Edmond de Chazal Reponse Au Rev Vincent W Ryan Eveque de Maurice 1858 Swedenborg Et La Nouvelle Jerusalem a l'Ile Maurice Archives Lausanne

8/8/2019 Edmond de Chazal Reponse Au Rev Vincent W Ryan Eveque de Maurice 1858 Swedenborg Et La Nouvelle Jerusale

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TR:ts-BvtREND

VIN CE VT W. ft YAN,

[ . ; V ~ Q U E DE MAURICE.

~ ~ ' L i - ~ \ ; . I l . s

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DIPRIMERIE

~ f A U R I C E .

DE 1.. CIIANNELL, "tuF.

1808.

),fAL.-\RTIC.

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P H , E F. A C E

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P ~ u de perso.p,pes saIlS ~ ( ) u t e savent ce que c'est que le G n ~ s " , :

ticisme, et le rapport qui peut exister entre cet te s e e ~ ~ et levrai Christianisme; j'Qi cruu.tile de fajre.Pl;cder ma rponseal\ trs-rvrend Dr. R-yAN, Evque de M a ~ r i c e , d'un aperllsur l Gno!?tiGisrne, rit p a ~ E d ~ Richer, l'un des cr;i,vans les.,plus remarquables d@ ce sicle. Le lecteur pourra se ccnvaincregalement, par le rapprochement qui est fait entre d ~ Y ~ s e s . cro- .y a n e ~ s des intelligences les pillS l ~ v e s de l'.ancienne Eglise.Chrtienne, et les vO'rits contenues dans. la nouvelle R6vla- .

. tian, qt\'un. examen plu:;; ~ J ? r o f o n d i d ~ t o u t ~ s l ~ s croyances ou'.relig\ons, produira la o o n v i c ~ i o n que toutes o n ~ contenu ou contiennent une portion de vrit, mais que la vrit entire et corn .pite ne se trouve que dans la dernire expression de l'EgliseChrtienne" par la rvlation du sens spirituel des Saintes E o r i ~ _ tm"es.

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E ~ 1 : J L \ I T PES mUVRES D'EDQVARD R I C H E R ~ SUR LA.:NOUVEtLE, JllUSALEM.

.. . , i i J.

TOME TROISli:ME, CHAl'ITRE T ~ O I 8 J . t M B . ~ , . \ j : : ' . . , ' .

PHILOSOPHIE S A { J R ~ E .

-. . ~ l ' . r ' . . " .

.f.a connaiSUDce de te . p ~ r o l e . illumine et r ~ d ~ M ,. plu implf)llnte1ligents. . ..

, 1 ( r i . CXIX, v. 130:)'1

1 , 1 ~ 1

Avant de 'parler des ~ ~ r i v a i n B ~ h r t i e n s , nous devons r e m o n t e r - ~ ceeauteurs juifs qui ont conu t a n ~ d'ides pl'ofondes S4r la lettre des livrei6 . ~ r ~ . ," . ' ,, 1

Les premiers, sinon en date, du moins pour llimportance de leurs r i t ~ , , , .sont Aristobule et Philon. Contemporain de Ptolme-Evergte, Aristobule admit daus l'cole judaque d'Alexandrie un srstnw d'interprtationqui lui pt?rmit d ~ f a i ~ e entter dans les enseignemens de S'!l n a t i > ~ l , ce queIs autres doctrines possdaient de plus remarquable. I l pJ;it dans les li~ e s i ~ s p i r s des Juifs tous les faits et dtails, pour autant d ' a l l g o r i e ~ ahcres, cachant 80,:,s'la lettre' un senf s'fin:tuel. Philon entra plus !lvantdans cette voie. " ' , " . .. ., ; ,

.Ceux qu'tonnent les aommentaires de Swedenborg sur la Gense, et

qui feraient cetau!eu;r le reproche de manie, devraient, pour tre c ~ m -squents, considrer de la" mme manire les nombreuses explications qu'adonnes Philon des livres de Mose. Ses ides sur la cration du monde,la distinction qu'il fait de la cause active et de la cause p a ~ ~ i v e , 8 0 D ~ celles que nous avons uous-mme exposes. '

~ ~ , ~ ! ' 4 1 1 . .... ~ . ,. , '{ '411 ,. " " ', '-1 '; 't . . . . . . ',f',,'.Je: " .J .\ '. ' ~ ' ; 1 1"

, , ~ i v ~ n t lui,- D i e ' ~ ~ ' p 6 ~ r , i ~ R g e J ~ i ~ o ~ ~ , ~ e 'Verbe, v ~ ~ c u l ~ a,U t 1 l ~ J'en duquel, l ~ l u m ~ ~ r e : p r i m i t i v e , ~ u ~ i e u , . ~ g ~ t d ~ ~ s , l ' u n i . v ~ r 8 . C'e,st p ~ " ~ 1

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lui qu'ont t ;. Il l'st le Dieu e la Cratiou, ~ COlllmetype et l'l'prsentantd.e.t?Us les e : ; p r i . l ~ ) , f l l l n e de ceux, des mor-' 1tels, il es t l'homme type et l'hom:rrie }lrimitif(Vie d 1'10se,VII.) Voildes ressemblances qui ne sout..p.as ~ l l l l i n ) l l \ l e s . La sagesse hum"aine;ajoute le philosophejuif, est un reflet de celle deD ~ C l l . .Elle ne reoit'rien de sUl'11aturel u hlOUdcr. Sa connaissance cstui-t (ion r m m : ~ t 'de Dieu, c'est une sorte d ' i l l t u i t i o ~'(lui n'est accore qu' e ~ I X qui scdtachent des sens corporels. L'me hUlllilitW se compose de deux p r i l l ~ cipes: l'un rationcl et l'autl:e ' i r r a ' t i o i l ~ l . l ~Jpi'emier vient deDien, etle second des espritsinfl''Clll'S.V t J O f : q n ~ e fI,t ~ ( ~ ' Y , mais il peut se relever de sa chtlte, ellcombattant le mal. La rgion cleste,aux yeux de,Philon (De Somniis, p. 586) est uu vmep o p ~ l e 4 s e remplie de citoyensd o u ~ s d'uue me, immortelle. Les moins fOllsres.tent attachs la terre,l ~ ' s a u h e ~ 'se . ' t ~ ~ l t ' l e s ~ i ~ t l ' ~ s c l ~ r i i ; ~ " c e : ~ o n t les dmons, les anges,oucnIoys"nom plus 'cOflvenLle,dit Pllilon, car es mes saintestransmettcU:taux enfants les orres du pre; et , atl pre, les prires deselants 1mdiatrices entre Dieu et les honllnes, e ~ l L s nol,ls servent ~ ' i n t e r J ? r t e s ici bas.

