En Profundidad: La Secta RAHMA y su Líder Sixto Paz Wells

8/14/2019 En Profundidad: La Secta RAHMA y su Lder Sixto Paz Wells

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Antecedentes ideolgicos del cultocontactista peruano Misin Rama.

Ricardo Campo Prez

Departamento de FilosofaUniversidad de La Laguna, Tenerife, Espaa

Resumen

Los contactados son aquellas personas inmersas en la mitologa de losplatillos volantes que dicen estar en contacto permanente o espordico con losseres que pilotan lo que en la imaginera platillista pasa por ser navesinterplanetarias y que tienen un mensaje admonitorio, catastrofista o nuevaeristaque transmitirnos.

Uno de los ms destacados es el grupo contactista peruano Misin RAMA. Suhistoria comenz en enero de 1974 con un mensaje canalizado medianteescritura automtica por Sixto Paz enviado por un extraterrestre llamado Oxalc.Con el tiempo se convirti en un movimiento con grupos activos en diversos

pases del mundo.

La Misin RAMA es un grupo neo-religioso platillista paradigmtico con clarosantecedentes ideolgicos y procedimentales en el siglo XIX. Su corpus decreencias es, en principio, el propio de la teosofa y el ocultismo decimonnico,mientras que sus tcnicas son las habituales del espiritismo kardeciano: la tablaoui-ja, la escritura automtica, y la salida en el nivel astral mediante laconcentracin para acceder a los Sabios Ancianos que atesoran todo el saberdel Universo. La caracterizacin de Rama no sera completa si no hiciramosnotar los elementos propios de la poca en que surge: la influencia general en elocultismo del siglo XX de la literatura de ciencia ficcin y la derivacin de laenseanza desde un origen catastrofista y milenarista hacia un mensaje

conciliador, integrador, apoltico e individualista, plenamente identificado en esesutil movimiento -en un primer vistazo- que es la New Age (Nueva Era). Todoello convierte su discurso en un mito tecnolgico, la fusin de las expectativassalificas de los seres superiores semi-divinos del espacio - los Guas- y las de latecnologa contempornea, percibida como un poder ininteligible pero efectivo.


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Marco histrico

La tarde del 24 de junio de 1947 un norteamericano llamado Kenneth Arnoldrastreaba a bordo de su avioneta la zona de las montaas Cascade, en elestado de Washington, buscando un avin accidentado. Alrededor de las dos dela tarde divis nueve objetos en la lejana que parecan desplazarse a unavelocidad inconcebible para la poca y que se movan como platos lanzadoscontra el agua (like a flying saucer skipped across the water). Al aterrizar enPendleton, Oregon, se puso en contacto con un periodista local que confundi laforma en que volaban los objetos con la del fuselaje de las naves, dando origenas a la leyenda de los platillos.

A partir de entonces son incontables los testimonios que surgieron, primero enEstados unidos y luego en todo el mundo, de observaciones de supuestasaeronaves de origen desconocido con forma de platillo y otras con variadosdiseos. No tard mucho en pensarse que estas misteriosas naves procedande planetas de nuestro sistema solar como Marte e incluso de otros sistemasplanetarios. Para algunos autores la relacin entre el miedo social debido a laGuerra Fra y los platillos volantes es evidente, ya que una de las primerashiptesis sobre su origen, junto con la citada, era la de que se trataba deaeronaves de espionaje o combate fabricadas por la Unin Sovitica. Laamenaza nuclear en este momento histrico es, de igual forma, otro elementoque atraviesa el devenir de esta creencia occidental (Kottmeyer, 2001; Clarke yRoberts, 2002).

Al mismo tiempo que la creencia en los platillos volantes se extendacomenzaban a aparecer las asociaciones de interesados en investigar quhaba tras ellos. La creencia a priorien la procedencia extraterreno de esosobjetos o fenmenos fue siempre dominante. Con esa premisa naci en 1956en Estados unidos el National Investigations Committe on Aerial Phenomena(NICAP); en Espaa el Centro de Estudios Interplanetarios (CEI) (1) en 1958, yen Per surgi en 1955 el Instituto Peruano de Relaciones Interplanetarias(IPRI) (2), bajo la direccin del abogado Jos Carlos Paz Corrochano, fervientecreyente en los ovnis e investigador de los mismos. La historia de las dosprimeras dcadas de este grupo es poco conocida y no fue hasta los aos 70cuando salt a la fama mundial gracias a la imaginacin de los dos hijos de JosPaz, Sixto y Carlos, ms conocido porCharlie. Alrededor del mundo surgieronmultitud de asociaciones, ya fueran de tipo analtico o cientfico o contactista,que pretendan descubrir el misterio que se ocultaba tras las asombrosas navesy objetos voladores que aparecan por doquier.

