DOCTRINA+ESPIRITA

MANUAL DE LA DOCTRINA ESPIRITA, PARA NIÑOS Y ADULTOS

ALFREDO LORENZ Página 1

DOCTRINA ESPIRITA

PARA NIÑOS Y ADULTOS

CONFECCIONADA POR

ALFREDO LORENZ

CORREGIDA Y AUMENTADA POR EL CENTRO ESPIRITA”AMOR Y CONCORDIA”

BAJO LA DIRECCION DEL ILUSTRE MAESTRO RUFINO JUANCO.

PUBLICACIONES DE LA CENTRAL ESPIRITA NACIONAL MEXICANA

MEXICO, 1979



La Central Espírita Nacional Mexicana fue fundada el 18 de Abril de

1869 con el nombre de Sociedad Central Espírita Mexicana por el Gral. Refugio I González, héroe de la patria, su esposa Sra. Rayo Estabilla de

González y sus yernos el Maestro de América Lic. Justo Sierra y Lic. Santiago Sierra.

En 1872 se empezó a publicar la Revista "La Ilustración Espírita", órgano oficial de la Sociedad Central Espírita Mexicana, que se continuó

publicando hasta 1893, fecha en que desencarnó el Gral. Refugio I. González y que continuó publicando su hijo Moisés R. González.

En 1906, al celebrarse del lº al 15 de Abril el Primer Congreso Espírita Nacional inaugurado por el Sr. Presidente de la República Don Porfirio Díaz,

en el Conservatorio Nacional de Música, la Sociedad cambió su nombre por el de Junta Central Permanente del Primer Congreso Espírita Nocional que da

nacimiento a la Confederación Espírita Mexicana el 6 de Mayo de 1906

creando como órgano oficial de la Junta Central y la Confederación, la Revista "El Siglo Espirita".

En 1908 la Junta Central convoca al 2º Congreso Espirite Nacional donde aparecieron dos grandes figuras: Don Francisco I. Madero, Apóstol de

la Democracia, y Don Rufino Juanco, ex-sacerdote jesuita quien trabajó

activamente en esta organización. En este año se publica la Revista "Helios"

en la cual Don Francisco I . Madero reproduce el Bagabad-gitá, con sus comentarios.

En 1914 se dió el nombre de Federación Espírita Mexicana, nombre que perduró hasta 1935 en que desapareció por la desencarnación de su

Presidente Don Refugio Macías Quintero por lo que, en 1950 Don Rufino

Juanco la restableció para integrar el organismo que la ha venido

conformando hasta hoy.



ALFREDO LORENZ

Fundador del Círculo “Amor y Concordia”



RECUERDO

Como homenaje de respeto y cariño a mi primer protector espiritual.

"ARIOSTO"

Y en memoria del inmortal maestro.

"ALLAN KARDEC"

Como prueba de mi convicción en la grandiosa Doctrina del Espiritismo puro.

El autor.



INTRODUCCION

El Espiritismo es una realidad comprobada científicamente; es tan

antiguo como la humanidad y se le encuentra en la base de las grandes enseñanzas del pasado y en el fondo de todas las Teogonías antiguas.

Tras larga invernada, resurgió a mediados del siglo pasado; las

primeras manifestaciones espíritas fueron muy materiales, como golpes,

raps, o ruidos en los muebles, en el suelo y en las paredes, algo que hablaba a los sentidos, porque así lo requería el positivismo de esos tiempos que sólo

admitía el testimonio de los sentidos corporales.

Después, los fenómenos fueron más variados y elevados; desde las

videncias, las audiciones y las comunicaciones medianímicas orales y escritas,

hasta la escritura y la voz directas y la perfecta materialización de los seres

desencarnados.

El Espiritismo no es un pasatiempo ni una exhibición; viene a dar a la

moral las alas de la Ciencia y a la Ciencia los fundamentos de la Moral; viene a endulzar las amarguras de la vida y a disipar las sombras pavorosas de la

muerte; viene a enseñar al hombre qué es, de dónde viene y a dónde va;

viene a hacerle ver el lugar que ocupa en el Universo entre lo infinitamente grande y la infinitamente pequeño; viene también a enseñar al hombre cuál

es el objeto de la existencia terrenal, a destruir prejuicios de raza o de sangre, a despertar las conciencias dormidas y a establecer la confraternidad

humana.

El Espiritismo es la única escuela que demuestra experimentalmente

la inmortalidad del alma y su futuro destino; la única que nos ofrece el verdadero ideal de la justicia divina; la única que nos hace comprender a qué

se deben las anomalías de la vida; la única que enciende antorchas bastante luminosas para alumbrar el profundo abismo que separa a los fenómenos

físico-químicos de los fenómenos vitales, y a éstos, de los fenómenos

psíquicos.

El resurgimiento del Espiritismo, a mediados del siglo pasado, fué providencialmente oportuno; pues llegó cuando el materialismo estaba en



todo su apogeo y cuando casi todos los intelectuales hacían gala de ateísmo,

y las religiones no tenían fuerza ni autoridad bastante para contrarrestar ese soplo helado de incredulidad; vino, pues, a terminar con el materialismo, no

con palabras sino con hechos científicamente comprobados.

La hostilidad contra el Espiritismo de parte de la ciencia clásica u

oficial y de parte de las iglesias provino de que el Espiritismo no resurgió en ninguna universidad ni en ningún templo, sino por fuera y por encima de

todas las universidades y de todos los templos del mundo; y así ha sido mejor, para que, libre de toda influencia extraña vuele por todas partes a desgranar su bello canto; el canto de la Verdad, del Bien, de la Justicia, del

Amor, del Progreso y de la Confraternidad Universal.



PRIMER PROLOGO

No ha sido mi intención el presumir de escritor, sino tan sólo surgió en mi mente la idea de formular algo más sencillo y claro que pudiera ser comprendido por la niñez y juventud ideal, en quienes despertará el interés de conocer la verdad, o de quitarse el velo del oscurantismo que por diversas causas nubla nuestras inteligencias.

Nacido, educado y rodeado por la religión católica, me fué muy difícil, en un principio, aceptar y comprender la grandiosa Ciencia del Espiritismo, pero la oposición y objeciones que sin razones me daban, hicieron despertar en mi conciencia la necesidad de hacer un estudio comparativo, y lo cierto es que, no obstante los primeros prejuicios que abrigaba, muy pronto encontré la razón y la luz diáfana de esta sublime Doctrina, que he abrazado con amor y Fé razonada y que estoy decidido a propagar y defender para beneficio de la humanidad.

Ruego, por tanto, se me perdonen las faltas que pudiera tener y me permito advertir a mis lectores que tomen en consideración, que está dedicado este trabajo a los niños, en edad y en saber, y por tal motivo, hay términos que no están dentro del conocimiento profundo de la alta filosofía espiritista.

El Autor

ALFREDO LORENZ



SEGUNDO PROLOGO

El Centro Espirita "Amor y Concordia" ha creído conveniente corregir y ampliar el compendio original de nuestro Hermano Alfredo Lórenz con datos sacados de los vastos anales del Espiritismo Moderno y de las observaciones propias realizadas en este centro sobre las enseñanzas y hechos mediumnimicos, sin que por ello nos creamos exentos de haber podido incurrir en errores.

Este Centro se ha esforzado siempre en velar por la pureza de la Doctrina Kardeciana y de las verdaderas prácticas mediúmnicas; sabiendo que sólo así logrará el Espiritismo Moderno el prestigio necesario ante la Ciencia Clásica u Oficial y ante el verdadero sentimiento religioso.

A eso tiende la publicación de este pequeño manual; a formar espiritistas de verdad y no espiritistas que van a las sesiones como a un deporte favorito. Pero ¿quiénes son los espiritistas de verdad? Según dice nuestro Maestro Allan Kardec en el "Libro de los Médiums" Cap. 111, párrafo 28; Hay cuatro categorías de espiritistas:

1a. -Aquellos que creen pura y simplemente en las manifestaciones de los espíritus, como hechos más o menos curiosos y nada más.

2a. -Aquellos que ven en el Espiritismo algo más que hechos curiosos, que comprenden su aspecto filosófico y su parte científica y que admiran su moral, pero que no la practican.

3a. -Los espiritistas exaltados o fanáticos. La exageración en todo es nociva, ese fanatismo los hace ciegos porque aceptan todo sin analizarlo; estos adeptos exaltados son más perjudiciales que útiles a la causa del Espiritismo.

4a. –Aquellos que no se contentan con admirar sus tres aspectos, el Filosófico, el Científico y el Moral, sino que lo practican aceptando todas sus consecuencias. Estos, son los espiritistas de verdad.



Seguro está el Círculo "Amor y Concordia" de que, quien estudie bien este pequeño manual sabrá cual es el objeto de la Vida, que no es el de divertirse, ni el de entregarse a los vicios, ni el de acumular riquezas o poderes, sino el de progresar; ruta larga y difícil de recorrer, pero que, paso a paso la venimos recorriendo talios, sabrá también que, ante Dios, no hay almas privilegiadas ni almas malditas, sino almas en diferente grado de evolución, sabrá además que el punto de partida es el mismo para todas las almas, como también son idénticas sus finalidades; sabrá en fin, que viven compenetrados dos mundos, el mundo invisible y el visible; o sea, el mundo espiritual y el mundo material.

