosGarciaWeb.com/pitagoras

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«Tú verás que los males de los hombres son fruto de su elección;y que la fuente del bien la buscan lejos, cuando la llevan dentro de su corazón.»

PITÁGORAS

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Listado y descripción de las piezas

1. PRELUDIO [ Kyrie] 2:16

Instrumentación:Voz de Verónica Iliopoulou cantando el Epitafio de Seikilos, la partitura musical griega más antigua quese conoce | Crótalo de Delfos | Coro de voces blancas a bocca chiusa y cantando «Kyrie», que significa«Señor» | Coro sinfónico de 63 voces | Ensamble de violines en legato y spiccato | Sintetizador

Versos del Epitafio de Seikilos:

¡Mientras estés vivo, brilla!No dejes que nada te entristezca,porque la vida es por cierto cortay el tiempo exige su retribución.

Descripción:«Se dice que Pitágoras [cuyo nombre significa: "La Voz del Oráculo de Delfos"] fue

el primero que se llamó a sí mismo filósofo. Con ello no sólo estaba utilizando unnuevo nombre sino que también estaba instruyendo previamente de forma útil sobre suobjeto apropiado. Dijo, en efecto, que la entrada de los hombres en la vida se asemejaa la multitud que acude a las fiestas solemnes. Así como confluyen allí hombres detodas clases, cada uno con un propósito —uno ansioso por vender su mercancía convistas a obtener una saneada ganancia, otro acude para mostrar su fuerza corpóreaen busca de fama, incluso hay una tercera clase, la más libre que se congrega para verlugares y obras artesanales bellas, hechos y palabras virtuosas, que se suelen dar en lasfiestas solemnes— del mismo modo en la vida se congregan en un mismo lugarhombres de todas clases con sus afanes; de unos se apodera el ansia de riqueza ymolicie, a otros les invade el deseo de dominio y de mando, les domina una ambicióninsana de gloria. El más puro es ese tipo de hombre que se dedica a la contemplaciónde las cosas más bellas, a quien se da el nombre de "filósofo".» (Jámblico, Vida de Pitágoras,siglo III d.C.)

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2. EL MAESTRO ETERNO 3:54

Instrumentación:Ensamble de trombones y cornos franceses | Flauta Banshi | Trompeta Chapman | Ensamble de chelos enlegato, violines en legato y spiccato, y contrabajos en pizzicato | Coro sinfónico femenino de 33 voces |Platillos | Tambor japonés Taiko

Descripción:«Merced a la aportación del ensayo pitagórico de la escuela de Crotona en la

magna Grecia, el primer gran filósofo y pedagogo de Occidente, dio las directricesmás inteligentes, eficaces y valederas para la vida individual y social, así como lasclaves de su significado, aplicables a todos los tiempos. Como sea que la civilizaciónoccidental es hija espiritual de Grecia, los sucesivos avatares del pitagorismo fueronengendrando, en la historia de Europa, los subciclos de realce de su misión original.Señalemos, al respecto, unos hitos: la famosa escuela construida en la cima delMonte de las Musas, junto a Crotora y la excelencia del método pedagógico dePitágoras educando a la más eficaz selección de la juventud de su época,transformadora de la sociedad dé su tiempo; la cumbre a que llegó poco después lacivilización griega en el esplendor ático de los tiempos de Pericles, y el auge de laAcademia de Platón, el primero de los pitagóricos; su siembra ideológica y artísticaen el esplendor de Roma; su florecimiento sincrético en Alejandría en el periodotolemaico; su parcial resurgir en el ocaso de Atenas en el siglo V de nuestra era; lareserva que para el mundo significó Bizancio, archivo en el próximo Oriente de lacultura griega y su destacado valor en la civilización árabe de España; su empalma,andando los siglos, con el Renacimiento italiano en la época medicea, inicio de lacivilización moderna. Pitágoras fue el primer gran maestro que, en los albores deltraspaso cíclico anterior, sintetizó y adaptó a la mentalidad y a la sicología europeay americana, las grandes verdades y el contenido de la sabiduría antigua mantenidasecreta en el ádito de los santuarios. Fue también Pitágoras sabio estructurador dela biología como ciencia apta para las más altas y sutiles manifestaciones de lavida; terapeuta y develador de facultades y conciencias; ordenador de los poderesinternos inherentes al individuo superior, el que adoptó la sicología a la enseñanzafundamentándola en la ciencia de su tiempo, y así la convirtió en el más alto

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magisterio: el de plasmar el dios o diosa —el arquetipo— que duerme en todo serhumano. Ya que, a través de su escuela, creó Pitágoras aquella inigualada selecciónde almas que fueron sus discípulos y que constituyeron, para Grecia y para todo elmundo antiguo, una aristocracia auténtica surgida de todos los sectores sociales,sin reconocer más heráldica que la belleza y la elegancia integrales; la inteligencia,las facultades morales, el saber y la conducta ejemplar.» (Josefina Maynadé, Los VersosÁureos de Pitágoras, 1973)

I N F A N C I A

3. HIJO DE APOLO 4:00

Instrumentación:Voz de Verónica Iliopoulou cantando algunos pasajes de la trilogía Orestíada de Esquilo y Elektra deSófocles | Arpa bíblica Nevel | Ensamble de violines en legato y spiccato | Coro sinfónico de 63 voces |Voces femeninas melismáticas | Platillos | Gong | Sonido natural de viento | Sintetizador | Efectos

