Copyright 1963Meher House Publications, Beacon Hill, AustraliaCopyright 1989Avatar Meher Baba Perpetual Public Charitable Trust,Ahmednagar, India

Traduccin al castellanoFundacin para las Artes Amigos del Amigo Avatar Meher Baba

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2INTRODUCCIN

Estas palabras fueron dadas en los dos o tres ltimos aos a sus discpulos por alguien que no necesita presentacin, porque es el Yo de cada uno y tiene su morada en todos los corazones. Pero ya que hemos olvidado esto, l se ha presentado de nuevo a los hombres co-mo el Antiguo. l es antes de que todas las cosas sean y ser despus de que todas las cosas hayan dejado de existir.

Antiguamente fue conocido como Jess, el Cristo; y como Gautama, el Buda; y como Krishna, el Amante; y como Rama, el Rey. En estos tiempos se lo llama Meher Baba. Ms tarde, cuando haya abandonado su cuerpo mortal, los hombres aadirn proba-blemente El que Despierta a su nombre, porque l ha dicho: no he venido a ensear, sino a despertar.

Meher Baba afirma que es Dios, Verdad Absoluta, y dice haber tomado forma slo a causa de su Compasin por el sufrimiento humano. El sufrimiento del hombre es enorme. A pesar de la pro-paganda que asegura que las cosas nunca estuvieron mejor el sufrimiento del hombre es tan grande que ha ideado medios de autoexterminio, para aniquilarse por completo a s mismo y a su descendencia. La pregunta que hoy ocupa la mente de todos los pensadores es cmo podr ser evitada esta destruccin, ya que el poder de llevarla a cabo est en manos de hombres no dotados mo-ralmente para ser sus custodios.

Este pensamiento no fluye lmpidamente, sino que es ms bien como las contracorrientes de un mar agitado buscando un cauce hacia Algo que pueda garantizar una existencia continua. Para los creyentes religiosos este Algo tiende a tomar la forma de Alguien, el Salvador del mundo prometido por todas las religiones.

Meher Baba dice que l es este Algo o Alguien. Yo soy el Uno que tantos buscan y tan pocos encuentran.

Naturalmente muchos no aceptarn esta afirmacin. Y mien-tras todos los hombres rezan para que Alguien o Algo salve al mundo, algunos rezarn para que este Hombre sea salvado del gigantesco fraude de creerse Dios.

Pero la Verdad nunca ha esperado a que nosotros la acepte-mos, sino que , al igual que el viento se hace escuchar all donde est, as ella se proclama a s misma segn su dulce voluntad y antojo. Es tan natural para el Dios-Hombre afirmar: Yo soy Dios, como para nosotros afirmar: yo soy hombre. Y tan ridculo sera para el Dios-Hombre decir: Yo no soy Dios, como sera para no-sotros decir: yo no soy un hombre. Tan colosal es nuestra igno-rancia de las Verdades divinas y tan elementales nuestras ideas sobre Dios.

Es necesario cierto valor para aceptar a Dios como Dios-Hombre porque la aceptacin supone entrega de la vida del ego individual. Pero ya que nuestras preciadas vidas han dejado de ser nuestras, porque estn en manos del primero que d la orden de presionar un botn, entregarse no es tan difcil.

Sin embargo, ms audaces que aquellos que se entregan al Dios-Hombre parecen ser quienes, esperando a ese Alguien o Algo, permanecen fieles a su expectativa al negar el hecho del Advenimiento del Dios-Hombre porque no pueden probar que no es lo que proclama ser.

Y tal vez todava ms audaces son aquellos que continan persiguiendo las luces falsas del progreso material, mientras la bella y silenciosa Persona de Dios ya ha encendido el cielo oriental con el Amanecer de la Nueva Humanidad. Pronto el Sol de Su Palabra se extender por el mundo, y su Gloria ser manifestada a todos.

3Entretanto las palabras de este libro, dictado en silencio por Meher Baba mediante gestos manuales, podrn considerarse como indicios de la Palabra nica de la Verdad que l pronunciar cuan-do rompa su Silencio y manifieste su Divinidad a los hombres. El Todo y la Nada constituye una preparacin de la mente y el corazn para recibir la Palabra de la Verdad cuando l la pronuncie.

Francis Brabazon1 de noviembre de 1962

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EL AMANTE Y EL AMADO

Dios es Amor. Y el Amor tiene que amar. Y para amar tiene que haber un Amado. Pero puesto que Dios es Existencia infini-ta y eterna, no existe nadie a quien l pueda amar excepto a S mismo. Y para que l se ame a S mismo tiene que imaginarse como el Amado, al que como Amante imagina amar.

Amado y Amante implica separacin. Y la separacin impli-ca anhelo, y el anhelo causa bsqueda. Y cuanto ms amplia e intensa es la bsqueda, ms grande es la separacin y ms te-rrible el anhelo.

Cuando el anhelo llega a su punto de mxima intensidad la separacin es completa, y el propsito de la separacin, que era que el Amor pudiese experimentarse a s mismo como Amante y Amado es cumplido, y la unin llega. Y una vez que la unin es alcanzada, el Amante sabe que l mismo ha sido todo el tiempo el Amado al que amaba y con el cual deseaba la unin, y que todas las situaciones imposibles que ha vencido eran obs-tculos que l mismo se haba puesto en el camino.

Es tan imposiblemente difcil alcanzar la unin porque es imposible convertirse en lo que ya se es! La unin, no es sino el conocimiento de s mismo como el nico Uno.

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VINO Y AMOR

Los Maestros-poetas Sufis, comparan a menudo el amor con el vino. El vino es el smbolo ms adecuado para el amor, pues ambos embriagan. Pero mientras el vino es causa de olvido de s mismo, el amor conduce a la Realizacin del Yo.

El comportamiento del ebrio y del amante son similares, ya que ambos desatienden las normas de conducta mundanas y ambos son indiferentes a la opinin del mundo. Pero hay mun-dos de diferencia entre el camino y la meta de los dos: uno con-duce a la ms baja oscuridad y a la negacin, el otro da alas al alma para volar hacia la libertad.

La embriaguez del borracho empieza con una copa de vino, que exalta su espritu y desata sus emociones dndole una nue-va visin de la vida que le promete el olvido de las inquietudes cotidianas. Pasa de una a dos copas y de dos copas a una bote-lla, del compaerismo al aislamiento, del olvido a la inconscien-cia (la inconsciencia, que es en Realidad el Estado Original de Dios, en el borracho no es ms que un estupor vaco) y por l-timo l termina durmiendo en una cama o en una zanja. Luego despierta en un amanecer de futilidad, siendo objeto de repug-nancia y de ridculo para el mundo.

La embriaguez del amante, empieza con una gota de amor de Dios que le hace olvidar el mundo. Cuanto ms bebe, ms atra-do es hacia su Amado, y menos merecedor se siente del amor del Amado, y a los pies del Amado anhela sacrificar su propia vi-da. l tampoco sabe si duerme en una cama o en una zanja y se

vuelve tambin objeto de ridculo para el mundo, pero descansa dichoso y Dios, el Amado, cuida de su cuerpo al que no alcanza-rn las inclemencias ni las enfermedades.

Uno entre muchos de tales amantes ve a Dios frente a fren-te. Su anhelo se hace infinito, es como un pez arrojado sobre la playa, saltando y retorcindose para ganar de nuevo el oca-no. l ve a Dios por todas partes y en todas las cosas, pero no puede encontrar la puerta de la unin. El vino que bebe se tor-na Fuego, donde l arde en dichosa agona. Con el tiempo, el Fuego se convierte en el Ocano de Consciencia Infinita, en el cual l se sumerge.

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ETAPAS DEL AMOR

Cuando la lujuria se va, el amor aparece, y del amor emerge el anhelo. En el amor nunca puede haber satisfaccin, pues el anhe-lo aumenta hasta volverse una agona que slo cesa en la Unin. Nada excepto la unin con el Amado puede satisfacer al amante.

El Camino del Amor es un continuo sacrificio, y lo que resulta sacrificado son los pensamientos del yo del amante, hasta que por fin llega el momento en que el amante dice: Oh Amado! Llegar yo alguna vez a ser uno contigo y as poder perderme para siempre? Pero deja que as sea slo si es tu Voluntad. sta es la etapa del amor iluminado por la obediencia.

Ahora el amante ve continuamente la gloria de la Voluntad del Amado, y ni aun presenciando esta gloria piensa en la unin. l voluntariamente entrega todo su ser al Amado, abandonando todo pensamiento de s mismo. sta es la etapa en la que el amor es iluminado por la entrega. Entre millones solamente uno ama a Dios y entre millones de amantes slo uno logra obedecerle y entregar finalmente su entero ser a Dios, el Amado.

Yo soy Dios personificado. Ustedes, que tienen la suerte de estar ante Mi presencia fsica, son afortunados y bendecidos.

4

REGALOS DE AMOR

El amor es un regalo de Dios al hombre.La obediencia es un regalo del Maestro al hombre.La entrega es un regalo del hombre al Maestro.

El que ama desea la voluntad del Amado.El que obedece hace la voluntad del Amado.El que se entrega nada conoce, excepto la voluntad del Amado.

El amor busca la unin con el Amado.La obediencia busca el placer del Amado.La entrega no busca nada.

El que ama es el amante del Amado.El que obedece es el amado del Amado.El que se entrega no tiene otra existencia que el Amado.

Superior al amor es la obediencia.Superior a la obediencia es la entrega.Los tres surgen, y permanecen en el Ocano del Amor divino.

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AMOR DE DIOS Y AMOR DE MUJER

Un hombre ama a una mujer que vive en un lugar distante. Su amor hace que l piense en ella todo el tiempo, sindole im-posible comer y dormir. Sus pensamientos estn slo dedicados a la separacin, y la anhela continuamente. Cuando este deseo se vuelve extremo, l va a su encuentro o bien la apremia a reunirse con l. Esto se llama Ishk-e- Mijazi o amor fsico.

Para amar a Dios uno debe pensar en Dios, anhelar a Dios y sufrir el fuego de la separacin hasta que este anhelo alcance sus lmites extremos, y entonces Dios, el Amado, viene hasta el amante y su sed es saciada en la unin con Dios. Este amor se llama Ishk-e-Haqqiqi, y es un regalo de Dios. Pero el que obe-dece al maestro, que es uno con Dios, no necesita sufrir nada de esto, pues en la obediencia est la Gracia del Maestro.

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DIOS ES ESQUIVOCON LOS EXTRAOS

Dios existe. Si estn convencidos de la existencia de Dios es su tarea buscarlo, verlo y realizarlo.

No busquen a Dios fuera de ustedes mismos. Dios slo pue-de ser hallado dentro de ustedes, pues su nica morada es el corazn.

Pero ustedes han llenado Su morada con millones de extra-os y l no puede entrar, ya que l es esquivo con los extraos. A menos que vacen Su morada de estos millones de extraos con que la han llenado, nunca encontrarn a Dios.

Estos extraos son sus antiguos deseos, sus millones de que-reres. Ellos son extraos a Dios, porque desear es una expresin de incompletud y es fundamentalmente ajena a Dios, quien es Omnisuficiente y nada desea. La honestidad en el trato con los dems vaciar al corazn de extraos. Entonces lo encontrarn, lo vern y lo realizarn.

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HONRADEZ ABSOLUTA

La honradez absoluta es esencial en la bsqueda de Dios (Verdad). Las sutilezas del Camino son ms finas que un cabe-llo. La menor hipocresa se convierte en una ola que lo arrastra a uno fuera del camino.