Círculo

"AMOR Y CONCORDIA"



CAPITULO I

EL ESPIRITISMO

1.- ¿Qué debe entenderse por Espiritismo?

El conjunto de enseñanzas Científicas, Filosóficas, Morales y Religiosas dictadas por los espíritus; por consiguiente, el Espiritismo tiene estos cuatro aspectos Científico, Filosófico, Moral y Religioso.

2.- ¿Por qué es Científico?

Porque tiene todos los elementos que se necesitan para constituir una Ciencia, a saber:

A.-Tener su objeto propio y exclusivo de estudio.

B.-Tener debidamente clasificados sus fenómenos.

C.-Emplear el método experimental en sus investigaciones.

D.-Tener su técnica propia.

3.- ¿Por qué es Filosófico?

Porque es un sistema de estudios razonados para buscar la verdad.

4.- ¿Por qué es Moral?

Porque todo él tiende a mejorar nuestra conducta.

5.- ¿Por qué es Religioso?

Porque nos hace comprender y sentir el lazo interno que nos une al Creador. El Espiritismo no tiene ritos ni dogmas, pero eleva



al espíritu en la comprensión consciente de sus relaciones y deberes para con Dios.

6.- ¿Por qué decirnos que sus enseñanzas han sido "dictadas por los espíritus"?

Porque efectivamente esas enseñanzas han sido reveladas por ellos, a través de todas las edades, sirviéndose de diferentes medios.

7.- ¿Y antes que esas enseñanzas se codificaran, quiere decirse que no existía el Espiritismo?

No; el Espiritismo es tan antiguo como la humanidad, pues desde un principio ha habido manifestaciones de comunicación entre las almas desencarnadas y encamadas, pero, como un Cuerpo de Doctrina, el Espiritismo sólo data de mediados del siglo pasado.

CAPITULO II

DIOS Y EL UNIVERSO

1.- ¿Qué es Dios?

Es algo indefinible e incomprensible para la inteligencia humana.

2.- ¿Esto quiere decir, que no podemos tener alguna idea de Dios?

No, lo que quiere decir es, que no podemos tener una idea completa de Él.

3.- ¿Qué idea nos podemos formar acerca de Dios?



Que es la inteligencia Suprema del Universo, Causa única de todos los seres y de todas las cosas.

4.- ¿En qué nos fundamos para tener esa idea acerca de Dios?

En su propia manifestación eterna.

5.- ¿Cuál es esta manifestación?

Lo que generalmente llamamos La Creación, o El Universo.

6.- ¿Esta Creación data desde la eternidad?

Si; es coeterna con la divinidad, no fué hecha en tiempo, es decir, que no podemos señalar una fecha a la Creación porque Dios, origen de vida y actividad constantes, ha creado eternamente.

7.- ¿La Creación surgió de la nada?

No; debió surgir de la misma Sustancia Mental, Divina.

8.- ¿La existencia de Dios y la del Universo, son dos existencias separadas y distintas?

No; son una sola y la misma existencia, porque el Universo no existe por sí mismo sino que tiene su origen en Dios.

9.- ¿Qué entendemos por Universo?

El conjunto de todo lo que Es, y todo lo que EXISTE.

1O.- ¿Es innegable la existencia de Dios?

Sí;

1º.-Porque el orden que admiramos en el Universo demuestra la existencia de un Ordenador.

2º.-Porque la existencia de leyes inmutables y eternas acusa la existencia de un Legislador.

3º.-Porque la existencia de seres contingentes, es decir, seres



que pudieran ser o no ser, prueba la existencia de un ser necesario, aquel que necesaria e inevitablemente tiene que ser.

A ese Ser Ordenador, Legislador, y Necesario, es a lo que llamamos Dios.

CAPITULO III

EL SER HUMANO

1.- ¿Qué es el Ser Humano?

Es la resultante de la Unión de tres elementos, que son: Espíritu, Periespíritu y Materia organizada.

2.- ¿Qué entendernos por Espíritu?

Un centro de fuerza inteligente individualizado; es para nosotros la más perfecta manifestación de Dios.

3.- ¿Cómo se prueba su existencia?

1º.-Por las manifestaciones que nos da.

2º.-Porque si todo efecto supone una causa, todo efecto inteligente tiene que suponer una causa inteligente y si el hombre se manifiesta como efecto inteligente, su causa debe ser inteligente también; es así que a esa causa inteligente que se manifiesta en el hombre le llamamos espíritu, luego existe el espíritu.

4.- ¿Qué entendernos por Periespíritu?

El organismo fluídico del espíritu; constituye el lazo de unión entre el alma y el cuerpo; el órgano de manifestación de los sentidos espirituales y el medio de acción del espíritu en el espacio.



5.- ¿Cómo se prueba la existencia del Periespíritu?

Por el desdoblamiento de los seres encarnados, y por la materialización de los seres desencarnados.

6.- ¿Qué entendernos por Materia Viva o Cuerpo carnal?

Un conjunto organizado de elementos y células que se están renovando constantemente hasta que sobreviene su disgregación, ocasionando la desencarnación.

7.- ¿Qué función desempeña el Espíritu en el hombre?

El de guía o director del mismo y el de energía vivificante y renovadora del organismo físico.

8.- ¿Espíritu o Alma es lo mismo?

Sí; en la filosofía espírita tienen un mismo sentido; pero hemos convenido llamar Alma al espíritu encarnado; y Espíritu, al alma desencarnada.

9.- ¿Es inmortal el Espíritu?

Sí, porque es esencia simple no susceptible de descomposición.

10.- ¿Cuáles son las facultades superiores del espíritu?

Son tres: la Inteligencia, el Sentimiento y la Voluntad.

11.- ¿Qué razones tenemos para afirmar que estas tres facultades son propias del Espíritu?

Que, como se ha experimentado, la materia por sí sola no puede pensar, querer ni sentir; y además, porque, al renovarse constantemente las células de todos los organismos, queda renovado íntegramente el organismo al cabo de determinado período de tiempo; y sin embargo dichas facultades subsisten.

12.- ¿Qué es la Inteligencia?



Es la facultad para conocer en mayor o menor grado la verdad.

13.- ¿Qué es el Sentimiento?

Es la sensibilidad interna para todo lo bello, lo verdadero y lo bueno; no hay que confundirla con la sensibilidad externa, que se refiere a las impresiones que recibimos por los sentidos ex-teriores.

14.- ¿Qué es la Voluntad?

Es la facultad para querer o no querer.

15.- ¿Qué función desempeña el Periespíritu en el hombre?

Varias:

1.-Sirve de lazo de unión entre la entidad espiritual y el cuerpo carnal.

2.-Personifica y da forma a la esencia.

3.-Es el archivo donde quedan registradas todas nuestras existencias.

4.-Sirve de canevá o de urdimbre al espíritu humano para tejer su organismo carnal, y su densidad o sutilidad acusan el atraso o el progreso del espíritu.

I6.- ¿De qué modo verifica el Periespíritu la unión entre el Espíritu y el Cuerpo?

Comunicándose con el Espíritu por medio de la corriente magnética y con el Cuerpo por medio del fluido vital.

17.- ¿Para qué le sirve el Periespíritu al Espíritu?

Para relacionarlo con los mundos materiales, sirviéndole al mismo tiempo para identificarlo como entidad espiritual en el espacio.

I8.- ¿EI Espíritu se separa alguna vez de su Periespíritu?

Jamás, siempre están unidos.

19.- ¿El Periespíritu cambia alguna vez su condición



fluídica?

Jamás; el Periespíritu se va sutilizando a medida que el Espíritu va progresando; es más tenue y más radiante mientras más elevado es el Espíritu.

20.- ¿Qué papel desempeña la envoltura corpórea en el hombre?

El de relacionar el Espíritu con el mundo exterior que le rodea.

21.- ¿Por qué medios efectúa esta relación el Cuerpo carnal?

Por mediación de sus cinco sentidos corporales que son: La Vista, el Oído, el Olfato, el Gusto y el Tacto.

22.- ¿EI Cuerpo funciona por sí mismo?

El Cuerpo tiene su vida propia, la animal; pero necesita de la fuerza espiritual para manifestarse en sus diversos aspectos.

23.- ¿Qué debe entenderse por vida animal?

La resultante de la acción que ejerce el Fluído vital, que es la fuerza motriz de los cuerpos orgánicos, sobre la materia.

24.- ¿Cuándo se efectúa la unión entre el Espíritu y el Cuerpo?

La unión definitiva se efectúa en el instante del nacimiento.

25.- ¿En qué parte del cuerpo radica el Espíritu?

El Espíritu actúa en todas las partes de nuestro cuerpo, pero su acción se deja sentir más sensiblemente en el cerebro que es su principal instrumento de manifestación.



CAPITULO IV

LOS VALORES HUMANOS

1.- ¿Qué entendemos por Valores Humanos?

Aquellos en los cuales está basada la Dignidad Humana.

2.- ¿Cuáles son los Valores Humanos más dignos de aprecio en el hombre?