Versos de la Orestíada (Agamenón) de Esquilo y Electra de Sófocles:

[Demasiado se esfuerzan nuestros espíritus mortales,aferrándose al completo bienestar, insatisfechoshasta que la caída de la maldición, que mora pesadamente al lado,empuje hacia abajo la pared derruida.Muy justo será el golpe de los vendavalesque crepitan en la marea de la fortuna.] (bis a viva voce)

¡Oh Febo, nuestro defensor, a mis palabras, aunque ellos sean oscuros.No estoy hablando entre amigos, ni se reúnen para desplegartodo mi pensamiento a la Luz.¡Salve! Fuego de la Noche... (bis)...que trae el día de mi EspírituArrojando Luz sobre Argo, y la danza y el canto.Saludos a la Fortuna, ¡Salve! (bis)

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Demasiado se esfuerzan nuestros espíritus mortales,aferrándose al completo bienestar, insatisfechos.Saludos a la Fortuna, ¡Salve!¡Salve! Fuego de la Noche, (bis)

Descripción:«Pitágoras [580 a.C. — 495 a.C.] era el hijo de un rico comerciante de sortijas

de Samos y de una mujer llamada Parthenis [Pythais]. La Pitonisa de Delfos, consultadaen un viaje por los jóvenes esposos, les había prometido: "Un hijo que sería útil atodos los hombres, en todos los tiempos", y el oráculo había enviado los esposos aSidón, en Fenicia, a fin de que el hijo predestinado fuese concebido, moldeado ydado a luz, lejos de las perturbadoras influencias de su patria. Antes que naciera, elmaravilloso niño había sido dedicado con fervor, por sus padres, a la luz de Apolo,en la luna del amor. El niño nació; cuando tuvo un año de edad, su madre,siguiendo un consejo dado de antemano por los sacerdotes de Delfos, le llevó altemplo de Adonai, en un valle del Líbano. Allí el gran sacerdote le había bendecido.Luego, su familia le llevó a Samos.» (Edouard Schure, Los Grandes Iniciados, 1889)

J U V E N T U D

4. ANAMNESIS 2:10

Instrumentación:Ensamble de violines en legato, spiccato y trémolo | Platillos | Tambor japonés Taiko | Sintetizador |

Efectos

Descripción:«Ferécides [de Siros] a los pocos meses de impartir lecciones a Pitágoras, creyó

que le había conocido en otra época muy lejana, cuando se llamaba Etálides. Unamanera muy eficaz para sembrar en la mente juvenil la semilla de la anamnesis orecuerdo de las vida pasadas. [...] Pitágoras había visto sus reencarnaciones. Podíacontar con toda claridad sus distintas peripecias siendo Etálides, hijo de Hermes,

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luego en el cuerpo de Euforbio, el héroe troyano al que arrebató la vida Menelao, ycuyo escudo pudo reconocer al verlo colocado en un templo como exvoto. Tambiénfue Hermotimo el rapsoda; y Pirro, un humilde pescador de la isla de Delos.»(Patricia Caniff, Pitágoras, 1997)

F E N I C I A

5. UN ANACORETA EN EL MONTE CARMELO 1:18

Instrumentación:Voz de barítono melismática | Sintetizadores | Efectos

Descripción:«Al sur de Tiro, dominado por el mar, se alzaba el imponente Monte Carmelo,

en árabe Djebel Mar Alis, es decir, la montaña de Elías. Jámblico dejó escrito que ellugar era sagrado por excelencia, y que se hallaba prohibido a los profanos. [...]¿Oyó hablar aquí Pitágoras del dios de los judíos? ¿Escuchó la voz de alguno de susprofetas? El historiador Josefo pretende que Pitágoras introdujo en su filosofía lasideas religiosas del pueblo de Israel.» (François Millepierres, Pitágoras, hijo de Apolo, 1953)

6. ¡LLEVADME A EGIPTO! 1:04

Instrumentación:Ensamble de violas en legato | Trombones | Flauta Ney | Sintetizador | Efectos

Descripción:«Una mañana que Pitágoras había salido de la cueva [en el Monte Carmelo]

para asearse, pudo contemplar atracada en la playa una embarcación egipcia. Almomento sintió la llamada de este país, que irresistiblemente debía ser su destino.Casi dos años había esperado la ocasión. Y ante aquella casualidad, supo que nopodría desaprovecharla. Se vistió con ropas que ya estaban secas, se peinó el largo

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cabello y la barba y, muy despacio, comenzó a descender por la ladera del monte.Ha quedado escrito que los marineros egipcios se quedaron anonadados al verle:iba cubierto con unas telas blancas, sus cabellos eran de un color pajizo y el sol ledaba de lleno. Debió parecerles una aparición, como un dios.

«—Llevadme a Egipto —dijo en un tono de voz que sonó más a una orden que auna petición. Los cuatro hombres que le escucharon reaccionaron abriéndole paso.Le ayudaron a subir en el barco y, al momento, izaron las velas.» (Patricia Caniff,Pitágoras, 1997)

E G I P T O

7. MUSLO DE ORO 1:07

Instrumentación:Sintetizador | Efectos

Descripción:«Donde vuelve a intervenir la leyenda es al contarnos que Pitágoras nació con

un "muslo de oro". En realidad debía ser una especie de "antojo" amarillento del quenunca se avergonzó, aunque procuró mantenerlo oculto, que sus seguidores futuroslos famosos pitagóricos consideraron el distintivo propio de un Iniciado.