Los contactados

La agregacin de motivos a la leyenda de los ovnis fue imparable desde losaos 50. As, los contactados entraron en escena con sus mensajes


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admonitorios y salvacionistas. El primero de estos nuevos profetas fue GeorgeAdamski, que relat que la noche del 20 de noviembre de 1952 tuvo unaentrevista con un ser procedente de Venus en el desierto de California, que leofreci un mensaje de advertencia sobre los peligros de la energa nuclear. Elmiedo al desastre atmico tomaba cuerpo una vez finalizada la 2 Guerra

Mundial y cada uno o expresaba como mejor poda, incluso recurriendo al msall csmico, poblado de seres sapientsimos que podan ofrecernos unaorientacin. La historia de Adamski tiene muchas ms facetas oscuras queclaras, como todo el movimiento contactista, en el que predomina el deseo delucro, la desinhibicin sexual y el protagonismo social ms desmesurado (Hallet,1997). Es importante sealar que la peripecia del contactado norteamericano deorigen polaco es muy semejante a la que aparece en la pelcula dirigida porRobert Wise en 1951 Ultimtum a la Tierra, en la que un extraterrestre llamadoKlaatuadverta taxativamente a nuestro planeta sobre los enormes riesgos queacarrean las pruebas atmicas.

No le han faltado acerbos y documentados crticos al fenmeno contactista, mscuando ste ha desembocado en sectarismos destructivos (Lizondo, 1995).Quiz el ejemplo ms famoso en este sentido es el de la secta Heavens Gate(Puerta del Cielo), comandada por el gur Marshall Applewhite, y que en 1997llev al suicidio colectivo a 38 personas en un rancho de San Diego (California),ya que pensaban que, despus de desprenderse de su envoltura carnal, iban aser evacuados en espritu por una nave espacial que, segn algunospsquicos, viajaba oculta en la cola del cometa Hale-Bopp (Gardner, 1997).

La historia del contactismo con seres extraterrestres podemos interpretarlacomo la manifestacin del deseo de vivir experiencias religiosas de primera

mano, sin intermediarios jerrquicos, como en las religiones histricas. La va esms directa e intuitiva que simplemente devocional. Al mismo tiempo, lacosmovisin cientfica deja sentir su peso en estas teofanas colectivas del sigloXX.

Como han hecho notar autores como Stoczkowski (2001) y Cabria (1989) lainfluencia de la literatura de ciencia ficcin, el cine y la siempre renovadaespeculacin sobre la pluralidad de los mundos habitados son muy importantespara entender este fenmeno social.

Breve historia del contactismo de Misin RAMA

Fue el 22 de enero de 1974 cuando Sixto Paz acudi a una conferenciaimpartida por el Dr. Vctor Yaez, mdico del Hospital de Polica de Lima ymiembro de la Sociedad Teosfica, sobre el tema: La telepata comotransmisin de pensamiento a distancia. El conferenciante se pregunt si losseres extraterrestres podan estar intentando la comunicacin con la humanidad,no slo fsicamente con sus naves, sino astralmente, en sueos o mentalmente,de forma teleptica. Ninguna de estas peregrinas posibilidades constitua una


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novedad en ese momento. Los extraterrestres ya danzaban por nuestroimaginario desde los aos 40 como coment al principio y la duplicacin de larealidad en el mbito fsico y el astral es un viejo elemento doctrinario delocultismo decimonnico. Aquella misma noche el futuro portavoz de los seresespaciales practicaba un ejercicio de relajacin profunda hasta que su mano

comenz a garabatear un mensaje por medio de la escritura automtica. Elmensaje proceda de un ser llamado Oxalc, que deca ser originario del exticoplaneta de Morlen, que luego result ser Ganmedes, tercer satlite de Saturno,y deseaba establecer una comunicacin con los terrestres elegidos.

Al da siguiente repiti la operacin ante un grupo de personas. Oxalc los citpara que comprobaran que el contacto era real el 7 de febrero a las 9 de lanoche en el desierto de Chilca, a 60 Km. al sur de Lima. Los 20 atemorizadospresentes pudieron contemplar, segn la historia interna del grupsculo deiniciados, una nave de forma lenticular con ventanillas, pero a ninguno se leocurri llevar una cmara fotogrfica con la que inmortalizar la aparicin previa

cita. Aquella noche, en solitario, Sixto tuvo la oportunidad de contemplar decerca a uno de los extraterrestres, que le mostr unxendra, puerta dimensionala otros planos existenciales, especie de cielo o limbo ocultista del que procedael etreo, apolneo y antropomorfo individuo. Al traspasarla en el nivel astralpudo conocer al Consejo de los 24 Ancianos de la Galaxia (Cabria, 1989, 24).Unos cinco meses despus Sixto y tres compaeros de su grupo tuvieron laoportunidad de observar la misma nave en el citado lugar y vieron descender aidntico ser alto y rubio con brillante traje que mantuvo con ellos comunicacinteleptica. Los extraterrestres les aseguraron tambin que les haran entrega delos cristales de cesio cuya integracin ...traa efectos beneficiosos para laespiritualidad del adepto, pues elevaba la frecuencia vibracional y lo volva

ms sensible ante aquellas cosas que permanecen ocultas para el hombrecomn (Snchez, en imprenta).