Son: La Libertad, la Responsabilidad y la Conciencia.

3.- ¿Qué entendemos por Libertad?

El libre albedrío de que dispone el hombre para actuar en un sentido o en otro.

4.- ¿Qué entendemos por Responsabilidad?

Una consecuencia natural del libre albedrío.

5.- ¿Qué entendemos por Conciencia?

La facultad de conocernos como seres distintos a los demás, así como la capacidad de distinguir el bien y el mal. Es la resultante de la evolución en los seres humanos.

6.- ¿Qué papeles desempeña la Conciencia en el Hombre?

El de Testigo, de Fiscal y de Juez de sí mismo.

7.- ¿Por qué son patrimonio exclusivo del hombre esos valores?

Porque los seres no humanos, los irracionales, carecen de reflexión, facultad indispensable para que haya libertad, Responsabilidad y Conciencia.



CAPITULO V

EL ESPIRITU EN LA VIDA MATERIAL

1.- ¿Cuál es la Vida Material del Espíritu?

La que tiene el Espíritu cuando anima, en un mundo determinado, un organismo adecuado.

2.- ¿Podemos afirmar que existen otros mundos habitados?

Sí; así lo opinan todos los sabios fundándose en razones convincentes; así lo afirmó Jesús el Maestro al decir: "En la casa de mi padre hay muchas moradas", y así lo afirman los espíritus evolucionados en sus comunicaciones.

3.- ¿En todos los mundos habitados toman los Espíritus la misma forma material?

De ninguna manera; la forma material tiene que ser adaptada a las condiciones peculiares de cada lugar.

4.- ¿Le es indispensable al espíritu la vida material?

Sí; porque es uno de tantos medios que le ayudan a su progreso. 5.- ¿Y le es forzoso al Espíritu progresar?

Sí; porque dentro de la ley general que rige el Universo, todo tiende al progreso y a la evolución.

CAPITULO VI

EL ESPIRITU EN LA VIDA ESPIRITUAL



1.- ¿Cuál es la vida del espíritu desencarnado?

La que tiene el espíritu en el espacio, después que ha dejado su envoltura material.

2.- ¿Cuál es el estado del espíritu cuando ya ha dejado la envoltura carnal?

El espíritu al desencarnar entra en un estado de turbación de mayor o menor intensidad o duración, es feliz si ha cumplido con su deber, y sufre cuando se da cuenta de los errores y faltas que ha cometido.

3.- ¿En qué consiste la felicidad del espíritu?

La de los espíritus buenos y elevados, en hacer el bien, cumplir con su deber, conocerse mejor a sí mismos y poder comprender con mayor claridad las leyes que rigen el universo.

La de los espíritus perversos, en seguir gozando en su maldad, mientras no les llega el momento de su arrepentimiento.

4.- ¿Cómo sufre el espíritu?

De diversas maneras. El turbado, con la creencia de seguir viviendo la vida material; el lúcido con el recuerdo de los hechos que le causan remordimiento por la visión de sus errores y faltas; y el espíritu elevado con la pena de ver que los atrasados no atienden sus consejos.

5.- ¿Cuáles son los lugares de las almas, de que hablan generalmente las religiones?

Son: El cielo, el infierno, el purgatorio y el limbo.

6.- ¿Existen realmente esos lugares?

De ninguna manera; en el espacio no hay tiempo ni lugar.



7. -¿Cómo debemos entender entonces esas cuatro palabras?

Como estados de conciencia en que se colocan los espíritus según su conducta en la tierra.

8.- ¿Cómo podríamos clasificar a los espíritus?

No hay dos iguales; pero podemos dividirlos en cuatro grandes grupos:

A.-Sencillos e Ignorantes.

B.-Inteligentes, buenos o malos.

C.-Inteligentes perversos.

D.-Elevados y Superiores.

9.- ¿Cuáles son los Sencillos e Ignorantes?

Aquellos que, por falta de conocimiento y poca evolución, desconocen la moral y todos sus actos son ejecutados sin malicia.

10.- ¿Cuáles son los espíritus Inteligentes buenos?

Aquellos que aplican sus actividades mentales para la práctica del bien.

11.- ¿A quiénes llamamos inteligentes malos?

A los que practican el mal, sabiendo que es mal.

12.- ¿Cuáles son los Inteligentes perversos?

Los que iniciados ya en el conocimiento de la moral se oponen a seguir el camino del bien, y engolfados en sus faltas, se hacen perversos, tratando de llevar al mismo camino a los espíritus de los primeros grupos.

13.- ¿Cuáles son los Elevados?



Aquellos que, iniciados ya en el conocimiento de la moral, siguen el camino del bien y tratan de inducir a. él a los espíritus de los primeros grupos.

14.- ¿A quiénes consideramos espíritus Superiores?

A los que han logrado reunir la Ciencia y la Moral, y en todos sus actos demuestran estar compenetrados del amor a Dios y a sus semejantes.

15.- ¿En qué se ocupan los espíritus en el espacio?

La actividad de los espíritus es incesante, y tienen muy diversas ocupaciones incomprensibles para nosotros; pero nos ocuparemos de algunas de ellas.

A.-Los sencillos e ignorantes siguen las mismas tendencias sencillas con las que se guiaban en su existencia material.

B.-Los Inteligentes buenos, se ocupan de hacer el bien a su alcance, de estudiar y de acercarse a los más adelantados para adquirir de ellos algunos conocimientos.

C.-Los Inteligentes malos practican el mal de una manera consciente.

D.-Los Inteligentes perversos buscan por todos los medios posibles el practicar el mal, induciendo a él a todos los que pueden; o bien, permanecen ociosos e indiferentes y por este motivo detienen su progreso.

E.-Los espíritus Elevados incesantemente andan buscando la manera de practicar el bien por todos los medios que pueden, instruyendo y ayudando al necesitado.

F.-Los espíritus Superiores se dedican a misiones más elevadas y trascendentales.

16.- ¿Cómo actúan los espíritus sobre los encarnados?



A.-Los Sencillos e Ignorantes, por su falta de evolución, casi no actúan en los encarnados.

B.-Los Inteligentes buenos actúan por medio de intuiciones buenas, consejos y acciones materiales en distintas formas, como son las curaciones fluídicas y la acción que dejan sentir en otras personas de quienes necesitamos.

C.-Los Inteligentes malos por medio de intuiciones de mal género y fluídos perjudiciales.

D.-Los Inteligentes perversos atraídos por los pensamientos de los encarnados les ayudan a desarrollar la maldad con sus sugestiones y tratan de llevar a la obsesión a los individuos débiles que se abandonan a ellos.

E.-Los Elevados por medio de intuiciones consejos etc. pero en una forma superior a los inteligentes buenos.

F.-Los espíritus Superiores salvo raras excepciones, no se ocupan de los encarnados en lo personal, sino desarrollan una labor más general.

17.- ¿A quiénes llamamos espíritus guardianes?

A los que se han impuesto o han recibido la misión de acompañar constantemente al encarnado durante su vida material, ayudándolo con sus cuidados y buenos consejos.

18.- ¿A quiénes llamamos espíritus Protectores?

A los espíritus que imparten ayuda a los encarnados que toman bajo su protección, siendo, en realidad, los mejores auxiliares de los guardianes.

19.- ¿Estos Guardianes o Guías espirituales son superiores a los encarnados que acompañan?



Siempre.

20.- ¿Los espíritus Protectores son superiores a sus protegidos encarnados?

No siempre.

21.- ¿El espíritu se puede comunicar a su voluntad o a voluntad de los encarnados?

Algunas veces le es posible; otras veces no, porque encuentra dificultades insuperables, y mucho menos puede comunicarse a voluntad nuestra, sino cuando ellos necesitan comunicarse.

22.- ¿EI espíritu puede trasladarse voluntariamente a cualquier parte del Universo?

No, aun cuando a mayor adelanto corresponda un mayor campo de acción.

23.- ¿Saben los espíritus cuándo tienen que reencarnar?

Unos si, otros no; pero a muchos de los que no lo saben se los hacen saber oportunamente sus protectores u otros seres.

24.- ¿Cesa alguna vez la actividad de los espíritus?

Nunca; en el Universo todo es actividad; hasta la materia que parece inerte está sujeta a la transformación constante.

25.- ¿Cuál es el lenguaje de los espíritus entre sí?

El pensamiento.

CAPITULO VII

CODIGO QUE RIGE EN EL MAS ALLA



1.- ¿Hay un Código que rige en el más allá?

Si; según nos lo han indicado los espíritus y que va de acuerdo perfectamente con la Justicia Divina. Este, lo podemos compendiar en los siguientes puntos:

A.-El estado feliz o desgraciado de los espíritus es inherente y proporcionado matemáticamente al grado de depuración o imperfección de los mismos.

B.-Dios no premia ni castiga, sino que la dicha y el sufrimiento son consecuencias naturales de la conducta observada en la tierra.

C.-El espíritu consciente sufre no sólo por el mal hecho, sino también por todo el bien que pudo hacer y no hizo.

