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8/18/2019 El Diario Trascendental Por Hari Sauri Prabhu 1[1]
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8/18/2019 El Diario Trascendental Por Hari Sauri Prabhu 1[1]
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terminó, *rabhupada volció a sus habitaciones, aba#o, a
baarse + a comer su almuer)o.
-pendra destin; solo dos minutos a e6plicarme algunas
de las finas técnicas de un masa#e, la cantidad de
tiempo destinada para cada parte del cuerpo, el orden
correcto para hacerlo, + las dos clases de aceites a
ser utili)ados. -pendra confirmó ue se ira maana,
para una tarea de prédica en
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2ientras -pendra estaba parado al lado de la cama,
masa#eando a "rila *rabhupada, miré a través de la semi
oscuridad del recinto. -pendra e6plicó ue era lo
bastante grande, *rabhupada le permita a sus
sirvientes sentarse con las piernas cru)adas a su lado.
8on esta cama, eso no era posible.
*rabhupada dormitaba ligeramente mientras -pendra
apretaba + amasaba cuidadosamente la piel de sus
miembros + pies. Cras unos cuantos minutos, se puso de
costado, + -pendra traba#ó en su cadera i)uierda. sta
cadera a veces se entumece debido a la mala circulación
sangunea.
-pendra me contó susurrando ue en una ocasión,
mientras estaba dando su masa#e nocturno, *rabhupada
haba comen)ado a roncar, de modo ue él de#ó su tarea,para salir de la habitación en puntas de pie. usto
cuando llegaba a la puerta, la vo) de *rabhupada
emergió de la oscuridad, !/h, +a terminaste$. Hi)o
ue -pendra regresara a la habitación a continuar con
el masa#e.
&o ha+ un tiempo establecido. -no simplemente contina
hasta ue *rabhupada, despertando, le dice al sirviente
ue puede retirarse. :uego, por lo general, él se da
vuelta para dormir nuevamente por un breve tiempo,
antes de levantarse a comen)ar con sus escritos de lanoche.
Al cabo de solo die) minutos, "rila *rabhupada
pronunció un amable Hm, sealando ue la sesión haba
terminado. "alimos del dormitorio, + Harikesa nos
escoltó fuera del apartamento, + cerró.
&unca esperé ue se me presentara seme#ante oportunidad
en mi camino. n el sastra se dice ue siuiera un
momento de asociación con un devoto puro es suficiente
para concedernos la perfección de la vida, + ue tal
asociación es raramente lograda. &unca soé en ser el
receptor de tal buena fortuna, incluso después de vidas
de prestar servicio devocional. Codo ha ocurrido
simplemente por el arreglo de "ri Ersna, + la
misericordia sin causa de "rila *rabhupada.
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6citado + alboro)ado, corr de inmediato al Depósito
de :ibros de &ueva anata, un peueo local en la
esuina, al lado de la 8onfitera de &athu, + compré un
anotador en blanco. Aunue mi nueva ocupación sólo ser'
por un par de das, mientras *rabhupada se uede en
&ueva Delhi, he decidido llevar un Diario de hechos,
para ue en el futuro tenga algo para recordar esta
rara chance de servir personalmente a "u Divina 7racia.
Noviembre 2!, 1!"
2ientras *rabhupada sali; a pasear por la maana,
limpié su apartamento. s una residencia peuea, de
cuatro habitaciones, mu+ b'sica, pero con recintos
adecuados. :a entrada desde la escalinata, permite el
acceso a la sala principal, ue mide unos veinte piespor die). 9uité el polvo a los pocos muebles,
inclu+endo el asiento de *rabhupada + el peueo
escritorio en el cual pasa la ma+or parte de su tiempo,
+a sea recibiendo invitados o traduciendo durante la
noche. Di un rodeo por la parte trasera,+ sub
directamente a la habitación de los sirvientes, donde
est'n Harikesa + Hansaduta.
l dormitorio de *rabhupada, del mismo tamao ue el de
ellos, se halla al lado. &o me llevó mucho tiempo el
cambiar las s'banas de la peuea camita + refregar el
diminuto bao en suite. =endo por detr's de la
habitación de los sirvientes. sal a un angosto
pasillo, hasta la peuea cocina. :impié sus bancos de
piedra no lustrada + paredes a)ule#adas con cer'mica
blanca + barr el estrecho balcón de atr's, donde
Harikesa prepara la ma+or parte de sus comidas sobre un
hornillo a carbón. *or ltimo, fregué los pisos, todos
de mosaico amarillo comn + pintas de m'rmol, en su
ma+or parte e6puesto, salvo por la alfombra delgada dealgodón o dhuri, en la sala de estar. Cerminé mucho
antes de ue "u Divina 7racia retornara de su caminata
diaria.
FFF
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se aflo#aron + presioné + froté la suave + afeitada
cabe)a de *rabhupada, sin problema.
&o conociendo ninguna técnica en particular,
simplemente traté de pensar, en cómo sera el recibir
un masa#e, cómo se sentira cada dedo o pulgar, + obré
de acuerdo a ello.
2e cuidé mucho de no tironearlo, araarlo ni empu#arlo,
d'ndole al mismo tiempo un masa#e suave pero firme,
traba#ando el aceite sobre su piel, acabadamente. &o
era meramente una cuestión de frotar con el aceite. l
truco, me d cuenta, consistia en aplicar placer,
moviendo mis dedos + pulgares hacia adelante + hacia
atr's, mientras sostena su cabe)a en euilibrio +
firme.
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el cuerpo rela#ado, reluciente + brillante ba#o el
amable sol de nvierno. 2's tarde, me sent aliviado +
animado, porue *rabhupada comentó ue le haba hecho
un buen masa#e.
FFF
A media tarde, tomé un auto%rickshaI hasta el puesto de
flores en 8handni%choIk en la >ie#a Delhi, + compré la
guirnalda m's grande ue encontré, tal como hice a+er.
2e llevó m's de una hora ir + volver,debido al ruidoso,
sucio + nocivo tr'fico de Delhi, pero valió la pena.
speré para presentarla a *rabhupada al comien)o de su
darsana a las J.30 p.m.
stuvo complacido de recibirla, + eso me dio la e6cusa
para uedarme en el darsana + pasar m's tiempo con él.=a se han difundido las noticias de su llegada, de
manera ue los bienuerientes + 2iembros >italicios han
venido a verlo.