Posiblemente todo habra quedado en uno de los muchos episodios desupuesto contacto con seres extraterrestres, de los que ya existan docenas portodo el mundo, en particular en Estados Unidos, si no hubiese sido por laentrada en escena del periodista espaol Juan Jos Bentez, que habraatisbado en la historia de los contactados peruanos un filn periodstico si lodifunda en Espaa. Es importante sealar que el ao 1974 destaca en laPennsula Ibrica por los innumerables relatos de observaciones de ovnis quese divulgaban en los medios de comunicacin locales. Vivamos una autntica

fiebre de observaciones, una oleada, como dicen los uflogos. El momento erapropicio para que un supuesto contacto con extraterrestres produjese un granimpacto social entre los interesados ms proclives al pensamiento mgico. EnEspaa el contactismo no se caracteriz nunca, afortunadamente, por su granrepercusin social.

El episodio ms antiguo de contactismo en Espaa es el de Fernando Sesma ylos seres procedentes del planeta UMMO, que mantenan su comunicacin por


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medio de envos postales. Sus promotores se reunan en una tertulia de lacafetera madrilea La ballena alegre, donde charlaban sobre las intenciones delos seres del espacio (Vv. aa., 1994). Ya a mediados de los 90 se destap elFraude.

Bentez se present en Per y pudo observar las naves en otra cita concertadapor los contactados peruanos. Tampoco se le ocurri al reportero hacer uso deuna cmara fotogrfica. Al regresar a Espaa divulg la increble historia en losmedios nacionales y public el clsico: Ovnis: S.O.S. a la Humanidad(1975), enel que relata las peripecias contactistas de la naciente Misin RAMA.

Mientras, los extraterrestres continuaban enviando sus mensajes desde MorlenGanmedes para entendernos. Este satlite no parece contar con los requisitosnecesarios para albergar la civilizacin de que nos habla RAMA: se trata de uncuerpo algo ms pequeo que la Tierra cuya superficie, marcada por grandessurcos y colinas, delata su origen tectnico. Posee una dbil cantidad de

oxgeno en su atmsfera, pero ello, por supuesto, no implica que exista vida. Esincomprensible que los contactados en general aseguren que sus amigosespaciales proceden de planetas o satlites de nuestros Sistema Solar cuandose cree que son poco propicios para albergar vida. Con el paso de los aos y laexploracin espacial se termina demostrando la absoluta inhabitabilidad de losastros en cuestin, cosa que no parece repercutir en la confianza de los fieles alculto.

Tampoco desanima a los adeptos el incumplimiento de las profecas que lascpulas de estas organizaciones lanzan. De hecho, la adecuacin de la doctrinaante el fallo reiterado es una caracterstica tradicional de estos movimientos (as

como de los adivinos y en general de todas las pseudociencias) y RAMA no esuna excepcin. Tiempo antes de que el cometa Halley se acercara a la Tierra en1986 los de RAMA aseguraron que ste cuerpo iba a producir una catstrofeplanetaria en la que se salvaran todos aqullos que se hubieran iniciado(Bentez, 1975, 155-156). Algunos autores como Joaqun Lizondo (1984)criticaron acerbamente la osada del grupo peruano, pero cuando el cometasigui su curso hasta dentro de 76 aos, que pasar de nuevo cerca de nuestroplaneta, nadie record las racionales y profticas palabras del escptico autorespaol. Ya en la dcada de los 80, hasta su aparente disolucin paraconvertirse en Misin Humanidad, RAMA evolucion por derroteros nadacatastrofistas mostrando una imagen plenamente nuevaerista, como veremos

en el apartado dedicado a las ideas de este grupo inspiradas en ese proceso depersonalizacin absoluto y sincrtico que es la New Age (Nueva Era).

El ncleo de RAMA se extenda y se producan fundaciones en otros lugares delmundo inspirados en las enseanzas de Sixto Paz. Chile (Snchez, enimprenta), Argentina y Espaa contaron a lo largo de los aos 70 y 80 condecenas de grupos ramfilos, siempre con los comunes elementos teosofistas apesar de fructificar en espacios socio-culturales distintos. Sixto viajaba por todo


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el mundo impartiendo conferencias en las que detallaba cmo eran losextraterrestres y sus intenciones, siempre ante un pblico acrtico y entregadode antemano.

Entre el 2 y el 7 de agosto de 1995 tuvo lugar una nueva reunin contactista en

la playa de las Brujas, a 80 Km. al sur de Lima. Supuestamente RAMA se habadisuelto en 1991 pero la convocatoria supuso una reactivacin gracias a unaespectacular observacin, que consisti en unos fogonazos de luz sobre el mar,con cielo nublado. Los asistentes comenzaron sus actividades y tuvierondiversas experiencias a nivel astral. Los das siguientes continuaron lasobservaciones, que incluyeron una nave extraterrestre de las usadas para laexploracin, segn Sixto. ste declar a una revista espaola Ms All endiciembre de 1995 que se apost por el trabajo sin grandes organizaciones yesquemas y los guas ratificaron que se era el camino correcto, como alprincipio de la Misin. Es caracterstico de los grupos nuevaeristas elalejamiento de lo que signifique jerarqua y organizaciones rgidas de tipo

eclesistico. Debemos creer que esta sugerencia doctrinal de Paz se debe a laasuncin consciente del individualismo religioso o a una estrategia blanda paraperpetuar un movimiento que daba las ltimas bocanadas a mediados de losaos 90?.