Peu avant l're chl'tienne, il r avait, au rap\lQrt de J o s e p b ~ A l l t i q u i t.s J lldaques. 1. 13, chap. X,) trois sectes p a ~ l l i les _Juifs. Celle qesEssniens l'emportait sur les deux autres, p a ~ ' l a rigidit des ~ s m ~ u r s etla sublimit de ses principes. . Ils croyaient ql,lC nos ~ m e s 8tl:Id d'une ~ u h s -tl-mcea l : i ~ n n e trs suhtile. TI y en avait parmi eux qui se vantaient de. ' , .connatre l'avenir, tant par l'tude qu'ils faisaient des livres,$aints,que,par le soin qn'ils pl'enaiei de se s l \ n ~ t i f i e r ; et 'il arrivait rarement, 'clit'lihistorien-juif, qu;ils s'e ' t r o ~ l p a . s s e n t dans lqllS prdictions. Voil donc.une ide principale de la philosophie, et un point des croya.ncesde ladernire glise, consacrspar ces austres philosophes juifs, quiont t,pour ainsi dire, les Stociens de la Palestinc,'et qui taient en te l hon

neur d,ans l'antiquit, q\le des Sociniells ont tmrairement avanc qe.)l!iuS Chdst . d o i ~ la. 'sublimit de sa morale la circonstance seule quil:aur,ait,fllit appartenii' cette secte.

. . .. . . . . .. . .. . .. . .. .. . ... .. .. . ... . ....... '. ., . .. .. . . . .: ... . . . ~ . \ .:', ..... ,

........ , ' " .Les premiers docteurschrtiens reprsentent Dieu dans l ~ e s p a c e comme'

un tre corprel;l ~ s qomiers aniy'ellt la notion d'ulle. < : x t ~ l l s i o n jufi.. ~ , " . ~ ~ " r , ~ " , t " , .' - : , " ' : ' ,. , ~ " .. ~ ,

nie, qui fai f tI'oire' l'iiniIiatrialit.~ b " s b h l O . Q ulqtiesJUIlS,.commeSaitlh-anas;efSilint Augustiii,1fouti'entldnt'lac i a t i ~ l ope dims l e t e ~ s ; ;

,. ._._J .. .J,...-...... .... -. ---""I-t'-- .. _ ' " " ~ ..... -.- "-- ..-.- " ... __ .... ~ - . . . _... ~ ...d - ~ - ' " d autres parlent 'une manil"e diffl'ente, comme Saint C l m e ~ ~ . d ' M e -

....----. .....---.. ' - ~


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i'nndl'ie pt'6dgnf.'.' tous IHlmpttent'une Providenc gnraleet " " 1 : ~ culire,et J'entretiendn mondepal"lei ministre des anges.~ h e z ux ~ f !

.. mal provillt, en partie, dela libert hlinlaile;et en partie del ' i n ' f l u e n ~ des esprits. Produit sans 'l 'ordre

dDieu, il est seulement permis. Cs

esptits" sontcles tres sIlirituels, pourvusd'un oorps subtil. (Tennemann,: M l \ ~ u ~ l de l"Histoirellehi Philosophie, t. 1,p. 318.) .. , " '

~ ' . ,

_ 1 .' . . ' ( , , , 1 l .

~ S ~ i n t JilstJ,n,,co'rihpa.rla tolranceclaire'de ses opinions,a-jot1tece,.pain.t"dec o n f ~ r ' t c i t a-vec Swedenborg, celuide-reconnatre un.Dieu,fu11p.eet.substltae;, ~ , T'oute, stibstance,d i t ~ i 1 , qui ne peut tre soumisei l :Il \ 1 J l ~ , n r U t r ~ ca:usede sa lgret,a cpendant un corps, qui constitueH son essence.8i nous appelons Dieu incorporel,ce n'est pas qu;,ifle'H soit; mais c'est parce que nolis son1mes ,accoutumsd'approprier cerI< :tains J i o l ' n ~ ce'tta:rles'choses, ' M ~ i g t i ' r ie plusr e ~ p e d t u e u s e m ' e n tqu'il"ti6us'soit ' p o s i i b l ~ , les ' a t t r i b u ~ d e " I ~ ' i ) i ~ i n i t . 'Ainsi, pa.rce qu'e l'es-'1< s e n ~ e ' d e la rl ivind rtl:l ~ e u ' t tl(e'ltpl-''e;et fic llau's estp ~ s ' sensible," n o ' ~ s ; l'appelons incorporel." .' . '

l '. 1 P . ..' l JI , . ' i . , j ' t ' , . , .1 " l' ,

. , . i . . , . : . : . I ~ . . . . : : ,( : 1 ' . , , , ' : , , .Act' des'p ~ r e s ' de liglisq, nous trouvons les ptemiel's hrtiques.

\ , : . .' , t

Uu e grande vrit r6sultermers e ~ ~ t i i ~ 8 : O n : ' s ~ i m P ' > & e Y ? J ; o r ~ i e r s une loi u:ora.1eet spirituell,e,J1laison nela r ~ o j t qu 1avec rpugl}ance, parcequ'elle' nOlis asservit en nous tant

. ! ' . , . ! r J 1

le mrite du choix, Se contrainre,eq effet, rot Swedenborg, estunacted ~ libert; mais trecontraint n ~ ~ n est pas ~ 1 I I : l'esprit humain, obiiib

j 1 '. . ". 1 1 ~ . 1' .

s ~ n t cet indomptabJe besoin.d.elibert qui constitue son .essence,~ a 1 l '

, I it

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r e d r s ~ ~ c ? m ~ e l'arc sous' la ml!-inq ~ i le courbe, et vous voyezp r e s q u ~ toujours' une nrsiequ'onroit t o ~ f f e , reparatre dans un autre 4Jms.En thse, gnrale, l'hrsie,dans son principe,peut tre considrecomm'eune rvoltedu libre arhitre: EUe arriveensute ''l'extrvagance,

parce que l'obstination,la passion,rel'relu s' y joigent:. ' , i .

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Il y.*,- donc;pnni les.,hrsiarques. des Rl'emiers.Ages de J'Eglise, desa u t e u r ~ q . < w - - ~ le &e\ll*oJitl1t dt ~ ~ c M t e . l : desdogmesd'une Eglise qui,


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~ -1 l _I ~ " , ' .

