Doctrinas de los Testigos de Jehová

8/14/2019 Doctrinas de los Testigos de Jehov

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DOCTRINAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV

1. Su grupo se proclama a s misma el profeta de Dios; La Atalaya, 1abril 1972, p. 197.

2. Afirman ser el nico canal de la verdad de Dios; La Atalaya, 15 feb.1981, p. 19.

3. El Espritu Santo es la fuerza activa impersonal de Dios; La Atalaya,1 jun. 1952, p. 24.

4. Slo los miembros de su organizacin sern salvos, La Atalaya, 15feb. 1979, p. 30. 5.

5. Jess era un ngel que se hizo hombre, La Atalaya , 15 mayo 1963,p. 307.

6. Jess fue slo un hombre perfecto, no Dios en la carne, Reasoningfrom the Scriptures, 1985, p. 306.

7. Jess no resucit de entre los muertos en su cuerpo fsico;Despertad!, 22 jul. 1973, p. 4.

8. Jess fue resucitado "no como una criatura humana, sino como unespritu"; Let God

be True, p. 276.9. Jess no muri en una cruz, sino en un madero de tormento o

estaca; Reasoning fromthe Scriptures, 1985, pp. 89-90.

10. Jesus retorn invisiblemente a la tierra en 1914, The Truth ShallMake You Free, p. 300.

11. No hay una Trinidad, Let God be True, p. 101-100.

12. El Espritu Santo es una fuerza, no una persona viva; Reasoning fromthe Scriptures, 1985,

pp. 406-407.

13. Las buenas obras son necesarias para la salvacin; Studies in theScriptures, Vol. 1, pp.150, 152.

14. El alma deja de existir con la muerte; Let God be True, p. 59, 60, 67.

15. No hay infierno; Let God be True, p. 79, 80.


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16. Solamente 144,000 ungidos de entre los TT.JJ. irn al cielo;Reasoning from theScriptures, 1985, pp. 166- 167, 361; Let God be True, p. 121.

17. Las transfusiones de sangre son pecado; Reasoning from theScriptures, 1985, pp. 72-73.

18. La cruz es un smbolo pagano que no debe ser utilizado; Reasoningfrom the Scriptures,1985, pp. 90-92.

19. La salvacin es por fe y obras; Studies in the Scriptures, Vol. 1, p.150,152.

20. Es posible perder la salvacin; Reasoning from the Scriptures, 1985,pp. 358-359.

21. Tambin se rehsan a votar, saludar la bandera, cantar el himnonacional y a celebrar laNavidad o los cumpleaos. No se les permite servir en las fuerzas

armadas.


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FALSAS PROFECAS DE LOS TESTIGOS DE JEHOV

Los TT.JJ. hacen muchas afirmaciones en la esperanza deconvertirlo a su fe. Profesan pertenecer a la nica Iglesia cristiana

verdadera, ser los nicos autnticos representantes de Dios, poseer lanica enseanza bblicamente correcta, y ser los nicosproclamadores verdaderos del reino de Jehov que viene.

Si ellos son la nica iglesia verdadera y los nicos vocerosautnticos de la Palabra de Dios, entonces debieran poder demostrarque lo que dicen es verdad, particularmente en lo referente aprofeca. Sin embargo, cuando se trata de predecir el futuro, laorganizacin Atalaya fracasa miserablemente. Lo que sigue sonalgunas de las predicciones falsas hechas a lo largo de los aos por laSociedad Atalaya. Si uno les presenta estas predicciones a un T.J.,dir probablemente algo como "Estn sacadas de contexto," o "Ellosno decan ser profetas de Dios," o "La luz se hace ms clara y hoyentendemos mejor las profecas". Haga una copia de estas falsasprofecas, que se hallan en el apndice, y dselas para que lasexaminen. Son sacadas de la literatura de los TT.JJ.

Recuerde Deut. 18:22, "Si el profeta habla en nombre de Jehov, yno se cumple ni acontece lo que dijo, esa palabra no es de Jehov. Porpresuncin habl el tal profeta; no tengas temor de l." Si algunoshacen una falsa profeca, y han dicho ser profetas de Dios, entonces

son falsos profetas y no hay que prestarles atencin.

Afirman los TT.JJ. ser la voz proftica de Dios? S, lo afirman.

1972 IDENTIFICANDO AL "PROFETA" -- "As que tiene Jehov unprofeta que les ayude, que les advierte de los peligros y les anuncialas cosas que vendrn? Estas preguntas pueden responderseafirmativamente. Quin es este profeta? ... Este "profeta" no era unhombre, sino un conjunto de hombres y mujeres. Era el pequeogrupo de fieles seguidores de Jesucristo, conocido en aquel tiempocomo Estudiantes Internacionales de la Biblia. Hoy son conocidos

como los Testigos cristianos de Jehov... Desde luego, es fcil decirque este grupo acta como un "profeta"de Dios. Otra cosa esdemostrarlo." La Atalaya, 1 abril 1972 (Ver Deut. 18:21)

1899 "...La batalla del gran da de Dios Todopoderoso (Apocalipsis16:14), que concluir en 1914 d.C. con la completa ruina del gobiernopresente de la tierra, ya ha comenzado. " The Time Is at Hand, p. 101(edicin de 1908).

1897 "Nuestro Seor, el Rey designado, est presente ahora, desdeoctubre de 1874." Charles T. Russell, Studies in the Scriptures, Vol. 4,p. 621.


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1916 "La cronologa bblica aqu presentada demuestra que los seisdas de mil aos que comenzaron con Adn han concluido, y que elgran Da Sptimo, de los mil aos del reino de Cristo, comenz en1873." The Time Is at Hand, p. ii, (prefacio).

1918"Por tanto, podemos confiadamente esperar que 1925 marcar elretorno de Abraham, Isaac, Jacob y los fieles profetas de antao,particularmente los mencionados por el Apstol en Hebreos 11, enuna condicin de perfeccin humana. " Millions Now Living Will NeverDie, p. 89 [Millones que ahora viven no morirn jams].

1922 "La fecha de 1925 es aun ms claramente indicada por lasEscrituras que la de 1914." La Atalaya, 1 enero 1922, p. 262.

1923 "Nuestro pensamiento es que 1925 est definitivamenteestablecido por las Escrituras. Con respecto a No, los cristianosahora tienen mucho ms para basar su fe que lo que No tuvo parabasar la fe de l un un diluvio venidero." La Atalaya, 1 abril 1923, p.106.

1925"El ao de 1925 est aqu. Los cristianos han esperado este aocon gran expectativa. Muchos han esperado confiadamente que todoslos miembros del cuerpo de Cristo sean transformados a la gloriacelestial durante este ao. Puede que esto ocurra, o puede que noocurra. A su debido tiempo Dios realizar sus propsitosconcernientes a su pueblo. Los cristianos no debieran estar tan

profundamente preocupados sobre lo que pueda ocurrir en este ao."La Atalaya, 1 enero 1925, p. 3.

1925"Es de esperarse que Satans trate de inyectar en las mentes delos consagrados el pensamiento de que 1925 marcar el fin de laobra." La Atalaya, septiembre 1925, p. 262.

1926 "Algunos anticiparon que la obra concluira en 1925, pero elSeor no afirm tal cosa. El problema fue que estos amigos inflaronsus imaginaciones ms all de la razn, y cuando sus imaginacionesestallaron, se inclinaron a arrojar lejos todo."La Atalaya, p. 232.

1931 "Hubo cierto grado de desconcierto por parte de los fieles aJehov que estn en la tierra, en lo concerniente a los aos 1917,1918 y 1925, desconcierto que dur por algn tiempo ... y tambinaprendieron a dejar de fijar fechas." Vindication, p. 338.

1941"Habiendo recibido el don, los hijos militantes lo aferraron a s, nocomo un juguete o entretenimiento para un vano placer, sino como elinstrumento provisto por Dios para la obra ms efectiva en los mesesque restan hasta Armagedn." La Atalaya, 15 setiembre 1941, p. 288.

1968"Es verdad que en el pasado ha habido quienes predijeron un findel mundo, y hasta anunciaron una fecha especfica. Sin embargo,


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nada ocurri. El fin no vino. Estas personas fueron culpables deprofetizar falsamente. Por qu? Qu faltaba? ... Lo que le faltaba aesta gente eran las verdades de Dios y la evidencia de que l laestuviera usando y guiando." Despertad!, 8 octubre 1968.

1968 "Por qu estn esperando 1975?" La Atalaya, 15 agosto 1968,p.494.

Un T.J. podra decir que la organizacin an est aprendiendo. Siesto es as, cmo pueden confiar en lo que la Atalaya les estenseado ahora? Cambiar tambin lo que se est enseandoahora?

Un verdadero profeta de Dios no yerrar al profetizar. Solamenteun falso profeta yerra. La organizacin de los Testigos de Jehov, quedice ser un profeta de Dios, es realmente un falso profeta. Jess nosadvirti cuando dijo: "porque se levantarn falsos cristos yfalsos profetas, y harn grandes seales y prodigios, de talmanera que engaarn, si es posible, aun a los escogidos."(Mat. 24:24).


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El cristiano se goza en su llamamiento a ser hijo de Dios y testigo del. S, Jesucristo, Jehov en carne dijo:"Me seris testigos"; y denuevo: "A cualquiera, pues, que me confiese delante de loshombres, yo tambin le confesar delante de mi Padre."Qu

privilegio y honor! Los que han recibido a Jesucristo como Salvador ySeor de su vida y testifican por l son los verdaderos testigos deJehov. A stos se les llama cristianos.

Pero hay una secta que se llama "Testigos de Jehov". Andan de casaen casa hablando a la gente, predicando un mensaje extrao.Procuran convencer a la gente que su religin es la verdadera.Quieren que todos se hagan "Testigos" como ellos. Qu de ellos? Enverdad son testigos de Jehov? Busquemos lo que la Biblia diceacerca de ellos. Podemos saber la verdad acerca de ellos, pues Jessdijo: "El que quiera hacer la voluntad de Dios, conocer si ladoctrina es de Dios" (Juan 7.17)

.

Si queremos hacer la voluntad deDios, la sabremos.

