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EL TAMUNANGUE 3

Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado

Decanato Experimental de Humanidades y Arte

Programa Licenciatura en Psicologa

Integrantes:

Adriana Nelo C.I.N 19.149.950

Heidy Castillo C.I.N 13.189.070

Pastora Villegas C.I.N 20.010.317Ricardo Hurtado C.I.N 21.295.377

Profesor: Rodrigo Montes

Asignatura: Socio-Antropologa

Seccin: 01

Semestre: II

Barquisimeto, Noviembre 2010.

INTRODUCCIN

El estado Lara, es una de las regiones donde se pueden encontrar una variada

presencia de manifestaciones folklricas entre ellas: el tamunangue, las turas y la

Zaragoza llamada tambin la capital musical de Venezuela por la riqueza de su

msica

Por ello es importante el conocimiento y la compresin del proceso histrico

desarrollado por el pueblo en cuanto sus expresiones culturales.

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Desde el punto de vista educativo la adquisicin de conocimiento sobre el folklore

del estado Lara contribuye el desarrollo esttico y tico del, nio o nia de la

segunda etapa de educacin bsica promueve el compaerismo, el trabajo

colectivo y la informacin de hbitos de disciplina, cooperacin y organizacin.

El tamunangue

El tamunangue, proviene de la palabra tamunango o tamtam que significa tambor

largo de origen africano trado por los esclavos durante la colonia.

El tamunangue, es una mezcla musical donde se une la cult

ura europea africana con nuestra cultura indgena con canto, msica, bailes a

travs de instrumentos musicales de cuerdas y de percusin. Representando el

negro al tambor, el blanco al cuatro y nuestro indgena las maracas y por este

concepto cultural es que tambin se le llama sones negros.

Origen del Tamunangue

Tiene su origen y races en el estado Lara, zona poblada por nuestros primeros

aborgenes llamados gayones. Durante la dcada de aos 1609 se crea la

cofrada de san Antonio de Padua y con ello nace la vocacin religiosa entre los

negros, blancos e indgenas, se empieza a escuchar palabras de ndole africano

como juruminga, vague, noma, tumbira, chichivamos que era el dialogo entre los

negros africanos y san Antonio de Padua, en sus plegarias de esperanza y

desespero. Esa pasin del hombre de color elevado a la religin hizo de ellos que

san Antonio de Padua fuera protector.

San Antonio de Padua, su nombre real era Fernando bullones nacido en Portugal

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el 15 de agosto de 1195, muere en Italia el 13 de junio de 1231. Su vocacin al

servicio de Dios le permiti entrar al convento de los agustinos en Combra se hizo

misionero y fue a predicar a frica, su vida y obra de su fe cristiana llena de

nobleza bondad generosidad que puso al servicio de los ancianos, y una gran

dedicacin hacia la gente humilde enfermos y en especial a lo

s negros que sufran lo ms crueles maltratos e injusticias.

El pueblo tocuyano, al tener conocimiento que el 13 de junio es la fecha de muerte

de san Antonio de Padua, toma ms pasin y fe entre sus creyentes comienza a

conmemorar cada 13 de junio su da de luto con cantos religiosos y bailes con

ritmo africanos al son de tambores. La iglesia al ver esa manifestacin pueblerina,

la prohbe dentro del templo con el pretexto de ser un acto pagano con cantos y

bailes extraos los tocuyanos creyentes al ver la actitud de la iglesia comienza a

venerar en cada casas a san Antonio de Padua con veladas y rezos organizados

por msicos cantores y bailadores, esta mezcla de cantos religiosos con bailes

africanos es el motivo del nacimiento del tamunague o sones de negros en el

tocuyo.

La iglesia al ver que sus feligreses murmuraban en tono de enojo, permiti que

cada 13 de junio sacaran a san Antonio de Padua a las afueras de la iglesia,

reconociendo que el humilde pueblo tocuyano tena su protector, su patrn dentro

de su corazn permitindole su canto y su baile unido a su vocacin religiosa.

Instrumentos

El garrote o vara: es el smbolo del tamunangue, es la autoridad para ejecutar el

baile se usan dos varas gruesas para la batalla y dos delgadas para el baile (se

usan en los seis primeros sones).