"rila *rabhupada también se reunió con varios
potenciales traductores de inglés%hindi. st' ansioso
por ue se publiuen sus libros en los idiomas hindes,
pero hasta ahora, en "E8/&, no tenemos traductores
h'biles entre los devotos. As pues, 7opala Ersna ha
estado solicitando pblicamente traductores calificados
de hindi.%
"rila *rabhupada en persona entrevistó a todos los
candidatos, uienes respondieron, verificando
cuidadosamente su comprensión filosófica, as como sus
talentos intelectuales. l uiere estar seguro ue el
traductor sea capa) de convertir con precisión el mismo
significado del te6to original, + ue ninguna pi)ca de
impersonalismo se perciba en la traducción de sus
libros. Desafortunadamente, ndia est' efectuando
interpretaciones falsas del sastra, contaminadosprimordialmente por la noción mayavasa de ue Dios es
impersonal. De modo ue encontrar a alguien libre de
tal influencia impura, no es tarea f'cil.
l darsana terminó alrededor de las K.00 p.m. :uego ue
los invitados se fueran, "u Divina 7racia se sentó con
su "ecretario + los directores del "E8/& regional.
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Discutió sus actividades de prédica, aconse#ando +
dando sugerencias.
Harikesa me pidió ue me fuera #unto con los invitados.
l uera de#ar bien claro ue aunue vo+ a dar masa#es
a *rabhupada por un par de das, no debo considerarme
un miembro del grupo personal de *rabhupada. 2e pareció
un poco fuera de lugar, dado ue +o deba regresar a
las @.00 p.m. para su masa#e nocturno, pero no me
desanimé. n estos dos ltimos das, +a he
e6perimentado m's asociación personal con "rila
*rabhupada ue en cualuier otro tiempo, en los ltimos
cuatro aos como devoto. De modo ue no me ue#o. "ólo
anhelo los pedacitos de néctar ue pueda conseguir.
8uando regresé le presenté a "rila *rabhupada algunas
medias gruesas, hasta la rodilla, de Australia. A lamaana est' haciendo fro, + +o tena dos pares nuevos
ue no haba estrenado. *rabhupada miró
inuisitivamente desde detr's de su escritorio, !"on
de lana$ %preguntó.
2iré las etiuetas. &o, "rila *rabhupada.
/h. %"u reacción fue de ligero desencanto, + sin
decir nada m's, continuó con su traba#o. *ensando ue
*rabhupada no uera las medias, Harikesa prabhu me
di#o ue me las uedara.
FFF
l masa#e de la noche, ue haba parecido ser m's
sencillo ue la sesión de la maana, fue en realidad
m's difcil. :a casa estaba tranuila, las luces
apagadas, "rila *rabhupada cabeceaba ligeramente, + +o
deba dar mi masa#e, con solo mi mente inuieta +
deambulante como compaa. De no haber sido por el
dolor de mis piernas, por causa de estar parado en el
mismo sitio, hubiera sucumbido f'cilmente a la fatiga.
gualmente me las arreglé para seguir, apretando +retorciendo suave pero firmemente, a través del dhoti
finito de *rabhupada, arriba + aba#o, arriba + aba#o.
Al cabo de veinte minutos, su LHmmL, fue la seal de
ue mi primer da como masa#ista, haba concludo.
?egresé al templo a descansar, sintiéndome satisfecho
con mis primeros intentos por servir personalmente a "u
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Divina 7racia, + completamente animado por el ntimo
contacto ue haba tenido con él.
Noviembre 2+, 1!"
A las seis de la maana, Harikesa entró #adeante alpeueo brahmacari asrama, e6clamando, !Dónde est'n
las medias$ 4*rabhupada las est' pidiendo5. "u cara
se demudó cuando observó ue +o +a estaba usando uno de
los pares. &aturalmente, no poda darle ésas. *or
fortuna, el otro par an estaba sin estrenar. l se las
llevó agradecido a "rila *rabhupada. :e cal)aron
perfectamente, + las usó en su paseo.
FFF
"rila *rabhupada asistió a un programa matutino en la
8olonia orbagh, organi)ado por el "r. "usil Ansal, el
+erno del propietario de la 8ompaa Ciger :ock, el "r.
".E."aigal. orbagh es un barrio algo prestigioso,
pró6imo a los ardines :odi, uno de los sitios
históricos de &ueva Delhi. l programa se celebró en el
salón de la comunidad local, un edificio grande, feo,
sin detalles, + no acogedor, con un interior cavernoso,
reminiscencia de un salón de clase.
-n peueo pero interesado auditorio se habia reunidopara or a "rila *rabhupada, brindar una e6celente
conferencia del 9uinto 8anto del Srimad-Bhagavatam,
sobre las instrucciones del ?e+ ?sabhadeva, a "us cien
hi#os. 8omo siempre, +a sea ue hable a una sola
persona o a die) mil, la oratoria de *rabhupada fue
grave + cabal. "e abocó por completo a la enorme tarea
de atravesar en forma cortante, las nubes de ilusión
ue mantienen a todo ser viviente firmemente atado a la
e6istencia material.
"rila *rabhupada e6plicó ue nuestro verdaderoproblema, es este cuerpo, Numan pramattah kurute
vikarma yad indriya-pritaya aprnoti. Ahora, nos hemos
vuelto locos, corriendo tras la gratificación de los
sentidos. Mattah, significa loco, + cuando se aade el
prefi#o pra, significa suficientemente loco. &o sólo
loco, sino suficientemente loco, + nos ocupamos en
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actividades ue est'n prohibidas... sto se llama
vikarma.
6plicó ue el conocimiento para liberarnos de esta
locura, depende de la autoridad ue aceptemos. -no
puede aceptar las opiniones materialistas de los
cientficos materialistas, ue no se basan en otra cosa
ue en la mera especulaciónM o uno puede aceptar el
conocimiento sástrico, el cual es pr'ctico, autori)ado
+ aceptado por todos los grandes pensadores + personas
santas.