D.-No hay regla absoluta y uniforme en cuanto a la naturaleza y duración de las penas; la única regla es que el sufrimiento es proporcional a la gravedad de la falta, y la dicha es proporcional a la grandeza del bien; y que el sufrimiento dura hasta que se regenera el espíritu.

E.-Hay infinitos grados en el sufrir lo mismo que en el gozar.

2.- ¿Qué condiciones requiere el espíritu para rege-nerarse?

Tres; Arrepentimiento, Expiación y Reparación.

3.- ¿Qué es el Arrepentimiento?

Es el reconocimiento de haber hecho mal, formándose el propósito de corregirse.

4.- ¿Qué es la Expiación?

Es el acto de sufrir física y moralmente las consecuencias de



las faltas cometidas.

5.- ¿Qué se entiende por Reparación?

La Reparación consiste en hacer bien para reparar las faltas cometidas; en hacer bien al que se le hizo mal, siempre que esto sea posible, y cuando no, haciendo bien a otros.

CAPITULO VIII

DE LA REENCARNACION

1.- ¿Qué se entiende por Reencarnación?

El acto de volver a revestir el espíritu una forma corporal.

2.- ¿Cuál es el objeto que ésta persigue?

Que el espíritu se vaya perfeccionando a través de la sucesión de vidas.

3.- ¿Se puede demostrar la verdad de la reencarnación?

Sí; a la luz de la razón, de la experiencia y del sentido común.

4.- ¿Qué nos dice la Razón?

Que las anomalías de la vida, como son, las diferentes capacidades mentales, las diferentes tendencias morales, las diferentes aptitudes, etc., etc., que traernos desde el nacer, y que no son herencia de los padres, ni producto de la educación ni del medio ambiente, y no proviniendo tampoco de Dios, las trae el espíritu en sí como algo conquistado por él mismo, en vidas anteriores.

5.- ¿Qué nos dice la Experiencia?



Que una sola vida, por larga que sea, no basta para realizar la perfección a que es llamado el ser humano.

6.- ¿Qué nos dice el Sentido Común?

Que siendo Dios infinitamente bueno y justo, debe conceder a las almas todo el tiempo que éstas necesiten para perfeccionarse; y no bastando para ello una sola vida, se hace necesaria la reencarnación.

7.- ¿N o hay otras pruebas para demostrar la verdad de la reencarnación?

Sí; las vemos palpables en:

A.-Los niños prodigios, que, como se ve en la historia, han sido y son muchos que, teniendo maravillosas facultades y aptitudes desde el nacer y no siendo fruto de esta existencia, ni tampoco fruto de herencia paterna, revelan que han debido ser adquiridas con anterioridad, lo que acusa la realidad de las vidas anteriores.

B.-Personas que han recordado alguna o algunas vidas anteriores, las que han sido comprobadas debidamente.

C.-Las enseñanzas de los espíritus que corroboran esta misma doctrina.

D.-Los experimentos sobre regresión de la memoria hechos con procedimientos hipnóticos.

E.-Las investigaciones que actualmente realiza la Parapsicología sobre recuerdos espontáneos de otras reencarnaciones.

8.- ¿Es doctrina cristiana la de la reencarnación?

Sí. Como se lee en el Nuevo Testamento, Jesús se refirió a ella en dos ocasiones, una al hablar con Nicodemus y la otra, al contestar a los apóstoles que le preguntaron cuándo había de volver



el profeta Elías según estaba escrito.

9.- ¿A qué se debe el olvido que en general se tiene de las vidas pasadas?

A dos motivos:

1.-A que es necesario que se extienda el manto del olvido sobre las vidas anteriores, porque el recuerdo de ellas sería un elemento de profunda perturbación en la presente existencia.

2.-A que nosotros recordarnos aquí con la memoria orgánica o cerebral; pero como nuestro actual cerebro no fué afectado en vidas pasadas, no puede reproducir nada de ellas, lo mismo que un disco fonográfico no puede reproducir voz alguna, sin haber sido ante-riormente impresionado por ella.

10.- ¿Cómo se explica que algunas personas recuerden actos de vidas pasadas?

Porque estos recuerdos no son fruto de la memoria orgánica, sino de la memoria psíquica, o de alguna visión o revelación espiritual.

11.-Supuesto el olvido. ¿Fueron inútiles los conocimientos adquiridos y las virtudes practicadas en vidas anteriores?

No; pues todo eso sirvió para engrandecer nuestras facultades psíquicas, lo mismo que los alimentos tomados en años anteriores sirvieron para aumentar el vigor de nuestro organismo físico o material en aquel tiempo.

12.- ¿Cuánto tiempo perduran los espíritus en el espacio antes de reencarnar?

Unos duran más que otros, como duramos aquí en la vida material unos más que otros. Lo único que sabernos es, que los espíritus, cuanto más atrasados son, reencarnan generalmente más



rápidamente que los espíritus evolucionados, y que éstos cuanto más evolucionados sean, reencarnarán mas tardíamente, salvo raras excepciones, por motivos especiales.

13.- ¿Se reencarna sólo en este mundo o también en otros?

Las almas van pasando de los mundos inferiores a los mundos superiores a medida que van adelantando, como las abejas libando miel van pasando de flor en flor; y hay también casos en que las almas rebeldes al progreso son relegadas a mundos inferiores.

14.- ¿Son equivalentes la Reencarnación y la metempsicosis antigua?

No; la Metempsicosis antigua, llamada también la transmigración de las almas, enseñaba que el alma humana puede reencarnar por castigo en el cuerpo de un animal irracional; mientras que la verdadera reencarnación enseña que ésta es siempre ascendente y nunca retrógrada.

CAPITULO IX

DE LA DESENCARNACION

1.- ¿A que llamamos desencarnación?

A la separación total del alma y el cuerpo, lo que comúnmente se conoce por la muerte.

2.- ¿Es dolorosa esta separación?

Aparentemente sí en muchos casos, pero en realidad el alma, en este trance, no experimenta ningún dolor.

3.- ¿A qué se deben, pues, las manifestaciones de dolor



que presentan algunos agonizantes?

Se deben a que son conflictos meramente fisiológicos.

4.- ¿Cuál es el proceso por el que el alma pasa al separarse del cuerpo?

Por algunos casos que han podida observar les videntes, han dicho, que ven al cerebro atraer hacia sí los elementos de sensibilidad y de vida magnética que están repartidos en todo el organismo, y que, al irse concentrando en el cerebro todas esas Fuerzas vitales, se van enfriando las extremidades del cuerpo, hasta que, por fin, todo lo concentrado en el cerebro pasa al cuerpo periespiritual.

5.- ¿Qué es lo que retiene al periespíritu unido al organismo?

Es un cordón f1uídico. Este, en la desencarnación se va estirando y se adelgaza por el medio hasta que, por fin, se rompe, quedando libre el periespíritu flotando en el aire unos momentos, hasta que por fin desaparece.

6.- ¿Por qué parte o lado del cuerpo nos dicen estos médiums videntes que se desprende el periespíritu o cuerpo fluídico?

Por la cabeza en forma de un vapor diáfano, pero vibratorio, que toma una forma ovoide y sigue condensándose y pronto se van dibujando la cintura, los brazos, el cuello, la cabeza, el dorso, los hombros, etc., tomando más tarde la forma de lo que fué su cuerpo en la tierra.

7.- ¿Qué sucede de notable en algunos agonizantes?

Que en el momento pre-agónico ven pasar, como en una pantalla cinematográfica, los acontecimientos de su última vida.



8.- ¿Qué sienten los espíritus luego del desprendimiento?

Generalmente se ha observado, en almas recién desprendidas, una calma especial y un asombro por el dolor profundo de los que lloran cerca de su cuerpo.

9.- ¿Por qué no termina la vitalidad del organismo luego de desprenderse el espíritu?

Porque tan pronto como se desprende el espíritu, el cordón fluídico queda roto, y una parte pequeña del Fluído vital vuelve al cuerpo material.

CAPITULO X

DE LA MEDIUMNIDAD

1.- ¿Cómo pueden comunicarse los seres encarnados con los espíritus?

Por conducto de los médiums, o por medio de algunos objetos materiales especiales, como las mesas parlantes, las tablas ouijas, etc.

2.- ¿Qué es un Médium?

Médium es una persona cuyo organismo es de tal naturaleza especial que le permite recibir y transmitir las vibraciones magnéticas de los seres del espacio.

3.- ¿Esto quiere decir que los Médiums son seres anormales?

No; ni enfermos, ni histéricos, ni degenerados, como lo afirma falsamente la ciencia materialista.

4.- ¿En todos los Médiums se advierte igual disposición para recibir y transmitir las vibraciones espirituales?



No; ésta puede variar en cuanto a manifestaciones y grado de desarrollo.

5.-Respecto a esta disposición. ¿Cuántas clases de Médiums hay?

Hay muchas, pero las principales son: Los Escribientes, los Sensitivos, los Auditivos, los de Efectos físicos, los de Curaciones, los Parlantes, los Videntes, los Sonámbulos, los Intuitivos, los Políglotas, los Clarividentes, Dibujantes, Músicos, etc., etc.

6.- ¿A quiénes llamamos Médiums Escribientes?