LA HISTORIA DE LOS "TESTIGOS DE JEHOV"

C. T. Russell fund esta secta a fines del siglo 19. Esta secta tuvovarios nombres hasta el ao 1931 cuando se les llam "Testigos deJehov".

Durante el siglo en que ha existido, sus creencias han cambiado

mucho. Siendo una secta que pone mucho nfasis sobre la autoridadfinal de sus guas, la gente tmidamente acepta los cambios de credossin ninguna protesta. Trataremos en este folleto slo algunasdoctrinas que promueven hoy da, buscando lo que la Biblia enseasobre ellas.

SU DOCTRINA

Primero notaremos la doctrina de los "Testigos", y despus lo queensea la Biblia:

1. Los "Testigos" ensean que no hay infierno de castigo eterno paralos que desobedecen el evangelio.

La Biblia dice:"E irn stos al castigo eterno, y los justos a lavida eterna" (Mateo 25.46). "Los echarn en el horno defuego; all ser el lloro y el crujir de dientes" (Mateo 13.42)."Y en el Hades alz sus ojos, estando en tormentos....Entonces l, dando voces, dijo: ... estoy atormentado en estallama" (Lucas 16.23, 24). "Y el humo de su tormento sube porlos siglos de los siglos. Y no tienen reposo de da ni de noche"

(Apocalipsis 14.11). "En llama de fuego, para dar retribucin a


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los que no conocieron a Dios, ni obedecen al evangelio" (2Tesalonicenses 1.8).

2. Los "Testigos" ensean que mientras Dios Padre se llama Jehov,Jesucristo y el Espritu Santo no son Dios ni se pueden llamar Jehov.

La Biblia dice: "Dios... del Hijo dice: Tu trono, oh Dios, por elsiglo del siglo" (Hebreos 1.8) "Dios es Espritu" (Juan 4.24).Cuando Ananas minti ante Pedro ste le dijo: "Por qu llenSatans tu corazn para que mintieses al Espritu Santo?" Yen seguida aade: "No has mentido a los hombres, sino aDios" (Hechos 5.3, 4). Noten que Pedro, por inspiracin de Dios, serefiri directamente al Espritu Santo como Dios. Noten tambin queJuan 12.39, 41 dice que Isaas vio a Jess en el templo, e Isaas 6.5dice que ste fue Jehov.

3. Los "Testigos" ensean que slo 144.000 personas irn al cielo.Sacan esta idea de Apocalipsis 7 donde se refiere a 144.000 sellados.Pero pasan por alto los versculos siguientes donde...

La Biblia dice:"Despus de esto mir, y he aqu una gran multitud, lacual nadie poda contar, de todas naciones y tribus y pueblos ylenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero,vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos".

4. Los "Testigos"ensean que Jess muri para darnos el derecho demorir fsicamente, o de resucitar, y que nos salvamos cuandocreemos esto y somos bautizados por los "Testigos de Jehov".

La Biblia dice:"l salvar a su pueblo de sus pecados" (Mateo1.21). "Estando ya justificados en su sangre, por l seremossalvos de la ira" (Romanos 5.9). "Si confesares con tu bocaque Jess es el Seor, y creyeres en tu corazn que Dios lelevant de los muertos, sers salvo" (Romanos 10.9)."Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombrede Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don

del Espritu Santo" (Hechos 2.38).

PELIGRO!

Son testigos verdaderos los "Testigos de Jehov"? Despus deestudiar estos cuatro puntos donde se oponen a la Biblia, qupiensa? Que todos contesten: "Mil veces no!"

Las Escrituras se estn cumpliendo: "Pero el Espritu diceclaramente que en los postreros tiempos algunos apostatarnde la fe, escuchando a espritus engaadores y a doctrinas dedemonios" (1 Timoteo 4.1). "Muchos engaadores han salidopor el mundo" (2 Juan 7). Sabiendo que su doctrina es tan


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engaosa, quedamos convencidos de que la obra de los "Testigos deJehov" constituye un peligro real para los verdaderos hijos de Dios.

LA SECTA DE LOS TESTIGOS DE JEHOV, SU HISTORIA Y SUSCONTRADICCIONES.

Ante su proselitismo, que amenaza especialmente a las capas msignorantes de la poblacin, es bueno conocer su origen e historia atravs de los "presidentes", la doctrina jehovista, y lascontradicciones que manejan acerca de la Escritura, Dios, El nombrede "Jehov", la Trinidad, Cristo, El orden sobrenatural, Adn, Eva y eldemonio, etc.. con sus continuos cambios en la doctrina del grupo, ascomo algunas cuestiones "conflictivas": las transfusiones de sangre,el rechazo de la cruz o el respeto de los smbolos patrios.

Cuando en alguna reunin de amigos se habla de visitas domiciliarias,o cuando en nuestros barrios vemos grupos de personas, que de dosen dos y munidas de negros portafolios recorren prolijamente lapuerta de cada una de las casas, inevitablemente nuestropensamiento se dirige a los Testigos de Jehov; incansablesvisitadores domiciliarios que semana a semana llaman a la puerta delos hogares de los grandes centros urbanos, ofreciendo el ltimonmero de "Atalaya" o "Despertad!".

Esta referencia es en realidad, de suyo, inevitable ya que en realidadestamos ante una de las ms exitosas empresas de distribucin

domiciliaria de bibliografa religiosa: la Watchtower Bible and TractSociety', creada por Charles Russell en 1880, perfeccionada ymodernizada despus por sus sucesores en la conduccin: JosephRutherford y Jonatan Knorr.Dotada con la estructura piramidal propia de las empresas de ventasdomiciliarias -jefes de zona, promotores domiciliarios, escuela decapacitacin de promotores, manual de ventas...-, la Watchtower esun modelo que, con ms de 100 aos de probada eficacia, muchasmodernas empresas de venta pueden mirar an hoy con inters. Unmodelo que merece ser estudiado seriamente, porque es la matrizsobre la que algunos grupos contemporneos como la Cienciologa oAmway estn creciendo vertiginosamente.

A. ORIGEN E HISTORIA A TRAVS DE LOS "PRESIDENTES"

A.1. Charles Taze Russell

El que con el paso de los aos sera el fundador de la "Watchtower"naci en 1852, en Pittsburgh, Estados Unidos, en el seno de unafamilia presbiteriana. Trabaj desde los catorce aos, dedicndose alcomercio junto con su padre.


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A los diecisiete aos, cuando se debata en medio de serias dudas defe, se reencontr con la fe en la inspiracin divina de las Escrituras atravs de un sermn adventista. A partir de entonces comenz aestudiar fervorosamente la Biblia, llegando a la conclusin de que lacreencia en el infierno no est fundada en el texto bblico y que el fin

del mundo est prximo. Consecuentemente comenzar a sostenertambin que los hombres, al interpretar las Escrituras hemos falseadoel sentido de la Palabra de Dios.

Inmediatamente comenz a predicar sus convicciones, consiguiendoa partir de esto reunir algunos discpulos con los que se asoci a ungrupo adventista de Rochester dirigido por Nelson Barbour, con quienpublicar un libro y una revista.

Pero finalmente se separ de Barbour en 1878, consagrndose apartir de ese momento de manera total a la misin de Pastor. DeBarbour, Russell adquiri la conviccin (propia del adventismo) deque Cristo ya ha venido por segunda vez en 1874, aunque de modoespiritual o invisible. En 1879 se cas con Mary Frances Ackley.

En 1880 fund la revista que originalmente se denomin "Zion'sWatch Tower", la que a partir de 1939 se llam "The WatchtowerAnnouncing Jehovah's Kingdom", ms conocida entre nosotros en suversin espaola: "Atalaya"

En 1881 Russell lanz sus "Tracts", una serie de folletos que recogan

sus enseanzas, para difundir los cuales se sirvi de algunosvoluntarios a los que llam "pioneros".

El crecimiento y desarrollo de la actividad editorial y de ventasdetermin que en 1884 constituyera en sociedad con su padre, la"Zion's Watch Tower Tract Society" incorporada en el estado dePennsylvania, cuya denominacin ser a partir de 1896 y hasta el dade hoy "Watch Tower Bible and Tract Society". En 1909 traslad sucentral a Brooklyn, fundando una nueva sociedad legal en el estadode Nueva York.

En 1914 constituy en Inglaterra, adonde haba llegado en ya 1891, la"International Bible Student Asociation". En ese momento recorriotros pases de Europa, realizando paralelamente congresos, lo queacompa con la publicacin de artculos en algunos peridicos;incluso se dice que l mismo prepar un fotodrama de la creacin enese tiempo.En 1888 ya tena 50 pioneros organizados que trabajaban puerta apuerta y que reciban el nombre de "vendedores ambulantes".

Fund adems dos compaas gestoras o holding: la "United StatesInvestment Company" y la "United Cemeteries Company".


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Su matrimonio con Mary Frances Ackley dur 18 aos. En 1897 suesposa lo abandon, solicitando la separacin legal en 1903 alegandoinjurias graves, la cual le fue acordada en abril de 1906, quedandoprobados durante el proceso reiterados actos de adulterio. En 1908 laseora Russell fue favorecida por el tribunal con una pensin vitalicia,

la cual comenzar a cobrar recin en 1909, despus de requerirreiteradas intervenciones de la justicia, un embargo, e incluso unaorden de captura contra Russell que no lleg a efectivizarse. Fuedespus de estos sucesos que Russell traslad el cuartel general de laSociedad a Brooklyn.

El fundador de los Testigos de Jehov debi afrontar tambin unproceso por difamacin contra el pastor anabaptista Ross, en eltranscurso del cual incurri repetidamente en perjurio al afirmarsaber griego, latn, hebreo, filosofa y teologa, afirmaciones de lascuales debi desdecirse en el desarrollo del mismo interrogatorio. Tambin minti al pretender negar la historia de su divorcio y lapensin vitalicia que deba a su esposa. Lleg incluso a afirmar quehaba sido ordenado pastor, debiendo confesar lo contrario ante ladefensa.

Charles Taze Russell muri el 31 de octubre de 1916, durante uno desus viajes de conferencias, a los sesenta y cuatro aos de edad. Lascrnicas de la Watchtower afirman que a lo largo de su vida depredicador recorri ms de un milln de millas, predic algo as como30.000 sermones y escribi 50.000 pginas de libros y folletos.

