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踐行立約子民的生命 [申命記第十二至三十章選讀] 「我今日呼天喚地向你作見證;我將生死禍福 陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和 你的後裔都得存活;且愛耶和華你的神,聽 從他的話,專靠他;因為他是你的生命,你的 日子長久也在乎他。」 (30:19-20) 學生本 白智信 陳宇恩 2016 10-12 月成長班真理教導課程 九龍城浸信會

踐行立約子民的生命 - Baptist[申命記第十二至三十章選讀] 「我今日呼天喚地向你作見證;我將生死禍福 陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和

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踐行立約子民的生命

[申命記第十二至三十章選讀]

「我今日呼天喚地向你作見證;我將生死禍福

陳明在你面前,所以你要揀選生命,使你和

你的後裔都得存活;且愛耶和華你的神,聽

從他的話,專靠他;因為他是你的生命,你的

日子長久也在乎他。」 (申 30:19-20)

學生本

白智信 陳宇恩

2016 年 10-12 月成長班真理教導課程

九龍城浸信會

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當第二季完成申命記第一至十一章選讀查經課程後,你感

覺或許是還可以、或不錯。而今季你對這申命記的延續篇,

必定會有較高的期望。就好像電影、劇集或小說的續集一

樣,觀眾或讀者的評語,大都將之與第一集比較,覺得無

新意。這現象與研讀申命記相似。申命記第一至十一章的

信息,是摩西藉述史回顧出埃及、並曠野漂流四十年的艱

辛歲月,勉勵他們要敬虔愛神,對神大能的拯救作為,以

及保守和引導,作出回應。闡明獨一真神的信仰,指出惟

耶和華是獨一真神、萬有的主宰、掌權者。祂又是以色列

的神,在歷史中施行奇妙的作為,拯救以色列人出埃及,

揀選他們作祂的子民,與他們立約。進而強調順服遵行神

話語的重要性。上一代因不聽從神吩咐而招致神的刑罰,

不能進入迦南;故新生代若想得著神的賜福,就要順服聽

從神的吩咐。可見神應許之成就端賴人是否願意遵從神的

吩咐。

本查經課程是申命記第十二至三十章選讀,信息強調神對

祂子民在信仰上的要求,挑戰神子民今日要全然委身跟隨

神,謹守遵行神的話,履行立約子民的身分,踐行屬神子

民的生命,靠神恩典邁步進入迦南地。而當中更是將第五

章重申十誡和 6:4-9 有關敬虔愛神的誡命作具體生活實踐

的闡釋。這正正是構思這課程的目標、主旨所要面對的困

難。

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感謝神,讓我們在分享各自的領受後,能在反思、等候、

仰望中得著亮光。我們嘗試從神藉摩西的叮嚀,去體會對

神對新生代的期盼,亦將當中的信息,回到現今我們身處

的境況和需要去思考和整合。

最後,以「踐行立約子民的生命」為題,因為無論昔日等

待進入迦南應許地的新生代,或是今天等待進入神永恆的

國度的每一個基督徒,都是與神立約的子民,都要踐行與

神立約的關係。

期盼在一同研讀這查經課程中,不單重溫與神立約的關係,

更為神賜予立約的祝福而作出回應,確認永屬神子民的聖

約,立志遵從神的吩咐、順服神的引領,一生跟隨神而不

偏離。

白智信

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課程使用指引:組員提示

【查經前預習】

**懇請組員備課,讓小組能一同積極參與討論**

1. 在參與查經前,閱讀每課經文最少一次。

2. 閱讀該課之經文。

3. 思考各問題討論。

4. 將你個人答案填在預備的位置上。

【查經要求】

1. 帶備聖經及課本。(印刷版或電子版)

2 積極發問及參與討論。

3. 主動分享預習心得。

4. 按需要寫下導師或查經組長的教導。

【查經後應用】

1. 完成靈命檢視的部分。

2. 思考怎樣將經文教導付諸實行,嘗試在本周生活中以具

體行動作出回應。

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目錄

頁數

序 1

課程使用指引 3

每課詩選 5

簡介 6

第一課 虔誠親近:尊崇敬拜獨一神

(申 12:1-9) 14

第二課 奉獻金錢:蒙福獲賜證神恩

(申 14:22-29) 24

第三課 慈憐樂施:分享主愛顯神恩

(申 15:7-18) 32

第四課 銘記救贖:守節安息享主愛

(申 16:1-8) 41

第五課 秉行公義:智慧辨識顯真光

(申 16:18-20;17:8-13) 49

第六課 領袖典範:遵神吩咐揚真理

(申 17:14-20) 57

第七課 確認聖約:子民身分永屬神

(申 26:16-27:8) 65

第八課 堅信應許:矢志遵命享真福

(申 30:1-10, 15-16) 74

參考書目 83

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每課詩選

為了配合本季查考每一課的主題內容,現建議《世紀頌讚》

詩歌數首,以供參考選用:

每 課 主 題 世紀頌讚(首)

第一課 虔誠親近:尊崇敬拜獨一神 8, 351

第二課 奉獻金錢:蒙福獲賜證神恩 356, 352

第三課 慈憐樂施:分享主愛顯神恩 399, 402

第四課 銘記救贖:守節安息享主愛 334, 366

第五課 秉行公義:智慧辨識顯真光 416, 479

第六課 領袖典範:遵神吩咐揚真理 340, 424

第七課 確認聖約:子民身分永屬神 77, 469

第八課 堅信應許:矢志遵命享真福 387, 480

教會網頁(www.baptist.org.hk)上備有

這些詩歌的獻唱錄音,可供參考。

(主頁>教會事工>十三部工作>音樂部

>成長班每課詩選)

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簡介

「以色列啊,現在耶和華你神向你所要的是甚麼呢?只

要你敬畏耶和華你的神,遵行他的道,愛他,盡心盡性

事奉他,遵守他的誡命律例,就是我今日所吩咐你的,

為要叫你得福。」(申 10:12-13)

申命記的書名 Deuteronomy 是由希臘文 Deuteros(第二)及

nomos(律法)組合而成,意思是「第二律法」。即重複述說

昔日在西奈山立約時所頒布的律法、誡命。故此,申命記

就是神與新生代以色列民重新所確立的「約」。立約是神人

建立密切關係的基礎。律法就是「約」的條款。

申命記是以色列民族的過渡時期,是兩代交替的關鍵時刻。

申命記十二至三十章強調神對祂子民在信仰上的要求,挑

戰神子民今日要全然委身跟隨神,謹守遵行神的話,履行

立約子民的身分,踐行屬神子民的生命,靠神恩典邁步進

入迦南地。

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A. 申命記第十二至三十章的主要信息

1. 神與人確立約的關係

神是以色列的神,在歷史中施行奇妙的作為,拯救以色列

人出埃及,揀選他們作祂子民,與他們立約。突顯神與以

色列民的特殊關係,亦强調神對其子民那無條件、不離不

棄的愛,從過去、現在直至將來,永不改變。

以色列作為蒙神選召的聖民,就當履行守約的義務,藉此

向神表達效忠和委身──聽命遵從神的吩咐,要信靠順服,

從內而外敬虔愛神,曉得記念神的拯救和大能作為,以感

激的心去領受神豐盛的恩惠。這亦是關乎民族的將來,只

要按照神的心意過聖潔的生活,委身事奉神,就能進入迦

南美地,得享神應許的豐盛和福氣。並且,以色列更要成

為模範的子民,在萬民中為神作見證。

2. 活出敬拜的生命

神人立約的基礎在於人對神的敬虔和效忠。故此,「約」首

先所規範的是敬拜生活。以色列民必須拒絕/抗衡迦南的神

明和敬拜模式,以表明他們是神的立約子民。以色列民要

單單敬拜事奉耶和華,以及在社會、生活、經濟、法律、

政治各方面,以神為中心,順從祂的律法;宣認神擁有至

高無上的主權,持定所信,活出與眾不同的生活。

崇拜是在地上最能體現神國度的神聖。神子民作為敬拜的

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群體,一同聚集去尊崇讚美神,並歸榮耀予神;藉敬拜去

慶賀與神之間的立約關係,宣認神的管治和掌權,並委身

獻呈事奉神。申命記教導我們敬拜神的生命是充滿喜樂、

歡欣、滿足、有生命力的。而敬拜者的靈命亦因而得以被

塑造,更新復興和改變,進而領受神的差遣,在日常生活

中以生命見證榮耀神。

真敬虔形諸於外,就是行事為人皆流露敬虔;在生活中活

出所信,尊神為大。敬拜是基督徒生命的核心,是「活在

神面前」的生活方式,更是信仰的實踐、全人委身的見證!

3. 從敬拜延伸至倫理生活

神既是公義、聖潔、美善、慈愛和憐憫的,凡屬祂的子民,

就當在倫理道德生活中反映祂的性情,展現祂獨特的倫理

素質──公義、聖潔、和平、慈愛、美善。為此,神要更新、

改變他們,使他們履行祂的心意,活出信仰。

神子民作為蒙恩得救贖的群體,就當在日常生活中活出敬

虔,亦應以愛去關切幫助有需要的人(窮人、寄居、孤兒寡

婦),反映神的仁義和憐憫,以及祂關懷人的心腸。是故,

對神的敬拜和感謝,不是單單停留在歡欣慶賀的層面,更

要延伸至倫理的層面,展現在人倫的關係中。所以「活出

聖潔」不單是對神的敬虔、或禮儀上潔淨,而是涵蓋在全

人生命上,包括對窮人的憐憫和慷慨、對僕人的公平公正、

並司法制度的廉潔等;這都是神對聖潔子民的要求。

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4. 安息日誡命為倫理的基礎

十誡的第四誡訂下安息日的條例(出 20:8-10;申 5:14-15),

而申 14:28-16:17 的教導就是源於安息日誡命。[留意出

31:12-17 註明安息日是神與以色列民立約的永遠證據,亦

就是西奈之約的記號。]

