demonstratio VII

noticium.: Kunst des inneren Kampfes ← innere Kampfkunst

This one thing is clear, that there is in us an internal man thatfights with the external* ; a manifest proof, that as the mindmay be in collision with the animus, so may the soul with themind, and the essential life that comes from the spirit of God,with the soul.pdf.S. 272, Ze 8 / p.264 li 8, 281., The Economy of the Animal Kingdom E. Swedenborg, Vol.II, PART II., Chapter III. The Human Soul

*assume: the external = the world / a geometrical field / geometry + nature ellipsis: inst.of “an internal man … with the external man” it is “an internal man … with the external”

For it is through the medium of this point , that finite things exist from the Infinite ....the other side is the finite alone, to whichwe may have access, through the medium of this point, whichpartakes in... both.CHAPTER II. THE PRINCIPIA VOLUME I. S.59-60. THE FIRST NATURAL POINT. 10.-

... [NATURAL POINT] ... It is the same as the mathematical point, or first ens of geometry , 51. It has only one limit, 51. It is theorigin of every finite body, 52, 53. It consists of (mere motion...)* → s.unten.: “simple fibre” + “luminous fibre” (s. Index Of Subjects, Principia. Vol.II.

There is no communication of the Infinite with the finite, except by the medium of the divine human, 1990.INDEX TO SWEDENBORG'S ARCANA COELESTIA  "Rich, Elihu" 1853  p. 424, doc.S./p.133, ibid. see COMMUNICATION.

Wherefore the speech of the soul is really angelic speech, and the mind cannot represent it to itself except by a kind of mathematical doctrine of universals, of which we have spoken above.708,1 309. The Economy of the Animal KingdomVol.II

Dr Poynting dealswith this subject in his little work entitled The Pressure ofLight. He tells us that light can be shown by experimentto exert pressure."It is just a hundred years," he says, "since Thomas Young ... founded ... the theory that light consists ofwaves, but there was no reason at that time to suppose thatthe waves could press, and so experiments to detect lightpressureceased for nearly a century."2 In 1873 ClerkMaxwell enunciated his electro-magnetic Theory of Light, atheory now universally accepted. His calculations on lightpressureshowed that strong sunlight falling perpendicularlyagainst a black surface exerts a pressure of about two- hundredthousandthof a grain on a square inch. Now light is

produced by waves or undulations, and we might call thepressure resulting therefrom undulatory pressure. DrPoynting says,"It is interesting to know that whatever kindof waves we imagine, so long as they have the propertieswhich we observe in light, these waves must press against thesurface from which they start, and they must press againstthe surface on which they strike. They must, in fact, carry1 The Principia, vol. ii. pp. 161, 162. 2 P. 15.Ixxx INTRODUCTION.momentum with them just as surely as if they were movingparticles on the old corpuscular theory. The fundamentalidea of the proof is, that a train of waves is somewhat like acompressed spiral spring. The waves contain energy."lINTRODUCTION.lxxix-lxxx.,pdf.p.83, Principia Vol.I

Viele erklären hin-gegen das Feuer so leicht, daß man alles mit Hän-den greifen kann. Sie erwägen dabei die vielenEinwürfe nicht, die dabey können gemacht werden.Hier ist die Wärme Feuer : Da ist das Licht Feuer:Hier ist die Wärme das elementarische Feuer:Dort ist es eine Wirkung des Feuers: Hier ist dasLicht das reinste Feuer, und ein Element: Dort istdas Licht schon in dem ganzen Weltraum ausgebrei-tet, und durch den Stoß des Elementarfeuers wirdes in eine geradlinichte Bewegung gesetzt: Hier istdas Licht ein Element, welches durch Hülfe desAcidi pinguis gefesselt, und durch die Ausdehnungdieser fingirten Säure wird es wieder in Freyheit ge-setzt, u. dgl. mehr.S.86 / pdf.S.123, §. 71., Von dem Feuer, Chemische Abhandlung von Luft und Feuer. Carl Wilhelm Scheele, Johann Gottfried Leonhardi, Torbern Bergman