«En el momento que Pitágoras llegó a Tebas que era llamada "La Ciudad de lasMil Puertas" supo que allí encontraría la ayuda que tanto necesitaba. [...] En elmomento que se encontró frente a los sacerdotes, su aire de saber lo que le aguardabaunido a la imagen mística que ofrecía, con el largo cabello, la abundante barba ylos blancos vestidos, causó una grata impresión. A esto se unió que supo adivinar elcontenido de las cartas que acababa de entregar, a pesar de que nunca las habíaleído como demostraban los sellos intactos que rodeaban los papiros; además,habían sido escritas con los jeroglíficos propios del país.

«También recurrió a un "arma" que consideró infalible: enseñar su muslo de oroo ese antojo. Se levantó las ropas y mostró algo de lo que nunca se había sentidoorgulloso. Pero estaba seguro de que iba a resultar eficaz.

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—¿Cómo es posible? —se preguntó el viejo sacerdote, intentando contener laemoción—. ¡Esto prueba que formas parte de la familia del dios Ra! Entonces,¿cómo has podido ser rechazado en los otros templos?

—No creí necesario identificarme de esta manera.—Prudente decisión, que has roto al considerar que era tu último recurso.»

(Patricia Caniff, Pitágoras, 1997)

8. ADITUM 2:40

Instrumentación:Ensamble de violines en legato | Sistro | Flauta Duduk | Tambor japonés Taiko | Sonido natural de agua

| Sintetizador | Efectos

Descripción:«En un lento proceso [ventidos años] aprendió a interpretar, y después, a

reproducir los jeroglíficos de la escritura egipcia. Esto le permitió conceder unagran importancia a la palabra hablada, con el propósito de ser conciso, exacto ydirecto. Se desconoce el momento que fue llevado al aditum o el lugar misteriosodonde se guardaba la imagen de Dios alojada en una sagrada embarcación. Estonos permite saber que recibió los atributos de sacerdote, con lo que pasó a seregipcio por adopción.» (Patricia Caniff, Pitágoras, 1997)

«Nos gustaría creer que Pitágoras repetía esta bella plegaria de los sacerdotesde Amón-Ra: "Corazón de mi madre, corazón de mi nacimiento, corazón que yotenía sobre la tierra, no te alces en testimonio contra mí; no te conviertas en miadversario contra las potencias divinas, no acumules motivos de queja contra míante el gran dios del Occidente".» (François Millepierres, Pitágoras, hijo de Apolo, 1953)

9. REVERENCIA POR LA VIDA 2:13

Instrumentación:Coro de voces blancas | Bell Tree | Piano | Sintetizador | Efectos

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Descripción:«Inofensividad es la expresión de la vida del hombre que se da cuenta que está

en todas partes y vive conscientemente como alma, cuya naturaleza es amor y cuyométodo es inclusividad, para quien todas las formas son iguales en el sentido deque velan y ocultan la luz y las simples exteriorizaciones del Único Ser Infinito.Quisiera recordarles que este logro se demostrará verdaderamente como comprensiónde la necesidad del hermano, sin ningún sentimiento y conveniencia. Conducirá aese silencio que se produce al referirse al yo separado. Producirá respuestainstantánea a la verdadera necesidad, característica de los Grandes Seres, que (al irmás allá de la apariencia externa) perciben la causa interna que produce lascondiciones observadas en la vida externa y, desde ese punto de sabiduría, puededarse verdadera ayuda y guía. La inofensividad produce en la vida, cautela en eljuicio, reticencia al hablar, habilidad para abstenerse de toda acción impulsiva, ydemuestra un espíritu exento de crítica. De esta manera las fuerzas del verdaderoamor y también esas energías espirituales que parecen vitalizar la personalidad,pasarán libremente y en consecuencia conducirán a la correcta acción.» (MaestroTibetano, Tratado de Magia Blanca, 1919)

B A B I L O N I A

10. AHURA MAZDA 2:31

Instrumentación:Voces masculinas | Bell Tree | Sonido natural de fuego | Sintetizador | Efectos

Descripción:«Pitágoras fue llevado a Babilonia como un rehén, es decir, siendo un prisionero

que podía comprar su libertad [allí permaneció doce años]. Con relativa facilidadde movimientos, comenzó a reconocer que las posibilidades de aprender eran allímás gratas que encerrado en los santuarios egipcios. [...] Para ellos [los magosbabilonios] los dioses eran la luz, el agua, la tierra, el viento y, en especial, el

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fuego. No creían necesario construir templos, ni ídolos, ya que era suficiente conencender una gran hoguera en honor de Ahura-Mazda y las otras divinidades.