安息日的意義包涵創造和救贖。安息日既指向神的創世奇

工(完成六日創造後休息)(參創 2:1-3;出 20:11),更指向神

的救贖恩惠(拯救以色列民出埃及得自由和安息);主要是

强調人與神的關係。神將這日分別為聖,守為聖日。人要

在這天停止工作,歇息歸回神,敬拜親近祂。尤有進者,

這誡命亦延伸至人與人、人與大地的關係。無論人、土地、

動物皆要歇息,使萬物得以休養生息,恢復原來的創造。

申 14:28-16:17 的教導就是源於安息日誡命。安息日誡命

是記念神拯救以色列,使他們從為奴到如今得享自由,並

引伸至與土地有關的安息法規──休耕、禧年、免除債務,

這一切旨在教導屬神子民,全地皆屬乎神,為神所賜。所

以,要全然信賴神的信實和供應。並要維持土地平等,保

護貧窮和弱勢社群,對他人要慈悲寬厚,慷慨分享。這就

是敬拜神的生命,因為神拯救人,是要他們得自由、尊嚴,

並回歸神得享安息。

以色列民三年一次的慈惠奉獻,是專為窮困人而設。神子

民既經歷神的恩慈美善,就要照樣而行,要善待貧窮人,

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慷慨分享。

5. 神子民群體的組織與領導

組織與領導對民族的未來非常重要。以色列社會是由不同

領袖承擔治理的工作,而公義的管治尤為重要。以色列是

神權政治,故此神給領袖的規範,是要他們服在神的權柄

之下。領袖須按神的律法秉行公義,因為他們是代表神去

管理祂子民,要正直無私,並致力為人民謀福祉。這有別

於近東君王自居為神,以色列君王只是神的僕人,不可濫

權。

神亦同樣要求祂子民要聖潔,因為神國度要求的是公義憐

憫,杜絕邪惡。故此,神子民必須追求聖潔和公義,按神

的心意判斷事情。不單是個人層面,還有信仰群體至整個

社會,都必須追求公義,以致神的公義得以彰顯,讓神子

民能在迦南地過昌盛且平安穩妥的生活。

B. 申命記十二至三十章的脈絡

申命記下半部份是律法具體的落實,十二至廿六章是闡述

人要怎樣履行神所頒布的律法。第一部分 12:1-16:17 是有

關敬拜的條例(作為第一、二誡的具體表達)。十誡的頭四

誡強調人要單單敬拜耶和華神,而其餘六誡則延伸至人與

人之間的關係,故第二部分 16:18-18:22 論到以色列民族

的領導階層,包括審判官、君王、祭司、先知。第三部分

十九至廿六章,是關於戰爭、家庭、社會關懷等課題。

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在落實律法如何執行後,廿七至三十章是有關神與祂子民

確立約的關係。最後摩西向新生代陳明祝福與咒詛,提醒

他們必須作出明智的抉擇,要敬虔愛神,遵行祂的道,專

一事奉祂,才能蒙神賜福。反之,若他們離棄神,不單會

失去神所賜的福氣,更會落在咒詛中。

C. 今季課程的設計

今季課程是環繞申命記的核心主題──以色列作為與神立

約的子民,便要活出敬拜神的生命,尊神為聖,遵從神的

吩咐,展現屬神子民的典範。

八課內容的進路:

第一至四課是敬拜篇,指出敬虔的生命,除獻上蒙神悅納

的敬拜外,更要踐行所信,並顯於倫理道德生活中。神子

民群體須要聖潔公義的管治(第五至六課),最後摩西重申

神與祂子民確立約的關係,讓他們體認自己是蒙愛的子民,

矢志謹守神的誡命,踐行神的吩咐,並在萬民中作見證。

(第七至八課)。

第一課「虔誠親近:尊崇敬拜獨一神」(申 12:1-9)指出敬拜

耶和華神是以色列民生命的中心。他們必須抗衡任何偶像、

假神的膜拜,要單單敬拜事奉耶和華,以表明他們是與神

立約的子民。

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第二課「奉獻金錢:蒙福獲賜證神恩」(申 14:22-29)强調神

子民要以奉獻去尊神為聖並榮耀神。以色列民得以承受迦

南為業,就當將從神而來的獻呈歸神,包括獻上農產的十

分之一和頭生的牛羊,另外對貧困者作慈惠奉獻。

第三課「慈憐樂施:分享主愛顯神恩」(申 15:7-18)教導神

子民要仿效神的仁義和憐憫,以及祂關懷人的心腸。神子

民既經歷神的救贖,就要照樣而行,要善待貧窮人,免除

他們的債務,慷慨分享。

第四課「銘記救贖:守節安息享主愛」(申 16:1-8)提醒神子

民要守節記念神的救贖,回歸神的安息,享受與神同在的

喜樂和滿足。

第五、六課强調公義管治的重要,以色列社會由不同領袖

承擔治理的工作,領袖須按神的律法兼行公義,正直無私,

致力為人民謀福祉。第五課「秉行公義:智慧辨識顯真光」

(申 16:18-20;17:8-13)呼籲神子民要踐行公義。須由領袖、

審判官做起,以達致上行下效,將公義活現在社群裏、貫

徹在生活中。

第六課「領袖典範:遵神吩咐揚真理」(申 17:14-20)呼籲作

君王、領袖要敬虔,不可濫權和任意妄為。無論在行事為

人、動機以致態度上均要按照神的心意去行。能夠展現美

好靈性生命的領袖,才能成為神子民的屬靈楷模。

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第七課「確認聖約:子民身分永屬神」(申 26:16-27:8)作為

立約的群體,當進入迦南地後要舉行立約儀式,神要與新

生代重新確立約的關係,並立石為記,提醒神子民世代委

身獻呈效忠神。

第八課「堅信應許:矢志遵命享真福」(申 30:1-10, 15-16)

重申神對祂子民的應許,縱使後代面對被擄的厄運,神對

以色列仍不離不棄,並賜下復興的盼望。故此,面對生死

禍福的抉擇,摩西提醒神子民今天要作出明智的決定。

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第一課 虔誠親近:尊崇敬拜獨一神

(申 12:1-9)

本課學習目標:

1. 認識神子民應除去偶像,持守聖潔,單單敬拜耶和華。

2. 明白神子民當按神指示的方式去敬拜親近神,享受神

臨在的恩福。

3. 立志除去一切攔阻,務以聖潔生命專心敬拜見證神。

進入經文前思考:

你會以怎樣的心態出席以下聚會──熱戀男女見家長的晚

飯、老闆請食慶功宴或出席謝師晚宴?那麼,出席與神相

見的時刻(崇拜)又怎樣?

閱讀本課經文

12:1 「你們存活於世的日子,在耶和華你們列祖的神所

賜你們為業的地上,要謹守遵行的律例典章乃是這

些:

12:2 你們要將所趕出的國民事奉神的各地方,無論是在

高山,在小山,在各青翠樹下,都毀壞了;

12:3 也要拆毀他們的祭壇,打碎他們的柱像,用火焚燒

他們的木偶,砍下他們雕刻的神像,並將其名從那

地方除滅。

12:4 你們不可照他們那樣事奉耶和華你們的神。

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12:5 但耶和華你們的神從你們各支派中選擇何處為立

他名的居所,你們就當往那裡去求問,

12:6 將你們的燔祭、平安祭、十分取一之物,和手中的

舉祭,並還願祭、甘心祭,以及牛群羊群中頭生的,

都奉到那裡。

12:7 在那裡,耶和華你們神的面前,你們和你們的家屬

都可以吃,並且因你手所辦的一切事蒙耶和華你的

神賜福,就都歡樂。

12:8 我們今日在這裡所行的是各人行自己眼中看為正

的事,你們將來不可這樣行;

12:9 因為你們還沒有到耶和華你神所賜你的安息地,所

給你的產業。

經文大綱:

一. 拆毀迦南偶像祭壇 (12:1-4)

二. 在神選定的地方敬拜祂 (12:5-9)

經文簡介:

申命記下半部份是律法具體的落實。十二至十六章是有關

敬拜的條例(作為第一、二誡的具體表達)。12:1-7 神吩咐

以色列民要在神所選定的地方敬拜,有異於迦南人膜拜偶

像的方式;12:8-12 指出當以色列民定居迦南地後,神就為

他們揀選一地方作為敬拜中心,設定了以色列民信仰生活

的規範。申命記在此展示出神的心意:「一神、一民、一地、

一聖所、一名(神的名)」。

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神帶領新生代以色列人進入迦南應許地,旨在培育他們成

為一群敬虔、成熟的子民。12:1 摩西重申神吩咐以色列民

要謹守遵行祂的律例典章:警戒他們絕不可膜拜迦南人的

偶像,無論偶像、祭壇都要一一拆毀,除滅偶像的名(12:1-

4)。然後要按神的指示(在祂選定的聖所),去敬拜祂並獻上

燔祭和平安祭(12:5-7)。12:8-10 指出由於以色列民仍在曠

野尚未進入迦南地,只可在自己選擇的地方獻祭,未能在

神指定的地方敬拜(獻祭)。但日後進入迦南後,就須按照

神的一切吩咐,在指定的地方獻祭(12:11-14)。

經文討論/解釋:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。

(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

以色列民作為蒙神選召立約的子民,進入迦南後必要先除

去一切偶像(12:1-4)。這裏詳細列明如何毀壞並與其迦南人

膜拜偶像的地方(高山、小山、樹下),也要拆毀所有祭壇、

柱像、木偶、神像,並將偶像的名徹底除滅。

一. 拆毀迦南偶像祭壇 (12:1-4)

*1. 摩西為何嚴嚴囑咐以色列民要毀壞所有膜拜偶像的

地方,以及要拆毀偶像祭壇、神像等? 用意何在?

(12:2-4)

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敬拜是以神為中心,當中宣認祂的創造、掌權、聖潔和公

義。敬拜更涉及對生命的主權、價值和方向的認信和宣告。

神子民向世界宣認信仰,拒絕世上任何的權勢或偶像的敬

拜,見證耶和華才是掌管萬有的主宰。

敬拜是親近神、朝見神,與神建立親密的關係。神子民須

除掉偶像,保持信仰純潔,才能與神建立更緊密的關係。

2. 今天有甚麼人、物、事會令人分心,以致不能專心敬拜

事奉神呢?當中有哪些亦令你分心?你怎樣去面對和

處理呢?

3. 除了別異宗教,試舉例在現今世代中有哪些「偶像」

(有形或無形)。你會如何去防備?

現代人的敬拜觀念薄弱,容易受潮流文化、周遭事物所牽

引。作為基督徒的,亦不能倖免,我們有否常常反思所敬

拜的是誰?與祂的關係又有多親密?我們應反思自己心

中有沒有被「偶像」佔據,以致妨礙我們專心敬拜事奉神。

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二. 在神選定的地方敬拜祂(12:5-9)

敬拜是按照神的吩咐為規範,是由神指示人應如何進到祂

面前去敬拜祂。昔日在曠野以色列民以會幕為敬拜所在之

處,而會幕是按著神的吩咐而建造(參出 25:10-30:38;36:8-

40:33),其設計精密,一層一層的構造反映神對聖潔的要

求。提醒人要知道自己所敬拜的是獨一的真神,須按神的

指示並以聖潔生命進到神面前。今後當以色列民進入迦南

地,神特別揀選了一地方好讓他們去敬拜祂,而這中央聖

所要成為以色列民敬拜的中心,讓他們在那裏求問、宣告

神的名。神確立這地、為要宣揚祂的名。

*4. 為甚麼神揀選一個特定的地方讓祂子民去敬拜祂?

(12:5) 你今日如何按神所吩咐的去敬拜祂?

敬拜是以神的指示為規範。昔日在曠野以色列民以會幕為

敬拜所在之處,而神臨在會幕,神的同在成為子民信仰和

生命的核心。神同時亦指示人應如何去敬拜祂,透過嚴格

的要求[例如會幕是按著神的吩咐而建造(參出 25:10-30:38;

36:8-40:33),其設計精密,一層一層的構造反映神對聖潔

的要求]。提醒人要知道自己所敬拜的是獨一的真神,須以

聖潔的生命進到神面前。

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另外,神子民亦須按神的指示去獻祭(申 12:6-7):

燔祭:是一個「全牲祭」,獻祭者將祭牲全然獻上(參

利 1 章),代表人對神完全的呈獻。

平安祭:是為感恩而獻的祭(參利 7:11-18),或為償還

心願而獻上。將祭牲的脂肪燒在壇上,胸作搖祭,右

腿作舉祭給祭司,其餘部份可供獻祭者及其眾親友一

同分享(參利 3:11, 7:15-18),又稱為「團契祭」。

獻祭的步驟代表獻祭者向神真誠的呈獻,使敬拜者蒙神的

悅納,得與神相交。

5. 為甚麼神子民在敬拜中獻祭(12:6-7)?今天,你如何在

個人靈修、群體崇拜到生活敬拜中將自己全然獻給神

呢?你的生命可有因此而得著更新?

