GRECIA ANTIGUAHOMERO 700 A.C HESIODO 800 A.CSOFISTAS PROTAGORAS 485-411SOCRATES 479-399PLATON 428-347ARISTOTELES 384-322FILOSOFOS DE LA NATURALEZA JENOFANTES 570-480 PARMENIDES 540-480 TALES DE MILETO 624 546 DEMOCRITO 460-370 ANAXIMANDRO 610-346 EMPEDOCLES 495-435ANAXIMENES 570-526 ANAXAGORAS 500-428 HERACLITO 540-480

CINICOS ANTISTENES 445-360 DIOGENES404-323EPICUREOS ARISTIPO 435-366 EPICURO 341-270ESTOICOS ZENON 334-262 CICERON 106-43 D.C SENECA 4 A.C-65 D.C MARCO AURELIO 120-180 D.CRACIONALISMOEMPIRISMO

RR R RACIONALISMO

EMPIRISMO EMPIRISMO

CIENCIA CNUEVA CIENCIA COPERNICO 1473-1543 FRANCIS BACON 1561-1626 GALILEO GALILEI 1564-1642 JOHANS KEPLER 1571-1630RACIONALISTAS RENE DESCARTES 1596 1650 BARUCH SPINOZA 1632-1677 LEIBNITZ 1646-1716NEOPLATINISMO SAN AGUSTIN 354-430 PLATINO 205-270SANTO TOMAS DE AQUINO 1225-1274VISION MECANICISTA DEL MUNDO TOMAS HOBBES 1588-1679 ISACC NEWTON 1643-1727 LA METTRIE 1703 -1751 LA PLACE 1749-1827EMPIRISMO BRITANICO JHON LOOKE 1632-1704 GEORGE BERKLEY 1685-1753 DAVID HUME 1771-1776MANUEL KANT1724-1804

EMPIRISMO CIENCIAKANTROMANTICISMO SHEILER 1759-1805 NOVALES 1722-1801 SHELING 1775-1854 GOETHE 1749-1832 HEGEL 1770-1831 HERDER 1744-1803KARL MARX1818-1883ILUSTRACION FRANCESA MONTESQUI 1689-1755 VOLTAIRE 1694-1779 ROUSEAU 1712-1778FRIEDRICH NITZSCHE 1844-1900EXISTENCIALISMO HEIDEGGER 1889-1976 SOREN KIERKERGAD 1813-1855 ALBERT CAMUT 1913-1960 JEAN PAUL SARTRE 1905-1990 SIMONE DE BEAURVIER 1908-1996CHARLES DARWIN SIGMUND FREUD 1856-1939

EMPIRISMOALBERT EINSTEIN 1879-1955EL CIRCULO DE VIENA MORITZ 1822-1936 HAXIS REICHEMBACK 1891-1953 RUDOLF CAMAP 1891-1970 KURT GODEL 1906-1978FILOSOFIA DE LA MENTE ALAN TURING 1912-1954 DANIEL REINERT 1942FILOSOFIA DEL LENGUAJE BERTRAND RUSSEL 1892-1970 LUDWING WILLGESTEIN 1889-1951CIENCIA