Es vuestro falso yo, quien los mantiene apartados del Yo ver-dadero por medio de todas las artimaas que conoce. Bajo la apariencia de honestidad, este yo aun se engaa a s mismo, y proclama: yo amo a Baba. El hecho es que si amaran a Baba realmente, no sera vuestro falso yo quien sostendra tal afirma-cin! El yo, en lugar de desvanecerse en el amor, cree y afirma: yo amo a Baba. No es esto defraudarse a s mismo?

Cmo librarse de este falso yo? Cmo abandonar este som-bro yo soy para as alcanzar el estado de Slo Yo Soy o Slo Dios Es? Hafiz* ha dado la respuesta: Firaq-o-Wasl che khahi, reza-e-doost talab (Oh, Amante! La Separacin y la Unin en nada te conciernen. Busca solamente resignarte a la Voluntad del Amado).

Incluso el anhelo de unin con el Amado crea ataduras. Por lo tanto no se preocupen por la separacin o la unin. Solamente amen y amen cada vez ms. A medida que amen ms y ms, sern capaces de resignar su propio yo y su camino al Maestro Perfecto que es el sendero; entonces experimentarn un cambio gradual y su propio ego se afirmar cada vez menos. As sern capaces de cumplir lo que el Maestro Perfecto les diga, sea lo

que fuere. Al principio la mente refunfua: Por qu debo yo obedecer a alguien? Pero Hafiz1 consuela a la mente diciendo: Oh Mente! Esta servidumbre al Maestro slo puede aportar la eterna libertad.

Los escogidos del Maestro Perfecto le obedecen implci-tamente. Quien llega a ser un perfecto esclavo llega a ser un Maestro Perfecto.

1 * Hafiz: Poeta persa quien fue un Maestro Perfecto.

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UN VIAJE SIN VIAJAR

La sucesin de experiencias por las que uno pasa en el proce-so de involucin se llama Sendero Espiritual, y pasar por estas experiencias es semejante a un viaje. En una etapa se oyen so-nidos melodiosos y msica que encanta y abruma. En otras se ven maravillosas visiones en las que quedan perplejos la mayo-ra de las veces. Tales experiencias son parte y porcin del Gran Sueo de la ilusin, aunque en conjunto pueden ser llamadas Sueo real o Sper-Sueo en comparacin con las experiencias cotidianas de la esfera densa.

Las experiencias son tan innumerables y variadas que el via-je parece interminable y la Meta siempre fuera de alcance. Pero lo maravilloso, es que cuando por fin llegan a la Meta, se dan cuenta que nunca han viajado! Era un viaje desde aqu hasta Aqu. Segn la expresin de un Suf: Cuando recog el dtil (fruto de la Realizacin) supe que el fruto estaba dentro de m.

El viaje parece infinitamente largo mientras van pasando a travs de este sueo (experiencias) de la reencarnacin y de los seis planos de involucin, hasta que finalmente se sumergen dentro de ustedes mismos para surgir como el Yo. Pero el viaje no es a fin de cuentas, viaje: es simplemente el momento del im-pulso de ustedes para despertar del Sueo, y establecerse en la realidad del Estado de Dios de Consciencia Infinita. Despertar significa experimentar conscientemente el Estado de sueo pro-fundo de Dios. Al despertar encontrarn que el Gran Sueo que contena todos los variados aspectos ilusorios del soar se ha desvanecido para siempre.

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SIN PIES Y SIN CABEZA

Hay dos clases de experiencia: real e imitacin. As como es difcil distinguir una imitacin de una perla autntica, del mis-mo modo, es difcil distinguir entre una imitacin y una verda-dera experiencia espiritual.

Cuando por fin se consigue la Experiencia Verdadera, las co-sas terrenas y las circunstancias ya no le pueden afectar. Una vez lograda, la Experiencia Verdadera nunca ms se pierde; es permanente. Para alcanzar esta experiencia Hafiz ha recomen-dado: Convirtete en un sin-pies y sin-cabeza.

Qu significa convertirse en un sin-pies y sin-cabeza? Significa obedecer implcitamente al Maestro Perfecto: seguir Sus rdenes literalmente y no usar la cabeza para analizar su significado, hacer slo lo que l quiere que hagas, moviendo los pies a Su orden y viviendo la vida en la senda de Su Amor.

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EL HOMBRE INQUISITIVO Y VACILANTE

Una vez un hombre inquisitivo y vacilante fue a ver a Bayazid, el Maestro Perfecto, y le dijo: T, siendo Perfecto, debes cono-cer los pensamientos de los otros. Qu estoy pensando en es-te preciso instante? Bayazid respondi: Ests pensando en lo que no deberas haber pensado y preguntando, lo que no debe-ras haber preguntado. Si hubieras venido con la mente recepti-va y la lengua contenida hubieses recibido lo que deberas ha-ber recibido, en lugar de esta bien merecida reprimenda.

El cielo y el infierno al igual que todos los planos se desvane-cen dentro del Yo, para permanecer como nada. En este estado de Despierto no hay lugar para nada fuera de ustedes, es decir fuera del Yo, la Existencia eterna e infinita.

sta es la nica Experiencia digna de ser experimentada y ambicionada. Para alcanzar esta Experiencia tienen que volver-se como el polvo a los pies del Maestro Perfecto, lo que significa convertirse en nada. Y cuando se hayan convertido en absoluta-mente nada, se convertirn en Todo.

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El Maestro Perfecto (Qutub) no hace pasar conscientemente al aspirante a travs de los planos. Para el Maestro Perfecto es un juego de nios conceder experiencias intermedias de los pla-nos. Por el contrario, el Maestro Perfecto no est interesado en dar una gota. Cuando l da, da el Ocano. Para hacerlo es-pera de sus discpulos obediencia completa en el amor de todo corazn. Cuando esto se cumple, en un instante l eleva al dis-cpulo al mximo nivel, que es la Experiencia de la Consciencia Infinita del estado de Yo soy Dios!

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TRES TIPOS DE EXPERIENCIAS BARATAS

En una cierta etapa del viaje espiritual, hay una experiencia en la que todas las cosas desaparecen gradualmente para los ojos fsicos del aspirante, dejando un vaco, frente a ello el as-pirante siente terror o pnico, pero enseguida un loto aparece dentro del vaco.

Esta experiencia no es duradera, el loto desaparece y todas las cosas empiezan a reaparecer. Hay otro tipo de experiencia que deslumbra por completo al aspirante, de tal forma que cual-quier otra cosa es borrada de su consciencia. Es un estado de co-ma consciente. Incluso fsicamente hay una suspensin brusca, y cualquiera sea la postura del cuerpo en el momento en que tal experiencia llega, sta es mantenida hasta el final del coma, que podr ser de corta duracin o extenderse por varios aos.

Hay an otra clase de experiencia. Es la experiencia del cuar-to plano. Aqu el Poder Infinito est en las manos de uno y esto entraa un gran riesgo para el aspirante.2 Despus de cruzar el cuarto plano, uno besa el umbral de la Morada de Dios. Pero, como ha dicho Hafiz, justo antes del beso est la bveda del cielo (asman) donde te sientes todopoderoso, pero el ms mni-mo abuso de este poder te arrastrara al polvo.

As en la senda espiritual hay tres tipos de experiencias de poco valor. La experiencia del primer tipo causa terror, la del segundo deslumbra, y con la tercera existe el peligro de una in-mensa cada.

2 Para ms detalles ver Dios Habla, de Meher Baba

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sabilidades mundanas al ciento por ciento, pero es consciente en todo momento que todo pasa y que slo Dios existe. Ama a Dios sin que otros se den cuenta.

El que se entrega completamente al Dios-Hombre (el Cristo o Avatar). Ya no vive ms para s mismo, sino para el Dios-Hombre. ste es el ms alto y raro tipo de amante.

Renunciantes:Los que hacen lo que el Maestro les pide a toda costa, pero

esperan recompensa.Los que hacen lo que el Maestro les pide sacrificando todo

y sin esperar recompensa, pero obran as porque su entrega al Maestro se lo exige.

Los que no tienen ningn pensamiento de su entrega, y aceptan de forma tan completa la Voluntad del Maestro que las preguntas de cmo, por qu o cundo nunca penetran en sus mentes. Estos son los esclavos afortunados en que Hafiz nos aconseja convertirnos:

Mazan ze choono-chera dam ke banda-e-muqbil;Ze jan qabul kunad har sukhan ke Sultan guft.

Hagan lo que hara un esclavo afortunado, lleven a cabo toda orden del Maestro sin ninguna pregunta

sobre el qu o el por qu.

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TRES TIPOS DE...

Discpulos:Los que no dan pero piden.Los que dan pero tambin piden.Los que dan y nunca piden.

Buscadores:El buscador intelectual.El buscador inspirado que es un intelectual.El buscador inspirado.

Yoguis:Los que dominan los ejercicios del Yoga con el slo fin de po-

seer poderes ocultos.Los que desean alcanzar la Meta pero tambin poderes

ocultos.Los que desean alcanzar la Meta sin pensar en poderes

ocultos.

Amantes:El mast3 que ama y conoce solamente a Dios. l pierde toda

consciencia de su cuerpo y de su entorno, y est muerto para s mismo y para el mundo. Para l slo existe Dios.

El que vive en el mundo cumpliendo sus deberes y respon-

3 Mast: Un embriagado de Dios.

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DIOS BUSCA

El humor del divino juego del amor, consiste en que Aqul que es buscado es l mismo el buscador. Es el Buscado quien im-pulsa al buscador a preguntar: Dnde podr encontrar a Aqul a quien busco? El buscador que pregunta: Dnde est Dios? es realmente Dios diciendo: Dnde est de verdad el buscador?

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NO BUSQUEN Y ENCONTRARN

Busquen y encontrarn ha llegado a ser una expresin tan comn, que algunos aspirantes espirituales han empezado a interrogarse sobre su significado. Yo les digo: No busquen y encontrarn.

No busquen placeres materiales y encontrarn el tesoro espi-ritual. Esto significa que, al buscar slo a Dios no buscando pla-ceres materiales, encontrarn a Dios.

Slo podrn buscar a Dios a travs de vuestra propia nega-cin. El tesoro espiritual no se puede obtener por el simple he-cho de extender las manos para lograrlo. Slo en la completa ne-gacin de s mismo puede el tesoro espiritual volverse evidente.

Hay tres caminos para obtener el tesoro espiritual:Ganarlo por la negacin de s mismo.Recibirlo como un regalo espontneo de Dios, que lo entre-

ga a Su amante, cuyo yo se ha desvanecido en la intensidad del anhelo por el Amado.

Heredarlo directamente del Maestro Perfecto, que lo lega a aqu-llos que permanecen completamente resignados a Su voluntad.

Por lo tanto, si quieren encontrar el tesoro, dejen de buscar placeres materiales. Busquen el reino del Cielo, no buscando el reino de la tierra, y lo encontrarn.

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go muestra su perla a los dems: buceadores, nadadores, cha-poteadores, animndolos as en sus esfuerzos. Pero si l quiere, puede hacer que otro llegue a ser poseedor de la perla sin que tenga que aprender a nadar y bucear.

Pero el Dios-Hombre o Avatar es el Maestro de los Maestros (Qutub-al-Aktab) y puede dar posesin de la perla a cuantos guste.

El Qutub es Perfeccin perfecta, pero est restringido por Su funcin en lo que respecta a Su ayuda a los hombres. El Avatar es-t ms all de los lmites de la funcin. Su poder y los efectos de su poder son ilimitados. La absoluta Perfeccin del Maestro Perfecto es la misma que la del Dios-Hombre. La diferencia entre ellos est en el alcance de su funcin. La una es limitada, la otra ilimitada.