A los que reciben las ideas de los espíritus y pueden trasladarlas al papel, de éstos, unos son Semi-mecánicos, y otros Mecánicos. Los primeros reciben las ideas por inspiración, los segundos son los que dejan libre su mano para que los espíritus la tomen y escriban por ella.

7.- ¿A quiénes llamamos Médiums Sensitivos?

A los que pueden percibir la presencia de los espíritus por una sensación más o menos fuerte, en todo su cuerpo, o en alguna parte de él.

8.- ¿A quiénes llamamos Médiums Videntes?

A los que pueden ver las formas fluídicas o astrales.

9.- ¿A quiénes llamamos Médiums Auditivos?

A los que pueden oír lo que dicen los Espíritus.

10.- ¿A quienes llamamos Médiums de Efectos Físicos?

A las personas que son aptas para que los espíritus, aprovechando su fuerza fluídica, puedan producir fenómenos materiales, tales como movimientos de objetos, aportes, golpes, ruidos, luces, olores, y sobre todo, las materializaciones de los espíritus.



11.- ¿A quiénes llamamos Médiums de Curaciones?

A los que reciben de los espíritus y transmiten a los enfermos tanto la medicina fluídica, como las recetas de los medicamentos apropiados a su enfermedad.

12.- ¿A quiénes llamamos Médiums Parlantes?

A las personas por cuya boca se comunican los espíritus.

13.- ¿A quiénes llamamos Médiums Sonámbulos?

A los que, estando en trance, se aleja el espíritu de su organismo y nos transmite desde donde está lo que ve y lo que oye, sin que se den cuenta de ello.

14.- ¿A quiénes llamamos Médiums Intuitivos?

A los que reciben inspiración de los espíritus.

15.- ¿A quiénes llamamos Médiums Políglotas?

A los que, estando en trance, hablan o escriben varios idiomas desconocidos para ellos.

16.- ¿A quiénes llamamos Médiums Clarividentes?

A los que pueden ver a larga distancia acontecimientos que se están sucediendo, o acontecimientos futuros. Estos son, los antiguamente llamados profetas.

17.- ¿A quiénes llamamos Médiums Dibujantes?

A aquellos por cuya mano dibujan los espíritus, así como llamamos Médiums Músicos a aquellos que son ayudados por los espíritus en sus composiciones o ejecuciones musicales.

I8.- ¿En qué estado reciben los Médiums las comunicaciones?

Unos en estado normal y otros en diversos estados sonambúlicos.



19.- ¿Pueden comunicarse únicamente los espíritus desencarnados?

No, también lo hacen los espíritus encarnados cuando duermen, descansa su organismo, o están en una reconcentración absoluta.

20.- ¿A qué llamamos comunicaciones de Escritura y Voz directa?

A aquellas cuya escritura y voz no provienen ni de boca ni de mano de los médiums, sino directamente de los mismos espíritus.

21.- ¿Existen además otra clase de comunicaciones?

Sí; las llamadas anímicas, que son producto del espíritu del mismo médium en estado de trance.

22.- ¿Por qué no muere el Médium al retirarse de su organismo su espíritu durante las comunicaciones?

Porque la separación no es completa, pues el alma y el cuerpo permanecen ligados por el cordón fluídico.

23.- ¿Es conveniente el desarrollar las facultades de todos los médiums?

Sí; siempre y cuando se cerciore, el operador de que estas personas son morales, que persiguen una buena finalidad y que su estado de salud se los permite.

24.- ¿Es prudente dejar a un médium a medio desarrollar?

Nunca porque se le expondría a graves peligros.

25.- ¿Basta desarrollar a los médiums sus facultades sin educarles sobre el uso de las mismas?

No; pues es verdaderamente indispensable educar bien a los médiums sobre este particular para asegurarse de la fidelidad y buenos resultados de las comunicaciones.



26.- ¿Cómo se educa al médium para la práctica de la Mediumnidad?

Haciendo comprender a los médiums lo siguiente:

A.-Que el médium debe procurar trabajar sólo en ambientes afines y nunca para fines de orden material.

B.-Que debe ser cauto, pues, aún poseído de las mejores intenciones, no por esto está exento de mistificaciones.

C.-Que no debe, si es sonámbulo, exponerse a trabajar en asambleas numerosas.

D.-Que sus facultades mediumnímicas no son un galardón tal, que los libre de las vicisitudes terrenales.

E.-Que no debe trabajar aislado o solo, sino bajo la vigilancia de un competente operador y la dirección de un buen espíritu.

F.-Que no es razonable entretener la atención de los espíritus por asuntos o problemas que el hombre puede resolver por sí mismo.

G.-Que todo médium está obligado a un estudio constante y sistematizado para su desarrollo.

H.-Que no hay días, ni horas, ni fórmulas determinadamente favorables ni desfavorables para estos ejercicios pero, que sí conviene señalar días y horas fijas en bien del público y en atención a los espíritus.

I.-Que aunque la salud física no es condición esencial para el ejercicio de la mediumnidad, si debe de dársele la mayor importancia para obtener el mejor resultado del mismo.

J.-Que un médium no debe ser juez de su propia labor, ni para exaltarla ni para rebajarla.

K.-Que debe evitar el medio ambiente social vicioso o



mal intencionado.

L.-Que no debe someterse a la prueba y crítica de profanos mal intencionados o incompetentes.

M.-Que no hay regímenes alimenticios que faciliten la práctica de la mediumnidad si no es la exclusión de sustancias nocivas y pesadas.

N.-Que no siendo la mediumnidad una profesión sino un sacerdocio o una misión, no puede ni debe buscar intereses materiales.

27.- ¿A qué se expone el médium que, sin el debido desarrollo y educación de sus facultades, se prestó a efectuar trabajos mediúmnicos?

A graves peligros que pueden sobrevenirle por causa de las malas influencias astrales, o por un mal ambiente del círculo.

28.- ¿Puede perder sus facultades ya desarrolladas un médium?

Perderlas no; pero sí pueden quedar suspendidas por diferentes motivos y principalmente por el abuso de las mismas.

CAPITULO XI

DE LAS SESIONES ESPIRITAS

1.- ¿Qué es una sesión espirita?

La reunión de varias personas que, unidas en pensamiento y mediante la ayuda de los espíritus, buscan la verdad y el bien para sí mismos y para impartirlos a los demás.

2.- ¿Cuál es la actitud que deben de guardar los asistentes a las sesiones espiritas?



Una actitud correcta y adecuada a cada una de las diversas clases de sesiones, siguiendo atentamente las indicaciones o disposiciones del director.

3.- ¿Cómo deben abrirse y cerrarse las sesiones espiritas?

Se abren dentro de un verdadero recogimiento, reconcentrando bien los pensamientos e invocando a Dios y a los buenos espíritus, y se cierran concentrando bien los pensamientos para darles las debidas gracias.

4.- ¿Qué provecho saca uno personalmente asistiendo a estas sesiones?

Varios; y entre los más importantes, los siguientes:

A.-Fortalecer el espíritu para resistir las luchas de la vida, pues alcanza uno la convicción de que el sufrimiento es un medio de purificación, y se logra la conformidad.

B.-Hacer consciente a los asistentes de sí mismos, para que puedan corregir sus errores y faltas.

5.- ¿Cuántas clases de sesiones espiritas hay?

Hay diversas clases, siendo las principales las siguientes: De Comunicación, de Estudio, de Desarrollo de mediumnidades, de Propaganda, de Curación y de Experimentos físicos.

6.- ¿Qué objeto tienen las sesiones de Comunicación?

Varios:

A.-Instruir y ayudar a los seres turbados para que salgan de su estado de inconsciencia.

B.-Aconsejar a los seres atrasados para que no tomen el camino del mal.

C.-Demostrar a los asistentes la triste situación de los espíritus que, por sus vicios y sus errores en la tierra, han detenido



su progreso; y así vean a lo que cada uno está expuesto.

D.-Recibir las enseñanzas y sabios consejos que los seres espirituales nos imparten.

7.- ¿Qué objeto tienen las sesiones de Estudio?

A.-Conocer el conjunto de las enseñanzas fundamentales que integran el Espiritismo a la luz de la razón y de los conocimientos científicos.

B.-Estudiar y analizar aquellas comunicaciones que se reciben, como opiniones personales de los seres que se comunican, para admitirlas o rechazarlas.

8.- ¿Qué objeto tienen las sesiones de Desarrollo de Mediumnidades?

Desenvolver gradualmente, bajo la dirección de un operador competente, y la ayuda de un buen espíritu, las facultades mediúmnicas latentes en cada individuo y que estén en condiciones para desarrollarse.

9.- ¿A qué llamamos sesiones de Propaganda?

A las que, en presencia de un público heterogéneo y generalmente por medio de un conferenciante se hace la apología del Espiritismo sin buscar la polémica sino en casos absolutamente necesarios.

10.- ¿Cuáles son las sesiones de Curación?

Son aquellas en las que, con la ayuda de los espíritus, se ocupa el tiempo en sanar a los enfermos.

l1.- ¿Qué objeto tienen las sesiones de Experimentación o de Efectos físicos?

Comprobar científicamente con hechos y no con



palabras, la existencia, supervivencia y manifestaciones de las almas, así como la compenetración de los dos mundos, el material y el espiritual.