FILOSOFOS DE LA NATURALEZA JENOFANTES DE COLOFON .- SU OBRA MUESTRA UNA VISION DEL MUNDO OPUESTO A LA EPICA DE HOMERO Y HESIODO MEDIANE ELEGIAS HEXAMETROS Y YAMBOS EXPLICA QUE EL ORIGEN DEL UNIVERSO PROVIENE DE TIERRA Y AGUA ARISTOTELES AFIRMA QUE SI PARA TALES EL ORIGEN DE TODO ES EL AGUA Y QUE PARA ANAXIMANDRO EL ORIGEN DE TODO ES LO QUE RELIGA LOS OPUESTOS COMO EL AIRE AL CONDENSARSE O RARIFICARSE , PARA JENOFANTES NO EXISTE UN ELEMENTO VISIBLE O NATURALEZA PRIMORDIAL QUE GOBIERNE TODO.EL PENSAMIENTO DE JENOFANTES ESTA EN LA PLURALIDAD DEL FENOMENO EN RELACION .ES VINCULADO A LA ESCUELA MILESIA Y ES FUNDADOR DE LA ESCUELA ELIATICA SEGN PLATON . ES PADRE DEL MONISMO O EL MONOTEISMO ENTRE LOS GRIEGOS ARISTOTELES AGREGA QUE PARMENIDES FUE SU DISCIPULO AL CONSIDERAR LA SEMEJANZA DEL DIOS JENOFANTICO EQUIPARADA CON LA INMOBILIDAD Y LA UNICIDAD DEL ENTE INTELIGIDO POR PARMENIDES. JENOFANTES. PROPONE REEMPLAZAR LAS FICCIONES DE LOS ANTIGUOS POR HIMNOS PIADOSOS DISCURSOS PUROS Y PROCLAMA ABIERTAMENTE QUE REPORTA MAYOR UTILIDAD PUBLICA SU PROPIA SABIDURIA QUE LA FUERZA DE LOS VENCEDORES EN LOS JUEGOS POR LO QUE LE CORRESPONDERIAN LOS HONORES QUE EL ESTADO LE OTORGA A LOS ATLETAS. EMPEDOCLES DE AGRIGENTO.- POSTULO A LA TEORIA DE LAS CUATRO RAICES O ELEMENTOS JUNTANDO EL AGUA DE TALES EL FUEGO DE HERACLITO EL AIRE DE ANAXIMENESY LA TIERRA DE JENOFANTES LOS CUALES SE MEZCLAN LOS DIFERENTES ENTES SOBRE LA TIERRA Y ESTAN SOMETIDAS A DOS FUERZAS QUE PRETENDE EXPLICAR EL MOVIMIENTO CORRUPCION Y GENERACION :EL AMOR QUE LOS UNE Y EL ODIO QUE LOS SEPARA.ESTAMOS POR TANTO EN LA ACTUALIDAD EN UN EQUILIBRIO QUE EXPLICA EL CAMBIO Y A LA VEZ PERMANENCIA DE LOS SERES EN EL MUNDO EL HOMBRE TAMBIEN ES UN COMPUESTO DE ESTOS CUATRO ELEMENTOS.LA SALUD ES EL EQUILIBRIO ENTRE ELLOS,EL CONOCIMIENTO ES POSIBLE PORQUE LO SEMEJANTE CONOCE LO SEMEJANTE:POR EL FUEGO QUE EXISTE EN NOSOTROS CONOCEMOS EL FUEGO EXTERIOR Y ASI LOS DEMAS ELEMENTOS:LA SEDE DEL CONOCIMIENTO ES LA SANGRE PORQUE EN ELLA SE MEZCLAN DE MODO ADECUADO LOS CUATRO ELEMENTOS DE LA NATURALEZA. POSTERIORMENTE DEMOCRITO LOS LLAMARIA ATOMOS. ANAXAGORAS DE CLASOMENE (TURQUIA).- PRIMER PENSADOR EXTRANJERO EN GRECIA INTRODUJO LA NOCION DE MENTE O PENSAMIENTO COMO ELEMENTO ESENCIAL DE SU CONCEPCION FISICA CONOCEDOR DE LA DOCTRINA DE ANAXIMENES PAMENIDES ZENON Y EMPEDOCLES ANAXAGORAS FUE ACUSADODE IMPIEDAD AL SUGERIR QUE EL SOL ES UNA MASA DE HIERRO CANDENTE Y QUE LA LUNA UNA ROCA PROVENIENTE DE LA TIERRA Y REFLEJA LA LUZ DEL SOL. ANAXIMANDRO DE MILETO.- DISCIPULO Y CONTINUADOR DE TALES FUE CONPAERO Y MAESTRO DE ANAXIMENES AFIRMA QUE EL PRNCIPIO (ARJE) O EL ORIGEN DE TODO ES LO INDETERMINADO O APEIRON QUE ES UNA SUSTANCIA ABSTRACTA ETERNA CONCEBIDA POR EL COMO ALGO MATERIAL Y ES DIVINO QUE DA ORIGEN A TODO Y TAMBIEN ES DONDE SE PRODUCE LA DESTRUCCION SEGN LA NECESIDAD REPARANDO LA INJUSTICIA EN FUNCION DEL TIEMPO EN DOS FORMAS PRIMERO TODA EXISTENCIA O NACER DE UN INDIVIDUO Y CON EL DEVENIR ES SEPARARSE DE LA UNIDAD PRIMITIVA Y SEGUNDO SE CONDENAN A SER SEPARADOS ENTRE SI POR SER UNA USURPACION A LA SUSTANCIA. PRESENTA UNA COSMOLOGIA QUE DESCRIBE LA FORMACION DEL COSMOS EN UN PROCESO DE ROTACION QUE SEPARA LO CALIENTE DE LO FRIO EL FUEGO OCUPA LA PERIFERIE DEL MUNDO Y PUEDE CONTEMPLARSE EN ESOS ORIFICIOS LLAMADOS ESTRELLAS. AFIRMANDO QUE LA TIERRA ES FRIA Y HUMEDA CILINDRICA Y OCUPA EL CENTRO DEL UNIVERSO .LOS PRIMEROS ANIMALES SURGIERON DEL AGUA O DEL LIMO CALENTADO POR EL SOL; DEL AGUA PASARON ALA TIERRA. LOS HOMBRES DESCIENDEN DE LOS PECES. ANAXIMENES DE MILETO.- EL PRINCIPIO DE TODO ES INFINITO Y TAMBIEN EL SUSTRATO QUE PERMANECE INVARIABLE ANTE TODOS LOS CAMBIOS Y AL FINAL TODO VUELVE LA DIFERENCIA CON ANAXIMANDRO SE FIJA EN UN ELEMENTO CONCRETO , EL AIRE. ESTA SUSTANCIA SE TRANSFORMA EN LAS DEMAS COSAS A TRAVEZ DE LA RAREFACCION QUE GENERA EL FUEGO Y CONDENSACION EN VIENTO NUBES AGUA LA TIERRA Y LAS PIEDRAS.A PARTIR DE ESTA SUSTANCIA SE GENERAN TODAS LAS COSAS , SE PODRIA EXPLICAR EL CAMBIO DE ESTADO DEL AIRE ENTRE EL FLUJO DE DOS POLOS FRIO Y CALIENTE PERO ESTO ES EL EFECTO O MANIFESTACION Y NO CAUSA TAL COMO SE EXPRESA EN SUS FRAGMENTOS.