A.2. Joseph Franklin Rutherford

El segundo presidente de los Testigos de Jehov naci el 8 denoviembre de 1869 en el estado de Missouri, de padres anabaptistas.Lleg a obtener el ttulo de abogado en el mismo estado,desempendose como estengrafo del tribunal.

Popularmente se lo conoca como "juez Rutherford", aunque enrealidad nunca lleg a ser nombrado juez, sino que a partir de suoficio en los tribunales ejerci este cargo de modo supletorio en

cuatro ocasiones.

Joseph Rutherford tom contacto con el grupo fundado por Russell ala edad de veinticuatro aos, a travs de los libros vendidos por unpropagandista. Se incorpor a los "russellianos" y fue finalmentebautizado en 1906 por Alexander Hugh Macmillan.

A partir de 1907, en su calidad de abogado, se desempeo comoconsejero legal de la Sociedad primero en Pittsburgh y luego enNueva York. A la muerte de Russell fue elegido por unanimidad

presidente de la sociedad legal "Watch Tower" en la reunin anual de


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Pittsburgh, el 6 de enero de 1917, constituyndose de este modo enel primer sucesor del fundador.

Pero a poco de asumir la presidencia debi afrontar dificultades, el 8de mayo de 1918, junto a otros siete dirigentes de la Sociedad fue

condenado a veinte aos de prisin por predicar contra el serviciomilitar y haber sembrado de este modo, la insubordinacin y ladeslealtad en la marina y en el ejrcito. Finalmente todos fueronabsueltos y puestos en libertad despus del pago de una fianza de10.000 dlares cada uno.

En septiembre de 1919 organiz un congreso en la ciudad de CedarPoint, Ohio; all Rutherford revel que se daba comienzo a una nuevamisin, siendo l el elegido por Dios para continuar la obra de Russell.Volvi a instalar el cuartel general en Brooklyn, continu publicandola revista "Atalaya", a la que sum una nueva revista bimensualllamada "La Edad de Oro", que en 1937 se pasar a llamarse"Consolacin" y desde 1946 "Despertad!".

A partir de este momento, la Sociedad comenz a imprimir suspropios folletos y peridicos, y ms tarde los libros.

Pero Rutherford no se conform con la palabra impresa, sino que fiela una de las caractersticas propias de la Watchtower, supo incorporarprogresivamente y de modo exitoso, los nuevos recursostecnolgicos. En 1922 comenz a transmitir sus discursos por radio,

en 1924 inaugur una emisora radial propiedad de la Sociedad: laWBBR, en New York. Durante diez aos la radio fue su principalinstrumento de propaganda. Finalmente en 1937 renunci a la radiocomercial, a la que reemplaz por el fongrafo y el camin conaltavoces.

Desde 1934 la Sociedad produca fongrafos porttiles que utilizabanprimero para los estudios bblicos y luego para la propaganda puertaa puerta. Este sistema cay en desuso durante la guerra. De estemodo, los Testigos de Jehov, de la mano de Rutherford fueron lospioneros en la utilizacin de los medios de comunicacin con fines

proselitistas en los Estados Unidos.

En 1917 Rutherford public "La realizacin del misterio de Dios" queapareci como tomo VII de los "Estudios sobre la Escritura" deRussell, ya que la present como la obra pstuma del "pastor".

Pero quizs la ms importante "contribucin" suya fue la progresivamodificacin de la organizacin del grupo originalmente de tipocongregacionalista bajo la conduccin de "ancianos", hasta llegar aconformar una estructura teocrtica fuertemente centralizada. Esteoperativo comenz en 1919 con el apoyo de la nueva revista quefundara (La Edad de Oro).


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En un principio centraliz la labor propagandstica y la independiz dela supervisin de los ancianos de las congregaciones; el pasosiguiente fue la aparicin en 1922, de un boletn mensual coninstrucciones para cada mes, que hoy se denomina "Nuestroministerio del Reino". El paso definitivo lo dio en 1932, cuando

Atalaya public que la eleccin de los ancianos es contraria a laEscritura. En consonancia con este principio, las congregacionesabolieron el puesto de ancianos y depositaron su confianza en el"director de servicio", hasta entonces encargado solamente desupervisar la venta de los libros. Es importante tener en cuenta que el"director" era nombrado directamente por la central.

Finalmente en 1938 se abolieron totalmente las elecciones, y todoslos nombramientos comenzaron a ser hechos directamente desde laoficina central de la Sociedad. Todos estos cambios provocaron comoconsecuencia el alejamiento de la mayora de los antiguos miembrosdel grupo; pero la crisis se pudo superar rpidamente de la mano delas incorporaciones masivas que lograban las campaas proselitistas.

Esta centralizacin fue denominada "Teocracia" por Rutherford. Ladenominacin aparece por primera vez en 1928 en el libro"Gobierno". Segn la doctrina expuesta por el "Juez", la teocracia dela sociedad Watch Tower inaugura ya la teocracia perfecta delmilenio, gozando por lo mismo de algunos privilegios tales como lainfalibilidad en los nombramientos y la inerrancia en la doctrina.Pero Rutherford no solo innov la estructura sino que tambin

introdujo cambios substanciales en muchos puntos de corteexclusivamente doctrinal. As es como escribi contra el uso delsmbolo de la cruz e impuso la eliminacin de la celebracin de laNavidad entre los miembros de la Sociedad. Promovi la intoleranciay la desobediencia a las autoridades pblicas, habl y escribi contratodo lo que supona una institucin que no fuera la mismaWatchtower, infundi un aborrecimiento especial a la Iglesia Catlica,tachndola junto con las otras iglesias protestantes de"organizaciones del diablo". Lleg a desafiar al Papa Po XI a undebate pblico acerca de cul era la religin verdadera.

Rutherford muri en Beth-Sarim, el 8 de enero de 1942, a los setentay dos aos de edad.

A.3. Nathan Homer Knorr

El tercer presidente de los Testigos de Jehov fue elegido porunanimidad en la reunin del consejo de las corporaciones legales dela Sociedad Watch Tower, el 13 de enero de 1942.Naci el 23 de abril de 1905 en Bethlehem, Pennsylvania. Sus padreshaban pertenecido a la Iglesia reformada de los Estados Unidos y

eran "testigos" desde haca veinte aos. Nathan Knorr haba sidodesde 1935 vicepresidente de la corporacin de New York, y desde


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1942 de la de Pennsylvania. En 1953 se casar con Andrey Mock,quien trabaj con l en los cuarteles generales de Brooklyn.

Knorr se preocup principalmente de introducir importantesmodificaciones en el trabajo de campo de los propagandistas puerta a

puerta: instaurar un nuevo mtodo de acercamiento a travs de lacortesa, y fundar una escuela de "preparacin misionera". Tuvoadems el privilegio de ser el artfice de la renovacin del vocabulariopropio del movimiento.

Cifr claramente la base de expansin del movimiento en la difusinde los impresos. Knorr introdujo en este sentido una novedad conrespecto a sus predecesores: no multiplic las publicaciones sino quepor el contrario, promovi las existentes y diversific sus contenidos,poniendo particular insistencia en la difusin masiva de los peridicosms que en los libros y folletos, con lo que logr que su tirada anualsubiera de modo persistente. Este esfuerzo editorial supusoparalelamente la ampliacin de los talleres de impresin de Brooklyn.

Su principal innovacin fue la introduccin de una traduccin inglesade la Biblia, propia de la Sociedad. Con este fin constituy unacomisin, y en el Congreso de New York en 1950 lanz la "New WorldTranslation of the Christian Greek Scriptures" (Traduccin del NuevoMundo de las Escrituras Cristianas Griegas). Posteriormente, entre1953 y 1960, present en 5 volmenes, la "New World Translation ofthe Hebrew Scriptures" (Traduccin del Nuevo Mundo de las

Escrituras Hebreas).

Pero el esfuerzo editorial que esto pudo haber significado, se vedepreciado por las notas que tienden a reforzar doctrinas de Russell yRutherford. La primera edicin de la versin en espaol se public en1967, con una tirada de 500.000 ejemplares. En 1946 public elprimer manual de estudios bblicos: "Equipado para toda obra buena".

Acompaando las transformaciones en los impresos Knorr pusoespecial nfasis en la metodologa de predicacin personal puerta apuerta, en las visitas complementarias y en los estudios de la Biblia.

En este contexto, el 15 de abril de 1957 vendi la emisora de radioargumentando que si bien era til, los temas bblicos no podan serbien discutidos en este medio pues no haba quien contestara laspreguntas. En cambio consideraba ms eficaz la labor de "miles deemisoras vivientes", un "programa religioso vivo en casa".

Para estimular el trabajo de los misioneros ide dos mtodos depropaganda ms generales:En 1954 comenz a hacer circular una pelcula de hora y media deduracin, parte en blanco y negro, parte en colores, llamada "La

sociedad del mundo nuevo en accin".


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Los grandes congresos, el instrumento cuya capacidad desarrollms. En 1946 se desarroll en Cleveland el primer congresointernacional con delegados de 32 pases. Cada sesin de loscongresos puede llevar hasta 12 horas diarias, y en su transcursotienen lugar los bautismos de inmersin. El grueso del tiempo se

ocupa en escuchar discursos, relatos de experiencias, recibirconsignas y presentar nuevos libros. Durante estos eventos sedesarrollan de modo paralelo asambleas de distrito. Cada congresoest presidido por un slogan que es propuesto por la Sociedad.

Pero la preocupacin principal del presidente Knorr fue capacitar parala predicacin puerta a puerta. Con este fin se cre en principio uncurso nocturno los lunes a la noche, que luego se abri a miembrosde otros pases a travs de lo que se denomin "Escuela de Galaad".

La Escuela de Galaad ofrece dos cursos anuales de cinco meses deduracin cada uno. Los asistentes a esta escuela deben ser pioneroscon al menos dos aos de antigedad en su ministerio, estudiossecundarios completos, y aceptar la posibilidad de ser enviados acualquier parte del mundo una vez acabado el curso. Los gastos deviajes corren por cuenta de la Sociedad, que adems les da unaasignacin mensual para gastos ordinarios. El temario del cursocomprende temas bblicos, tcnicas de difusin y predicacin,lenguas extranjeras, etc.