Desafiando a uienes aceptan los puntos de vista de los
cientficos, *rabhupada citó un e#emplo del sastra, ue
describe a la :una, a ma+or distancia de la Cierra, de
lo ue lo est' el "ol. De acuerdo con el Bhagavatam,
est' a 1.N00.000 millas m's le#os ue el "ol.:os cientficos dicen ue el "ol est' a @3.000.000
millas de distancia de la Cierra, %e6presó%, lo cual,
si es aceptado, implica ue la :una est' a unas
@O.000.000 de millas de distancia. ntonces
%preguntó, !cómo pueden los astronautas haber via#ado
hasta all, en solo cuatro das$ 9ui)'s uds. argumenten
ue no lo han e6perimentado en la pr'ctica, mas, !ué
es lo ue han e6perimentado$ -ds. también se enteran
por los dem's. -ds. creen ue han ido al planeta :una.
&o han ido. "e han enterado por alguien, en elperiódico, eso es todo. sa es su autoridad.
:uego, si pueden creer en el diario, !acaso no puedo
+o creer en el sastra$ s otra fuente de conocimiento,
pero ha+ uienes toman una fuente, + otros toman otra
fuente. &uestra fuente de conocimiento es Ersna, o los
discpulos de Ersna. sa es la fuente del conocimiento,
avaroha-pantha, conocimiento ue proviene de las
autoridades superiores.
*rabhupada brindó una conclusión concisa, refiriendo
con franue)a a su auditorio sofisticado + de alguna
manera occidentali)ado, cu'l era su verdadero propósito
en la vida. -stedes tienen ue aceptar este proceso de
austeridad, por el cual purifican su e6istencia. :uego,
obtendr'n la vida inmortal, eterna. so es ciencia.
sta literatura Bhagavata, esta literatura >édica, les
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est' brindando información, sobre cómo recibir su vida
original + eterna.
sa es la misión de la vida humana, no enlouecer como
los cerdos + los perros + simplemente traba#ar mu+
duro, L!donde ha+ e6cremento$L + comerlo + fortalecerse
un poco + luego disfrutar de los sentidos. so no es
vida. n la forma humana de vida, si no purificamos
nuestra e6istencia, no reali)amos a Dios, si no
entendemos cual es mi relación con Dios, entonces
simplemente estamos desperdiciando la vida, como los
gatos + los perros. stas cosas deben ser detenidas. =
nuestro movimiento de conciencia de Ersna est' creado,
para frenar esta civili)ación pcara + dar vida. 2uchas
gracias. Hare Ersna.
*rabhupada no pudo haber e6presado con ma+or lucide),el mensa#e del "eor 8aitan+a, estableciendo claramente
ué el mismo es la autoridad espiritual indiscutible de
esta ra. "u poderosa clase, nos colmó de una renovada
convicción + entusiasmo para practicar conciencia de
Ersna. l pblico respondió en general favorablemente,
aunue algunas de las preguntas mostraron una cierta
falta de atención. mpero, "rila *rabhupada respondió
con paciencia a las mismas, con su singular estilo,
siempre respetuoso, pero c'ndido.
:a primera pregunta fue, !9ué opina del factor de lareencarnación$ !8ree ue tiene alguna importancia$
=o no creo nada %respondió *rabhupada con franue)a,
+a lo he e6plicado. &osotros no pensamos, L a lo
me#or, ui)'sL.
l hombre persistió, !-d. cree en la reencarnación$
", est' declarada en el sastra".
"¿= ué opina$
=o no opino. =o tomo el sastra tal como es.
Al fin + al cabo, -d. est' escribiendo...
/bservando ue no iba a ninguna parte, "rila *rabhupada
no se molestó m's. nterrumpiéndolo, aceptó otra
pregunta.
=o acepto ue la meta es la autoreali)ación, pero mi
problema general, es ue el alma es sumamente difcil
de concebir, pero...
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s mu+ difcil, indudablemente %di#o "rila
*rabhupada%, pero si -d. trata desde el principio de
la vida... so lo declara *rahlada 2ahara#a. l era un
nio, de cinco aos de edad. n las horas de recreo,
los otros nios de los demonios #ugaban + *rahlada
2ahara#a solicitaba ue se sentaran + lo escucharan. l
predicaba, L 2is ueridos amigos, no arruinen su vida
#ugando. Ahora, este es el perodo de comprensión del
bhagavata-dharma'. Bhagavata-dharma significa entender
a Dios + nuestra relación con Dios + obrar conforme a
ello. 9ui)'s ha+amos cometido errores en nuestra vida,
pero si entrenamos a nuestros nios en el sistema
brahmacari + ellos van comprendiendo de a poco el
bhagavata-dharma, al menos sus vidas se vuelven
perfectas. = en el Bhagavata se ordena en estainstrucción de ?sabhadevaP pita na sa sya anani na sa
syat svaano na sa syat gurur na sa syatP L -no no debe
volverse un guru, uno no debe volverse un deudo, uno no
debe volverse un padre, uno no debe volverse una
madre...L na mocayed yah samupeta-mrtyum, si uno no
puede aleccionar a sus hi#os sobre cómo evitar la
muerteL.
ste es el deber de los custodios, del gobierno, cómo
evitar la muerte. !Dónde est' esa educación$ As pues,
ese es el defecto de la educación moderna. &o ha+entrenamiento. As pasa, una civili)ación mu+
peligrosa.
l hombre buscaba algo m's inmediato, "Iami#i, +o
estaba preguntando otro punto diferente, en el sentido
de ue estamos mu+ desamparados. &acemos como ser
humano, con debilidades + limitaciones ue nos son
propias, como ser kama! kroda! moha! obha! lu#uria,
ira, ilusión, codiciaB.
", eso lo sé %le aseguró *rabhupada. *ero -d. puede
corregirlo, siempre + cuando uiera hacerlo. *ero si
-d. no uiere corregirse, !ué se puede hacer$ "i -d.
piensa ue tiene muchos defectos, ud. corrige sus
defectos. Cal como estos #óvenes europeos + americanos.
llos eran todos buscadores de se6o ilcito,
into6icados + comerdores de carne. sa es su ocupación
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Harikesa usualmente trata de hacer las cosas a horario,
de modo ue el almuer)o esté listo #usto en el momento
en ue "u Divina 7racia termina con su bao + vestido.
= aunue a+er, Harikesa *rabhu de#ó bien en claro ue
se me permite entrar al apartamento de *rabhupada solo
durante el masa#e + las horas del darsana, ho+ estuvo
demasiado ocupado cocinando, como para echarme después
del masa#e. ntonces, demor'ndome unos minutos m's,
tuve la oportunidad de a+udar a Harikesa a servir a
*rabhupada su prasadam.
