www.ddmbasf.org

Feb 5, 2016

Issue: Spring 2016 Upcoming events:

Sat Feb 6 9:00-5:00 PM

法鼓傳燈日

Sun Feb 7 10:00-2:00PM

新春活動

Sat Feb 13 9:30-4:30 PM

佛學班

止觀法門課程

Sun Feb 14 9:00-5:00 PM

止觀襌一

Fri Feb 19

7:30-9:30 PM Practicing Chan with the

Essential Fundamentals

Sat Feb 20 9:00-5:00PM

One-day retreat

更多活動敬請參考行事曆

Inside this issue:

何謂菩薩 2

新書：聖嚴法師年譜 2

華嚴的美麗境界 3

禪一心得 3

【放鬆】修觀的基本原則 4

法 鼓山舊金 山分會 Newsletter

心·光明遠大

念念清淨，遍照光明；步步踏實，前程遠大

「念念清淨」，是修行的觀念與原則。一般人嚮往順境成功，卻難以接受逆境失敗，

佛法則提醒我們，無論順逆境遇，能夠沒有罣礙、沒有負擔地回到當下一念清淨，便

是修行。若能經常練習，保持心念、言語及行為的清淨、安定，便與慈悲智慧相應。

如此，不僅自度、自利，也能度他、利人，帶動我們的社會安定祥和，「遍照光明」。

此外，「清淨」另有不受誘惑、汙染、打擊的意涵。為人處事，因有慈悲智慧作為生

命的導航，故能清楚認知哪些事能做、該做，哪些事不能做、不應為，即一般所講：

「有所為，有所不為」。因此，廣義來講，「念念清淨，遍照光明」，已涵蓋戒、定、

慧三學。

「步步踏實」，則是世間法與佛法共同肯定的務實態度。做任何事，只要步步踏實、

篤實，正視當下、珍惜擁有，盡心盡力，承擔負責，便是好的生命體驗。

從因果因緣法來看，凡事經由努力、精進，而得順境成功，是值得感恩的收穫；假使

因緣不具足，而嘗遇逆境失敗，也是好的經驗。只要不放棄希望，仍然保持精進、踏

實，困境反而能使我們愈挫愈奮，增益人生的體驗。因此，步步踏實，即是安心法的

實踐；心態務實、腳步踏實，人生之路便見「前程遠大」。

法鼓山年度主題回顧

2015-光明遠大

2014-和樂無諍

2013-得心自在

2012-真大吉祥

2011-知福幸福

2010-安和豐富

2009-心安平安

2008-好願在人間

2007-和敬平安

2006-和平吉祥

2005-和喜自在

2004-和喜自在

2003-福慧平安

2002-大好年

2001-大好年

2000-祝福平安年

1999-祝福平安年

1998-人間淨土年：關懷篇

1997-人間淨土年：成長篇

1996-菩薩成長年

您知道法鼓山每一年的年度主題嗎？我們一起來回顧一下……

1995-人品提昇年

1994-禮儀環保年

1993-心靈環保年

1992-環保淨化年

1991-共識凝聚年

1990-理念宣揚年

1989-法鼓開創年

新書：聖嚴法師年譜 林其賢編著

Page 2 法鼓山舊金山分會 Newsletter

「我的生命是一場實踐佛法的歷程。」--聖嚴法師

《聖嚴法師年譜》是認識與研究聖嚴法師的必讀套書，以百餘萬字完整記錄了法師

波瀾壯闊的一生。內容共分為六卷四大冊：（一）第一冊從一九三○年出生記述至

一九八八年；（二）第二冊從一九八九年記述至一九九九年；（三）第三冊從二○

○○年記述至二○○四年；（四）第四冊則記述二○○五至二○○九年。

編著者將聖嚴法師的著作、開示、生平活動等譜系條列，仔細逐一爬梳篩選，以編

年次第忠實地呈現給讀者。一、二冊敘述早年出家、從軍報國、除役赴日留學獲得