Un punto de importancia en este proceso de afianzamiento de los

esquemas de formacin en 1943 fue la institucin de las "Escuelas deMinisterio Teocrtico" en cada "Saln del Reino" en 1943. El esfuerzose coron finalmente con la institucin de la "Escuela de Ministeriodel Reino" en el mbito de las sucursales, con el fin de capacitar a losresponsables de las escuelas inferiores.

En 1945, bajo su presidencia, se prohibieron oficialmente lastransfusiones de sangre como uno de los ms graves pecados. Deigual manera prohibieron comer morcillas o alimentos elaborados consangre. Poco despus comenzaron a anunciar la batalla deHarmagedn, la que esperaban se librara en 1975, fecha que fue

luego postergada para 1984.

Nathan Homer Knorr muri en julio de 1977. Milton Henschel,presidente de la Sociedad desde el 30 de diciembre de 1992.

B. La doctrina jehovista

B.1. Escritura

En principio no admiten otra fuente de Revelacin que la Escritura,

aunque a diferencia de otros grupos surgidos en el mismo contextohistrico no asumen el principio de 'libre interpretacin', que sera


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incompatible con la organizacin teocrtica de la Sociedad. LaSociedad se atribuye a s misma infalibilidad en la interpretacin.

Definen a la Biblia como la "palabra escrita de Jehov Dios para lahumanidad" (Razonamiento a partir de las Escrituras, art. Biblia, p.

61) segn su enseanza Dios "utiliz" 40 secretarios humanos paraponerla por escrito en un perodo de 16 siglos, siendo l mismo quiendirigi activamente su escritura, es por eso que la consideraninspirada por Dios.

Presentan como "prueba" de su inspiracin, el cumplimiento de lasprofecas que reflejan un conocimiento detallado del futuro, elcontenido cientficamente exacto respecto a los hallazgos msrecientes y la armona interna a pesar de haber sido escrita por 40hombres diferentes (Cf. el artculo arriba citado).

Tienen su propia versin de las Escrituras, denominada "Traduccindel Nuevo Mundo de las Santas Escrituras Hebreas y Griegas" y quecorresponde a la traduccin lanzada por Knorr a partir de 1950, queha sido objeto de numerosas crticas de los especialistas por sutraduccin amaada, crticas que no encuentran una respuesta seriadentro de la Sociedad. Algunos ejemplos en ese sentido son lastraducciones de Jn 1,1; Tt 2,13; 2Co 4,4; Mt 28,17; Jn 14,9-11; 1Tm4,1; Lc 23,43.

Tambin se caracteriza por un vocabulario que le es propio, y a partir

del cual cambian la traduccin tradicional de una serie de trminosutilizados habitualmente por los cristianos, alterando en algunoscasos el verdadero sentido de las palabras. Algunos ejemplos de estevocabulario particular son:

bienaventurados por "felices", Evangelio por "Buena Nueva", cruz por"madero de tormento", fin del mundo por "conclusin del sistema decosas", Espritu Santo por "fuerza activa de Dios", Antiguo Testamento por "Escrituras Hebreas", Nuevo Testamento por"Escrituras Griegas Cristianas" iglesia por "congregacin", gracia por"bondad inmerecida", obispo por "superintendente", Apocalipsis por

"Revelacin", adorar a Dios por "rendir servicio sagrado"

Otra caracterstica de esta "traduccin" (en realidad deberamosdenominarla "versin libre") es el esfuerzo contra toda lgica querealiza por aferrarse a la transliteracin "Jehov" que utiliza parareferirse al Nombre divino. Pero lo ms grave en este tema es queesta obsesin los lleva incluso a insertarlo en el Nuevo Testamento237 veces, insercin que resistiendo a toda razn y fidelidad al textobblico, justifican diciendo que Jess y los Apstoles "usaran" el textohebreo del Antiguo Testamento. Esta afirmacin no encuentra un solopunto de apoyo en los manuscritos griegos del Nuevo Testamento y lainvestigacin histrica tiende a contradecirla totalmente.


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En este sentido, es muy importante tener siempre presente laambigedad con que defienden sus dichos. Cuando alguiencontradice sus afirmaciones, exigen que la contradiccin sea a juiciode ellos "cientficamente" probada; mientras que en casos como el

del nombre de "Jehov", se justifican diciendo ligeramente que la"forma 'Jehov'" es de "aceptacin general en el espaol" (Cf. Traduccin del Nuevo Mundo de las Santas Escrituras -conreferencias-, ed.1987, Introduccin, p.6); afirmacin que no soportatan siquiera una rpida revisin de las versiones espaolas de lasEscrituras, tanto catlicas como protestantes y ortodoxas.

Como si estas inexactitudes no fueran suficientes, ellos mismosaclaran que en su versin "no se han hecho parfrasis de lasEscrituras. Ms bien se ha procurado que la traduccin sea lo msliteral posible" aunque reconocen que '"hasta algo aparentementeinsignificante como el uso o la omisin de una coma o de unartculo,... puede alterar a veces el sentido correcto del pasajeoriginal." Esta ltima afirmacin, que por cierto es muy acertada, seles vuelve particularmente en contra cuando se considera su modo detraducir algunos pasajes, como por ejemplo Lc 23,43 para la discusinsobre la supervivencia del alma espiritual, o Jn 1,1 para el tratamientode la divinidad de Jess, ambos puntos en los que los Testigos tienencreencias marcadamente diferentes de las de los cristianos.

Apelan tambin a un criterio particular en su traduccin literal, y es el

uso de lo que denominan el principio de "uniformidad", segn el cualse le asigna un significado a cada palabra principal y se atienen a esesignificado en toda la traduccin. Este principio contradice todos loscriterios de una traduccin cientfica, es claramente errneo enmateria de traduccin, y que crea serias dificultades de interpretacinque los inhabilitan para el dilogo con los cristianos.

B.2. Dios

Sostienen un monotesmo estricto, pero de corte muy material, lo quelos lleva por ejemplo, a. determinar el lugar preciso en que habitaDios: "la constelacin de las Plyades, es la sede de su trono eterno"(Rutherford en Reconciliacin, p.12 - citado por Hebert en Los Testigos de Jehov, p.164).

B.3. El nombre de "Jehov

Este es segn ellos el nombre que el mismo Dios les ha encomendadodar a conocer a los tiempos modernos. Pero, de dnde sale eltrmino "Jehov"?

La lengua hebrea, es originalmente una lengua consonntica, esdecir, que el significado de las palabras surga a partir de las


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combinaciones de las consonantes. En correspondencia con esto, ensu desarrollo escrito el hebreo es originariamente un lenguaje deconsonante, es decir, se escriban solamente las consonantes, y lapronunciacin de las palabras se transmita por tradicin. De estemodo encontramos que en hebreo el Nombre de Dios se escriba:

"YHWH" (lo que se ha denominado "tetragrama sagrado").

En la tradicin juda ms primitiva, llevando al extremo el precepto deno usar en vano el Nombre de Dios, cuando lean el texto bblicoevitaba pronunciarlo, y lo reemplazaban por el vocablo "Seor", queen hebreo se dice "Aedonai".

Cuando en el desarrollo del hebreo se comenzaron a escribir lasvocales (que se representaban como puntos por debajo de lasconsonantes), y como un modo de evitar pronunciar el Nombre deDios, cuando en los textos bblicos apareca el tetragrama, se lecolocaban las vocales de Adonai para que el lector recordara evitarpronunciar el Nombre sagrado.

Estos detalles del idioma hebreo, eran desconocidos en elRenacimiento cuando comenzaron a traducirse los textos sagrados alas distintas lenguas, por lo que los traductores de los siglos XV enadelante se encontraban con lo que pareca la palabra hebrea"Yaehowah", que tradujeron por "Jehov". As aparece en muchastraducciones que optaron por utilizar el Nombre de Dios, en lugar deconservar el tradicional "Seor", hasta principios de este siglo.

Recin durante el siglo XX, con el desarrollo de la moderna lingsticay el estudio de las lenguas bblicas, se pudo saber que la verdaderavocalizacin del tetragrama era "Yahvh", como de hecho aparecehoy en la mayora de las traducciones que utilizan el Nombre de Dios.

Cuando los Testigos de Jehov comenzaron su predicacin, a fines delsiglo pasado, ciertamente el vocablo "Jehov" apareca en lastraducciones al ingls de uso ms frecuente. Y cuando el JuezRutherford, "revela" que el nombre de los miembros de la Sociedadha de ser "Testigos de Jehov", todava no saba que estaba

proponiendo como revelado por Dios un error filolgico. Pero hoy esteha podido ser claramente dilucidado.

Lo ms llamativo, es que los testigos de Jehov hoy se confiesanconocedores del error filolgico implcito detrs del vocablo, perodedican largos y eruditos prrafos en los que mezclan la erudicincon la polmica y el fundamentalismo para justificar su persistenciaen el uso del mismo (Al respecto se puede revisar: Rutherford, SeaDios Veraz, c. II; Quin es Jehov? p. 20; La Verdad que lleva a VidaEterna, c. 3; Quin es Dios?, p. 17; Razonamiento a partir de lasEscrituras art. Jehov, p.198; folleto El Nombre Divino que dura parasiempre, New York, 1984; toda bibliografa propia de la Sociedad).


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En este punto hay una pregunta que nunca encuentra respuesta. Sise admite que el trmino "Jehov" ha surgido como consecuencia dela ignorancia y el error de los primitivos traductores, cmo podemospretender que la Voluntad de Dios sea que se d a conocer estenombre?, Y lo que es peor que quien no acepte este nombre (este

error podramos decir) se condene.

B.4. La Trinidad

Los Testigos de Jehov niegan radicalmente la fe cristiana en elmisterio de la Santsima Trinidad, afirman que esta doctrina provienede Satn: Dios no puede ser el autor de esta doctrina pues loscristianos para justificar el esfuerzo de comprensin apelan almisterio, y "Dios -dicen- no es el autor de la confusin". Sostienen queeste concepto tiene su origen en las teologas babilnica y egipcia.