«Pitágoras llamó Ekpyrosis al Incendio Universal que aguarda a los puros en elGran Día; y lo incorporó a su doctrina. También aceptó la reclusión en una cueva oen lugares similares para meditar. Estaba convencido de que Zoroastro enseñó unareligión de perfeccionamiento moral, que podía aplicarse a los griegos.» (PatriciaCaniff, Pitágoras, 1997)

S A M O S

11. EL NÚMERO 1:24

Instrumentación:Coro sinfónico de 63 voces | Trombones | Sintetizador | Efectos

Descripción:«Aquella ciencia de los números era conocida bajo diversos nombres en los

templos de Egipto y de Asia. Como ella daba la clave de toda la doctrina, las letras,las figuras geométricas o las representaciones humanas que servían de signos a esaálgebra del mundo oculto, sólo eran comprendidos por el iniciado. [...] Pitágorasllamaba matemáticos a sus discípulos porque su enseñanza superior comenzabapor la doctrina de los números. Pero esta matemática sagrada, o ciencia de losprincipios, era a la vez más trascendente y más viva que la matemática profana,única conocida por nuestros sabios y filósofos. EL NÚMERO no se consideraba sólocomo una cantidad abstracta, sino como la virtud intrínseca y activa del UNOsupremo, de DIOS, fuente de la armonía universal. La ciencia de los números era lade las fuerzas vivas, de las facultades divinas en acción, en los mundos, y en elhombre, en el macrocosmos y el microcosmos... Penetrándolos, distinguiéndolos yexplicando su juego, Pitágoras formaba nada menos que una teogonía o teologíaracional.» (Edouard Schure, Los Grandes Iniciados, 1889)

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12. KOSMOS 3:34

Instrumentación:Voces masculinas | Sintetizador | Efectos

Descripción:«Enseñaba Pitágoras que el círculo era el ideograma de lo infinito, de lo que

eternamente retorna. Era un símbolo cósmico. Si la circunferencia representa elcosmos, a menudo el cero solitario, en la matemática trascendental, ha significadotambién el caos precursor, principio y fin de una manifestación en el tiempo, unciclo como unidad. Símbolo del caos que precede al inicio, el cero es "la nadasubstancial", la negación que entraña posibilidad. Los orientales lo representabanen el huevo de Brahma. Para los pitagóricos, el círculo —cero matemático— era elgermen de toda manifestación. Este germen se representaba en el punto central dela circunferencia. Este punto vital, al ponerse en movimiento, formaba la línea. Yaparecía el uno como cifra viviente. Era Dios manifestándose en los orígenes de lacreación, la primera emanación de vida dentro del círculo de la eternidad de lapresencia eterna.» (Josefina Maynadé, Los Versos Áureos de Pitágoras, 1973)

13. ARMONÍA DE LAS ESFERAS 3:01

Instrumentación:Monocordio | Sintetizador | Efectos

Descripción:«El Cosmos, dominado y penetrado por Dios, formaba la Tétrada sagrada [ver

pág. 2], inmenso y puro símbolo, fuente de la Natura, modelo de los dioses. [...] Sí;estaba allí, oculta en aquellas líneas geométricas, la clave del Universo, la cienciade los números, la ley ternaria que rige la constitución de los seres, la del septenarioque preside a su evolución. Y en una visión grandiosa, Pitágoras vio los mundosmoverse según el ritmo y la armonía de los números sagrados. Vio el equilibrio de

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la tierra y del cielo, cuyo fiel de balanza representa la libertad humana; los tresmundos: natural, humano y divino, sosteniéndose, determinándose uno a otro yjugando el drama universal por un doble movimiento descendente y ascendente. Eladivinó las esferas del mundo invisible, envolviendo lo visible y animándolo sincesar; él concibió la depuración y liberación del hombre, desde esta tierra, por latriple iniciación. Él vio todo esto: su vida y su obra en una iluminación instantáneay clara, con la certidumbre irrefragable del espíritu que se siente frente a la Verdad.Fue un relámpago. Ahora se trataba de probar por la Razón lo que su pura Inteligenciahabía penetrado en lo Absoluto; y para ello se precisaba una vida de hombre, untrabajo de Hércules.» (Edouard Schure, Los Grandes Iniciados, 1889)

«Todos los seres creados, toda la humanidad sin distinción, formamos parte deluniverso. Por tanto, nos hallamos inmersos en ese infinito mar de armonías que losmísticos perciben en sus estados de remonte y beatitud, de liberación y éxtasis. Laarmonía crea y sostiene los mundos, ritma y mide sus órbitas, integra sus respectivasmaterias, ordena su ley, siempre a imagen del arquetipo divino o modelo solar,radiante, (nuestro padre) que todos poseemos. Todo lo que es inarmónico, se hallaal margen de la gran ley universal. Es como un vacío, una burbuja infinitesimal enese plano armónico. La maldad, el odio en todas sus formas, el miedo, la enfermedad,el vicio, la angustia, el dolor, son por tanto formas pasajeras, modalidadesinarmónicas, fruto de tergiversación o ignorancia de esa ley que gobierna la moral,el amor, todas las ideas constructivas, los principios de la vida integral. Sólo cuandoel hombre deviene un instrumento vivo de la gran armonía, se vincula al ritmo dela suprema creación, y es capaz de interpretar y transmitir las ondas de vida queemanan constantemente del creador, el Sol manifestado, el músico supremo. [...] Deello se infiere la doctrina básica de la filosofía pitagórica. Siendo el hombre productode la Tierra y del universo, es un ser potencialmente armónico. O sea, naturalmentebello, bueno y sabio. Cuando es feo, malo o ignorante, no es él en realidad. La queasí actúa es su sombra, su proyección minimizada, como una cascara vacía decontenido espiritual, ajena a las ondas vivas de la cósmica armonía, siemprefluyentes. Por ello, una de las cosas más maravillosas de que debiera vanagloriarsela historia, es ese ensayo de pedagogía integral y armónica que se realizó en la

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escuela pitagórica de la Magna Grecia, cinco siglos antes de nuestra era.» (JosefinaMaynadé, Los Versos Áureos de Pitágoras, 1973)

14. HELIOS 5:18

Instrumentación:Ensamble de violines en legato, spiccato y trémolo | Voz masculina en español | Charango | FlautaDuduk | Ensamble de violas en legato | Coro sinfónico femenino de 33 voces | Ensamble de trombones ycornos franceses | Platillos | Tambor japonés Taiko | Sintetizador | Efectos

Versos:¡Sol! (bis)¡Alumbra ya!¡Alumbra ya el Amor!