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EL BUSCADOR DE PERLAS

Cuando me volv un amante pens que haba conseguido la Perla de la Meta. Necio de m, ignoraba que esta Perla yace en el fondo de un ocano con innumerables olas que enfrentar y grandes profundida-des que sondear.

Hafiz

Al principio el buscador de la Verdad es como un hombre, que tras haber odo que puede recoger en las profundidades del ocano una perla de valor incalculable, va hasta la orilla del mar. Primero admira la vastedad del ocano, luego chapotea y se salpica en las aguas poco profundas, y embriagado con este nuevo estmulo se olvida de la perla.

Uno, entre los muchos que hacen esto, se acuerda despus de un tiempo de su bsqueda, y entonces aprende y comienza a nadar.

Uno, entre los muchos que hacen esto, aprende a nadar con maestra y luego alcanza el alta mar; otros perecen en las olas.

Uno, entre los muchos que aprenden a nadar con maestra, empieza a bucear; los otros, entusiasmados con su destreza, ol-vidan nuevamente la perla.

Uno, entre los muchos que practican el buceo, alcanza el fon-do del ocano y toma la perla.

Uno, entre los muchos que se hacen poseedores de la perla, nada con ella de retorno a la superficie; los dems se quedan prendados en el fondo contemplando la perla con admiracin.

Uno, entre los muchos que nadan de vuelta a la superficie, regresa a la orilla. ste es el Maestro Perfecto (Qutub) que lue-

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Aunque la culminacin de esta Jornada es la Meta de todas las almas humanas, slo muy pocas, en algn momento dado, se embarcan en ella. La llegada al final de esta Jornada es la in-mersin de la individualidad en el Ocano de la Consciencia Infinita, y la culminacin de la Jornada es la absorcin del Alma en el estado de Yo soy Dios con plena consciencia, y como Dios, experimenta Poder, Conocimiento y Dicha Infinitos.

De todas las almas que finalizan la Primera Jornada muy po-cas emprenden la Segunda Jornada. Esta Jornada no tiene esta-ciones. Es una jornada instantnea, la jornada de la Consciencia Infinita que es lanzada desde su absorcin en el estado de Yo soy Dios para permanecer en Dios como Dios. En tal estado la individualidad es recobrada, pero la individualidad es aho-ra infinita, y esta Infinitud incluye Consciencia Densa, experi-mentando as como Hombre y como Dios, Poder, Conocimiento y Dicha Infinitos en el medio de la Mxima finitud. El Alma ili-mitada conoce Su infinitud en el medio de la limitacin.

La Tercera Jornada es emprendida solamente por aqullos que han completado la Segunda Jornada y cuya funcin es la de sobrellevar la carga del ejercicio de Poder, Conocimiento y Dicha Infinitos, y de esta forma vivir la Vida de Dios como Hombre y como Dios simultneamente. Slo hay cinco de tales Maestros viviendo en la Tierra en todo momento, y controlan el movimiento de los universos as como los asuntos de los mun-dos de los hombres.

Slo cuando uno de estos Cinco Maestros Perfectos se desprende de Su cuerpo, puede uno de los que permanecen en Dios como Dios ir hacia adelante y completar la Tercera Jornada para llenar el Puesto vacante.

Es deber de estos Cinco Maestros Perfectos precipitar el Advenimiento del Antiguo (Avatar) y entregarle la custodia de Su propia Creacin.

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LAS CUATRO JORNADAS

Dios es Infinito y Su Sombra tambin es infinita. La sombra de Dios es el Infinito Espacio que aloja la infinita Esfera Densa, es el acontecer de millones de universos, dentro y fuera de los lmites del conocimiento humano. Es la Creacin surgida del Punto de Finitud en la infinita Existencia de Dios.

En estos millones de universos hay muchos sistemas con planetas: algunos en estado gaseoso, otros en estado de solidi-ficacin, otros que son Roca y Metal, otros que tienen tambin Vegetacin, otros que adems tienen formas desarrolladas de vida, tales como Gusanos, otros tambin con Peces, otros tam-bin con Pjaros, otros con Animales, y unos pocos que tam-bin tienen Seres Humanos.

De modo, que a travs de las miradas de universos, hay planetas en los que se manifiestan los Siete Reinos de la Evolucin, y donde la evolucin de la Consciencia y de las for-mas es completada.

Pero es solamente en el planeta Tierra donde los seres humanos se reencarnan para comenzar el Sendero de la Involucin hacia la Realizacin de S Mismo.

La Tierra es el Centro de esta Infinita Esfera Densa de millo-nes de universos, puesto que es el punto al cual todas las almas con consciencia humana deben emigrar para iniciar el Sendero de la Involucin.

Este Sendero de la Involucin tiene siete Estaciones y con la llegada a la sptima Estacin se completa la Primera Jornada hacia Dios.

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Todos aqullos que viven la Vida de Dios en la Tierra y aqu-llos que permanecen en Dios como Dios en la Tierra, cuando se desprenden de sus cuerpos, tambin arrojan para siempre sus ve-hculos Sutil y Mental y se sumergen completamente en Dios co-mo Dios, reteniendo infinita Individualidad y experimentando Poder, Conocimiento y Dicha Infinitos. sta es la Cuarta Jornada.

En realidad estas Cuatro Jornadas nunca son recorridas, pues para Dios no hay lugar que recorrer. l es sin comienzo y sin fin. Y todo lo que tiene apariencia de ser apareci de Aquello que no tiene comienzo y vuelve a aquello que no tiene fin.

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su barril especial, tal copa lo subyuga por completo, unindolo con Dios. Entre muchos de tales ntimos, l hace a uno de ellos como l mismo: un Saqi-ul-Irshad.

El Saqi-ul-Irshad es el Qutub, el Maestro Perfecto, que es el pivote del Universo. l es Todopoderoso y tiene la autoridad de usar su poder como quiera. Nunca concede una embriaguez (masti), sino que hace posible que uno vea a Dios cara a cara, a algunos los hace uno con Dios. Como dice Hafiz:

Aqul que es Saqi-ul-Irshad puede con su simple mirada o deseo, transformar el polvo

en la piedra filosofal que transmuta simple metal en oro.

Algunas veces sucede que hay uno que ha servido fielmente al Saqi-ul-Irshad en vidas anteriores, sin tener ahora ni siquiera la recompensa del vino ms barato; el Maestro se acuerda de l, lo llama y le da el pequeo trago del Vino que proporciona la Realizacin, y tal vez hace de l un Saqi-ul-Irshad.

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EL TABERNERO

Los poetas Sufis utilizan la imagen del vino, y sus efectos, para describir el Camino del Amor y la condicin del amante. Saqi es el tabernero, Rind el parroquiano y Maikhana la taber-na. Saqi-ul-Irshad es el viatero que fabrica y vende el vino al por mayor: el Tabernero de los taberneros.

As como en el mundo hay muchas tabernas, donde el vino nuevo y sin madurar, e incluso adulterado, es vendido a bajo precio, ocasionando la locura de aqullos que lo beben y des-truyendo sus cuerpos y sus mentes, de igual modo en la Senda Espiritual hay saqis que no han dejado madurar el vino de amor recibido del Saqi-ul-Irshad, y por el contrario, lo han usa-do inmediatamente para obtener la embriaguez de experiencias espirituales baratas, aadindole incluso alcoholes puros pa-ra aumentar su potencia; ellos se lo venden a cualquiera por la moneda de los pequeos servicios.

Por el contrario, as como hay tabernas donde slo el vino de buena cosecha es almacenado para conocedores, as tambin hay saqis que son santos y santos perfectos (walis y pirs) que nicamente tienen el vino maduro de amor para Dios, y el pre-cio que han pagado por ello es el sacrificio de cuanto les es cer-cano y querido, y a su vez exigen este mismo precio a quienes acuden a ellos.

Entre aqullos que han pagado este precio a travs de mu-chas vidas, uno tiene la rara fortuna de ser invitado por el Saqi-ul-Irshad a visitar su bodega. ste le da una pequea copa de

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samientos de quienes se encuentran cerca, con slo desearlo. sta ve luces de colores, y algunas veces ve el rostro del Wali dentro de la luz.

Pero el Wali puede tambin elevar a alguien a su propio ni-vel de consciencia y hacer que esta persona se identifique con el cuerpo mental, de modo que pueda ver claramente sus cuer-pos denso y sutil como prendas que lleva puestas. Aunque esta elevacin de la consciencia no es mero hipnotismo, sino otorga-miento de una experiencia de orden muy elevado, al estar den-tro del dominio de la limitacin (Had), es an parte del pasajero espectculo de la ilusin. Meramente ha cambiado el ngulo de visin con respecto a lo que antes era. La perspectiva es mucho ms vasta, pero todava est de cara a Maya4 y de espaldas a Dios.

Un Pir no hace uso de los mtodos del Wali. Cuando est complacido con alguien puede pedir un vaso de agua o una ta-za de t y tras tomar un trago o dos, lo podr devolver para que la persona beba; o bien puede pedirle algo como un pauelo o una bufanda, y despus de usarlo por algn tiempo se lo devol-ver. Con semejante accin, en apariencia insignificante, el Pir puede hacerle avanzar a travs de cualquiera de los planos ms bajos, e incluso hasta su propio nivel, haciendo que efecte un giro tan completo que Maya quede para siempre detrs y tenga ante s la indescriptible belleza y gloria de Dios.

En el transcurso de su vida, un Wali, como un Pir pueden elevar a una persona, o a lo sumo a dos, a su propio nivel de consciencia. Un Pir no puede llevar a nadie ms all del sex-to plano, que seala el mismsimo borde de la Limitacin. Hay un abismo por cruzar entre el sexto y el sptimo plano de la consciencia, es decir, entre el ltimo punto de la Limitacin y la Infinita Ilimitacin, la Meta.

4 Maya: El Principio de la Ignorancia.

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EL UNO ILIMITADO ES EL SADGUR

Kabir dijo:

Kan fooka Guru Had ka Behad Ka Guru nahee.Behad ka Sadguru hai soch samaj mana mahee.

El Gur que susurra al odo es de lo Limitado; l no es de lo Ilimitado.De lo Ilimitado es el Sadgur.Esto debe entenderse claramente.

Aunque con el trmino susurrador Kabir se refiere espe-cficamente a los Gurs del quinto plano, los Gurs del sexto plano tambin pueden ser incluidos como tales, ya que ambos estn dentro de los dominios de lo Limitado.

En todos los tiempos pueden encontrarse en el mundo tres tipos de Gurs o Maestros:

El impostor;El autntico, aunque limitado Gur (Wali, Maestro del 5 pla-

no, y Pir, Maestro del 6 plano);El Gur perfecto o Sadgur, que es Dios realizado.

Cuando un Wali est complacido con alguien, susurra o so-pla una Palabra divina en su odo, o mira fijamente a los ojos de esa persona, elevando de esta forma su consciencia. En esta consciencia elevada, la persona puede leer fcilmente los pen-

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tuno, extingue por entero toda falsedad. Cmo lo hace? Esto es inexplicable. Slo Aqul que es Conocimiento en S puede ha-cerlo. Cuando la falsedad ha sido completamente arrojada, la Individualidad Real se establece. Es el estado de Yo soy Dios.

El nico camino para trascender los confines de la Limitacin y establecerse en la Ilimitacin, es volverse como el polvo en el amor de uno por el Maestro Perfecto. Tukarn, uno de los Maestros Perfectos, dijo:

Sadguru vachoni sapday-ne soye.Dharave-te paye adhee adhee.