*rabhupada comió su comida sobre un chonki, una mesita
de madera de un pie de alto, en su dormitorio. *rimero
le serv su thai, un plato lleno, con diversas
preparaciones de sabi, arro), dah, salsa + un dulce,
todo en sus respectivos potecitos. A los cinco minutos,*rabhupada hi)o sonar una campanilla.
Harikesa, ue estaba en el balcón, arrodillado ante el
peueo recipiente de carbón de lea, de inmediato
lan)ó un tro)o de masa arrollada en los carbones.
2anipulando e6pertamente un par de espumaderas, hi)o
ue se cocinara de ambos lados. A medida ue se
inflaba, dentro de lo ue pareca una c'mara org'nica
de aire caliente, la retiró cuidadosamente, + la colocó
en un platito, el cual luego me entregó. As se le
llevaron los capatis calientes a "rila *rabhupada, comolo pidiera, recién salidos de la cocina. l estilo de
comida dha#a 2adIari, es ue esté fresco + caliente, +
"rila *rabhupada comió tres capatis de esos.
/ficiando de mo)o, me pareció e6citante correr hacia la
sala, postrarme + luego servir el capati caliente en el
plato de *rabhupada. l lo probó con movimientos
aristocr'ticos + delicados, con sus dedos pulgar +
ma+or aventando el aire caliente. :uego de ventilarlo,
tomó un peueo tro)o, empleando solo su mano derecha,
#untó un pouito de sabi + se llevó el bocado a la
boca.
Después de comer, "rila *rabhupada fue al bao,
mientras +o retiraba su plato + limpiaba el chonki.
*rabhupada luego se sentó en su habitación de darsana
para un breve descanso, antes de retirarse a tomar su
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siesta de la tarde. 2ientras tanto, Hansaduta, Harikesa
+ +o, compartimos felices los remanentes de la comida
de *rabhupada.
FFF
Durante el darsana de la tarde, *rabhupada me hi)ouedar de pie al lado de la puerta, para repartir
dulces a cada invitado, a medida ue se retiraban.
"rila *rabhupada insista en ue cada invitado deba
recibir algo de prasadam. Dado ue no ha+ devotos
disponibles para preparar los dulces, *rabhupada le ha
dado permiso a Ce#i+as para comprarlos en la 8onfitera
(engal, en la esuina. Di#o ue esos dulces deban ser
ofrecidos a las Deidades, pues son elaborados con
ingredientes puros.
FFF
stas nuevas ocupaciones, me han permitido uedarme en
las habitaciones de "rila *rabhupada la ma+or parte del
da, si bien aparentemente en contra del me#or #uicio
de Harikesa. &o obstante, Harikesa me ha brindado
cierta orientación Qtil sobre cómo servir a *rabhupada
con propiedad. Ho+ me e6plicó ue las reverencias deben
ofrecerse cada ve) ue uno entra o sale de la presencia
de "rila *rabhupada, +a sea ue él esté entrando o
saliendo, o por nuestra propia cuenta.
A partir de la e6periencia de los ltimos das, esto+
comen)ando a entender ue la humildad lo es todo, la
base fundamental sobre la cual se edifica todo otro
servicio. "er humilde es la nica forma de
contrarrestar las ofensas, + es la clave para una buena
actitud de servicio. "rila *rabhupada tolera la
ignorancia si uno est' ansioso por servir.
Coda esta e6periencia es maravillosa. s sumamente
bienaventurado estar tan cerca de la esencia vital detodo lo ue significa la conciencia de Ersna, la
asociación con el devoto puro del "eor, + servirlo.
Noviembre 2, 1!"
*ara su paseo de la maana, *rabhupada siguió una ruta
ue nos llevó a través de Cansen 2arg, cru)ando la 8asa
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2andi, hasta "hah
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pagaré5, di#o imitando al superior. :uego, asumiendo
la parte del cientficol !9ué vo+ a comer$
Ahora, pasa hambre. 4n el futuro, tendr's tu paga5.
Codos nos remos mientras camin'bamos, + el continuaba
e6poniendo la necedad del hombre moderno, en aceptar
tales falsas promesas. Defendiendo a los cientficos,
Harikesa citó algunos de sus progresos. n ?usia, por
e#emplo, ellos proclaman haber in#ertado otra cabe)a en
un perro.
*rabhupada tuvo una r'pida respuesta para él. l sealó
ue ?avana tena die) cabe)as, + an as, no pudo
salvarse de las manos de ?ama. ?avana pensaba, L!9uién
puede ser m's inteligente ue +o$L 2as igualmente, el
"eor ?amacandra probó, L 4", +o so+ m's inteligente
ue t5.-n devoto pun#abi, 8ait+a%guru, observó ue en la ndia
la gente ahora considera sus propias filosofas como
desactuali)adas, + muestra un creciente interés por los
libros rusos + la filosofa soviética. *rabhupada
preguntó cual era el fundamento de la filosofa
2ae6ista.
-n devoto replicó, :a materia es lo supremo.
"i la materia es lo supremo, %argumentó *rabhupada,
!porué no combinan la materia + hacen ue se mueva$
!9ué es eso "upremo ue hace mover la materia$ "i ellosno lo saben, entonces, una ve) m's, un pcaro, pese a
tanta filosofa + a tanto comunismo. !*orué cuando
"talin + :enin murieron, se uedaron como simplemente
materia$ !*orué no se movan$ !Dónde est' esa
materia$
Harikesa trató de argumentar ue el 2ar6ismo es
realmente una filosofa social. 6plicó ue el punto
principal del 2ar6ismo, es eliminar la condición
in#usta del mundo, unos pocos mu+ ricos, + el resto
muerto de hambre, como en la ndia. :os comunistas
tratan de abolir a los pobres, tomando el dinero de los
ricos.
/tra ve) eso, stamos tratando de abolir %se burló
*rabhupada. 4/tra ve) el cheue diferido5
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Ambarisa, un multimillonario por su propio derecho,
acotó una observación pertinente, n ?usia, todos son
pobres.
*ero al menos son iguales %respondió Harikesa.
