Ecce Homo-Arturo Graf

MASTERNE ATIVE

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AUTHOR:

GRAF, ARTURO

riTLE:

HOMO; AFORISMIPARABOLE DI ...

PLACr

MILANODA TE :

1908

COLUMBIA UNIVERSITY LIBRARIESPRESERVATION DEPARTMENT

RTRTinnRAPHTr mtcroform target

Master Negative #

Originai Material as Filmed - Existing Bibliographic Record

j fATERMO LIBRARY

jDS53G7n'i

Graf, Arturo, 1848-1913.

Ecce homo; aforismi e parabole di ArturoGrat

Milano, Fratelli Treves, 1908.^

^^^^.^^

savr-4itK t p. I-. ixii-xxiv, 270 p., 1 1.^14i"".

Lacks p. 73-80; p. 81-B8duplicP.ted.

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I. Title.

Library of Congrcss

14-20715

PQ470S.G3E3 1908 (

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ECCE HOMO

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I

AFORISMI K PAIWBOLE

DI

ARTURO GRAT

La vilt, per non tapi scort^ere

troppo, invent il destino.

Nella tort linosa e Tinta iiavip:azion

(iella vita, pi che i Neiitioontrarii,

temi jili scogli nascosti.

M l L A N

FRATELLI TREVE8, EDITORI

1908

^^^^^^^^^^^^^^jg^g^g^jg^^^^gg^^^gH

i.i:l \iEii>iMt Al rii:i:

(t'dhloiii Trerfs).

L.Dopo il tramonto, versi (1S93) ....Morqai, nuove poesie (19

.il

PREFAZIONE.

Graf, Krcfi Homo.a

\I

Ad ALCUiNl (ilOVAUISblMI,

Voi siete trsti e non sapete perch.Se

non gioconda la giovinezza,quale altra

et (Idia vita potr essergioconda^ La

vostra giovinezza come unapianta cui

siano contrarii il dima e il suolo. Voi

siete trsti della trstezza diquesta nostra

civilt cupa e feroce, non menoinfesta^

ai giovani che ai vecchi. Ai vecchi,cut

aia natura scema il vigore, essa, lacivilt,

'col tumulto della sua foga incalzante,con

l'asprezza de' suoi congegni, con l'oppres-

sione della sua congerie, nega ilriposo,^

mozza il respiro, affretta lamorte Ai

giovani ruba la giovinezza, scerpa il fior

della vita. Voi sentite di morire allagio-

vinezza prma ancora d'averla assapo-

rata.L'anima vostra si oscura e si sfredda.

Non avde pi ne tempo, ne voglia, di so-

H\

.^^ ~ '^St.^ ^ ^.jpfAM^^ JFm

PKEFAZI(>>'E XllIXII PKEFAZIOKE

mare e (l'aiiare. Prima coloro che vi mi-'sevo (il liwudojpoi coloro che vi ainnioe-stmnoj nmi vi sanno parlare d'aUro chedella necessit di tirare al guadagno^ di

assievrarsi tvn i^ostOj di htttar via le il-

!,,i'Hi> hi casa > f" scuola. Chiedete

una iiarola di vita^ e non Vndite da neS'sima jwte- Le rcligionij con voci di ora-coli spenti, con richiami di miti moHi,

vi parlano tm linguaggio che voi non

potete i'''' hitendere. La jilosojia discute

alla vusira presenza mi nnmem stra-

grande di cose che non vi giovano e non

v'importano^ e si scorda di dirvi come

e perch dovete vivere^ quale sia il senso

e il rrdnr della vita. Za scienza vi am-monisce che mondo fdco e mondo mo-rale soggiacciono a una stessa necessit,

eterna e imluttahile, che tutto si riduce

a meceamsmo, che voi medesimi non

siete se nmi automi, e che non vi sonorrdori nel mmdo, ma soltanto foMi eleggi. L'iirfe, da uUimo, vi dichiara cheessa ha da^ attendere a s e non a voi;

i

n

che nulla essa ha da spartire con gli al-

tii interessi umani. Se volete, senza che

altri vi soccorra, misurare le vostre forze,

penetrare in voi stessi, conoscervi, il

tempo vi tnancaj o Vinquietezza vi turba,

o il frastuono v'assorda.

Vi affacciate a questa scena del mondo,

e quale spettacolo vi si offre? Uno spet-

tacolo voi non sapete se pi doloroso, o

pi laido, o pi grottesco. Cercate di

darvi ragione di ci che vedete, e non ci

riuscite. Chiedete a voi stessi se la ci-

vilt ahl/ia per iscopo di esaltare l'umana

natura ovvero di deprimerla. Imparate

a conoscere la terribile schiavit del li-

bero cittadino, l'atroce miseria del popolo

sovrano. Vi sentite avvinghiati, premuti,

travolti; e in quella che date tutte le vo-

stre forze alla comune opera intermina-

Ule, che, pure essendo comune, tutta

tramata di rivcdit e di confi itti; e men-

tre vi logorate nella cotidiana fatica del

fare, disfare, rifare; l'i avvelaia Va nima

un dubino amaro, se non pure la dispe-

rata certezza, della inutilit dell'opera

XIV pmBfAZIONlSPREFAZIONE XV

vostra e delValtmi e di ogni possibile

opera. Sentite che la macchina immane

chp ^'f'^ani costruita d stritola; che lecose profotte a giommento delle persone

affofjano le persone: e nella d in cidvili dovrehhe parer lieta la vita, molti

di voi desiderano di 7ion essere nati,

Kr dov' tanta iifelicit pu non es-

sere (iMirtianta riequizia; che facilmente

Vuomoy per ischermirsi dal moie che lo

premr, n lo minaccia, si fa ingiusto, e

facendosi ingiusto, accresce ed aggrava

il male. In nessun altro tempo la nen-

zogna, l'impudenza, la soperchieria, la

frode, disposero di numerosi, sottili

e validi ordigni; e se Vesercizio delh

violenza scemato, quello dell'inganno

sproporzionatamente cresciido, ed , fra

quante Jidiistrie si esercitano nel mondo,

la pili jioituU e rimunerativa. Onde pu

parere che moltissima parie di questa ci-

vilf non da intesa ad altro che a prov-vedere di acconci istru menti i disonesti

ed % jurbuParrebbe che fa fatta condizione di

'I'

cose Piovesse escludere,se non altro, la

fiivolezza, e non pur non laesclude, ma

la imita e la fomenta. Inmezzo atano

sfrenamento di appetiti eurto dtnte-

ressi, e dove con tanto dolorevncomhono

tanti prollemi, voi potetescorgere mu.

mereooli forme di frvolezza e di fa-

tuit, e darne esempiofrequentissimo

coloro stessi, coloro per i primi,che per

dignit di grado e austerU d'officiopi

dovrebbero esserne (dieni. Ma la frivo-

lezza, per chi non crede che ilmale possa

pi avere rimedio, pure unmodo di

dissimulare e di sfuggire il male,ed e

come un sedativo dellacosdenzcr, e del_

redo, uomo che non siaintero quasi

impossibile che non sia frivolo._ ^

Ora, questa nostra civiltquasi pi

non consente che gli uomini crescanoin-

teri e si serbino interi. Voi,di regola,

non incontrerete se nonframmenti duo-

mini. Cos poHano quella divisionedel

Uvoro, e quella specificazionedelle atti-

tudini, di cui troppo d decantano i be-

nefizii da chi, a rincontro delbenefizio,

XVI llt,l:^A..lU> '

ion sa scorgere il danno. Platone narr

come deU'undroglno siKirtto in dm sifr,nnnss-p il maschio e la femina. Noi,\iegaUaudo a spartire, nmi avremo piM

se non neutii, e woltissimi gi nm al-

tro sono elle neutri.

Che pu avvenir del carattere/ Voi lo^

ved'-f^. e pia lo vedrete. Il carattere si.

disgrega e sgrdola; la volont si faambigua e pusillanime. E cmpromessoe la iransazione formano la trama^ della

vita e il fondo delle coscienze. 8i vive

di ripieghi e di espedienti. Non si sa

fih ile resistere, n correggere, n im-

porre, n frenare, n dire con chiarezza,

cmi risolutezza, #1 e no. Un nomo poli-

tico porr tutto il suo orgoglio nel non

avere convincinienti proprii, n propria

persona morale, e nel trasformarsi a

nonna delle ocmrrenee e seguitar la cor-

rente; un leUerato, nd non avere rdtrigusti che quelli imposti o consentiti dal

puhhlico. Nasce U culto e il fanatismodelle maggioranze. Molti si mettono in-

sieme per creare di frammenti di vo-

!fi(t^inHliflifll1iiiiiW*"irii1lWi>1iJlllfrTftiltihlMMftf Wiliihjihi n

PREFAZIONE xvn

lonh\, una volont che jmja mnca, in-

tera e gagliarda; ed eccoappajono fornie

di servit nuora, spessoin coloro che

pi (iridano contro ogni servit;mentre,

da altra banda, le anime dimudlaggme

porqono una materia quanto pi sipossa

dire acconcia alle arti e alleimprese de-_

gl'impostori. A qnardnre certe operaziom

e certi effetti, si direbbe clicvolont au-

daci e poderose sorreggono,agitano, pro-

muovono la nostra civiU; masono, per

la pi parte, andazzi e voghe,dove co-

lmo che s'imaginano di trascinaresan

i' . i'nryp interiori si stem-trascinatt. J^< JO^c imviiuiv

prano e si dissolvono in unavolgarit

melmosa, quale forse non si videl'eguale

nel mondo. E la macchina immane, presol'aire, lavora, con moto sempre

pm ac-celerato, da se.A quel moto Asogua che ciascuno si

pieghi e si conformi, e la fretta di-

venuta il modulo e il canone dituttala

vita. Ciascuno ha (importino onon tm-

poHino) troppe cose da fare, e acia-^

scuno manca il tempo di farle.I padri

Gn\F. F.rre Homo.

XVIIl PREFAZIONE

non hanno pi tempo di educare % jS-gliuoU ' 'onne di accmire alla casa,

i medici di curare i loro aninudati, gli

ammalati di prendere le medicine, glisciupei'fifi f^'ri ridare a sixissOj gli scrittori

di peiurc a quello che scrivono, gli ora-

tori di capire quello che dicono, gli ar-

tisti d'imparare l'arte, e gli as^jirantialla gloria di fare l'un doi)o Valtro quei

primi paf^f^ che dovrebbero metterli sullavia. Dovi : > "cerete ancora quello che unavolta addimandavasi decoro, ed unacompostezza e signorilit dello spirito,

riflessa nel discorso, nel gesto, nell'anda-

tura, nel tratto, in tutta la persona Dovel'alta virt della calma f Nel Limbo diDante, se vi riesce di penetrarvi.

Genti v^eran co^v ut chi tardi e gravi,

Di grande autorit ne^ lor sembianti:Paravan rado, con voci soavi.

