Diferencias Entre Modernidad y Posmodern - Colegio24hs(Author)

7/26/2019 Diferencias Entre Modernidad y Posmodern - Colegio24hs(Author)

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Filosofa

Diferencias entre socie-dad moderna y posmo-

derna


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NDICE

Caractersticas de la sociedad posmoderna ...... 5

Caractersticas de la posmodernidad ................. 8

A modo de conclusin ...................................... 19


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CARACTERSTICAS DE LA SOCIEDAD POSMO-DERNA

La poca de la posmodernidad contina a la de la

modernidad y se caracteriza por constituir el re-

sultado de la crisis de algunas ideas que habran

caracterizado a la modernidad, al pensamiento de

los siglos XVII, XVIII Y XIX. Las ideas que ca-

racterizaban a la modernidad eran las de progreso

para un futuro mejor, tenan sus bases en las filo-

sofas hegemnicas de los siglos XVIII y XIX: eliluminismo, el positivismo, el marxismo, que en el

mismo siglo tambin fueron criticadas por los

romnticos alemanes, por Herder y por Nietzsche

(quien haba hecho una valoracin muy negativa

de la modernidad). A estas ideas de progreso Lyo-

tard las llam grandes relatos, y tenan por fina-

lidad legitimar, dar unidad y fundamentar las insti-

tuciones, las prcticas sociales, polticas, ticas, las

maneras de pensar y revolucionar el orden social


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injusto (eliminar la diferencia de clases sociales).

Hay tres principales grandes relatos: el primero

tiene un origen hegeliano, la historia de la huma-

nidad es una marcha del espritu hacia la libertad.

El otro gran relato es el de la emancipacin de

los trabajadores y la lucha por la sociedad sin divi-

sin clases, el ltimo es de origen positivista ypromete un mundo de bienestar basado en el

desarrollo de la ciencia y la industria.

Las sociedades modernas se haban desarrollado

sobre la base del surgimiento del capitalismo, con

el que haba surgido una nueva clase social: la

burguesa. Las sociedades modernas tenan afn

de riquezas, de viajar y conocer el mundo, crean

que la ciencia avanzaba hacia la verdad, el arte se

expandira como forma de vida y la tica alcanza-

ra la universalidad de sus normas.

En la modernidad, en el siglo XVII surgieron

grandes figuras como Galileo, quin sent las


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bases de la ciencia moderna, y Descartes quin

puso todo en duda para llegar a nuevos conoci-

mientos basados en certezas. En el siglo XVIII,

Diderot y DAlambert, y tambin Kant, quien

propuso una tica universal fundamentada racio-

nalmente. En el siglo XIX, las ideas socialistas

acentuaron la defensa de la fraternidad y la igual-dad, haciendo notar la insuficiencia de la igualdad

ante la ley y reclamando una mayor igualdad so-

cioeconmica, lo cual es condicin necesaria para

el desarrollo de la libertad de todos los individuos

de la sociedad y no solo para unos pocos.

La posmodernidad, en cambio, aparece

como una poca de desencanto, de ausencia de

los grandes proyectos basados en la idea de pro-

greso, propios de la modernidad. Segn Lyotard,

todos los grandes relatos han entrado en crisis, las

ideas que conducen a la emancipacin de la

humanidad han fracasado a lo largo de los ltimos

cincuenta aos. Lo cual se considera como la

muerte de las utopas o de las ideologas, fin de las


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ideas que apuntan a un futuro mejor y a un ma-

yor bienestar.

El desencanto se produce porque se considera

que los ideales de la modernidad no se cumplie-

ron y, menos an, si se entiende que estos ideales

de la modernidad eran universales, es decir que

deban valer para toda la humanidad.

Cuando las ideas de progreso se desvane-

cen, los proyectos y expectativas hacia el futuro

son dejados de lado para hacer prevalecer el mo-

mento presente y la conservacin del pasado.

CARACTERSTICAS DE LA POSMODERNIDAD

En arquitectura, la modernidad se carac-

teriz por derribar las construcciones viejas a di-

ferencia de la posmodernidad, que se caracteriza

ms bien por el reciclaje que recupera el pasado;


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un rasgo caracterstico de la arquitectura posmo-

derna es la utilizacin de lo ornamental y lo esce-

nogrfico (columnas de plstico que no sirven

para sostener, arcos que no dividen, etc.), lo cul

se contrapone a la funcionalidad propia de la mo-

dernidad.

En la literatura y el arte se impone la de-

construccin y la recomposicin; se descompo-

nen los rasgos centrales de la literatura y el arte

dando lugar a la organizacin de un nuevo pro-

ducto, que puede denominarse collage, ya que

se deja de lado la distincin entre literatura y crti-

ca. Surge cierto populismo esttico que se mezcla

con la literatura, lo que desvanece la separacin

entre la cultura de lite y la cultura comercial o de

masas, diferenciacin de gran importancia para la

modernidad.