博士學位的修行歷程。三、四冊則記錄弘化的歷程，於世界各地帶領禪修、宣揚漢

傳禪佛教，並走進聯合國殿堂，共同推廣世界和平，創建法鼓山，弘法立宗。全書文末並將法師生平大事記、

弘化一覽表、重要中外文著述、創辦住持機構等，以附錄方式呈現，方便讀者查閱檢索。

閱讀年譜，彷彿和聖嚴法師一起經歷人生的種種考驗，一起面對困頓與突破，可以看到一位當代宗教師、思想

家的養成過程，和燦爛的生命光輝。讓人心生感動與敬佩，願跟隨聖嚴法師的大願，一起耕耘人間淨土。

《聖嚴法師年譜》新書分享會，由果賢法師主講，將於 3/5 週六晚上七點在分會進行，邀請您一起來了解。

何謂菩薩

我們通常都可聽到「菩薩」的稱號，乃至也可以將「菩

薩」二字作為恭維他人的美譽。所以，菩薩一詞對於一

般人的印象，既是崇高偉大的，也是平易近人的，既是

神聖莫測的，也是簡單普通的。其實，能夠真正瞭解菩

薩的層次及其境界的人，並不太多，尤其是從未聽過佛

法的人們，認為凡是泥塑木雕或石刻彩畫的一切神像鬼

像，都是叫作菩薩，那更是屬於莫知所以的觀念了。

菩薩，原是印度梵文 bodhi-sattva 的音譯，全譯是「菩

提薩埵」，意譯是「覺有情」，覺是覺悟、覺了、覺知、

覺見的意思；有情是眾生，眾生是眾緣和合而生的意

思；也是眾多生命的意思。但是，眾緣和合的眾多生命

之中，有的是有情愛及情性的動物，有的是沒有情愛及

情性的植物乃至礦物等等，此處所說的眾生，是指有情

愛及情性的生命，所以稱為有情。將「覺有情」三個字

的兩個單語組合起來，含有兩重的四層意思：一重是發

心上求無上覺（佛）道的有情眾生，並也發心啟化一切

有情眾生皆得無上覺（佛）道；一重是自己已經悟見了

覺（佛）的本性，同時也要使得一切有情眾生都能悟見

各自本具的覺（佛）性。合攏來說，便是上求佛道以自

覺，下化眾生以覺他，這就是「菩薩」的意思。

我們信佛學佛的目的，是希望我們自己也成為佛。但是

佛的境界，是至高無上，至妙至好，至大至剛，至圓至

明，至實至真的；成佛之道的行程，也是非常艱鉅而且

遙遠的。一個人從最初開始信佛學佛，要經三祇百劫的

時間過程，才能達到成佛的目的。世間沒有廉價的珍寶，

越是稀有難得的東西，越是價值高貴；成佛也是一樣，

佛雖是難成的，終究是能成的，不過應該付出努力的代

價。這個代價，就是上求佛道下化眾生的菩薩行或菩薩

道。不斷地洗刷自己從無始以來就沾污了自性覺（佛）

體的煩惱無明，也不斷地幫助他人（眾生）洗刷從無始

以來就沾污了自性覺（佛）體的煩惱無明；自己洗刷煩

惱無明，可以增長智慧，用以自照，也用以照人，協助

他人洗刷煩惱無明，可以增長自己的福德，用以自利，

也用以利人。這就是智慧與福德雙修雙成的菩薩之道，

也就是逐段前進逐層向上的成佛之道。

菩薩，是由於實踐了成佛之道而得名；成佛，是由於實

踐了菩薩之行而得果；菩薩道是成佛的正因，成佛是菩

薩道的結果；要成佛，必先行菩薩道，行了菩薩道，必

定會成佛。

本文摘錄自《戒律學綱要》三世諸佛的搖籃-菩薩戒綱要

5/19~5/22 紐約象崗道場第七屆菩薩戒

5/24~5/27 溫哥華道場第一屆菩薩戒

舊金山分會 菩薩戒誦戒會

檢視 2015 年的修持，發現禪修的功課有待加強，道場行事曆上年終最後一場「禪一」是在12月20日，立刻上網報名。由於再過幾天就是聖誕節了，同修不禁問：「確定會開課嗎？」我信心滿滿，分會為接引大眾學習禪法，不論報名人數多少都會開課的。

「禪一」又稱「一日禪」，是一個提供給完成「初級禪訓班」學員一整天加強練習禪修方法的充電機會。回想自己雖然參加過初級禪訓班、禪一、禪三班，也接觸過法鼓八式動禪，不過在日常生活中並沒有養成固定禪修的習慣。聖嚴師父是一代禪師，來到法鼓山而不修習禪法，無異於入寶山而空回，有了這個覺悟，決心要開始改變。