獻祭是敬拜神的行動。而敬拜神亦代表獻己為祭。敬拜與

獻祭,都是信仰的具體表達,同時亦反映出神與我們之間

的關係。禮儀不單是信徒外在的獻呈,更是內心的反照。

透過敬拜和獻祭,我們與神互動交流,藉情感、思想、意

志的投入,來表明我們對神的忠誠和委身;亦提醒自己,

作為神的子民,是被分別為聖,要追求過聖潔、榮耀神的

生活!

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*6. 我們敬拜的既是獨一真神,故當以怎樣的心態和動機

去敬拜事奉祂呢?又如何能讓別人從你的敬拜中得見

神是獨一真神呢?

敬拜不是例行公事,而是慶賀、感恩和獻呈;歡喜快樂親

近神、朝見神、享受神的同在。我們既是屬神的子民,就

要按神一切的吩咐(包括祂指示的地方和方式)去敬拜親

近祂,才能獻上神悅納的祭,將神應得與配得的尊榮

歸給祂!

請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領受或

反省。

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在研讀本課經文後,你應該能夠明白以下的教導:

1. 抗衡偶像膜拜,敬拜慶賀神掌權

神既是唯一的主體,神是真正敬拜的主導,亦是敬拜的對

象。崇拜是以神為中心,,聚焦於神,高舉、尊崇、讚頌、

敬畏、榮耀祂。當中宣認並慶賀祂的創造、掌權、聖潔和

公義。崇拜更涉及對生命的主權、立場、價值和方向的認

信和宣告。敬拜者向世界宣認信仰,宣稱信靠獨一真神,

並拒絕世上任何的權勢或偶像的敬拜,見證耶和華才是掌

管萬有的權能神!

教會作為敬拜群體,敬拜神是教會最根本的使命。神的榮

耀必在祂的子民群體的敬拜生活中彰顯出來。當神的子民

聚集,讚美尊崇神時,神就得著祂當得的榮耀。

2. 按神指示的方式去敬拜祂

敬拜是由神親自啓動,祂先彰顯自己並邀請人來到祂面前

親近敬拜祂。敬拜制度既是由神直接指示,就須按祂所奠

定的方式去敬拜,包括在中央聖所(神聖空間)、由祭司(神

職人員)去獻祭(神聖行動),以及節期(神聖時刻)。神是真

正敬拜的主導,亦是敬拜的對象。故崇拜是以神為中心,

而不是尋求自我取悅、按個人喜好任意而行。

3. 全人敬拜表達對神的效忠敬虔

神同在、神得榮耀是敬拜的核心。真正的敬拜必須是敬虔、

發自內心的,且始於對神的愛與忠誠。我們就要以讚美、

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感謝為祭獻給神。而在敬拜過程中,我們都要積極投入參

與,以致靈性得著提升和進深,更深經歷與神合而為一,

從而常存感恩的心,以身心獻呈來回應神的大愛和恩典。

敬拜不只是局限於宗教行為,更是全人生命的表達,

即「活在神面前」,在日常生活中都要敬畏順服神。當我

們認知神臨在我們生命的每一刻,就必然產生對神的敬畏

和順服,並以具體行動作回應,曉得生命的終極意義乃是

為榮耀神,以致願將生命全然獻呈作活祭,在生命每一刻

尊神為神,奉獻身心去回應祂的恩惠。

請花點時間作出以下的靈命檢視:

A. 在親近敬拜神的時候你有多少次被智能手機令你分心

呢?還有哪些事情介入了你與神建立親密關係的時刻?

B. 若在敬拜中容讓其他事情取代神應有的位置,合乎神

的心意嗎?請向神禱告。

C. 請撥出時間和安排合適地點,讓你能專心親近神(靈修、

讀經和祈禱),並持之以恆,不讓任何事情干擾。

這段經文的信息,可以怎樣付諸實行或應用在生活中?

我願意(立志委身)

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在這個星期開始,我會努力藉以下具體行動作出回應:

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背誦經文:

「我是耶和華你的神,曾將你從埃及地為奴之家領出來。

除了我以外,你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像,

也不可做甚麼形像,彷彿上天、下地和地底下、水中的

百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因為我耶和華

你的神是忌邪的神。」(申 5:6-9 上)

我的禱告:

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第二課 奉獻金錢:蒙福獲賜證神恩

(申 14:22-29)

本課學習目標:

1. 認識神子民藉金錢奉獻去見證神豐富的賜予,作好管

家。

2. 明白金錢奉獻是學習對神敬畏與感恩的行動。

3. 立志常存感恩的心奉獻,並經歷神的賜福。

進入經文前思考:

週六早上的賣旗日,你是明白該機構的服務宗旨,然後決

定捐款的金額,或是為支持參與賣旗的義工而投入小量零

錢,抑或是……。請分享你向教會作金錢奉獻的原因。

閱讀本課經文

14:22 「你要把你撒種所產的,就是你田地每年所出的,

十分取一分;

14:23 又要把你的五穀、新酒、和油的十分之一,並牛群

羊群中頭生的,吃在耶和華你神面前,就是他所選

擇要立為他名的居所。這樣,你可以學習時常敬畏

耶和華你的神。

14:24 當耶和華你神賜福與你的時候,耶和華你神所選擇

要立為他名的地方若離你太遠,那路也太長,使你

不能把這物帶到那裡去,

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14:25 你就可以換成銀子,將銀子包起來,拿在手中,往

耶和華你神所要選擇的地方去。

14:26 你用這銀子,隨心所欲,或買牛羊,或買清酒濃酒,

凡你心所想的都可以買;你和你的家屬在耶和華你

神的面前吃喝快樂。

14:27 「住在你城裡的利未人,你不可丟棄他,因為他在

你們中間無分無業。

14:28 每逢三年的末一年,你要將本年的土產十分之一都

取出來,積存在你的城中。

14:29 在你城裡無分無業的利未人,和你城裡寄居的,並

孤兒寡婦,都可以來,吃得飽足。這樣,耶和華你

的神必在你手裡所辦的一切事上賜福與你。」

經文大綱:

一. 十分一農產並頭生的牛羊奉獻歸神 (14:22-27)

二. 每逢三年一次的慈惠奉獻 (14:28-29)

經文簡介:

舊約有關奉獻的教導,如利 27:30-33,指出以色列民要將

農產的十分之一及牛羊的十分一歸神為聖,獻呈給神,以

此用在聖工上,包括供養在聖所事奉的祭司和利未人(另參

民 18:21-29)。

申命記 14:22-29 指凡田地每年所出產的均要十分取一,五

穀、新酒、和油亦是十分取一,並牛群羊群中頭生的都要

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作為奉獻歸給神(14:22-23),獻祭後剩餘的部分則在其後的

筵席中一同享用。而本段經文的焦點是神子民要在神面前

歡喜慶賀,享受土地的出產吃喝快樂(14:23,26)。另外,每

三年一次的十一奉獻則作慈惠用途,供利未人、寄居的和

孤兒寡婦所需(14:28-29)。(這兩樣都是跟安息日條例相關)

本段經文展現了神子民的敬拜和慶賀,這是與神的縱向關

係,而同時彼此間團契分享(向內),以及照顧貧困人(對外),

是與人之間的橫向關係。

經文討論/解釋:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。

(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

以色列民要將十分一獻呈歸神的農產和頭生的牛羊,帶到

神所指定的地方(中央聖所)敬拜祂。祭禮只需將一部分祭

物燒在壇上,其餘部分在其後的筵席中跟家屬、利未人一

同分享,彼此團契(14:23,26)。若因前往敬拜神的地方路途

遙遠,則可將奉獻之物兑換成銀子,到中央聖所後,再用

來買所需的食物、牛羊或酒等,一部分獻祭,其餘部分供

自己和家屬在神面前吃喝(14:24-26)。

「在神的面前吃喝」指有神同在、作筵席的主人,讓祂子

民得以飽足,得享神所賜予的福氣,並為此而慶賀感恩。

又藉此表達對神的敬畏和感謝(抗衡迦南人膜拜巴力生殖

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神,以期得到田產收穫)。這是何等歡悅的情景! 神子民要

歡喜快樂去慶祝神豐盛的恩福!

一. 十分一農產並頭生的牛羊奉獻歸神(14:22-27)

*1. 請簡述十一奉獻的意義和目的。(14:22-23)

*2. 神要祂的子民如何藉奉獻學習「敬畏神」(14:23)?請分

享你在實踐奉獻金錢上的經驗或心得。

金錢奉獻見證神豐富的賜予,亦是信心的考驗,讓我們學

習仰賴神的供應,善用神所託付我們的,將一切歸榮耀予

神。

3. 神要祂子民在奉獻的筵席上一同吃喝,歡喜領受,所要

表達的是甚麼(14:23, 26)?當中的意義,給你在奉獻一

事上有何提醒或亮光?

我們要歡喜領受神的恩典,亦要甘心樂意將神所當得的奉

獻歸神。能奉獻是作神子民的福氣。

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二. 每逢三年一次的慈惠奉獻 (14:28-29)

每逢三年一次的十一奉獻是將當年土產的十分一儲存起

來,作慈惠用途。以金錢、物質去服侍,供利未人、寄居

的並孤兒寡婦所需,是當時紓解窮困的福利措施,讓貧困

人同樣享有從神而來的福氣,能吃得飽足。凡蒙神賜福的

人,皆當慷慨施予,這是神對我們的教導。

4. 每逢三年一次十一奉獻的吩咐(14:28-29),帶出神哪方面

的心意?

*5. 今天,你持甚麼態度將自己所擁有的作出奉獻?

6. 作為主的門徒,你如何回應「將生命獻上,當作活祭」

這教導呢?

我們要作神的好管家,完成神託付我們的使命。一生為主

而活,榮耀神的名!

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請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領受或

反省。

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在研讀本課經文後,你應該能夠明白以下的教導:

1. 以金錢奉獻表達敬畏和感謝

奉獻是向神獻呈的敬拜行動。提醒全地屬於神,是神掌管

的。是神的恩慈慷慨,厚賜百物給人去享用。故此,神子

民當歡喜領受神豐足供應的同時,要為之而慶賀、感激、

分享,並甘心樂意獻呈歸神,見證神豐富的賜予。亦教我

們學習敬虔、委身和順服的功課,仰賴神信實的供應。金

錢奉獻既是信心的考驗,亦是信仰的具體實踐,當中反映

對神的忠誠和敬虔。

神子民藉奉獻去榮耀神,有分參與於神的聖工,讓神的國

度得以擴展,這是何等蒙福!