~ l l r tre' souvent dans le vl;ai, ~ e croyait c e ~ , e n a a n t !uf\ilJi.l>,le, Q t , ~ l p ~ p s c r i v a i t en e o p s q u ~ n c e une o p ~ i s s ~ n c e ItbsGlue. J._es livres ,de ! ? ~ , ' c ~ e ~ s Je sectes n'pnt pas, aux yeux du lecteur impartial, un m o i n d ~ ~ m,- 'r

r ~ e que feux des orivains philosophes hors u Christianisme. ~ ~ & , r a p r ,:,ports qu'ils ont avec les opinions du rvlateur de la nouvelle d o c ~ r i p e . ' '80nt prJdeux recueillir sous le point de \'ue de Puuiversalit des' euft'rwges. Si Swedenborg n;avait 'analogie qu'avec ces atcurs, peut-tr lelirait-on a,-cc dfiance; lnais i l est tellement appuy par des autorits

" -,, " suprieures, qu'on ne peut, sans intrt, dcouvrir les l'apports qu'il coU';' .

'Ierve avec quelques chrtiens de l'ancieunc Eglise qui, s'ils ne sont p a . ~ t ~ U j O U l ' S rputs o r t h o d o x ~ s , sont nanmoins f o r ~ , 'sohvel1t des esprits trs'clairs. "," '_.' "

,," I J . . ,-.1\ i

, J?&J ' 0 ~ ~ g l n e du phristi,anisI,lle" n 9 ~ S trollvons l ~ G n o ~ t i q u ~ S t 8 . 0 r , t ~ ~ n o - p l a t O l , l i c i e n ~ " dont la do.e;trine a donn lieu < f ' C ~ S . : ! b ~ 8

( ' a t t a c l ~ s . . t o u t e ~ i l i ! ~ api,nions humaines, a s s o c i a n ~ ls creationS' p l a t o i ~ , qlles nu C h n s t i a n i ~ m e . es auteurs de la Gnosl'aisllient de la religion'unc tholOgie mtaphysique semblable, en beaucoup de points, , c e l l ~

de la novell l ~ g l i s . Les formes taient, leurs yeux, des r p ~ s e n t - ' ,

tions'c la nat{ue spirituelle. t ~ ) corps tait la forme extrieure de l'espl'it.L'Evangile clhre d'Eve, l\m d e ~ codes apocryphes des Gnostiques, fai

snit ainsi parler le Crateur '\ la c i ' ~ t u I : e : " J e suis le mme que toi j 'tu" cs le mmc que llloi; Ol) qlie tu puisses tre,je snis; je suis rpandu," partout, tu peux lIie recueillir dl.: parioiIt, tu te recueilles t o i - D l ~ m e , en"m e t ~ c u e i l l a n t . ' ~~ s donnaient il. l 'tre suprme le n o ~ ~ d e '

( S01t1'ce de lumire et d' h;mme prilliitij ( I r ~ l . , 1. l , c: 34,) Les mme"sectaires, an rapport de Cels, di'saient qu,cq u c l q ~ e s hommes se t l ' a r u . i o ; ~ maicnt' en l i o n s ~ fiIi taureaux, en aigles, en ours: en chiens; Origne ~ t ' les inodernesplaisantent sur cos mtamol'phoses, o. il faut v o i ~ videm'ment des formes de l'autre monde, aperues p a ~ l'Extase. Le no-platon i ~ ' n ' l e de la Gnose n'cst, en rsum, comme celui d'Alexandrie, de R o m ~ c t d'Athnps, que l' introduction, dans le culte positif,' des spculationscosmologiqucs de l'Orient. IJoin d'tre UJle c o p i ~ " i l naquit du dsir immodr de franchir les' bornes du monde s e n ~ i b l e . L'ancien mysticisme del'Asie n'avait prodit qu'\me mythologie; la Gnose c ~ s a , p o u r aindire, l a ~ i e . , VOlciqueis e ~ t a i e n t les points fond.amentaux:

, , 1 0 ~ E ' ~ ~ a n ~ i i o n d u ' ~ ~ i ~ 'de Dieu; , , '",. 29" D g n r ~ t i o n p ~ o g ~ : s s i v e de c ~ manations:

30: idemptioil et retour vers le Crateur; 1 :40. R t a b l i l i s e m e ~ 1 t de'l;harmdnie divine;

r ,r , 6 Q : R e ~ u r . J'unit,par ne vie heureuse, au sein de Dieu,' f ' : , ; ; ! " , . ,('HiiWi,.e dei 07loniqnes,'t.l, Int,t/uttiim:)


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. T,a Gnose tait ainsi la t l 1 ~ o r i e des o p r ~ t i o n s d., .. fnlItem


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...... >j.,;.

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l'ent la "l'it, mais souyent dI e y mle l'erreur insparable: Je n l O m m ~ . ,

Dans toute hypothse, la doctrine des communications spirituelles, telle "qu'elkest enseigne pa r Swedenbor.g, est la senle qui explique les id'es , , ; ' f r . ~ [

de ces hommes qU'OIla supposs, si longtemps, jouets q'une yaine imagination. On a coutume, dit Easnage, (Hist. " ~ 8 Juifs, liv. I l l , chap. QS;)'d'imaginer que les Gnostiques n'avaient point de principes. I l faut demeurer d'accord, " que sous lelUs termes techniques, ils expliquaient lsattributs de Dieu, ses perfections et la manire dont i l avait cr le mond&.Valentin disait que notre me tait comme sature d'esprits qui ,sontjoints elle, mais q1t'il est un tre bonmanijes pai' le fils, et que c'estpa r ce demier que le cm s'pure et bannit tout esprit malin. L'hommene peut se sanctifier, tant que ces esprits occupent son cur. C'est unehtellerie que profanent tles hommes qi n'ont aucun soin de ce qu i n

leur appartient pas. Mais, ds qile celui qui sr.u] est bon l 'a visit etsanctifi, ilbrille d'une lumire pure." (Saint CLment d ; A l ~ x . 8b'omatQs,11-409.) Les Valentinien:;; disaient que l'homme avait t form sut lemodle d'un autre homme. "L 'Adam cleste, d'isent-ils, est tin grandmonde, et le premier je tous les tres; comme l'Adam tei'restrc est un

'., petit monde, et le premier e tous les hommes qu i ont t6 sUr terre. (Eas

nage, Hist. des Juifs, liv, 111, ch. Z8,) ~ ' e s t ce Fas' l le Dieu-homme,modle du monde et d l'homme tout ensemble?

t

La secte des Manichiens et celle des Gnostiqus sont ](s deux pr incipales parmi les pagatlO-Jllrtiennes, c'est--dire, c e l l ~ s qui faisaient eRtrerdans le Christianisme des opinit.lns trangres. C'est . ccs deux sourcesqu'on rattaC'he' ces diverses sectes qui, sous tarl'I p !1'fnns,se sont perptues jusqu'aIl moyen ge. Le Gnosticisme tait ' C H U


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.A la leUre ait Tr$-RvrenrJ Dr , RYA N , Evque ae Maurice, qu i m'a. ' . , '

enfJoy; l n rp.o118fJ..ci.,!' ma p r ~ f e s s i o n dofoi," 80n volume de sermons, .rscommand(l'/ p a ' 1 l t i c l ~ l i r e m e n t ci 11wn attention son sermon 'U f 1 .Salle- Trinit,

, .1 t P O N ~ ~ ,

.. ,' ..