SOFISTAS.-PROTAGORAS DE ABDERA. SOFISTA GRIEGO EL PRINCIPIO DE SU PENSAMIENTO EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS SEGN DIOGENES LAERCIO EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSA ,DE LAS QUE SON EN CUANTO SON, DE LAS QUE NO SON EN CUANTO NO SON. ADMIRADO EN RETORICA COBRANDO ELEVADAS TARIFAS DE DINERO DEL CORRECTO USO DE LAS PALABRAS. PLATON LE ACREDITA EL PAPEL DE SOFISTA O PROFESOR DE VIRTUD NO DE BONDAD SINO DE CONOCIMIENTO Y HABILIDAD PARA TENER XITO MUNDANO JUNTO A GORGIAS FUE CONSIDERADO POR PLATON Y ARISTOTELES COMO FILOSOFOS. SOCRATES LE ESTIMA POR SUS CUALIDADES RETORICAS Y LAS PROFUNDIDADES DE SUS PREDICADOS A PESAR DEL USO QUE SE LE PODRIA DAR.EL DOMINIO DE ESA TECNICA OFRECE AL POSEEDOR LA DIALECTICA LA DISPOSICION DE SU ARTE DE CONVERTIR EN FUERTE EL ARGUMENTO MAS DEBIL Y LE DIO USO NO INSTRUMENTAL NI OPORTUNISTA SINO QUE LA APOYA UN COMPLEJO DISCURSO EN EL QUE SE DEBATE LA VIRTUD.COMO AGNOSTICO DIJO QUE NO TENGO MEDIOS PARA SABER SI EXISTEN ONO,NI CUAL ES SU FORMA ,ME LO IMPIDENMUCHAS COSAS :LA OSCURIDADDE LA CUESTION Y LA BREVEDAD DE LAVIDA HUMANA. TRES GRANDES FILOSOFOS .SOCRATES CONSIDERADO UNO DE LOS MAS GRANDES DE LA FILOSOFIA CONTINENTAL Y UNIVERSAL . FUE MAESTRO DE PLATON QUIEN TUVO COMO DISCIPULO A ARISTOTELES FUERON LOS TRES MAS GRANDES FILOSOFOS GRIEGOS.SOSTIENE QUE LA VIRTUD ES CONOCIMIENTO Y VICIO LA IGNORANCIA, NO ACUMULA CONOCIMIENTOS SINO QUE REVISA LOS CONOCIMIENTOS QUE CONTIENEN Y PARTIR DE ALLI COSTRUIRLOS MAS SOLIDOS .REPRESENTA LA REACCION DEL RELATIVISMO Y SUBJETIVISMO SOFISTA PRACTICA LA UNIDAD ENTRE TEORIA Y CONDUCTA, PENSAMIENTOA LA VEZ FUE CAPAZ DE LLEVAR LA UNIDAD AL PLANO DEL CONOCIMIENTO Y ACCION.SOCRATES ERA CONCIENTE DE LA IGNORANCIA QUE LE RODEA Y DE LA SUYA PROPIA ESTO LO LLEVA A HACER PENSAR A LA JENTE Y HACERLES VER EL CONOCIMIENTO REAL QUE TIENEN SOBRE LAS COSAS..ASUMIENDO UNA POSTURA DE IGNORANCIAINTERROGABA A LA JENTE PARA LUEGO PONER EN EVIDENCIALA INCONGRUENCIA DE SUS AFIRMACIONES.ESTO ES IRONIA SOCRATICA Y QUDA EXPRESADA EN SOLO SE QUE NADA SE SU MAS GRANDE MERITO FUE CREAR LA MAYEUTICA METODO INDUCTIVO QUE PERMITE SOLUCIONAR PROBLEMAS POR MEDIO DE PREGUNTAS CUYA LOGICA ILUMINABA EL ENTENDIMIENTO.SEGUN EN QUE EL ENTENDIMIENTO Y EL AUTODOIMINIOHAN DE PERMITIR RESTAURAR LA RELACION ENTRE EL SER HUMANO Y LA NATURALEZA. PLATON FUE AUTOR Y UN GRAN SISTEMATIZADOR ENTRE SUS OBRAS MAS IMPORTANTE LA REPUBLICA EN LA CUAL ELABORA UNA FILOSOFIA POLITICA DE UN ESTADO IDEAL FUE FUNDADOR DELA ACADEMIA DE ATENAS DONDE ESTUDIO ARISTOTELES ESCRIBE TEMAS FILOSOFICOS DE ETICA,POLITICA,METAFISICA,ANTROPOLOGIA Y EPISTEMOLOGIA.ENTRE SUS OBRAS MAS FAMOSAS DE PLATON DIALOGOS. OTRO TEMA LA DICOTOMIAS ENTRE EL SABER Y LA OPINION QUE ANTICIPA EL DEBATE MAS MODERNO ENTRE EMPIRISMO Y RACIONALISMO DE LA DISTINCION ENTRE LO SUBJETIVO Y OBJETIVO. LA UNICA FORMA DE ACCEDER A LA REALIDAD INTELEGIBLE ERA MEDIANTE LA RAZON Y EL ENTENDIMIENTO;EL PAPEL DELS SENTIDOS QUEDA RELEGADO Y SE CONSIDERA ENGAOSO.LA IMAGINACION Y LA CREENCIA O SEA LO QUE SE PERCIBE PUEDE DAR COMO RESULTADO LA OPINIONPERO DE ENTENDIMIENTO Y LA INTELIGENCIA SE DA EL CONOCIMIENTO BASADO EN CREECIAS VERDADERAS JUSTIFICADAS. ARISTOTELES ESCRIBIO CERCA DE 200 TRATADOS ENTRE ELLOS LOGICA METAFISICA FILOSOFIA ,POLITICA ESTETICA RETORICAFISICA ASTRONOMIA Y BIOLOGIA FOMULO LA TEORIA DE LA GENERACION ESPONTANEA RINCIPIO DE NO CONTRADICCION ALGUNAS DE SUS IDEAS QUE FUERON NOVEDOSAS E SU EPOCA Y FORMAN PART DE LO QUE ES EL SENTIDO COMUN DE MUCHAS PESONAS FUNDO EL LICEO EN ATENAS.SOMETIO A CRITICAS LAS IDEAS DE SU MAESTRO PARA SOLVENTAR LA DIFERENCIAD ENTRE HERACLITO Y PARMENIDES SOBRE LA EXISTENCIA DE DOS DIMENSIONES DE LA REALIDAD LO SENSIBLE Y LO INTELIGIBLE PARA EL E MUNDO NO TIENE COMPARTIMIENTOS.LA ESENCIA CONCIBE AL SER DE ACUERDO CON PLATOPN Y SOCRATES PERO EL CONCIBE LA FORMA QUE ESTA UNIDA INSEPARABLE A LA MATERIA CONSTITUYENDO EL SER QUE ES LA SUSTANCIA.LA AFIRMACIO DEL CONOCIMIENTO SENCIBLE AL CONOCIMIENTO SINGULAR PARA LLEGAR A LO UNIVERSAL ABRIO LAS POSIBILIDADES A LA INVESTIGACION CIENTIFICA.