2. 金錢奉獻經歷神的賜福

奉獻和蒙福兩者息息相關。神慷慨賞賜祂的子民,而當我

們心存感恩並按神的心意而行,神就繼續施恩賜福。奉獻

是建基於神與人親密的關係,神喜悅我們真心誠意的奉獻,

亦樂意厚賜凡敬畏祂的人。

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對神的獻呈,更應伸延至非信徒(外邦、為奴)。今天我們

既已蒙神救贖,得著神所賜的福氣,就當以生命祝福別人,

使人因我們得福,明白神的豐盛與慈愛。

3. 全人獻上為活祭

奉獻對現今的意義,除金錢奉獻給神外,更要將全人生命

獻上為活祭(羅 12:1-2),包括志向、才幹、恩賜、時間、心

力等。更將神賜予的豐盛恩典,與弟兄姊妹分享,一同在

神裏歡喜快樂,將榮耀歸給神。

請花點時間作出以下的靈命檢視:

A. 你認同「將收入的十分之一奉獻給神,是已盡上信徒的

本份──作出金錢奉獻。」這樣的說法嗎?你怎樣看金

錢奉獻呢?

B. 城浸家正籌備擴展神國度的工作,你在奉獻、禱告、關

懷、其他行動上會作出甚麼回應呢?

C. 若聖靈感動你作出更多金錢奉獻,你內心會有何掙扎?

(請為此禱告,並按聖靈的啟迪回應)

這段經文的信息,可以怎樣付諸實行或應用在生活中?

我願意(立志委身)

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在這個星期開始,我會努力藉以下具體行動作出回應:

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背誦經文:

「我算甚麼,我的民算甚麼,竟能如此樂意奉獻?因為萬

物都從你而來,我們把從你而得的獻給你。」(代上 29:14)

我的禱告:

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第三課 慈憐樂施:分享主愛顯神恩

(申 15:7-18)

本課學習目標:

1. 認識神是一位憐憫人的主,祂要賜福凡樂意施予的人。

2. 明白經濟上自足的人,應該對有需要的人存憐憫的心和

慷慨施予。

3. 努力實踐樂於分享、寬以待人的吩咐。

進入經文前思考:

試分享「施恩不望報」與「施比受更為有福」的異同。在

現今崇尚個人利益、貧富懸殊的社會中,你對「施比受更

為有福」有何反省和體會?

閱讀本課經文

15:7 「在耶和華你神所賜你的地上,無論哪一座城裡,

你弟兄中若有一個窮人,你不可忍著心、揝著手不

幫補你窮乏的弟兄。

15:8 總要向他鬆開手,照他所缺乏的借給他,補他的不

足。

15:9 你要謹慎,不可心裡起惡念,說:『第七年的豁免年

快到了』,你便惡眼看你窮乏的弟兄,甚麼都不給他,

以致他因你求告耶和華,罪便歸於你了。

15:10 你總要給他,給他的時候心裡不可愁煩;因耶和華

你的神必在你這一切所行的,並你手裡所辦的事上,

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賜福與你。

15:11 原來那地上的窮人永不斷絕;所以我吩咐你說:『總

要向你地上困苦窮乏的弟兄鬆開手。』」

15:12 「你弟兄中,若有一個希伯來男人或希伯來女人被

賣給你,服事你六年,到第七年就要任他自由出去。

15:13 你任他自由的時候,不可使他空手而去,

15:14 要從你羊群、禾場、酒醡之中多多地給他;耶和華

你的神怎樣賜福與你,你也要照樣給他。

15:15 要記念你在埃及地作過奴僕,耶和華你的神將你救

贖;因此,我今日吩咐你這件事。

15:16 他若對你說:『我不願意離開你』,是因他愛你和你

的家,且因在你那裡很好,

15:17 你就要拿錐子將他的耳朵在門上刺透,他便永為你

的奴僕了。你待婢女也要這樣。

15:18 你任他自由的時候,不可以為難事,因他服事你六

年,較比雇工的工價多加一倍了。耶和華你的神就

必在你所做的一切事上賜福與你。」

經文大綱:

一. 周濟幫補貧困的弟兄(15:7-11)

二. 釋放奴僕使得自由(15:12-18)

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經文簡介:

神的恩慈憐憫要彰顯於社會倫理之中。安息日的誡命尤其

關注那些需要特別照顧的民眾,包括貧窮人、寄居的與孤

兒寡婦,因為他們身陷冤屈、落在不公的境況下。申 15 章

是針對如何保護貧窮人,特别是因貧窮而被賣作奴僕的人

的權益而定的措施,目的是要舒緩他們的苦況:無論是無

力償還債務(15:1-6)、無法借貸(15:7-11)以及因欠債而賣身

為奴者(15:12-18)。這裏所指因貧窮而衍生的債務問題,包

括農作物失收、遭逢意外,這有別於一般商業貿易的債務。

在舊約裏,不公、欺壓、剝削常常是貧窮的主因,面對這

些人為造成的貧窮問題。如何寬免債務是首要考慮和處理

的。

首先 15:1-6 指出每逢七年的最後一年,要豁免債務。即債

權人要免除負債者的債務。而 15:7-11 則呼籲不可因著第

七年的豁免而拒絕借錢給窮人。最後 15:12-18 為因欠債而

賣身為奴者設定六年上限,即第七年要釋放他,使他重獲

自由。這些措施是要解決社會上貧困,特别是因長期貧窮

而無力償債的問題。申命記特別呼籲富裕人(債權人)要遵

行神的心意,為紓解貧困人的苦況,願意放下自身的權益。

經文討論/解釋:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。

(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

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一. 周濟幫補貧困的弟兄(15:7-11)

本段經文用強調的語法去表達,藉以強烈呼籲富裕的人不

可欺壓窮人,倒要善待他們,要慷慨施捨。其中用了一些

措詞較為强烈的字眼,如忍心、惡念、愁煩(字面意思是「邪

惡」)、惡眼,突顯其嚴重性。

第七年安息年豁免債務的背後真義(15:9),是源於安息日

的誡命。因為昔日以色列民也曾為奴受壓迫,卻蒙神的憐

憫救贖,使他們得釋放,重獲自由享豐盛。提醒人生命主

權乃屬於神,祂才是萬有的主宰,為此人要感激神賜予的

自由和寬容,亦使其他人同樣得著。

*1. 為何神子民要善待和慷慨幫補窮乏的弟兄?(15:7-10)

又對補足窮乏者的需要,應有甚麼心態?樂善?愁煩?

2. 你曾否因幫助別人而感到喜樂、蒙福?請分享你的體

會和領受。

神吩咐我們要將祂所賜予的,跟困苦、有需要的人分享,

要行憐憫。因為神是憐憫人的神,祂樂意施恩賜福,所以

我們要仿效神,以憐憫的心去幫助有需要的人。

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3. 在現今的社會,要實踐「慷慨給予有需要的人而不望

償還」的吩咐,會遇到甚麼困難?當如何面對、解決?

你又如何回應他們的需要?

4. 教會要實踐「慷慨給予有需要者而不望償還」的吩咐

上,當作甚麼?城浸家所做的足夠嗎?你有何建議?

你又會在哪方面參與和支持呢?[請將建議交社關部

參考]

除了貧窮人,還要善待寄居的與孤兒寡婦(另參申 24:10-

22)。幫助人、分享和施予涉及不同的層面,如物質的施予、

心靈的鼓勵和支持。當然幫助他們認識永恆救恩,更是不

可或缺的。

二. 釋放奴僕使得自由(15:12-18)

15:12-18 指那些因貧窮、無力償還債務而賣身的奴僕,為

此而設定六年的界限,即第七年要釋放那奴僕使他重獲自

由(15:12)。神要祂子民回想,昔日祂如何拯救他們的列祖

出埃及,使他們不再為奴,重獲自由(15:15),故此神子民

要仿效神,使債奴完成六年的工作後得著釋放,重享自由。

當第七年釋放那奴僕時,主人不可使他空手而去,反要將

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羊群、禾場、酒醡賜給他,讓他能自力更生,重新做人

(15:12-14)。除非他為了愛主人的緣故,又或擔憂日後的生

活而自願留下作奴僕,則另作別論(15:16-17)。

*5. 為何神子民要釋放因欠債而賣身為奴的弟兄,讓他們

重獲自由? (15:12-15) 要實踐「免除無力償還者債務」

的吩咐時,會否知易行難?最大的挑戰是甚麼?

對貧困人的愛,是出於對神的敬虔以及愛鄰舍的心,亦是

愛神愛人的實際回應。縱使現代人生活較富裕,不用賣身

為奴。然而,心靈卻可能受著不同的捆綁(罪、病患、憂鬱、

恐懼、掙扎等),須要神的救恩才能得享真正的自由。

*6. 總結本段經文的教導,你認為對神的敬虔跟踐行倫理

道德有何關連?這對你發出甚麼挑戰?

敬拜的焦點是神,所以要關注神所關注的,包括公義的彰

顯、貧困人的需要等。當神子民活在人群中,能展現神的

聖潔、公義、憐憫、慈愛和美善,就能讓世人得以認識神

和歸向神。

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請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領受或

反省。

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在研讀本課經文後,你應該能夠明白以下的教導:

1. 存憐憫、慷慨的心幫助有需要的人

豁免債務、釋放債奴是不合乎世界的常理。然而神是施恩

憐憫的神,神子民當效法祂憐憫的心腸,才會放棄自身權

益,以憐憫的心善待有需要的人,並慷慨施予。既堅定相

信神的掌權,在凡事上皆靠賴神信實的供應。一切皆是神

所賜的,就當常存感恩的心樂意幫助別人。要敏感別人的

需要,尤其是我們身邊的家人、弟兄姊妹,要彼此相顧,

激發愛心,勉勵行善。除了金錢物質以外,也要付上愛心

關懷的行動。

2. 對有需要的施以援手,是應有的道德責任

對有需要的施以援手,不單因為神是憐憫的主,我們要效

法祂,更因是神的吩咐,是每一個屬神的子民必須遵從的。

「耶和華你的神怎樣賜福與你,你也要照樣給他。」(申

15:14)我們既已蒙神救贖,得著神所賜的福氣,就有義務、

有責任以生命祝福別人,使人因我們得福。另保羅囑咐「應

當這樣勞苦,扶助軟弱的人,又當記念主耶穌的話,說:

『施比受更為有福。』」(徒 20:35)。在現今個人主義高漲

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的世代,我們更應放下自身利益,顧念別人的需要,以致

能成就神給予我們樂於施予的使命。

3. 愛神的心,是以愛的行動去表明

神看重的並非外在的禮儀敬拜,而是我們內心有否被祂的

話語更新改變──在生活中彰顯神的公義和憐憫。故此,

敬拜不單是個人層面,也與群體倫理生活息息相關。當神

子民活在人群中,能展現神的聖潔、公義、憐憫、慈愛和

美善,就能讓世人得以認識神和歸向神。

請花點時間作出以下的靈命檢視:

A. 你會如何回應社會上眾多慈善機構發出募捐款項的要

求呢?基督教福音機構又如何呢?

B. 在踐行「耶和華你的神怎樣賜福與你,你也要照樣給

他。」的吩咐上,你仍有哪方面可以努力的?