&uevamente *rabhupada lo derrotó, (ueno, cuando te
vuelvas pobre, entonces habr' una igualdad natural. &o
ha+ hombres ricos, "i todos son tontos, entonces todos
son iguales, eso es todoP
*rabhupada sealó ue los ta6istas de 2osc, son tan
pobres ue incluso ruegan por dinero e6tra. :a ma+ora
de la gente es tan pobre, ue ni siuiera puede tomar
un ta6i. 8aminan por la calle.
" %ra)onó Harikesa, !*ero porué debe haber alguien
rico + +o tengo ue ser pobre$ !9ué le da el derecho de
poseer dinero$so pasa en todas partes %respondió *rabhupada.
7irando su cabe)a hacia Ambarisa, continuó, l nació
en una familia mu+ rica, +o nac en una familia pobre.
!*orué pasa ésto$
", eso es in#usto %di#o Harikesa. 9uiero decir, +o
debera tomar este dineroP
&o, no es in#usto. s el arreglo de la naturale)a,
uccavacca. !*orué se han convertido en animales$
!*orué se han convertido en hombres$ !:as mismas
entidades vivientes$48asualidad5 %declaró Harikesa.
*rabhupada se detuvo., 48asualidad5 !9uién ordena esta
oportunidad$ !*uedo convertirte en un perro por
casualidad$ so no es posible. &o e6iste tal
casualidad. s por karma-phaa el fruto de las
actividades pasadasR. Cal como si te infectas con
alguna enfermedad, sufres esa enfermedad. sto le
sucede al pcaro. 9uien es inteligente, no se infecta.
"iempre es precavido. *or lo tanto, esta casualidad de
infección, no e6iste. n realidad, no se puede decir
LcasualidadL. so se debe a vuestra ignorancia. -ds.
crean la LcaualidadL. *orue uds. no saben lo ue va a
suceder después de algo, por causa de la ignorancia,
dicen L casualidadL. *ero si uds. lo saben
perfectamente, entonces la casualidad no entra. -n
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estudiante inteligente, no piensa, L >o+ a aprobar por
casualidadL. l estudia apropiadamente. "e presenta al
e6amen, brinda la respuesta correcta. &o es casualidad.
= si él pensara, L st' bien, aprobaré el e6amen por
casualidadL, !sera mu+ inteligente$
stos bribones hablan de ese modo. &o ha+ cuestión de
casualidad. Debido a la ignorancia, cometen algo
infeccioso, + sufren. = como no lo pueden e6plicar,
dicen ue es el a)ar. &o es el a)ar. "e debe a alguna
causa.
Hansaduta di#o ue 2ar6 haba filosofado ue el sistema
capitalista ira a colapsar eventualmente por causa de
él mismo, + ue el comunismo sera la salida natural.
Aunue eso fuera verdad, *rabhupada no habra de
concederle ningn crédito a 2ar6. Di#o ue cuando noha+ capital, naturalmente se haran comunistas. so +a
lo predi#o >+asadeva. sa no es una idea comunista.
se es el futuro de $ai-yuga. so se menciona en el
Bhagavatam. %cchina-dara-dravina-yasyanti giri-kananam.
"er'n asolados por el hambre, los impuestos + la
inanición. "e desconcertar'n naturalmente, acchinna.
so +a se ha dicho.
/bservó ue en los pases comunistas, la gente debe
hacer colas por horas para obtener las comodidades
b'sicas. Codo eso se debe al Atesmo.Cransitando sendero aba#o hasta la /ficina de
Cransportes Hind, doblamos a la i)uierda, en el
8amino "ikhandra, regresando por el 8amino Codar 2al,
cru)ando el 8amino -niversitario, ba#ando por el 8amino
(arbar. 2ientras nos abramos paso por los sucios
senderillos, *rabhupada llamaba intermitentemente
nuestra atención hacia el estado de deterioro de la
capital de la ndia. Di#o ue la gente pasaba hambre, e
igualmente construan museos de Historia &atural +
dem's, para mostrar montones de piedras muertas +
huesos. ste engao + embuste prosigue, di#o, a costa
de la sangre del hombre pobre. Ha+ tantos edificios,
pero no ha+ uno solo donde se analice la cultura
espiritual, aunue es el verdadero fundamento de la
vida.
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Al llegar de vuelta al templo, *rabhupada dio por
terminada la charla con una observación colectiva, :a
civili)ación colapsar' mu+ pronto, en todo el mundo.
"ufrir' un colapso. =a sea ue traigan este LismoL o
auel LismoL, esta civili)ación sufrir' un colapso. :a
gente se volver' loca, acosada de muchsimas maneras.
8uando esta abrumado por tantos problemas, se suicida.
sa es la posici;n ue est' viniendo.
/ empie)an una guerra %di#o Harikesa.
" %convino *rabhupada. 8uando el 7obierno no puede
arreglar nada, empie)an una guerra.
FFF
Ambarisa ha venido a Delhi con un propósito especial.
*lanea financiar un nuevo progreso en Euruksetra, + +aha donado S 1O0.000 para el pro+ecto. *rabhupada uiere
construir una -niversidad >arnasrama all, as como un
templo de Ersna + Ar#una. 8on este fin, se ha puesto en
contacto con 7ul)arilal &anda, el anterior 2inistro de
>ivienda + dos veces *rimer 2inistro de la ndia.
7ul)arilal &anda ahora se halla a cargo de un fondo
especial para desarrollar la )ona de Euruksetra, para
los peregrinos.
&anda#i llegó al templo al medioda, + subió a la
terra)a. 2ientras *rabhupada se hallaba sentado en la
esterilla de pa#a, en su gamcha, recibiendo el masa#e,
&anda#i se sentó en una silla. Hablaron del pro+ecto
Euruksetra.
*rimero anali)aron el traba#o ue &anda#i haba
efectuado para restaurar + desarrollar la )ona de
Euruksetra + cu'les seran los reuerimientos de
*rabhupada para su universidad propuesta. :uego,
gradualmente abarcaron temas m's generales. Al final,
convinieron en reunirse una ve) m's, el 1 de Diciembre,en Euruksetra. *rabhupada e6aminar' la tierra +
continuar' con las charlas sobre sus planes para el
desarrollo del lugar.