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Instrumento de cuerda: cuatro, cinco, medio cinco

requinto. La creacin de estos instrumentos de cuerdas fue inspiradas con la

aparicin de la guitarra espaola.

Instrumentos de percusin: tambora golpera y tambor largo o cumano y las

maracas

Vestimenta

Hombres: sombreros, pauelos, rojo, alpargata franelas blancas, pantaln color

negro, blanco o caqui.

Mujeres: vestido o falda larga de colores alegres, blusas blancas, alpargatas,

peineta, cintillo o cola adornada con flores.

Preparativos para pagar una promesa a san Antonio de Padua

Promesa: es la peticin o el pago de un favor concedido por san Antonio de

Padua. Por ejemplo:

- Nacimiento de un hijo (a)

- Una vivienda

- La curacin de un familiar

- Un nuevo trabajo

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- Buena cosecha

- Para conseguir objetos perdidos

- Matrimonio para la mujer soltera que se le ha hecho difcil conseguir matrimonio.

Cocuy de penca: es la bebida de los msicos y bailadores

Jugos, acemitas, cucas o catalinas, hervido de gallina, o chivo para ofrecerle a

los presentes.

El pan de san Antonio se coloca en una cesta o bandeja en el altar donde est el

santo. El pan tiene q estar bendecido por el cura de la iglesia. Algunas personas

creyentes no consumen este pan, solo lo guardan todo el ao para que no falte la

comida en su casa.

El altar donde se coloca a san

Antonio de Padua debe estar adornado de palmas, flores, velas, velones y aroma

de incienso para alejar a los malos espritus o enfermedades.

El Tamunangue o Sones de negro

Consta de siete sones o tiempos:

La salve: No es un son. Es un canto religioso acompaado con decimas y versos

dedicados a la virgen Mara. Se canta solo en promesa ofrecida al santo patrn es

la que da comienzo al tamunangue. Se toca y se canta al comienzo y al final de la

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promesa.

Estrofa Inicial:

Ave Mara pursima

Sin pecado original concebido

Que todo el infierno tiembla

Cuando digo ave mara

La batalla: Es un juego o pelea de garrotes que hacen dos hombres en una

especie de duelo haciendo movimientos floreado y a veces violento.

Ejemplo: donde esta mi san Antonio donde estas que no te veo que vengo a

cantar contigo me voy con los deseos adora, adora a san Antonio.

1. Yiyivamos: Se deriva de la palabra all vamos o chichivamos se entiende que

era la forma de los negros de aupar al grupo. En el primer son y el baile lo

comienza los capitanes del grupo de bailadores, una pareja que debe cumplir lo

que ordena los cantores. Es un ritmo rapido y alegre donde el hombre busca,

enamora y le hace gracias a la mujer la cual muestra su don de mando e

indiferencia.

Ejemplo: Ay yiyivamos o ebangiie buscala negro oebangiie enamrala negro.

2. La Bella y Bella Trova: E

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s el segundo son, es un baile que los negros se lo dedican a la libertad que ellos

piden, tomaron como smbolo de este baile los pjaros o aves que ellos vean

como volaban de un lado a otro con tanta libertad que era lo que ellos deseaban

de ah en su canto se nombra con insistencia la palabra Columba bella vola

paloma vola la palabra Columba quiere decir paloma.

La estrofa inicial dice:

De los pjaros del monte

Quien cantara ms bonito

A la bella a la bella y bella va

Me dicen que el ruiseor

Tiene un canto exquisito

Columba bella a la bella

A la bello angua.

Este baile es el que tiene el ritmo ms alegre, donde la pareja baila con ms

soltura y movimiento, con giros provocadores y alegres en su rostro demostrando

desahogo y libertad. En el caso de la bella trova este son se toca con ritmo ms

lento acompaado de versos y estrofas religiosas. Se toca y baila solo en las

promesas a peticin de los dueos de la casa para bailar ellos junto con los

familiares en agradecimiento al santo. Este es el son ms conocido a nivel

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nacional e internacional.