*→ String, Stringtheorie(2.) There is nothing else continuous in the whole body ; orits whole form is the simple fibre*↑ alone.…Thus there is nothing in the entire body but simplefibre, which is its whole form.Nor does there enter into it anything continuous orcoherent except the simple fibre, the only continuoussubstantial*Arguing further, if the simple fibre is an animate product from its first essence, it follows that there is nothingin the entire animal form going to form it but this essenceitself.The fluids of various kinds which are in the medullaryfibres and in the blood vessels, as the serous fluids, do notconstitute the form, since the forms consist of fibres ; butthese fluids flow within the fibres and vessels.(3.) If that essence is the soul, it follows that thisalone is what constitutes the form.(4.) The Simple Fibre is of a celestial nature. What theBody is.Now, inasmuch as every part or individual of the firstsubstance is of a celestial form and corresponds to the

substance of heaven or to the first and most universalaura.t it follows that there is nothing in the simple fibrewhich is not a celestial form, and this alone is ruled byspiritual! forms.This form, because it is above other forms, cannot betouched at all by them, still less can it be hurt ; it is

* Econ. An. King., ii., 280, 281. [Tr.t Econ. An. King., ii., 35, 180, 298. [Tr.t The author here uses the term " celestial" as referring to the aural or highestatmospheric heaven, and as inferior to the spiritual or truly supernatural. [ Tr,

most secure from all injury. How can a compound actupon the simples of which it is compounded ? It is mostremote from them, nor are they dependent upon it.(5.) This fibre therefore is not terrestrial, …, but of a celestial nature, essence and form. (6.) Hence it is immortal, nor can it perish, becauseit cannot be touched. (annot.: can be felt) (7.) What is terrestrial and corporeal is not the fibre,but rather that part of the red blood and of the middleblood in the globule which serve there for an instrumentalcause, in order that the first essence of the blood maydescend in series by successive derivation and be in themidst of the outmost world ; in a word, that it may constitute the bloods, in which, nevertheless, that celestialform reigns.(8.) That from which the bodily blood exists is onlycorporeal, nor does it contribute anything to form exceptthat it runs through these fibres and adapts them so thatthey may enter into forms.(9.) This part or this corporeal is mortal and relapsesto earth when the globules of blood are dissolved ; butnot so the fibre, which of itself passes away, while thebody remains under the form of a corpse.t(iO.) Paradox concerning the Simple Fibre.(II.) Concerning the Universal Circulation of the Fluid ojthe Body, or the Circle of Life. Concerning the Per-petual Solution and Composition of the Blood.( 12.) Concerning Diseases of the Fibres.(13.) Concerning the Derivation of the Diseases of the Ani-mus into the Diseases of the Body, and vice versa.(14.) Concerning the Arachnoid Tunic.

* Econ. An. King., ii., 343. [7>.1 In numbers 10 to 14 the author gives only the titles of subjects treated at lengthby him elsewhere, but especially in the MS. known as " Codex 74—Anatomica etPkysiologica." There the Simple Fibre is treated of in numbers 249 to 297 ; theCircle of Life in numbers 319 to 327 ; the Arachnoid Tunic in six chapters, numbers328 to 369 ; and the Diseases of the Fibres in numbers 370 to 561. For informationregarding this MS. and the published portions of it, see Documents concerning Swedenborg.by R. L. Tafel, vol. ii., part ii., pp. 866 and 925. See also Oeconomia RcgniAnimalis, ex autographo auctoris, etc., ed. Dr. J.J. G.Wilkinson, Londini, 1847. [ Tr.

(2.)- (14.) Part first. THE SENSES - I., p.3-7The Simple Fibre, that it is Celestial in its Nature. THE SOULRATIONAL PSYCHOLOGY BY EMANUEL SWEDENBORG

12Hz . 18Hz SIne wave and water.

Cymatics water sound image http://www.janmeinema.com/cymatics/gallery/cymatics_water_sound_im...www.cymatics.org/Cymatics, Hans Jenny

E “demonstratio V“Jeder Engel hat daher vollkommene Menschengestalt [S.37, Himmel und Hölle, Emanuel Swedenborg]weshalb derjenige, der das Gute vomHerrn [siehe die Sonne im Himmel, die geistige Sonne, himmlische Sonne → der Herr] hat, ein Engelmensch ist3

3 Derjenige Mensch, der einer Kirche→ *(Versammlung, Gemeinde) ist, ist darum ein Himmel in kleinster

Gestalt nach dem Ebenbilde des größten, weil sein Inwen diges, das Gebiet seinesGemütes, nach der Form des Himmels, und infolgedessen zur Aufnahme allerDinge des Himmels eingerichtet ist, Nr. 911, 1900, 1928, 3624-3631, 3634,3884, 4041, 4279, 4523, 4524, 4625, 6013, 6057, 9279, 9632.Nr.57, S.30/pdf.S.36 ES- Himmel und Hölle