FFF
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22/33
2's tarde, alrededor de las @.00 p.m., *rabhupada
terminó de comer un pouito de prasadam + luego me
pidió ue llevara su plato, #unto con una cesta de
fruta ue le haban dado temprano, a la noche, aba#o,
al templo. :a fruta deba ser entregada a las Deidades,
+ el plato de "rila *rabhupada deba ser lavado +
limpiado. Comando su plato en una mano + la fruta en la
otra, me dirig hacia la puerta, pero *rabhupada me
detuvo de inmediato. "ealó ue el plato estaba sucio,
pues en él se haba comido. =o lo haba levantado, me
haba contaminado por tocarlo, + luego toué la fruta a
ser ofrecida a la Deidad. 2e di#o ue me lavara las
manos + tomara las cosas por separado. Codos sonremos
ante su ra)onamiento + mi torpe)a.
Desde mi punto de vista como discpulo, tanto el gurucomo Dios deban ser adorados al mismo nivel. :o ue
m's prevaleció en mi mente, fue el pensamiento de ue
cada peuea oportunidad por prestar algn servicio, es
para mi propio beneficio. n otras palabras, pensé ue
me estaba purificando simplemente por tocar el plato en
el ue "rila *rabhupada haba comido.
l, sin embargo, se consideró a s mismo un humilde
sirviente de ErsnaM de tal modo consideró ue el plato
estaba contaminado. Dado ue el posee un nivel tan
elevado de pure)a, + puesto ue la fruta deba serofrecida a la Deidad, "rila *rabhupada no poda en
consecuencia aceptar la me)cla de ambas cosas.
n presencia de *rabhupada, se est' evidenciando
bastante claramente ue poco aprend en casi cuatro
aos en el movimiento. Al estar con "rila *rabhupada,
se me abre una perspectiva completamente nueva en
relación al servicio devocional. 8omo asistente de
*rabhupada, ha+ ue aprender a ver las cosas desde su
punto de vista, + eso debe imponerse al propio
criterio.
Noviembre -, 1!"
2ientras "rila *rabhupada tomaba su masa#e en la
terra)a, vino Hansaduta prabhu a reunirse con él. :uego
de sentarse por un rato, + leer el 9uinto 8anto del
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Srimad-Bhagavatam, le e6presó a *rabhupada su aprecio
por el volumen recién publicado. *rabhupada charló un
poco con él, disfrutando del placer de estar sentado
ba#o el sol. Di#o ue los raarsis de eras anteriores,
todos hicieron sus capitales en la ndia, debido al
clima agradable + soleado. ncluso en los das
invernales, ha+ sol + calor, + en el >erano, las noches
son mu+ placenteras + suaves.
Hansaduta preguntó a "rila *rabhupada sobre la
posibilidad de abrir un 8entro en Eabul. 6plicó ue
los residentes de all, han mostrado interés por
nuestra "ociedad, + un buen nmero de #óvenes
occidentales atraviesan la )ona, muchos de los cuales
son receptivos para aprender sobre la vida espiritual.
"rila *rabhupada declaró positivamente ue es su deseover un 8entro en cada ciudad del mundo. Alentó a
Hansaduta a seguir adelante, + a tratar de establecer
algo.
7opala Ersna se unió a nosotros en la terra)a, para
finali)ar los arreglos para el via#e de maana a
Euruksetra. 8uando le preguntó uien acompaara a "u
Divina 7racia en el via#e, "rila *rabhupada, al)ando
ligeramente su cabe)a, de inmediato me sealóP l
puede ir.
7opala Ersna acusó una ligera sorpresa, puesto ue soloso+ un reempla)o temporal. !Hari%"auri, "rila
*rabhupada$
A lo ue *rabhupada respondió, (ien, tengo ue tener
mi masa#e.
De modo ue por la gracia de *rabhupada, + para mi gran
satisfacción, mi periodo como sirviente, ha sido
e6tendido + tendré mi primera oportunidad de via#ar con
"u Divina 7racia.
FFF
Desafortunadamente, ho+ fallé de nuevo con el agua
caliente, para su bao. ?ecordé ubicar el calentador en
el balde de agua, pero me olvidé tontamente de
encenderlo. sta ve), "rila *rabhupada se e6asperó + me
retó, porue tuvo ue esperar hasta ue el agua se
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calentara. &o pude decir nada. (a#é la cabe)a,
sintiTndome mu+ mal. s la segunda ve) en tres das, +
no haba e6cusa.
Ahora puedo entender ue aunue *rabhupada es mu+
tolerante de los errores producto de la ine6periencia,
espera ue aprendamos de nuestros errores. l uiere
ue actuemos con inteligencia clara, considerando esto
como un sntoma de conciencia de Ersna.
FFF
Después de tomar el prasadam del almuer)o, *rabhupada
se sentó por un momento en la sala, para descansar.
:uego atravesó las habitaciones de los sirvientes, en
dirección a su dormitorio, para su siesta de la tarde.%
Hansaduta, Harikesa + +o, est'bamos en la habitación delos sirvientes, almor)ando. 8uando él entró, ofrecimos
nuestras reverencias. =o estaba sentado en el piso,
comiendo de un boIl con una cuchara, + al arrodillarme,
ba#é la cuchara + descansé mi mano en la rodilla.
De inmediato *rabhupada me miró + di#o, /h, !est's
comiendo, + entonces$. 8olocó su mano en diferentes
lugares de su cuerpo, como para ilustrar a un nio ue
contamina sus ropas con su mano sucia.
stuve a punto de decir instintivamente, (ueno, "rila
*rabhupada, mi mano no est' sucia. sto+ comiendo con
una cuchara. *ero lo pensé me#or + me frené. ra obvio
ue *rabhupada poda apreciar eso. ?ealicé ue
*rabhupada simplemente tena una me#or comprensión de
lo ue es la limpie)a. "e rió. 2ientras caminaba hacia
su dormitorio, sacudió la cabe)a, diciendo, Codos
ustedes son mecchas.
:uego, nuevamente a la noche, sin haberme lavado
previamente las manos, tomé una #arra de agua después
de asir el plato de "rila *rabhupada. "rila *rabhupadalo notó de inmediato + me corrigió. "e rió + me di#o
ue no me preocupara. s la posición del guru, %di#o,
encontrar faltas en el discpulo + corregirlo.