20 日的禪一是由 Hogan 師兄帶領，William 師兄監香，內容包括：法鼓八式動禪、

聖嚴法師 DVD 開示、經行、懺悔拜佛、瑜珈運動和禪坐。一整天下來身心皆感舒暢，趁著記 憶 猶 新 寫 下 重 點 學 習 心得：

法鼓八式動禪：這是複習，也是禪坐前的暖身調心運動，藉由運動讓筋骨鬆軟、氣血活絡，身心逐漸安定下來，有助於接下來的靜態打坐。

聖嚴師父的 DVD 開示：有好幾段，每一段的教導都契入即將展開的禪法學習。例如「禪的修行方法」，談調飲食、調睡眠、調身、調息和調心五要素，適時提醒新參、老參回歸基本面，把基本要素做到和做好。

又如「直心是道場」，教誨大眾不要一直播放自己腦中的電影（過去、未來），或者看人家在眼前演戲（現在），而是把心安住在每一個當下，心跑 掉 時 再 拉 回 來 ； 心 不 跟

「苦」（煩惱）相應，不「行苦」，心情平靜清明，時時刻刻就活在淨土。禪坐的過程中如果妄念紛飛，可以用這個方法來安住。

經行：有自然經行、慢步經行、快步經行三種，不著襪行走在地板上很安全；設有內圈、外圈，可依照自己的體能速度調整，隨時進出內圈或外圈，自自在在體會用禪修方法走路的感覺，不用擔心跟不上。

懺悔拜佛： Hogan 師兄首先示範正確拜佛的動作和技巧，大眾隨後跟著師父的 DVD 引導，各自用拜佛的方式懺悔，拜完了心裡輕鬆好多。聖嚴師父說：「懺悔以後，心能安定下來，就易於入定並開智慧，所以，懺悔既是淨土法門也是禪修法門。」

瑜珈運動：以前沒做過，這次是新嘗試。動作簡單、舒緩。

華嚴的美麗境界 陳秋宏

Page 3 I ssue : Spr ing 2016

禪坐：呵呵，一支香接著一支香，每支香 30 分鐘時間，香與香之間有 10 分鐘時間休 息 喝 水 。 參 加 禪 一 的Diana 師姐分享她之前參加禪七的心得：「越到後面越好，例如到第四、五支香左右。」真的！耐心坐禪，漸漸入佳境。