:,"....

~ L AntoiDt. Il Fnia r 1858 . . 1

1v!.YLORp,

J 'ai ~ e u . la lettre qnc vous m'avez fa.it l'honnf'ur de m'adresser, sousla illlte du 28 JIl,nv,ieF, ainsi que le volume de sermons qu i a e c o m p a g n a i ~

"otre lettre, en rponse . " m a 'profession de Foi me s enfants." Jesuis on, ne peut plus sensible - c e t t ~ faveur, et je YOWl. remercie sincrement qes p a r o l ~ s birnveillantes que vous m'adressez, en m"exprimant leregret que vous prouvez, de voir que le sentiment religieux qutm'anime,m'ait fait attrir une rgion bien dl1fl'rnte de cellc quo vous prsumiez,

et dont vous esprez me voir bientt sortir .

Par un e in1l.upncc socrte de la Divine Providencc, i!l:'xistc uu besoinimprieux dans le cur de tout homm(', de rpandre ce qu'il cfDit trela y r i t ~ C'es.t cette influence qu i pousse l e ~ natioQs chrtiennes pn-

(

il

trer dans les contres les plus loillt,tines, pour faire a ~ c e p t c r , aux peuplesencore dam; l'ignoranoe, les oienfaitule la civilisation chrtienne. ~ e

1le Christianisme ~ o i t la. Vrit., c'est ce dont le sentiment et la r ~ ~ s o n , )\clnire pal' l'tude de la RvQin..tion, donnent l'entire conviction; mais,

que le Christianisme aitpf:rdu.sa puret primitive, ,depuis l'tablissement. de la premire Eglis3 Apostolique, c'est un fait, indniable. Les tentatives

infructueuses fa.ites, jusqu' nos jours, pal" l'intelligence humaine, pourramener : l 'unit les doctrines c l j v ~ r s e s de la l o ~ chrtienne, sont \lne

lprEmveincontestable ~ l ~ ' a . u ! : l 1 l 1 e d'elles. l e n c ~ r e , n ' a pu.acqut,ir u n ~ autorit) 1 6 ~ a n t e JXlur. convamCl.'e toutes les llltelhgIlces. et .. 1'.end,r0 l m l v e r s ~ l l e ,

d ~ n s ~ effets, la loi d'amour et de cllarit. Si }a,raison, nous fait corn-prendre, au milieu des erreurs ct des. incertitudes qui n,o.us environnent,

'\j

o

qu'il manque un l\lllleau lil-,gl'ande cha1ne qui doi,t u.nir l'univers dansun e m ~ m e communauttle croyance et de sentiIWll;l,ti fraternels, lei Si\in.tes Ecritures, c'est--dire la loi


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"". ~ ~ "",.">:; ~ , ,:,i-: . :.~ ..:'" l'Antiquit: jusqu', l'Apocalypse, nous vovonsl'annonce certaine d'ull

. nouvel avnemellt etd'uu ordre de chosesllouveu: '

~ I En ce j ~ u r l, ( ; : ~ r ~ e Z bh" XIV, 9) ' l 'Etntl sera Ro i su r toutet\ ~ ".' .la Tene ;, en .C.ldOlU'1 ~ , . 1 '. ternel sera ,un, et son' n o I I ~ t!u.':

.:Le's Evanglistes nesont pal> moins positif.s (Math.XXIV'. 80.8 1 , -Marc'XIII. 26 , -Luc XII. iQ-::-::XXI. 21 et autres paljsages.) ,

lJU.J": .A la fin de ce livre emblmatique quic o n t ~ ~ ! 1 t la prophtie des_ -

trines futures de l'Eglise instaure pltr le Scignew lui-ll\me, l'inspirde Patmos dans l'extase qui lui montre l'avenir, 'Voit:

. , , ' 1, 0

Un ciel nouveau etjJ.ne nouyclleterre," c t " la Sainte Cit, la Nou:0" (C"vel le Jrusalenl,q,+i ( J e s c e n c j . a ~ t du ciel, d'auprsd ~ D ' ~ l l : ' I '

r ( '1 v " m ~ ~ l , i e vais ' 1 ) e ~ i r bient1t, (s!(')'ie l a l : O ~ x du Seigne11rpa?' l'ange." (mvoy par lm ) neu?:eu;"C celui q l ~ ~ garde les pl'ophlies de ~ e ' - N v r e . " )

(A poe. XXI-- l -2 . -XXII J 6111.)

PnJtr des vrits clest(,set t e r n e l l ( ' ~ d ~ C h r i ~ t i a n i ~ l l l e , pa r l 'tudede la Rvlation, llu sens spirituel des SuintesE c r i t ~ r e s , et de la doctrine de la Nouvelle. J r u ~ a l e m , pouss purce sentiment chrtienqu i nou:jporte ~ l ne pas gan.ler eu nous et pour nousle bien qui nousvieut deDieu, mt\s reflter le rayon de la lumire divine,je regarde commeund e ~ ~ i ~ . d e clien'her rpandre ce que 'je .c r o i ~ fermement trela vrit;mllis d:illS ma faiblesse et dans mon impuissance remplir cette tche,j 'ai pens que leshauts 4 ~ g n ~ t a l n ; s du sacerdocec h r t ~ ~ I h dans le pays

( que' j 'habite, que les chets desqeux l'an es c O m m u n i o n ~ laces la"f tte de l ~ , c i v i l i s a ~ i o n du ~ 1 0 n d e , devaient tre~ e s p r o ~ a ~ a t e u r s naturels.

rde ces vents, qql sont le complment del ' E g h ~ e Chretwnne. En leurindiquant la s O l ~ r c e c l i y ~ n e , j 'ai cru accomplirla tl\che quechacun es tl \ p p e l ~ reullllir dans' ce'gl;


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.';}

neuse, ",ars ~ c port, o n;Ol,lfi devou!> trouver le reposet l ~ paix, I n c ~ p l l b l e , par moi-mme, depr9page. ce,tte vrit,je , '{lUS r e m ~ t s , vous, Mylord,qui, pa r votre grand san,l1', \ ' o ~ . t u d e ~ ,thologiqueset la puret0 de votrevIe chrtienne, pouvez, plus q u ~ tOlJ,t autl'c, porte'l'~ e m e d e al,1x maUxdont nous souft'r