OvardMem intomo. Ditemi: costei che2)assa con quell'andatura a scatti, una

gran dama o una sgualdrina? Ditemi:colui che va in l coi quel fare tra il

PREFAZIONE XIX

petulante e V infastidito, ministro

di Stato Olino slarazzino?h questo Ou-

raUino qui, un huraUino oun Mera-

tare d'oppressi'}

Nessuna et Me mai tanto bisognodi saqqezza quanto ne

avrebbe bisogno la

nostra, e nessuna et ne fu phsprov

veduta. Cercate, se cos\ videtta l animo,

U sapiente; ma ricordatevi chevi sani

molto docile di trovarlo. Troveretein-

vece n.a molta facuit lo sciensiato; maavvertite che non proprio la medmcosa, anzi sono due cose

pareccMo di-

verse E o prima o poi vi avvedrete deltaverit di quel detto dello

Schiller, che per

molti scienziiUl la scienza non altro che

una mucca da mungere. E insieme conquesta mucca ne vedrete molt'altre

e for-

mare una mandria. _A volte la societ de' vostri simili vi

parr una caricatura enorme, complicata

e mutabile, tra il lugubre eil buffonesco

e vi studierete, concuriosit mista di

sgomento, di ravvisare le molte ediverse

fiyureche la compongono:reggitori cU

XX PREFAZIONE

on sanno reggere s stessi; restauratoridell' irrestaurtidie ; conciliatori dell' in-cntcl'Hi^''^- : avveniristi di un prdertojriif che perfetto; apostoli irrazionaUs-simi dell'unica Dea Fagione; mvoluzio-naril in asjyetfazione di stipendio; Uberaliche fanno prendere in odio la Ubeii;religifR rhe fanno prendere ni odio lareligi'jitv, gladiatoii podagrosi; trihuniasmatici; eroi che scappano per l'usciodi dietro; pjaladini del Sillabo amore//-giauti con Carlo Danvin; vendicatori diGlord(ino 1ini no, vii p per un rogo ne ac-ctnil< n hh, rn (^nri: adoratori feroci eplatonici di quella santa Bellezza a cuinon faranno mai fare un figliuolo; let-terati illetterati; crtici analfabeti; le-noni estetici: laureati ut mascalcia escienze affia i ; specialisti ddl' indiscerni-bile e dell'impercettibile; sidmomini chesi fanno chiamare sujeruoniini; stroz-zini sentinientaH ; injn'esarii e ap>palta-tori della beneficenza; fmine mascoli-nizzate; mrnii infeniiniti; impuberiscioperanti; bagasce intellettuali; megere

PREFAZIONE XXI

nacificisto; Takh direttrice dieducan-

dati; HantipTe institutricedi una lega

per la difesa della indissoluhihte della

naidit ''"' matrimonio, ecc.,ecc., ecc.

'

Vi mtraciqVurete che contanta e cosi

varia materia di satiraquasinon sifaccia

pi Sidira, e forse vi ricoi-reralla me-

moria il mezzo verso di quelhravuomo

,11 Giovenale, contemporaneodi Nerone:

Kiffieile est satiraiii nonsoribcre.

il/rt cesser la vostrameraviglia se consi-

dererete che a far satira si^chiedono al-

cune cose che in mezzo allacivdt nostra

Vih non .-; trovano: idealiben defniti,

ionvincimenli sicuri, vivo risentiment^

morale, aUerezza d'animo, disprezzodella

comune opinione, affrancamentodagl in-

teressi volgali, coraggio civde.

La qoale civilt difetta appuntodi

quelle condizioni e di quelledoti che pia

si richiedono a vera dvilUi:compostezza,

'omogeneit, euritmia, coerenza,anima-

zione interiore. Essa impone sforzoec-

ces9vo ed ininterrotto, e recidei nervi

'^'"^:^f^:-:'

XXII PREFAZIONE

dello sforzo. Prdmde massima intensitdi vita, e fa perdere il gnsto della vita.

Vuole tutto l'uomo e lo scema dell'anima.

La confusione, la contraddizione, la in-

sffdnJifn, sono in ogni sua parte e nel

tiiffn w^inne. Essa hugiarda, incle-

mente e mostruosa. E Insogna lene chetal giudizio sia vero, se si vedono con-

cordare in esso iomini di cos diversa

indole, e di cos contrarie dottrine, qucdi

lo SjH-ucrr, il Xif'f-f^rhr. il lusldn, il

1 hldo i. / ' Eucke 1

1

.

n tnagine sua pili fedele il gir/male,il giornale che accoglie in s tidti i con-

trarii, che pone allo stesso livello le cose

massime e le minime, che cancella esso

stesso ogni giorno lo propria traccia,

che vive della cosa che jassa nell'istante

che fugge, ed m per principio regolartore la fretta, e che assumendo di am-

maestrar r ignoranza con le prime sitepagine, pone le nUime al servizio dellaimpostura, della eiarhiamerim, dd leno-cinio, e di quante sono le arti intese a

sfruttare V ign oranza.

PREFAZTO-NE XXIII

Vivere in mezzo a s fattacivilt, ,

mt uno spirito retto, delicato ed altero,

assai dura e difficile cosa, etormentoso,

a volte, il desiderio diuscirne, bimile,

per pii rispetti, alla nostra fu lavita

in Roma e nelle maggiori cittsoggette

al suo impero, a cominciaredal tempo

dei primi Cesari. Molti allora sividero,

o nauseati o stanchi,prendere^ in odio

le mura e i consorzii cittadini,anelare

alla libert e alla quiete deicampi. Onde

il Beatus ilio qui proculnegotns di

Orazio, e le querele degli elegiaci,e, pi

tardi, le rinunzie e le fughe dicoloro

che ripararono nei deserti.

Ma la fuga, impossibile ai pvi, non

dev'essere consigliala a nessuno,se non

temporanea, e quanto dia modo a risto-

rare l'animo, a ricuperare leforze. Ai

mali non si rimedia con Vappartarsene,

e nessun male cos disperatoche non

possa dar luogo a qualche rimedio.Perci

armatevi di fortezza e di costanza,ed e/i-

trate cauti, ma animosi, nelcimento, V%

imir di porre U piede in un mondoin

XXIV PBT^AZIONE

dissoluzione, e certo 7ion vi parr il falso,

M(i in parte almeno, mondo che si dis-

solve perch si rifu, e Vesito sar miglior

del jnnresso. La rifa vuol mvere, ed

imijduosaj e spes,sn < Icca, in tale siio^

istinto, e s'avventa per tutfr le vie che si

trova siinse dinanzi, buone e non buone,

e se il e apre violentemente di nuove. Fate

che acquisti sempre pii coscienza di se.

Ajutafrfn, ajuiandovi. Non vi lasciate

stordir da clamori, n intimidir da ini-

nacce. Serbate, co7i ogni maggior potere,

la interna signoria di vm stessi, la se-

renit del giudizio, la visione del fine,

Vamore dpjrojyere. Passato il primo sgo-

mento, ti accorgerete di un vasto, bench

quasi occulto, travaglio di forze cospi-

ranti a rinnovamento, e vi parr di sen-

tire Voscuro germinare dei semi chiusi

ancora nelle zolle profonde.

E non dispererete della salute, perchla vita degli uomini foMa in massimaparte dagli uomini, e perch la salute

in voi.

AFORISMI.

(JiiAF, Ecf'f Homo.

' '

'i i:i' -^if'^^-M ^W i^V '

1.

L' esperienza ammonisce chebiso-

1.

L'esperienza ammonisce che biso-

jrna, qualche volta, chiudereun occhio,

ma che non bisognamai ch.aderh

tutt'e due.

o

gi molte volte accaduto nel mondoche un vecchio errore,

conosciuto per

tale e come talemandato in bando,

ripresontato poi in capo di certotempo,

fu accolto come eccellentee novissima

verit.

3.

Sposso ohi meglio intende ilgiuoco

delle coso umane, presos\ forte dal

gusto di farsene spettatore egiudice,

che pi non cura di prendervi,parte.

iibw. ^t* . V i4fc.'ir^Mrf

AFOlU&Mi

4.

Pochi uomini (iosidoraiio voramento

di morir; ma infiniti vorrobboronon

esser mai nati.

..

FrebriO clie lo operazioni tutte conle

quali gli uomini s' ingegnano di acqui-

stare la felicit, sono ad essi cagionodi

maffgioie infelicit.*oo'

i.

Ci che una generazione impar a

caro prezzo, hi susseguentedisimpara

celiando.

t.

Nulla che tanto impedisca la feli-

cit quanto un desiderio smodato e un

Bovorchio studio di procacciarla.

8.

Gli egoisti sono poveri maestri nel-

l'arto di godere, ignorando la gioja del

dare e del darsi.

Al'UlilSMI

9.

Sono opero d'arto in cuiammiriamo

Drincipalmente l'idoa, e altre incui am-

miriamo principalmente l'esecuzione.

Perfette ci pajono quello in cui 1una

e l'altra possiamo ammiraredel pan.

1".

Chi voglia udire la voce sinceradella

coscienza, bisogna che sappiafare si-

lenzio intorno a so e dentrodi s.

11.

Un valentuomo che si batta in duello

con uno stordito, facome quel gio-

catore che giocasse una postamolto

grossa contro una posta moltopiccola.

12.

Chi, per esser privo dei bonidella

fortuna, si lagna di non avernulla e

di non essere nulla, fa di soquel giu-

dizio che i suoi nemici potrebberofare,

e che egli mostra di meritarsi..

'Pip?|Sfitiftf;'

6 AFOUSmAFORISMI

i o.

La politica comune , troppo sposso,

Tarte di mandare innanzi, a braccetto,

la verit e la menzogna, por modo che

chi lo vedo passare non sappia distin-

guer quale sia la menzogna e quale

la verit.

14.

l'auto vale l'uomo (luanto vale il con-

cetto che egli si forum della felicit.

15.

Chi si fida di ognuno, mostra d'avere

poco discernimento e poco giudizio: chi

non si Oda di nessuno, mostra d'averne

anello meno.

La vanit della scienza comune pu

essere veduta da una scienza superiore;

non mai dall'ignoranza.

17.

// tempo denaro! duncpio cosadi s\ piccolo pregio il tempo?

H

18.

Quanto pi lo spirito si allarga,e

tanto me.O posto viposso.^o trovare

l'odio o l'invidia.

19.

Chi non riesce a trovarein se stsso

le ragioni e i modidell'equilibrio mo-

rale, non isperi ditrovarli intorno a so.

20.

Quand'ebbe creato il mondo, ilPadre

Eterno lo giudic, dicendolobuono

;lo

ohe prova che la criticao coeva della

creazione.

21.

Essere modesto spesso pifacile a

chi abbia fatto qualcosache a chi non

abbia fatto mai nulla.

22.

Un libro che per s non valganulla,

ma sia difficile da trovare,diventa pei bi-

bliofili di professione un libroprezioso.

8 AFORISMI

23.

Certi bibliofili fanno all'amore coili-

bri a un ilipre^so comegl'impotenti

fanno all'amore colle donne.

21.

Chi fa un libro ci metto dentro,di

solito, la parie mi,'lioro di so;e per

questo, conversare coi libri, pi pia-

cevrole che conyersare cogliuomini.