ATARAXIA ES UNA DISPOSICION DE ANIMO DISPUESTA POR LOS EPICUREOS , ESTOICOS Y ESCEPTICOS GRACIAS AL CUAL ALCANZAN EL EQUILIBRIO ESENCIAL ,MEDIANTE LA DISMINUCION DE LA INTENSIDAD DE LAS PASIONES Y PESARES ,FORTALECIENDO EL ALMA FRENTE A LA ADVERSIDAD.ES MUY PARECIDA A LA APATA (ESCEPTICOS , EPICUREOSY ESTOICOS) AMBAS SON UN ESTADO DE ANIMO QUE PERMITE ALCANZAR LA FELICIDAD.SE PRESENTA MEDIANTE LA DISCIPLINA DEL APETITO CON DESEOS MODERADOSY TRAS DE APRHENDER ACEPTAR LOS MALES Y A LA RENUNCIA DE LOS DESEOS IMPOSIBLES QUE NO SE PUEDAN CUMPLIR. DIFERENCIAS ENTRE ATARAXIA Y APATA : ATARAXIA .-REACCION DE FORTALEZA ESPIRITUAL FRENTE AL DOLOR CORPRAL Y CIRCUNSTANCIAS ADVERSAS . APATA.-FELICIDAD COMO CONSECUENCIA DE LA ELIMINACION DE LA PASION Y EL DESEO. CONSECUENCIAS: APATA.- INDIFERENCIA O IMPENETRABILIDAD ANTE TODO. ATARAXIA.-OTORGA AL SABIO LIBERTAD ANTE LA COACCION DE OTRAS PERSONASY CIRCUNNSTANCIAS QUE SE OPONEN A NUESTROS PROYECTOS. CINICOS (DERIVA DE SINOSARGO QUE SIGNIFICA PERRO BLANCO) SU REPRESENTANTE ANTISTENES SIGLO IV A.C SE FUNDA COMO ESCUELA MENOR SOCRATICA Y SE UBIC EN UN GIMNASIO SE LES DENOMIN PERROS JUSTIFICANDOSE POR LA VIDA ERRANTE QUE LLEVAN Y ES UN HONOR QUE SE LES LLAME PERROS..EL DISCIPULO DIGENES SE HIZO LLAMAR CINICO POR SU FORMA DE VIDA Y POR SU DESPRECIO HACIA LOS BIENES MATERIALES,PASIONES,PLACERES ,LAZOS NACIONALES ,NORMAS.ELLOS AFIRMAN QUE LAS COSTUMBRES RELIGIOSAS ,CREENCIASY LEYES SE ENCUENTRAN EN OPOSICION CON LA NATURALEZA..LA CIVILIZACION ES ARTIFICIAL, ANTINATURAL Y DESPRECIABLE.LA VIRTUD AUTENTICA ES VIVIR CONFORME LA NATURALEZA EN AUTARQUIA Y AUTOSUFICIENCIA ES POR CUYA RAZON NO ELABORARON UNA DOCTRINA MORAL SISTEMATICA SINO QUE SE CONSTITUYERON ELLOS MISMOS COMO TESTIMONIOS DE LA VIRTUD (SABIOS) POR SU ANTIINTELECTUALIDAD DESCONCIERTAN A SUS CONTEMPORANEOS AL DESNUDAR TODA SU HIPOCRESIA SON LA SUCESION TRADICIONAL DE SOCRATES, ANTSTENES Y DIGENES QUE DE NO SER POR ELLOS LOS CINICOS NO HUBIESEN ELLOS EXISTIDO. CIRENAICOS (EPICUREOS)300 A.C .SU REPRESENTANTE EPICURO. DAN PREFERENCIA A LOS SENTIDOS. SU LOGICA NO ES CIENCIA SINO UN CONJUNTO DE REGLAS. HABLAN DE DIOSES PERO EN SARCASMO . LA VERDAD DE LOS SENTIDOS NO CONOCE ORDEN INTELECTUAL PRIMERO ENTRE EL BIEN Y EL PLACER , SEGUNDO ENTRE EL MAL Y EL DOLOR HUIR DEL SEGUNDO Y GOZAR DEL PRIMERO.EL AMIGO INTIMO METRODORO DICE QUE LA FELICIDAD EXISTE EN EL VIENTRE , CICERON CONCLUYE TAN PESTILENTE DOCTRINA DEBIO INFLUIR EN LA DECADENCIA DE ROMA PUES EL RETRATO DE EPICURO SE HALLA EN VASOS,CUADROS Y HASTA EN SORTIJAS ( COMO OBRA HECHA DE PASIONES). ESTOICOS SU FUNDADOR ZENN INFLUYO SOBRE LA CULTURA GRIEGA Y EN EL PENSAMIENTO OCCIDENTAL HASTA LA ACTUALIDAD SE DIVIDIO EN TRES PERIODOS 1 ESTOICO ANTIGUO (ZENON) SIGLO III Y II A.C.2 ESTOICO MEDIA (PANECIO) SIGLO II Y I A.C. 3 ESTOICA NUEVA SENECA SIGLO I ,II Y III D.C. REALIZARON APORTES DE CALCULO PROPOSICIONAL PRIMERO DE LA PALABRA SIGNIFICANTE , SEGUNDO LA COSA SU SIGNIFICADO Y TERCERO SU SINGNIFICANTE ,EL PRIMERO Y EL SEGUNDO SON MATERIALES Y EL TERCERO ES INMATERIAL. EL ALMA ES UNA TABLA RASA SIN NINGUN CONOCIMIENTO A PRIORI SE IMPRIME EN IMGENES SENCIBLES CON REPRESENTACIONES CATALEPTICAS QUE ES COMPRENSION CONCEPTUAL DE LA SENSACION. SU FISICA ES MATERIALISTA EL SER ES EXTENSION DE LA ENERGIA (ALMA INCLUIDA) EL PASIVO ES MATERIA Y EL ACTIVO ES FUEGO RAZON O PNEUMA ES CORPOREO LO NO MATERIAL, LO INCORPOREO ES EL VACIO EL PNEUMA SIMPLEMENTE ESTA EN EL CRECER DE LOS VEGETALES Y EN EL ANIMAL COMO ALMA TODO ES MATERIA , TODO ES FUERZA VITAL. EL IDEAL DEL ESTOICO ES VIVIR ACORDE CON LA NATURALEZA, SUPERAR LA TRANQUILIDAD Y GENERAR LAS PASIONES DE TAL MODO QUE LAS COSAS SEAN DIFERENTES AL DETERMINADO POR LA PROVIDENCIA . LAS PASIONES SE DOMINAN MEDIANTE LA APATA QUIEN LOGRA DOMINARLA ALCANZA LA TRANQUILIDAD DE ANIMO. QUIEN ACEPTA EL DESTINO Y SUPERA LA PASIN ALCANZA LA VIRTUD.