¡Luz, alumbra ya! (bis)Luz, ¡levántate!¡Alumbra ya!

Si estás con Amor, tú estás en la Luz¡Tú estás en la Luz!Si estás en Amor, tú estás en la Luz. (bis)

Descripción:«Esquilo nos dice en Las Euménides por boca de la Pitonisa, que Delfos había

sido al principio consagrado a la Tierra, después a Temis (la Justicia), luego aFebea (la luna mediadora), y por fin a Apolo, el Dios solar. Volvemos, pues, aencontrar en Apolo el Verbo solar, la Palabra Universal, el Gran Mediador. [...]Circula en los himnos védicos bajo la forma de Agni, el fuego universal que penetratodas las cosas. Florece en la religión de Zoroastro, en la que el culto de Mithrasrepresenta la parte esotérica. Zoroastro dice formalmente que el Eterno creó, pormedio del Verbo vivo, la luz celeste, simiente de Ormuzd, principio de la luz

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material y del fuego material. Para el iniciado de Mithras, el sol no es más que unreflejo grosero de aquella luz. En su gruta oscura, cuya bóveda está pintada deestrellas, él invoca al sol de gracia, al fuego de amor vencedor del mal, reconciliadorde Ormuzd y de Ahrimán, purificador y mediador, que habita en el alma de lossantos profetas. En las criptas del Egipto, los iniciados buscan ese mismo sol bajo elnombre de Osiris. Cuando Hermes pide contemplar el origen de las cosas, se sienteal principio sumergido en las ondas etéreas de una luz deliciosa, donde se mueventodas las formas vivientes. Luego, sumido en las tinieblas de la materia espesa, oyeuna voz y en ella reconoce la voz de la luz. Al mismo tiempo un fuego brota de lasprofundidades; en seguida el caos se ordena y se aclara.» (Edouard Schure, Los GrandesIniciados, 1889)

«Cada mañana era, para los pitagóricos, una renovada ofrenda. Cada aurora,una gema engastada en el espíritu de los que sabían con su conducta glorificar elvalor de la jornada. Por eso, la primera hora del día era dedicada al sol, el dios dela vida y de la luz. La oración matinal era el primer ofertorio, el baño espiritual debelleza y de armonía, el saludo del día. Aquel himno invocatorio en común era,además, el lazo que unía en estrecha fraternidad a todos los pitagóricos. Al amanecerse levantaban y después de las obligadas abluciones, se reunían en la ampliaterraza por la parte que daba al oriente. Cuando el sol surgía, tierno y rosado entrelas matinales brumas, sus primeros rayos besaban por igual las copas de los árbolesmás altos del montecillo de las Musas y a los jóvenes pitagóricos. Entonces, hombresy mujeres entonaban a coro, acompañados de la lira heptacorde, el himno órfico aApolo, el dios solar.» (Josefina Maynadé, La Vida Serena de Pitágoras, 1955)

D E L O S

15. DELOS 2:04

Instrumentación:Sonido natural de mar | Sintetizador

Descripción:

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«Se cree que Pitágoras abandonó Samos para encontrarse junto a Ferécides [deSiros], su primer maestro, al haberse enterado que sufría una terrible enfermedad.Llegó a la isla de Delos junto a su alumno favorito [...]. Permaneció allí más de unmes, hablando con el moribundo en sus momentos de lucidez, y siguió el cadáverhasta que fue depositado en un sarcófago de terracota, cubierto de mirtos, ramasde olivo y álamo negro. [...] Se tiene certeza de que en aquella isla el Iniciado causóuna verdadera conmoción, pues su aspecto era el de una divinidad: blanco elropaje, largo el cabello y rizada la barba. Además, su piel y aspecto eran los de unhombre maduro, nunca los de alguien que ya rondaba los sesenta años, lo que enGrecia se consideraba ancianidad.» (Patricia Caniff, Pitágoras, 1997)

C R E T A

16. KNOSSOS 1:26

Instrumentación:Flauta Spirit | Sintetizador | Efectos

Descripción:«La siguiente etapa del viaje de Pitágoras fue Creta. [...] La leyenda ha dejado

escrito que el Sabio de Samos tuvo como acompañante en este recorrido aEpiménides. [...] En Creta fue a comprobar una novedad: se creía que cada serhumano disponía de dos almas, una de las cuales se encontraba dentro del cuerpoy otra en el exterior, por eso la representaban con la forma de una mariposa.»(Patricia Caniff, Pitágoras, 1997)

E S P A R T A

17. ESPARTA 1:20

Instrumentación:Ensamble de violas en legato | Hang Drum | Ensamble de contrabajos en legato | Tambor japonés Taiko| Yembe mediano malasio | Voces masculinas en canto Tuvan | Sintetizador