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4

." '..l 1etl 'e .s!attftc11entIl leur croranc.e, I accomplis'tentlAI .culte de lenr r ~ I i - _ \ g i o n ~ ' n ' e s t pM un e pl'tmV6Ile la vrit de cette Religion,La vrit se

prouvepa r III satisfllctioll~ n t i r o de l ,!tolligcno.a. t dt l cUr: et par la.Rvlation divine '\ L

J : ~ i r e t r o u v ~ , dans vot.re.sermon, tUIiles l U " t i u l ~ s . de foi cont.,pl.\.S.qanlJ\e .Symboled'Athanase et d & n ~ la cn(cssion d'':\.ll:sbol;lrg qui fiont,jecrois, la bastYfoudamentale deh Foi .Protestante ;

" I lu 'y a qu'un Dic71, en. t r o i , ~ p e 1 " { i o n ~ e ~ t i / , ~ t i r l ; f : t e s de ~ 0 1 ( t e Eter-nit,I l t o u t e ~ tj'Qt;'Ri n ; C I # e ~ , t o t l , t e ~ tt'Oif.g.alea. { ! 1 ~ pU/Blanco et ~ ~ divi;lit, m ~ t ' $ H quoique d i s t l e t c ~ , c c s . trois p e . r s 0 f l 1 l e s . n e j a 1 ~ t ' q ? l ' U n, ~ u . l et m.;me Dieu. H. Par lq, dsob/s$(!Jlce du premier !tOJnme,. la r'l-ce l ! u ' l l ~ a i n e entir.i l ~ v q i t t condamne pour l'Ete{qit.

" P((1' le $acrijice de la, ,econdc personne de la Sa,i1lt 'lh'nit, pOllr 8atisfail e il laj'{stice /It Pry!_ l'It1pnanl'l ar;a.it t iau ve par ce .eul

...." lac1'!lwe.

H I l fau t s'adresse'/' aM Pre, elle pn'el' de nous coJlVoyer le Samt-Espr i t.. pour. nous s a n ( ) t i f i e r p ( ~ 1 ' l'imputation deI 11Jriks du F11s,t'

La chte de l'humauft eflt la chMed'un seul; te 6 a c r i f i c ~ d'un s.eul,par la grce seule, a oprla salvation, +.,afoi senle sauvo, sans les uvres.

"'I-rL- o w ~ { I

~ in Ad'l.1nwho fcll,o:uc in Christ wh o restorcdt.heruin ; ..commevous le ditesdans votre Sf'lmol}f,;yotr symbole efoi dclare: Het h e r e f o n ~ th


13/20

5

i l est dit explicitement '1Ile le pre llilertl pas, r ~ s p o n ! ; l \ b l e poude ftlS;ni le 'fils pour le v.rermais que clulcun sera jug selo" S ~ S propresuvres.

Jl D ' . u n ~ telle d o c t : i ~ il ne p e ~ : r s l l l ~ p ~ que le, doute, l ' i n c r ~ u l i t . ~ u

une lIldl1frence pemble en matlere rehgleusB. C est pa r l ' e s ~ e c t h ~ m a p l t1

'L

que l'on s'attache la religion de ses pres, ou par raisonl>0litique, {lu ::Jpar intrt.:)priv, m a i ~ bien p U conservent un conviction relle" du'ChristIanisme. On se dit chrtien, mais ds qu'il s'agit de soumeHre.lIa '. , ..

croyance l'examen 'de la raisOn, la foi chanelle, et l'on peut dire a v ~ e

justice que la foi n'est qu'une croyance de 8eutiment, c'est-;-dire illcopr" .

pIte. L'humanit d'ull bout du monde fi. l'autre, est en t r a v ~ i l , et lel> soin d'une reli ion qui soit en accord avec les ro!ITs de l'eepri(liu-main, se- fait sentir chez tous les e les. N'est-ce pas' l'henre marque

, "~ une tnanifestation nouvelle de la ne ~ y e z vans-mmes juglt." Ce qui ne veut pasdire qu'on ne doit pas faire usage de sa r a i B ~ m , pour I t p p r ~ c i e f les vrits

1t il!> 1.' ..latH;set 5, sltlvant l" .mrpresSl'Oll que l '.on peut en .recevou'; malSqu'on doit s'abstenir de porter 'l n jtrgement sar la oncfenc du prochain, dont le Sef'fet l:tJ>parrient au Seignell't 8 e ~ 1 . Pie IX , comme souvenin Pontife de l'Eglise Roma


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... o . : ~ :: :

"8epal'sdu principe,de la. substitution{iEl l ' a u t o r i t ~ humafite l\ la pui!lsance divine,qlle pour livrer lem' intelligence ln diretion humaine decette foule de chefs des Eglises RformeS', dont haque doctrine estl 'exp r e / l ~ i o n d'une imlividunlit, et qui, continHant leurs dissensions interminl.b'lessu r l e ~ t e x t e sacr du livre saint, ne voi,ent pour ainsidire que des,ennemis,!t'l'1 lieu de frres,da'ns les adhien's'dt1 ceS'cmmunins-'divel'sci3.

. l ' .. "

' : J.Je'Protestantisme Maitun principe vrai, lorsqu;ils'tait born a.. p r ~ ~ 'testcr 'contr,a le pouvoirexorbitant que s'attribuait ln Papaut6; n'Hiis i ln'a, lus ~ d ~ n s le, \ l r ~ i , le jdtir o ~ o u r .soutenir s o ~ b p p o s ~ o n ; ' i l l l . ( '!re des doctrmes basees 8urla: ~ r e u l e . mtelhgence humame. '

. ' . { ., Entre ces n o c t r i n ' ~ et ceBe qu i s'ann6'ne comme d'or!gine diYine,tle prouve, mon choixne peuttre doteux :~ l ' o n m''nseignequ'il faut croire sans comprendtt1; tantt me soumetti'e aveglmentauxdcisions infailliblesd'un tribunal humain qui' prononcesam; appel surmon Etetrdt il venir, en t n ' ~ b s o h " a n t de mes pchs o enm'en refusant

o' l'absolution; tantt croire uneimputation impossible, la salvationpa r la grce efficace, qui seule, sans aucune .coopration de Inapart, mefera obtenir,pa r la foi seide, nne rcompensequi nEf peut tre d e qu':mes uvres;

~ n i p r h I D l s . i . b , k J 1 ~ l e ,

qui, (!'TI m'enlevallt monH-,bre arbitre, me retire le inobiler ~ e l de mon existence,ci me fait douterde la justice divin!Je suis prdestin l'enfer, sije ne puis comprendreet croire ce que personne cependant nepeut m'explique!'! !