Sin la Gracia del Maestro Perfecto, no puedes hallar el ca-mino hacia la Meta. Antes y por encima de todo, afrrate firme-mente a Sus pies.

Un Pir est todava en el reino de la dualidad y por ello no puede conducir a nadie al estado de Unidad de Ilimitada Consciencia. Un Sadgur al estar ms all de los confines de la Limitacin, puede hacerlo y lo hace. l utiliza infinitos medios (incluyendo contacto directo o tan slo un simple deseo) para el otorgamiento de Su Gracia a aqullos que l escoge, y as ha-cerles trascender la dualidad y sumergirse en la Consciencia de Dios, el Ilimitado (Behad).

Un Wali o un Pir requieren necesariamente la presencia fsica de la persona cuyo nivel de consciencia se han propuesto elevar. Pero el tiempo y el espacio no son obstculos para un Sadgur cuando desea otorgar Su Gracia a cualquier persona o cosa. La persona en cuestin puede estar a mil millas de distancia o ni siquiera en un cuerpo fsico. Tan slo un deseo del Sadgur, puede instantneamente situar a este particular individuo en la consciencia del sptimo plano de la Ilimitacin (Behad).

Pero dnde estn estos planos y esferas? Todos estn dentro de ustedes. No son conscientes de ellos porque diferentes estados de consciencia dan lugar a diferentes niveles de consciencia.

Por ejemplo, tomen una hormiga para representar el primer plano, un perro para el tercer plano, un elefante para el quin-to plano y un hombre para el sptimo plano de consciencia. La hormiga, el perro, el elefante y el hombre se mueven en la mis-ma tierra, pero hay mundos de diferencia entre sus niveles de consciencia. Lo Limitado y lo Ilimitado se encuentran dentro de ustedes, ms bien son ustedes. Pero la falsedad adherida al Verdadero Yo hace que no lo experimenten, y es la causante de que ste juegue el papel del falso yo.

Todas las perturbaciones estn en las limitaciones de la cons-ciencia. Un Pir puede hacer ver a Dios, pero an as el verdadero Yo tiene falsedad adherida. Un Sadgur, en el momento opor-

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UN APRIETO

El Conocer del Alma, que todo lo conoce, es Dnyan (Conocimiento). Dnyan es la experiencia Omnisciente del Alma. El Alma dice: Ahora conozco que conozco todo. El Alma Omnisciente que no conoca lo que conoca era pura imaginacin.

Oh! t ignorante, Alma Omnisciente; en qu aprieto te has metido;Oh! t dbil, Alma Todopoderosa,en qu aprieto te has metido;Oh!, t miserable, Alma plenamente Feliz,en qu aprieto te has metido.Qu aprieto!Qu espectculo!Qu deleite!

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LA DIVINA SIMULACIN

Jess tena consciencia de Cristo. Esto significa que Jess te-na consciencia de S Mismo como Cristo. Jess el Cristo estaba en Judas, y como Jess el Cristo en Judas, l saba que Judas iba a traicionarle. No obstante, permaneci como si no supiese nada.

Esta divina Simulacin del Omnisciente es el principio de Su Lyla, el Deporte Divino del Cristo eterno.

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completa confianza en ti le librarn de caer en tales trampas y podr completar el viaje; o bien podrs conducirle con los ojos vendados bajo tu cuidado personal, de modo que no ver na-da hasta llegar a Nueva York, donde le quitars la venda de los ojos. sta es la forma ms rpida y segura. Pero cualquiera que sea la manera, cuando llegue a su destino ver y experimentar directamente toda la magnificencia y grandeza de la que antes slo haba percibido un reflejo en la pantalla. El conocimiento directo de Dios es aquel Conocimiento (Dnyan) que se obtiene por la experiencia de ser uno con Dios, y slo puede conseguir-se por la gracia de un Maestro Perfecto. El conocimiento indi-recto, como el que se logra por medio de descripciones e imge-nes, es tan slo informacin para la mente.

Conocer la Realidad es convertirse en ella. Ella es lo ms cer-cano a ti, pues en efecto, eres t. Debido a la ignorancia, Dios que es lo ms prximo, parece lo ms lejano. Pero cuando se desgarra el velo de la ignorancia por la Gracia del Maestro Perfecto, te vuelves T mismo, es decir el Yo Verdadero que es la ms ntima Realidad que eres, has sido y siempre sers.

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TRANSMITIR EL CONOCIMIENTO

El Conocimiento se transmite de dos maneras: de forma in-directa y de forma directa. Hay dos pasos en la transmisin del Conocimiento indirecto y dos modos distintos en la comunica-cin del Conocimiento directo.

Con el objeto de obtener una representacin clara, podemos comparar la consciencia densa de un ser humano comn con la vida en una aldea remota, la Consciencia de Dios del ser rea-lizado con la vida en Nueva York, y los seis estados de involu-cin de la consciencia con las seis paradas o escalas entre am-bos lugares.

Si vas a Nueva York como un aldeano y permaneces all ab-sorto en la vida de la ciudad, no podrs hablar sobre tu expe-riencia a los que se han quedado en la aldea. Pero si regresas a ella con tu nuevo conocimiento y al mismo tiempo recuerdas el modo de hablar y las costumbres de los aldeanos, podrs des-cribirles lo que has visto y experimentado, y as animar a algu-nos de ellos a hacer tambin el viaje.

Pero no podrs mantener indefinidamente su inters con slo descripciones, de modo que, con la ayuda de imgenes a color y un proyector, les proporcionars autnticas vistas de Nueva York. Esto ofrece la Realidad de manera ms vvida a la mente de los buscadores, incitando su inters a hacer el viaje.

Ahora bien, el aldeano tiene dos posibilidades de hacer el viaje: o bien por s mismo, bajo tus direcciones; en cuyo caso es-t expuesto a los encantos de cada parada, aunque su amor, fe y

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Un Brahma-Dnyani es Omnisciente, es Conocimiento Absoluto, pues se ha convertido en la Fuente del Conocimiento y es el Conocimiento mismo.

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CLASES DE CONOCIMIENTO

Hay tres clases de Conocimiento:

1- Conocimiento Material(Bahaya Dnyan) de lo externo: abarca el conocimiento con-

cerniente a las cosas mundanas (asuntos del mundo), obtenido naturalmente o adquirido por medio del estudio. Este conocer es ignorancia de la Ignorancia.

2- Conocimiento Espiritual(Antar Dnyan) de lo interno: comprende experiencias espiri-

tuales de los Planos Sutiles y de los Planos Mentales.La experiencia de los Planos Sutiles es ignorancia del

Conocimiento. La experiencia de los Planos Mentales es conoci-miento de la Ignorancia. Las experiencias internas de los Planos Sutiles pueden ser calificadas de alucinacin divina, en tanto que las experiencias internas de los Planos Mentales puede de-cirse, son una pesadilla espiritual de anhelo de Unin con Dios. Las experiencias internas terminan en el Divino Despertar.

3- Conocimiento Divino(Brahma Dnyan) de Dios como Dios: es el Infinito Conocimiento

de Dios de S Mismo. Es el conocimiento del Conocimiento.El Bahaya Dnyan es dominado por muy pocos.El Antar Dnyan es dominado por menos an.El Brahma Dnyan es alcanzado muy raramente.

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DICHOS DE LOS SAHAVAS

El amor es tal que al amante no es necesario pedirle que ha-ga cosa alguna.

* * *

Amando, tu ser entero cambiar y tu vida culminar en la Libertad.

* * *

El regalo del amor es un regalo de Dios poco comn, y dif-cilmente se es capaz de recibirlo.

* * *

Dios es infinitamente ms vital para tu existencia que tu aliento, que es tu vida misma. En general la vida es asociada con el aliento, te das cuenta de ello cuando la respiracin dismi-nuye por un gran esfuerzo, y slo te das cuenta completamente cuando la respiracin es interrumpida, como ocurre ahogndo-se. De igual forma, solamente te das cuenta que Dios es tu exis-tencia cuando suspiras por l, y slo lo realizas cuando, al fin te sumerges en Su Ocano de Amor Divino.

* * *

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PRESENTACIONES

Por regla general, se requiere una presentacin entre perso-nas que no se conocen. Tal presentacin, parece no ser necesa-ria cuando hay un intercambio de amor entre las personas, por-que los corazones no necesitan presentacin.

Entre extraos puede experimentarse una afinidad, un sen-timiento de haberse conocido anteriormente. Tal sentimiento se debe a sus vnculos en vidas anteriores.

Nadie necesita una presentacin ante M, ya que nadie me es extrao. Sin embargo Soy un extrao para la mayora, y quie-nes llegan y permanecen en Mi presencia no lo hacen sin pre-via presentacin. De hecho han llegado con muchas presenta-ciones, ya que en numerosas ocasiones, en vidas anteriores, me han sido presentados y luego se han marchado y se han olvida-do de m, para despus encontrarme de nuevo. Todas estas pre-sentaciones son su presentacin ante M en esta ocasin.

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NO SE AUSENTEN

Aqul que tiene ojos pero no ve,Aqul que tiene odos pero no oye,Aqul que tiene lengua pero no habla,se puede verme como debo ser vistoy conocerme como debo ser conocido.

Esto no significa que deban volverse inactivos. Por el contra-rio, significa que deben estar constantemente alerta a la expre-sin de la Belleza del Amado, Esparcido en Todo. Sobre esto di-jo Hafiz: Si quieres que tu Amado est presente, no te ausentes por un slo momento de Su Presencia.

El Maestro Perfecto est en todo, y es el Centro de todo. Cada persona y cada cosa se halla equidistante de l. Si bien, debido a nuestras propias limitaciones, l parece estar presente en un solo lugar, en realidad, est presente en cada plano de conscien-cia al mismo tiempo. Verlo a l tal como es, es ver a Dios.

Estn atentos, as cuando el divino Amado golpee a la puerta del corazn, no los encuentre ausentes.

Es difcil para uno comprender el Camino Espiritual, y toda-va ms difcil emprender el Camino.

* * *

Qu es el ayuno de la mente? No tener pensamientos. Pero esto es imposible. Cuando t me entregas tu mente recordn-dome todo el tiempo, no quedan otros pensamientos con los que la mente pueda alimentarse. Este es el verdadero y esen-cial ayuno. Matar de hambre al estmago puede ser beneficioso para la salud, pero no supone necesariamente una ayuda en el progreso espiritual.

* * *

Dices que me ves en sueos. Estos sueos surgen de tus pro-pias impresiones, fruto de tu amor y fe en m. No me los atribu-yas. Yo he venido entre ustedes para despertarlos del extenso y prolongado Sueo de la Ilusin, no para crearles ms sueos!

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Sean honestos y cuidadosos en lo que dicen. Lo que quiero de ustedes es que intenten de la mejor manera posible querer lo que Baba quiere.

S que no es fcil querer lo que Yo quiero. En efecto, es impo-sible para ustedes querer lo que Yo quiero, por la simple razn de que es imposible amarme como debo ser amado. Pero al me-nos no quieran siempre que Yo quiera lo que ustedes quieren; hagan todo lo posible poniendo el alma y el corazn en hacer todo lo que Yo quiera que hagan.

nicamente el amor intenso hacia m puede hacer que me obedezcan como Yo quiero.

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QUIERAN LO QUE YO QUIERO

Yo Soy Dios; Dios en el Ms All y Dios en forma humana. Yo los atraigo cada vez ms cerca al brindarles mi compaa en frecuentes ocasiones. Pero con frecuencia la familiaridad les ha-ce olvidar que soy Dios.