C. 在你身邊正面對金錢缺乏、有困難或有特別需要的人,

為他或她禱告,自己也在神面前禱告,求問神當如何作

出回應。然後嘗試在一個月,向他或她給予合宜的關懷

或幫助。

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這段經文的信息,可以怎樣付諸實行或應用在生活中?

我願意(立志委身)

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在這個星期開始,我會努力藉以下具體行動作出回應:

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背誦經文:

「憐憫貧窮的,就是借給耶和華;他的善行,耶和華必償

還。」(箴 19:17)

我的禱告:

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第四課 銘記救贖:守節安息享主愛

(申 16:1-8)

本課學習目標:

1. 認識以色列的節期為神聖時刻,為要記念和感謝神的救

贖。

2. 明白節期是神與人相遇的重要時刻,眾人藉敬拜、讚美、

感恩來到神面前,全然安息、享受神同在,歸回神。

3. 立志在生活各層面(或工作或休息)都要尊神為大,宣認

神是我們生命的主,全然倚靠神。

進入經文前思考:

請在下表中填寫你在一星期內的時間分配(小時/百分率),

檢視當中的比重,分享給你甚麼啟迪或提醒。

[總數 168 小時]

學業 /

進修

工作 信仰 /

事奉

家 庭 /

家人

個人 社交 /

娛樂

睡 眠 /

休息

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閱讀本課經文

16:1 「你要注意亞筆月,向耶和華你的神守逾越節,因

為耶和華你的神在亞筆月夜間領你出埃及。

16:2 你當在耶和華所選擇要立為他名的居所,從牛群羊

群中,將逾越節的祭牲獻給耶和華你的神。

16:3 你吃這祭牲,不可吃有酵的餅;七日之內要吃無酵

餅,就是困苦餅-你本是急忙出了埃及地-要叫你

一生一世記念你從埃及地出來的日子。

16:4 在你四境之內,七日不可見麵酵,頭一日晚上所獻

的肉,一點不可留到早晨。

16:5 在耶和華你神所賜的各城中,你不可獻逾越節的祭;

16:6 只當在耶和華你神所選擇要立為他名的居所,晚上

日落的時候,乃是你出埃及的時候,獻逾越節的祭。

16:7 當在耶和華你神所選擇的地方把肉烤了吃,次日早

晨就回到你的帳棚去。

16:8 你要吃無酵餅六日,第七日要向耶和華你的神守嚴

肅會,不可做工。」

經文大綱:

一. 守逾越節記念神的救贖(16:1-7)

二. 停工、同心聚集敬拜神(16:8)

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經文簡介:

從出埃及記到申命記均有論到以色列當守的節期。以色列

的節期與安息日是息息相關的,兩者皆為記念神救贖的恩

惠──祂拯救以色列民出埃及,使他們從昔日為奴到今日

重獲自由,得享豐盛和安息。故此,每一個節期都有歸回

神的安息的含意。

申 16:1-17 論到以色列的三大節期[逾越節、收割節(七七

節)、住棚節]是男丁必須遵守的。首先 16:1-8 說明逾越節

是為記念神拯救以色列民出埃及(16:1,3,6),期間男丁要從

忙碌的生活中停下來,啟程前往神所指定的地方(中央聖所)

去敬拜祂(16:2,6,16),並一同聚集,慶賀讚美神(16:8),獻

祭、感恩團契,藉此記念神救贖的大恩。並要世代相傳,

毋忘神的恩惠。

經文討論/解釋:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。

(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一. 守逾越節記念神的救贖(16:1-7)

*1. 以色列民藉守逾越節記念神的拯救(16:1-3;另參出 12

章)。你如何記念神對你的拯救?又會怎樣向人分享神

的恩惠?

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神子民藉守節記念神的救贖,神的帶領和應許──賜予流

奶與蜜的迦南地為業,並享受神同在的喜樂。

二. 停工、同心聚集敬拜神(16:8)

16:2,6,16 提及節期是要到中央聖所去慶祝的,並且第七日

要守嚴肅會(聖會),意即宣告這是一個神聖的日子(16:8)。

節期就成為朝見神的「神聖時刻」。

2. 以色列節期跟安息日的誡命如何息息相關?當中的含

意[提示: 要休息、朝見神],對你有何提醒?

神吩咐要守節享安息,不單提醒人神是掌管萬有的主宰,

必須在生活中有專注親近神的時刻,更是要人體會、反思、

感激神賜予的自由、豐盛的恩惠和寬容。

*3. 節期常被稱為「神聖時刻」,原因何在?今天,你如何

將時間分別為聖去親近敬拜神?

節期是「神聖時刻」,是神與祂子民相聚的重要時刻,神看

重與人的關係。故此,人要將這日分別為聖,守為聖日。

今日,我們在周六/主日從忙碌生活中停下來,全然安息,

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一同崇拜聚集,以頌讚、慶賀、獻呈、團契分享來回應神

的厚恩。

4. 你對自己的敬拜生活感到滿意嗎?你可有藉敬拜親近

神而得著安息?在其中專注於神、享受神同在? (以

1-10 評分:「1」少少,「5」一般,「10」十分滿足)

*5. 為何現今的生活(包括工作)難以「安息在神裏面亅?你

認為怎樣做才能達致?

守節和安息提醒人要重新定位,尊神為神;謙卑下來,承

認自己的限制,放下操控,全心歸回神,以神為中心、滿

足和喜樂的源頭,在神裏面全然安息,重新得力。

6. 面對眾多壓力和挑戰的世代,怎樣做才能使工作、生

活、家庭、教會事奉、休閒取得平衡?請分享你成功或

失敗的經驗。

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7. 有甚麼事情攔阻你去「享受在神裏面的平靜安穩」?

怎樣能除去內心的掛慮、恐懼而得享安息呢?請分享

能讓你心靈得安息的經歷。

時刻體認神的同在;記念神的恩惠,常存感恩之心。要分

別時間全然安息,學習全然信靠,謙卑在神面前,祈求神

的幫助。

請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領受或

反省。

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在研讀本課經文後,你應該能夠明白以下的教導:

1. 神聖時刻記念神救贖

從昔日出埃及、在曠野漂流到將要進入迦南地,神子民經

歷神大能的拯救,以及祂的同在,看顧、帶領和保守。世

世代代子孫都要守節記念神的恩惠,慶賀從為奴到享豐盛。

神救贖的目的是為要與人同在,讓祂子民在祂裏面得享自

由和安息。我們既屬乎神,生命的主權就不再屬於自己,

反要為神而活,尊神為大,才能得享真正的自由和豐盛。

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2. 安息享受神同在

「得救在乎歸回安息,得力在乎平靜安穩。」守節和安息

教人從忙碌生活中停下來,重整生命,去親近神,從營營

役役、焦慮、掙扎中,回歸神,專注於神的同在,並將一

切交託神,在祂裏面享安息。重新調較人生焦點,從短暫

的事情轉移到永恆價值的事情上。從而真正渴慕神,全然

仰賴降服神,與神建立親密的關係。

3. 敬拜預嘗永恆的福樂

「安息」是神同在的應許和預嘗,指向終末永恆的居所(天

上的耶路撒冷)。回想昔日摩西帶領以色列民眺望進入迦南

美地的新生活,期盼享受神所賜的豐盛和安息,今天我們

同樣眺望神為我們所預備的永恆居所,在那裏我們將得著

全然的安息,永永遠遠與神同住(來 4:1-3, 9-10)。故此,「更

大的安息」(進入永恆,永遠與神同住)是我們人生的依歸、

終極的目標。今日當我們在主日歸回親近敬拜神,就是讓

我們預嘗永恆的福樂。

請花點時間作出以下的靈命檢視:

A. 你慣常用甚麼方式去得著休息,讓自己從新得力?效

果如何?

B. 你生命中,有何人、物、事,或是你自己的行為表現,

影響到或阻礙你與神的關係?請以禱告將需要交託給

神,安息在神裏面。祈禱後內心的感覺怎樣?

C. 為自己祈禱,使能建立兼顧各方面需要的均衡生活習

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慣,讓自己更體會神救贖的心意「歸回安息」。

這段經文的信息,可以怎樣付諸實行或應用在生活中?

我願意(立志委身)

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在這個星期開始,我會努力藉以下具體行動作出回應:

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背誦經文:

「你們要休息,要知道我是神!我必在外邦中被尊崇,在

遍地上也被尊崇。」(詩 46:10)

我的禱告:

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第五課 秉行公義:智慧辨識顯真光

(申 16:18-20; 17:8-13)

本課學習目標:

1. 認識神的義在社會中的意思。

2. 明白維護司法公義,就是秉行公義,作社會的光。

3. 要致力先尋求和明白神的義,才實踐秉行公義的教導。

進入經文前思考:

在剛過去的立法會選舉,你以候選人哪些政綱作為投票給

他的首要考慮?若沒有投票或投白票,原因是甚麼?

閱讀本課經文

16:18 「你要在耶和華你神所賜的各城裡,按著各支派設

立審判官和官長。他們必按公義的審判判斷百姓。

16:19 不可屈枉正直;不可看人的外貌。也不可受賄賂;

因為賄賂能叫智慧人的眼變瞎了,又能顛倒義人的

話。

16:20 你要追求至公至義,好叫你存活,承受耶和華你

神所賜你的地。

------

17:8 「你城中若起了爭訟的事,或因流血,或因爭競,

或因毆打,是你難斷的案件,你就當起來,往耶和

華你神所選擇的地方,

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17:9 去見祭司利未人,並當時的審判官,求問他們,他

們必將判語指示你。

17:10 他們在耶和華所選擇的地方指示你的判語,你必照

著他們所指教你的一切話謹守遵行。

17:11 要按他們所指教你的律法,照他們所斷定的去行;

他們所指示你的判語,你不可偏離左右。

17:12 若有人擅敢不聽從那侍立在耶和華你神面前的祭

司,或不聽從審判官,那人就必治死;這樣,便將

那惡從以色列中除掉。

17:13 眾百姓都要聽見害怕,不再擅敢行事。」

經文大綱:

一. 審判官按公義作判斷(16:18-20)

二. 處理難斷的案件(17:8-13)

經文簡介:

這一大段經文 16:18-18:22 是論到以色列的一眾領導,包

括審判官、君王、祭司、先知,他們分別擔當不同的角色、

職事和權責。由於以色列民族是神權統治,真正的君王是

耶和華神,以色列的領袖皆是神的僕人,是降服在神的權

柄之下。在申命記的論述中,審判官要比君王發揮更重要

的功能,就是要不偏不倚的去維護和執行法治(即神所頒下

的律法),不可任意妄為,故此經文沒有突顯審判官擁有任

何特權或優越地位,卻是要帶領以色列民族去追求並維護

社會公義。

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經文沒有詳加說明審判官和官長的職務,只作出原則性的

指引。審判官和官長是要按公義去判斷百姓,不可屈枉正

直;不可看人的外貌,也不可受賄賂。當神子民追求公正

公義,就得以存活(16:18-20)。

摩西接着列舉三個違反公正公義原則的例子,以及其所帶

來的相關罰則,去警告神子民不要陷在刑罰的險境裏。

(16:21-17:13)

凡有難斷的案件,包括不能達致裁決的爭訟、殺人或傷人

事件、刑事或民事糾紛,就要轉介到「高等法庭」,求問負

責審訊的祭司並審判官(祭司既為神的僕人,能按神的心意

去作判斷(17:8-11))。經文向神子民發出呼籲:神子民要參

與並維護司法正義,祭司和審判官要受到民眾的敬重,而

裁決亦有阻嚇作用,使罪惡得以從以色列中間除掉(17:12-

13)。

經文討論/解釋:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。

(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一. 審判官按公義作判斷(16:18-20)

這段經文是摩西呼籲神子民要踐行公義。在實踐上,必須

由在位掌權者或執法者做起,以達致上行下效,將公義活

現在社群裏、貫徹在生活中。

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*1. 怎樣的審判官和官長才合乎神的要求(16:18-19)?現

今社會的審判官(法官、律師)與神要求的審判官有哪些

不同?當中的差異如何影響現今社會達致神的公義?