3. Juruminga: Es el tercer son y es dedicado a la jornada de trabajo, la pareja lo

baila simulando e imitando las labores del campo. Los bailadores hacen como si

estuvieran pisando caf o cacao, barriendo o cortando caa con un paso trancaito

o brincadito con gracia y coquet

era y haciendo gala del dominio de la vara o garrote en el simulacro

Cuando el canto dice juriminga noma el coro responde tumbira, zapatiaito,

escobilladito, tumbira.

4. La Perrendenga: Es el cuarto son, los capitanes de los bailadores son los que la

ejecutan este baile que viene siendo una batalla, un juego de garrote entre el

hombre y la mujer, con pasos bailados y movimientos floreados y a veces

agresivos. La palabra TOME HAY TON es de origen africano que quiere decir

tmalo t o tmalo todo es el lenguaje de la mujer negra amenazando al hombre

con violencia demostrando q ella es la que domina.

Ejemplo: El cantador dice bilame la perredenga el coro responde tome hay ton

5. El poco a poco: Es el quinto son y el ltimo donde se usan los garrotes o varas.

Es la parte humorstica del tamunangue donde el hombre hace teatro para

conquistar la mujer. Este son se divide en dos movimientos: El primero es lento

donde el hombre simula tener calambre, estar borracho y hace de caballito para

llamar la atencin de su pareja

Ejemplo: el poco poco el coro responde as

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Este borracho as

Son los calambres as

Es el caballito as

Viene el segundo movimiento que

es la corrida o la guabina, se baila en forma rpida y alegre que logra anular los

efectos de los calambres y el caballito. El hombre por fin logra dominar a la mujer

y se reconcilia con ella.

Ejemplo:

La corra en los calambres

La guabina me mordi en la palma de la mano y si no lo quieres ve mira la sangre

chorreando

La corra en el caballito

Tate quieto caballito ya deja de corcovear que te tengo el freno puesto quiero

ponerte el bozal.

6. El galern: Es el sexto son. Es un baile parecido al joropo, lo bailan todas las

parejas con figuras, balseos, pasos libres y alegres. El cantor dice palabras como

cubillao, cubillao zapatea y corre corre galern, dice tambin que este son es un

regalo de San Pascual Bailn a san Antonio de Padua en un encuentro en donde

los dos hicieron un milagro a una misma familia donde el jefe de la casa padeca

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una grave enfermedad.

7. Seis figureao, seis corri o seis de los nudos:

Es el ltimo son. Es el de mayor expectativa por su elegancia, colorido, y

complejidad. De los pasos del galern con los bailes de saln o cuadrillas

espaola. Consta de treinta y dos (32) figuras aproximadamente donde la figuras

de los nudos es la que causa ms asombro por su ejecucin.

Estrofa final:

Hasta aqu no ms seria

Hasta aqu no ms ser

Hasta aqu me trajo el rio

La corriente y

la quebra.

CONCLUSIN

La funcin ms importante del folklore es su capacidad para aglutinar y lograr la

comunicacin de los grupos, adaptndose a las necesidades al tipo de comunidad

y a las condiciones culturales, geogrficas y religiosas.

Es un medio de la realizacin social y de autoafirmacin de la identidad expresin

de las comunidades populares y del individuo ante ellas la ilusin de valores. En la

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escuela es esencial para la formacin y fortalecimiento de la identidad cultural de

la nacin o regin.

El nio (a) debe percibir los valores culturales de su comunidad dentro y fuera del

entorno educativo para despertar su imaginacin y creatividad, contribuyendo a

enriquecer su patrimonio cultural y espiritual.

En lo relacionado a las entrevistas, se puede notar que las personas sealadas,

en ellas poseen gran conocimiento en materia cultural, lo que refleja arraigo y

cario por nuestras tradiciones.

REFERENCIA

Currculo Bsico Estadal (1998) Acervo, manos y tierra de Lara direccin general

sectorial de educacin direccin de asuntos acadmicos-julio.

Lara publicaciones Eme Editores

Gua Manifestaciones Folklricas del Estado Lara: Biblioteca pblica Pio Tamayo.

Lunerito (1997) Lengua y Literatura Gobernacin del Estado Lara

Gua folklore. Instituto de Mejoramiento Profesional.