Conozco todo lo que pasa y pasar. Nada de cuanto acon-tece, acontece sin mi voluntad. A sabiendas dejo que las cosas ocurran segn su curso natural.

Todo lo que les pido es que me amen ms y ms, y me obe-dezcan en todo momento. Pero conociendo vuestra imposibili-dad de obedecerme como deberan hacerlo, los ayudo a cumplir con entusiasmo lo que les doy para hacer, al mostrarles repeti-damente la importancia de la obediencia.

Hagan siempre lo que yo quiero, en lugar de querer que yo quiera lo que ustedes quieren. Cuando logran hacerme concor-dar con lo que ustedes quieren, se alegran, e incluso cuentan a otros que eso es lo que yo quiero! Por ejemplo, uno de ustedes trae ante m un joven dicindome: este es fulano de tal. Es un graduado universitario y sera un excelente esposo para mi hija, que tambin es graduada universitaria. Necesito tu aprobacin. Cuando yo no apruebo insisten: Pero Baba, realmente este es un buen chico y hara muy buena pareja con mi hija. Entonces digo: De modo que s? Muy bien, aprobado. Y tan pronto como salen de la habitacin comienzan a contar a otros que Yo quiero que su hija se case con el joven. Este tipo de cosas es comn en-tre la mayora de ustedes. Cuando apruebo lo que quieren ha-cer, dicen: Es lo que Baba quiere que yo haga.

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LA RESPUESTA DIVINA

A partir del momento en que tratan de entender a Dios en lugar de amarlo, comienzan a mal entenderlo, y su ignorancia alimenta su propio ego. La mente no puede llegar ms all de ella misma.

Dios es infinito y est ms all de la mente.La Divina Voluntad que engendr esta Ilusin infinita se ex-

presa en toda su pureza a travs de m para alejarlos de la ilu-sin y encaminarlos a la consciencia de Dios.

En todo momento Yo respondo a la totalidad de la creacin. Mi respuesta, siendo divina, es eternamente de amor.

Los muchos aspectos de esta respuesta nica, tal como us-tedes la ven, no son sino los reflejos de su propia mente, que tiene una multitud de facetas. Perciben y juzgan mis actos des-de su propio nivel de comprensin y pretenden diferenciarlos a la luz de sus limitadas pautas de valor. As mal interpretan los diferentes matices de mi respuesta a diferentes personas. Al ser ilimitado, Yo estoy simultneamente en todos los niveles de consciencia, y como tal, hago diferencias entre uno y otro en mi respuesta, slo a la luz de sus impresiones (sanskaras) o de los diferentes estados de consciencia determinados por ellas. Cada accin ma es una respuesta de acuerdo con las necesidades de los receptores en los diversos planos de consciencia. De esta forma, a causa de su naturaleza y magnitud, mi divina respues-ta en ocasiones parece enigmtica.

No traten de comprender con sus limitadas mentes el signifi-cado de mis acciones, ni traten tampoco de imitarlas. No deben

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REGALO DE OBEDIENCIA

Dejen que su corazn sea puro. No muestren en sus actos exteriores lo que no son interiormente. Sean absolutamente ho-nestos. Dios es Honestidad Infinita.

No finjan ser piadosos, porque Dios est en todas partes. Dios no puede ser engaado. Por qu entonces simular algo que no son?

De ustedes no quiero ninguna otra cosa que el regalo de su obediencia. Denme eso y sern libres de la esclavitud de la ignorancia.

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LA MENTE INQUISITIVA

Su amor y su fe los han trado, desde cientos de kilmetros, para estar a mi lado unas pocas horas. A pesar que les he en-viado el mensaje de que no deben hacerme pregunta alguna, s que algunos de ustedes estn slo esperando la oportunidad de preguntar algo. Este continuo preguntar es la naturaleza de la mente. Pero el amor no hace preguntas, no busca otra cosa que la voluntad del Amado.

La mente quiere conocer lo que est ms all de la mente. Para conocer lo que est ms all de la mente, la mente debe ir-se, desvanecerse, sin dejar vestigio alguno de s misma. Lo hu-morstico de esto es que la mente, finita, quiere al mismo tiempo subsistir y conocer la Verdad, que es infinita. Esta es la postura de los que buscan la Verdad por medio del intelecto. Pocos pue-den percibir este hecho, y por eso, la mayora busca a tientas y lucha en vano.

Es fcil hacer preguntas, pero se necesita una preparacin anterior para entender lo que yo explico. Los que tienen autori-dad para preguntar y capacidad para comprender, no pregun-tan. Ellos comprenden que Dios es incomprensible y que est fuera del alcance de la mente inquisitiva.

Todos quieren ser felices. Cada uno de ustedes busca inva-riablemente la felicidad, de una u otra forma, para hacer frente a las decepciones e insatisfacciones. En realidad ustedes son la Dicha misma. Pero, qu comedia representa la Ilusin ante us-tedes, qu burla les hace para que sean conscientes de ello!

hacer lo que hago, sino lo que Yo les digo que hagan. Tratar de llevar cada una de mis acciones a la rbita de su comprensin, no es sino entender las limitaciones de su propia comprensin!

A veces, cuando los veo confusos, mi compasin y amor por ustedes me motiva a dar una explicacin de las razones de una accin ma determinada. De este modo parece que estoy defen-diendo mis actos, dando razn de ellos. As se demuestra su de-bilidad y mi fortaleza.

Pero recuerden que, a pesar de que Yo explique el significado de mis acciones, stas siempre quedarn ms all del alcance de su entendimiento. La absoluta simplicidad de mi Juego divi-no parece enormemente intrincada tan pronto como tratan de comprenderla con su intelecto.

Cuanto ms tienes Mi compaa y ms recibes de Mi Amor con un corazn abierto, ms comienzas a aceptarme de todo corazn. Y cuanto ms veas de M, ms convencido estars de que me entiendes cada vez menos y menos. Esforzarte por com-prender Mi Juego Divino a travs del proceso de entendimiento, abre vastos campos de especulacin en los cuales deambulas y llegas tarde o temprano a un callejn sin salida, encontrndote totalmente perdido.

Si mis acciones causan confusin es por tu falta de comple-ta confianza. Por lo tanto desarraiga toda duda y recuerda bien que cualquier cosa que Yo haga es lo mejor. Todas Mis acciones son Mi Divina Respuesta nacida de Mi Divino Amor.

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son nada ms que Dios, y un da cada uno y todas las cosas tambin se volvern conscientemente Dios.

El mayor pecado es la hipocresa. El mayor hipcrita es aquel que, sindolo, pide a otros que no lo sean. Yo quiero que todos ustedes sean honestos. Ustedes no deben pretender ser lo que no son.

Uno de ustedes ha dicho: Baba, cumplo con mi deber ho-nestamente, y sin embargo no soy feliz. A quin se debe cul-par por esto? Es que Dios se aprovecha de mi debilidad? Yo me siento feliz con su franqueza, pero an deben alcanzar esa honestidad que les mostrar que no pueden culpar a nadie de su propia condicin. Lo que sea que quieran llegar a ser, lo se-rn. No obstante, si quieren culpar a alguien, clpenme a m, ya que de m ha surgido todo el universo y as Yo soy el nico que puede ser culpado. Pero ustedes no tienen idea alguna de mi amor y compasin, los cuales sostienen a vuestro mismo ser. En el amor hay compasin infinita, y todo lo que sucede est ya templado por la compasin. No pueden comprenderlo, a menos que vayan ms all del alcance de la mente.

Si yo me aprovecho de sus debilidades, es solamente para beneficiarlos. La debilidad no es sino un grado de la fortaleza. Siendo Vida Infinita, Yo tengo la experiencia de ser cada uno y cada cosa; gozo y sufro a travs de ustedes para que sepan que son el Infinito.

Por qu no habran de ser felices? Qu necesidad los ata a la infelicidad? Las ataduras son de su propia creacin. Pueden ser vencidas si realmente quieren llegar a ser libres. Ustedes son su propio obstculo para la libertad, y el mero deseo de libertad no basta. Lo que importa no es lo que dicen o piensan al respec-to sino lo que sinceramente sienten en su interior. Si quieren a Dios, deben querer solamente a Dios. Es posible alcanzar a Dios

Uno de mis amantes se quejaba: Baba, he llevado una vida pura y, an as, he tenido que sufrir mucho. Quiz otros ten-gan una queja similar; pero slo pueden tenerla porque no tie-nen idea del propsito que hay detrs de todo ello. No quiero decir que deban invitar al sufrimiento; lo que quiero decir es que no deben temer al sufrimiento ni culpar a nadie por l.

Conforme con la Ley que gobierna el universo, todo sufri-miento es tu trabajo de amor para develar el Yo Verdadero. En comparacin con la Dicha Infinita que experimentarn al-canzando el estado de Yo soy Dios, todo el sufrimiento y ago-na que tienen que atravesar es prcticamente nada. Yo soy la Fuente de Dicha Infinita. Para atraerlos a m y hacerles realizar que son la Dicha en S Misma, Yo vengo entre ustedes y padez-co agona infinita.

Yo soy el Antiguo. Cuando digo: Yo soy Dios, no es porque lo haya pensado y haya llegado a la conclusin de que Yo soy Dios. Yo s que esto es lo que soy. Muchos consideran que es una blasfemia que uno diga: Yo soy Dios, pero en verdad sera blasfemo que yo dijese que no soy Dios.

Cuando ustedes dicen: Yo soy un hombre, no es una cuestin de posibilidad o probabilidad. No hay duda en su mente. No ne-cesita corroboracin alguna, y ninguna contradiccin puede afec-tar esto. Para ustedes es una cuestin de suprema certidumbre.

Supongan que pueden descender al nivel de la consciencia animal conservando al mismo tiempo la consciencia humana; lo que podran comunicarle al animal sera: Yo soy un hom-bre. Soy un hombre y un da tu tambin te volvers hombre. Pues bien, Yo he bajado a su nivel de consciencia conservando al mismo tiempo Consciencia Infinita, y repetidamente les di-go que Yo soy Dios, a fin de ayudarlos a que sepan que ustedes tambin son Dios. Yo soy Dios, y cada uno y todas las cosas no

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Perfecto bastar para avivar el espritu. Cuando Yo, el Antiguo, los abrazo, despierto en ustedes algo que ir creciendo gradual-mente. Es la semilla del Amor que he sembrado. Hay un largo perodo y una gran distancia entre la germinacin de la semilla y su florecimiento y fructificacin. En realidad la Meta no est ni cerca ni lejos, y no hay distancia que atravesar ni tiempo que contar. En la Eternidad todo es aqu y ahora. Solamente tienen que volverse lo que son. Ustedes son Dios, la Existencia Infinita.

si quieren experimentar la Verdad. Cul es el precio? Vuestra propia existencia separada. Cuando entreguen toda la falsedad, heredarn la Verdad que realmente son.

La Verdad est ms all del alcance de la mente. Es una cues-tin de experiencia. La mente es muy elusiva y crea innumera-bles excusas para atraparlos. Ella es la causante de que digan: no puedo vivir slo para Dios. Tengo deberes con mi familia, con la sociedad, con la nacin y con el mundo. As, son ms fuertemente atrados hacia la ilusin que hacia la Verdad.