,.---..,I l .,D l'autre c , combienes t diffrentela doctrine quine d e m ~ n d e

tre acoopee qu e sut l'entire satisfaction dela raison 'et du eur, etqui, donnant des preuvesincontestllblesde son origine divine,ne laiSS,aprs l'examen le plusrigoureux,qu'une prqfone eonviction intrieure.

Simple rcipient dela vie, ou de lachaleur et de la lumire divine1!,l'homme, pa r son librearbitre, est sem responsablede sa destine ternelle; bon, i'il se tourne vers leSeigneur et fait Bes commandemens\;m a u v a i ~ , s'il se dt-ournede lui, pour obir son impulsion personnelle;l'immortalitl'attend dans le sein del'amour infini etde la iagesse'.innnie, si sa vie est confonne la foi en un seul' Dieu, Cl'ateur; rdemp, teur .et sanctiieateur ..i et si, renonant , ses;,penchants ~ i c i e n : X ' 1 > 3 r hrdit, i l n'a, pour mobiled ~ se s actioJl6 que l'amouI"d e ' D i ~ u et,d.\1p r o e Q . A i , ~ L ' e n f e r es t la ngationdu bien et du vrai; c'est III spal'ation1

1 d'avecle s justes; . e e l ~ i ~ ~ i se prfre t o u ~ , vivra. t e r . ~ H e ' t n c n t d ~ n s 1 (

~ e l > t o u r m e t l t s de 'son egOlsme. L'amour domUlant deha


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7..

Tence iQulementdu iphi tuel .au naturel, c ' e 8 t ~ - d i l ' e avec des fl\cultli!bien plus levesque cellesqu'exige ~ ; ~ ~ e r c i c e ' d eson libre a!Ditredans

le monqe naturel.Les sagesou les uvressont la vie m ~ m e de I j h o ~ m e ,:.

-.ou la base de sone ~ i s t e n c e , naturelle ou spirituelle; lelt uvre$ sOlltiersultat 4e l'onentendement et de 6 ~ 'volont;o'uJe sa foi et ~ s ~ charit. La .loi du Seigneur doit t sa bossol'e, l'toilel t i m ~ e t i s e El: doit le conduireau vritab1"eport dUl'eposet de la paix'; s'il s " c a ~ t e di:ila route que lu i trace la sagesse 'divines u r \ - ~ t t ~ mel' orageuseq i t e p : r ~ ~ seute les passionset l'intelligence bumainesi\il fait naufrageen d i ' r f ~ arttmal le vilsseauql:po1te~ - - e 8 destinsJ. _.' , ,:

" 1

Les SainteaEcritures ren'fermentuu sens sp(rituel, cach sous les ~ n s naturel, c o ~ m e l'me est dans le- c o r p ~ ; ' c e , sens spirituel fait Je ..divin qui es t en eUes; la Parole a: t crite dansla langue primitive ('c: 14 d ~ f ' de l ' lmmallitficette l-ang:ue, oblitre, perduepar la faute des homm-;t' .';" ! ' l ' < 1 l ~ ~ ""'_-'qu i s'taient loigns deDieu, divulgue aujoUl'd'huipa r u n ~ ~ l l e < ~ , ,; " _ " , - .r':!lation, rtablit daus leut vritable jOUl' toutes ces .uestionsmta- _.f ' . , ~ t : . --'.. \.'~ s i q \ l e s qui confondaient l'intelligence humaine,'et fait dispnra-=; . - 'tr e les contradictionsappareutes du sens dela lettr. La Paro enfiI1, k [c1(J:


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- ( , ~.......

..

.i,

l ' t t re Divin qu i a inspirla Parole, ~ t q U ~ P a ~ o e ' m ~ ~ Notre'lgnoraIlCe ,st:lule faisaitSOI'). obscurit; et tarids qu :les qocfrlies es

Eglises 'actellesredoutent l'exam:end ~ l ~ s c i e ~ c e e t ~

de ,1\1p h i 1 o $ O ~ ~ "

la d o c t x : i n ~ de la Nouvelle Jrusalem s'appuie, au contrait:e;"sur,'lifs;'et-appeIiel ~ e : i r , a m e n l ~ plus rigoureux; a v ~ l l ~ , ' plu!?o ~ p ~ n ~ t r ~ d,nn:'l l e ~ secrets ~ e - I a . natur'e, dans.les rofondeur'sd ~ , .la.. sclenc&; l ~ 'la"'philC?Sop h i e ~ & ~ , ' d e l'histoil'e' hum'aine, plS.ll\x a ~ 5 o n s;lve 'et la.o : p n . v . i ~ t i ~ . n . r ' ~ ' ~ fermit, - ' ' . . J .; ( , . ' "

:'_ ~ , t

! La base de la vrit detoute cry'ane.et de - t o \ t t ~ ' r ~ H g i o n test mcooUlstablemen 'unit e Die ; c'est le rochersur lequel onbtit, c'est lap i e 1 " r ~ a n g u l ~ i r e '

del"

g ise; 'Hn'ya.

point':ae vraisansceh;l:

:Le E g l i s e s , a c ~ u e l l e s d.truit cetie"U11itp ~ t P e n 8 ~ i g n e m e n ' ~ ,d'une trinit d:etrois pel:snifes divinestIe 'toute t ~ r ~ h ( ayan.t chacun une aetion spciale,-de crutioI( de r M { , f u p t ~ n ' e t ' e slintincation. La nbuvellerv l a t i ( j n ' ~ ' u ~en. nous faisant com'p.1oilcheceHe trinif d a l l ~l 'umt d'une sElU16 persom{e,qui est la personne de, Notre Seigneur Jsus-Christ. 'La trinit est une 'trinit nO)l dt!pel'sonncs-, maisd'attributs ~c ' ~ s t la manifestation enchair de la p1,lrssailce -divine,de la sagess'e cIiv i t l e ~ dela misricorde divine, d'ansl 'humain divin de nQtre seulDit>u~ t Seigneur J s u s r O h r i ~ t , H en qui habite corporellementtoute la pl-'( nitude de la divinit; qUi seul a,tout p o u w ~ r su r la terre- et dtms le" ciel; ,qui s e u ~ est le chemin., la ,;rit et la-vie; Il qui seul nous d { ' ~

l , ~

" VOIlSnous. d r e s ~ l ' ; pi"qlU sem nous pmtvoos.eutrer dans le'l'oyaml1P(( de Dieu.'"