Con la tecnologa audiovisualse produ-

ce un aumento de las imgenes y disminucin de


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las palabras. Esta forma de comunicacin caracte-

rstica de la posmodernidad presenta un predo-

minio de la imagen por sobre las palabras. Ejem-

plos de este tipo de comunicacin por la imagen

son la utilizacin de los signos icnicos para sea-

lar a los peatones cuando deben cruzar o cuando

un auto debe detenerse o avanzar, as como tam-bin los signos utilizados para sealar el toilette de

varones y de mujeres.

La publicidad es considerada como un

arte y as el artista es integrado al sistema social.

Los nuevos medios de produccin slo estn al

alcance de grandes empresas.

La produccin esttica posmoderna, a

diferencia del modernismo artstico, se encuentra

incorporada en la cultura de la sociedad, ya que

constituye la produccin de mercancas y servicios

a los que la sociedad quiere tener acceso, e impo-

ne ciertos modelos frente a los cuales los indi-

viduos quieren asemejarse. Este fenmeno estti-


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co de la sociedad posmoderna es claramente ob-

servable si consideramos los avisos publicitarios

por medio de los que a la sociedad le es impuesta

una moda y un cierto tipo de vida que le propor-

ciona un mayor bienestary le asegura el xitoen

todos sus emprendimientos, a este factor se

agrega el surgimiento de los shoppings, en los quetodo lo impuesto (o sugerido) en las publicidades

est relativamente al alcance de todos.

El individualismo, que era un rasgo ca-

racterstico de la modernidad, en la posmoderni-

dad est notablemente acentuado, y es llevado al

extremo del egosmo. El individuo aunque se

vincule e interacte con sus semejantes, se siente

solo frente a otros individuos que se interesan

solamente por perseguir sus propias satisfaccio-

nes. As vive aislado, en un continuo presente,

con un pasado que apenas le trae recuerdos de

frustraciones y satisfacciones, y un futuro en el

que la nica expectativa esta puesta en nuevas


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necesidades a satisfacer; es as como busca en el

consumo, el confort, el lujo, el dinero y el poder,

el medio para poder responder a todas sus nece-

sidades.

El cuidado del cuerpopasa a ser de fun-

damental inters. Se realizan muchos esfuerzospara hacer dietas, ir al gimnasio y mantenerse jo-

ven. El sujeto experimenta muchas veces cierto

malestar, ya que se autoconcibe como un indivi-

duo constituido por un cuerpo con necesidades

que debe satisfacer y al que debe cuidar hasta lle-

varlo a la perfeccin, pero que al mismo tiempo, y

pese a sus esfuerzos, se va deteriorando. Este

cuidado del cuerpo es acompaado muchas veces

por la exaltacin de los sentidos, el nudismo (usar

la menor cantidad de ropa posible para de ese

modo poder exhibir el cuerpo), el hedonismo (la

bsqueda y satisfaccin del placer, ya que el placer

est legitimado).


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Las modas retro, el culto por las anti-

gedades, la nostalgia de los programas radiales

o televisivos de dcadas pasadas, constituyen, en

cierto modo, una mirada superficial hacia el pasa-

do.

La modernidad se centra en el ahorro, encambio la posmodernidad estimula el crdito a

travs de la utilizacin de la tarjeta de crdito.

Se descree de los valores y virtudes co-

mo el esfuerzo o el ahorro, y de instituciones

como la familia, el trabajo, los partidos polticos,

las fuerzas armadas. Se descree de ellos pero no se

los enfrenta. Tampoco se cree en los grandes dis-

cursos, se los considera como versos, como

discursos falsos, como mentiras.

Se valoriza la espontaneidad, la seduc-

cin, la simpata, la eficacia, no se trata de cons-


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tituir sujetos autnomos sino de satisfacer sus

deseos inmediatos.

La cienciadeja de estar legitimada en sus

promesas de un mundo mejor y en su garanta de

verdad, tal como era concebida en la modernidad,

pasa en la posmodernidad a considerarse comoun mero juego de palabras, un juego del lenguaje

creado por los cientficos, cuyo criterio de verdad

se basa solamente en el consenso de los cientfi-

cos que participan de las teoras. Si bien la pos-

modernidad cuestiona el lugar asignado a la cien-

cia por la modernidad, no lo hace respecto de los

conocimientos cientficos adquiridos. De modo

que la aceptacin de la ciencia recae en la aplica-

cin tecnolgica de dichos conocimientos, pero

sin tener en cuenta los ideales de verdad y progre-

so propios de la modernidad.

Las caractersticas de la sociedad pos-

modernano slo estn determinadas por la clau-


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sura de los ideales de la modernidad y por la cul-

tura de consumo, sino tambin por serios pro-

blemas sociales que surgen en torno a ella, tales

como el racismo, la violencia, la marginacin y la

droga.