Es darf erwähnt werden, was der Menschgemein hat mit dem Engel, und was er vor den Engeln voraus hat: derMensch hat gemein mit dem Engel, daß sein Inwendiges ebenso nach demBild des Himmels gebildet ist, und daß er auch ein Ebenbild des Himmelswird, inwieweit er im Guten der Liebe und des Glaubens ist; der Mensch hatvor den Engeln voraus, daß sein Äußeres nach dem Bild der Welt gebildetist, und daß, insoweit als er im Guten ist, die Welt bei ihm dem Himmel %S.31/32untergeordnet wird und dem Himmel dient1; und daß alsdann der Herr beiihm gegenwärtig ist in beiden wie in Seinem Himmel; denn Er ist bei beidenüberall in Seiner göttlichen Ordnung, weil Gott die Ordnung ist2.1 Daß der Mensch ein Inneres und ein Äußeres habe, und daß sein Inneres vonder Schöpfung her nach dem Bilde des Himmels und sein Äußeres nach demBilde der Welt gebildet sei, und darum der Mensch von den Alten die kleineWelt [microcosmus] genannt wurde, N r. 4523, 4524, 5368, 6013, 6057, 9279,9706, 10156, 10472. Daß de r Mensc h deshalb so geschaffen worden sei, damitdie Welt bei ihm dem Himmel diene, was auch der Fall ist bei den Guten, daßaber das Um gekehrte stattfinde bei den Bösen, bei denen der Himmel der Weltdient, Nr. 9283, 9278.2 Daß der Herr die Ordnung sei, weil das göttliche Gute und Wahre, die vomHerrn ausgehen, die Ordnung machen, Nr. 1728, 1919, 2201, 2258, 5110, 5703,8988, 10336, 10619 . Daß die göttlichen Wahrheiten Gesetze der Ordnung seien,Nr. 2247, 7995. Inwieweit der Mensch nach der Ordnung lebt, inwieweit er alsoim Guten ist gemäß den göttlichen Wahrheiten, insoweit ist er Mensch und inihm … der Himmel, Nr. 4839, 6605, 8067.

Nr.57, S.31/pdf.S.37 ES- Himmel und Hölle

…daß das Innere des Menschen, das sein Geist heißt, seinem Wesen nach einEngel ist [man sehe Nr. 57]2; wenn dieser vom irdischen Körper abgelöst ist,so ist er ebenso in menschlicher Gestalt wie der Engel; daß der Engelvollkommen menschliche Gestalt hat, sehe man Nr. 73-77; ist aber dasInnere des Menschen nicht nach oben, sondern nur nach unten aufgeschlossen,so ist es zwar nach der Ablösung vom Körper auch in menschlicherGestalt, aber … …Nr. 314., S.179/pdf.S.185 ES- Himmel und Hölle(v.usr.: kursiv, fett/breit, unterstrichen/dopp.unterstr.)

“vom irdischen Körper“conclusus: Erdkörper = irdischer Körper = Planet Erde

…; denn das menschliche Gemüt ist derselben Weisheit fähig wie dasengelische Gemüt; daß es aber in der Welt nicht so weise ist, rührt daher,daß es in einem irdischen Körper (Anmrdr. zBsp. in einem irdischen Stein) ist, und in diesem sein geistiges Gemütnatürlich denkt; anders aber, wenn es von den Banden dieses Körpers befreitist; alsdann denkt es nicht mehr natürlich, sondern geistig, und wenn geistig,dann denkt es Dinge, die dem natürlichen Menschen unbegreiflich undunaussprechlich sind, ist also weise wie der Engel, woraus erhellen kann,…Nr. 314., S.179/pdf.S.185 ES- Himmel und Hölle

“in einem irdischen Körper“corresponsus: Körper = Gegenstand = Sache = Erzeugnis – irdisch = (Körper) der Erde, Erdkörper aus den Stoffen der Erde erzeugt, hergestellt, gebaut, herausgearbeitet, gemischt, gehauen -meiselt

Gemüt… in einem = mit seiner Aufmerksamkeit bei / seine Aufmerksamkeit auf stoffliche, materiale, materielle Dinge im Äusseren“ nach unten aufgeschlossen“auf die Dinge, auf dem Weg, auf dem Boden, im Erdreich -boden,

