REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE VENEZUELA

NUCLEO DEL ESTADO BOLÍVAR.

ANALISIS DEL COOPERATIVISMO EN EL SOCIALISMO

DE KARL MARX, FEDERICO ENGELS Y VLADIMIR LENÍN

PROFESOR(A) ALUMNA

LINDA ELIMAR AQUINO TOVAR

CIUDAD BOLIVAR, ENERO DE 2008

INTRODUCCIÓN

Cooperativismo, socialismo, capitalismo, son términos que en los últimos años se han puesto muy de uso en el vocabulario del venezolano común, hoy día gracias a la gran campaña educativa liderizada por el presidente Chávez, esta jerga en tiempos pretéritos de uso exclusivo de los políticos,

En este trabajo ahondaremos sobre el significado de estos términos y de la notable repercusión que pudieran tener en el desarrollo de las sociedades, por un lado el capitalismo como modelo económico en decadencia moral, que lucha por justificar su presencia en la economía, a pesar de los grandes daños que le ha ocasionado al planeta y a la humanidad en general, poniendo en peligro nuestro habitat.

Por otro lado el cooperativismo olvidado y ocultado por las clases políticas, el cual es una respuesta organizativa de los medios de producción que permitirán educar al obrero y prepararlo para convivir dentro de una sociedad socialista, de tal suerte

El cooperativismo es pues el único modo de producción que garantiza el sano desarrollo de una sociedad socialista, dentro de ellas no deben existir los privilegios y todos son dueños del capital y de su trabajo, dentro del modo de producción cooperativo, el estado desempeña un rol importante , por cuanto debe asumir la responsabilidad de promoverlo y de dotarlo de los medios de producción que hagan posible su funcionamiento, traspasando de esta manera la propiedad sus dueños originarios- los obreros-

INTRODUCCIÓN................................................................................................2DEFINICIONES:..................................................................................................4EL SOCIALISMO SEGÚN EL PRÓCER CUBANO JOSÉ MARTÍ:....................4EL COMUNISMO SEGÚN EL FILOSOFO ALEMÁN KARL MARX...................4EL SOCIALISMO SEGÚN EL REVOLUCIONARIO MEXICANO BENITO JUÁRES............................................................................................................................4EL SOCIALISMO SEGÚN FRIEDRICH ENGELS..............................................5DEFINICIÓN GENERAL DEL SOCIALISMO.....................................................5MARX Y EL COOPERATIVISMO.......................................................................5FEDERICO ENGELS Y EL COOPERATIVISMO..............................................7VLADIMIR LENÍN Y EL COOPERATIVISMO....................................................7DESVENTAJAS DEL COOPERATIVISMO........................................................8VENTAJAS DEL COOPERATIVISMO...............................................................8LAS COOPERATIVAS DENTRO DE UNA SOCIEDAD SOCIALISTA.-............9Conclusión.......................................................................................................10BIBLIOGRAFÍA................................................................................................11

DEFINICIONES:

EL SOCIALISMO SEGÚN EL PRÓCER CUBANO JOSÉ MARTÍ:

…Dos peligros tiene la idea socialista, como tantas otras: —el de las lecturas

extranjerizas, confusas e incompletas— y el de la soberbia y rabia disimulada de

los ambiciosos, que para ir levantándose en el mundo empiezan por fingirse, para

tener hombros en que alzarse, frenéticos defensores de los desamparados».

EL COMUNISMO SEGÚN EL FILOSOFO ALEMÁN KARL MARX

«En la fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la

subordinación esclavizadora, de los individuos a la división del trabajo, y con ella,

la oposición entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el trabajo no

sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando, con el

desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan a chorro lleno los

manantiales de la riqueza colectiva, solo entonces podrá rebasarse totalmente el

estrecho horizonte del derecho burgués, y la sociedad podrá escribir en su

bandera. ¡De cada cual, según su capacidad; a cada cual, según sus necesidades!

EL SOCIALISMO SEGÚN EL REVOLUCIONARIO MEXICANO BENITO JUÁRES.

«A cada cual, según su capacidad y a cada capacidad según sus obras y su

educación. Así no habrá clases privilegiadas ni preferencias injustas (...)

«Socialismo es la tendencia natural a mejorar la condición o el libre desarrollo de

las facultades físicas y morales».

EL SOCIALISMO SEGÚN FRIEDRICH ENGELS

" El socialismo no es una invención de soñadores, sino la meta final y el resultado

inevitable del desarrollo de las fuerzas productivas dentro de la sociedad

contemporánea”

DEFINICIÓN GENERAL DEL SOCIALISMO.

Es un sistema en el que los medios de producción social son propiedad común

de todos los miembros de la sociedad que pueden así administrarlos

democráticamente. Siendo la población dueña de los medios de producción y de

las riquezas producidas, no tiene por qué comprar lo que ya le pertenece y se

sirve libremente en función de sus necesidades. En resumen, se trata de una

organización de la sociedad basada en el principio: de cada cual según sus

capacidades a cada cual según sus necesidades. Se trata pues de un mundo sin

dinero ni bancos, sin Estados ni fronteras, sin clases sociales ni guerras.