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Descripción:«En su continuo viaje por algunas ciudades griegas, el Maestro de Samos llegó

a Esparta. Gozaba de ser la tierra más civilizada del Mediterráneo. Una fama que elvisitante no aceptó, porque todo lo que allí se había conseguido era el producto deun sometimiento «esclavizador» a la tiranía del engaño y la barbarie. [...] Tambiénle repelió el mal uso que se prestaba a Apolo Pítico, que para él representaba laarmonía de las esferas. Los espartanos le consideraban el dios de los ejércitos, poreso le dedicaban cabalgatas militares, danzas cargadas de violencia y otrasmanifestaciones parecidas.» (Patricia Caniff, Pitágoras, 1997)

D E L F O S

18. EL ORÁCULO DE DELFOS 2:12

Instrumentación:Voz de Verónica Iliopoulou susurrando algunos pasajes de la trilogía Orestíada de Esquilo | Arpa bíblicaNevel | Ensamble de violines en legato y spiccato | Ensamble de chelos en legato | Coro sinfónico de 63voces | Voces femeninas melismáticas | Sonido natural de viento | Sintetizador | Efectos

Versos de la Orestíada (Agamenón) de Esquilo:

Demasiado se esfuerzan nuestros espíritus mortales,aferrándose al completo bienestar, insatisfechos.Saludos a la Fortuna, ¡Salve!¡Salve! Fuego de la Noche... (bis)

Descripción:«Bruscamente, en el fondo de la garganta sombría, aparecía la ciudad de

Delfos como un nido de águilas, sobre su roca rodeada de precipicios y dominadapor las dos cimas del Parnaso. Desde lejos se veían chispear las Victorias y loscaballos de bronce, las innumerables estatuas de oro escalonadas sobre la vía sacray alineadas como una guarida de héroes y de Dioses alrededor del templo dórico de

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Phoibos Apolo. [...] Era el lugar más santo de Grecia. Allí profetizaba la Pitonisa;allí se reunían los Anfictiones; allí todos los pueblos helénicos habían elevadoalrededor del santuario capillas que contenían tesoros de ofrendas. Allí, teorías dehombres, de mujeres y de niños, llegadas de lejos, subían la vía sacra para saludaral Dios de la Luz. La religión había consagrado Delfos desde tiempo inmemorial ala veneración de los pueblos. Su situación central en Grecia, su peñasco al abrigode los golpes de mano y fácil de defender, habían contribuido a ello. [...] Se leíasobre el frontis del templo la inscripción siguiente: "Conócete a ti mismo", y estaotra sobre la puerta de entrada: "No se aproxime aquí quien no sea puro". Estaspalabras decían a quien llegaba, que las pasiones, las mentiras, las hipocresíasterrestres no debían pasar el umbral del santuario, y que, en el interior, la verdaddivina reinaba con majestad temible. Pitágoras sólo fue a Delfos después que hubovisitado todos los templos de Grecia. Se había detenido con Epiménides en elsantuario de Júpiter; había asistido a los juegos olímpicos; había presidido losmisterios de Eleusis, donde el hierofante le había cedido su sitio. En todas partes lehabían recibido como maestro. Le esperaban en Delfos. El arte adivinatoriolanguidecía y Pitágoras quería devolverle su profundidad, su fuerza y su prestigio.Iba, pues, a aquel santuario más bien para ilustrar a sus intérpretes que paraconsultar a Apolo; iba a caldear su entusiasmo y a despertar su energía. Dirigirlosera dirigir el alma de Grecia y preparar su porvenir. Felizmente encontró en eltemplo un instrumento maravilloso, que un designio providencia parecía haberlereservado. [...] La joven Teoclea [Temistoclea] pertenecía al colegio de las sacerdotisasde Apolo. [...] ¡Qué profundo temblor, qué presentimiento misterioso debió agitar elalma de Teoclea cuando vio por vez primera a Pitágoras y oyó resonar su vozelocuente entre las columnas del santuario de Apolo! Entonces sintió la presenciadel iniciador que esperaba, reconoció a su maestro. [...] Pitágoras se detuvo allí unaño entero. Sólo después de haber instruido a los sacerdotes en todos los secretos desu doctrina y de haber formado a Teoclea para su ministerio [como Filósofa yOráculo], partió para la Magna Grecia.» (Edouard Schure, Los Grandes Iniciados, 1889)

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C R O T O N A

19. CAMINAR SOBRE LAS AGUAS 2:01

Instrumentación:Sonido natural de agua | Sintetizador

Descripción:«Después de otros sabios vino Pitágoras, hijo de Mnesarco, que primero se

dedicó a las matemáticas y a los números, pero un poco después desistió de hacermilagros como Ferécides.» (Apolonio de Tiana, siglo I d.C.)

«El hecho de que el Maestro de Samos pudiera ser visto en Crotona y enMetaponte al mismo tiempo, se atribuye a que poseía la facultad de andar sobre lasaguas. Como las dos ciudades se encontraban en la costa, los habitantes de ambasle contemplaban mientras realizaba este prodigio. [...] También se decía que Pitágorasposeía el don de hablar con los animales, por eso consiguió tranquilizar a un torosalvaje y devolver a un oso a las montañas. Pero éste prometió que nunca repetiríasus ataques a los seres humanos.» (Patricia Caniff, Pitágoras, 1997)