CINICOS ESCUELA FUNDADA POR DIOGENES Y ANTISTENES FUE SU FILOSO MAS IMPORTANTE LA VIDA ES SIMPLE SI SE VIVE ACORDE CON LA NATURALZA EL HOMBRE LLEVA EN SI MISMO ELEMENTOS PARA CONQUISTAR SU AUTONOMIA ES EL VERDADERPO BIEN DE ALLI EL DESPRECIO POR LA RIQUEZA Y CUALQUIER PREOCUPACION MATERIAL EL HOMBRE CON MENOS NECESIDADES ES MAS LIBRE Y FELZ SU POSICIN ES NO CREER EN LA SINCERIDAD NI BONDAD HUMANA NI EN SUS MOTIVACIONES NI EN SUS ACCIONES . LOS CINICOS EJERCEN UNA TENDENCIA A USAR EXPRESIONES MEDIANTE LA BURLA Y EL SARCASMO SON FAMOSOS POR SUS EXENTRECIDADES CON SATIRAS Y DIATRIBAS CONTRA LA CORRUPCIN LAS COSTUMBRES Y LOS VICIOS (ANAIDEIA) E N EL ASPECTO DE LA MORAL LOS CINICOS INFLUYEN EN LOS ESTOICOS LA DIFERENCIA RADICA EN QUE UNO ES CRTICO Y EL OTRO ES INDIFERENTE .EPICUREOS ENSEAN A VARONES Y LA NOVEDAD GRIEGA ES QUE TAMBIEN SE ENSEA EN SU ESCUELA JARDIN A LA MUJER Y LA REALIZACIN DE UNA VIDA FELIZ MEDIANTE LA ADMINISTRACION INTELIGENTE DEL PLACER Y EL DOLOR (ATARAXIA) LO MISMO EN EL VINCULO DE AMISTAD ENTRE SUS CORRELIGIONARIOS , EL PLACER NO SOLO PERTENECE AL CUERPO SINO QUE TAMBIES AL INTELECTO , SON SINONIMOS DE LA AUSENCIA DEL MAL Y EL DOLOR. ADMINISTRACION DE CLASES DE APETITO: 1.NATURALES Y NECESAROS (COMER Y BEBER)2. NATURALES NO NECESARIOS COMO LOS EROTICOS QUE NO SON FACILES DE DOMINAR Y QUE NO SE NECESITAN PARA LA FELICIDAD. 3. NO NATURALES Y NO NECESARIORPO Y EL ALMA S LA BEBIDA Y LAS DROGAS DEL ALMA Y D. ADMINISTRACION DE LA DIVISION DEL HOMBRE EN DOS CLASES DE PLACERES EL CUERPO Y EL ALMA: 1. EL PLACER DEL CUERPO HACIA LA RENUNCIA Y BUSQUEDA DE CARENCIA DEL APETITO Y DEL DOLOR CORPORAL. 2. EL PLACER DEL ALMA ES SUPERAR LA VIGENCIA TEMPORAL Y SU NATURALEZA ES DURADERA PORQUE PUEDE ELIMINAR Y ATENUAR EL DOLOR DEL CUERPO .(PAGANISMO LAICO QUE DURO 7 SIGLOS). ESTOICOS TIENEN UNA VIDA GUIADA POR LA VIRTUD Y LA RAZN (ATARAXIA)CON UNA CONCEPCIN MATERIALISTA HERACLITEANA LA VENERACION AL FUEGO Y AL LOGOS (ENERGIA ,LEY,RAZN) CONSIDERAN A LA PERSONA COMO PATE DE DIOS POR LO TANTO ES NORMA PARA NOMBRAR INSTITUCIONES PARA LA LOGICA Y DESARROLLARON LA LOGICA INDUCTIVA EN RETRICA (RECTA) Y LA DIALECTICA (EN SU DISCURRIR).EN FSICA TODO CAMBIO ES FLUIR Y SU ESTUDIO ES TOTAL PARA TODOS LOS SERES QUE LO COMPONEN INCLUSO LOS SERES DIVINOS TEOLOGICOS HUMANOS Y ANIMALES .SON ESPECULATIVOS AL ENFRENTAR ABIERTAMENTE A PARMENIDES EN SU (UNIDAD DEL SER ) CON HERACLITO QUIEN CONCIBE AL FUEGO COMO ALGO ESTATICO EN CAMINO POR CREAR .TODO ESTA RELACIONADO EN UNA SERIE DE CAUSAS QUE SE RIGEN POR UN PRINCIPIO ACTIVO ,EL LOGOS COSMICO UNIVERSAL DEL QUE HOMBRE PARTICIPA ES LLAMADO ALIENTO IGNEO ,LEY NATURAL, NATURALEZA,NECESIDAD Y MOIRA(DESTINO) NO SOLO ES FISICO SINO TAMBIEN ES RACIONAL(PODER)ES EL DIOS DEL PANTEISMO UN ALMA DEL MUNDO O MENTE (RAZN) QUE TODO RIGE Y NADA LO SUSTRAE PENETRA Y QUE ACTUA SOBRE LA MATERIA , ES PRINCIPIO PASIVO INERTE Y PRINCIPIO ETERNO QUE EN VIRTUD DEL LOGOS PRODUCE TODO SER Y ACONTECER . MEZCLA DE ESTOS DOS PRINCIPIOS (MATERIALISTAS)CORPOREOS ES TODO EN LA NATURALEZA . LOGOS COMO RAZN EN LOS SERES MADUROS HUMANOS Y ALMA EN LOS SERES IRRACIONALES, COMO PRINCIPIO RECTOR EN LAS PLANTAS . LA TEOLOGIA ESTOICA ES PANTEISTA NO HAY UN DIOS FUERA DE LA NATURALEZA ES EL MISMO MUNDO QUE EN SU TOTALIDAD ES DIVINO LA CREENCIA EN DIOS ES PARA SU HETEROGENIDAD SEA UNIVERSAL EL COSMOS COMO PRINCIPIO RECTOR ES INTELIGENTE RESULTA QUE NADA AZAROSO PUEDE ACAECER AL DESTINO, QUE ES CADENA DE ACONTECIMIENTOS (CAUSAS LIGADAS ENTRE SI) LOS SUCESOS ANTERIORES Y SUS CAUSAS QUE LE SIGUEN ES EL LOGOS QUE TODO LO ANIMA Y ESTA EN TODAS LAS COSAS RAZONES SEMINALES DE TODO LO QUE ACONTECERA (ETERNO RETORNO) EL MUNDO ETERNO Y EL LOGOSE ES SIEMPRE EL MISMO TODO SE DESEMBUELVE EN CICLO COSMICO CADA CICLO ACABA EN UNA CONFLAGRACION UNIVERSAL (CONSUMACION POR EL FUEGO) DE DONDE BROTAN LOS NUEVOS ELEMENTOS AIRE ,AGUA,Y TIERRA QUE COMPONEN TODOS LOS CUERPOS COMENZANDO ASI UN NUEVO CICLO.