MARX Y EL COOPERATIVISMOCarlos Marx había concebido al socialismo como una sociedad organizada, cada

vez más, en cooperativas de trabajadores, tal como lo planteó, en forma

incuestionablemente precisa, en LA GUERRA CIVIL EN FRANCIA (“Manifiesto

del Consejo General de la Asociación Internacional de los Trabajadores”), cuando

dijo: “... si la producción cooperativa ha de ser algo más que una impostura y un

engaño; si ha de sustituir al sistema capitalista; si las sociedades cooperativas

unidas han de regular la producción nacional con arreglo a un plan común,

tomándola bajo su control y poniendo fin a la constante anarquía y a las

convulsiones periódicas, consecuencias inevitables de la producción capitalista,

¿qué será eso entonces, caballeros, más que el comunismo, comunismo

“realizable”?…”

Marx decía en el Tomo III de su obra cumbre (Capítulo XXVII “El Papel del Crédito

en la Producción Capitalista”), “…Esto equivale a la supresión del régimen de

producción capitalista dentro del propio régimen de producción capitalista y, por

tanto, a una contradicción que se anula a sí misma y aparece “prima facie” como

simple fase de transición hacia una nueva forma de producción. … La propiedad

existe aquí bajo forma de acciones …

Más adelante, Marx decía en su obra cumbre (Capítulo XXVII “El Papel del Crédito

en la Producción Capitalista”),... Las fábricas cooperativas de los obreros mismos

son, dentro de la forma tradicional, la primera brecha abierta en ella, a pesar de

que, dondequiera que existen, su organización efectiva presenta, naturalmente, y

no puede por menos de presentar, todos los defectos del sistema existente. Pero

dentro de estas fábricas aparece abolido el antagonismo entre el capital y el

trabajo, aunque, por el momento, solamente bajo una forma en que los obreros

asociados son sus propios capitalistas, es decir, emplean los medios de

producción para valorizar su propio trabajo. ...

Y continúa … Estas fábricas demuestran cómo al llegar una determinada fase de

desarrollo de las fuerzas materiales productivas y de formas sociales de

producción adecuadas a ellas, del seno de un régimen de producción surge y se

desarrolla naturalmente otro nuevo. Sin el sistema fabril derivado del régimen

capitalista de producción no se habrían podido desarrollar las fábricas

cooperativas, y mucho menos sin el sistema de crédito, fruto del mismo régimen

de producción.

Más adelante afirma ... El sistema de crédito, base fundamental para la gradual

transformación de las empresas privadas capitalistas en sociedades anónimas,

constituye también el medio para la extensión paulatina de las empresas

cooperativas en una escala más o menos nacional…

Formas

FEDERICO ENGELS Y EL COOPERATIVISMO.

En su obra “El Problema Campesino en Francia y Alemania” aborda la existencia

de cooperativas: unas formadas por pequeños campesinos en el interior del

capitalismo, para la compra de abonos, cañerías de drenaje, simiente etc. Y para

la venta de productos, también las recomienda para los campesinos grandes y

medianos que perecen bajo la explotación de las haciendas capitalistas.

Posteriormente después de conquistado el poder político respecto a los pequeños

campesinos también considera necesario encauzar su producción individual y

colectiva, hacia un régimen cooperativo, no forzado , brindándole ayuda social,

incluso aboga por la posibilidad de encauzar la cooperativa campesina a una

forma superior, procurándoles nuevas tierras, o medios y ocasión para un trabajo

industrial accesorio.

VLADIMIR LENÍN Y EL COOPERATIVISMO.

Lenin por su parte aborda la problemática del cooperativismo como forma de

organización de la producción y de propiedad.

Al respecto reflexionó en torno al papel de las cooperativas como instrumento de

lucha de la clase obrera, al que consideró un elemento básico para el desarrollo

de las fuerzas productivas, en el modelo económico de la transición al socialismo,

donde la presencia de una economía mixta era insoslayable, al propio tiempo lo

concibió como método de administrar y organizar la producción.

En el articulo “Sobre la Cooperación”, escrito en 1923, la teoría sobre el

cooperativismo adquiere una mayor conformación. En el mismo enfatiza en la

importancia de las cooperativas como una de las premisas para la transformación

socialista de la agricultura.”La significación de las empresas de ese género es

inmensa, porque si la hacienda campesina, antes pobre y mísera, continuara

viviendo a la antigua ni siquiera se podría hablar entonces de ninguna

construcción segura de la sociedad socialista. Sólo en el caso de que se logre

mostrar a los campesinos las ventajas del cultivo social, colectivo, asociado,

cooperativo de la tierra y sólo si consigue ayudar al campesino por medio de la

hacienda asociada, cooperativa, podría la clase obrera, que tiene en sus manos el

poder del Estado, demostrar realmente su razón al campesino y atraer realmente

hacia ella, de modo firme y efectivo, a la masa integrada por muchos millones de

campesinos.