The internal man can only be in very obscure communication with the external before recipient vessels are formed in the latter by sciences and knowledges, 1900. How this communication is opened by instruction, 5126, and how it is again closed by vastation, 7601. Communication between the internal and external man is by influx, 5882, 5883; and by means of the interior man, 1702. And according to the degree of conjunction, 6057; consequently of affection, 4186. The communication between the affections and thoughts of men and the angels is effected by means of the Word, 9817. The various form and beauty of the angels is according to the communication of affections between them, and the several societies, 6604, 6605. When truths which are known appear undelightful, it is a sign that their communication with good is intercepted by the fall of man into his proprium, 8349. How communication is signified by a door, etc., 8989. The more an angel communicates to another from the affection of charity, the more he receives from the common stock of heaven, 9174. There is no communication of the Infinite with the finite, except by the medium of the divine human, 1990. As to the communication of the divine with the human and the human with the divine, 2136 and sequel. Communication and conjunction cannot be predicated of the divine itself and the divine human, except as infinite and eternal communication, and infinite and eternal conjunction, 3701. How the Lord is in communication and conjunction with the human race, 9276. See CONJUNCTION, PERCEPTION, INFLUX.INDEX TO SWEDENBORG'S ARCANA COELESTIA  "Rich, Elihu" 1853  p. 424, doc.S./p.133, ibid. see COMMUNICATION.

5, 6:

90. So lange der Mensch geistig war, bedeutete die„Erde“ sein Äußeres (gemeint ist die äußere oder untere Regionseines Innern, nicht der Körper), nun er himmlisch wird,dient „Boden“ oder auch „Feld“ als Gleichnis dafür. Was diesesÄußere des himmlischen Menschen hervorbringt, wirdunter „Gesträuch“ und „Kraut“ des Feldes im allgemeinenverstanden. „Regen“ und „Dunst“ sind die Ruhe des Friedensnach der Beendigung des Kampfes.91. Diese tieferen Geheimnisse lassen sich in keinerWeise erfassen, solange man nicht den Zustand des Menschenversteht, der aus einem geistigen ein himmlischer wird. Imgeistigen Menschen will das Äußere dem Inneren noch nichtfolgen und dienen, darum herrscht noch Kampf, wird er hingegenhimmlisch, so folgt und dient das Äußere dem Inneren,der Kampf hört auf und Ruhe tritt ein, vergleiche oben Nr. 87.„Regen“ und „Dunst“ bilden diese Ruhe vor, die gleich einerfeuchten Ausdünstung vom Inneren her das Äußere des himmlischenMenschen bewässert und durchströmt. Dieser ruhevolleFriede läßt „Gesträuch“ und „Kraut des Feldes“ hervorsprießen,wie insbesondere die Vernunfts- und Wissensdingehimmlisch-geistigen Ursprungs genannt werden.ZWEITES KAPITEL, TEIL I, s.89. DAS 2. KAPITEL DES 1. BUCHES MOSE

(…) Daß der innereMensch Himmel genannt wird und der äußere (Mensch) Erde,kann aus den im vorhergehenden Kapitel angeführten Stellen erhellen; (…)HG01- E.Swedenborg, 1. MOSE 2/1, 82. Vers 1, S.72

(…) Der innere Mensch ist der Mensch im Menschen, (…)HG01, 1. MOSE 9/6, 1012. , S.525

…dennder Mensch hat ein Äußeres, das der äußere Mensch genannt wird,und ein Inneres, das der innere Mensch heißt; und in beiden ist wiederein Äußeres und ein Inneres. …HG14 - 2. MOSE 30/34 10293., pdf.S=S.165

…Zustandder Arbeit und des Kampfes, während man im Äußeren ist, das mitdem Inneren verbunden werden soll; …HG12 - 9271. 2. MOSE 23/10-13, pdf.S=S.169

…Zustand der Arbeit und des Kampfes, während man in denäußeren Lustreizen ist, die mit den inneren verbunden werden sollen. …HG12 - 9278. 2. MOSE 23/12, pdf.S=S.186

…bedeutetdie Aufnahme des Wahren, bevor es mit dem Guten verbunden wird. …HG11 - 8506. 2. MOSE 16/26, pdf.S=S.78

…den Zustand der Aufnahme des Wahren oder den Zustand,wenn das Gute durch das Wahre erworben wird, worüber Nr. 8505;denn in diesem Zustand ist Mühe und Kampf. …HG11 - 8506. 2. MOSE 16/26, pdf.S=S.78

Es scheint, als ob das, was in der Welt ist, durch die Sinnestätigkeitengegen das Innere hin einfließe, aber dies ist eine Sinnes-– 65 –täuschung, es findet nur ein Einfließen(-strahlen)* des Inneren ins Äußere statt,und durch diesen Einfluß (entsteht) die Wahrnehmung.HG07 - 1. MOSE 40/11 5119.– 66 – *(Ändrgn.durch T’hinge: Anführgsz., Stern, Klammern, Kursiv)

…Der …Mensch ist nichts anderes, als wechselseitigeLiebe; … …HG02 - 1594. 1. MOSE 13/11, pdf.S=S.240

…ein Kampf des inneren* Menschenmit dem äußeren. *(Anm. an anderer Stelle “der“(des) “Mensch(en) im Menschen“)S.146, pdf.S.156, 146. DIE “GÖTTLICHE“ VORSEHUNG

..... der Kampf des Wahren gegen das Falsche und des Falschen gegen das Wahre, und daher ...