METAFISICA LOS SENTIDOS PUEDEN COMPRENDER EL INFINITO? EL INFINITO NO PUEDE SER OBJETO DE LOS SENTIDOS ASI COMO NO SE PUEDE VER CON LOS OJOS LA SUBSTANCIA NI LA ESENCIA PERO QUE NO SE PUEDE NEGAR SU EXISTENCIA.EL INTELECTO JUZGA Y DA RAZON DE LAS COSAS AUSENTES Y SEPARADAS DE NOSOTROS POR LA DISTANCIA TEMPORAL O EI NTERVALO ESPACIAL , SIRVE PARA EXITAR LA RAZON ACUSAR Y TESTIFICAR EN PARTE MAS NO ENTODO , JUZGA CONDENA Y POSEE PERTURBACIN . LA VERDAD PROVIENE DE ELLA COMO UN DEBIL PRINCIPIO EN PEQUEA PARTE PERO NO ESTA EN LOS SENTIDOS ESTA EN EL OBJETO SENSIBLE DE LOS SENTIDOS COMO EN UN ESPEJO Y EN LA RAZN A MODO DE ARGUMENTACIN Y DISCURSO Y EN EL INTELECTO A MODO DE PRINCIPIO Y CONCLUSIN Y EN LA MENTE EN FORMA PROPIA Y VIVIENTE. DONDE ESTA EL MUNDO,EL UNIVERSO? ESTA EN SI MISMO EL MUNDO ES FINITO Y FUERA DE EL NO HAY NADA.NO ADMITE EL ENTE DIVINO INTELECTUAL DE MODO TAL QUE DIOS SEA EL LUGAR DE TODAS LAS COSAS,COMO UNA COSA INCORPOREA INTELEGIBLE SIN DIMENSIONESY QUE PUEDE SER LUGAR DE UNA COSA CON DIMENSIONES PUES SE DICE QUE ABARCA UNA FORMA DEL MISMO MODO QUE EL ALMA ABARCA EL CUERPO Y NO SE RESPONDE A LO QUE EST MAS ALL DEL UNIVERSO NI DE LO QUE HAY FUERA DE EL , NO ENTRA AL PENSAMIENTO POR LO TANTO ES UNA CONTRADICCIN IMPLICITA SE TRATA DE LA SUPERFICIE DE UN CUERPO QUE CONTIENE SIN SER CONTENIDO. QUE HAY MAS ALL DEL UNIVERSO? SI NADA HUBIESE TODO SERIA VACIO UNA CARENCIA QUE NO TIENE LMITE NI TERMINO DEL LADO DE ALL PERO QUE ESTA LIMITADO DEL LADO DE AC. EL UNIVERSO ES INFINITO E INMENSO Y NO PODEMOS EVITAR EL VACO PARA ESTABLECER EL UNIVERSO INFINITO.ES LOGICO QUE EXISTA UN ESPACIO VACO? EN EL ESPACIO INFINITO SE ENCUENTRA ESTE UNIVERSO QUE CONTIENE EL MUNDO Y ESTE ES E MAS APTO PARA CONTENERLO QUE OTRO QUE ESTA MAS ALL UNA ESTA EN EL ACTO Y LA OTRA SOLO LO PODEMOS VER EN LA REALIDAD CON LA RAZN , AS COMO EN ESTE ESPACIO QUE ES UNA EXTENSIN DE LA MATERIAASI PUEDE HABER OTRO EN AQUEL ESPACIO Y EN OTROS ESPACIOS QUE ESTAN MAS ALL DE ESTE Y SER IGUALES A ESTE .EL ESPACIO INFINITO TIENE APTITUD PATRA RECIBIR CUERPOS Y ESTA LLENO DE ELLOS , SE CONSIDERA LO QUE PUEDE SER CON LO QUE SE PUEDE HACER .ES NECESARIO Y RAZONABLE QUE ASI SEA POR TANTO ESTA BIEN QUE EXISTA ESTE MUNDO.HAY RAZN QUE EXISTA UN BIEN FINITO Y UNA PERFECCIN LIMITADA? MUCHA MAS RAZN HAY PARA QUE EXISTA UN BIEN INFINITO PORQUE CUANDO EL BIEN FINITO EXISTE POR LOGICA Y RAZN EL BIEN INFINITO EXISTE POR ABSOLUTA NECESIDAD CORRESPONDE A LA NATURAL BONDAD Y PERFECCIN EN EL QUE PUEDE EXISTIR UN ESPACIO TAN GRANDE COMO ESTE U OTRO IGUAL A ESTE Y NO AQUEL QUE PUEDA EXISTIR EN OTROS INNUMERABLES ESPACIOS SEMEJANTES A ESTE. LA EXELENCIA INFINITA SE PRESENTA EN LOS INDIVIDUOS INNUMERABLES QUE EN LOS NUMERABLES LIMITADOS? PARA CONTENER A ESTOS INNUMERABLES SE NECESITA UN ESPACIO INFINITO Y A CAUSA DE ESTOS INNUMERABLES GRADOS DE PERFECCIN QUE EXPLICA EL MODO CORPREO DE LO INCORPORO , EN LA EXELENCIA DIVINA DEBEN EXISTIR ESTOS GRANDES ANIMALES EL CUAL UNO DE ESTOS ES ESTA TIERRA DIVINA MADRE QUE NOS A ENGENDRADO Y NOS ALIMENTA , QUE MAS TARDE NOS VOLVERA ACOGER POR CONSIGUIENTE ES BUENO QUE EXISTA , MAS NO ES MENOS BUENO QUE EXISTAN INNUMERABLES MUNDOS SEMEJANTES A ESTE. PORQUE PENSAR QUE LA EFICACIA DIVINA PERMANECE OCIOSA LACUAL PUEDE COMUNICAR A INNUMERABLES COSAS ; ES DECIR QUIERE SER ESCASA Y REDUCIRSE A NADA DADO QUE LA COSA FINITA ES NADA COIN RESPECTO A LO INFINITO? EL CENTRO DE DIVINIDAD PUEDE EXTENDERSE COMO UNA ESFERA INFINITA O PERMANECER ESTERIL ANTES QUE COMO PADRE FECUNDO HONORABLE Y BELLO Y SE TORNE COMUNICABLE.SE TRAE EL INCONVENIENTE A LAS LEYES A LA RELIGIN A LA MORALIDAD Y A LA F DESTRUYENDO LOS PRINCIPIOS DE LA FILOSOFA .COMO SE PUEDE DETERMINAR A DIOS EN CUANTO A PODER Y OPERACIN Y SER LIMITE DE CONVEXIDAD NO COMO LIMITE SIN LIMITE DE UNA COSA ILIMITADA YA QUE EL ES TODO INFI NITO CONCENTRADO Y TOTAL POR LO CUAL UNO DESEMPEA EL PAPEL DE LIMITE Y EL OTRO DE LIMITADO NO POR DIFERENCIA ENTRE FINITO E INFINITO SI NOPORQUE UNO ES INFINITO Y EL OTRO ES DEFICIENTE AS POR EL HECHO QUE EXISTE ENTERO Y EST TOTALMENTE EN TODO Y EN TODO AQUELLO AUN CUANDO TODO SEA INFINITO YA QUE TAL COSA REPUGNA A LA INFINITUD DIMENSIONAL DEL UNIVERSO EL ESTA EN TODO (INFINITUD) DIOS ES TOTALMENTE INFINITO EST EN TODO EL MUNDO Y EST INFINITA Y TOTALMENTE EN CADA UNA DE SUS PARTES.