Frente a las caractersticas de la posmo-dernidadcomo una poca sin utopas, individua-

lista, consumista, que considera la libertad indivi-

dual como mera posibilidad de realizar sus capri-

chos (deseos, necesidades), desentendindose de

la igualdad entre los individuos, incapaz de com-

prender la fraternidad para realizar proyectos en

comn, muchos autores asumen una postura de

crtica y plantean la necesidad de retomar los pro-

yectos e ideales de la modernidad. Tales autores

son por ejemplo Alain Finkielkraut, Adolfo Sn-

chez Vsquez, Jrgen Habermas, entre otros.

Alain Finkielkraut sostiene que de lo que

se trata es de evitar la derrota del pensamiento,


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que significa vivir en la poca de los feelings, all

para los sentimientos ya no hay ni verdad ni men-

tira, la belleza o fealdad constituyen el patrn

de aceptacin o marginacin respectivamente, y

principalmente los valores se centran en una

infinitud de placeres.

Cuestiona la nocin antropolgica de cul-

tura, entendida como el conjunto de hbitos y

valores que el individuo adquiere por formar parte

de la sociedad en la que vive, y le contrapone la

nocin de cultura entendida como la vida guiada

por el pensamiento, que posibilita la constitucin

y la autonoma del individuo en el seno de la co-

munidad. En otras palabras, mientras que en la

primera nocin de cultura el individuo es un re-

sultante de la sociedad, en la segunda nocin el

individuo se constituye en forma independiente

dentro de la sociedad.

Es as como el autor considera que no se

nace siendo un individuo ya constituido sino que


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se llega a serlo superando la ignorancia, el desor-

den de los apetitos, el egosmo de los intereses

privados, en este aspecto la educacin ocupa un

lugar central para alcanzar la cultura del sujeto que

se gua por el pensamiento. Pero en este contexto

posmoderno las nociones de educacin y cultura

han sido vaciadas de contenido; por lo que paraFinkielkraut es importante defender los ideales

modernos del pensamiento para as evitar la de-

rrota posmoderna del pensamiento.

Adolfo Snchez Vsquez plantea la ne-

cesidad de dar lugar a un proyecto de emancipa-

cin respecto de los valores posmodernos, y ve la

posibilidad de dicho proyecto en el socialismo.

Afirma que la condicin posmoderna en la que

vivimos est constituida por continuas amenazas

tales como el holocausto nuclear, las catstrofes

ecolgicas, la tragedia gentica, la existencia

humana enajenada y cosificada1, que contribuye a

la autodestruccin de la humanidad. Frente a estas


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condiciones, plantea la necesidad de una toma de

conciencia para revertir esta situacin, y sostiene

que el posmodernismo, por el contrario, lejos de

contribuir a esta toma de conciencia, condena a

los hombres a la inaccin, la impotencia o la pasi-

vidad.

Para Jrgen Habermas la posmoderni-

dad se parecera a la premodernidad y sera la

expresin del auge neoconservador que condujo

al desarrollo de un sistema econmico, casi aut-

nomo que subordina al conjunto de la sociedad.

Plantea la necesidad de retomar el proyec-

to moderno que segn l todava no se ha com-

pletado. El proyecto moderno haba consistido en

un esfuerzo por desarrollar una ciencia objetiva,

una moralidad y leyes universales, y un arte aut-

nomo para el enriquecimiento de la vida social

cotidiana. Estas son las tres esferas de la ciencia

que corresponden respectivamente a la accin

instrumental de la ciencia y la tcnica, a la accin


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normativa de la tica y el derecho, y a la accin

esttica del arte; y cada una de estas esferas tienen

un lenguaje especfico por medio del cual son

expresadas, y el lenguaje ordinario (el que usamos

todos en nuestras actividades cotidianas y por

medio del que nos entendemos y comunicamos

en la sociedad) presupone cierta razn comunica-tiva que es la que posibilita la unidad entre estas

tres esferas diferentes hacindolas comprensibles

para todos nosotros.

A MODO DE CONCLUSIN

Es difcil adoptar una posicin explcita y

fundamentada sobre el debate que surge en torno

de la relacin modernidad-posmodernidad.

Este debate es un nudo fundamental de la pro-

blemtica filosfica, en el que por consiguiente se

involucra la totalidad de las temticas y disciplinas


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filosficas (concepciones metafsicas, gnoseolgi-

cas, ticas y de la filosofa de la historia). La cues-

tin involucra tambin una lectura y valoracin de

los cuatro ltimos siglos del pensamiento y de la

filosofa: desde Descartes (comienzos del siglo

XVII), Hume (principios del siglo XVIII), Kant

(mediados del siglo XVIII- principios del XIX),Hegel y Nietzsche (siglo XIX). !

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