2. 在現今世代中,若要實踐經文所提及的三種公義審判,

會面對哪些困難和阻力?怎樣才能克勝之?

16:19-20 是向神子民發出的呼籲:「要追求至公至義」就得

以存活。事實上,神既是聖潔、公義的,神子民必須追求

公義,按神的心意判斷事情。不單是個人層面,還有信仰

群體至整個社會,都必須追求公義,以致神的公義得以彰

顯,讓神子民能在迦南地過昌盛且平安穩妥的生活。

二. 處理難斷的案件(17:8-13)

經文描述由以色列最高層次的司法行政(神權審判的地方)

去審理難斷的案件。而負責審判的,不再是各地方所屬的

官員,而是在中央聖所(神所選定的地方)專責的利未人祭

司。祭司既蒙神揀選,就能以屬靈的智慧和權柄作裁決。

故神子民要去求問祭司,為的是要尋求神在爭訟案件中有

何指引。而祭司所作的判詞,既是從神領受的,也就是最

終的判決,故神子民必須遵從判語去執行;凡擅作主張、

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違反而不遵行的,必要治死。

*3. 經文提及難以裁決的爭訟,應交由中央聖所專責審訊

的祭司作訟裁(而非地方審判官)。神訂立這樣的司法程

序,為要突顯甚麼呢?

*4. 在執行裁決時「偏離左右」(17:11)是指甚麼?這樣做會

帶來甚麼後果?你怎樣理解神為何這樣嚴厲?

5. 作為社會的一分子,如何才能讓司法的正義在個人、社

會層面得著彰顯?你會怎樣做去維護司法的正義,並

彰顯神的義呢?

這段經文提及難於審理的案件,要交到中央聖所專責審訊

的祭司手中尋求裁決。帶出審判是屬乎神的,神才是最終

的審裁者。神子民必須追求公義,並以神的律法作為依歸、

全然遵從神公義的判語,踐行公義。這樣,神子民便能成

為社會的光,讓人從他們身上得見神公義的彰顯。

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請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領受或

反省。

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在研讀本課經文後,你應該能夠明白以下的教導:

1. 按神的義作公義判斷

神是公義聖潔的,更是一切真理、美善、完全的源頭。祂

奠定「義」的至高絕對標準。所以,無論在宗教信仰、道

德甚至刑事的案件上,作審判的都當按照神的義去作出裁

決。若不依判詞去懲處,是等同犯了拜偶像的罪一樣,是

對神的不敬和叛逆;也導致神的名蒙羞,成為世人指控神

的把柄。神子民必須追求公義去榮耀神。

2. 履行公義是管治社會之道

神既是公義聖潔的源頭,踐行神的義,就不應只局限於宗

教信仰層面,而應延伸至道德和刑事層面的訟裁上。神洞

悉祂子民的境況,知道他們將來在迦南,必會要求立王作

管治;神深知縱有祂的律例典章作規範,然而,作王、作

管治、審判的領袖往往陷於不義、任意而行的試探中,偏

離以神的義作判斷和管治的標準。是故神嚴嚴警戒並囑咐

祂子民必須明白和全然遵從神的公義,並落實在各層面的

裁決上;才會令國家民族得著昌盛繁榮。

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3. 維護司法的正義是敬虔表徵

神子民必須全然遵從神公義的判語,履行所作的裁決。這

不單能維護司法的正義,更讓別人從我們身上得見神公義

的光。這光顯出我們是敬虔愛主、願意全然信靠神、遵從

神吩咐的聖潔子民。

請花點時間作出以下的靈命檢視:

A. 請列出你生活中有哪些事情與社會公義、維護正義有關

(如:用正版/正貨—電腦軟件、手袋服飾,選舉)。

B. 就上述列出的事情,你在其中實踐公義時,有甚麼地

方可以做得更好呢?

C. 要推動社會邁向更公義,有甚麼是你可以參與、付出

或貢獻的?

這段經文的信息,可以怎樣付諸實行或應用在生活中?

我願意(立志委身)

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在這個星期開始,我會努力藉以下具體行動作出回應:

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背誦經文:

「耶和華如此說:『你們當守公平,行公義;因我的救恩臨

近,我的公義將要顯現。』」(賽 56:1)

我的禱告:

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第六課 領袖典範:遵神吩咐揚真理

(申 17:14-20)

本課學習目標:

1. 認識以色列君王(領袖)所具備的條件和素質,跟普世君

主(世界的領袖)不同。

2. 明白君王(領袖)是神所揀選的,應敬虔愛神,且以神的

道作為治國基礎。

3. 立志謹遵神的吩咐,作忠於神的領袖。

進入經文前思考:

你對香港政府的一般官員與基督徒官員的期望有何分別?

原因何在?

閱讀本課經文

17:14 「到了耶和華你神所賜你的地,得了那地居住的時

候,若說:『我要立王治理我,像四圍的國一樣。』

17:15 你總要立耶和華你神所揀選的人為王。必從你弟兄

中立一人;不可立你弟兄以外的人為王。

17:16 只是王不可為自己加添馬匹,也不可使百姓回埃及

去,為要加添他的馬匹,因耶和華曾吩咐你們說:

『不可再回那條路去。』

17:17 他也不可為自己多立妃嬪,恐怕他的心偏邪;也不

可為自己多積金銀。

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17:18 他登了國位,就要將祭司利未人面前的這律法書,

為自己抄錄一本,

17:19 存在他那裡,要平生誦讀,好學習敬畏耶和華他的

神,謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例,

17:20 免得他向弟兄心高氣傲,偏左偏右,離了這誡命。

這樣,他和他的子孫便可在以色列中,在國位上年

長日久。」

經文大綱:

一. 作以色列君王的條件(17:14-17)

二. 君王遵行神誡命並敬畏神(17:18-20)

經文簡介:

這一大段經文 16:18-18:22 是論到以色列的一眾領導,包

括審判官、君王、祭司、先知。由於以色列民族是神權統

治,真正的君王是耶和華神,而非君主專政。君王是蒙神

揀選的,故要服在神的權柄之下,作神的僕人,並按神的

律法行事,不可任意妄為。

17:14-20 提及有關作以色列君王的條件。留意不是神要立

王,祂只是順應民意。教人驚訝的是,以色列的君王並不

像其他國家的君王一樣,可以享有無上的權威。相反,他

們受著不少的限制;要謹守遵行神的律法並專心敬畏耶和

華,帶領全以色列民族單單效忠並跟隨神。

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經文討論/解釋:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。

(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一. 作以色列君王的條件(17:14-17)

摩西預告日後以色列民必要求立王,學效其他國家一樣有

君王作管治(17:14)。神會答應他們的要求,並訂下君王制

度的要求和限制。作君王的必須是以色列人(不容許外族人

作王),且是蒙神揀選的(17:15)。

*1. 為何以色列的君王必須是由耶和華神所揀選的人去擔

任? (17:15)

以色列的君王必須效忠敬畏耶和華神,按神的心意治國。

並要以身作則,帶領神的子民敬畏神和跟隨神。神要求以

色列的君王不可為自己加添「馬匹、妃嬪、金銀」(17:16-

17)。

*2. 「馬匹、妃嬪、金銀」相對現今社會是指哪些東西?神

昔日對以色列王作出三方面的限制,對今天的領袖有

何提醒?

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3. 你認為現今世界各國執政的、掌權的或領袖,當以何

種態度去運用所得的權柄?

古今中外的君王主要的職責為捍衛國土和保護人民。故此

要增強軍力、財力,以致拓展國家的勢力。然而,以色列

君王不可擁有過多的「馬匹、妃嬪、金銀」,免得藉以建立

威望而自恃驕傲,自以為所擁有的一切,皆憑個人努力而

獲得,從而自己作主作神。事實上,這些限制都是為杜絕

濫用的情況,免得領袖陷入試探。

二. 君王遵行神誡命並敬畏神(17:18-20)

以色列的君王跟別國的王不一樣,他不應以擁有世上名利、

權力為榮;反之,要以擁有神的律法為美。這裏對君王的

三項要求都是關乎律法的,要好好抄寫、誦讀,以學習如

何敬畏神,謹守遵行律法書上所記的。

這樣,君王就不會心高氣傲。而因著遵行神的誡命,他和

他的子孫便可世世代代作以色列的王。

*4. 神的話對治國有何重要?為甚麼君王要抄寫律法並一

生不斷誦讀? (17:19-20)

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本段經文沒有詳列君王的職責,只著重君王要執行神的話,

確保神的旨意能有效地執行。經文強調君王無論在行事為

人、動機以致態度上均要按照神的心意。能夠展現美好靈

性生命的領袖,才能成為神子民的屬靈楷模。

5. 屬靈生命與領導能力兩者有何關係? 你認為領袖的

生命素質重要嗎?回想一位讓你靈命得著成長的領袖,

試分享他或她如何讓你靈命得著成長和更新。

生命素質(Being)比做事(Doing)更為重要,神看人的內心

重於他做事的果效。祂要求我們作一個敬虔、忠心和良善

的僕人。

6. 你怎樣看自己作為領袖或追隨者的位置?其中你可有

體會神對你的心意?本課教導給你甚麼亮光和提醒?