初學者在家禪坐不容易持續，禪一每個月舉辦一次，是很好的定期複習和充電機會。「花若盛開，蝴蝶自來；你若精彩，自有安排。」2016，許自己一個精彩的禪修年吧！

【按此連結止觀襌一報名】

在參加果見法師的《華嚴經淨行

品》講座之前， 對《華嚴經》的認

識僅止於是佛陀成道後宣說的第

一部經，還有果醒法師曾提及的，

不需要去看鬼斧神工的大自然奇

蹟，只需研讀《華嚴經》，便能進

入超乎想像的浩瀚宇宙以及佛菩

薩所證的圓融無礙境界。

隨著果見法師的開場介紹，我們

瞭解《華嚴經》裡描述的美麗境界，

不僅包含時間與空間上的廣大無

邊、重重無盡，更有不可思議的法

界淨心緣起觀，也就是一切現象

都是清淨心的顯現。每個人都具

有這份清淨心，只是常常被妄想

執著所困，而忘了自己的真如本

性。

那應該如何修清淨心呢？《華嚴

經淨行品》正是屬於四分（信、解、

禪一心得 劉演妤

行、證），讓我們在生活中可以運

用、實踐的行門。此品由智首菩薩

發 110 問，包括如何讓身語意三業

清淨無染等問題，而文殊菩薩為其

說 141 種大願，讓我們能隨時善用

自己的心，為眾生發願，清淨我們

的行為。這 141 種大願涵蓋了一天

的生活，從醒來到入睡、舉手投足、

食衣住行，無不包括。其中最廣為

人知的是我們現在三皈依時所發

的願（第一句稍微不同）：

自歸依佛 當願眾生

紹隆佛種 發無上意

自歸依法 當願眾生

深入經藏 智慧如海

自歸依僧 當願眾生

統理大眾 一切無礙

我們坐禪、 洗臉、穿衣、遇人有煩

惱時，也可以分別為眾生發如是

願：

結跏趺坐 當願眾生

善根堅固 得不動地

以水洗面 當願眾生

得淨法門 永無垢染

整衣束帶 當願眾生

檢束善根 不令散失

見苦惱人 當願眾生

獲根本智 減除眾苦

這 141 種大願不但文字優美，充滿

悲心，而且教導我們如何用巧願、

大願來防非離過，藉此達到平等心。

比如說對於好的食物、壞的食物、

直路、彎曲的路都不起分別心，對

待眾生平等，好的不喜歡，壞的不

討厭。此外，「當願眾生」的力量

也再度提醒華嚴的精神：法界一

切有情的心識是互相重疊、互相含

藏的。當我們互為因果，互為生命

共同體時，在發願祝福眾生的當下，

自己也能深深獲益。

最後，果見法師請我們反思，要如

何克服自己內心的黑暗面？我們

真的能無私的、不嫉妒也不羨慕的

樂見別人擁有你所沒有的功德成

就？如果你僅僅擁有短暫的一分

鐘時間，是用來打點照顧自己，還

是會祝願他人？我想，如果我們深

知因緣的平等性，知道表相上的不

同是源自於累劫宿世的機緣果報，

便能心平氣和的接受看似不平等

的種種現象，而不會嫉妒羨慕別

人。我們會隨緣盡分，為現世來世

種下好的因緣，也會願意祝福他

人，因為在華嚴世界裡，所有眾生

是一體的，當我們為眾生所發的善

心善念遍滿法界時，我們也會被深

深地護念著、愛惜著。

我們的心，一切唯心造的心，是有

力量讓我們進入華嚴的美麗境界

的。果見法師認為《華嚴經淨行品》

中最重要的一句話是：「若諸菩薩

善用其心，則獲一切勝妙功德。」

若我們能掌握自己的心，用心用對

了，就能獲得一切眾生早已具足的

圓滿功德。

我們的理念──「提昇人的品質，建設人間淨土」

我們的精神──「奉獻我們自己，成就社會大眾」

我們的方針──「回歸佛陀本懷，推動世界淨化」

我們的方法──「提倡全面教育，落實整體關懷」

255 H Street, Fremont, CA 94536 Mailing Address: DDMBA-SF, P.O. Box 2007, Fremont, CA 94536

Center: 510-246-8264 | English: 510-996-8572 | 中文: 408-469-0321

info@ddmbasf.org | www.ddmbasf.org

禪坐共修

每週二

7:30-9:30 PM

每週四

10:00-12:00 PM

每週六 (English)

9:00-12:00 PM

大悲懺法會

第一個星期六

2-4:30 PM

菩薩戒誦戒會

詳細日期時間請查閲行事

曆

念佛共修

第四個星期日

2-4:30 PM

禪藝課程: 太極拳；花現

生活； 禪心慧眼；

更多活動敬請參考行事曆

例行活動

法鼓山的共識 Page 4

請按此連結通訊檔案館 Newsletter Archive

修行就是「觀」，禪觀也是觀；不管是大、小乘，不論次第禪觀或話頭、默照，統統都

是觀。「觀」是基礎的修行原則。

什麼時候「觀」？有的人認為打坐、盤腿，就是在觀心、觀鼻，其實修觀並不是那麼狹

隘。除了大家熟知的慈悲觀、因緣觀、五停心觀、數息觀，樹葉、花草、水、雨、陽光

和霧，甚至是颳颱風，都可以觀！

任何景物與對象，都可當成「觀」的體驗主體，這就叫做「即景觀心」，也稱為「即景

修觀」。修觀的原則，就是「放鬆」身心；之後，無論看什麼、觀什麼，都會覺得另有

意境，與平時的感受不同。

明朝憨山大師有一次坐在茅蓬前一座臨溪的小橋上聽溪水，他一直聽一直聽，聽得忘掉

了自己，就這樣聽溪聽了一夜。他忘掉時間而入了定。當他和溪水的聲音合而為一，身

體的負擔就消失了，心的妄念也不存在，和環境沒有對立，坐在那裡不會累，能夠一直

坐下去。

一心一意只是聽溪，不理會身體的反應，這是修觀世音菩薩耳根圓通法門，從耳根入三

昧。並非刻意去聽，那樣會愈聽愈煩，甚至會耳鳴，因為聽得太過用力。聽的時候，耳

根是不費力的，是聲音自然而然進入耳朵；就好像經過一間餐館，沒有特意要去聞食物

的香氣，可是食物的味道卻自然飄進我們的嗅覺之中。聽聲音也是如此。

練習「聽溪禪」的時候，可以十五分鐘為一單位。不分別聲音的旋律、大小、遠近，以

平等心、平常心來聽。開始的時候只知道是水聲，但是漸漸地，不再在意那是水聲，而

是有一種聲音在耳朵裡不斷、不斷地持續下去……這個時候，心會愈來愈安定，進而達到

身心統一、內外統一。

◇資料來源：《如何導覽法鼓山》

【放鬆】修觀的基本原則 聖嚴法師著