25.

La letturn

AF0RIS5II

33.

Molto imaginazioni, chepiimamente

naciuoro d'orroro,diveinoio i.oi Sim-

boli di veni il.

34.

In un desorto, perquanto and sia

,1 pu6 potar acqua difuon; ma 1^

un cuore eh. m sonon ne abbia la

prima sorgente.

Ot).

(uando si sia bone conosciutoo sen-

tilo cho tutta nua.tala vita o amava,

b ^ poco di ama.0 vipossono agguu-

niccolo disgi-azio chointravon-

go.o 1 P"=3;^^f i ,,a infusio.iegono alla S^'''''^^-'^^^^axogoc-

di assenzio non SIav N 01 toquaic.

eia di sugo di genziana.

3i>.

Buon maestro gi luellodie non

ioga, comprimo o snatural'amma del-

raluniio.

AFOBISMI11

37.

Di l da certo segno, lariccliezza e

la povert hanno comunequesta ma-

ledizione, che fannodell'uomo uno

schiavo.38.

Chi, essendo in guerracol mondo,

in pace con sr medesimo,pu esser fe-

lice; ma non pu non esseremfelic.s-

Bimo chi, essendo in guerracon se me-

desimo, sia in pace colmondo.

39.

Scorgere della vita anche leminuzie

bene" contemplarle male.

40.

Non isperate che lo conseguenzede-

AFOEISMI 13

12 AFOKISMI

i

41.

Tutto ci che non solleva lo spirito,

lo deprimo.4i>.

Cosi la violenza, come la debilit

dello spirito, hanno spesso un effetto

medesimo; la sterilit.

43.

La felicit corno {luell'osto che aveva

Fcriito sulla sua bottega: Domani si

far credenza.44.

Non vi affannali' pi del ragionevole

a distruggere le false opinioni degli uo-

mini. 11 tempo le distrugiro infallibil-

mente da se, e spesso chi con troppa

furin le assale, non fa so non incitarle

a iocistere.

45.

Che giova ral)bondanza dei l)eni ma-

teriali nell'inopia e nell'impotenza dello

spirito? Non T' peggior miseria che

la miseria di certi ricchi.

il

46.

Si rimane esterrefatti (juando si con-

sidera di che poco uso sia nelmondo

la verit.

47.

Non meraviglia che ci siano stati nel

mondo tanti re pessimi ; anzi meravi-

glia che co ne siano stati alcunibuoni,

mentre, nella loro condizione, ora(luasi

impossibile riuscire altro che pessimi.

48.

Chi non ha nessuna specie d'ideale,

non pu avere nessuna specie di pudore.

49.

Quando le opinioni si ricevono belVe

fatte dagli altri, facile averele opi-

nioni pronte su tutto.

50.

Allora soltanto lo spirito nelpieno

della sua potenza quando abbia chiara-

mente scorti i proprii confini.

. .aiar

14 AFOKISMI

51.

L'uomo (li parando iiitellotto stenta a

persuaderai elio irli stupidi siano tanto

stupidi (luaiilo sono veramente.

52.

Il filosofo rimano confuso, vedendo

quanti mali bisogna tollerare, e quanti

talvolta favorire, perch il malo non

cresca fuor di misura.

Por sentirsi, non diremo sicuri, ma

cora

16 AFORISMI

61.

Chi pu possedere in ispirito il mondo

non si cura di possedere materialmente

una minima parte di esso.

62.

j ignoranza delle cose vecchie, dotte

e ridelite, spesso unico fondamento

alla i)rosunzione che taluni hanno di

dir cose novissimo.

63.

Chi negl'incontri della vita giorna-

liera teme sempre diveder compromessa

e Bciupata la dignit propria,mostra

che la dignit per lui non altro che

un vestito.

64.

Quella che comunemente chiamano

prosa della vita non , a dir vero,una

gran bella prosa; anzi una prosa che

molte volte non d neppur senso ; ma

non detto che non si possa, in qual-

che misura, ripulire e correggere.

AFOBISMI 17

65.

La vita umana unanavigazione

fortunosa ed incerta, durante laquale

convien far gotto di moltissimecose per

aver grazia di salvarnealcune poche.

66.

Una donna la quale non abbia avuto,

a ventanni, altra ragione d'essereamata

che la bellezza, sar detestataa qua-

ranta.67.

Chi lavora con Fascia non pu fare

se non lavori grossi. Leoperazioni pi

delicato della vita non si possonoese-

guire con ira e con violenza.

68.

La bont vera , non debolezza,ma

forza. V uomo debole solo buono mapparenza.

69.

La sola nobilt che da molti sco-

nosca raUerigia e l'arroganza.

GiiAF, Ecce Hunio.o

. .> *'J{L^tof"Afc-;i3;

fiS

AFORISMI 19

IH AFORISMI

70.

Chi uoii vaio a govornaro se, potr

Yiolontare, non governaro, gli altri.

71.

Nessuno pi codardo di colui che per

sottrarsi ai dolori onde suol essere ac-

compagnata la vita no' suoi gradi pi

alti, vorrebbe potere scendere a quei

pi bassi gradi della vita che, appunto

perch pi bassi, sono esenti da quei

dolori.72.

La popolarit , di solito, una ser-

vit illustro.73.

Se non isperate di poterlo sollevare

e redimere, tenetevi lontani il pi che

potete dalle nature abiotto, perch dal

loro commercio rimarrete, in un modoin un altro, contaminati.

74.

Chi vuol essere da pi ch'ei non pu,

riesce da meno di (pianto ei potrebbe.

76.

Non v' lettura pi stucchevole e

pi nociva che la lunga econtinuata

lettura della prosa dellavita. Perci,

se volete durare a vivere,dopo aver

letto un volume di quella prosa,pro-

curate di leggere una paginaalmeno

di poesia.

76.

La poesia della vita combina di

quelle sorgenti occulte e profondeche

a farle scaturir dalla terraci vuole

molto studio e fatica, ma chepoi sca-

turite, pi non si perdono.

77.

Sebbene possa allo volto parere il

contrario, uno spirito sui)erioronon

pu essere soggiogato da uno spn^ito

inferiore.78.

Ottimo quel maestro che, poco in-

sognando, fa nascere nell' alunnouna

YOgha grande d'imparare.

20 AFORISMI

79.

Uopora (l'arte, se de^na del nome, de-

v'essere come la creatura che la donna

ha nel corpo, la quale s'ha a metter

fuori, non per elezione, ma per ne-

cessit.

80.

L'arte pi fa godere, e pi fa soffrire,

clii pi l'ama.

81.

Non vero artista colui che por pia-

cere altrui sostenga di spiacero a so

stesso.

82.

Le anime generose si studiano di faro

scaturire dalle anime comuni quanto

in esse s'accoglie di buono; le maligno,

quanto in esse s'accoglie di reo.

83.

Gli uomini mi possono dare molto

cose che io non ho; ma non una di

quelle che io pi apprezzo e desidero.

AFORISMI 21

84.

A faro sana e giusta politica nonbasta conoscere gli uomini; bisogna

ancora amarli.

85.

Dacch, strillando, ebbero salvato il

Campidoglio, le oche strillano a ogni

menomo sentor di pericolo.

86.

V' chi si vergogna di somigliare agli

altri uomini, e punto non si vergogna

di somigliare alle bestie.

87.

Il vizio non pu credere alla virt

per quella ragion medesima per cui

la vigliaccheria non pu credere al-

l'eroismo.

88.

Non pi misero uso della intelli-

genza che di spenderla tutta in mettere

a nudo e schernire la stupidezza altrui.

Q9 AFORISMI AFORISMI23

Quando pure non avesse altre qua-

lit buone, T amoro avrebbe sempre

quest'ottima qualit, di rendere piane

facili tutte le cose.

90.

I deboli male sopportano la contrad-

dizione, anche se mostrino di non ri-

sentirsene.

91.

La verit il pane degl'intelletti

robusti.92.

L'uomo che potendo, per natura, es-

sere arguto e caustico, sappia serbarsi

benevolo, animale raro.

L'eleganza la comodit degh spi-

riti delicati.

94.

La ita solo allora bella davvero

quando ascensione.

95.

La forza confidente per natura.

Nessun pi sicuro segno di debolezza

che il diffidare istintivamente di tutto

e di tutti.

9().

Nelle cose umane gli spiriti superfi-

ciali non sanno vedere se non menzo-

gna ed inganno; i profondi scorgono

l'intima verit che in esse nascosta.

97.

Se non ci fossero tante pecore, non

ci sarebbero tanti lupi.

98.

La poesia pu essere di qualche soc-

corso a chi dove sostenere il peso della

povert, e di soccorso anche migliore

a chi deve sostenere il peso della ric-

chezza.99.

Per imparare certe cose bisogna sa-

perne disimparare certe altre.

AFORISMI 25

24 AFORISMI

fi

li

100.

Il primo iiuNore dol galantuomo sar

di non fare il male; il secondo, di non

lasciarsi sopralfaro e maltrattare. Che

tiorve che uno sia galantuomo, se il

primo furfante a cui s'abbatte se lo

pu mettori ' sotto i piedi?

101.

Sono uomini i quali nessuna cosa

riescono a fare a tempo debito, nem-

meno morire.

102.

La vita degli spiriti superiori suole

esser retta da principii generali e co-

stanti; la vita degl'inferiori agitata da

piccoli impoti di passione, subitanea e

inconsistente.

103.

Corussimo segno d'animo abietto e vil-

lano: umiliarsi, se trattato con durezza;

se con mansuetudine, insolentire.

104.

Quando fabbricate una definizione,

vedete di lasciarle a tergo unuscio-

lino, donde si possa docentementeen-

trare ed uscire.

io:.

La vera modestia nulla ha da spar-

tire con l'umilt e la pusillanimit.

106.

L' insolenza nei grandi odiosa, nei

piccoli ridicola.

107.

Chi in un'arte diventato maestro,

pu, senza danno, scordarsi lo regolo.

108.

Il paese di pi incerti confini che

sia nel mondo quello della umana

stoltezza.

109.

Nessuno pi nojoso di chi perpetua-

mente si anno.) a.

GiiAF, Ecce Uomo. ^

26 AFORISMI

no.

Nuoce alla fama delia pi gran parte

dogli uomini l'ossero troppo int ima-

mente conosciuti; a quella degli uo-

mini veramente grandi, giova.

IH.

Non veramente grande chi, vedutoda vicino, a[)i)are men grande.

112.

11 desiderio una specie di serpo

prodigioso, che (guanto s'accorcia di

dietro, tanto s'allunga dinanzi.

11 :.

L'incontentabilit dev'essere un ap-

petito dehcato dello spirito; non una

schifilt e una nause:i.

114.

L'incontentabilit pu essere il con-trario dell'insaziabilit.

IV),

Non tutta la marmaglia veste di cenci.

AFOWi^Ml 27

116.

Quando siansi troppo conosciuti i pa-

droni, si comincia a farequalche stima

dei servitori.117.

L'oro, metallo nobile, diventail vile

metallo solo quando sia passatoper le

mani degli uomini.