7. 如何才能達致作「合神心意的領袖」? 其中有何困難、

怎樣能勝過?試分享之。

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屬神的領袖認定從神而來的召命,必會遵照神的愛和真理,

存忍耐和盼望,效法主謙卑的僕人領導,捨己服侍。

請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領受或

反省。

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

在研讀本課經文後,你應該能夠明白以下的教導:

1. 屬靈領袖為神的僕人

世上的君王往往擁有至高無上的權威和地位。然而,蒙神

揀選的領袖卻恰恰相反,君王只是以色列民族的領導者、

是神的僕人,也是眾人的榜樣。為此,君王必要謹守遵行

神的律法、專心敬畏耶和華,服在神的權柄之下;帶領全

以色列會眾單單效忠和跟隨耶和華神。而神所賦予他的一

切,皆是要為人民謀福祉,而不是為滿足一己的私慾。

2. 敬虔生命治理神國度

君王的責任是要抄寫、誦讀神的律法,好學習如何敬畏耶

和華。作為與神立約的君王、以色列民族的領袖(即神的僕

人),君王既領受神的律法,就要謹守遵行這律法書上的一

切話,作好見證,成為眾人的榜樣。

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敬虔生命就是以神的道為中心,它帶來生命和智慧,使人

活出蒙神喜悅的生命。

誦讀神的話 聽見神的話 學習神的話

(Reading) (Hearing) (Learning)

敬畏尊崇神 順服神心意 活出合神心意的人生

(Fear God) (Obeying) (Right Living)

3. 屬靈領導源於內在生命素質

領導的風格在在反映出領袖的品性。他的生命素質如何,

就會有何等樣的領導。「有諸內形諸外」,是生命本質(品格)

主導外在的表現及其領導方式。

生命素質(Being)比做事(Doing)更為重要。神看重人的內

心、動機和態度多於他的能力和處事的果效。神要求的是

忠誠。正如撒上 16:7「耶和華不像人看人:人是看外貌;

耶和華是看內心。」

請花點時間作出以下的靈命檢視:

A. 若神已經(或將會)使用你成為領袖。你認為自己仍欠缺

哪些領袖素質呢?你會如何補足所缺欠的?

B. 有哪一節經文,能成為基督徒領袖的座右銘?今天,

這節金句對你又有何領受、提醒呢?(請向神禱告)

C. 「高處不勝寒」領袖容易驕傲自恃,主耶穌留下僕人

領袖的楷模,對你作領袖有何啟迪?

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這段經文的信息,可以怎樣付諸實行或應用在生活中?

我願意(立志委身)

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_________________________________________________

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在這個星期開始,我會努力藉以下具體行動作出回應:

_________________________________________________

_________________________________________________

_________________________________________________

背誦經文:

「敬畏耶和華心存謙卑,就得富有、尊榮、生命為賞賜。」

(箴 22:4)

我的禱告:

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第七課 確認聖約:子民身分永屬神

(申 26:16-27:8)

本課學習目標:

1. 認識敬虔生命是以神人立約的關係為本,神子民須委身

跟隨神。

2. 明白作為神子民的身分和召命,盡心竭力事奉神。

3. 立志生命更新,獻呈歸神。

進入經文前思考:

請分享你是如何公開自己是基督徒的身份?(例如:謝飯

祈禱、配帶十字架飾物、抑或……)

閱讀本課經文

26:16 「耶和華你的神今日吩咐你行這些律例典章,所以

你要盡心盡性謹守遵行。

26:17 你今日認耶和華為你的神,應許遵行他的道,謹守

他的律例、誡命、典章,聽從他的話。

26:18 耶和華今日照他所應許你的,也認你為他的子民,

使你謹守他的一切誡命,

26:19 又使你得稱讚、美名、尊榮,超乎他所造的萬民之

上,並照他所應許的使你歸耶和華你神為聖潔的

民。」

27:1 摩西和以色列的眾長老吩咐百姓說:「你們要遵守

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我今日所吩咐的一切誡命。

27:2 你們過約旦河,到了耶和華你神所賜給你的地,當

天要立起幾塊大石頭,墁上石灰,

27:3 把這律法的一切話寫在石頭上。你過了河,可以進

入耶和華你神所賜你流奶與蜜之地,正如耶和華你

列祖之神所應許你的。

27:4 你們過了約旦河,就要在以巴路山上照我今日所吩

咐的,將這些石頭立起來,墁上石灰。

27:5 在那裡要為耶和華你的神築一座石壇;在石頭上不

可動鐵器。

27:6 要用沒有鑿過的石頭築耶和華你神的壇,在壇上要

將燔祭獻給耶和華你的神。

27:7 又要獻平安祭,且在那裡吃,在耶和華你的神面前

歡樂。

27:8 你要將這律法的一切話明明地寫在石頭上。」

經文大綱:

一. 以色列歸屬神作聖潔子民(26:16-19)

二. 進入迦南後舉行立約儀式(27:1-8)

經文簡介:

26:16-28:68 為整個律法約章(12:1-26:15)的總結。26:16-19

接續 10:12-11:32 摩西對新生代以色列民作最後的囑咐,提

醒他們務要謹守遵行神所吩咐的一切誡命,因為這是他們

能否進入迦南地並長久安居的關鍵。

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作為神的代言人,摩西在此重申是神主動與他們確立盟約,

讓他們體認自己是蒙愛的子民,與神有獨特的關係。為此

他們要謹守神的誡命,踐行神的吩咐,並在萬民中作見證。

(26:16-19)

接著,摩西吩咐他們渡過約旦河進入迦南地後,要舉行正

式的立約儀式,現先詳加指示,包括築壇、立石並在其上

刻寫律法、獻祭(27:2-8);還有勸勉、宣告祝福和咒詛(27:11-

26)。這儀式標誌著神應許之實現──以色列民得以進入迦

南地開展新生活,神要與新生代重新確立約的關係(27:2-8)

(另參出廿四章有關神與上一代的立約儀式)。並向他們陳

明福與禍的抉擇(27:11-26),提醒順服或悖逆所帶來的後果

(28 章)。

經文討論/解釋:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。

(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一. 以色列歸屬神作聖潔子民(26:16-19)

26:16 與 11:32「你們要謹守遵行我今日在你們面前所陳明

的一切律例典章」相呼應。摩西一再重申他們要謹守遵行

神所吩咐的一切誡命。(留意「謹守」、「遵行」、「聽從」出

現 6 次之多)

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26:16-19 為神人立約的條款的論述作總結。摩西陳述雙方

(神-新生代子民)的權利與義務。神是施行大能救贖的神,

祂更應許要賜福祂所珍視的子民(26:18 原文作「祂珍貴的

子民」;NIV 譯“His people, a treasured possession”),使他們得

尊榮、超過萬民(另參 28:1-14 關於以色列蒙神賜福的內容)。

神要將他們分別為聖,作祭司去敬拜事奉祂。而新生代作

為屬神的聖潔子民,就當盡心盡意謹守遵行神的一切誡命。

並非出於責任,乃是因著愛神、與神有親密的關係而樂而

為之!

26:19 神要藉祂子民的見證,使萬民藉此認識祂而得福,

叫神的名得高舉。當以色列民順服遵從神,亦會得著萬民

的稱讚和尊榮,而神的榮耀亦因此而得彰顯。(另參 4:6-8)

*1. 為甚麼神要向以色列民的新生代重申立約的內容與條

款,以及確立約的關係? (26:17-19) 你怎樣與神確立

約的關係?請分享這立約關係對你產生甚麼改變。

2. 神稱新生代為「祂的子民、珍貴的產業」(26:18 NIV),

有何特別含意?今日,你會如何回應所得著的尊貴身

分和召命?

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「神是我的神,我是屬神的子民、祂珍貴的產業。」這是

何等尊貴的身分。讓我們能更深體會神豐盛的恩典和慈愛,

更被激勵,一生為主而活,完成神託付的使命。

二. 進入迦南後舉行立約儀式(27:1-8)

摩西向新生代轉述神的吩咐,指示他們日後抵達迦南地後,

該如何進行立約儀式,包括立石,並在其上刻寫律法(27:2-

4,8),以作紀念。

神子民與神立約,都會獻上燔祭和平安祭(27:5-7;另參書

8:31),代表全然獻上、願意與神建立和好的關係。燔祭是

一種「全牲祭」,獻祭者要將祭牲完全的獻上(參利 1 章);

代表對神完全的擺上。而平安祭是為感恩而獻的祭(參利

7:11-18),代表神人關係的完滿。將祭牲的脂肪燒在壇上,

胸作搖祭,右腿作舉祭給祭司,其餘部份可供獻祭者及其

眾親友一同分享 (利 3:11,7:15-18),所以又稱為「團契祭」。

立約的時刻,是既神聖又莊嚴的。神要使他們成為聖潔祭

司的國度,得以敬拜事奉祂。

*3. 神要以色列民立石,用意何在(27:2)?你會以甚麼方式

去表達、記念與神立約的關係?

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*4. 為何要將律法寫在所立的石頭上(27:3,8)?這顯出神的

話(命令典章)對神子民有何意義和價值?今天,你會以

甚麼心態來學習神的話?又如何將神的話惦記心中?

神所頒布的律法亦是人生活的規範、行事為人的準則。所

以,對蒙恩得救者而言,遵守神的話既是感恩亦是責任。

所以,神子民不單知道要敬畏神,更要明白具體活出信仰

的重要,就是要以生命見證榮耀神。

5. 試想像若你身處昔日的立約禮儀,你會有何感受和體

會?今天,你會如何藉每周的崇拜去深化與神的關係

(崇拜表徵向神委身立約的行動)?

6. 與家人、朋友、同學和同事的接觸中,你有何具體行動

去表明你是與神有立約的關係呢?

我們在神面前重新委身立約,將自己獻呈為主所用,生命

與主更加結連,奉神差遣在生命每一刻見證榮耀神。

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請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領受或

反省。

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在研讀本課經文後,你應該能夠明白以下的教導:

1. 神與子民確立約的關係

昔日神拯救以色列民出埃及後,主動與他們建立約的關係,

讓他們歸屬祂作聖潔的子民,敬拜事奉祂。而神子民亦透

過立約與神建立親密關係,更願意履行約的責任,對神忠

心和順服,聽從遵行神的話。

在新約,耶穌設立主餐是為記念祂十架救贖的恩典(參路

22:19-20)。從初期教會到今天,浸禮象徵神子民進入立約

群體,而主餐重新確立神與他們的關係。我們每月藉主餐

去記念主捨身的大愛,教我們委身為主而活,直到主再來。

2. 神子民矢志遵行神的話

神子民最大的優越之處,是在於擁有神所頒布的律法,藉

以得知如何愛神和敬畏事奉神。而遵行律法更是他們的責

任和使命,他們要聽從神的話、遵行神的約,以保持與神

親密的立約關係,如此以色列就得興盛,贏得世人的稱讚,

並作萬族萬邦的模範,成為神流通的管子去祝福萬民。

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以色列民族的將來,建基於神昔日的揀選和救贖。至於蒙

福與否,就是得享神所應許的豐盛和福氣,全繫於日後他

們在迦南地有否遵從神的吩咐,過聖潔的生活,敬虔度日。

3. 敬拜慶賀與神所立的約

敬拜是展現神與祂子民立約關係。神與人立約,從昔日以

色列民以立石為記念,到初期教會、以致今日教會群體,

都是透過敬拜事奉去記念神大能的拯救和見證耶穌基督

的救恩。然而每周的崇拜正正表徵著我們以認信、記念並

慶賀與神所立的約,並立志委身的立約關係。同時亦眺望

「約」在將來得以完全實現,進入神所應許的榮耀中。

今日,願意我們不要忘記自己與神的立約關係,我們是祭

司,亦是基督的代表,有責任向其他人作見證!

請花點時間作出以下的靈命檢視:

A. 在受浸時收到的禮物中,有哪一樣是你感到最有紀念

價值的?它對你有何屬靈的意義?

B. 當要選一樣東西作為紀念決志信主、成為基督徒、與

神立約的話,你會選擇甚麼?原因何在?