12.- ¿Cuáles son los principales fenómenos espiritas?

Son los siguientes: Fenómenos de desdoblamiento o bilocación; de aportes, de materializaciones de espíritus, de escritura directa, de voz directa; de correspondencia cruzada, de curaciones físicas, de levitaciones, de hablar diferentes idiomas desconocidos al médium, de profecías, de clarividen-cias, etc., etc.

13.- ¿Están bien comprobados estos fenómenos?

Están tan bien comprobados por los científicos, que el gran Fisiólogo Carlos Richet ASEGURABA QUE NO HAY NINGÚN FENÓMENO FISIOLÓGICO TAN BIEN COMPROBADO POR LA CIENCIA CLÁSICA COMO LOS FENÓMENOS ESPÍRITAS.

14.- ¿En cuántas categorías pueden resumirse los fe-nómenos espiritas?

En cuatro:

A.-fenómenos mecánicos, que son los que se refieren al simple movimiento de objetos.

B.-fenómenos físicos, que son aquellos que se refieren a la luz, calar, electricidad, magnetismo, etc., etc.

C.-Fenómenos fisiológicos, que empiezan y terminan en el organismo del médium.

D.-Fenómenos psicológicos, que son los que se refieren a la enseñanza.



CAPITULO XII

CARACTERES, FINES Y FUNDAMENTOS DEL ESPIRITISMO

1.- ¿Cuáles son los Caracteres del Espiritismo?

Son los siguientes:

A.-Constituye una Ciencia integral, una Filosofía experimental, una Moral purísima y un medio para elevar el sentimiento religioso.

B.-Es la forma contemporánea de la única y eterna revelación ascendente y continua con que Dios va educando a la humanidad, se-gún las necesidades de cada tiempo.

C.-Marca una importante etapa en el progreso humano.

D.-Da solución a los más arduos problemas de la vida individual y social.

E.-Fortalece la voluntad, depura la razón y el sentimiento, y satisface la conciencia.

F.-No impone creencias; invita al ESTUDIO.

G.-Realiza una grande aspiración que responde a las necesidades de nuestros tiempos.

2.- ¿Cuáles son los Fines que persigue el Espiritismo?

Son los siguientes:



A.- Investigar metódicamente y aceptar razonadamente las leyes que rigen los fenómenos espírita y anímicos.

B.-Observar las relaciones que guardan esos fenómenos con el Magnetismo, el Hipnotismo la Sugestión, la Telepatía, la Medicina y en general la Psiquiatría.

C.-Efectuar estudios comparativos de Moral, de Religión, de Filosofía y de Parapsicología.

D.-Formar fervorosos cultivadores del ideal, y valerosos soldados del pensamiento PARA EXPONER, DIFUNDIR Y DEFENDER, por todos los medios adecuados, su programa ideológico, desde un plano elevado de conocimiento.

E.-Demostrar que el cerebro no genera el pensamiento, sino que sólo es un vehículo de manifestación del mismo.

F.-Demostrar que los fenómenos espíritas, por maravillosos que sean, no son sobrenaturales, sino que obedecen a las leyes naturales.

G.-Enseñar que la base de la felicidad es la práctica de la moral.

H.-Hacer conocer que el objeto de la vida es el progresar y vislumbrar en lo que sea posible las sombras y esplendores del más allá, y hallar así una tregua a los dolores y un manantial de fuerza en la adversidad.

3.- ¿Cuáles son los fundamentos del Espiritismo?

Son los siguientes:

A.-Existencia de Dios.

B.-Preexistencia y Supervivencia del alma.

C.-Pluralidad de existencias.



D.-Pluralidad de mundos habitados.

E.-Comunicación entre el mundo visible y el invisible.

F.-Recompensas y penas futuras, no como premios ni castigos, sino como consecuencias lógicas, directas e inevitables de nuestra conducta en la tierra.

G.-Progreso indefinido de las almas.

H.-Solidaridad Universal.

CAPITULO XIII

FALSAS TEORIAS ACERCA DE LA FENOMENOLOGIA ESPIRITA

1.- ¿Cuáles son las principales teorías inventadas por los enemigos del Espiritismo para explicar por ellas la fenomenología espirita, sin tener que recurrir a los espíritus?

Las principales Teorías son las siguientes.

A.-Teoría de la Alucinación.

B.-Teoría Eléctrica animal.

C.-Teoría Médica de la Neurosis.

D.-Teoría de la Sub-conciencia.

E.-Teoría teosófica de los Cascarones astrales.

F.-Teoría religiosa del demonio.

2.- ¿Es falsa la Teoría de la Alucinación?



Sí; porque, aún suponiendo que pudiésemos ser víctimas de la alucinación todos los asistentes a les sesiones de efectos físicos, no podría suceder lo mismo con los aparatos de precisión, que, por carecer de nervios, no pueden ser víctimas de la alucinación y no obstante, registran estos fenómenos.

3.- ¿Es falsa la Teoría de la Electricidad animal?

Sí; porque en la fenomenología espírita no se cumple la ley de las atracciones y repulsiones eléctricas que se refiere a la masa y al cuadrado de las distancias.

4.- ¿Es falsa la Teoría médica de la Neurosis o Histeria?

Sí; porque hay muchas personas sumamente histéricas que carecen de facultades mediúmnicas y al revés, tenemos médiums en quienes no hay síntomas de neurosis. Por tanto, la mediumnidad no es asunto de psiquiatría ni fenómeno patológico.

5.- ¿Es falsa la Teoría de la Sub-conciencia?

Sí; porque en las comunicaciones espíritas nunca afirma ella ser el agente de la comunicación, y siempre la atribuye a otros seres con sus nombres y apellidos, cosa que se ha comprobado ser verdad una y mil veces plenamente. Lo que quiere decir, que si fuera la Sub-conciencia el agente de la comunicación, se engañaría o nos engañaría.

6.- ¿Es falsa la Teoría teosófica de los Cascarones astrales?

Sí; porque en primer lugar no existen; segundo, porque si existieran, siendo cadáveres, carecerían de inteligencia y de voluntad, no pudiendo por tanto ser agentes de la maravillosa fenomenología espírita y mucho menos de las comunicaciones intelectuales.

7.- ¿Es falsa la Teoría religiosa del demonio?



SÍ; PORQUE EN PRIMER LUGAR, EL DEMONIO NO EXISTE TAL COMO LO CONCEPTÚAN DIVERSAS RELIGIONES, y aunque existiera, no podría ser él, el que nos recomendara la práctica de las Virtudes Cristianas Morales como de hecho se recomienda en las sesiones espíritas.

8.- ¿Cuál es, pues, la Teoría verdadera?

Aquella que atribuye estos fenómenos y estas manifestaciones a las almas desencarnadas, o sea, a los espíritus.

9.- ¿Por qué es ésta la Teoría Verdadera?

Por las siguientes razones:

A.-Porque las fuerzas que actúan en esta fenomenología producen efectos opuestos entre sí, cosa que no lo pueden hacer las fuerzas físicas (Ejemplo: Anestesia e Hiperestesia en el organismo del médium, o la aceleración o disminución de la circulación, etc., etc.)

B.-Porque las fuerzas físicas obran necesariamente y no a voluntad, así, si se aplica un cerillo encendido a un poco de pólvora seca, ésta se inflama necesariamente; o bien, si a un poco de agua caliente se le pone un terrón de azúcar, éste se disolverá necesaria-mente; mientras que las fuerzas que actúan en la fenomenología espírita no revelan esa necesidad.

CAPITULO XIV

OBJECIONES CONTRA EL ESPIRITISMO

1.- ¿Hay objeciones contra el Espiritismo?

Sí; las hay y muchas, pero ninguna de ellas es de importancia.



2.- ¿De qué campo provienen esas objeciones?

Unas del campo materialista y otras del campo religioso.

3.- ¿Cuáles son las que provienen del campo materialista?

Son las siguientes:

A.-Que el origen del resurgimiento del Espiritismo es demasiado humilde para que éste pueda valer algo.

B.-Que los fenómenos espíritas no se pueden reproducir a voluntad.

C.-Que los fenómenos espíritas son imitables y de hecho, muchas veces imitados.

D.-Que se ha abusado mucho de lo que llamamos prácticas mediúmnicas.

E.-Que los espíritus no han resuelto ningún problema científico.

F.-Que los fenómenos se producen sólo en la obscuridad, cosa que los hace sospechosos.

G.-Que en la misma forma y proporción en que se destruyen las capas cerebrales, así van desapareciendo las manifestaciones superiores de inteligencia y vida, lo que quiere decir, que estas facultades radican en el cerebro.

4.- ¿Por qué son falsas estas objeciones?

A.-Es falsa la a, porque, en tal caso, nada valdrían muchos descubrimientos científicos, entre ellos, el de la Gravitación universal, por haber sido su origen la caída de una manzana, cosa sumamente humilde.

B.-Es falsa la b, porque, en tal caso, nada valdría la caída de un aerolito o una aurora boreal que tampoco se pueden reproducir a



voluntad.

C.-Es falsa la c, porque en tal caso, tampoco valdrían nada las monedas legales, ya que de hecho se imitan con monedas falsas.

