Congreso Mindfulness

7/25/2019 Congreso Mindfulness

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11-14 JUNIO 2014. ZARAGOZA, SPAIN

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Seccin de Psicosomtica Infanto-Juvenil:

ASESOR:J. Toro. F.M.U.B.Barcelona.COORDINADORES:M. Agull. Dp. Ensenyament Generalitatde Cayalunya(DEGC) yA. Orobitg (H.U.Q.D.) (Colab).Barcelona.

J.A. Alda. H.S. Joan de Deu. Barcelona.J. Deus. FP. UAB. Barcelona.

N. Fort. Corporaci Sanitria Parc Taul(CSPT). Sabadell.

I. Palanca. H.U.P.H. Madrid.M. Pamias. CSPT. Sabadell.J. Punti. CSPT. Sabadell.M. Snchez-Santacreu. H.U.Q.D. (Colab.)Barcelona

Seccin de Salud Mental Perinatal y Reproductiva:

COORDINACIN: G. Lasheras. H.U.Q.D. Barcelona.

B. Farr Sender. H.U.Q.D. Barcelona.LL. Garca Esteve. H.C.U.B. Barcelona.M.L. Imaz. H.C.U.B. Barcelona.

I. Olza H.U. Puerta de Hierro (H.U.P.H.).Madrid.S. Subir. Facultat de Psicologa (FP)U.A.B. Barcelona.

A. Torres. H.C.U.B. Barcelona.

M Paz Viveros. F. de Biologa. U.Complutense (UCM). Madrid.

Consejo Editorial:

COORDINACIN:A. Lobo. H.C.U.F.M. U. Zaragoza.J.J. de la Gndara. H.U. Burgos. Burgos.E. Echebura. U. del Pas Vasco. S. Sebastin.E. Garca-Camba. H. de la Princesa. (U.A.M.). Madrid.F. Labrador. U. Complutense de Madrid

B. Sandn. UNED. MadridP.A. Soler Insa. H. Mutua de Terrassa. U.B. Terrassa.

M. Valds. F.M. U.B. Barcelona.M.A. Vallejo-Pareja. F.P. UNED. Madrid.

CUADERNOS DE MEDICINA PSICOSOMTICA YPSIQUIATRA

DE ENLACE

Editor: J.M. Farr Mart. Hospital Universitario

Quirn-Dexeus (H.U.Q.D.) UniversitatAutnoma. (U.A.B.) Barcelona.

Editores Asociados: E. Baills (SCRITC). U. Pompeu Fabra(UPF). Barcelona.

R. Campos. Hospital ClnicoUniversitario (H.C.U.) Facultad deMedicina (F.M). Zaragoza.

Ll. Garca-Esteve (MARES), H. Clinic. U.de Barcelona (HC.UB.). Barcelona.

Editor Honorario: M. lvarez Romero.Presidente de la SEMP.Sevilla.

Direccin Cientfica: J.J. Garca Campayo. Hospital MiguelServet. Zaragoza.

Editora Cientfica: N. Mallorqu. Barcelona. H.U.Q.D.Barcelona.


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Consejo de Redaccin:

COORDINADORESM. Agull. DEGC. Barcelona yJ. Monreal.CSPT. Sabadell.S. Alario. Valencia.

E. Aub. Pamplona.J. Arbesu. (SEMERGEN). Madrid.C. Chiclana. (SAMP). Madrid.C. Gimnez Muniesa. Barcelona.

B. Gmez Vicente. Castelln de la Plana.

K. Gunnard. Barcelona.L. Hinojosa. Barcelona.S. Jimnez-Murcia. Barcelona.F. Martnez Pintor. BarcelonaG. Mestre. Barcelona

L. Ros. Sabadell.S. Ruiz-Doblado. Sevilla.

D. Vega. Igualada.

Documentalistas: M. Cataln. Sabadell.

E. Salas. Barcelona.

Redaccin en Portugal: S. Morais. Viseu.