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pertinente observación + crtica ob#etiva, nos est'
entrenando en los niveles m's altos, capacit'ndonos
para servir a Ersna. 2e siento mu+ afortunado de ue
*rabhupada me esté entrenando con tanta paciencia. *ese
a ue veces nos llama mecchas, en realidad est' mu+
orgulloso de sus discpulos occidentales. l le seala
constantemente a los invitados, la forma en ue hemos
sido transformados.
stos incidentes me han hecho reali)ar ue "rila
*rabhupada posee una paciencia infinita para entrenar a
sus discpulos. Aunue ui)'s ha+a dado estas
instrucciones cientos de veces en los ltimos die)
aos, est' igualmente dispuesto a ensear pacientemente
las mismas cosas, una + otra ve) a cualuier discpulo
nuevo, siempre + cuando ese estudiante tenga unaactitud de servicio humilde + esté ansioso por
aprender.
FFF
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26/33
Bhagavad-gita a Ar#una, hace unos cinco mil aos.
*rabhupada iba en el primer automóvil, con Harikesa,
7opala Ersna + Hansaduta prabhus. 8ait+a%guru, Ambarisa
+ +o, detr's. "aliendo de &ueva Delhi, en dirección
norte, via#amos por unas tres horas hasta llegar a
destino.
Euruksetra an es un sitio popular de peregrina#e, como
lo era hace miles de aos, antes de la aparición del
"eor Ersna. s una ciudad peuea, pero ha+ muchos
templos. 8ada ao, especialmente durante un eclipse
solar o lunar, millones de peregrinos se renen para
baarse en los grandes lagos + para visitar el sitio de
la famosa batalla entre los *andavas + los Eurus.
7ul)arilal &anda, recibió a "rila *rabhupada en una
casa de la vecindad. Desa+unaron #untos + luego &anda#ilo llevó a recorrer la )ona conocida como (rahma%
sarovara.
ste sitio en particular, es el principal centro de
peregrina#e. 8onsiste en un gran lago, de
apro6imadamente milla + media de ancho + dos tercios de
milla de largo. &anda#i ha establecido un
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27/33
algo a "E8/&. *rabhupada no pareca demasiado
impresionado con la oferta. *reguntó sobre la poca
elevación de la tierra + la posibilidad de ue se
inundara, en la estación de las lluvias. n general,
*rabhupada pareca dudar de algn modo, pero igualmente
e6presó cierto interés.
&anda#i ha reunido una considerable corte de personas
ue lo glorifican + lo consideran un lder espiritual,
a la ve) ue un hombre de stado. Alrededor del tanue,
pudimos apreciar una estatua mu+ grande de &anda#i, + a
medida ue continuamos con nuestro recorrido, sus
secretarios lo alababan constantemente. *or cierto, sus
esfuer)os por me#orar la )ona, son impresionantes.
Adem's del progreso del (rahma%sarovara, le enseó a
*rabhupada un nuevo sistema de irrigación. l mismo,alimentaba a un peueo depósito de bombeo, construdo
sobre un peueo canal ue corre a través de (rahma%
sarovara. ivasvan, + m's tarde a Ar#una, au en
Euruksetra.
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28/33
Ante la mención del dios%sol, &anda#i e6presó cierta
duda sobre la forma en ue ésto deba ser interpretado.
l lo consideraba en cierto modo, simbólico. *ero "rila
*rabhupada e6plicó ue >ivasvan e6iste realmente, + ue
todo lo del &ita, es concreto, no simbólico.
&anda#i se reclinó en su asiento, mientras *rabhupada
dilucidaba las descripciones >édicas de la vida en
otros planetas, tales como el "ol + la :una. 8itó la
declaración del "eor Ersna en el &ita, de ue las
entidades vivientes son tanto nitya %eternas, como
sarva-gatah, omnipresentes. sto uera decir,
%e6presó%, ue no son afectadas por ninguna condición
material, + ue se las halla en todo el universo. "ri
Ersna seala especficamente ue el atma no es uemada
por el fuego, de manera ue la declaración de Ersna deue l habló la ciencia del Bhagavad-gita al dios sol,
debe ser tomada tal como est', literalmente, + no como
algo simbólico.
Ante la urgencia de &anda#i, *rabhupada también
describió la posición del "ol, la :una + otros
planetas, conforme al Srimad-Bhagavatam.
n apariencia, &anda#i nunca haba considerado ue el
&ita debia ser aceptado literalmente. &o obstante,
continuó escuchando atentamente a medida ue "rila
*rabhupada orientaba h'bilmente el an'lisis. *rabhupadano creó una controversia, aunue el tema esencial poda
haberla generado. l mantuvo las cosas a nivel de un
agradable tete-a-tete. :e permitió a su compaa,
revelar su posición + luego, gradualmente, lo llevó m's
cerca del punto de vista consciente de Ersna. Animó a
&anda#i a estudiar el &ita e incluso sugirió ue dado
ue se haba retirado de la poltica, poda considerar
el tomar sannyasa + predicar el mensa#e de Ersna todo
el tiempo.
&anda#i se resistió visiblemente a ello. l mero
pensamiento de ingresar a la orden de vida de renuncia,
lo hi)o tambalear en su asiento. C'cticamente,
*rabhupada no presionó sobre ese punto. = al cabo de
unos pocos minutos, &anda#i cortésmente se retiró, para
permitir ue *rabhupada se baara + tomara su almuer)o.
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A *rabhupada le fascina escuchar + observar, en
especial cuando trata con personas ue son relevantes
en la mira del comun de la gente. l habla con tan
plena convicción + reali)ación, + cita tantas
referencias de los edas, ue es mu+ difcil discutir
lo ue él dice.
mpero, las personas materialistas de la ndia, pese a
su apego profesional al modo de vida >édico + a las
ensean)as del &ita, parecen tener gran dificultad en
aceptar los edas literalmente. llos aceptan solo la
parte ue les cuadra, dentro de su limitado punto de
vista individual, e interpretan o evitan auéllo ue no
se compadece con su sentido propio de lo ue es lógico.
"rila *rabhupada, de todos modos, nunca tapa las
declaraciones de "ri Ersna o de ninguna autoridad>édica, con la especulación. l acepta el Bhagavad-gita
tal como es. n consecuencia, siempre es mu+ efectivo
en cambiar las vidas de la gente, para bien. Ciene tal
presencia, conocimiento + convicción, ue las personas
como &anda#i, sienten un respeto natural. "i aceptan o
no su conse#o, eso es otro tema.
nmediatamente después de almor)ar, &anda#i llevó a
*rabhupada a un recorrido por la -niversidad de
Euruksetra. *rabhupada se aseguró de ue sus libros
fueran de#ados all, para un posterior e6amen. :uego,*rabhupada regresó a la 8asa de nvitados, + le di#o
adiós a su anfitrión. Declinó tomar una decisión
inmediata sobre la compra de la tierra, pero le aseguró
a &anda#i ue estara en contacto con él, en el futuro
cercano.