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.-1

9

! l ~ b e incapable d'a.ucune oopratiori dans l'uvre,~ e ~ o n salut; .eSuvres ne d5,erminent point le Ju.gement qrii doit tre' p ' r o n o n : ~ _ 8 u r ' 5 i '

qualit; il suffit qu'il: c r o l ~ pur tre sauv; la Rdemption at, unfois pour touts, opre,pai- ra 1 ) f \ ~ ~ i o l 1 < 1 e la 'croix; la sanctification consiste d a I l ~ l'imputation des -ml'ites du fils,pa r l ~ grce seuleet par don~ r a t u i t . Doctrine en oppo;ition manifesteavec l:es SaintesE c n t u r ~ qu iddarent: ''''qt!:e l'n'jJg- d ~ ' 1 ' ; r b r e par la qualit de sonfruit; qu e" l'arbre qui porte''de, ~ , ~ v ~ i s -fi;\is e r ~ coup et jet' a feil; q l l ~ le" ~ e i g n e u r est l e . ~ e p , : ~ J n q ' ; l ~ l e , ~ " . ~ a r m ~ n ~ s ; 'et que,! d ~ _ I l ) . ~ w e q u ~ ~ , l e 8 . , " ~ a r ~ e l l ~ ' ~ ~ p a ~ s d!! ~ ~ p , p ,Iw,3uvPl}t produi,re def r - ~ i t , fde m I f l ~ n ~ u , ',',!le p0).1vons rien. s ~ ~ ~ r ~ ~ ' : ~ u ; ~ e i ~ n e u ~ . " , ' ' , : ~ '

. ' ... ._ .,. f l " H Voici,/e vais venr6ten'rf,-et}'imon salaire' avec moi,pourretrre

", c l t , a c u n , . $ e l ~ 1 J . , " . 8 ~ s i 3 i / ' v f ; ~ ~ . ' \ , ( l \ P ? ~ ' XXII-12 . ) l ' , " . , . , . 1. ' " . 1

' j ~ ; : ~ c t f i I ! - e ' , 4 ~ ~ ( ~ o p y ? l ~ e '!'usalem e n s e i g n ~ que, de m ~ m ~ que't.oute l'Ecriture Sainte'he 'trait "que du ~ eul et de l ~ t a ~ de( @'L de mmela 'ul!,issance,la vi et la mort de Notre Seigneursnt

~ l'emblmep a r f ~ ~ t d ' r f i } ~ n ~ ~ J l l ~ , n t lloi-mme,n c e s s ~ i r e ~ p 0 1 ! r la Rfl-n mNon, p'ar laqueUe-'Sule l'hommepeut esprer obtenirla vie ter __ _ " . J. . . . -nelle :

" En vr, en v-ri,jete dis, que si un homme nenait de nouveaud'eil et d ' e s p l ' i ~ , ' ~ ' r , ~ e perd entr;;" duns le royau;"'e de Diu." (.1mHI 5 . ) . , l ,

~ ..."L'homme dchu'n ~ pouvait plus de'lui-mme s'lever vers son Cra'

teur : ; d i l . 1 ~ ' s s ~ i ' ~ l ; i c o r d e "infinie, la Divinit est descenduejusqu'l'homme pour rtablirla possibilit de ce retour; Dieu, en se manifes..tant da:ns les d ~ l ' l e l ' S e J ~ , l l l - : c r ~ a t i o n , e.t p.n prenant l'humanit d a n ~ ) e s:ein : d ~ u f ! . e vierge,8 ' e ~ t ~ ? q f ! l i ~ s ~ ,t?utes!.esinfil'mitsnumaines,et nousa trac,.a l l o u t e q u ~ i l . f ~ p . ~ , s u i v r epour revenir lui.

; t( L"Rpassion de lacroix. n'a past la' Rdemption; comme onle croit:: c ~ m m ~ n ~ e n ~ ~ .lnais,a ~ t j ~ ! : ; t ~ e r n i ~ r e t e n t ! l , ~ ~ o n : t kmoyen:,dela g ~.' rifiation,d,!l S C l g p e u ~ J,. -. ,,'. ,- , .. ~ r , , ' , ' .

. ..... . " . ; .. . . ' ~ 1: ..t 1"J 1 il f f' ~ l ." "? - . _

. ~ ,;La 'Rde!npti6i'mW'a t ':ll'sbjngation:'ds Iifetet 1'tmlinlttion1 J "" . ' . " \ ' ...1 ""0" 1 _ . " " ' I ~ ~ ~ ,

" d ~ ~ c ~ e u x ; 't, par rn-et pai l 'Jautre, la' prparation' un nouvelle, f t , f ' l ' ( ' r ' ~ ' 1 ; , ' 1 ' l ~ " r

J ~ g l i ~ ~ . " , J ~ w e a n o o r g ~ ' vpli'rclig.chrt. 1I5'et lsuiv.) , ., " ', 1 J r - " G ! ~ , . ~ ! ! . . . . ' l ! ' ~ ' _ , ' C'\l' .... ~ . :.::J ' t { , - l . . . . . .{ ~ ,

" E g 1 i S ~ ~ s t : ' ! . - u l W>cyenl d ~ e L v ~ ~ : ' l ~ ~ , e t l':f;glise' d b ~ \ i m : l l c ! d n i f ' d : t ~ h o m m : e : ; ' . e ' e $ t eUe. q , ~ , deit ~ i g e ~ ,ses. uvres.: t ~ ' l i n i O n- a ' i 1 ' r ~ i t ~ a - ~ ~ : ' n tJrateur Ile i : p , ~ t . / a V Q i t , ; l i e ~ q ~ e , p ' ~ ~

' , t ' r ~ : ( ; . ' ~ ..r(\ J:t:.i' ~ ~ ~ ~ ' " , .. ........:..


18/20

10

"il ~ d i p . c a t i o n de l 'Esprit S ' a i ' n t ~ ou de l'action pro'cdant du' Divin, parle D i ~ n humain de ~ otl'e Seigneur. La salvation s'opre par la repen-tance, la,RtSformatioIl ~ t l ~ ' R g ~ , r . a t i o t ; l de I f ~ o m m e par le S e i g n e ~ r

seul ;_'l'homme ne peut r i e ~ de Lui-mme; yqais autant i l s'examine, rec o n n ~ i ~ , ~ ~ s f ~ u t . e ~ , , ~ t ~ ' l ? i g l ) e d e ! J ~ ~ u ~ comme p . C h ~ 8 , i u i v a ~ / ~ l a ' l ~ } dudcalogue, a U , ~ I l ~ t le, S e i g ~ c 1 ) . r (ai,t i e p 1 ~ u r e c l l , ~ , l ~ i , e ~ 1? ffut hop.men o u v ~ a u o ~ , ~ g n r . , a u t ~ n ~ i} ~ i l , t s;a:tH'! '.1.' , . J ' : " , : ' " ,", ';