118.

La ricchezza pu essere buon condi-

mento nel banchetto dellavita; ma

tristo quel commensale cuiessa sia

tutt' insieme condimento ovivanda.

119.

Tutti gli uomini cercano l'utile;ma

di nessuna cosa si fannogiudizii cosi

disparati ed erronei come dell'utile.

120.

Per non sentire le infinitepiccole

noje e miserie della vita non c' altro

mozzo che questo: levarsi con lospi-

rito fuor del piano ove quelledimorano.

r f * I T ^''Vrf.xUfraf&i' r.fc "^

28 AFORISMt

121.

La pi forando amica o la pi grannomica dolF aomo la fantasia.

122.

Chi la il bone per trovar gratitudine,vuol faro un negozio o non il bone.

12;^.

una grande disgrazia por la ve-rit avere certi difensori.

124.

Per i vigliacchi d'ogni risma l'uomoforte e risoluto sempre un facinoroso.

12-).

Il discorso d'infinite persone for-

mato di parole simili a monete false,

adulterate, o corrose: non hanno maiil valore che mostrano d'avere e ohedovrebbero avere.

12(;.

Vinci il malo che puoi vincere: ilmale che non puoi vincere, sopporta.

AFORISMI jac7

127.

Ci sono taluni ossessi di prudenza,

che a furia di volere evitare ogni pi

piccolo orrore, fanno dell'intera vita un

error solo.

128.

Quanto pi ti ricorderai degli erroricommossi, tanto meno andrai a rischio

di comniottorne di nuovi.

129.

La calma la prima virt dei trion-

fatori.1 30.

Il buon gusto un pudore dell'in-

gegno.131.

Per poter ben morire bisogna avere

imparato a ben vivere.

132.

Coloro che dicono nulla potersi fare

di profittevole in questo mondo senzaajuto d'arti disoneste, fanno al proprio

ingegno un ben povero complimento.

80 AFORISMI

1^:V

Tu dici elio sei il dovere. Bonissiino:

aspetta un momento, che la mia co-

tcieaza ti possa riconoscere.

l:U.

rum impossibile; ma c' al mondocerta gente che riesce a morire, seb-

bene non sia mai stata viva.

135.

Vero patriotismo non e quello elio

solo nello occasioni grandi e solenni si

scuote, si scalmana e rodomonteggia;

ma SI quello che cotidianamente, ordi-

natamente, instancabilmente, procaccia

il bene comune, e di ci non si vanta.

136.

Xon vera amabilit dove non sia

vera amorevolezza.

137.

Quando siete in mozzo alla folla, fattdi non ismarrire voi stessi.

AFORISMI 31

138.

Fate che il padrone eh' in voi vi

difenda dai padroni che possono essere

fuori di voi.

139.

Alla vecchiezza bisogna saper cedere

con moderata e savia riluttanza.

140.

Chi, per l'arsi meglio servire, crede

di dover intronare e sgomentar g' in-

feriori con r irruenza, l'asprezza, la

molteplicit dei comandi, si rassegni a

non essere servito n bene, n medio-

cremente, mai.

141.

possibile il caso, e non piuito in-frequente, che una superstizione sia

pi giovevole che la verit scientifica

che la condanna.

142.

Non v' suiierstizione che non sia

nata da un qualche bisogno.

AVOmBMI

143.

Gran veiituia che gii avvenimentiondo s' intosse la storia non siano, senon por piccola parte, in arbitrio degli

iiomiii, senza di che la storia sarebbe

assai pi confusa e rea elio non .

114

Sii giovano, pur pensando d'aver adiventar vecchio; sii vecchio, pur ri-

cordando d'essere stato giovane.

145.

Nel sapore di ciascun uomo, anchesapientissimo, il voro sta in mezzo al-

Terroro, come una pagliuisza d'oro in

un mucchio di sabl)ia.

14t).

Chi erodo che nel giro di pochi anni

le societ umane possano passare daun vivere miserevole a un viver beato,

pu erodere del pari che in ispazio diun'ora i fanciulli divontin uomini.

AFOT!I^=MI

147.

33

La dehcatezza, la forza, la nobilt, la

sublimit dei pensieri e dei sentimenti

formano relettuario che conserva la

riovont dello spirito.

148.

Hanno pochi bisogni di pensiero co-

loro che mai non sentono bisogno di

nuove parole.

149.

Non di rado nel torto degli uomini

di gonio si trova pi di ragione che

nella ragione degli uomini comune-

monte detti ragionevoli.

150.

Cos\ breve ed angusta la vita umana

che pi di un amor grande non vi pu

capire.

151.

Se non fosse la morte, quasi non sa-

rebbe poesia nella vita.

GuAF, Ecce Homo. "*

t^tra

AFORISMI 35

34 AFORISMI

)

152.

T/iiomo volgare cerca (]i appropriarsi

i beni della vita; l'uomo nobile si pro-

pone di raeritarli.

1'::.

Difficile (lire quanto un re abbia ad

essere piccolo perch Tadulaziono non

lo proclami un gran re.

154.

L'ingegno , per natura e por ele-

zione, indovino e precorritore. .

Infinito il numero di coloro che, o

bene o male, vedono; scarsissimo il nu-

mero di coloro che osservano.

156.

Nel considerare lo cose tutte siih spe-

cie ademi, aHa maniera dello Spinoza,

certo rapimento, il quale all'uomo pi

non permette d'essere partecipe, n dei

comuni piaceri, n dei comuni dolori.

157.

Lo scetticismo di alcuni nasce,pi

che da vigore di raziocinio, dadebolezza

di fantasia.158.

Se vuoi formarti un concetto proba-

bilmente adeguato della corruttibilit

di un uomo, scruta la qualit e laforza

de' suoi desidorii.

159.

Per giudicare gli uomini bisogna co-

noscere, non solamente ci ch'ei sono,

ma ancora ci che s'imaginano di es-

sere, e ci che vorrebbero essere.

160.

L'egoista, che tutto vive per so stesso

e in s stesso, inesorabilmente con-

dannato a non intendere mai nulla delle

cose umane.

161.

Il buon senso vale a non fare spro-

positi; ma non vale a scoprire o in-

ventar qualche cosa.

vte.-ajjrai'l

m AFORISMI

162.

Di ehi sia troppo incurante del bia-

simo, di chi sia troppo avi

!

:)8 APOKISMI

173.

La politica troppo spesso Tarto^ di

tradire gl'interessi reali e legittimi e

di crearne d'iinaginarii ed ingiusti.

174.

("orto, lo parole non sono azioni; ma

qualche volta una buona parola vale

quanto una buona azione.

17 1.

Nulla pi odioso che l'istinto sover-

chiatore e tirannico in animo i)iccolo.

176.

L desiderii sono come i gradi di una

scala che quanto pi tu la sali e tanto

meno contento ti trovi.

177.

Siate ragionevolmente indulgenti a

quegli errori che preparano e predi-

spongono gli uomini a trovare o rice-

vere la verit.

'1'

AFORISMI

178.

39

vecchi, se non vi abbellite di un

po' di bont, di che cosa dunque vi

abbellirete ?

179.

Lo spirito che nega l'altra faccia

dello spirito che allerma.

Ibu.

Somigliano certi uomini al riccio:

punte da tutte le parti.

181.

Dove comincia l' invidia dovrebbe fi-

nire l'orgoglio.

182.

Amore ideale vero cjuello che sog-

gioga l'appetito, non ([uello che nasce

d' inappetenza.

im.

L'ignoranza essendo assai volte altez-

zosa e caparbia, bisogna che la scienza

sappia essere mansueta e modesta.

'iSHHitLiUeSS, ^-i--*^ -'-'a'^ *-' >iJ.'aaiiA3erorfJiifl.iau.ri-..K*'iA.Jgft^^

40 AFORISMIAFORISMI 41

184.

ly ignoranza non por sr stossa vi-

tiiporoYolo: ma lalo diventa quando

non si vuol riconoscore e vuolparere

ci che non .

18:.

Armo la parola pu essero di pi ma-

niero; pugnale non dev'essere.

18i.

Allora veramente comincia l'uomo

a esser vecchio quando cessa d'essere

educabile.187.

Non far mai nulla di grande nel

mondo chi non sappia sfidare l'odio,

disprozzaro lo scherno.

188.

Uomo su cui possa l'adulazione

uomo senza difesa.

189.

Voler il bene far il mal: disgra-

zia da cui nessuno sicuro.

100.

Non si d malvagit senza qualche

parto d'imbecillit.

191.

Le buone amanti, se poi diventino

mogli, sono quasi sempre cattive mogli.

192.

L'impudenza, quando passi certo ter-

mino, non dessa una maniera d'in-

genuit?193.

Non vi avvilite a giustificarvi coi

disonesti e coi vili.

194.

L'uomo di rotto intendimento e di

animo generoso non aggredisce, ma

non indietreggia.

195.

V' una civilt di modi che nascedi bont; ve n' un'altra che nasce di

codardia.

GiiAF, Eece Homo. ^

h'

^ l.tWi.-SS'tMii

42 AFORISMI

1%.

Siate guardinghi nel dire che troppa

bont nuoce, perch sul)ito i tristi se

ne provalgono por asserire che non

devo usarsi all'atto bont.

197.

La ragione molti pregiudizii con-

danna in prima istanza, che poi in se-

conda istanza assolve.

198.

Sempre, dietro a chi sale, salgono la

calunnia e l'improperio; ma tanto pu

l'uomo salire, e tanto prendere su di

essi d'avanzo, da non pi udirne lo voci.

199.

Aver pace con tutto il mondo, e non

l'aveie con b medesimo, che giova?

200.

Non cedete mai al primo impulso

dell'ira: cedete sempre al primo im-

pulso dell'amore.

AFOIUSMI 43

201.

pi facile pentirsi di pochi erroriohe di molti, perch a pentirsi di

molti,

bisogna condannare e rinnegare troppa

parte di s.

20:^.

Se non credi di potere sperare in te

stosso, datti pure por disperato.

203.

Tra rivoluzionarli e conservatori non

c', molto sposso, se non quest'unica

differenza, che gli uni sono canaglia

turbolenta, e gli altri canaglia pacifica.

204.

L'ignoranza non sarebbe l'ignoranza,

se non si reputasse da pi che la scienza.

205.

All'esercizio e all'economia della vita

non men necessario il dimenticare

che il ricordare.

*JH'--^"^^- _\ ^,.. ^.*-d_-.i.Aa ^... i-3i.i

44 AFORISMI

206.

11 modo pi^'i iVnrn di rendere piace-vole la vita u iiui iiiedesimi si di

renderla piacevole agli altri.

207.

Bisogna esser grati a chi ci porge

occasione di mostrarci benevoli e be-

nefici.

208.

A ben conoscere gli uomini fatti

giova osservare i fanciulli.

209.

Gli uomini grandi non debbono trop-po vilii)ondore i piccoli, essendo, o pa-

rendo, essi grandi solo perch gli altri

son piccoli.

210.

A essere pienamente liberi bisognanon avere n da obbedire, n da co-mandare.

t

1

AFORISMF 45

211.