La Verdad es simple, pero la Ilusin la hace infinitamente intrincada. Es rara la persona que posee insaciable anhelo por la Verdad; las dems consienten que la ilusin las ate cada vez ms. Slo Dios es Real, y el resto de lo que ven y sienten no son sino una serie de nadas. Yo soy Conocimiento, Poder y Dicha Infinitos. Yo puedo hacer que cualquiera realice a Dios si as lo deseo. Ustedes me preguntarn: Por qu no hacerme realizar a Dios ya? Y por qu deberas ser t? Por qu no la persona que est a tu lado, o aquel hombre que pasa por la calle, o aquel pjaro que est en el rbol, o esa piedra, que son todos Uno en diferentes formas? Cuanto ms intensamente me amen, ms r-pido desecharn la falsedad que han elegido para esconderse; ella los engaa al hacerles creer que son lo que no son. Yo estoy en todo y amo todo por igual. Vuestro amor por m extinguir su falsedad y los har realizar el Yo que verdaderamente son.

La mera comprensin intelectual no trae a Dios ms cerca suyo. Es el amor, y no las preguntas, lo que los aproximar a Dios. El preguntar alimenta el orgullo y la separacin. No ha-gan preguntas, y esfurcense por convertirse en esclavos del Maestro Perfecto.

Cuando su vida muestre una imagen honesta y sincera de su propia mente y corazn, tan slo un abrazo de un Maestro

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En el sueo profundo se olvidan completamente de ustedes mismos y de su propio entorno, as como de los pensamientos y las emociones alrededor de las cuales se disponen las ideas de felicidad y dolor imaginadas por ustedes. Pero esta pausa es breve.

Del estado del sueo profundo vuelven al estado normal de despierto, y al volver han de pasar necesariamente por un es-tado de sueos, aun cuando sea solamente por una fraccin de segundo.

Algunas veces, tienen un sueo muy dulce y feliz en el que su ideal de felicidad es logrado. Pero al ser un sueo, tan slo dura un momento, y al despertar se apenan tanto que se lamen-tan diciendo: Lstima que fuese slo un sueo!

Otras veces tienen un sueo horrible en el que experimentan gran sufrimiento. El tiempo parece una eternidad. Al despertar sienten tal alivio que exclaman: Gracias a Dios, despus de to-do era solamente un sueo!

En el estado de sueos gozan y sufren. Al despertar, consta-tan que ese regocijo o ese sufrimiento no era sino un ensueo, una ilusin. Pero sepan que el actual estado de consciencia, al que llaman estar despierto, no es nada ms que un estado de ensueo en comparacin con el Verdadero Estado Despierto. Su vida es un sueo dentro del magno Sueo de Dios que es el Universo.

Desde su actual estado de despiertos en el estado de sueos, tienen que pasar por muchos sueos de muertes hasta estable-cerse en el Verdadero Estado Despierto. Despus de un sueo ordinario, se despertarn en el mismo entorno; despus de la muerte, aparecern en uno nuevo. Pero esto no acarrea el fin del sufrimiento ya que el Hilo de la Accin (Karma) contina intacto e indefectiblemente determina la vida de cada uno de ustedes. El rasgo humorstico de todo esto es que nuevos entor-

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DEL ESTADO DE SOAR DESPIERTOAL VERDADERO ESTADO DESPIERTO

La Primera Cancin del Infinito es el comienzo de la Creacin. Ella es la causa del aparente descenso de lo Infinito al dominio de la mltiple dualidad. La dualidad implica sufri-mientos interminables.

Soy eternamente feliz porque s que soy el Uno Infinito. Slo Yo existo; nada existe excepto Yo; todo lo dems es Ilusin. Al mismo tiempo, sufro eternamente.

Yo, como Yo mismo, soy libre. Pero en ustedes, como ustedes, me encuentro atado. Deliberadamente sufro a travs de ustedes, para librarlos de toda atadura. En esto consiste mi crucifixin. La experiencia de su sufrimiento se debe a pura ignorancia, y su ignorancia es mi sufrimiento.

Estn sentados aqu, ante m, manteniendo cada uno su exis-tencia separada de la del otro. Proceden de diferentes estratos sociales. Poseen varias aptitudes y habilidades tanto fsicas co-mo mentales. Se han individualizado a travs de la mente-ego y el Uno, Alma Indivisible, est infinitamente dividido. Pero el Alma nunca se divide, permanece Uno e Indivisible.

Ustedes son en realidad el Alma Infinita pero se identifican con una mente finita, y de esta manera, sufren. Tienen momen-tos de alegra y de tristeza. Ya sea que el dolor exceda a sus pla-ceres, o que el placer exceda a sus dolores, ustedes se afligen durante todo el da con una u otra cosa hasta que, llegando la noche, su propia existencia finita se retira al sueo profundo. As inconscientemente, se sumergen en el Infinito.

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da unas cuantas monedas de cobre. Un rey implorando limos-na y un sirviente apiadndose de l; Qu comedia, qu irona del destino! sta es la labor de la ley del karma, la expresin de la justicia en el mundo de los valores. La ley del karma es im-parcial e inexorable. No sabe de concesiones, no otorga prefe-rencias, no hace excepciones. Administra justicia.

Por ley divina estn protegidos del recuerdo de vidas pasa-das, ya que ste no los ayudara a vivir la vida presente, sino que la hara infinitamente ms complicada y confusa. Para m el pasado no existe. Yo vivo en el Eterno Presente. Veo clara-mente sus vidas precedentes, y todas las recnditas e intrinca-das relaciones con un gran nmero de individuos. Sus varia-das reacciones con otros, vistas en el contexto de las mutuas conexiones en vidas previas, me resulta un chiste descomunal y me ayuda a aliviar mi carga de sufrimiento.

Ahora, les doy otro ejemplo. No es un suceso infrecuente. Un musulmn, despus de morir, fue enterrado en un cementerio. Despus de varias encarnaciones, naci de nuevo en una fami-lia musulmana de la misma ciudad. Es costumbre entre los mu-sulmanes ofrecer oraciones por los muertos cuando visitan las tumbas, rezar a Dios Todopoderoso por la salvacin de los fa-llecidos. Y as, ocurri que aquel hombre vino a detenerse ante su propia tumba y or solemnemente: Que Dios salve tu al-ma! Qu absurdo! Qu pattico!

La rueda de nacimientos y muertes gira incesantemente. Ustedes han nacido como hombre y como mujer, ricos y pobres, brillantes y torpes, sanos y enfermos, negros y blancos; han te-nido diferentes nacionalidades y diferentes credos, conforme a la inherente e imperativa necesidad de tener riqueza de expe-riencias, que ayuden a trascender todas las formas de dualidad. A la par de la experiencia, el recibo y el pago de las deudas

nos crean nuevas aflicciones. La garra de la ilusin es tan fuerte y engaosa que no pueden dejar de afligirse. De este modo, la vida en el estado de soar despierto se torna en una cadena ili-mitada de sufrimientos.

Como cuerpo fsico, ustedes nacen una y otra vez hasta rea-lizar el Yo Verdadero. Como mente, nacen y mueren slo una vez, en ese sentido no se reencarnan. El cuerpo fsico contina cambiando, pero la mente (cuerpo mental) se mantiene. Todas las impresiones (sanskaras) estn almacenadas en la mente. Las impresiones sern, o bien gastadas, o bien contrarrestadas por un nuevo karma en sucesivas encarnaciones. La rueda de Buda denota el ciclo de nacimientos y muertes. La rueda prosigue en su incesante girar. Ella los eleva hasta las cumbres; ella los arro-ja a los abismos.

Para mostrarles cmo el karma persiste como eslabn de co-nexin y como factor determinante de las futuras vidas, les da-r un ejemplo. Un rey tiene vastas posesiones. Pero es un rey indigno. Malgasta todas sus energas y su fortuna en fines egostas y en ostentaciones, sin cuidar de sus sbditos. En su si-guiente nacimiento, nace ciego y se convierte en mendigo, com-pensando as su mal obrar.

El rey haba tenido un sirviente honrado, leal y trabajador. En su siguiente nacimiento, por sus mritos, nace en una fami-lia culta y prspera. Cierto da, mientras camina por la calle, escucha un grito lastimero que proviene de la acera. Procede del mendigo ciego que haba sido rey en su vida anterior y que ahora implora extendiendo las manos: Tengan piedad, denme una moneda por amor de Dios! Y puesto que todas las acciones, an las ms triviales, estn interiormente determinadas por los lazos sanskricos, creando demandas y contrademandas, el hombre rico es atrado inconscientemente hacia el mendigo y le

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YO SOY CONSCIENCIA INFINITA

Sepan que Soy el Antiguo. No lo duden ni por un momen-to. No hay ninguna posibilidad de que Yo sea otro. No soy este cuerpo que ustedes ven. ste es tan slo una vestidura que me pongo cuando los visito. Yo soy Consciencia Infinita. Me siento junto a ustedes, juego y me ro con ustedes; pero, simultnea-mente, estoy trabajando en todos los planos de la existencia.

Ante m hay santos y santos perfectos, y maestros de las pri-meras etapas del camino espiritual. Todos ellos son distintas formas de m mismo. Yo soy la Raz de cada uno y de todas las cosas. Un nmero infinito de ramas surge de m. Trabajo a tra-vs de ustedes, y sufro en y por cada uno de ustedes.

Mi dicha y mi infinito sentido del humor me sostienen en mi sufrimiento. Los divertidos incidentes que suceden a costa de nadie aligeran mi carga.

Piensen en m, permanezcan contentos en todas las pruebas; Yo estoy con ustedes ayudndolos.

krmicas se perpetan ad infinitum. Cmo pueden saldar la cuenta? El Avatar o Sadgur, que tiene Mente Universal, literal-mente incorpora la vida universal. Es a travs de l que ustedes se vuelven libres de esta sujecin al karma.

La vida de todo y de cada uno, es un libro abierto para m. Es como la proyeccin de una pelcula de la que gozo a mi propio costo. Soy el nico Productor de esta cambiante e interminable pelcula llamada universo, en la cual Yo me vuelvo ustedes en su estado de soar despiertos, con el objeto de despertarlos al Verdadero Estado Despierto. Cuando tengan la experiencia de tal estado, comprobarn que el estado de soar despiertos que ahora experimentan es nada. Esto necesita mi Gracia. Cuando mi Gracia desciende sobre ustedes los hace Uno conmigo.

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CONOCIMIENTO INFINITO

No puede haber nada oculto para el Uno que est en todas partes, ya que l es todo. Ya que nada puede ocultarse al Uno, entonces l debe ser Omnisciente, al conocerlo todo.

El infinito Conocedor est viendo en un solo y mismo mo-mento todo, y est vindolo Ahora. l es el Conocimiento indi-visible y continuo, que no tiene comienzo ni fin, y al cual nada puede aadirse ni sustraerse.

Este Conocimiento hace que Dios, conozca en este momento, aquello que l conoci hace incalculable tiempo en el momen-to de ocurrir, y que sepa lo que acontecer en un futuro incal-culable; este Conocimiento que permite a Dios conocerlo todo simultneamente y Ahora, es el Conocimiento de los Maestros Perfectos y del Avatar.

Para ustedes, en simples trminos, ello significa que lo que individualmente conocen en este momento, Yo lo conoc hace incalculable tiempo, y que lo que individualmente llegarn a conocer en un momento futuro determinado, Yo lo s ahora.

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YO SOY LA CANCIN

Mi inigualable experiencia del Estado del Ms All es tan particular, que Yo experimento simultneamente que soy todo y ms all de todo. Yo soy la Cancin, su letra y su meloda, y tambin soy el cantante. Soy los instrumentos musicales, los in-trpretes y los oyentes. Y les explico a ustedes, en su nivel, el significado de lo que Yo, el cantante, canto.