Afirman adems que el principal argumento escriturstico de loscristianos (tengamos presente que aunque no todos usemos eltrmino "Trinidad", el concepto es un patrimonio comn de lasconfesiones cristianas) para sostener el dogma trinitario es 1Jn 5,7donde en realidad hay una confusin provocada por una adicintarda de un copista y que por supuesto hoy est excluida en lastraducciones catlicas.

En sus escritos, consideran tambin otros textos, tales como Jn 10,30;1Tm 3,16; Jn 1,1. Es de notar que al tratar el tema no hacen

referencia al mandato de bautizar de Mt 28,19, siendo que este texto,junto con el del Bautismo de Jess, es uno de los ms utilizados en lasreflexiones de los cristianos.

Pero tambin olvidan considerar que Russell comenz su predicacincon la versin antigua de la Biblia protestante, la cual incurre en elerror que era comn a las ediciones de su poca, y que la Sociedad laemple hasta la aparicin de la versin Nuevo Mundo en 1950.

En conclusin: no slo niegan que en la Escritura aparezca la Trinidad,sino que paralelamente niegan la Divinidad del Hijo y del EsprituSanto, que el Espritu Santo sea personal, que tanto el Hijo como elParclito sean coeternos con el Padre, y por lo tanto, tanto el unocomo el otro son inferiores a Dios. As mismo niegan toda baseescriturstica a cualquiera de estas afirmaciones (Cf. Razonamiento apartir de las Escrituras, art. 'Trinidad', p.398ss.), desconociendo todala tradicin cristiana al respecto. En los escritos de los ltimos aos,han atenuado el desprecio por la apelacin cristiana al "misterio" dela Trinidad.

B.5. Cristo


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Pero donde se muestra quizs ms claramente su distancia respectode todas las confesiones cristianas es en su pertinaz negacin de laDivinidad de Jesucristo.

Los Testigos de Jehov lo consideran slo una criatura privilegiada; en

realidad, afirman que es el arcngel Miguel transcorporalizado (Cf.Razonamiento a partir de las Escrituras art. 'Jesucristo', apartado'Son Jesucristo y Miguel el arcngel la misma persona?', p. 215). Enesta particular visin de la Persona de Jess de Nazaret, afirman queera una persona espiritual, poderosa aunque no todopoderosa, eradesde antes que todas las otras criaturas, fue la primera creacin deJehov, luego de su creacin Dios lo us como su Socio, que trabajcon l al crear todo el resto de la creacin (Cf. Sea Dios Veraz, c. III'Qu dicen ustedes respecto al Mesas?', pp. 31-32), pero como esevidente, para los Testigos de Jehov Jess no es Dios.

En el tratamiento de esta cuestin se preocupan particularmente dejustificar su traduccin de Jn 1,1 (ver p.e. la nota correspondiente ensu "Traduccin del Nuevo Mundo"), que guarda una importanciasingular por su ligazn con la doctrina trinitaria, ya que en el versculose afirman simultneamente la distincin de personas y la unidad denaturaleza. Otros textos cuya interpretacin catlica les preocuparebatir son: Jn 20,28; Mt 1,23; Jn 5,18; Hb 1,6; Mt 14,33; Jn 10,30;utilizan como argumentos en contra de la Divinidad de Cristo: Jn 17,3; Jn

En general, no aceptan los milagros como una prueba del obrarDivino de Jess, argumentando que tambin los profetas podan obrarmilagros semejantes, no que existe una diferencia esencial entre elobrar de los profetas y el de Jess de Nazaret. Por otro lado, noabundan sus comentarios sobre Mc 2,5-12; como tampoco hacenreferencia al interrogatorio en casa de Caifs narrado en Mt 26, 63-66, traducido ambiguamente en su versin "Nuevo Mundo".

De este modo, descartan a priori y sin considerar, los argumentos quehan sido de mayor peso en toda la tradicin del Cristianismo, parasostener la divinidad de Jess.

Los Testigos de Jehov afirman que Jess es el "primognito",aceptando de esta manera la terminologa empleada en Col 1,16; Hb1,6; el primer engendrado, pero no en cuanto a la naturaleza, sinocomo criatura: "fue el primer hijo que Jehov Dios dio a luz... l fue laprimera de las creaciones de Jehov Dios" (Sea Dios Veraz, p. 31).

Por supuesto que paralelamente niegan la Maternidad Divina deMara, considerando blasfemia el llamar a Mara "Madre de Dios" (SeaDios Veraz, c. III, p. 34), ttulo que afirman que fue tomado por elclero catlico de la Babilonia pagana.


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Estas afirmaciones han encontrado alguna formulacin msmoderada en sus ltimas publicaciones Pero de cualquier modo,Mara es para ellos slo la mujer escogida por Dios y altamentefavorecida para dar a luz a Jess. Extraamente sostienen que ellaconcibi virginalmente a Jess, lo cual entre los catlicos es ya

considerado una prueba de la Divinidad de Cristo, pero, siguiendo latradicin protestante, afirman que luego tuvo otros hijos.

Mara -siempre dentro de la fe jehovista no fue concebida sin pecadooriginal, ni tampoco asumpta al cielo.

Como era de suponer, afirman que no es lcito apelar a Mara comointercesora, ni tampoco que fuera objeto de especial honor entre losprimeros cristianos (de un modo que evidencia su poca preocupacinpor conocer la verdad histrica).

En realidad el culto especial a Mara tiene -a juicio de los Testigos deJehov- un origen pagano; estara emparentado con las devociones alas diosas madres (Para estos ltimos puntos, referirse a:Razonamiento a partir de las Escrituras, art. 'Mara', pp. 227ss).

A partir de Russell, la Sociedad ha afirmado que Jess naci hacia el 1de octubre del ao 2 A.d.C. (Cf. Studies in the Scriptures, II, 55, 60-61;Sea Dios Veraz, c. III, p. 35), fecha que carece de todo fundamentohistrico, cientfico y bblico.

Segn los Testigos, el Hijo, no se encarn, sino que su vida fue"transferida de su puesto glorioso con Dios su Padre, al germen de unhombre" (Cf. Sea Dios Veraz, c. III, p. 35). Como si esta coleccin deoriginalidades no alcanzara, tambin van a sostener que Jess no erael Mesas en el momento de su concepcin, sino que "lo lleg a ser"en el momento de su bautismo en el Jordn: "All en el Jordn, pormedio de espritu santo, Jess fue ungido por Dios para ser elpredicho gran sumo sacerdote, el rey del reino de Dios, y parapredicar..." (La Verdad que lleva a Vida Eterna, c.6, pp. 48-49). Estohabra ocurrido - segn su cronologa- en el otoo del ao 29.

B.6. El orden sobrenatural, Adn, Eva y el demonio

Los errores cristolgicos de los Testigos son quizs deudores de suerrnea concepcin de la vida sobrenatural (o viceversa?).

La cuestin comienza ya en el Edn, donde Adn y Eva habranrecibido los dones preternaturales (ausencia de fatiga, y una vidaeterna), pero no la presencia de Dios en ellos (la Gracia), ni la visinbeatfica en el cielo. En la teologa jehovista se ignora por completo loque los cristianos conocemos como una vocacin a una vida propia y

verdaderamente sobrenatural.


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Apoyados en una interpretacin retorcida de algunos textos bblicoshan imaginado la siguiente historia (Cf. Sea Dios Veraz, c. V, pp. 54ss. - el vocabulario de la sntesis, procura mantener la fidelidad allenguaje original del texto).

Lucifer, gozaba de una posicin muy alta en la familia de Dios, eramuy hermoso, y tena un puesto de mucha importancia: era"superintendente de la humanidad"; su deber era ayudar a loshombres a cumplir los requisitos de Dios y educarlos en cuanto a unarelacin adecuada con l.

Pero este querubn dese la devocin y adoracin de los hombrespara s mismo y se revel contra la orden teocrtica. El primer pecadofue el suyo, la mentira que dijo a Eva: "vosotros no moriris". Por estamentira Dios lo conden a muerte pero aplaz la sentencia a fin depermitirle constituir una posteridad.

La rebelda de Lucifer est indicada por el nombre nuevo que recibir:Satans. El pecado de Adn y Eva fue el acto material de comer elfruto, siendo la consecuencia de esta cada la prdida de la vidaeterna sobre esta tierra.

La cada de Adn aument la ambicin de Satans, llegando adesafiar a Dios al decirle que no poda poner hombres sobre la tierraque l no fuese capaz de hacer pecar. "Estas palabras en s no seencuentran en la Biblia, pero la evidencia ( ?) De que l las

pronunci en sustancia es clara e inequvoca", afirma el juezRutherford en "Sea Dios veraz", c. V, p. 57. Pero desde Abel, Jehovha tenido testigos sobre la tierra, el mayor de todos los cuales ha sido-a juicio de la Sociedad- Cristo Jess.

La demonologa jehovista se completa con la afirmacin de que hastael diluvio, Satans y los dems ngeles podan revestirse de carnehumana para apartar a los hombres de Dios, pero entonces esteprivilegio les fue retirado. Junto a los hombres que los seguan, losdemonios formaron entonces una organizacin diablica visible (loshombres malos) e invisible (los demonios), que corresponde

inversamente a la organizacin teocrtica de la Watchtower. Satansse habra convertido en rey del mundo en el 607 A.d.C. con la cadadel gobierno teocrtico de Jerusaln. Incluso pareciera que Cristomuerto por sus agentes (Cf. Sea Dios veraz, c. V, p. 59).

Su gobierno se extendi siete tiempos, 2520 aos, concluyendo en1914 cuando sostuvo una guerra con Cristo en el cielo, comoresultado de la cual fue vencido y precipitado sobre la tierra, dondeprovoca ahora dificultades increbles para las que se vale de lasreligiones, la organizacin poltica y toda otra organizacin que nosea, por supuesto, la Sociedad. Sostienen que la batalla deHarmagedn destruir su organizacin, y l y sus demonios sernatados por mil aos y arrojados al abismo y finalmente ser


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aniquilado (La sntesis de la demonologa ha sido tomada de Hebert,G. Los Testigos de Jehov, pp. 184-185).