L'ingenuit una forza che gli astuti

hanno torto di disprezzare.

212.

Troppo complicare la vita, e troppo

ingombrarla e infestarla di negozii e

di faccende, vuol dire farla parere an-

che pi breve che non sia.

213.

pi facile passaggio dalla stimaall'amore che dall'amore alla stima.

214.

Figliuoli cari, abbiatelo per norma:

Amore senza stima mezzo amore,

Che malamente vive e peggio muore,

E per un nulla in odio si trasforma.

215.

Beato chi da giovane sogn tali sogni

che possa, da vecchio, seguitare a so-

gnarli.

I- A-

n44 AFORISMI

206.

AFORISMI 45

Il modo pi sicuro di rendere piace-vole la vita a noi medesimi si di

renderla piacevole agli altri.

207.

Bisogna esser graii a chi ci porge

occasione di mostrarci benevoli e be-

nefici.

208.

A bori conoscere gli uomini fatti

giova osservare i fanciulli.

209.

Gli uomini grandi non debbono trop-po vilipendere i i)iccoli, essendo, o pa-

rendo, ossi grandi solo perch gli altri

son piccoli.

210.

A essere pienamente liberi bisognanon avere n da obbedire, n da co-mandare.

211.

L'ingenuit una forza che gli astuti

hanno torto di disprezzaro.

212.

Troppo complicare la vita, e troppo

ingombrarla e infestarla di negozii e

di faccende, vuol dire farla parere an-

che pi breve che non sia.

213.

pi facile passaggio dalla stimaall'amore che dall'amore alla stima.

214.

Figliuoli cari, abbiatelo por norma:

Amore senza stima mezzo amore,

Che malamente vive e peggio muore,

E per un nulla in odio si trasforma.

215.

Beato chi da giovane sogn tali sogni

che possa, da vecchio, seguitare a so-

gnarli.

i* V ..

46 AFUKISMI

216.

Si danno uomini di cosi alta e pura

religiosit che di nessuna religione po-

sitiva si possono contentare.

217.

Il pudore pur sempre la pi sicura

e naturai difesa che la donna abbia

contro r insolenza e la mala fede del

maschio.

218.

Chi cerca faticosamente Dio pu es-

sere pi religioso di chi s'adagi nella

ferma credenza d'averlo trovato.

219.

V' un'arte di far che gli uomini

facciano e diano, spontaneamente e vo-

lenterosamento, quanto pi possono.

220.

11 non sapersi mai mettere a pari con

gl'inferiori pu di tutt'altro essere in-

dis&io che di superiorit.

AFORISMI 47

221.

Nulla pi contrario alla sana pru-

denza che l'eccesso delle precauzioni.

222.

Meglio ricevere una tegola in capo,

che vFvere con la tema perpetua dido-

verla ricevere.

223.

11 rispetto alla vita aumenta con l'al-

largarsi dell' intelletto.

224.

La morale , per moltissima parte,

affare d' intelligenza.

225.

Non avvilite col disprezzo, non disa-

nimate con la violenza, coloro della cui

oooperazione avete bisogno.

226.

Non merita troppo rispetto chi sem-

pre in timore che altri gli possa man-

car di rispetto.

ti. I -M-j5fc~^*-'t- * ' ^^ ' '>- --.yjrt rfri! J *vtL^'-Ji^:X/tf-K fJu ijJitig.Jte.>iifi^g3Li!>iff Jart..* ' .K..r'K-4f.>yh^.aWhJlh'4ji5l>t|j''*fc^'t^

'!

AFORISMI 4948 AFOKlSAU

227.

Gli uomini affatto privi di ambizione

sogliono essere di due specie in tutto

diverse, anzi contrarie: di quelli che

sentono di se molto bassamente, e di

quelli che sentono di s molto alta-

mente.228.

Trattar tutti con la stessa dolcezza,

o con lo stesso rigore, ugualmente

inopportuno e irragionevole.

229.

Chi ha buon discernimento, e pratica

del mondo, usa con gli uomini cos'i

diversamente come sono diversi gli uo-

mini medesimi.

230.

L'amore , secondo i casi, un gran

cieco, o un gran veggente.

231.

I/uomo che non abbia pi altro daadorare, adora s stesso.

" I

232.

Ila pi pratica del mondo, non chi

pi ci vissuto, ma chi pi ci ha os-

servato.

233.

La mansuetudine sarebbe una ben

povera virt, anzi non sarebbe punto

una virt, se non potesse andare scom-

pagnata dalla debolezza.

234.

Nel viaggio della vita non si danno

strade in piano: sono tutte o salite o

discese.

235.

All'egoismo di molti egoisti si deve

rimproverare, non gi d'essere troppo

crudele, ma s\ d'essere troppo meschino.

236.

Gli uomini, quando d'altro non si

possano vantare, si vantano dei proprii

malanni.

GliAF, Eeee Homo. ^

-:. .-.^*,.a..^^..a^LJ^...-^.M&^'^^a^-M'^^--^-^-^^,^^^^t^a-aJ^j*^^

60 AFORISMI

237.

molto pifacilo abbatter g' idoliche sono fuori di noi, che (luolli che

sono dentro di noi.

288.

Dei mali della vita che non si pos-

sono curaro, non ti curare.

239.

Arto intelletto, amoro e vita.

2-40.

C' una forma d' indulgenza che na-

sce di debolezza; co n' un'altra ohe

nasco di conoscenza.

241.

Chi non abbia altro cho (juattrini,

UE povero diavolo.

242.

La violenza non lascia d'avere qual-

che parentela con Ie paura.

AFORISMI 51

243.

Chi ha un vero amico pu dire d'avere

due anime.244.

Sempre cedere, o sempre contrastare,

ugualmente inconsulto e dannoso.

245.

Cedere e contrastare a tempo e luogo,

secondo ragione e giustizia, ecco, in

massima parte, l'arte buona della vita.

246.

L'audacia, se vuol essere fortunata,

bisogna si consigli e s'intenda con l'av-

vedutezza.247.

In taluni, certa ostentata osservanza

di stretta giustizia non mira ad altro

che a nascondere, e scusare, la durezza

del cuore.

248.

Meglio rimediare a un male solo che

lamentarsi di mille.

f -^.^ ^Mt -fli "' r ^\Cmi ^Jrjd

al Al HUiaMi

249.

La mala creanza pu essere tollera-bile in donna giovane o bella, die in(jualche modo compensi, col piacevoledell'aspetto, lo spiacevole dello manieree del linguaggio \ ma intollerabile af-

fatto in donna o vecchia o brutta.

250.

Non grande sciocchezza quel sem-pre meravigliarsi e scandalizzarsi della

sciocchezza altrui?

251.

Bisogna salir cosi alto, che la stessasuperbia si rimanga per istracca a mez-zo doirorta.

252.

Non vera moderazione quella chenasce da pochezza d'animo.

L'odio e r invidia fanno tutto il con-trario dei dannati di Dante : vedono ilpresente e non il futuro.

MDUTSMl 53

254.

L nature inferiori ripugnano al me-

ritato castigo; le mezzane vi si rasse-

nano-, le superiori lo invocano.g

255.

U ingegno come il fuoco ; in qual-che modo si fa sentire.

256.

Certe persone sono come i pianoforti

scordati: tocca il tasto che vuoi, sem-

pre daranno cattivo suono.

257.

Certe donne si ammantano di pudore

proprio (luando non ne han pi bisogno.

258.

Tia morale , tra l'altro, anche un'igie-

ne dello spirito.

259.

Altro il rigore, altro la durezza;

ma a molti fa comodo di spacciar l'una

per l'altro.

54 AFORISMI

260.

So tu servi alla verit, sei libero.

21.

Non merita lodo quella bont che danimo e accresco insolenza ai malvagi.

1/uomo rotto rispetta la loggo, e lainvoca il meno possibile.

263.

1/ osservanza della \oggo nascondomolto spesso l'inosservanza della mo-rale.

264.

La eleganza cosa ottima, solo chenon presuma farsi arbitra e regolatricedi tutta la vita.

265.

Chi fa, potr dolersi di giorni e dianni perduti: ma chi nulla fa, dovrdolersi d'aver perduta tutta la vita.

AFORI?MI

266.

55

Sono pi istruttivi gli errori dei

orandi intelletti che lo verit degl' in-

tellotti piccini.

267.

Dimmi con chi vai, o ti dir con chi

non puoi andare.

268.

Troppo volto coloro che credono di

condurre, sono condotti.

269.

Nulla pi facile che farsi applaudire

dalla canaglia.

270.

Non sempre gli uomini che non ri-

dono sono uomini scrii.

271.

Distinguer nettamento tra le mu-

tazioni che avvengono fuori di noi e

quello che avvengono dentro di noi,

operazione delicatissima e difficilissima.

tiiî.t-tt.M..^M'-'\-j.t-..t^ -jî^ -iâ. 'MaJ''^-'^^^^'^^^'ai'^^'-^=-'^^>~'^^*J^:.S^>ft^^'*^'--^-^;?JiaM^^

56 A,l:'uKisM.iAFORISMI 57

1

272.

Dato ascolto al consglio di chi molto

sa ; ma, soprattutto, date ascolto al con-

siglio di chi molto vi ama.

273.

Nessuno tanto in alto che non possa

e non debba guardare pi in alto, e

sforzarsi di salire pi in alto.

274.

JjQ intelligenze sono come le piante,

le quali non prosperano se non entro

certi limiti d'altezza, l/na intelligenza

pu fare bonissima prova sino a certo

livello, che voluta portare pi in su,

perde d'un tratto ogni vigore e quasi

instupidisce.275.

Amoreggiate con le idee fin che vi

piace; ma (luanto a sposarle, andate

cauti.276.

Rozzo stupido uomo quello che mai

non s'ebbe a vergognar di s stesso.

277.

Quando sia necessario dare aria a

una stanza, vedete, in prima, se si pos-

sono aprir le finestre, e se le finestre

non si possono aprire, e se la necessit

non tollera indugio, rompete i vetri.

278.

Pochissimi gli uomini che sappiano

tollerare in altrui i difetti loro proprii.

279.

Come nessun uomo senza qualche

lume d'intelligenza, cosi nessuno senza

qualche germe di bont.

280.

Fare la carit dovrebbe voler dire

ben altro che fare l'elemosina.

281.

Sono tanti i mali della vita, e si

susseguono con cos rapida vicenda,

oh' stoltezza voler di ciascuno fare

lunga lamentazione.

GitAF, Ecce Homo. **

j'i.vit.nf-ji-a.^

58 AFORlSJnAFORISMI 59

28-2.

La verit un'innamorata che, quanto

pi la frequontiamo, tanto pi c'inna-

mora.

283.

Tja verit il contrario (lolla bugia,

non della finzione.

284.

La morale s\ gran cosa, che noi ci

dobbiamo guardare di volerla troppo

costringere nei cerchi brevi delle nostre

definizioni e dei nostri giudizii.

285.

La generosit si misura, non dagli

atti, ma dall' animo.

286.

AUiu i- la generosit, altro la muni-

ficenza.