A pesar de presentarse como un grupo sin jerarqua visible, la lucha por elliderazgo en la Misin RAMA se manifest con frecuencia a travs de lasdeclaraciones de los dos hermanos Paz. En 1996 Sixto declaraba que Charliehaba disuelto los grupos RAMA del Brasil, donde ste se haba asentado desde1976 (Guijarro, 1996): Por fin ha entendido lo que est por medio -asegurabaSixto. Lo importante es haber dado un mensaje y no las etiquetas ni las formas

que, generalmente, suelen apartar el mensaje de la enseanza original.Supuestamente con esta maniobra Charlie pretenda que RAMA no seconvirtiese en una secta, consejo que fue transmitido por los guas. Sin embargoel hermano de Sixto tena otra opinin al respecto. En una interesante entrevistaefectuada por el periodista espaol Josep Guijarro, Charlie Paz asegur que suhermano andaba bastante desviado respecto a las enseanzas originales de laMisin, convirtindola en un movimiento plagado de errores de interpretacin,luchas por el liderazgo y fines econmicos poco claros (Guijarro, 1994, 66),adems de poseer una visin muy mstica de todo, mientras que l erapartidario del contacto fsico con los guas extraterrestres.

Sorprendentemente, Charlie declara que las enseanzas de su hermano noservan de mucho a los fieles de RAMA sedientos de cambio interior puescifraban la solucin de sus problemas ntimos en los mensajeros celestiales, enlugar de buscar en s mismos de manera clara y objetiva. Pero, por otro lado,esta crtica deja en mala posicin a los extraterrestres, que se vuelvensuperfluos a pesar de que, en opinin de Charlie, la misin RAMA representabaun experimento de carcter cientfico y cultural (sic) (dem. 67).


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Los hermanos Paz representaban dos visiones contrapuestas de lascolectividades humanas de inspiracin neorreligiosa. Si para Sixto la MisinRAMA no debi contar nunca con una organizacin rgida, para Charlie el hechode que comenzasen a surgir decenas de grupos en todo el mundo inspirados en

la Misin pero con ideas propias provoc que la identidad original se perdiera.Incluso dentro de RAMA habra existido, por tanto, una ortodoxia que Sixto, porsu excesiva permisividad -o habilidad para mantener el liderazgo bajo unaliberalidad en las formas y en el canon-, disolvi hasta hacerla irreconocible.

Como hemos dicho, los hermanos Paz se preocuparon con frecuencia deofrecer una imagen de apertura en su organizacin, evitando que la Misin seconvirtiera en una secta con rasgos destructivos. Sin embargo, en opinin delexperto espaol Carles Berch: La desconexin de RAMA es slo aparente,

pues se estructuran en grupos organizados en torno a la creencia doctrinal debase, sea en pisos o granjas de trabajo, en los que la cohesin interna s es

fuerte y permite el desarrollo del resto de las caractersticas de los grupossectarios (Berch, 1992).

En la citada entrevista de Guijarro (1994) al hermano de Sixto, Charlie muestrahasta qu punto la dinmica de los contactados se asemeja a la de otroscolectivos humanos en los que predominan sentimientos escasamente loables.La desazn de Charlie es constante ante las actividades de su hermano,llegando a interpretar fallidas experiencias previa cita como una seal de losextraterrestres hacia su hermano, una llamada de atencin debido a la direccinerrnea que adquira RAMA en sus manos; en cambio, en las citas acordadascon Charlie, una de ellas con J. J. Bentez en 1989 y otra con los periodistas del

Canal 9 chileno, no se retrasaron, seal de que confiaban en l, sin duda (3).Finaliza Charlie el dilogo con el periodista espaol remarcando que la Misines una revolucin cultural y que si el contacto generalizado no se produce almenos habremos creado los fundamentos de un nuevo plan de relacinhumana.

No era modesto el objetivo del hermano de Sixto, siempre relegado a unsegundo plano en el gran montaje de RAMA. A pesar de que las opiniones delos dos hermanos parecen disentir podemos descubrir elementos comunesdesde el punto de vista ideolgico esencial: en ambos est presente el deseo decambio radical y cualitativo de los grupos contactistas neorreligiosos, la

desafeccin por el mundo racionalizado donde la experiencia de lo sagrado hasido evacuada y la necesidad de crear un nuevo orden axiolgico en ausenciade directrices exteriores.

El ocultismo de RAMA

Al igual que tantos otros movimientos neorreligiosos RAMA no es una excepcin


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en cuanto a sus ntidas influencias ocultistas. Este rasgo fundamental vienematizado en el caso del grupo peruano por un lenguaje de inspiracin cristiana,como la llamada a la Segunda Venida de Cristo a la Tierra para que ilumine alos hombres.