D.-Es falso la d, porque en la tierra se abusa de todo, hasta de la Justicia, y no por ello se deben suprimir los Tribunales de Justicia.

E.-Es falsa la e, porque en primer lugar, la misión de los espíritus no es esa sino otra de índole espiritual y moral; y también, porque sí ha habido algunas revelaciones científicas: "Jorge Stock escribía al mayor general de artillería A. W. Drayson, si había oído decir que por medio de los espíritus se había resuelto algún problema científico, a lo que éste contestó en una carta que se publicó en el "Light" de Londres, página 499, año de 1884, que, efectivamente, tenía dos casos que ofrecerle en los cuales él había sido testigo ocular.

1º.-Es bien notorio, dice, que el planeta Urano y sus satélites fueron descubiertos por Herschell en 1781; pero con esta particularidad contraria a las leyes que rigen los cuerpos del sistema solar; que los planos de las órbitas de los satélites son casi perpendiculares a la elíptica, haciendo un ángulo de 70 grados 58 minutos, y los recorren con movimiento retrógrado, esto es, que su revolución en torno de su planeta se efectúa de Este a Oeste, en vez de seguir el sentido inverso como todos los demás cuerpos del sistema.

Esta opinión de Herschell fué aceptada por todos los astrónomos de aquel tiempo. El mayor general Drayson había reflexionado mucho sobre esta notable excepción; pero jamás había podido explicársela, hasta que, en 1858, dio la casualidad de hospe-darse en su casa una señora que se decía médium; con cuya oportunidad improvisamos, dice, una sesión, dando el resultado de presentarse un espíritu, que decía haber sido astrónomo cuando vivió en la tierra, y que al momento se le cruzó por la mente el pro-blema de Urano y sus satélites, suplicando al que se decía ser



espíritu, que diera una explicación de esta excepción.

El espíritu le contestó: "Los satélites de Urano recorren su órbita de Occidente a Oriente como los demás astros, todo el error proviene de que, cuando fué descubierto por Herschell, su polo sur estaba vuelto hacia la tierra, aparentando por esa razón que los satélites de Urano recorran su órbita de Oriente a Occidente, y agregó: Cuando el polo Norte de Urano se vuelva hacia la Tierra, entonces se verá que los satélites del planeta Urano recorren sus órbitas del Occidente a Oriente como los demás astros del fir-mamento.

"Comprendiendo entonces, que esto era exacto, escribí, en 1859, en las "Memorias de la Institución Real de Artillería", un extenso tratado. Después, en 1862, dí la misma explicación en mi nuevo libro "Contemplando los Cielos"; pero no tuvieron aceptación mis rectificaciones. Recién ahora, los astrónomos han comprendido el error bien explicable de Herschell, después que el planeta Urano ha cambiado de posición, 42 años más tarde.

2º.-El mismo espíritu, y por intermedio de la misma médium, en 1859, me dijo que el planeta Marte tenía dos satélites que nadie había visto aún, y que yo podía descubrirlos en condiciones favorables. Yo poseía un telescopio con objetivo de cuatro pulgadas y de una distancia focal de cinco pies. Observé varias veces junto con otros amigos, pero nada conseguirnos, por lo tanto, temiendo una mistificación del médium o un engaño, convenirnos en guardar su técnica para el caso que descubriéramos los satélites del planeta Marte. "Durante mi estancia en las' Indias, hablé a Sinnet de todas estas revelaciones, y diez y ocho años más tarde, en 1877, estos satélites de Marte fueron descubiertos por un astrónomo del observatorio de Washington".

F.-Es falsa la f, porque no siempre se producen fenómenos espíritas en la obscuridad, sino que también se producen muchos en plena luz; y aunque se produjeran en la obscuridad, eso no los haría



sospechosos, porque también se produce el revelado fotográfico en la obscuridad y nadie lo tiene por sospechoso.

G.-Es falsa la g, porque, así como en la misma forma y proporción en que se va destruyendo el teclado de un piano, van desapareciendo también las manifestaciones artísticas del pianista, sin que por ello quiera decirse que estas facultades artísticas residen en el teclado, así también, en la misma forma y proporción en que se van destruyendo las capas cerebrales, en la misma forma y pro-porción van desapareciendo las manifestaciones superiores, sin que esto quiera decir que las facultades superiores radiquen en el cerebro.

5.- ¿Cuáles son las objeciones que proceden del campo Religioso?

Son muchas: pero las principales son las siguientes:

A.-Que la evocación de las almas fué condenada por Moisés en la Biblia bajo pena de muerte.

B.-Que es ridículo el más allá que nos pintan los espíritus.

C.-Que los sabios que aceptaron el Espiritismo lo hicieron en un momento de debilidad cerebral, y que, después, se retractaron de ello.

D.-Que los espíritus no están a merced de cualquier evocador.

E.-Que el Periespíritu es una invención de los espiritistas.

F.-Que las prácticas espíritas envuelven el peligro de la locura.

6.- ¿Por qué son falsas esos Objeciones?

A.-Falsa la A, porque Moisés, legisló para su pueblo y para aquel tiempo; y así como hoy no son obligatorias para nosotros las



leyes que dictaron Licurgo, Solón, etc., para sus respectivos pueblos y para su tiempo, así tampoco son obligatorias hoy, para nosotros, las leyes de prohibición que dictó Moisés en aquel entonces. Además hay también en la Biblia muchas prohibiciones, de las que no hacen el más mínimo caso, ni los sacerdotes ni los pastores evangélicos.

B.-Es falsa la B, porque el más allá que nos pintan los espíritus es más razonable y aceptable que el infierno horroroso y eterno que nos presentan protestantes y católicos, lo que sería contradictorio con la infinita bondad de Dios.

C.-El falsa la C, porque los Sabios William Crookes, Oliver Lodge, César Lombroso, Carlos Richet, ZoIlner, Wéber, Notzing, Dresch, Flamarión y otros muchos aceptaron el Espiritismo cuando habían adquirido su más glorioso vigor intelectual, y respecto a la retractación no hubo ninguna ni se ha conocido ninguna.

D.-Es falsa la D, porque el Espiritismo no dice que los espíritus vengan obligados por las evocaciones, sino que vienen porque quieren, porque necesitan venir y cuando les es permitido.

El Espiritismo no produce la locura sino que la alivia, como se ve en innumerables casos de enfermos mentales que se curan en los Centros Espíritas y en trabajos como los del Dr. Ignacio Ferreira en Brasil.

E.-Es falsa la E, porque todos los primitivos padres de la Iglesia Cristiana nos dicen, en los libros que nos legaron, que las almas tienen un cuerpo tenue; entre ellos, San Cirilo, San Basilio, San Clemente de Alejandría, Tertuliano, Orígenes y otros; y el mismo Pa-blo apóstol nos habla de él en su primera carta a los Corintios, cap. XI.

F.-Es falsa la F, porque basta leer las estadísticas oficiales de todas las naciones del mundo, para ver que son rarísimos los casos de demencia por Espiritismo; mientras que se cuentan por millares los



casos de demencia por otros motivos distintos.

CAPITULO XV

BREVE HISTORIA DEL ESPIRITISMO

Así como una invasión militar extranjera suele estar precedida de exploradores en vanguardia, así también el Espiritismo Moderno ha tenido sus exploradores; y así como la aparición de una nueva religión, verbigracia la Cristiana, tuvo sus precursores, así también el Espiritismo Moderno tuvo sus precursores.

La Historia Universal se divide en tres partes: Historia de la Edad Antigua, Historia de la Edad Media e Historia de la Edad Moderna, veamos, pues, el Espiritismo a través de estas tres edades.

Edad antigua

En la historia de los pueblos más antiguo, como el Egipto, la India, la Persia, Caldea, China, Judea, Grecia y Roma, se encuentran páginas repletas de prácticas mediúmnicas y de manifestaciones espíritas; basta leer para ello los poemas indostánicos "El Ramayana" y "El Mahabarata"; la Biblia Mosaica; "El Libro de los Muertos", de los egipcios; "La Odisea" de Homero, "La Eneida" de Virgilio; "Los Diálogos de Platón" y "Los Eddas" de los antiguos germanos.

Edad Media

Basta leer a Tertuliano, a Orígenes, a San Irineo, a San Basilio, a San Cirilo y a San Clemente de Alejandría, para saber que la primitiva Iglesia Cristiana, practicaba, en sus asambleas, el Espiritismo.

En los Evangelios Cristianos abundan las manifestaciones espíritas, lo mismo que en los Hechos de los Apóstoles: San Juan,



en su Primera Epístola, capítulo IV dice: "Escuchad a todo espíritu", San Pablo, en el capítulo XV de su carta a los Corintios nos habla del cuerpo periespiritual y de los dones diversos que son precisamente las facultades mediúmnicas Hérmas, discípulo de los apóstoles, en su libro "El Buen Pastor" dice: "El espíritu que viene en nombre de Dios, es dulce y humilde" .