~ l' 1 , 1 , , , ; f t ":'. - ' , '_ . " ., Tel bsf', m y l ~ r d , l l t ~ s ' s i s l l c : c i n ~ t ' e m . e n t et asi3'i- -daircment' que'Yai -pu

I l ~ t i ( 1 ' 6 f t r i i ~ ' l ~ ' r ~ u m d 'l ' d ~ c t ~ l n e . d 'a'N 'uvellc J ~ e n i ' en 'op '.,

' . ,

position a v ~ c les articles de foi c O l l t ~ n u s dans votta sermon,'l!lur les, dog

mes du Salut".4.e la T r i n i t > ~ ..et, ~ e l , ~ , R , , d e m p t i o ~ ~ . . . . . . 1

.Je preus la libert ~ vous' envoyer, en rtour du volme qu e vous'm : ~ v e z fait parvenir, et ' q W ~ j ~ , c ~ n ~ e r ; v e r ~ i avt'C soin, p l l i s q u ~ vous m'yautorisez, en, souvenir ,es, re1atiops, q'tc j ' ~ i e t i F ~ o ~ ~ e ~li'entretenir avecVOloJ-i: .' , J

r , ,

La' ~ o c t r i ~ e de l a : ~o u Y e ' n ~ j tl'us'alem s!lt le SeigneuT," ' ; , . ' " , , ' ., sur l 'Ecriture Slliote,, ~ " " sur la Foi,

" ! I H su r l ~ Charit,et l'opUllc\lle sur le hl'lVlll DIapc. dout i l est parl ~ a n s l' A pocnlypse.

1..

Ces cinq petits traits, traduits de Swedenborg, pourront, je l'espt:re,vous donuer, un e id.e de la, n j ) ~ l ~ ' J e l J a Rvlation, et .vous conduire au dsir

, d'une tul1.c , ~ p p r Q f o ~ d i c ~ . e s ; ~ ' r i t s s p ' i r i t u e l l ~ s qu.''aont le complmentde l'Eglise e b r t i e ~ l J e . i, , ' - r 1 1 . . . . , . , l j ' . , ,

,Te ternne,' n vous faisalit o1;>server que Hi qualification de nouvean " . 1 1 i, " . 1 1 pape que vous donnez au Rvlateur du s e ~ s spirituel d'es Saintes Ecritures, ne lui est pas plus applicable qu e n'est mrit le reprocne d gnosti.cisme q ~ e ,vous a d t 6 I l S J 3 ~ ~ l ~ no;uvelle ~ o 9 t r i I J I ' , . i , 1 .: , . .

l ' l " 1: . . , :.-., "',,,-, .'1 . ' . . .AI.~ . . i ! i e n JrUialem 'n'est Plt!, n 8 ~ t ' e ; Blais ' r ~ g l i ~ t i n i v e r ~ l l e

) V tablie 'par le Sei neur par la dernire Rvlation. ' . ml'naml Swe:'

( tienoorg, fI'est. qucctins.tnpn.en) etp!oy ' p ~ r . la. D ~ y i ~ c ; r r . ? v j d ~ ~ c ~ P?urceUe; , m i ~ ~ i f ' n imiJOrtante ;, ,et c e t ; t c ~ ! ~ r S ? D ~ e l ' ~ H ~ ~ ~ e l ~ i n : t ~ i t d ~ ~ e

de cette f a v e u r 8 p c i p . l ~ . "1~ ' h Q m m ~ , le, P ~ \ 1 s . ~ a ~ a n F d ~ ~ I ~ ~ plus v e r t ~ ~ u x de son sicle, i l pas8e la premire partie de 8 ~ vie dans l 'tude de'g

~' d i e h ~ s ; l e t i ' prus, ! l l ' i e h ~ s . ; et; A-;,11heure;',de ' , J a f Q . l t \ l I ' : ~ ' ,


19/20

I l

o

r

pal' le Srignrur pOil!' fuil'f' connatre les vrits nccssairesan r t a b l > s e ~ ment de l'harmonie h'umaille; sousl'inspiration divine, i l passe le restede ses jours tran$cril'E' cequ'il dclarelui tre rvl et ordonn. Rienne vient de lui-mme; tout vientdu S


20/20

~ " " ' I l . , - : . . . . . . ~ . : ~ ~ . ~ ~ ~ ! : ~ r s. ' , . ',..,.:. . ,T t ' 1,

" " "D' ' - t i " ' ~ ' ',.' (l''. '" , ~ " 'Fl'.Vr.;:-p , ~ ~ 'IU ;g, '/ ' - 0 ' ~ ; : . . . , - . . ~ " , - 4 ' , F , ,' , ~ . j ' 1( , . - .. . : . : . ~ ( ~ ' 1 : ~ . ~

; I f , ; ) ~ O , J V , ) , , ~ ' I D g ~ X ' 0 , , ( ' j 1 ~ : ~ G ' , , 0 : , " r. '' ( :.- : [ : . i , , " "Av(l'lp l l l S ' P l ' O f o n d : r e a p e c t ~

; ~ .. :l ; l i l:' !. : " ., 1 . ! n-'_ t . . . . .__ 0 .1 '- ". .. ~ vo.-e, ranlleU)'t", " .,_' 1. ,':./1:; .....Le trs humbleet obissants ~ v i t e u r , ~ ,1 , l ' J ' ;r' ! i ~ t

. 1 ' , - r c,r,:, " , " ' : 1 S i ~ / . ~ 1 J E R ~ ~ N ! ! DE, , ? ~ ~ ~ ~ ~ ~ : ; '

, ~ ~ i i ~ ~ c ~ ~ ~ ~ i j i ; t : ~ ~ ' l ~ ~ ~ ' , ~ ; i ~ ' ~ ~ ~ D I ~ ~ ~ ~ ~ d 'a'.ttributs d a n . ' l a l ~ l e q J 1 Q : 6 , _~ ~ 4 i l ! ! ~ , ~ ~ ~ . J , u p i t ~ r ,!&p ~ e ~ ~ , d l ~ u x , d e ~ . ' f . ~ ~ l d ' b - ~ : ~ : h ~ ~ l m ~ ; f t . } ~ ; r [ ~ ; f ! ~ ; , ~ e , ~ ~ ~ t t ~ - d b 0 8 ~ . ~ _ ~ o ~ ~ ~ ~ ~ .

Documents

Edmond de Chazal Reponse Au Rev Vincent W Ryan Eveque de Maurice 1858 Swedenborg Et La Nouvelle Jerusalem a l'Ile Maurice Archives Lausanne