Respecto a los orgenes ocultistas de RAMA es ilustrativo el primer libro de SixtoPaz, La misin Rama y los guas del Cosmos, donde relata el accidentemotociclstico con traumatismo craneal que modific el pensamiento de su padrey tambin que era su madre quien comenz con las invocaciones de tipoespiritista que luego dieron paso a la psicografa con la que Sixto reciba losmensajes del ganimediano Oxalc. El caldo de cultivo ocultista de la familia Pazera evidente. Veamos algunos de los elementos de ese magma de creenciasimportadas desde el siglo XIX.

Como vimos en la breve historia de la Misin, Sixto utiliz desde el inicio de sucontacto la escritura automtica: se toma un lpiz y, relajado y concentrado, se

espera a que la mano tome la iniciativa y escriba un mensaje coherente. Losprimeros espectculos espiritistas, a raz del monumental fraude de lashermanas Fox al norte del estado neoyorkino en 1848 (Sabadell, 1998, cap. I),incluan entre las tcnicas de contacto la escritura automtica, adems de otrosmuchos trucos de prestidigitacin que dejaban atnita a la burguesanorteamericana y europea vida de indicios que confirmaran su esperanza en laexistencia de una vida despus de la muerte. Era sta, de igual manera, una delas tcnicas de contacto espiritistas identificadas por Allan Kardec.

En la recepcin de mensajes se utilizaba asimismo el mtodo de la telepata,esa creencia apoyada en simples coincidencias del pensamiento. La fundadora

de la teosofa, Madame Blavatsky, autora de Isis sin velo y La doctrina secretaafirmaba que los autores reales de esos textos eran los sabios, maestros omahatmas que la posean y le dictaban su contenido telepticamente(Stoczkowski, 2001, 142).

Las propiedades casi mgicas de la telepata habran solventado adems lasdificultades de comunicacin que debe haber entre seres de orgenesplanetarios distintos como son el terrcola Sixto Paz y el venusino Oxalc... As encada uno de los centenares de supuestos contactos que algunos humanosafirman haber mantenido con una variada coleccin de entidades aliengenas alo largo del siglo XX.

Tampoco fue original Sixto Paz cuando se refiri a los personajes que setropez despus de atravesar astralmente elxendra que divis en el desierto deChilca. Como indiqu en el apartado dedicado a la historia de la Misin, enMorlen (Ganmedes) fue recibido por el Consejo de los 24 ancianos de laGalaxia que le comentaron que preparaban a los habitantes de los planetaspara los acontecimientos que se avecinan (Cabria, 1989, 24). Tambin MadameBlavatsky deca haber entrado en contacto con el Maestro Moyra, que


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perteneca a la Gran Hermandad Blanca de Maestros o Mahatmas, cuyoaprendizaje esotrico y pureza inmaculada les confera poderes sobrenaturales(Sabadell, 1998, 172).

Por otro lado, el viaje astral es una interpretacin ocultista de un fenmeno

psicolgico perfectamente estudiado por la neurociencia y que consiste enciertas visiones y sensaciones motoras que se producen en momentos dedesconexin cerebral, poco despus y poco antes del estado de vigilia (Baker,1988). Sixto tom esta extendida creencia y se present como capaz de ejecutarel viaje de forma premeditada y de darle usos insospechados, como el visitarotros planetas y dimensiones.

Otro importante elemento teosofista de la doctrina RAMA es el que puso demanifiesto Sixto Paz tras la reactivacin de la actividad de grupo en Chile enabril de 1985, al afirmar que exista una segunda oportunidad para acceder alLibro de las Vestiduras Blancas, equivalente a los archivos aksicos de la

literatura ocultista, donde est el registro de todo lo acontecido en el largoperiplo de las edades y los eones. (Snchez, en imprenta).

Los archivos aksicos son en la doctrina teosofista una especie de disco durodonde se acumulan todas las experiencias del Universo y toda la sabidura. Losseres humanos capaces de liberarse de las ataduras corporales puede consultaresos archivos o anales para conocer todos los misterios del hombre(Stoczkowski, 2001, 187).

Asimismo RAMA se refiri con frecuencia a las ciudades intraterrenas. En unaentrevista publicada en Internet a Elard Pastor, portavoz de la Misin cuando el

pionero y fundador Sixto Paz no se encuentra presente en alguno de susmltiples viajes de investigacin, se asegura, en relacin con los contactos quese han ido produciendo en estas casi tres dcadas, que no slo han mantenidodilogos con seres extraterrestres ...sino que tambin hemos podido contactarcon seres que viven en lugares intraterrenales, en especies de ciudades debajode la superficie de la Tierra, que tambin estn contribuyendo de alguna maneraen ese proceso de transformacin del planeta (4).

El maestro que se comunicaba con Madame Blavatsky resida al parecer en lamtica ciudad oriental de Shamballah, lugar secreto donde se conservaba lasabidura intemporal que solo es puesta a disposicin de los adeptos propicios

(Sabadell, 1998, 172). Bien habiten en el interior de la Tierra, bien en un planoparalelo o interdimensional, los interlocutores de los que dicen estar encontacto con entidades semi-divinas o evolucionadas tienen en comnsimblicamente el proceder de mbitos superiores al mundo tridimensional quetodos compartimos, que es percibido como degradado y materialista.