20. EL TEMPLO DE LAS MUSAS 3:12

Instrumentación:Sonido natural de pájaros y naturaleza | Sintetizador

Descripción:«Aquel proyecto fue adoptado con entusiasmo por el Senado de Crotona, y al

cabo de algunos años se elevaba en los alrededores de la ciudad un edificio rodeadode vastos pórticos y de jardines bellos. Los crotonios le llamaron el templo de lasMusas; y en realidad había en el centro de aquellos edificios, cerca de la modestahabitación del maestro, un templo dedicado a estas divinidades. Así nació el institutopitagórico, que vino a ser a la vez un colegio de educación, una academia deciencias y una pequeña ciudad modelo, bajo la dirección de un gran maestro

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iniciado. Por la teoría y la práctica, por las ciencias y las artes reunidas, llegabalentamente a aquella ciencia de las ciencias, a esa armonía mágica del alma y delintelecto con el universo, que los pitagóricos consideraban como el arcano de lafilosofía y de la religión.» (Edouard Schure, Los Grandes Iniciados, 1889)

21. VOZ DE ORO 1:10

Instrumentación:Voz masculina | Sintetizador

Descripción:«Pitágoras enseñó a sus alumnos a hablar en privado y en público. Como

primera medida exigió que se conociera a la perfección el idioma para así encontrarlos términos precisos, los más breves posibles, para comunicar las ideas. Vigiló lasinflexiones de la voz, las pausas y el control de la respiración, así con el silenciosotrasiego de la saliva. [...] Nadie se pone de acuerdo a la hora de localizar el lugardonde Pitágoras pronunció su famoso Discurso Sagrado. Unos aseguran que lo hizoen la Magna Grecia, precisamente en la ciudad de Crotona. [Extractos del DiscursoSagrado:] "Nunca olvidéis que las túnicas rojas como el fuego y las negras sontestimonio de pereza, especialmente las lujosas. Llevando una túnica blanca daréisidea de poseer una mente equilibrada y un carácter justo." "No destruirás aninguna de las mansas criaturas, excepto a las salvajes que estén amenazando lavida de una colectividad. En ningún momento las entregarás a los cruelesholocaustos, pues a los dioses se les puede contentar quemando incienso y otrosproductos obtenidos de la tierra y los vegetales." [...] La palabra seguía mandandoen la doctrina de Pitágoras, nunca dejaría de hacerlo. Habló con una perfeccióntan sugerente, que varios de sus seguidores recogieron las máximas que habíanescuchado [v.g. Los Versos Áureos].» (Patricia Caniff, Pitágoras, 1997)

22. EL M ILAGRO DE LOS PECES 1:56

Instrumentación:

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Sonido natural de agua y ambiente | Coro sinfónico femenino de 33 voces | Coro de voces blancas |Arpa clásica | Wind Chimes | Sintetizador | Efectos

Descripción:«Una mañana, en el instante que el Sol acababa de despuntar; todavía húmedo

el aire por las aguas del mar, Pitágoras se detuvo a contemplar los trabajos de ungrupo de pescadores. Estaban arrastrando una red muy pesada. En el interior de lamisma, dentro del semicírculo formado por los flotadores, los peces resplandecíanal intentar escapar. Los humildes pescadores aceleraban el trabajo, riendo con losandrajos que se ponían para faenar. Finalmente, la captura fue dejada en la arena,igual que una masa estremecida en la que se agitaban reflejos de oro, púrpura yesmeralda. Todo un tesoro que en el mercado de Sibaris se transformaría en monedascon las que vivir bastante tiempo sin hacer nada, tostándose al sol sobre los muelleso bebiendo bajo el fresco emparrado. Algunos de ellos trataron de evaluar el botín,y cada uno dio una cantidad. Entonces intervino Pitágoras, al que los pescadores nohabían prestado atención, para ofrecer su cálculo con un número exacto sin recurrira la aproximación como habían hecho los demás. Esto provocó que se establecieranunas apuestas. El filósofo dijo que se conformaría con adquirir la pesca a su precioexacto. Al momento se contaron los peces, y cuando la red quedó vacía, se pudodemostrar que Pitágoras había acertado plenamente. Así se cerró el pacto. Sinembargo, cuando los pescadores intentaron entregarle los peces, ya que acababande recibir el dinero establecido por la compra, advirtieron que seguían tan vivoscomo al sacarlos del mar. Y en medio de la estupefacción general, el dueño de todoaquel botín dio orden de que fuese devuelto al agua. Cosa que se hizo de inmediato,sin dejar de comprobar que ni un solo pez había muerto.» (François Millepierres,Pitágoras, hijo de Apolo, 1953)

23. PARASKEIÉ [ PREPARACIÓN] 1:00

Instrumentación:Coro sinfónico de 63 voces en Do, en la frecuencia del Solfeggio Sagrado (432 Hz) | Sintetizador

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Descripción:«Únicamente entonces comenzaba el noviciado llamado preparación (paraskeié)

que duraba al menos dos años y podía prolongarse hasta cinco. Los novicios uoyentes (akusikoi) se sometían durante las lecturas que recibían, a la regla absolutadel silencio. No tenían el derecho de hacer una objeción a sus maestros, ni dediscutir sus enseñanzas. Debían recibirlas con respeto y meditar sobre ellasampliamente. Para imprimir esta regla en el espíritu del nuevo oyente, se le mostrabauna estatua de mujer envuelta en amplio velo, un dedo sobre sus labios: la Musadel silencio.» (Edouard Schure, Los Grandes Iniciados, 1889)