…den Kampf des Wahren mit demFalschen und im entgegengesetzten Sinn des Falschen gegen dasWahre,…HG14 - E.Swedenborg, 10455. 2. MOSE 32/17, S.294

“99. Die Lebensordnung …, …,“UND ES WAR ABEND UND ES WAR MORGEN, 99., S.94

A Science of Sciences or Universal Science.—Not learned, but inborn …compel its organic forms to conform to the most interior and hidden laws, both mechanical, physical, chemical, and others.—Truths a priori.p.VI , CONTENTS. THE SOUL or RATIONAL PSYCHOLOGY BY E.SWEDENBORG 1849

…(350.) *man is … the same as an angel. … *[Anm.: man is human (man and woman who grown from children)]218 THE SOUL or -- E.SWEDENBORG. Chap. XVII. (348.)- (350.)(348.) In the rational mind there is the face of thesoul just as in the body is the face and likeness of theanimus. The rational mind may thus be called the bodyof the soul, because it is formed into an image of itsoperations.(349.) This mind indicates what the soul is. If thesoul be not spiritual and immortal by no means can sucha mind be formed in which the spiritual and natural areconjoined. Wherefore since there are in the mind boththe natural and the spiritual, the mind possesses as ina certain centre of confluences whatever the man possesses ; wherefore the rational man is what is calledman. When this mind is destroyed the man perishes.He then is a spirit, because the soul alone then lives.(350.) This is the reason why man may be called internal and external. That spiritual [essence] which flowsinto the rational mind is the interior and superior man ;but the natural which flows in from the animus is the external man. The mind is what perceives in itself what itis which the external and internal man advises. Therefore the external man is the same as an animal ; but theinternal man the same as an angel.

Doc.S.1 → pdf.S. 272, Ze 8 / p.264 li 8, 281., The Economy of the Animal Kingdom E. Swedenborg, Vol.II, PART II., Chapter III. The Human Soul

S.7 (99)ÜBER DAS LEBEN NACH DEM TODE *Jenseitsschau Em.Sw. S.20, 21 *Def.:Jen-u.DiesseitsS.20 (100)S. 21" Die Engel in ihrer Ganzheit heißen der Himmel, weil sie ihn bilden ." JEDER ENGEL HAT DAHER EINE VOLLKOMMENE MENSCHLICHE GESTALT *Mensch=Engel,Himmel=Menschheit [Mensch (Mann und Frau erwachsen aus Kindern)]S.18

rhetoric terms canceled: soul, mind, spirit, (dtsch.: Seele, Verstand-Vernunft, Geist), heaven, hell, lord (dtsch.: Himmel, Hölle, Herr)

suche: Kampf zw. Wahrem u. Falschem, Falschem u. Wahrem, Gutem und Schlechtem, Schlechtem u. Guten

lightpressure the pressure produced by light on reflecting or absorbing bodies.

“Each organ of the body has its own characteristic radiation, as determined by radionics.”Cater, Joseph H.: The Awesome Life Force, p.400 “Each x has its own characteristic radiation, as determined by radionics.”x = ∞ (indefinite)

not.: “innere Stille“ vgl.m. “innere Mensch“

S.573, pdf.S.608, §. 312. Wellenlehre auf Experimente gegründet oder über die Wellen tropfbarer Flüssigkeiten mit Anwendung auf die Schall- und Lichtwellen. Ernst Heinrich Weber, Wilhelm Weber. 1825.

(…)15. Ursache des weißen Lichtes.»Weißes Licht ist Licht, aber getrübt durch vielereflektierte Lichtstrahlen, die innerhalb eines engenRaumes das Auge treffen.« (…)EWTH- Thomas Hobbes, Grundzüge/Elemente der Philsophie, 27. Kapitel* Von Licht,Wärme und Farben, 15. Ursache des weißen Lichtes.

EWTH – Thomas Hobbes. Elements Of Philosophy, Pt.IV. 27., p.463-464/p.pdf.491-492