C. 省察目前與神的立約關係,與初信時的差別(如:傳福

音的熱誠?忠心事奉?……)。為此禱告,甚至向神再

重新立約、堅守所信。

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這段經文的信息,可以怎樣付諸實行或應用在生活中?

我願意(立志委身)

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在這個星期開始,我會努力藉以下具體行動作出回應:

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背誦經文:

「你今日認耶和華為你的神,應許遵行他的道,謹守他的

律例、誡命、典章,聽從他的話。」(申 26:17)

我的禱告:

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第八課 堅信應許:矢志遵命享真福

(申 30:1-10, 15-16)

本課學習目標:

1. 認識神子民群體的未來全取決於他們有否謹守遵行神

的話。

2. 明白神對祂的子民是永遠不離不棄的,縱使以色列民

族遭遇厄運,神必使他們回轉,並賜下更新復興的應許,

讓他們得著盼望。

3. 立志持定盼望,無論順逆,堅定信靠神。

進入經文前思考:

請分享你對「與怎樣的人交往,便帶來怎樣的際遇、生活

和人生。」這句話的看法。

閱讀本課經文

30:1 「我所陳明在你面前的這一切咒詛都臨到你身上;

你在耶和華你神追趕你到的萬國中必心裡追念祝

福的話;

30:2 你和你的子孫若盡心盡性歸向耶和華你的神,照著

我今日一切所吩咐的聽從他的話;

30:3 那時,耶和華你的神必憐恤你,救回你這被擄的子

民;耶和華你的神要回轉過來,從分散你到的萬民

中將你招聚回來。

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30:4 你被趕散的人,就是在天涯的,耶和華你的神也必

從那裡將你招聚回來。

30:5 耶和華你的神必領你進入你列祖所得的地,使你可

以得著;又必善待你,使你的人數比你列祖眾多。

30:6 耶和華你神必將你心裡和你後裔心裡的污穢除掉,

好叫你盡心盡性愛耶和華你的神,使你可以存活。

30:7 耶和華你的神必將這一切咒詛加在你仇敵和恨惡

你、逼迫你的人身上。

30:8 你必歸回,聽從耶和華的話,遵行他的一切誡命,

就是我今日所吩咐你的。

30:9 你若聽從耶和華你神的話,謹守這律法書上所寫的

誡命律例,又盡心盡性歸向耶和華你的神,他必使

你手裡所辦的一切事,並你身所生的,牲畜所下的,

地土所產的,都綽綽有餘;因為耶和華必再喜悅你,

降福與你,像從前喜悅你列祖一樣。

30:10 【併於上節】

……

30:15 「看哪,我今日將生與福,死與禍,陳明在你面前。

30:16 吩咐你愛耶和華你的神,遵行他的道,謹守他的誡

命、律例、典章,使你可以存活,人數增多,耶和

華你神就必在你所要進去得為業的地上賜福與你。

經文大綱:

一. 神永不離棄以色列子民(30:1-10)

二. 作明智的生命抉擇──順服蒙福(30:15-16)

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經文簡介:

申命記 30 章為摩西勸勉的總結,這段經文既呼應亦鞏固

早前的重要主題,亦是以色列民族過去與未來的重要交接

時刻。摩西在此總結過去,並展望將來,道出重要的教導,

繼 28-29 章陳明生死福禍之後,再三提醒以色列民神應許

的成就,全取決於他們今天如何回應神。故摩西一再重申

要他們聽從遵行神的吩咐,全然委身,敬畏順服神,以期

在迦南地得享神所賜的福。

申命記 30 章帶有充滿盼望的信息。摩西一再叮囑他們要

謹守神的誡命,遵行祂的道,要愛神!縱使以色列民族將

來面對厄運,神的應許永不改變,祂必使被擄的歸回(30:1-

4),得享神所賜的福氣(30:5-10)。他更再三的向新生代保

證,神的律法是不難遵守的(30:11-14)。後向新生代陳明,

要在福與禍之間作出抉擇(30:15-20):順服神便蒙神賜福,

悖逆神便被神管教、遭禍患。最後勸勉他們要作好準備迎

向迦南的挑戰!

經文討論/解釋:

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。

(附相關經文背景、解釋等,有助進深反思和討論。)

一. 神永不離棄以色列子民(30:1-10)

承接申 28:20-29:28 摩西的警戒:悖逆神將要承受災禍,更

預言以色列民被擄的厄運。而 30:1-10 則帶來充滿盼望的

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信息,神應許要賜下更新和復興。神是信實的,祂永不會

失信,縱然他們悖逆得罪神,祂也不離棄他們,只要他們

悔改並回轉歸向神(30:2),神必使被擄的子民歸回(30:3-4)。

[留意 30:2 若你「歸向」(return)神,神必「憐恤」(restore)

你,「救回」你;神要「回轉」過來,將你招聚回來。]

*1. 「神必救回你這被擄的子民」的信息(30:1-4),要突顯

神與祂子民是何種關係?跟你與神的關係作對照,可

有甚麼值得你反思並作出改變的?

*2. 「神必更新復興以色列子民」。這復興的信息對新生代

及其子孫具有甚麼重要意義?

這復興的信息突顯神與祂子民的親密關係,神樂意賜福與

忠心順服的子民,而且神是信實的,祂的應許必然會實現,

但神子民亦要以愛、守約及遵從神的誡命作回應。

神還要使他們得享神所賜的福氣(30:5),並要將他們「心裏

的污穢除掉」(原文是「心靈的割禮」),好叫他們全心全意

愛神,過聖潔的生活,討神的喜悦(30:6)。此外,神必以審

判報應他們的仇敵。為此,以色列民定必要順服神(30:8-10)。

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3. 「心裏的污穢」(30:6)是指甚麼?今天,你心中仍有哪

些污穢要除掉?[請彼此代求] 你曾否經歷神除去你

「心裏的污穢」? 試分享之。

4. 試列出神應許要賜予祂子民的福氣(30:5-10)。你現時領

受了哪些福氣?怎樣才能持定盼望,享受神所賜的福

氣呢?請分享你的經驗。

當我們不斷經歷神的信實時,就更認定神的應許永不落空。

縱然遇到人生種種挑戰和衝擊,仍能持定神是信實和慈愛

的,從而得着堅定不移的信心和盼望。

二. 作明智的生命抉擇──順服蒙福(30:15-16)

30:15-16 摩西將生死禍福的抉擇擺在新生代面前,指出他

們若不愛神、離棄神,便會失去神所賜的福氣,落在咒詛

裏(另參 28 章)。然後語重心長的提醒他們要作出明智的抉

擇。因為聽從神或悖逆神,會帶來截然不同的結果──蒙神

賜福或被神咒詛。

若要得著蒙福的生命,就當敬畏神,謹守遵行祂的吩咐。

選擇生命就是選擇耶和華神。耶和華神是至高無上、獨一

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的主,祂揀選以色列特作祂的子民,他們理應效忠神,並

以順服和敬虔作回應。

*5. 為何摩西苦口婆心的規勸神子民要擇善棄惡、一生忠

心跟隨神(11:26-28)?摩西的規勸對你又有何提醒?

因為神應許的實現,在乎神子民是否忠誠。惟有遵從神才

得以進應許之地並存活享福。他們「要過約旦河,進去得

耶和華你們神所賜你們為業之地,在那地居住。你們要謹

守遵行我今日在你們面前所陳明的一切律例典章。」

6. 神應許要賜福給祂的子民,同時也對他們發出挑戰,就

是要人全然順服祂。若要實踐「一生順服遵從神的吩咐」

的承諾,當中會有何挑戰?如何克勝?[請彼此代求]

神子民帶著神的應許,昂然進入神所賜的美地。而摩西的

臨別贈言,亦是提醒他們要謹守遵行神的話,好叫他們永

遠得著神所賜的福氣!

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請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領受或

反省。

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在研讀本課經文後,你應該能夠明白以下的教導:

1. 眺望復興的盼望

耶和華神是公義聖潔、賞善罰惡、輕慢不得的神。同時祂

亦守約施慈愛,樂意賜福而非降禍給屬祂的子民。所以屢

藉摩西規勸他們要謹守遵行祂的話,歷代以色列民「硬著

頸項」的本性,使以色列民族最終要面對被擄的厄運。然

而,神對祂的子民不離不棄,只要他們真誠地悔改,回轉

歸向神,就能得著神的憐憫和寬恕。審判後必有復興,祂

必施行救贖,使被擄的回歸,叫以色列民族得著更新和復

興。

2. 生命更新活出所信

神的誡命源自祂完全的愛,為要讓神子民活在神的心意中,

得著神的賜福。在應許地(迦南)得享豐盛美滿的新生活,

是建基於神子民能持定信仰、遵行神的旨意,並與祂建立

緊密的關係,將身心獻呈。當神子民願意遵行神的話,神

就樂於賜福給他們。因為愛慕神話語,樂於遵行祂命令的,

他們的生命必被神的話充滿,得著更新和改變,並能活出

神的美善。

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3. 抉擇帶來生死禍福

若要得著蒙福的生命,就要敬畏神,一生謹守遵行祂的吩

咐。選擇過合神心意的生活,討神喜悅,就是選擇跟隨至

高無上、獨一的主,永活的耶和華神。以色列作為神所揀

選的子民,就當效忠祂,以順服和敬虔回應神。

擺在神子民面前的是福與禍的抉擇,今天同樣成為我們在

世上每天要面對的挑戰。面對人生交叉點,我們必須作出

明智的抉擇──全然委身跟隨神,作祂喜悦的事,抑或漠視

神的吩咐、任意而行。

請花點時間作出以下的靈命檢視:

A. 列出你實踐遵行神吩咐時遇到的阻礙。禱告求神幫助、

除去攔阻。

B. 整理和檢視過去能成為你實踐遵行神吩咐的助力。將

之擴大、增強或提升,讓哪些助力有好的發揮。

C. 記錄和重溫神已賜給你的恩典和祝福,使之成為神對

你守約的記號,從而勉勵你要努力遵從神的吩咐,一

生專心依靠神。

這段經文的信息,可以怎樣付諸實行或應用在生活中?

我願意(立志委身)

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在這個星期開始,我會努力藉以下具體行動作出回應:

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背誦經文:

「且愛耶和華你的神,聽從他的話,專靠他;因為他是你

的生命,你的日子長久也在乎他。這樣,你就可以在耶

和華向你列祖亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許所賜的地

上居住。」 (申 30:20)

我的禱告:

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參考書目

1. 大衛.布洛克:《國際釋經應用系列--申命記(卷上)》。

香港:漢語聖經協會,2015。

2. 大衛.布洛克:《國際釋經應用系列--申命記(卷下)》。

香港:漢語聖經協會,2015。

3. Biddle, Mark E. Deuteronomy. Macon: Smyth & Helwys,

2003.

4. Carasik, Michael, ed. Deuteronomy. Philadelphia, PA :

The Jewish Publication Society, 2015.

5. Cook, Stephen L. Reading Deuteronomy: A Literary and

Theological Commentary. Macon: Smyth & Helwys,

2015.

6. Fernando, Ajith. Deuteronomy. Wheaton: Crossway, 2012.

7. Wright, Christopher J. H., Deuteronomy. Grand Rapids:

Baker Books, 2012.