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CONOCER TODO EN UN INSTANTE

Cmo es que Yo lo s todo? La naturaleza del fenmeno in-finitamente complicado, el Universo, es infinitamente simple.

Pero conocer y comprender esto es infinitamente difcil. Cuando ustedes conozcan lo que la Mente Universal, la Energa Universal y el Cuerpo Universal son, as como cul es su rela-cin con la mente individual, la energa individual y el cuerpo individual, entendern cmo el Maestro Perfecto conoce todo.

Este Conocimiento omnicomprensivo se obtiene en un ins-tante. Pero conocerlo todo en un instante ocupa una eternidad en la ilusin del tiempo, mientras van gradualmente muriendo a su propio yo. Esta muerte del yo significa abandonar comple-tamente el yo en Dios, para hallar el Verdadero Yo como Dios.

No es tarea fcil morir al falso yo, en comparacin, devolver un cadver a la vida es un juego de nios.

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EL CUERPO UNIVERSAL

La Imaginacin de Dios engendra la Mente Universal, la Energa Universal y el Cuerpo Universal, en los que estn con-tenidos las mentes individuales, las energas individuales y los cuerpos individuales de cada cosa y de cada ser de la Creacin.

La Mente Universal, la Energa Universal y el Cuerpo Universal existen a causa de la existencia de la Imaginacin de Dios, la cual existe como No-existencia dentro de la Infinita, Eterna y Omnipresente Existencia (Dios).

Las mentes individuales, las energas individuales y los cuer-pos individuales no poseen existencia en s mismos, sino que existen slo como efectos en la No-existencia existente.

En mi Cuerpo Universal estn contenidos todos los cuerpos fsicos de todos los innumerables seres y cosas de la Creacin. Los cuerpos sutiles individuales (energas) y los cuerpos men-tales individuales (mentes) son parte de mi Energa Universal y de Mi Mente Universal. Entre la Energa Universal y la Mente Universal no hay divisiones.

En el ocano, la distancia entre esta gota y aquella no crea ninguna diferencia en la relacin entre cada gota y el ocano.

Cualquier gota del ocano est dentro de la totalidad y ho-mogeneidad del ocano.

No hay divisiones en Paramatma; slo el Uno, Indivisible Ocano de Realidad, existe como Existencia Eterna.

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VOLUNTAD Y PREOCUPACIN

La dualidad implica separacin. La separacin causa temor. El temor engendra preocupacin.

En la Unicidad est el camino hacia la dicha; en la multiplici-dad se encuentra el camino hacia la preocupacin.

Yo soy el Uno sin segundo, y as soy eternamente feliz. Ustedes estn separados de su Yo, de modo que estn siempre preocupados.

Para ustedes, lo que ven es absolutamente real; para m, es absolutamente falso.

Slo Yo soy Real, y mi voluntad gobierna la ilusin csmica. Es verdad cuando digo que las olas no se agitan y las hojas no se mueven sin mi voluntad.

En el momento en que la intensidad de su fe en mi voluntad alcanza su cenit, ustedes le dicen adis para siempre a sus pre-ocupaciones. As, todo lo que hayan sufrido y gozado en el pa-sado, junto con todo lo que puedan experimentar en el futuro, ser para ustedes la ms amorosa y espontnea expresin de mi voluntad, y nada podr jams causarles preocupacin otra vez.

Vivan cada vez ms en el Presente, que siempre es bello y se extiende ms all de los lmites del pasado y del futuro.

Si a pesar de todo deben preocuparse, dejen que esa pre-ocupacin sea cmo recordarme constantemente. Esta pre-ocupacin s vale la pena, porque ocasionar el fin de todas las preocupaciones.

Piensen en m cada vez ms, y todas las preocupaciones des-aparecern en la nada que en realidad son. Mi voluntad acta para despertarlos a esta verdad.

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CONOCER Y NO CONOCER

Al ser el ms alto y volverme el ms bajo, Yo manifiesto Conocimiento y asumo ignorancia al mismo tiempo.

Aun cuando s que algo va a suceder dentro de un mes, pue-do hacer planes como si tal cosa no fuese a ocurrir en aos. Otras veces, sabiendo que determinado evento no tendr lugar en aos, aparento esperar que pronto ocurrir.

En Dnyan (Conocimiento) hay Adnyan (No-conocimiento o Ignorancia). Pero en Adnyan no puede haber Dnyan.

Teniendo conocimiento absoluto en el ms alto nivel, al ni-vel de ustedes puedo asumir completa ignorancia. En efecto, Yo soy Conocimiento Infinito, y como tal s lo que ocurrir des-pus de cientos de aos, a pesar de lo cual simulo ignorancia mientras estoy en su nivel.

An en el plano denso y en circunstancias ordinarias, el co-nocimiento y la ignorancia pueden manifestarse simultnea-mente. Por ejemplo, ustedes dicen: yo no s nadar, ello implica que saben que no saben nadar. Si no supieran que no saben no podran tener esa comprensin. Esto es el conocimiento de la ignorancia.

De la misma forma Yo, que soy el Conocimiento mismo, ma-nifiesto la ignorancia del conocimiento. Sabindolo todo, al mis-mo tiempo, aparento no saberlo.

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CONOCIMIENTO

El Sadgur no tiene que conocer. l conoce.l conoce que no hay nada que conocer.

PROPSITO

Hay algunos que existen para odiar, envidiar y hacer a otros infelices. Tambin hay algunos que existen para amar a los de-ms y hacerlos felices. Quien se ha vuelto Uno con Dios existe para todos, buenos y malos. Y para llegar a ser Uno con Dios no hay que renunciar a nada ms que al propio yo.

SIGNIFICADO

Comprender no tiene significado.Amor tiene significado.Obediencia tiene ms significado.Aferrarse a mi daaman5 tiene el mximo significado.

SUFRIMIENTO

Yo s tres cosas:Yo soy el Avatar en todo el sentido de la palabra.Todo lo que hago es la expresin de mi ilimitado amor.Yo sufro infinita agona eternamente a travs de vuestra

ignorancia.

5 daaman: vestidura.

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LA BROMA EN MI PECHO

Siendo el Ms Alto de los Altos, Soy el ms Sabio de los Sabios, y sin embargo me he permitido realizar un acto tan in-sensato que ni siquiera un loco lo hubiese hecho. Cul es este acto mo tan insensato? Crear la Creacin.

La Creacin es realmente un chiste de gran magnitud, pero la risa es a mi costo, y ahora la broma est resultando una carga en mi pecho. Algunas veces estoy tan cansado que siento ganas de retirarme a dormir por 700 aos.

Para un insensato cometer una insensatez es natural y lo ms fcil. Pero, imagnense al Ms Sabio empendose en ejecutar un acto que es opuesto a su atributo de Sabidura! Es por ello que di-go que no pueden tener nocin alguna del significado de mis pa-labras: Estoy cansado. Est ms all de la comprensin humana.

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Mantengan sus rostros frente al Sol de la Verdad y la som-bra individualizada de Maya quedar siempre a sus espaldas, de modo que aun existiendo, no tendr poder alguno sobre us-tedes. Pero si le dan la espalda al Sol, su propia sombra estar ante ustedes y la estarn siguiendo. Aunque no puedan librarse por ustedes mismos de su propia sombra, si le vuelven la espal-da y se mantienen de cara al sol, en el momento de su completo ascenso y gloria, su sombra desaparecer para siempre.

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MAYA LA OSTENTOSA

Maya, la Maestra ilusionista que aparentemente produce de la nada mundos existentes, ejecutar sus trucos magistrales hacien-do que todo, incluyendo mi salud, energa, palabras y promesas, parezcan volverse contra m; as, la confianza y fe de mis aman-tes en mi voluntad, ser puesta a prueba en toda su extensin. Pero Maya es impotente para enfrentarse a mi Trabajo, la propia Maya es el medio por el que logro los resultados de mi Trabajo.

Al ser el instrumento para la consumacin de mi Trabajo, Maya, en efecto, hace todo lo posible para lograr los mayores resultados de este Trabajo. Maya es la sombra infinita de la infi-nitud de Dios, y de ese modo, al no tener existencia ms que en la no existencia, ha de ceder naturalmente ante la sola y nica Realidad que es Dios. Entonces Dios se manifiesta en Su gloria.

Cuando el sol aparece sobre el horizonte, la sombra proyec-tada por un objeto es mucho ms grande que el objeto mismo; pero cuando el sol est en lo alto, la sombra est, por as decirlo, a los pies del objeto.

En mi presente perodo de desamparo y humillacin, los ra-yos del Sol de la Verdad parecen lnguidos y dbiles y la som-bra de Maya, grande. Pero cuando este Sol se encuentre en su cenit, la Sombra que se proyectaba ante el hombre, y que domi-naba su visin y pensamiento desaparecer. Entonces, la igno-rancia ser borrada en la gloria de la manifestacin de Dios a travs mo. Esta ser la victoria sobre Maya.

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dejo de estar asido a la Realidad. Si el tirn de la Ilusin llega a ser demasiado intenso, mi brazo puede ser dislocado, pero Yo permanecer donde estoy.

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EN LA INTERSECCINENTRE REALIDAD E ILUSIN

El tiempo al que he estado haciendo alusin ha llegado. El trabajo universal pesa tremendamente sobre m. Maya, el prin-cipio de la ignorancia, intenta oponerse a mi Trabajo con todo su poder. En especial, aquellos que viven junto a m han de ser muy cuidadosos. Maya, que conoce mi amor por ustedes, est siempre esperando una oportunidad de usar vuestra propia de-bilidad. En el momento en que descuiden mis instrucciones, el propsito de Maya se cumplir. Tengo que sostener una gran lucha con Maya, no para destruirla, sino para hacerlos cons-cientes de que es absolutamente nada. En el momento en que descuidan obedecerme implcitamente, ella estrecha sus garras sobre ustedes y as abandonan los deberes que les he encomen-dado. Esto contribuye a mi sufrimiento.

En Dios no hay confusin alguna; Dios es Dicha y Honestidad infinita. En la ilusin hay confusin, miseria y caos. Como eter-no Redentor de la humanidad Yo estoy en la interseccin entre Realidad e Ilusin, y experimento simultneamente la infinita dicha de la Realidad y el sufrimiento de la Ilusin.

Con la Realidad en una mano y la Ilusin en la otra, experi-mento constantemente como un tironeo de ambos lados. sta es mi crucifixin. Cuando son presa de las persuasiones de Maya, el tirn de la ilusin se intensifica y tengo que hacer un esfuer-zo para resistirlo y permanecer firme en la interseccin. Nunca

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UNA SEA DE MI CABEZA

La palabra qutub significa literalmente pivote o eje. De esta manera, el Qutub (Maestro Perfecto) es el Eje alrededor del cual todo gira en la Creacin. Al ser el Centro de todo; todas y cada una de las cosas de cada plano son equidistantes de l.

Cada accin de ustedes, como individuos o aislados puntos en la consciencia situada en diferentes planos, es limitada en expresin y en resultado. Como el Centro, cada uno de mis mo-vimientos es ilimitado en su accin y reaccin, en su expresin y resultado.

Por ejemplo, un movimiento de su cabeza en respuesta a di-ferentes preguntas puede indicar diferentes acciones y estados, tales como: soy feliz, soy miserable, he comido, he descansado, etc. Pero cada sea expresa y comunica slo una cosa a la vez. Por el contrario, siendo Yo el Centro, una sea de mi cabeza da origen a una ola de innumerables acciones y reacciones, simul-tneamente en todos los planos de consciencia.

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Juego Divino; en comparacin con mi ser y mi poder todos son juguetes inanimados, pero son juguetes que yo inspiro con mi vital amor.