CARACTERIZTICAS DEL MARCO TEORICO :

I.-Proporciona descripcin e interpretaciones objeto.II-Pregunta que constituye el problema y su relacin. III.-Anlisis del problema y su objetivo, categoras y profundidad de niveles a alcanzar.I V.-Formula la hiptesis contrasta la hiptesis. V.-Facilita la explicacin del objeto cientfico y formula nuevos problemas acerca de objetos nuevos.

El marco terico es el resultado del soporte terico y del informativo (seleccin ,anlisis y critica y articulaciones de los contenidos informes, encuestas, observaciones, documentos , estadsticos, personal, etc.)

EL OBJETO DE INVESTIGACION:

-Abarca la realidad de la sociedad de la naturaleza y el pensamiento.-La reproduccin del objeto formal es el objeto real en la conciencia es el resultado de un proceso de abstraccin y generalizacin; modo de ser de la realidad.- Autonoma y prioridad del ser sobre el conocer, la realidad y el objeto real son independientes del sujeto que conoce .-La realidad dada que se da a alguien es el objeto real que se esta conociendo y este lo es como referencia al objeto del cual es su conocimiento .-El objeto de conocimiento es epistemolgico y el objeto como relato del conocimiento es ontolgico.- La conversiones del objeto en investigacin es conocimiento e inicio del curso de todo conocimiento cientfico es la expresin de la historia y la lgica del objeto es decir refleja la vedad objetiva.-La conexin de fenmeno y esencia es la realidad del objeto ,el objeto concreto existe fuera de la conciencia. Lo concreto del objeto en el pensamiento es:

1)Sistemas de conceptos interconectados y reflejados .2)Su relacin en niveles y categoras y formas que reflejan lo esencial de sus conceptos realizados en el anlisis. 3) Sntesis de esta interconexin dialctica o sea la reproduccin del objeto concreto en el pensamiento.