Durante toda la Edad Media, a pesar de las persecuciones de la iglesia contra el Espiritismo, hubo abundantes manifestaciones espíritas, díganlo si no, Teresa de Jesús, Juana de Arco y las mismas vidas de los santos de la iglesia. Gutenberg, inventor de la imprenta, refiere en sus "Memorias": que oyó dos veces voces misteriosas; y en el Siglo XVIII, Swedemboerg, fundó una iglesia basada en la comunicación de los muertos.

Edad Moderna

I

En la primera mitad del siglo XIX, Jackson Davis, verdadero precursor del Espiritismo Moderno, que veía y hablaba con los muertos, y que veía el desprendimiento de las almas, predijo que la Verdad Espírita sería revelada' dentro de corto tiempo en forma de demostración viviente, como lo está, según él, en otros mundos superiores al nuestro. Efectivamente se cumplió esta profecía en el año de 1848 ¿cómo? de esta manera. El 31 de marzo de 1848, se produjeron ruidos fuertes y continuos en Hydesville, cerca de New York, en casa de una familia protestante de apellido Fox, compuesta de los esposos y de dos hijas pequeñas, Margarita y Catalina Fox, de once y nueve años de edad respectivamente.

Después de muchas investigaciones, llegaron a la conclusión de que el agente que producía aquellos ruidos era el espíritu de un señor que, en vida material, se llamó Carlos Rosma, de oficio varillero; y que, según él mismo lo declaró, había sido asesinado en aquella casa hacía algún tiempo por robarle 500



dólares que llevaba en el bolsillo; y que sus restos mortales habían sido enterrados en el sótano de la casa, cosa que resultó ser cierta, pues con el tiempo se desenterraron.

De la América del Norte pasó el Espiritismo a Europa y encontró en Francia al hombre preparado y elegido por los mismos espíritus para difundirlo por todo el mundo. Este hombre fué el sabio León Hipólito Denizard Rivail conocido más comúnmente bajo el pseudónimo literario de Allan Kardec. Escribió siete obras sobre Espiritismo, formando un cuerpo de doctrina Espírita. De Francia se extendió más tarde el Espiritismo por todo el mundo.

¡Bello drama! de un lado, la ciencia positivista representada por sus más autorizados exponentes, y del otro lado, las almas desencarnadas; y en medio, como un eslabón, los Médiums que relacionan el mundo material y el mundo espiritual.

En nuestros tiempos, la Verdad Espírita ha sido comprobada por innumerables sabios y hasta es aceptada por muchas iglesias cristianas que antes nos hostilizaban y ahora persignen nuestras propias investigaciones mediúmnicas. (Inglaterra, E. U. A.)

Para terminar, el triunfo definitivo en el futuro del Espiritismo está ya asegurado, porque viene de lo alto, y lo que viene de allí, no se puede perder.

Desde el punto de vista de su valor, el valor intelectual y moral de las comunicaciones es muy variado: las de los seres atrasados son de poca importancia y hasta triviales, y a veces, obscuras e incoherentes; en cambio, las comunicaciones de seres elevados y sobre todo las de los seres superiores revelan conocimientos y sentimientos superiores a los del médium y a los de los asistentes.

De aquí se deducen tres cosas



1º.-No hay que pedir a los espíritus atrasados ni informaciones difíciles, ni consejos, ni predicciones del porvenir.

2º.-Las comunicaciones de los seres elevados y superiores han servido y sirven de base a la Doctrina Espírita.

3º.-Las cualidades o defectos de las comunicaciones se explican fácilmente teniendo en cuenta tanto la situación de las entidades comunicantes y su grado evolutivo, como el desarrollo y preparación de los médiums de que se sirven y el ambiente intelectual y moral que forman los asistentes; pues, como se ha podido comprobar, se malogran muchas sesiones mediúmnicas porque las mentalidades no han sido afines.

Para terminar: El Espiritismo Moderno es una nueva ideología y como todas las nuevas ideologías, es muchas veces rechazando tenaz y sistemáticamente, ora en nombre de la ciencia, ora en nombre de la Religión, y hasta en nombre de los intereses creados en sociedad, empero, estamos seguros de que, así como el Cristianismo perseguido a muerte, salió triunfante, luminoso y fuerte de la obscuridad de las catacumbas romanas, así también el Espiritismo Moderno habrá de triunfar de todos sus detractores, rompiendo la dura costra de todas las resistencias y oposiciones, para llevar al mundo entero el conocimiento de la realidad efectiva del Más Allá y hacer sentir a todos el estremecimiento de su propia inmortalidad.



EPILOGO

Las sesiones más importantes en la práctica del Espiritismo son de dos tipos: la de los Fenómenos físicos y las de comunicaciones.

Con respecto a los fenómenos físicos, han sido objeto de experiencias y de estudios metódicos prolongados y controlados científicamente por los sabios o grupos de sabios, con la ayuda de aparatos de precisión en todos los pueblos cultos de la tierra, y cuyos resultados, favorables siempre al Espiritismo, han sido pu-blicados en interesantes libros, en los que, sus autores confiesan honradamente su convicción espírita, a pesar de que antes se burlaban de estas manifestaciones. Estos fenómenos prueban evidentemente la existencia del alma y supervivencia después de lo que vulgarmente se llama muerte.

Con respecto a las comunicaciones, podemos decir que el contenido intelectual y moral de las mismas se deberá considerar desde dos puntos de vista.

1º.-Desde el punto de vista de su origen.

2º.-Desde el punto de vista de su valor.

Desde el punto de vista de su origen, sus características son las siguientes:

A.-Las personalidades o entidades espirituales se manifiestan siempre como espíritus de los muertos y conservan su yo conciente.

B.-Todo ser que se comunica o se manifiesta, lo hace siempre de una manera idéntica y su personalidad es tan fija y



permanente como la de los vivos.

C.-El ser comunicante, a menudo concuerda exactamente en sus cualidades y características con las del difunto del que él se dice ser el espíritu desencarnado.

D.-El espíritu en su comunicación se muestra generalmente tal y como era en los últimos tiempos de su vida terrenal, sea como anciano, como niño, como joven, o de edad madura.

LIBROS QUE PUEDEN CONSULTARSE

Qué es el Espiritismo, por Allan Kardec.

El Libro de los Espíritus, por id.

Cielo e Infierno, por id.

El Génesis, por id.

Obras Póstumas, por id.

El por qué de la Vida, por León Denis.

El Gran Enigma, por id.

Después de la Muerte, por id.

Cristianismo y Espiritismo, por id.

En lo Invisible, por id.

Problemas del Ser y del Destino, por id.

La Evolución Anímica, por Gabriel Delanne.

El Espiritismo ante la Ciencia, por id.



Investigaciones sobre la Mediumnidad, por id.

El Fenómeno Espirita, por id.

Fenómenos de Transporte, por Ernesto Bozzano.

Animismo o Espiritismo, por id.

Metapsíquica Humana, por id.

Narraciones de lo Infinito, por Camilo Flammarión.

Dios en la Naturaleza, por id.

Lo Desconocido, por id.

Antes de la Muerte, por id.

En la Muerte, por id.

Después de la Muerte, por id.

Del Inconciente al Conciente, por Gustavo Geley.

Ectoplasmía y Clarividencia, por id.

Resumen de la Doctrina Espirita, por id.

La Reencarnación, por Myers.

Pruebas Concluyentes de la Existencia del Alma, por Cosme Mariño.

Origen del Espiritismo y su Doctrina, por Carlos L. Chiesa.

Kate King, por William Crookes.

La Fuerza Psíquica, por id.

Cosas del Otro Mundo, por Eugenio Nús.

Exteriorización de la Motilidad y de la Sensibilidad, por el Conde de



Rachas.

Las Vidas Sucesivas, por id.

Espiritismo o Fakirismo Occidental, por Givier.

Animismo y Espiritismo, por el Conde de Akskoff.

Milagros y Espiritismo Moderno, por Russell Wallace.

Al País de las Sombras, por Mme. Esperance.

Psiquis sin Velo, por Rogelio Fernández Güell.

El Espiritismo es la Filosofía, por González Soriano.

La Mediumnidad y sus Misterios, por Quintín López.

La Vida de Ultratumba, por Carlos Du Prel.

La Muerte, por id.

El Huésped Desconocido, por Mauricio Maeterlinck.

Los Fenómenos de Villa Carmen, por Carlos Richiet.

Metapsíquica, por id.

Te Perdono, por Amalia Domingo Soler.

Ramos de Violetas, por id.

El Espiritismo Refutando los Errores del Catolicismo Romano, por id.

Nicodemo, por José Amigó Pellicer.

La Vida de Jesús por El mismo.

El Espiritismo en la Biblia, por Enrique Stecki.

Sueños de un Vidente, por Emmanuel Kant.



Fenómenos Psíquicos, por Alberto Seabra.

Los Vivos y los Muertos, por Henri Regnault.

Nota:

LAS OBRAS MENCIONADAS REPRESENTAN SÓLO UNA PARTE DE LA ENORME LISTA DE LIBROS SOBRE ESPIRITISMO.

ESTE MANUAL FUE DIGITALIZADO POR ESUTOLIO CASTRO MORALES Y EL CENTRO ESPIRITA “RAMATIS”, EN TAMPICO, TAMAULIPAS, MEXICO.



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