A consecuencia de este pecado original, todos los hombres nacenpecadores, imperfectos y condenados a muerte. La redencin es el

rescate del hombre de esta condenacin:"La cosa que se compra con el precio rescatador se identifica en ladeclaracin de Jehov Dios dirigida al Adn perfecto concerniente a loque se perdera mediante el pecado y la desobediencia: 'De seguromorirs' (Gn 2,17). Lo que se perdi fue la vida humana perfecta, contodos los derechos y esperanzas terrenales."(Sea Dios veraz, c. X, p.113).

El Verbo (es decir Jess) vino a "redimirnos" como hombre perfecto,semejante a lo que era Adn antes de la cada, por lo que l podrahaber vivido eternamente sobre la tierra pero quiso pagar el rescatepor la humanidad entregando su vida humana perfecta; esta "vidahumana perfecta que Jess cedi al morir es la cosa de valor quelleva a cabo la compra de aquello que Adn perdi para toda su proledebido a su desobediencia... ". Ese sacrificio, "fue presentado en elcielo como una ofrenda redentora por el pecado, por el resucitado yglorificado Cristo, porque l fue resucitado como criatura espiritual einmortal, ya no siendo l un hijo humano de Dios" (Sea Dios veraz, c.X).

Pero que nadie se engae, esta redencin no es universal, no alcanza

a todos los hombres. Adn por ejemplo, no est incluido. "Porque fueun pecador voluntarioso, fue sentenciado a la muerte, y murimerecidamente". Segn la Sociedad, existen 3 clases de pecados (Laclasificacin de los pecados es de Hebert, G., Los Testigos de Jehov,p. 186):

* El pecado original, heredado y que puede ser borrado (originaloriginado). * El pecado original, que lleva a una destruccinirrevocable. Este es el pecado de Adn (original originante), razn porla cual "Adn no est incluido entre los rescatados". En este pecadoincurren todos los que desobedecen la ley de Dios consciente,

deliberadamente, y de manera habitual. A estos pecados no se aplicael sacrificio de Jess. * El pecado que no lleva a la muerte. Sonpecados de debilidad, que se lamentan despus de haber sidocometidos. Dios olvida estas faltas merced al arrepentimiento y lafirme decisin del pecador de seguir la ley.

El pecado, no es la transgresin a los mandamientos del declogo,estos fueron abolidos por Jess: "... muchos se asombran cuando seles informa que la Ley fue abolida y terminada por Jehov, y que yano est bajo ella ninguna criatura sobre la tierra, ni siquiera losjudos" (Sea Dios veraz, c. XVI, p. 180). Para ellos el pecado es noalcanzar el grado de justicia que Jehov ha establecido "el poder delnuevo pacto no proviene de los Diez Mandamientos abolidos, sino que


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es el espritu de Dios, el cual transforma a los cristianos en unasemejanza que refleja a Dios" (Sea Dios veraz, p. 189).

Para salvarse, es necesario a los hombres informarse en lo"concerniente a la misericordia de Dios por medio de Cristo Jess y

luego que tengan fe en la provisin que l ha hecho... y luegodemostrar esa conviccin dedicndose a Dios e informando a otros loconcerniente al rescate"; es decir, es necesaria la predicacin de ladoctrina de los Testigos de Jehov.

Sintetizando, para que la redencin tenga efecto nosotros esnecesario que nos esforcemos por vencer las tendencias pecaminosasy participar celosamente en las obras de predicacin (Razonamiento apartir de las Escrituras, art. 'Rescate', pp. 325-326).

Ahora bien, este "rescate" como lo denominan, da a los hombres elderecho a una vida perfecta, sin fin, en una tierra igualmenteperfecta; solo los 144.000 elegidos abandonarn sus cuerpos paraconvertirse en criaturas espirituales, siendo llamados a la gloriacelestial para constituir el cuerpo de Cristo (Cf. Sea Dios veraz, c.XXIII, pp. 268 ss.).

En esta soteriologa difcilmente puede ser calificada como cristiana,ya que en ella no hay ni filiacin adoptiva, ni inhabitacin de Dios ennosotros. Es decir, no hay lo que los catlicos denominamos "graciasantificante" que hace al hombre justo a los ojos de Dios, as como

hijo adoptivo y heredero del cielo, siendo elevados a una vidasuperior a la que nos corresponde por naturaleza. Adems, loscristianos afirmamos que todos los hombres estn llamados a estadoble felicidad natural y sobrenatural.

B.7. Muerte y Resurreccin de Jess

Los Testigos, bajo la apariencia de un lenguaje supuestamenteerudito y cientfico, sostienen que Jess muri colgado de un"madero" clavado de pies y manos; no crucificado con los brazosextendidos.

Para sostener tal afirmacin intentan apoyarse en el sentido de lostrminos griegos y latino xyln, staurs y crux. Esto lo hacenignorando la plenitud de sentido de estos trminos, las referencias dehistoriadores sobre las diferentes formas de cruces, y lasrepresentaciones de los primitivos cristianos en las catacumbas.Animados por su necesidad de diferenciarse, orientan la fuerza de suargumentacin a afirmar que la cruz es un smbolo pagano adoptadopor cristianos provenientes del paganismo.

Este punto de doctrina de los Testigos en realidad es de aparicinbastante reciente; es introducido por el libro "Riquezas", publicado


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por Rutherford en 1936; mientras que las referencias de distintosautores, en las publicaciones anteriores de la Sociedad, se haca usode cruces tradicionales.

Mucho ms grave es la doctrina jehovista acerca de la Resurreccin.

Hablando de Jess dicen:"...su vida humana perfecta, junto con todossus derechos y esperanzas, fue entregada mediante la muerte, perono debido a algn pecado ni en castigo. No la tom Jess otra vezdespus de su resurreccin, porque l fue levantado como criaturaespiritual divina." (Sea Dios veraz, c. X, p. 115).

Es decir, segn los Testigos de Jehov, Jess no resucitverdaderamente, no tena un verdadero cuerpo humano de carnecomo el nuestro. Sostienen que con ocasin de sus apariciones, Jessmaterializ cuerpos como (dicen ellos) los ngeles lo haban hecho entiempos pasados.

Aunque les cueste admitirlo, estas afirmaciones destruyen toda la fecristiana que, como afirma san Pablo en la 1 carta a los Corintios cap.15 v.17, se asienta sobre la realidad de la resurreccin.

B.8. Sntesis de la fe jehovista

Esta sntesis, ha sido tomada textualmente del folleto "Los Testigosde Jehov en el Siglo Veinte" (Watchtower Bible and Tract Society,Brooklyn, 1979), distribuido con ocasin de los congresos masivos

organizados por la Sociedad, en la dcada del ochenta en Argentina.

La Biblia es la Palabra de Dios, es la verdad y es ms confiable que latradicin. El nombre de Dios es Jehov. Cristo es el Hijo de Dios y esinferior a l. Cristo fue la primera creacin de Dios y muri en unmadero, no en una cruz. La vida humana de Cristo se pag comorescate por los seres humanos obedientes. Un solo sacrificio ofrecidopor Cristo fue suficiente. Cristo fue levantado de los muertos comoespritu inmortal. La presencia de Cristo es en espritu. El Reino porCristo gobernar la Tierra en justicia y paz. El Reino trae a la Tierracondiciones ideales de vida. La Tierra nunca ser destruida ni

despoblada. Dios destruir este sistema de cosas en la batalla deHarmagedn. Los inicuos sern destruidos eternamente. Slo hay uncamino a la vida. Ya estamos en el "tiempo del fin". La muertehumana se debe al pecado de Adn. El alma humana cesa de existiral momento de la muerte. La esperanza para los muertos es laresurreccin. La muerte admica cesar. El hombre no evolucion:fue creado. Slo un rebao pequeo de 144.000 ir al cielo agobernar con Cristo. El nuevo pacto se hizo con el Israel espiritual. Lacongregacin de Cristo se edifica sobre l mismo. Las oracionesdeben dirigirse slo a Jehov por medio de Cristo. No deben usarse

imgenes al adorar. Debe evitarse el espiritismo. Satans es elgobernante invisible del mundo. El cristiano no participa en los


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movimientos para unir las fes. El cristiano debe mantenerse separadodel mundo. Deben obedecerse todas las leyes humanas que no estnen pugna con las leyes de Dios. El tomar sangre en el cuerpo por laboca o venas viola las leyes de Dios. Deben obedecerse las leyesbblicas sobre la moralidad. El sbado se dio solamente a los judos y

termin con la ley mosaica. No es propio tener una clase clerical nittulos especiales. Cristo puso el ejemplo que debe seguirse al servir aDios. El bautismo por medio de la inmersin completa simboliza ladedicacin. Los cristianos deben dar testimonio pblico de la verdadbblica.

C. Cambios en la Doctrina del Grupo

Los Testigos de Jehov son hoy muy conocidos por algunasparticularidades de su doctrina, tales como su negacin a las

transfusiones de sangre, o su afirmacin de que Jess no muri enuna cruz. Pero lo que muchas veces no sabemos es que no siempre laSociedad a sostenido estas afirmaciones, sino que, por el contrario, lamayora de ellas se trata de "novedades" que contradicen susprcticas anteriores. Un ejemplo claro de esto es la celebracin de laNavidad; mientras Russell la celebraba como todo buen cristiano, hoyla desprecian como un rito de origen pagano.

Para tener alguna noticia de esto, trataremos de ver correlativamentelas "novedades" que ha introducido cada presidente.

D.1. Russell

Afirmaba que la segunda venida de Cristo se producira en octubre de1874 de modo invisible, inaugurando un perodo de cuarenta aosdenominado perodo de recoleccin, durante el cual el Seor acabarade reunir su rebao; el heraldo de esta reunin deba ser el mismoRussell.

Este perodo de tiempo es tambin, segn el fundador de los Testigos,el fin del "tiempo de los gentiles" que se haba inaugurado conNabucodonosor (en el 606 A. de C.) y que sera esencialmente eltiempo de dominacin de los malos.