MARCO TEORICO : EL SER HUMANO Y EL PROCESO DE LA VERDADLEY UNIVERSAL :lo que es arriba e s abajo DOCTRINA MORAL: no hagas a otro lo que no quieres hagan contigo. I.-Proporciona descripcin e interpretacin del objeto. Los hombres que no buscan la verdad terminan siendo mortales (dialectico y relativo) y los hombres que la buscan (lo universal o absoluto) logran la inmortalidad. II.-Pregunta que constituye el problema y su relacin. El ser humano presenta el problema al indagar sobre su existir y pregunta de donde vengo y hacia donde debo ir? el III.-Anlisis del problema y su objetivo, categoras y profundidad de niveles a alcanzar. El objetivo es conocerse a si mismo "Concete a ti mismo De la perspectiva de lo abstracto (cualitativo) hacia lo concreto (cuantitativo) es decir de la deduccin a la induccin va silogismos se alcanza la analoga y la inferencia abducida.

Todos los hombres que buscan la verdad se hacen inmortales (regla ) Estos mortales buscan la verdad (caso)Estos mortales se hacen inmortales (resultado)

Estos mortales buscan la verdad (caso Estos mortales se hacen inmortales (resultado) Todos los hombres que buscan la verdad se hacen inmortales (regla )

Estos mortales se hacen inmortales (resultado) Todos los hombres que buscan la verdad se hacen inmortales (regla Estos mortales buscan la verdad (caso).

IV.-Formula la hiptesis contrasta la hiptesis.Pregunta nominal: La filosofa produce el efecto para que el hombre se encuentre consigo mismo?. Respuesta provisional: Los hombres sometidos al entrenamiento obtendrn mayores oportunidades de encontrarse consigo mismos(grupo experimental) que aquellos (grupo de control) no sometidos al entrenamiento.V-Facilita la explicacin del objeto cientfico y formula nuevos problemas acerca de objetos nuevos.

Pregunta nominal: La filosofa de Parmenides y Herclito produce efecto en la bsqueda para que el hombre se encuentre a si mismo?. HIPOTESIS ESPECIFICA REAL Los hombres sometidos al entrenamiento del entendimiento y de la interpretacin en la bsqueda de la verdad obtendrn mayores oportunidades de encontrarse consigo mismos (grupo experimental) que aquellos (grupo de control) no sometidos a dicho entrenamiento. OBJETIVO: Concete a ti mismoVARIABLE INDEPENDIENTE: El grado de entrenamiento que causa la filosofa de Parmenides y Herclito en el hombre.VARIABLE DEPENDIENTE :La : El grado elemental en que la educacin afecta al hombre .MANEJO DE LAS VARIABLESMediante dos niveles: Valor de uso y valor de cambioa)Valor de uso : El hombre en su estado elemental (sin educacion)no tiene incremento en su valor interno y se supone que el progreso de su vida tiene prioridades y su manejo esta influenciado por su educacin el consumo y por el despliegue de la cultura que se refleja en su trabajo fuerza en el sentido fisiolgico as considerado este trabajo humano igual a otro trabajo pero abstracto que forma el valor del hombre.b) Valor de cambio: A la par la educacin el trabajo y la cultura es siempre otro aspecto de energa que bajo una forma concreta encaminada hacia un fin es considerado como trabajo concreto til que produce los valores de uso.RESUMENAl analizar el estudio de la contradiccin interna en el poema parmenidico y la oposicin de los contrarios en el tratado de Herclito su expresin externa seala como esta se resuelve y se desarrolla en oposicin a la educacin elemental y su transformacin de esta en sabidura.FORMULACION DE LA HIPOTESIS INVESTIGATIVA: Dato-FormulaValor de uso A2 (variable de control)Valor de cambio A1 (Variable experimental)Parmenides y HerclitoHIPOTESIS NULA A1-A2=0 Ser no Ser = 0 Ser = -no Ser A1=A2No existe relacin entre el valor de uso y el valor de cambioHIPOTESIS ALTERNATIVA A1>A2A1 Es mejor porque incrementa su valor.A2 permanece en su forma elemental.

FORMULACION DE LA HIPOTESIS INVESTIGATIVA: Dato-Formula Valor de uso A2 (variable de control) Valor de cambio A1 (Variable experimental). PARMENIDES (El Ser es El Ser) HIPOTESIS NULA A1= A2 A1-A2= 0 ( X1= A1 , X2=A1 , X3=A1., Xn = A1) ( X1= A2 , X2=A2 , X3=A2., Xn = A2 ) (X1+X2+X3+Xn ) = (X1+X2+X3+Xn) (X1+X2+X3+Xn ) - (X1+X2+X3+Xn) = 0 No existe relacin entre el valor de uso y el valor de cambio

HERACLITO (El Ser y el no Ser son uno y lo mismo) HIPOTESIS ALTERNATIVA A1 =- A2 A1+A2 =X A1>A2 A1 Es mejor porque incrementa su valor. A2 permanece en su forma elemental. Si existe relacin entre el valor de uso y el valor de cambio.

Elaboracin del marco terico Caractersticas del Ser Estado crtico Resultados

MODERADORES

EL SER ES EL SERNICO ESTTICO PERMANENTE Y ETERNOLOGOSEL SER Y EL NO SER NO EXISTEEL ENTE ES EL NO SER PERO TAMPOCO ES EL SERIDENTIDAD DE LOS CONTRARIOSEL SER Y EL NO SER SON UNO Y LO MISMO-EL SER MAS ALLA DE LOS ENTES QUE DEVIENEN ES UNA INEXISTENCIA-EL NO SER MAS ALLA DE LOS ENTES QUE DEVIENEN ES UNA INEXISTENCIA-Y EN ESTA AFIRMACION Y NEGACION CONTINUAN SIENDO