24. KATHARSIS [ PURIFICACIÓN] 1:00

Instrumentación:Coro sinfónico de 63 voces en Re, en la frecuencia del Solfeggio Sagrado (432 Hz) | Sintetizador

Descripción:«Era un dichoso día, "un día de oro", como decían los antiguos, aquel en que

Pitágoras recibía al novicio en su morada y le aceptaba solemnemente como sudiscípulo. Por lo pronto se entraba en relaciones directas y seguidas con el maestro;penetraba en el patio interior de su habitación, reservada a sus fieles. De ahí elnombre de esotéricos (los de adentro) opuesto al de exotéricos (los del exterior). Laverdadera y trascendente iniciación comenzaba entonces. Aquella revelación consistíaen una exposición completa y razonada de la doctrina oculta, desde sus principioscontenidos en la ciencia misteriosa de los números, hasta las últimas consecuenciasde la evolución universal, en los destinos y fines supremos de la divina Psiquis, delalma humana. [...] Pitágoras formuló esta ciencia en un libro escrito por su mano,llamado Hieros Logos, la Palabra Sagrada.» (Edouard Schure, Los Grandes Iniciados, 1889)

25. TELEIOTES [ PERFECCIÓN] 1:00

Instrumentación:Coro sinfónico de 63 voces en Mi, en la frecuencia del Solfeggio Sagrado (432 Hz) | Sintetizador

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Descripción:«El discípulo había recibido del maestro los principios de la ciencia. Esa primera

iniciación había hecho caer las espesas escamas de la materia, que cubrían los ojos desu espíritu. Desgarrando el velo brillante de la Mitología, ella le había arrancado delmundo visible para lanzarlo ansiosamente a los espacios sin límites y sumergirlo en elsol de la Inteligencia, de donde la Verdad irradia sobre los tres mundos. Pero la cienciade los números sólo era el preámbulo de la gran iniciación. Armado con estos principios,se trataba ahora de descender de las alturas de lo Absoluto a las profundidades de lanaturaleza para coger al vuelo el pensamiento divino en la formación de las cosas y enla evolución del alma a través de los mundos. La cosmogonía y la psicología esotéricatocaban a los más grandes misterios de la vida, a secretos peligrosos y celosamenteguardados de las ciencias y de las artes ocultas. Por esto, Pitágoras gustaba de daraquellas lecciones lejos del día profano, por la noche, al borde del mar, en las terrazasdel templo de Ceres, al murmullo ligero de las olas jónicas, de tan melodiosa cadencia,a las lejanas fosforescencias del Kosmos estrellado, o bien de las criptas del santuario,donde las lámparas egipcias de nafta difundían una claridad dulce e igual.» (EdouardSchure, Los Grandes Iniciados, 1889)

26. EPIFANÍA [ VISIÓN ELEVADA] 1:00

Instrumentación:Coro sinfónico de 63 voces en Fa, en la frecuencia del Solfeggio Sagrado (432 Hz) | Sintetizador

Descripción:«Acabamos de alcanzar con Pitágoras el pináculo de la iniciación antigua. Sobre

aquella cima, la tierra aparece ahogada en sombra como un astro moribundo. Desdeallí se abren las siderales perspectivas, y se desenvuelve en un conjunto maravilloso, lavista desde la altura, la epifanía del universo. Pero el fin de la enseñanza no eraabsorber al hombre en la contemplación o en el éxtasis. El maestro había paseado asus discípulos por las regiones inconmensurables del Kosmos, les había sumergido enlos abismos de lo invisible. Del tremendo viaje los verdaderos iniciados debían volver ala tierra, mejores, más fuertes y mejor templados para las pruebas de la vida. [...] A la

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iniciación de la inteligencia debía suceder la de la voluntad, la más difícil de todas.Porque ahora se trataba para el discípulo de hacer a la verdad descender en lasprofundidades de su ser, de hacer la obra en la práctica de la vida.» (Edouard Schure, LosGrandes Iniciados, 1889)

27. FINAL [ EL DIVINO] 4:18

Instrumentación:Ensamble de trombones y cornos franceses | Ensamble de violines en legato y spiccato, y contrabajos enpizzicato | Ensamble de chelos en legato | Coro sinfónico de 63 voces | Voz de soprano melismática |Platillos | Tambor japonés Taiko

Descripción:«Pitágoras había descubierto la ley de los intervalos musicales y, además, dominaba

todos los instrumentos de la época, ya fueran de cuerda, de viento o de percusión.Conocía hasta tal punto el valor de la música como terapia, que la introdujo en suSociedad como un elemento primordial. [...] La música que desarrollaban los pitagóricosresultaba tan eficaz o más que la medicina, porque prevenía las enfermedades. [...]Pitágoras había compuesto una serie de melodías para combatir el pesimismo, lamelancolía, la ira, la envidia y todas las alteraciones malignas del alma y del espíritu.[...] Allí se mantenían el buen humor y la cordialidad, y no se consentía ni la másmínima muestra de violencia y de grosería. La solidaridad se practicaba con un afectomutuo. [...] La firmeza de los pitagóricos nacía del ejemplo que recibían de Pitágoras,al que jamás vieron flaquear. Para ellos era "el Divino", porque realizaba milagros,adivinaba el futuro, hablaba con los lobos hasta apaciguarlos y efectuaba otrosprodigios.» (Patricia Caniff, Pitágoras, 1997)

28. HELIOS (versión extendida) 11:48

Ver descipción de la pieza 14. HELIOS.

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