Russell crea que durante el perodo de recoleccin se preparara ladestruccin de estos poderes, destruccin que debiera haber acabadode modo espectacular y definitivo con la gran batalla de Harmagedn,que, segn sus previsiones, sucedera a ms tardar en 1914, dandolugar al comienzo del milenio, tiempo durante el cual los herederosdel Reino reinaran con Cristo en el cielo, y se establecera una tierranueva.

Distingua tres clases de hombres:


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1- los santos consagrados, los nicos que conoceran la alegraceleste; que han realizado un compromiso con Dios que les obliga aser como "sacrificios vivos":

- el pequeo rebao, los clebres 144000, que seran los fieles al

compromiso hecho con Dios, ellos deberan recibir el trono y lanaturaleza divina, y formar el cuerpo de Cristo.

- la gran multitud, todos aquellos que, por no haber sido enteramentefieles, seran primeramente castigados; se convertiran en seresespirituales, pero sin el trono ni la naturaleza divina.

2- los hermanos, que creen en Cristo pero no han aceptado la llamadade Russell. Debern hacer una eleccin en el tiempo de recuperacin,pudiendo entonces obtener una vida humana perfecta. Estarecuperacin se hara gradualmente durante el milenio. A la cabezade esta humanidad se encontraran los justos del Antiguo Testamento, resucitados como hombres perfectos. 3- los lobosdisfrazados de ovejas; los que no creen en Cristo redentor (al modoque lo entienden los Testigos); a ellos les aguardara una segundamuerte, la destruccin completa.

El Harmagedn anunciado por Russell, no se debe identificar con laPrimera Guerra Mundial. En un artculo del 1 de noviembre de 1914deca que el 20 de septiembre, probablemente haba marcado el findel tiempo de los gentiles, pero que el completo vuelco de las

naciones se hara gradualmente, quizs en el espacio de un ao. En lareedicin de 1916 de "Studies in the Scriptures" (aparecidosoriginalmente entre 1886 y 1904), debi corregir sus consideracionessobre la significacin de los acontecimientos de 1914, diciendo que apartir de esa fecha el Reino de Dios comenzara a adquirir autoridad ysera en poco tiempo firmemente establecido (ntese cmo se haperdido la nocin de inmediatez).

D.2. Rutherford

El clebre 'Juez' mantuvo la afirmacin que realizara su predecesor,

de una presencia invisible de Cristo en el mundo desde 1874, basadoen su observacin de que a partir de esa fecha se multiplican lasinvenciones (esto a costa de amaar las fechas, como hizo conrespecto al origen de los sindicatos). En cuanto al "perodo de larecoleccin" comenzar por atrasarlo: 1878-1918, el corrimiento decuatro aos se debe a un perodo de preparacin que corresponde ala vida pblica de Jess (?). En 1924 afirmaba que la recoleccincomenz en 1874, pero que en realidad el perodo de recoleccinduraba 50 aos. No pas mucho tiempo hasta que afirm que larecoleccin recin haba comenzado en 1918.


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Consecuentemente, 1914 dej de ser considerada por Rutherfordcomo la fecha de Harmagedn para ser, el comienzo del fin delmundo (!), que debera haber culminado con el derrumbamiento delos poderes, tres aos y medio despus, en la Pascua de 1918, previaglorificacin del pequeo rebao. Tantos desaciertos explican porqu,

a partir de 1918 dej de hacer referencia a fechas concretas,contentndose con decir que el orden social y poltico se acabarn"en algunos aos" (expresin que mantienen an hoy); a los aos1914 y 1918 les adjudic entonces acontecimientos sensacionalespero invisibles, lo ms importante: en 1914 Cristo habra subido sobresu trono en el cielo y habra desencadenado la guerra contra Satn, elcul habra sido expulsado; el reino de Dios quedaba entoncesinaugurado en el cielo, Harmagedn no tardara en llegar.

Pero no fue solo esto, Rutherford tambin lanz su propia profeca. En1920, en el folleto "millones de personas actualmente con vida nomorirn jams" anunci que en 1925 los antiguos patriarcas:Abraham, Isaac, Jacob y otros justos resucitaran para gozar de la vidaperfecta del mundo nuevo; porque esa es la fecha del comienzo delgran jubileo judo.

Sostuvo este nuevo anuncio durante algunos aos, hasta que en 1929tom posesin personal de la casa y el terreno que haba preparadopara ellos en San Diego, California: Beth-Sarim (Casa de losPrncipes). Inmediatamente despus de la muerte del "Juez", la casafue vendida.

Bast este ltimo intento para que Rutherford abandonaradefinitivamente el anuncio de fechas, a partir de entonces secontent con slo insistir en la inminencia de la crisis final y delrestablecimiento universal.

Desde sus comienzos, los adherentes del grupo recibieron diversasdenominaciones: estudiantes de la Biblia, russellistas, o simplementecristianos. El 26 de julio de 1931, en el Congreso de Columbus, Ohio,Rutherford present e hizo aprobar una resolucin de cinco pginassegn la cual en adelante se les conocera por el nombre de "Testigos

de Jehov", nombre que -as sostena l- le habra sido comunicadopor Dios en el otoo de 1922, y que apoy en Is 43,10-12; 62,2; Ap12,17.

D. Contradicciones

El siguiente es un elenco sinttico de algunas de las muchascontradicciones que podemos encontrar en la doctrina jehovista:


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E.1. Rutherford:

* La religin fue inventada por el diablo... pero apela a la libertadreligiosa para propagar sus ideas y libros. * Ataca la infalibilidad delPapa... pero reclama para l mismo autoridad e infalibilidad totales. *

Proclama que los Testigos de Jehov no son servidores de ningunaorganizacin terrestre... pero somete a sus miembros al rgidocontralor de la Sociedad, que en definitiva es una organizacincomercial. * Condena a las "religiones organizadas" pero l mismoemplea los mtodos que reprocha.

E.2. Generales:

* En un comienzo consideraban que la religin es un invento deldiablo... pero hoy se consideran a s mismos como la "nica religin

verdadera". * Afirman que los gobiernos humanos son obra deSatans, por eso no pueden colaborar bajo ningn concepto conellos... pero elogian a los tribunales judiciales de esos gobiernoscuando aprueban sus prcticas religiosas, pagan impuestos, hacenuso de sus servicios sociales, etc.. * Consideran que las religionesexistentes son todas malas por ser organizaciones mundanas...mientras que la Sociedad se han convertido en una gran organizacinempresaria. * Rechazan todo tipo de estudios teolgicos... pero unade sus instancias de formacin son las "escuelas de Galaad", versinjehovista de un instituto de estudios teolgicos.

E. Las Fechas

En este fin de milenio, cuando se tejen mil fantasas en torno a fechasy cambios, las fechas merecen una consideracin particular ya queentre los Testigos de Jehov tienen una relevancia propia.

Son amantes no slo de profetizar fechas, sino tambin de lascronologas, y organizar la historia en perodos de aos de acuerdo asu interpretacin de distintas profecas. Esto es un distintivo de suorigen, no olvidemos que en un principio Russell comenz afirmandoque poda establecer la fecha de la segunda venida de Cristo a travsde un estudio cientfico de la Escritura.

F.1. La segunda venida de Cristo

Segn enseaba Russell, aconteci de modo invisible en octubre de1874 (Cf. Testigos de Jehov en el Propsito Divino, p. 23; 'Profeca' p.72). Actualmente afirman que Cristo volvi en octubre de 1914 (Cf. LaVerdad que Lleva a Vida Eterna, p.93).

F.2. Fin del mundo


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Russell predic que el perodo o tiempo del fin haba comenzado en1874 (Cf. Zion's Watchtower, a.1, n.1, p.3, 1 de julio de 1879), y queel restablecimiento completo del Reino de Dios se realizara para elfin de 1914 (Cf. Los Testigos de Jehov en el Designio Divino, p. 57).Hoy ensean, que las seales del fin han comenzado a cumplirse a

partir de 1914 (Cf. La Verdad que lleva a Vida Eterna, c.11, p. 94).

F.3. Harmagedn

Russell profetiz que esta batalla tendra lugar en 1915 (Cf. Estudiosde las Escrituras, 2 serie, p. 101). Hoy, los Testigos afirman esperarsu realizacin. Knorr sostuvo en 1952 que "est ahora a lapuerta"( Cf. Sea Dios Veraz, c. XVII, p.200); a fines de la dcada del'40 anunciaban que tendra lugar en 1975, diciendo que segn sucronologa corresponda con el fin del sexto da de la creacin, luegodieron otra fecha: 1984; en sus ltimas publicaciones slo ladescriben y no es posible encontrar referencias a fechas concretas(Cf.Razonamiento a partir de las Escrituras, art. 'Armagedn'. Las fechasde 1975 y 1984 fueron obtenidas de Elizaga, Julio, Las sectas nosinvaden).

F.4. 1918

Segn se anunciaba en "The finished mistery", publicado en 1917; enese ao Dios destruira las grandes iglesias, y a sus miembros pormillones; la cristiandad como sistema caera en el olvido para sersucedida por repblicas revolucionarias. La cristiandad sera destruidaen un "breve pero memorable perodo". Por ahora ese "breveperodo" supera los 80 aos.

F.5. El papado

Su fin fue profetizado para una fecha prxima a la terminacin del Dade la Ira, que se supone debiera haber tenido lugar en 1914 (Cf.Estudios de las Escrituras, 2 serie p.356).

F.6. El milenio

Segn el ya citado "Estudio de la Escritura", p. 187, el milenio habracomenzado en 1874. Hace cuarenta aos, afirmaban que comenzaradespus del Harmagedn, "una guerra que todas las seales indicanprincipiar dentro de nuestra generacin"( Cf. Sea Dios Veraz, p.177). Pero una dcada despus comenzaron a decir, y hasta hoy

ensean, que todava est por comenzar, despus que venga el dafinal (Cf. Atalaya, 1967, p.235/25).


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F.7. Primera resurreccin

Russell, en la 3 serie de su "Estudio...", p. 305, afirma que laresurreccin de la iglesia deba acontecer en 1878, tres aos y mediodespus de la segunda venida de Cristo. Tiempo despus, en 1952 la

Sociedad afirmaba: "...Durmieron en el sepulcro hasta la resurreccinprimera, que aconteci a la venida de Cristo Jess al templo deJehov en 1918"( Cf. Sea Dios Veraz, p. 128). Y nadie se enter!