DESVENTAJAS DEL COOPERATIVISMO

Las cooperativas creadas dentro de una sociedad capitalista pueden degenerar en

empresas capitalistas y no conducir a cambios sociales importantes,

convirtiéndose en vulgares patronos explotadores del sudor obrero y en

generadores de pobreza económica en el país.

El cooperativismo en Venezuela impulsado por el músculo financiero del estado

petrolero en muchos casos ha degenerado en patronos capitalistas, más

carniceros todavía, ya que con el cuento que son cooperativas se niegan a

pagarles las prestaciones sociales a los trabajadores que emplean.

 VENTAJAS DEL COOPERATIVISMO.

• En el capitalismo, el cooperativismo permite a los obreros salvaguardar sus

intereses económicos y sociales, a pesar de llevar el sello de esa sociedad.

• Las cooperativas surgidas en el capitalismo como organización de la clase

obrera sin el apoyo del Estado, se oponen a la burguesía, constituyendo una

brecha en las relaciones de producción capitalistas.

• La identidad de las mismas presupone principios, valores y una empresa sui

generis que se contraponen a lo defendido por el capitalismo, aunque no puede

sobrepasar los limites de una formación económica social

LAS COOPERATIVAS DENTRO DE UNA SOCIEDAD SOCIALISTA.-

• En el socialismo las cooperativas son una vía para lograr el desarrollo de este.

Contrariamente al Socialismo de Estado neocapitalista, el Cooperativismo

Socialista o Autogestión Social Socialista, elimina la contradicción entre el capital y

trabajo, entre los medios de producción y los trabajadores, entre las funciones  de

dirección y  producción, pues todos participan de la propiedad, la gestión

administrativa y el reparto de utilidades. La preeminencia de la democracia sobre

el centralismo aquí está garantizada por la participación  colectiva real de los

trabajadores en la propiedad y la distribución del excedente. El Estado sería

entonces no un ente encaramado sobre la sociedad o colgado quien sabe de

dónde, sino el resultado de la nueva organización productiva, donde los colectivos

laborales (cooperativas, empresas autogestionadas y cogestionadas y sus

uniones) y sociales (comunales, regionales y nacional) desarrollarían y resolverían

democráticamente, ahora sí posible, sus intereses y contradicciones.

 

CONCLUSIÓN

El fracaso del socialismo en las sociedades donde ha triunfado la revolución, se

origina en esa actitud enfermiza del ser humano de conservar el poder político a

toda costa, en ese orden de ideas podemos observar como los máximos

exponentes y teóricos del socialismo, proponían las organizaciones cooperativas

para asumir la responsabilidad de la producción de bienes y servicios.

Muy distante esto de lo que se hizo en la URSS, en China, Vietnam, Corea, por

citar algunos, donde los dirigentes políticos de la revolución, los lideres del partido

socialista o comunista, se ocuparon de transferir la propiedad de los medios de

producción al estado y la clase trabajadora quedó igual de arruinada y divorciada

de los intereses de una sociedad dirigida por burócratas que hicieron todo lo

posible para que el poder económico quedara en manos de ellos

De tal manera podemos afirmar en base a las experiencias políticas ajenas que la

única manera de garantizar el enrumbamiento de una revolución socialista es

transfiriendo el poder económico a la clase trabajadora, todo esto en cuanto esta

es la única clase social interesada en este proceso. Mientras la burocracia política

se mantenga empeñada en acumular el poder está abriendo el camino para el

retorno al capitalismo, la mezquindad y el egoismo de la clase media, de donde

por lo general salen los lideres picos e`plata que toman el poder politico en

nombre de la revolución, ha hecho posible que la gran totalidad de los procesos

revolucionarios en el mundo fracasen .

BIBLIOGRAFÍA

LA GUERRA CIVIL EN FRANCIA; Obras Escogidas de Marx y Engels en 2

Tomos (Tomo 1), Editorial Progreso, Moscú, 1955.

Carlos Marx, MANIFIESTO INAUGURAL DE LA ASOCIACIÓN INTERNACIONAL DE LOS RABAJADORES; Ibídem (Tomo 1).

Carlos Marx, EL CAPITAL (publicación en 3 tomos); Editorial de Ciencias

Sociales, La habana, 1973.

Carlos Marx y Federico Engels, MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA;

Obras Escogidas de Marx y Engels en 2 Tomos (Tomo 1), Editorial Progreso,

Moscú, 1955.

Federico Engels, DE LA AUTORIDAD; Obras Escogidas de Marx y Engels en 2

Tomos (Tomo 1), Editorial Progreso, Moscú, 1955.

Federico Engels, EL PROBLEMA CAMPESINO EN FRANCIA Y ALEMANIA;

Ibídem (Tomo 2).

Vladimir I. Lenin, EL ESTADO Y LA REVOLUCIÓN; Obras Escogidas en 3 Tomos

(Tomo 2), Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú,1960.

Vladimir I. Lenin, SOBRE LA COOPERACIÓN (Partes I y II ); Obras Escogidas en

3 Tomos (Tomo3). Ediciones en Lenguas Extranjeras, Moscú,1960.

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