Los seres con los que RAMA ha contactado tambin cumplen una funcinpolicial respecto a nuestro planeta, al igual que el poder oculto que gobierna el


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mundo de que habla la teosofa. Segn Pastor existen al menos unas 60 razasde extraterrestres, agrupadas en una confederacin y con buenas intenciones.Pero los malos estn al acecho; no en vano, El caso de Roswell es totalmentereal.

Efectivamente, ingres en nuestro espacio areo una nave con malasintenciones, y los seres que contactan con nosotros, fueron los encargados dederribar esa nave. En numerosos pases se da el caso de grandes explosiones ode supuestas naves que han chocado, y que no es otra cosa que navesdestruidas (4).

Qu sera de la humanidad sin la atenta vigilancia de los Guas del Cosmos enlnea directa con los channellers de RAMA!. El caso Roswell, por otra parte,como pusieron en evidencia diversos informes de la Fuerza Areanorteamericana desclasificados en 1994 y 1997, tuvo su origen en unas pruebassecretas con globos de alta tecnologa capaces de detectar ondas ssmicas

producidas por los ensayos nucleares soviticos. Nada de platillos volantesaccidentados, por tanto.

Los portavoces de RAMA han asegurado en ocasiones que:

Los extraterrestres siempre nos dijeron que nosotros somos una quintahumanidad, ya que han existido anteriormente a nosotros cuatro humanidadesms, que se han destruido (4).

Se trata de una copia de la teora racial de Madame Blavatsky, elucubracin queluego influira en los primeros tericos del proto-nazismo esotrico.

Los restos del pensamiento y las cosmovisiones primitivas estn an presentesen nuestra sociedad. Entre ellos destacan las diversas formas de magia ysanacin. En cuanto a la primera, uno de los dos tipos propuestos por JamesFrazer en su clsico La rama dorada es el de magia homeoptica; por ejemplo,para daar a un enemigo basta con destruir una imagen del mismo. RAMAutiliza, segn su portavoz Pastor, la magia homeoptica con intencinbenefactora:

Si es a distancia pondremos a la persona frente a nosotros de la misma formacomo si estuviera presente, para recordarnos su cara podremos tener quiz una

foto, entonces pondremos las palmas de las manos en la zona de la curacin odonde nosotros creamos intuitivamente donde fuera su afeccin, sea fsica oastral, le llegar sin dudas (6).

El nuevaerismo de la Misin RAMA

Norman Cohn inicia su clsico En pos del milenio retratando someramente a las


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sectas milenaristas. stas conciben la salvacin como un hecho que, entre otrosrasgos, exhibe las siguientes caractersticas:

a. Terrenal, en el sentido de que debe realizarse en la tierra y no en un cielofuera de este mundo,

b. Inminente: ha de llegar pronta y repentinamente,

c. Total, ya que transformar completamente la vida en la Tierra hasta alcanzarla perfeccin,

d. Milagroso, porque debe hacerse efectivo por, o con la ayuda deintervenciones sobrenaturales (Cohn, 1989, 15).

RAMA posee estos rasgos. Su salvacin es terrenalporque los extraterrestres,junto con sus mensajes psicogrficos y la tabla oui-ja, aseguran que el contacto

iniciativo se puede producir, tras la adecuada preparacin, aqu y ahora. Lasnaves espaciales son materiales y puede mostrarse ante los ojos fsicos de losciertos adeptos.

Los movimientos milenaristas y salvacionistas contemporneos comienzan suandadura con gran virulencia ideolgica hasta transformarse, a fuerza defracasos profticos, en una escuela de crecimiento personal diluida. De la dura,fatal e inminente ley semi-divina amenazante -La Tierra est al borde de uncataclismo nuclear que no dejar piedra sobre piedra, podemos leer en la obrapropagandstica de J.J. Bentez sobre la Misin (1975, 74)- a la laxitud de losconsejos etreos y a la felicidad inconcreta. El trnsito de la amenaza del

cometa Halley, un amenazante cuerpo csmico para el grupo contactista comovimos en el apartado dedicado a la historia de RAMA, queda convertido 23 aosdespus en: Que el mundo no se va acabar, que el mundo se va a transformar,que las profecas no han sido dadas para que se cumplan sino para que no secumplan. Que la sola presencia de ellos es ya un mensaje de esperanza para lahumanidad, pero no la esperanza de ninguna manera de que vayan aevacuarnos va nave del espacio porque el mundo se va acabar, sino ms bienla esperanza que si ellos lograron pasar etapas de crisis de crecimiento como laque nosotros estamos viviendo en la actualidad, no tengo por qu pensar quenos vayamos a destruir, si ellos lo lograron por qu nosotros no (5).