287.

L'uomo non dovrebbe fare lamento

di quei dolori che lo purgano, lo tem-

prano, lo innalzano.

288.

Non al mondo cos perfetto bu-

o-iardo che possa dire una perfetta bugia.

289.

Non calpestate le piante di cui desi-

derate di poter cogliere i fiori.

290.

Poeti e filosofi hanno comune questa

ventura, di vivere della vita di tutte

(juante lo cose.

291.

Chi ride di tutto, non godo di nulla.

292.

San Francesco d'Assisi predic ai

pesci; Sant'Antonio da Padova agU

uccelli; ma non vi fu santo mai cheabbia avuto la disperatissima idea di

predicare alle pietre.

293.

Di solito, chi pi deve alla fortuna,

pi si vanta di tutto dovere a se stesso.

1

f..1

60 AFORISMI

294.

Oli iioiTiini elio si educarono da so

feuiio pur quelli che si mantengono pi

a lunffo educabili.

295.

Trista quella cortesia di modi che

maschera la villania dell'animo.

2VI().

Non vi fidate di chi di nessuno si fida.

297.

La realt un frastuono di cui l'arte

deve saper fare un'armona.

298.

Rattoppare , checcii si rattoppi, un

tristo lavorare.

299.

I superiori non sono veramente mai

tali, se d'essere tali non sian conosciuti

degni.

1

a1 AFOBISMI 61

300.

Il male fatto si pu espiare; disfare

non si pu.;i01.

Se coloro che promettono un para-

diso in cielo mentono, che cosa poi

fanno coloro che promettono un para-

diso in terra?

302.

Chi vuol salire, guardi in alto, e si

guardi anche ai piedi.

303.

Se il riccio avesse un po' pi d'in-

telligenza, non avrebbe bisogno di ar-

marsi di tante punte.

304.

Cerbero ha tre teste, ma non un' in-

telligenza moltiplicata pel numero delle

teste.

305.

La paura sempre in armi; il co-

raggio, quando fa bisogno.

I*

am. U-t-itA" lVj^lA'l-JMf*- -> it,' .Xlt'l-i' ^JJg^wsWJ.-^jJi

62 AFORISMIil AFORISMI 63

;

G4 AFORISMI

317.

Saggio colui che all'et propor-

ziona gli ofFicii, e quelli che apparten-

gono a una stagion della vita non im-

pone ad un'altra.

:U>s.

Lo opinioni si possono sposare, ma

a patto che sia possibile il divorzio.

319.

Spento che sia in un'anima il fuoco

sacroj })iii non si raccende.

320.

Mala eleganza ciuella che non lascia

il debito luogo alla naturalezza o alla

spontaneit.''2.

Dubbio se siano di pi impoditnonto

alla verit i nemici dichiarati o gli

amici imprudenti.

B22.

Tanto vale l'arte quanto il conccLLo

della vita che la inspira.

APORISMI 65

323.

(^ual il pi prossimo parente di

messer Tronfio? Messer Meschino.

324.

Una delle cose che nella vita piimporta far salve la poesia della vita.

325.

Fuggi dai contrasti non utili n ne-cessarii : nei necessarii o utili entra ani-

mosamente.

82(5.

Tutto lodar del passato e biasimar

del presente, o tutto lodar del presente

e biasimar del passato, sono atteggia-menti antagonistici dello spirito, mache nascono da una medesima insuffi-cienza critica.

327.

Dinanzi alle menti superiori molticontrasti dileguano de' quali si offu-scano le menti comuni.

Graf, Ecce Homo. 9

iti AFORISMI

328.

Sono senza numero gli atti di carit

che ruomo pu faro senza che nullagli costi.

329.

Volete correggere do' suoi di fotti qual-

cuno? Pale, non che tema di voi, ma

che si vergogni di s.

330.

I malcontenti hanno molto buono

ragioni per essere pi avveduti, pi

operosi e pi pronti che i contenti.

331.

I troppi e continui scrupoli impedi-

scono di faro molte cose cattive, e ai-

trottante, se non pi, di buone.

332.

Di nessuna cosa pu veramente essercritico chi di so stesso non sappia essor

critico.

AFORISm 67

333.

Non detto che chi apre la borsa

apra il cuore.

334.

Amato le cose belle di tale amore

elio vi ajuti a sempre pi amare le

buone.33:).

da spiriti piccoli procurare troppolaboriosamento la perfezione nelle cose

piccolo.

336.

Ci solo, che fu lentamente costruito,

lungamente dura.

337.

Dello parti non pu far pieno e si-curo giudizio chi non iscorga e non

mediti il tutto.

338.

Preparate Tavvoniro, senza preten-

der di rinnegare affatto il passato e

il presente.

"'

Ijrt-tT..-*

-J-w^HliL-Wf .lel. L..>^^*A'.Ai>'.t^v.-.jj.- wJ.jJL"J''.!LJLa^ '/'^'^ifri:: N ^**"Vj'At''jriaiii^3iw>Lt

68 AVOUSMI AFORISffl 69

II

ili

li

u.

Non disprezzate mai lroi)po l'opi-nione contraria alla vostra.

340.

Non bisogna troppo disprozzaro nes-suno; neppure sj stesso.

341.

Ben poco insegn la vita a colui cuinon insogn a sopportare il doloro.

342.

La religione si gran cosa, che nes-sun domma, o sistema di dommi, la pututta contenere.

343.

graziosa e lieta circonferenza del

ventre, di quanti mai uomini tu seiForizzonte !

Chi ha per suo mondo il ventre, nonoccorre che studii astronomia.

345.

Se tu sei buono, e ti tocchi vivere

in compagnia di malvagi, avrai anche

questo cruccio, che alle volte ti parr

d'esser simile ad essi.

346.

Ai traviamenti di un animo nonabietto vi pu esser rimedio; alla na-turale abiettezza dell'animo non v'

rimedio.

347.

Ci che scusa gli uomini mezzani,

non isc'usa gli uomini superiori.

348.

Spesso coloro che tutte sanno le ele-

ganze del vestito e dell'addobbo, nulla

sanno delle eleganze dell'anima.

349.

Tale buono a far retto giudiziodogli uomini mediocri, che dei supe-riori non buono a intendere nulla.

-.>.-'* I^J:tft.ira^>e^l.t.'*,^3C * >.'.ji'-J^-' '^ - '^ ' N'^^a^J*^K^jii

70 AFOmSMIAFOBTSMI 71

II

350.

Doli' animo di un uomo potrai giu-dicare dal numero di falsi rispetti ondoseppe allVancarsi.

331.

Tu mi vuoi esaltare, io mi umilio;tu mi vuoi umiliare, io mi esalto.

352.

Il tiranno pubblico pu, a suo modo,Of^tsor grande; il tiranno domestico

sempre meschino.

353.

Chi giudica burbanzosamente gli attiumani senza conoscerne le ragioni, , ostolto, cattivo.

L' uomo superiore pu sembrare tal-volta che faccia contro alla morale,

mentre non fa se non conformarsi a

una morale pi alta e pi pura dell'or-dinaria.

355.

Chi noi sa, noi creda; ma la bont

di grande conforto e di grande ajuto

air intelligenza.

356.

L'uomo tutto buono sempre inof-

fensivo; non sempre l'uomo inoffen-

sivo tutto buono.

357.

L'artificiosit lavora nel piccolo; e

perci la vera grandezza non pu nonessere semplice.

358.

Quel popolo che, pi che in so, spera

in un salvatore, non merita molto d'es-

sere salvato.

359.

Tu forse non comincerai a credere

che negli uomini possa essere bont, se

non dopoch alcuni uomini ti avranno

fatto assai male.


.j ,,1

360.

Non tutto quello che varia si evolve;non tutto quello che ingrossa cresce.

361.

Chi lascia la calunnia addensarsi sulproprio capo, e non si ripara, e non si

scolpa, non serve alla bont, servo al-

l'ingiustizia.

Anclv^ lo spirito, come lo stomaco,

ha da poter reoere, qualche volta.

:;(:.

Non profanare tu stesso il tuo amore.

364.

Vuoi sapere se il tuo amoro belloe degno? Guarda com ti solleva al di-sopra di te stesso.

365.

Persuaditi di questa semplice verit,

ohe i tuoi peggiori nemici non sono

intorno a te, ma dentro di te.

405.

Non degnare dell'ira tua gli abietti.

406.

Qual , fra tutto le case, la pi po-

vera? Quella dove sia molto oro, enon

altro che molto oro.

407.

Non partecipare nessuna operazione

umana, sombra a certuni condiziono

buona per giudicare di tutte.

408.

11 peggiore odio quello che nasco

tlalla putrefazione deiramoro.

409.

Dei mali comuni e pubblici non v'

nessuno che possa dire: Io non ciho

colpa; io non c'entro.

410.

Sposso coloro che pi schifano il su-

diciume matonaie, non isphifano punto

il sudiciume morale.

GRAF, Ecce Homo11

72 AFORISMI

360.

Non tutto qiiollo cho varia si evolvo;non tutto quello che ingrossa cresce.

Chi lascia la calunnia addensarsi sulproprio capo, e non si ripara, e non siscolpa, non servo alla bont, servo al-l'ingiustizia.

362.

Anche lo spirito, come lo stomaco,ha da poter rooore, qualche volta.

Non profanare tu stesso il tuo amore.

364.

Vuoi sapere se il tuo amoro belloe degno? Guarda come ti solleva al di-sopra di te stesso.

Persuaditi di questa semplice verit,che i tuoi peggiori nemici non sonointorno a te, ma dentro di te.

AFORISMI 81

405.

Non degnare dell'ira tuagli abietti.

406.

Qual , fra tutte le case, la pipo-

vera? Quella dove sia moltooro, e non

altro cho molto oro.

407.

Non partecipare nessunaoperazione

umana, sembra a certunicondizione


408.

Il peggiore odio e quelloche nasco

dalla putrefazione dell'amore.

409.

Dei mali comuni e pubblicinon v'

nessuno che possa dire: Ionon ci ho

colpa; io non c'entro.

410.

Sposso coloro che pi schifanoil su-

diciume materiale, non ischifanopunto


GRAF, Ecce Uomo.Il

.-v^aaa^Jtl^aiS5!afiii

82 AFORISMI

411.

Chi conosco i difetti altrui uomodi buon discernimento; di molto mi-gliore chi conosco i proprii.

412.

C' una ruvidit di modi dio pubene accompagnarsi con la bont del-Tanimo; ce n' un'altra che del tuttol'esclude.

413.

L'urbanit insognata dal Galateo ben povera cosa a paragone di quellasuggerita dal cuore.

414.

L'amore come il fuoco : se gli manca

l'alimento, si spegne.

415.

L'amore come l'acqua: se qualcosa

non lo agita, imputridisce.

m

Ij'uomo retto s'avvezzi a solitudine.

AFORISMI 83

417.

La faccia dell'uomoaddormentato

manifesta molte cose che la facciadel-

l'uomo desto nasconde.

418.

La civilt una terribile piantache

non vegeta e non fiorisce senon

iiiaffiata di lacrime e di sangue.