Todos son igualmente Yo, y resido en cada uno de ellos siem-pre; pero algunos me son ms queridos, y si a uno de ellos me lo quitan tengo que recuperarlo. Los dems no tienen ningn derecho a preguntarse por qu muestro tanto inters en l.

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JUGUETES EN EL JUEGO DIVINO

Slo lo Infinito existe y es Real; lo finito es pasajero y falso.El Antojo Original en el Ms All caus el descenso aparente

de lo Infinito al reino aparente de lo finito. He aqu el Misterio Divino y el Divino Juego en el que la Consciencia Infinita juega perpetuamente en todos los niveles de consciencia finita.

Yo soy la Consciencia Infinita, que interpenetra y trascien-de todos los estados de consciencia limitada. Las categoras de consciencia, desde la ms primitiva hasta las ltimas, digamos una piedra y un santo, son equidistantes de m, de modo que Yo soy igualmente accesible a todos. Yo soy el Camino.

Una firme lealtad al Camino es el remedio real para la en-fermedad de una consciencia con impresiones. Algunos de mis amantes, poseyendo una fe fluctuante, no logran comprender esto y corren de ac para all en busca de Libertad. Para m la cuestin es recuperarlos, y otros se preguntan por qu presto tanta atencin a esta gente.

Un nio tiene muchos juguetes y le gusta jugar con algu-nos ms que con otros, y a uno de ellos lo quiere tanto que no lo abandona ni siquiera cuando se va a la cama. Si alguien le arrebata uno de sus juguetes favoritos, debe recuperarlo, y si se rompe, exige que sea reparado; el nio no encontrar consuelo con ningn otro juguete, aunque sea ms costoso.

Lo mismo ocurre conmigo. Yo soy un nio cuyo lugar de re-creo es el universo. Todos los seres y cosas son juguetes en mi

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aceptacin de que Dios es, le resulta sumamente difcil, aunque no imposible, comprender claramente lo que ha aceptado con fir-meza. La Realizacin significa que en lugar de ser plenamente consciente de ser hombre, se vuelve plenamente consciente de que es Dios, era Dios, siempre ha sido Dios y por siempre se-guir siendo Dios.

Sabiendo o ignorndolo, el hombre siempre est buscando la Meta, que es realizar su verdadero Yo. Lo ms cercano e ntimo para el hombre es su Alma, pero curiosamente se siente lejos, muy lejos de Ella. Su camino hacia la Meta parece no tener fin, mientras va pasando por las innumerables vas y senderos de la vida y de la muerte, aunque de hecho no hay distancia algu-na que recorrer. Habiendo alcanzado consciencia plena como hombre, ya ha llegado a su destino, porque ahora posee la capa-cidad de volverse plenamente consciente de su Alma. Sin em-bargo es incapaz de lograr este destino divino porque su cons-ciencia permanece completamente enfocada sobre su limitado, invertido y finito yo -la Mente- que irnicamente, ha sido el me-dio por el cual ha logrado la consciencia.

Antes de que pueda saber Quin es, el hombre tiene que des-aprender la gran cantidad de conocimiento ilusorio que acu-mul en la interminable jornada que media entre inconsciencia y consciencia. Slo a travs del amor pueden empezar a des-aprender, poner fin a todo aquello que no conocen. Dios-amor penetra toda la ilusin, y ninguna cantidad de ilusin puede ensombrecer a Dios-amor. Comiencen a aprender a amar a Dios, empezando a amar a aquellos a quienes no pueden amar y se darn cuenta que sirviendo a los dems se sirven a ustedes mismos. Al recordar ms a los otros con simpata y generosi-dad, menos se acordarn de ustedes mismos. Cuando se hayan olvidado por completo de ustedes mismos, me encontrarn co-mo Fuente de todo Amor.

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SLO DIOS ES

La infinita consciencia es infinita. Jams puede disminuir en ningn punto en el tiempo o en el espacio. Siendo infinita, la consciencia infinita incluye cada aspecto de la consciencia. La inconsciencia es uno de los aspectos de la consciencia infinita. De este modo, la consciencia infinita incluye la inconsciencia. La consciencia infinita sustenta, cubre, penetra y proporciona un fin a la inconsciencia, que brota de y es consumida por ella.

Yo afirmo inequvocamente que soy la Consciencia Infinita, y puedo hacer tal afirmacin porque soy la Consciencia Infinita. Soy todo y ms all de todo.

Siempre soy consciente de que soy ustedes, mientras que ustedes nunca son conscientes de que estoy en ustedes. Diariamente los sostengo y comparto su consciencia. Ahora quiero que me enaltezcan de modo que un da puedan compar-tir mi consciencia.

Para el hombre, inconsciente de poseer la experiencia cons-ciente ininterrumpida e interminable de que Dios es todo y todo lo dems es nada, todo es todo. El aire es. El agua es. El fuego es. La tierra es. La luz es. La oscuridad es. La piedra es. El hierro es. La vegetacin es. El insecto es. El pez es. El pjaro es. El ani-mal es. El hombre es. El bien es. El mal es. El dolor es. El placer es. No hay fin para lo que es... hasta que el hombre llega al nada es, instantneamente se da cuenta que Dios Es.

No es fcil para el hombre aceptar y mantener la aceptacin en toda circunstancia de que Dios es. An despus de su firme

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ra una tremenda reaccin adversa y el mundo se encuentra en una caldera de sufrimiento por el odio, las ideologas en conflic-to y la guerra, as como la rebelin de la naturaleza en forma de inundaciones, hambre, terremotos y otros desastres. Finalmente, cuando la marea del sufrimiento se desborda, Dios se manifies-ta de nuevo en forma humana para guiar a la humanidad hacia la destruccin del mal que ella misma ha creado, y encauzarla nuevamente en el Camino de la Verdad.

Mi Silencio y la inminente ruptura de mi Silencio son para sal-var a la humanidad de las monumentales fuerzas de la ignoran-cia y cumplir el Plan divino de la unidad universal. La ruptura de mi Silencio revelar al hombre la universal Unicidad de Dios, que ocasionar la universal hermandad del hombre. Mi Silencio tuvo que ser. La ruptura de mi Silencio tiene que ser... pronto.

Abandonen toda forma de palabrera. Comiencen a practicarlo que verdaderamente sienten como verdadero y justo. No

hagan ostentacin de su propia fe y creencias. No tienen que abandonar su religin, pero eviten aferrarse a la cscara de me-ros ritos y ceremonias. Para llegar al corazn de la Verdad sub-yacente en todas las religiones, vayan ms all de la religin.

A travs de los tiempos el mayor regalo de Dios es continua-mente dado en silencio. Pero cuando la humanidad se vuelve completamente sorda al trueno de Su Silencio, Dios encarna co-mo Hombre. El Ilimitado asume la limitacin para sacudir a la humanidad entorpecida por Maya, y llevarla a la consciencia de su verdadero destino. l utiliza un cuerpo fsico para Su traba-jo universal y luego lo descarta en un sacrificio final tan pronto como ha servido a su propsito.

Dios ha venido una y otra vez en varias Formas, ha hablado una y otra vez con diferentes palabras y en diferentes idiomas la Misma nica Verdad... Pero cuntos hay que vivan conforme a esta Verdad? En vez de hacer de la Verdad el aliento vital de su vida, el hombre la acomoda una y otra vez haciendo de ella una religin mecnica, un sostn conveniente para apoyarse en tiem-pos de adversidad, un blsamo calmante para su consciencia o una tradicin que hay que seguir. La ineptitud del hombre para vivir las palabras de Dios, hace de ellas una burla. Cuntos cris-tianos siguen las enseanzas de Cristo de poner la otra mejilla o de amar al prjimo como a s mismo? Cuntos musulmanes siguen el precepto de Mahoma de mantener a Dios por encima de todas las cosas? Cuntos hindes sostienen la antorcha de la rectitud a toda costa? Cuntos budistas viven la vida de pura compasin enunciada por Buda? Cuntos Zoroastrianos piensan, hablan y actan verazmente? La Verdad de Dios no puede ser ignorada. Debido a que el hombre la ignora, se gene-

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RECORDADO Y OLVIDADO

Yo fui Rama, Yo fui Krishna, Yo fui ste y Aqul, y ahora soy Meher Baba. En esta forma de carne y hueso soy ese mismo Antiguo que es eternamente venerado e ignorado, siempre re-cordado y olvidado.

* * *

Yo soy ese Antiguo cuyo pasado es venerado y recordado, cuyo presente es ignorado y olvidado, y cuyo futuro adveni-miento es siempre esperado con gran fervor y anhelo.

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IRRUPCIN

Cuando un tomo se escinde, se libera una infinita cantidad de energa. De modo semejante, cuando mi Silencio se rompa y Yo profiera la Palabra, infinita sabidura ser liberada.

Cuando una bomba atmica impacta contra la tierra tiene lugar una enorme devastacin. De modo semejante, cuando la Palabra que yo profiera sacuda el universo habr una gran destruccin material. Pero tambin tendr lugar una tremenda irrupcin espiritual.

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PORCENTAJES

Anna-bhumika = Dios 100%: Divinidad 1 % = Inclinacin hacia el Yo.Prana-bhumika = Dios 100 %: Divinidad 25 % = Inspiracin acerca del Yo.Mana-bhumika = Dios 100 %: Divinidad 50 % = Iluminacin a travs del Yo.Vidnyana-bhumika = Dios 100 %: Divinidad 100 % = Realizacin del Yo.

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LA PREGUNTA Y SU RESPUESTA

Tan slo hay una pregunta. Y una vez que se conoce la res-puesta a esa pregunta no hay nada ms que preguntar. Esa ni-ca pregunta es la Pregunta Original. Y esa Pregunta Original solamente tiene una Respuesta Final. Pero entre esa Pregunta y su Respuesta hay innumerables falsas respuestas.

De las profundidades de la ms absoluta Infinitud surgi la Pregunta: Quin soy Yo? Y para esa pregunta slo hay una Respuesta: Yo soy Dios!

Dios es infinito; su sombra tambin es infinita. La Realidad es Infinita en su Unicidad; la Ilusin es infinita en su multipli-cidad. La pregunta que brota de la Unidad del Infinito vaga a travs de un infinito laberinto de respuestas, que son ecos dis-torsionados de S Misma resonando desde las formas huecas de la infinita nada.

Hay slo una Pregunta Original y Slo una Respuesta Original a ella. Entre la Pregunta Original y la Respuesta Original hay innumerables respuestas falsas.

Estas falsas respuestas, tales como: soy piedra, soy pjaro, soy animal, soy hombre, soy mujer, soy grande, soy pequeo, son recibidas, probadas y desechadas, hasta que la Pregunta llega a la Respuesta correcta y Final: Yo Soy Dios.

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B es el Atma que es consciente de Sharira, pero no de Prana ni de Mana, ni tampoco de Atma. Tiene experiencia del mundo Denso, pero no tiene experiencia de los mundos Sutil y Mental, ni tampoco de Paramatma.

C es el Atma que es consciente de Prana, pero no de Sharira ni de Mana, ni tampoco de Atma. Tiene experiencia del mundo Sutil, pero no tiene experiencia de los mundos Denso y Mental, ni tampoco de Paramatma.

D es el Atma que es consciente de Mana, pero no es cons-ciente de Sharira ni de Prana, ni tampoco de Atma. Tiene ex-periencia del mundo Mental, pero no de los mundos Denso y Sutil, ni tampoco de Paramatma.

E es el Atma que no es consciente ni de Sharira, ni de Prana, ni de Mana, pero es