Numerosos estudios muestran cmo se produce un cambio en la profeca queacarrea un desplazamiento de los fines de la agrupacin sectaria. Para que elculto sobreviva la inminencia de la salvacin debe ser reemplazada por unapromesa ms difusa que reside en un cambio interior ms que en el anunciadofin del mundo. La revolucin lightdel cambio interior es la premisa fundamentalde la Nueva Era, tal y como la expres Marylin Ferguson en La conspiracin de

Acuario. En la citada entrevista a Elard Pastor, ste declar que el mensajefundamental de RAMA es que nuestro planeta se encuentra en un proceso de


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evolucin y transformacin y que de alguna manera nosotros tenemos quecontribuir a que ese proceso de transformacin se lleve a cabo de la mejormanera posible.

Segn Pastor: Cuando la gente llega a tomar conciencia del verdadero

mensaje, de que el planeta est cambiando, pero es uno mismo el que debeempezar a cambiar y tomar decisiones, en ese momento algunos nosabandonan, porque no se sienten capacitados para sobrellevar laresponsabilidad del cambio (4).

La llamada de atencin de RAMA fue siempre total. Nada en la Tierra escapabaal alcance de su profeca. Todos debamos pasar por el aro que nos mostrabanlos Guas. Si antes la destruccin del mundo, percibido como decadente ydegradado por el materialismo occidental, iba a ser completa, en los aos 90 larevolucin interior se afirmaba igualmente universal, muestra de esepensamiento universalista judeocristiano del que son deudoras, filosficamente

al menos, todas las agrupaciones que pretender entregar la Verdad Absoluta alos no iniciados. La tarea de RAMA, por ltimo, vendra marcada por laintervencin milagrosa de los Guas o Hermanos Superiores del Cosmos, tantoen su labor a distancia, con los medios instrumentales tpicos del ocultismo,como en persona, o ms bien, en entidad aliengena de carne y hueso quetransmite un mensaje plagado de obviedades y afirmaciones crpticas.

Una constante invariable en todos los grupos contactistas y en general en elmovimiento nuevaerista es su apoliticismo. Ninguna doctrina poltica, ningncdigo de actuacin en la sociedad parece desprenderse de sus enseanzas yprcticas, que quedan resumidas en una actividad exclusivamente personal, en

pos de la construccin y evolucin del Yo. Ello convierte a estos grupos enentidades conservadoras en el orden moral y social. Los Guas o HermanosSuperiores recomendaron a los RAMA argentinos que al final de sus actividadescomunales de concentracin deber realizarse una cadena planetaria que sehace de diferentes formas, sta es una de ellas, siempre al finalizar se toman delas manos todos parados y en un solo pensamiento ponen al planeta en elmedio de la reunin y piden la luz dorada del Padre para que en distintos puntosdonde haya hambre o falta de paz esta luz agilice, para transmutar (6).

El irracionalismo de la Nueva Era en estado puro no conoce lmites. Un ejemplonos lo proporciona el propio Sixto en unas declaraciones efectuadas en Madrid

con motivo de su visita a al Feria del Libro de 1999 de la citada capital (5). Elentrevistador le pregunta por la oleada ovni que se estaba produciendo porentonces en diversos pases de Hispanoamrica. En ese momento Paz no tieneel ms mnimo reparo en afirmar que la resolucin de conflicto fronterizo entrePer y Ecuador es vista con buenos ojos por los extraterrestres y por tal motivose estn manifestando a los ojos de todos. Por supuesto el deseo de cambio enel inicio de milenio -que no se inici al finalizar ese ao, 1999, sino al terminar elsiguiente, 2000- contribuye a que nuestros hermanos del Cosmos sean menos


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remisos a manifestarse, as que Sixto pensaba entonces que algoextraordinario y especial, pero positivo, considero, est a punto de ocurrir.

Hasta donde sabemos, nada extraordinario ocurri. El milenio se inici y todosigue como siempre, de la misma forma que ningn extraterrestre se present a

cara descubierta en nuestro planeta a lo largo de los 90, como haba vaticinadoa principios de esa dcada en una densus frecuentes visitas a Espaa ante lascmaras de una televisin privada.

El culto RAMA fue supuestamente disuelto en enero de 1991, como algunos desus miembros, entre ellos el propio Sixto, se encargaron de recordar endiferentes ocasiones. El motivo es que Sixto intentaba evitar que RAMA seconvirtiera en una secta, siguiendo, por otro lado, el consejo de los Guas(Guijarro, 1996). Pero eso no impidi que en muchos pases perduraranagrupaciones inspiradas directamente en sus enseanzas, hijos de nuevageneracin de la experiencia original difundida en los aos 70 por el periodista

espaol Bentez. Por la salud intelectual y emocional de nuestras sociedades esconveniente que esos grupos permanezcan en un nivel de actividad puramentetestimonial.

Psicologa contactista

No es necesario interpretar el fenmeno psicosociolgico del contactismo comouna patologa mental, aunque en muchas ocasiones el delirio paranoide esevidente. Tampoco todas las sectas o facciones platillistas como RAMA handesembocado sistemticamente en la vertiente destructiva, con todas las cargasque tal manifestacin acarrea en los adeptos (lavado de cerebro o persuasincoercitiva, aislamiento, debilitamiento fsico, anulacin de la capacidad crtica,etc.) aunque no han faltado ejemplos de ello en algunos grupsculos inspiradosen el movimiento peruano que hemos estudiado, como la Hermandad RAMA deOviedo (Espaa).