419.

Se sai di non poter ossero inteso,taci.

420.

Chi fonda la propria potenza osicu-

rezza nel timore altrui, veda dinon

passar corto segno, e di nonfarsi anche

pi odiare che temere, perch l'odio

pu vincere il timore, e osar ci che

il timore non osa.

421.

Chi non si nutr di generosi pensieri

da giovane, si momi d'inedia spiri-tuale da vecchio.

il

n

84 AFORISMI

429.

Non bastano i muri e il tetto a farela casa doli' uomo.

Sono alcuni ingegni che non riescono

a farsi strada, non per inottitudino pro-

priamente, ma per irresolutezza e timi-

dit.

424.

L'uomo cattivo pu bene qualchevolta essere dalla parte della ragione;

ma gli quasi impossibile ch'ei non

faccia poi tanto da mettersi dalla parte

del torto.

41^5.

Certe persone spandono infelicit, co-me taluno i)iante dell'oriente spandonoombra avvelenata.

426.

L'acquazzone impetuoso e breve ba-gna le zollo sopra sopra: solo la piog-gia lunga le penetra a fondo e ravTiva.

AFORISMI

427.

85

Chi ha il pi, non si curid'andar

procacciando il meno.

428.

L'uomo caldo una forza; Tuomo

freddo un'altra forza:solo l'uomo

tiepido non - niente.

429.

I criudizii che diamo dogli altri dicono

ci che siamo noi stessi.

430.

Gran tarlo dev'essere la veritse

riesce a traforare la dura cortecciadegli

umani cervelli.

431.

La critica , di regola, l'arte di acqui-

etar credito e autorit alle propriepre-

ferenze.432.

Un'eresia, se ottenga la vittoria, cam-

bia nome e si chiama ortodossia.

..-- 4wi..v.ja,j.v.ii'i'ijj-.'aSei,aitfJ^S?i

86 AFORISMI

433.

AFORISMI 81

88 AFORISMI

445.

Non lecito all' uomo ci che le-

cito alla natura: conseguire fini alti

con mozzi abietti.

4 16.

L' originalit " una solitudine dello

spirito.

447.

Gli arciprudenti, o hanno cominciato

con qualche grosso sproposito, o con

qualche grosso sproposito finiscono.

448.

Un buon libro rende migUore coluiche l'ha scritto.

Le Yie troppo battute non sono sem-

pre le pi sicure, mentre sono sempre

le pi nojose.450.

I mali della Tita non sono forse cre-

sciuti ; ma certo cresciuta la coscienza

che noi ne abbiamo.

405.

Non degnare dell'ira tua gli abietti.

406.

Qual ; fra tutte le case, la pi po-

vera? Quella dove sia molto oro, enon

altro che molto oro.

407.

Non partecipare nessuna operazione

umana, sembra a certuni condizione


408.

Il peggiore odio quello chenasce

dalla putrefazione dell'amore.

409.

Dei mali comuni e pubblici non v'

nessuno che possa dire: Io nonci ho

colpa 5 io non c'entro.

410.

Sposso coloro che pi schifano il su-

diciume materiale, non ischifano punto


GRA.F, Ecce Homo.11

II


il

I

411.

Chi conosce i difetti altrui uomodi buon discernimento; di molto mi-gliore chi conosce i proprii.

412.

(7 una ruvidit di modi che pubene accompagnarsi con la bont dol-ranimo; ce n' un'altra che del tuttol'occludo. .

413.

1/ urbanit insegnata dal Galateo ben povera cosa a paragone di quellasuggerita dal cuore.

L'amore come il fuoco : se gli manca

l'alimento, si spegne.

415.

L'amore come l'acqua : se qualcosa

non lo agita, imputridisce.

416.

L'uomo retto s'avvezzi a solitudine.

417.

1 a faccia dell'uomoaddormentato

manifesta molte cose chela faccia del-

Fuoino desto nasconde.

418.

La civilt una terribilepianta che

non vegeta e nonfiorisce se non

inaffiata di lacrime e disangue.

419.

Se sai di non poter essereinteso, taci.

420.

Chi fonda la propriapotenza o sicu-

rezza nel timore altrui,veda di non

passar certo segno, e dinon farsi anche

pi odiare che temere,perche Iodio

pu vincere il timore, e osarci che

il timore non osa.

421.

Chi non si nutr di generosipensieri

da giovane, si morr d'inediaspiri-

tuale da vecchio.


.

422.

Non bastano i muri o il tetto a farela casa doiruomo.

42:.

Sono alcuni ingegni eho non riesconoa farsi strada, non per inettitudine pro-

priamente, ma per irresolutezza e timi-dit.

424.

L'uomo cattivo pu bone qualchevolta essere dalla parto della ragione;ma gli quasi impossibile ch'oi nonfaccia poi tanto da mettersi dalla partodel torto.

425.

Certo persone spandono infelicit, co-me talune |)ianto dell'oriente spandonoombra avvelenata.

426.

L'acquazzone impetuoso e breve ba-gna le zolle sopra sopra: solo la piog-gia lunga le penetra a fondo e ravviva.

i

427.

Chi ha il pi, non si curid'andar

procacciando il meno.

428.

L'uomo caldo una forza; Tuomo

freddo un'altra forza:solo Vuomo

tiepido non niente.

429.

I giudizii ohe diamo degli altri dicono

ci che siamo noi stessi.

4B0.

Gran tarlo dev'essere la verit so

riesce a traforare la dura cortecciadegli

umani corvelli.

La critica , di regola, l'arte di acqui-

star credito e autorit alle propriopre-

ferenze.432.

Un'eresia, se ottenga la vittoria, cam-

bia nome e si chiama ortodossia.

>auA^'2lB&^-A.j.flL&Ai

;W^="R*SrS?fSWi'St?^T*'-'':

86 AFORISMI AFORISMI 87

(li eroi non vanno in corca di gra-

titudine.

Sol

88 AFORISMI

445.

Non lecito air uomo ci che le-

citn alla natiira: conseguir fmi alti

con mezzi abietti.

446.

L'originalit una solitudine dello

spirito.

447.

G arciprudenti, o hanno cominciatocon qualche grosso sproposito, o con

qualche grosso sproposito finiscono.

448.

Un buon libro ronde migliore coluiche Tha scritto.

449.

Le vie troppo battute non sono sem-

pre le pi sicuro, mentre sono sempre

le pi nojose.450.

I mali della vita non sono forse cre-

sciuti ; ma certo cresciuta la coscienza

che noi ne abbiamo.

Il iiiii irtira iiiffiii fWitiihriilBiMiiflfaiJaftaSJ

AFORISMI 89

451.

Badi chi vuol correggerein altri

qualche difetto, di noneopprimere, ni

pari t


457.

Non capace di porfozionamon

non capace di vergogna.

to chi

458.

Ricusa di disputare con l'insensato,

porche in nessun modo potrai far va-lere la ragione contro chi non in

grado di valersi della ragione.

459.

1 dolori di cui possiamo inorgoglire

cessano di essere dolori.

460.

Dante, in mezzo alla folla, sar pi

solo che nella selva selvaggia.

461.

Studio perpetuo e tormentoso di ele-

ganza, povert di giudizio.

462.

So non riesco io a mettermi in alto,

chi potr mettermi in alto?

.1

463.

noi romanzi che finiscono male,quelli

,lvo finiscono peggio, nonsono i ro-

manzi che si scrivono, ma iromanzi

che si vivono.

464.

il solo tesoro che l' uomopossegga

davvero quello della sua vitainte-

riore; od un tesoro che nessunogl'in-

vidia.465.

Chi s'alza troppo, facilmente sitoglie

alla vista degli uomini, i quali, pinon

vedendolo, pi di lui non si curano e

non si ricordano.

466.

I pi di quelli che si chiamano uo-

mini accorti, sono tali quanto ai mezzi,

non gi quanto ai fini.

467.

La perseveranza la virt per cui

tutte l'altre virt fanno frutto.

Il.

-^r "' wf ' Jli-

' 'Mi*AFORISMI

AFORISMI 93

468.

So gli uomini potessero vedere la

propria lor vita sotto tutti gli aspetti,

e' sarebbero, non solamente men cattivi,

ma anche men discordi che non sono.

409.

La volgarit pu mutar casa e ve-

stito, azzimarsi, lisciarsi, andare in car-

rozza, sedere in trono, e sar sempre la

stessa volgarit di prima.

470.

T/uomo, quanto pi possiede, tanto

meno si possiede.

471.

Dubbio se pi noccia la troppa di-

sposizione a credere o l'assoluta inca-

pacit di credere.

472.

Se tu discuti con uomo di mala fede,

quanto pi avrai ragione, tanto pi ti

sentirai dar torto.

473.

Per un caso di cecit fsica, sone

hanno mille di cecit morale.

474.

Nel credere al modico, non dimenti-

care ohe l'esperienza sua non pu in

tutto fare le veci dell'esperienza tua.

475.

Quando tu abbia conosciuto gli uo-

mini a fondo, avrai perduta, in un tempo

niodesimo, la possil)ilit d'essere ingan-

nato e quella d'essere felice.

476.

Vedrai quanta stoltezza, quanta vi-

gliaccheria, quanta tristizia, si nascon-

dono talora sotto la maschera del 'buon

senso.

477.

Inimicizia da pari a pari: da su-

periore a inforioro non pu ossero se

non disprezzo, o piet.

I

r i^ >-..jfEft|g Wa^.'Afa" i

!l| AFORISMI

478.

Accettato la verit di buon animo,senza cercare da qual mano vi venga.

179.

Nessuno ha il monopolio della verit;nessuno ha la privativa doirerroro.

480.

Achille fu un grande eroe; ma cisono eroismi pi diffcili e pi rari di(inolio d'Achille.

481.

L'uomo di mala fede, non solo ne-gher la tua ragione, ma ancora t'im-puter il pioprio suo torto.

482.

Si danno decadenze e disfacimenti aiquali non bisogna contrastare.

48:i.

La ricchezza pu essere, in qualchemodo, una base ; non pu e non dev'es-sere mai un fastigio.

AFORISMI 95

484.

Non merita nome di generosit quellache non altro che una delle tante

forme della ostentazione e del fasto.

485.

I guai della vita sono un po' come

gli astri del cielo: (juando l'uno tra-monta, l'altro spunta.

486.

Se volessero parlare di ci solo che

intendono, gli uomini quasi non par-lerebbero.

487.

La rosa ha le sue spine, e per que-sto la rosa il fiore dell'amore.

488.

A chi si lagnava delle spine, disse larosa: Io ti pungo, si, ma ti beo.

489.

Checoli dica il proverbio, non tutti

i vizii sono figli dell'ozio.

.- .-^--.-ti-A,.^*-.... . . a -Aite-rr-J-i.^

96 AFORISMI

490.

Mi piacciono i santi ; ma a quelli chetengono in mano un giglio preferisco

quelli che tengono in mano una spada.

A ravvisar la bellezza, non basta oc-chio sereno; ci vuole ancora animo

sereno.

492.