F.8. Resurreccin de los Patriarcas

En "Millones que hoy viven no morirn jams", p.88-89 / 90-97 el JuezRutherford afirmaba que Abraham, Isaac, Jacob y los fieles profetasresucitaran en 1925. Posteriormente alteraron levemente la profecapara decir que esta es una "promesa razonable", y que resucitaran

antes de Harmagedn (Cf. Los Testigos de Jehov en el PropsitoDivino, p.254), o en un tiempo comparativamente corto (Cf. Gobierno,p. 276)... o no tan corto?

F.9. Las Fechas Hoy

Si este anlisis de las fechas le pareci complicado, mucho ms difcille puede resultar si Ud. Intenta tomar las publicaciones de laWatchtower y tener una referencia relativamente coherente de lasfechas de la cronologa jehovista hoy.

El Reino de Dios: habra sido establecido en 1914. Esto intentan probarlopor:

a) la cronologa bblica; b) los acontecimientos a partir de 1914.

En esta cronologa bblica ocupa un lugar destacado la profeca de Dn4,1-17. segn los Testigos, la profeca tiene un "cumplimiento mayor":el tiempo en que Jehov dara la gobernacin sobre la humanidad asu Hijo. Lc 21,24 recoge las palabras de Jess segn las que Jerusalnsera pisoteada por las naciones hasta que se cumpliera su tiempo;

segn la profeca de Daniel esto sera por 'siete tiempos'. En eltiempo proftico (as lo han establecido los Testigos de Jehov y nadiesabe porqu), un da se cuenta como un ao, lo que significaraentonces 2520 aos. Se considera a Sedequas (Sedecas), "ltimo reydel tpico Reino de Dios", que fue quitado del trono de Jerusaln. Elltimo vestigio de soberana juda habra sido segn ellos elgobernador Gedalas, que habra desaparecido hacia principios deoctubre del 607 A. de C., 70 aos antes del 537 A. de C., ao en quelos judos volvieron de la cautividad en Babilonia. 2520 aos a partirde aquella fecha, nos colocan a principio de octubre de 1914.

Los ltimos das: despus de que Cristo fuera segn ellos entronizadoen el cielo, Satans y sus ngeles fueron arrojados a la Tierra. Por eso


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a partir de ese momento se realizara un proceso de separacin, quees lo que se estara llevando a cabo actualmente desde 1914.

La grande tribulacin: tendr entonces lugar en el tiempo de estageneracin, antes de que "hayan pasado del escenario de esta

existencia" los ltimos miembros de la generacin que estaba viva en1914.

Como hemos anotado al referirnos a cada punto, en la bibliografacontempornea no se encuentran referencias a fechas concreta deHarmagedn, ni tampoco al fin del papado, de la cristiandad, del"sistema de cosas", ni tampoco a la fecha de la primera resurreccin,o de la resurreccin de los prncipes de los Patriarcas.

Respecto a estos temas, la revista Atalaya en su entrega del 15 demayo de 1990 asever: Harmagedn, se refiere a "una situacin dealcance mundial, aunque en parte su significado se deriva de Meguidy lo que tuvo lugar en aquella zona", sin llegar a dar ningunareferencia concreta respecto al lugar. Esta batalla tendra lugar"cuando se desarrolle cierta situacin que ha de afectar a los testigosde Jehov por toda la Tierra", pero se precisa ms an la fechadiciendo: "La generacin actual no pasar antes de que ocurraHarmagedn!".

Lo paradjico es que ellos mismos reconocen que esta es unaafirmacin que "muchas veces se ha probado a partir de la Biblia en

esta revista", lo cual es cierto, esto ocurre, en el mbito de labibliografa jehovista al menos a partir de 1946 con la publicacin eningls de "Sea Dios Veraz".

G. Algunas cuestiones "conflictivas"

Durante algn tiempo, los Testigos de Jehov llamaron la atencin dela opinin pblica merced a algunos aspectos poco habituales de suprctica religiosa. En los tiempos del servicio militar obligatorio erahabitual encontrarse en el calabozo de las guarniciones militares conjvenes que preferan permanecer presos antes que saludar y jurar labandera, que se negaban a portar armas porque eran testigos deJehov.

Tampoco es extrao que en las noticias locales, o que en las salas deespera de los hospitales o en el estudio de algn abogado podamosencontrar casos de padres que se han negado a autorizar unatransfusin de sangre a su hijo por motivos religiosos. Si bien no se

trata de aspectos centrales de la fe jehovista, dada su trascendenciay la curiosidad que despiertan, merecen una especial atencin:


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Las transfusiones de sangre

El hombre primitivo reconoca dos elementos primordiales en loscuales supona que se asentaba ese don divino misterioso que es lavida: el aliento y la sangre.

Dado que la vida es un de la Divinidad, el hombre primitivo daba aambos elementos tambin un origen divino. Esto explica el preceptodel libro del Levtico, cap. 7, vv. 10-11: "Si un hombre cualquiera de lacasa de Israel, o de los forasteros que residen en medio de ellos,come cualquier clase de sangre, yo volver mi rostro contra el quecoma sangre y los exterminar de en medio de su pueblo. Porque lavida de la carne est en la sangre, y yo os la doy para hacerexpiacin en el altar por vuestras vidas..."

Este es el motivo y el precepto que estn en el origen de lacostumbre hebrea de no consumir alimentos que en su elaboracincontengan sangre, o de carne que no haya sido debidamentedesangrada. En este mismo sentido lo han interpretado tambindiversos grupos cristianos que tienden a retomar costumbres yusanzas propias del judasmo.

Pero a esta interpretacin religiosa de la sangre, los testigos deJehov le han dado una nueva dimensin: la prohibicin de recibirtransfusiones de sangre.

Afirmando que una transfusin es lo mismo que comer sangre, quelas terapias alternativas para el uso de sangre en transfusiones noslo son semejantes sino incluso mejores que la misma sangre, llevana sus fieles a rechazar para s y para sus parientes este tipo detratamientos.

Es obvio que, an cuando por motivos religiosos se quiera retomar laantigua costumbre de no comer la sangre como un acto dereconocimiento de que la vida es un don de Dios que slo a Dioscorresponde tomar.

El rechazo de la cruz

Si hay un smbolo que represente universalmente a las confesionescristianas, ese es el signo de la cruz. Todas, an aquellas que seniegan a utilizarla como ornamentacin, afirman que Jess de Nazaretmuri atormentado en una cruz formada por dos maderos unidostransversalmente.Ms all de discusiones, todas las iglesias cristianas identifican lapredicacin de la cruz con la del Evangelio, negarlo, sera rechazar laspalabras de san Pablo en la primera carta a los Corintios, cap. 2, v. 3:

"...no quise saber entre vosotros sino a Jesucristo, y ste crucificado."Y ninguna de ellas afirmar que adora a la cruz, sino que la sostiene


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como el smbolo de nuestra redencin.

Pero en este punto la Sociedad tena que distinguirse. A pesar de queluchan denodadamente para ser admitidos como cristianos (ya hemosaclarado que no lo son pues no creen que Jess sea verdadero Dios),

ni siquiera admiten el smbolo universal de los cristianos.

Rechazan la cruz afirmando que es un smbolo pagano, y negandotoda evidencia histrica sostienen que Jess no muri en una cruzformada por dos piezas cruzadas transversalmente, sino en unmadero, con las manos juntas sobre la cabeza. Como en el caso de laNavidad, se entretienen largamente en "demostrar" que laintroduccin de la cruz es un engao hecho con ocasin de laincorporacin de los paganos al cristianismo en el siglo IV, que inducea los fieles a adorar ocultamente a aquellos dioses que los profetasexecraban en el Antiguo Testamento.

Mucho se podra escribir sobre este tema, libros incluso, pero todo loque pueda decirse como respuesta lo ha sintetizadomaravillosamente san Pablo en la carta a los Glatas, cap. 6, v. 14:"Dios me libre de gloriarme si no es en la cruz de nuestro SeorJesucristo...!" O van a decirme tambin que san Pablo era pagano?

El respeto de los smbolos patrios

Un punto que siempre ha sido muy delicado para los cristianos es el

que se refiere a la guerra, el amor a la Patria y el derecho a lalegtima defensa. La doctrina comn cristiana sobre este respectoreconoce su fundamento no slo en las grandezas y enseanzas deDavid, el rey guerrero, sino tambin en los libros de los Macabeos y elNuevo Testamento. Desde siempre los cristianos hemos encontradoen el cuarto Mandamiento -honrar padre y madre- el fundamento dela exigencia del amor y servicio a la Patria, no como reida al amor aDios, sino como una expresin del mismo.

Pero los testigos de Jehov no han podido verlo as. Ya desde losprimeros tiempos debieron afrontar dificultades por su rechazo a los

smbolos patrios y a brindar servicio a la Patria. Ellos consideran elrespeto a la bandera, los juramentos de fidelidad a la patria y el usode cualquier smbolo como actos de idolatra.

Parten para ello de los textos del Antiguo Testamento que condenancomo idolatra los gestos referidos a gobernantes y nacionesextranjeras. Pero en su fundamentalismo olvidan que en aquellostiempos, los gobernantes paganos eran considerados dioses, yreciban como tales culto de adoracin... hoy sabemos que nuestrosgobernantes son simples mortales, y an cuando exhiban un poder

desptico, nunca sern divinos, y en consecuencia no son objeto deverdadera adoracin; en consecuencia, en tiempos de los profetas los


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estandartes paganos eran tambin elevados a la categora de dolos,muy lejos de nuestras banderas, himnos y escarapelas, que sonsimples expresiones sensibles de nuestra nacionalidad.

Olvidan tambin que lejos de condenar, los profetas elogiaban, y los

libros sapienciales cantan la alabanza de quienes se armaronlegtimamente en legtima defensa del pueblo.Pero sea que quizs la Sociedad reserve esta alabanza, no para quienlegtimamente defienda su Patria, sino para quien defienda a laSociedad, que como Rutherford proclam, procura ser una teocracia,es decir, un verdadero estado dentro del estado

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Doctrinas de los Testigos de Jehová