Otros rasgos de personalidad son los que pueden haber actuado en la dinmicade estos movimientos religiosos. Quiz el ms relevante sea lapersonalidad contendencia a la fantasa, sobre el que los psiclogos Wilson y Barber publicaronun importante artculo en 1983 (Bartholomew y Howard, 1998, 248 y ss.).

Este rasgo psicolgico conlleva una serie de manifestaciones que nuestracultura ha colocado en ocasiones del lado de la locura y otras en el de lasantidad y los arrebatos msticos. En general, los individuos que lo padecensuelen ser fcilmente hipnotizables, poseen supuestas habilidades psquicas,experimentan episodios de extracorporeidad y tienen visiones religiosas y otrasapariciones. Baker (1988, 90) cita a la psicloga Aphrodite Clamar, que aseguraque un pequeo grupo de individuos, posiblemente el 4% de la poblacinamericana, fantasean la mayor parte del tiempo y perciben de forma muy vvidatodo aquello que su imaginacin construye. Entre ellos suelen encontrarse


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mdiums, psquicos y visionarios religiosos.

Desde el punto de vista externo, las personas que poseen los rasgos tpicos dela personalidad fantasiosa se han visto expuestas, en particular desde lasegunda mitad del siglo XX, a la cultura platillista o a la divulgacin de la idea de

la existencia de entidades extraterrestres. Es este un importante factor a teneren cuenta a la hora de valorar todas estas experiencias, de la misma forma queen siglos anteriores el folclore de las hadas y el resto de los seres del ms alldaba forma y contenido a las visiones de la poca. Las experiencias internas decontactado contemporneo, indistinguibles para el que las percibe del mundoexterior, reflejan la cultura de la ciencia ficcin, de las produccionescinematogrficas ms fantasiosas y de la ingente cantidad de libros en los queestos temas toman carta de naturaleza sin crtica alguna.

Conclusiones

Este recorrido por las principales ideas de la agrupacin milenarista y contactistaRAMA, desde sus inicios inspirados por las creencias teosofistas hasta sudisolucin en apariencia formal a principios de los 90, nos muestra un fenmenoque, lejos de estar conectado con supuestos seres extraterrestres dotados decapacidades cognoscitivas y tecnolgicas sobrehumanas, delata un anhelopuramente humano, terrestre e histricamente condicionado. El autor es de lamisma opinin que el crtico chileno Sergio Snchez, en su historia delcontactismo en el pas andino:

Aqu slo veo -en definitiva- temor humano, dramatizaciones espirituales,siempre esquivando la realidad irrefutable de la vejez y la muerte. Los diosesestelares deben estar realmente en un mundo paralelo, pues yo, no es que no

pueda verlos: es que ni los huelo, ni los siento, ni los intuyo, como no sea en unmundo de sueos, tan respetable como ilusorio y pueril (Snchez, en imprenta).

Como es imaginable, en ninguna ocasin la Misin RAMA ha presentadopruebas contrastables de la realidad de sus contactos con entidadesaliengenas. Se trata en su totalidad de testimonios procedentes del interior dela organizacin transmitidos por fuentes crdulas o sensacionalistas. En el casode las supuestas fotografas o imgenes de vdeo tomadas por los periodistasque han acudido a alguna de las reuniones convocadas por la Misin nosencontramos con un rumor, ya que no existe un estudio crtico de esadocumentacin que demuestre su validez como pruebas cientficas, algo quepor otra parte, y de acuerdo con el inters verdadero de estos grupos deinspiracin neo-religiosa y ocultista, dista mucho de ser del inters tanto de loslderes como de los adeptos. En particular stos desean confirmar una creenciaprevia, refractaria a cualquier crtica racional.

El ejemplo de la Misin RAMA y de otros muchos grupos contactistas, as comoindividualidades, demuestra la persistencia de una serie de mitos aun en nuestra


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cultura racionalista y tecnificada. De hecho estos dos grandes mbitos de laexperiencia humana no se desenvuelven separadamente: poseen puntos decontacto, como lo prueba el hecho de que la mitologa emergente estecnolgica. Todo un desafo para nuestra capacidad hermenutica en pos deun mejor conocimiento de nosotros mismos, pues en opinin de muchos

analistas de la mitologa platillista y del apartado contactista inmerso en laprimera, los extraterrestres son un reflejo de los humanos, de nuestras virtudesy de nuestra maldad.

NOTAS

(1) http://www.ctv.es/USERS/netcei/

(2) http://www.angelfire.com/ms2/ipri/

(3) Se imaginan a un extraterrestre pidiendo disculpas por un retraso debido a

un atasco csmico?.

(4) http://edenex.iespana.es/edenex/rama.html

(5) http://www.ciudadfutura.com/actosdeamor/sixto.htm

(6) http://www.angelfire.com/de2/claudio/rama.htm

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En Profundidad: La Secta RAHMA y su Líder Sixto Paz Wells