Chi veramente innamorato della

bellezza, la scorgo pur col ov'aUri non

sospetta che sia.

493.

L'ideale devo, come l'albero, aver

nella terra lo sue radici.

494.

assai pi facile essere caritatevoleche giusto.

495.

Da compiangere l'uomo che non sa

parlare; da compianger ancor pi

quello che non sa tacere.

AFOTTISMT 97

496.

Quel grande sofista ch' il mondo,

s'ingegna di distinguere tra colpe che

disonorano Q colpe che non disonorano.

497.

Colpo irrandi, colpo piccole: non v'

colpa cos\ grande che annienti l'uomo;

non v' colpa cosi piccola che non lo

menomi.498.

Non ogni uomo che dica il vero ama

il vero.

499.

La miopia fisica ognuno s'ingegna di

correggerla; quella morale, pochissimi.

500.

Un popolo non presuma di valerepi della propria lingua.

601.

Che cos' l'uom( che invidia l'al-tr'udmo, se non una miseria che in-

vidia un'altra miseria?

GiUF, Ecce Homo. 13

98 AFOHISMI

502.

DifTicile che in fondo alla sventura

non ci sia qualche po' di colpa.

603.

C' da confondersi in pensare quanto

applauso di uomini minimi ci vuole

per faro la gloria di un uomo grande.

604.

La mano che accarezza pu far pimale della mano che percuote.

605.

Per uno che pot dire in faccia al

sole: "Tutto perduto, fuorch Te-

nore ! quanti che nell'ombra potreb-

bero dire: "Fuorch l'onore, nulla perduto !

606.

Se ti tocca vivere in compagnia di

tristi, ricordati che tutto quanto tu po-

tresti rimproverare a loro, sar da loro

rimproverata) a te.

AFORISMI 99

507.

Semplice e melanconica storia di quasi

tutti gli amori: due linee convergenti;

un punto di contatto; due lineo diver-

genti.508.

Solo chi cadde pu dare altrui l'edi-ficante spettacolo del rialzarsi.

509.

Se la vita un male, un male di

cui certamente si guarisce.

510.

Anche delle tue virt il tristo si far

arma contro di te.

611.

Non v' forse cosa umana che nonpaja, so guardata da un lato, assur'da;

se guardata da un altro, ragionevole.

612.

Prima di accordarti con altri, vedise sei d'accordo con te stesso.

AFORISMI AFORISMI 101

513.

Su fosso chimera ogni altra virt,pur sar(?l)be virt il eroder alla virt.

514.

Il primo ^raclo della generosit diriconoscilo e confessare il proprio torto.

515.

Chi cadde u si rialz, spesso pi

fermo in sui pi di chi non cadde mai.

516.

Spesso chi tutto assaggi, voitoIjIx

potersi barattare con chi non abl)M

assaggiato nulla.

517.

Corro rischio di farsi odiare da tutti

chi da tutti vuol ossor' amato.

518.

Il meschino di animo, quanto pi sicirconder di pompa, tanto pi parrmeschino.

619.

Cosi (piando la donna tende a tras-

l'oiinarsi in uomo, come quando l'uomo

tondo a trasformarsi in donna, la ci-

vilt in pericolo.

520.

Amate la forza, e non disprezzate la

tinozza.521.

Molti chiamano carit dare agli altri

(lUoUo a oui gli altri hanno diritto.

522.

La calma uno tra i pi sicuri in-

dizii della forza di uno spirito.

523.

i^rocurato di mettervi al disopra del

dolore: i)rocurate anch(^ di mettervi al

disopra del piacere.

524.

dovere di ogni uomo creanzatoinsegnare la creanza a ohi non la sa.

I!l]

102 AFORISMI

525.

I novantanovo centesimi della criticache b fa tra gli uomini non nasce gidairamoro del vero, ma da presunzione,arroganza, acrimonia, litigiosit, astio

gelosia.

52t>.

Uomo di alti ideali non pu(' esserevano, e in uomo vano alti ideali non

allignano.

527.

La verit una; ma innumerevolisono lo menzogne che ne usurpano ilnome, il volto, la voce, le vesti e l'an-

datura.

La piet non devo i)rendoro ombradel rigore; anzi deve pregarlo di farlecompagnia.

529.

Non ti confondere a contraddire achi, per poco che tu lo lasci parlare,si contraddir da so.

AFORISMI 103

530.

A chi chiede d'essere ajutato a rial-zarsi non ricusare mai di stendere lamano.

531.

Pensi di farti grande frequentando igrandi, intendo quei grandi la cui gran-dezza tutta nei titoli e nelle pompe?Ti renderai pi piccolo che non sei.

532.

Il pessimismo un tristo compagno;

ma spesso ci guarda, o ci libera, daaltri compagni, anche pi tristi.

533.

Fa d'aver sempre a mente che ogniuomo che vive in questo mondo, co-munque ei ci viva, un pover'uomo.

534.

Gli uomini del tempo presente sonomolto bene difesi di fuori, e affatto in-difesi di dentro.

I

li

104 AFORISMI

i'a

Non amaro neir arto ci olio non po-tresti amaro noiruomo.

Povero quel maestro che non sa es-

sere maestro se non fra le pareti della

scuola.

5B7.

Per sempre pi voler sapere che cosaaccado intorno a loro, gli uomini oramaipi non sanno che cosa accada in loro.

'H.

L'egoismo pi insensato non giquello che tutto vorrebbe ridurre in

proprio dominio, ma quello che tuttovorrebbe ridurre a propria imagine.

539.

Chi dice che nel mondo bisogna es-sere pecora o lupo, non pensa ohe

l'uomo, ai)punto perdio uomo, non devoessere n lupo n pecora.

AFORISMI 105

540.

Pu dire di non essere mai andatoa scuola chi non fu alia scuola del

dolore.

541.

Spesso clii pi capace d' ira, meno capace d'indignazione.

o

Capre e pecore in istuolo:Il leone solo solo.

'A\

'% j

543.

I casi pi tragici, avendo il confortodella grandezza, non sono i pi mise-revoli.

544.

Nessuna concordia cosi stabile comequella che si fonda sulla comunanzadegl'ideali.

545.

Una burrasca purifica l'aria: unaburrasca purifica l'anima.

Qrap, Ecce Homo. 14

106 AFORISMI AFORISMI 107

546.

L' intelligenza di certuni tutta noi-r ugne.

547.

Chi pi servo di colui che sempreha bisogno d'essere servito?

548.

Chi troppo disprezza gli uomini, nongiunger mai a conoscerli.

549.

Accetta pur molto dall'amore; pocoo nulla dalla munificenza.

550.

ly insufficienza morale , delle insuf-ficienze dello spirito, la pi lamente-vole, perch suppone e riassume tuttolo altre.

651.

La pi sicura base della morale lacomprensione amorosa della vita uni-versa.

552.

Tristo Tuomo in cui pi nulla ri-

manga dol fanciullo.

553.

Dilllcile dire quale sia diligenza pi

utile, se imparare ci che merita d'es-

sere saputo, disimparare ci che non

merita d'essere saputo.

554.

Agli spiriti che non si muovono

facile perseverare in una opinione im-

mutabile.

Of).

Non sono i grandi calcolatori quelliche operano le pi grandi cose nelmondo.

556.

Dove non contrasto, non vita.

557.

La filosofa, quand'altro non possa es-sere, dov'essere un lievito dello spirito.

1U8 AFORISMI

558.

Diflcilmento avr il plauso dei contoinporanoi chi scrivo por i futuri.

559.

L' inibocilio solo allora perfetto

quando si reputa un gonio.

5t>0.

So raninia villana potesse vedere guii-tilozza in altrui, non sarebbe al tuttovillana.

561.

Nella storia dogli uomini, un errore

col-regge un orror procedente, ed asua volta corretto da un orror succos-sivo, e cos di sguito, uniformeraonto

indefinitamente.

562.

Allora soltanto acquisterai piena coscienza di te e delle tue forze quandoti troverai a fronte di chi sia il tuo

contrario e la tua negazione.

AF0RIS51I 109

563.

Tale forse la natura di tutte leci-

vilt, che, pervenuto a certo grado,deb-

bano finire di lento suicidio.

564.

La ragione non merita veramente di

chiamarsi con questo nome se nonil

giorno in cui comincia a dubitar di se

stessa.

565.

Il primo dovere di un uomo d'in-

gegno si di non far lega con gl'im-

becilli.

566.

Gli altri corrono a rotta? tu fermati:

gli altri si fermano? tu cammina.

567.

Disprezzare gU uomini, e nullad-

meno cercarne il plauso, e non isde-

gnare nessun' arte pi vile per otte-

nerlo, contraddizione frequente in

molti che si reputano uomini superiori.

110 AFORISMI

568.

Strana cosa la vita! Ila in so unaforza indomabile di pordiiranza o diespansione; eppure un soffio basta aoffuscarla e a farle perdere il fiore.

569.

La scienza una uran cosa; inacome facilmente diventa una piccolacosa nelle piccole teste!

570.

Non merita d'essere amato chi nonabbia il coraggio di farsi odiare.

r>71.

Le nuvole dell'anima, com lo nu-volo doiraria, non possono salire oltrecerta altezza.

572.

Molti passano per intelligenti, i qualinon hanno se non la sagacit istintivaod animalesca di una cupidit sempredesta e non mai sazia.

I

AFORISMI 111

673.

Se hai senso di vera religione, non

ti prosternare; assorgi.

574.

Vuoi ottenere stima da qualcuno?

Mostra di fare gran caso della sua stima.

575.

C' una bruttezza del volto non da

altro prodotta che dalla ignobilt del-

l'animo.

Troppo facilmente la gente grossa

scambia per risolutezza e per forza la

sconsideratezza e la precipitazione.

577.

I mali si vedono facilmente da tutti ;le cagioni da pochissimi ; i rimedii quasi

da nessuno.578.

Non sar mai libero chi, quando nosia ragione, non sappia farsi sponta-

noamento soggetto.

112 AFORISMI

579.

A certi sconvolgimenti sociali biso-gna assistere come a certi sconvolgi-menti naturali, incrociando le braccia.

580.

In qualunque compagnia tu ti motta,sempre rischierai di trovarti in cattivacompagnia.

581.

Tja poggior povert non di chi nonabbia abbastanza, ma di chi sempre de-sideri pi che non ha.

582.

L'odio non sempre nuoce a chi r

odiato; sempre a chi odia.

Ohi desse retta alla critica corrente,dovrebbe adattarsi a credere anchequesta incrodillissima cosa, che uno

spirito piccolo possa comprendere, mi-

surare e giudicare uno spirito grande.

AFORISMI 113

584.

Le mezze altezze sono, per lo spirito,

lo pi malsicure. Bisogna, o rassegnarsi

a rimaner nella valle, o avere la forza

di sollevarsi alle cime.

585.

Sono corti falsi modesti, i quali non

si nascondono se non per farsi corcare.

58(i.

Quando si vede quella che vuol pas-sare per verit aver paura di quello

ohe da lei denunciato come errore,

lo spettacolo certo comicissimo, ma il

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Ecce Homo-Arturo Graf