"rila *rabhupada descansó por una horM después nos
preparamos para regresar a &ueva Delhi. Al cabo de
cierta discusión, de todos modos, *rabhupada decidió
visitar otra )ona de Euruksetra, menos desarrollada,
llamada +otisar.% sta )ona no ha integrado la mira de
atención del ia#amos por la ciudad, pasando por los sitios del
recorrido de la maana. A unas sieta millas, doblamos
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30/33
por una senda angosta, polvorienta, hasta un grupo
modesto de construcciones. A la vera de un lago con
orillas serpenteantes, observamos varios santuarios.
-no albergaba una deidad de "arasvati, + en otro, Ersna
"e hallaba parado con una caracola en "u mano derecha +
el cakra en la i)uierda.
*ero lo m's sobresaliente, estaba al aire libre, ba#o
las ramas de un gran 'rbol baniano. "e dice ue el
Urbol ha estado all desde la época de la batalla, hace
cinco mil aos. n ese sitio, descubrimos una deidad de
tamao normal, en m'rmol blanco de "ri Ersna + Ar#una
en un carro, guardada en una casita de metal + vidrio.%
Ar#una estaba sentado, con las piernas cru)adas en la
parte trasera del carro, con las palmas #untas, +
Ersna, pintado de a)ul, se hallaba sentado al frente,medio dirigiéndose a Ar#una. "u mano i)uierda,
sostena las riendas de los cuatro caballos + "u mano
derecha, estaba al)ada, con el pulgar + el ndice
formando un crculo, al estilo cl'sico mudra ue
significa intercambio de conocimiento espiritual.
*rabhupada caminó por all inspeccionando
detalladamente todo el area. Al cabo de die) minutos,
nos preguntó ué opin'bamos. :ibres de los reparos
anteriores impuestos por nuestra calidad de invitados,
todos e6presaron su entusiasmo. :legamos a laconclusión un'nime de ue tal pareca ue este era el
principal sitio de peregrina#e. Codos sentimos la
vibración espiritual de la )ona. -na profunda sensación
de sabidura atemporal + eternidad pareca impregnar la
atmósfera.
Harikesa sealó mu+ precisamente, 4l otro sitio era
como los planetas celestiales, pero ésto es
>aikuntha5.
*rabhupada sonrió + di#o ue debamos construir un
templo de Ersna + Ar#una au. "ugirió ue se poda
construir otro templo en (rahma%sarovara para Ersna,
(alarama + "ubhadra, porue llos fueron all a baarse
durante el eclipse solar.
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"e designó a 8ait+a%guru para ue negociara con &anda#i
el asunto del terreno. *rabhupada también le pidió ue
tratara de obtener una donación de tierra en +otisar.
8amino de regreso, *rabhupada comentó c'ndidamente
sobre el progreso en Euruksetra. :o llaman manava-
dharma actividad religiosa para la humanidadBM +o lo
llamo pasu-dharma (vida animalB%-n cror + medio de
rupias gastado, + levantan una gran estatua para ue
las aves depositen all sus e6crementos. = no han
instalado una sola Deidad.
FFF
Nueva Delhi
:legamos alrededor de las nueve de la noche al nV @ del8amino Codar 2al. "ent'ndose en su habitación,
*rabhupada preguntó sobre la correspondencia del da.
*or lo general la correspondencia de *rabhupada es
mane#ada e6clusivamente por su "ecretario, pero dado
ue Hansaduta haba salido para buscar algo ue comer
en lo de &arhu, "rila *rabhupada me envió al templo a
recoger su correo. 8uando le alcancé las cartas, para
mi gran sorpresa, me pidió ue las abriera + le+era su
contenido.
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tener en cuenta la circunstancia de ue "rila
*rabhupada estaba presente, #usto frente a nosotrosP
sto solo debe hacerlo el secretario %di#o eno#ado.
4C no tienes ni ue tocar la correspondencia5
"rila *rabhupada no di#o una sola palabra. "e limitó a
ponerse de pie + a caminar tranuilo hacia su
dormitorio, para descansar. Harikesa, mientras tanto,
continuaba remarcando su punto. 4"i (rahmananda an
fuera el "ecretario, t nunca hubieras hecho ésto5 De
todos modos, se calmó cuando le e6pliué ue el propio
"rila *rabhupada me haba pedido ue se lo le+era.
Harikesa concedió ue en esas circunstancias, +o no
tena otro camino ue hacerlo.
n un sentido, Harikesa tena ra)ón. :a correspondencia
de *rabhupada es privada, + no debe ser manipuladacaprichosamente. Desde el punto de vista de Harikesa,
+o so+ meramente un a+udante temporal, + en tal
sentido, debo tener cuidado de no pisar el dominio
e6clusivo de los sirvientes regulares de "rila
*rabhupada. 8aso contrario, el propio *rabhupada se
perturbara en sus actividades diarias.
&o obstante, ambos comprendimos ue, a la ve) ue
reconoce una cierta preeminencia en sus hombres m's
antiguos, en general, *rabhupada no discrimina. "i el
hombre #usto no est' al alcance, el emplea a cualuieraue esté disponible. *ara él, somos todos discpulos en
el servicio de Ersna, + el ocupa a todo auel ue tenga
voluntad + esté disponible, de acuerdo a la necesidad +
a nuestra capacidad individual. Aceptando mi acción
como una respuesta inocente a un pedido directo de
"rila *rabhupada, Harikesa se aplacó. :uego, fu con
"rila *rabhupada, a darle su masa#e.
Al cabo de unos pocos minutos de silencio en la suave
oscuridad, mientras le daba cuidadosos masa#es a sus
piernas + pies, él me preguntó gentilmente si me haba
gustado la idea de tener un templo en +otisar.
Di#e, ", sera mu+ lindo.
l sonrió + di#o, ", Ersna habló "u Bhagavad-gita
all. :uego cerró los o#os, + se dispuso a dormir.
Publicado por krishna en 10:23
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