Redaccin en Chile: M. Valdebenito. S. de Chile.

Redaccin en Colombia: A. Snchez Castiblanco. Bogot.

Secretara deRedaccin:R. Sez. Barcelona

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El Dueto: E. Toms. Barcelona.

CUADERNOS DE MEDICINA PSICOSOMTICA Y PSIQUIATRA

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E. lvarez. BarcelonaA. Bados. Barcelona.R. Bays. Barcelona.A. Bulbena. Barcelona.G. Cardoso. Lisboa.

D. Clark. Londres.A. Colodrn. MadridS. Dexeus. Barcelona.F. Fernndez. Barcelona.S. Fortes. Ro de Janeiro.

LL. Garca-Sevilla. Barcelona.F. Huyse. Amsterdam.F. Lpez. Salamanca.K. Lyketsos. Baltimore.

E. Maideu. Girona.I. Marks. Londres.J.C. Mingote. Madrid.J.J. Mira. Alicante.

A.L. Montejo. Salamanca.A. Moriigo. Sevilla.J. Obiols. Barcelona.F. Ortuo. Pamplona.

D.J. Palao. Sabadell.T. Palomo. Madrid.

J.M. Peri. Barcelona.M. Planes. Girona.R.M. Raich. Barcelona.M. Rigatelli. Modena.M. Roca. Palma de Mallorca.C. Saldaa. Barcelona.P.M. Salkovskis. Londres.

L. Salvador Carulla. SidneyR. Sender. Barcelona.W. Sollner. Nuremberg

J. Soler. Barcelona.D. Souery. Bruxelles.F. Tremeau. New York.

R. Torrubia. Barcelona.J. Vallejo-Ruiloba. Barcelona.


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1ST INTERNATIONALMEETINGMINDFULNESS

Redaccin: I.U. Dexeus C/. Sabino Arana, 5-19- 3 Planta. Consultas Externas Psiquiatra - 08028 Barcelona

Fotocomposicin, Fotomecnica y Maquetacin: Grupo Fotocomposicin. Madrid.

Depsito Legal: M-31719-1986. Solicitado control O.J.D.

LA REVISTA CUADERNOS no se identifica ni se hace responsable de las opiniones de los autores de los trabajos. Autorizado por el Ministerio de Sanidad y Consumo S.V.R. n 542

ADMINISTRACIN REVISTA CUADERNOS - C/. Gamonal, 5 - 5 Planta - N 9 - 28031 Madrid - ESPAA

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ISSN Electrnico: 1695-4238

COORDINA: MARISA PRIETO

CUADERNOS EST INCLUIDO EN LAS BASES DE DATOS BIBLIOGRFICOS INTERNACIONALES

PSICODOC E ISOC(BASE DE DATOS DELCSIC)

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CUADERNOS ES LA REVISTA OFICIAL DE LASOCIEDADESPAOLA DEMEDICINAPSICOSOMTICA(SEMP), DE LASOCIEDADMARCESPAOLA DESALUD

MENTALPERINATAL(MARES)y DE LASOCIETATCATALANA DE RECERCA ITERPIA DEL COMPORTAMENT/SOCIEDAD CATALANA DE INVESTIGACIN YTERAPIA DEL COMPORTAMIENTO (SCRITC)

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MEDICINA PSICOSOMTICA Y PSIQUIATRA DE ENLACE

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CUADERNOS DE



PONENCIAS/ COMUNICACIONES/ PSTERS

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CUADERNOS DE



Lugar: Patio de la Infanta, IbercajaSan Ignacio de Loyola 16, 50.008 ZaragozaSECRETARACONGRESO: [email protected]

COMIT ORGANIZADORPresidente: Javier Garca Campayo, Hospital Miguel Servet, Universidad de Zaragoza.Vicepresidente: Marcelo de Marzo, Universidad Federal de Sao Paulo, Brasil.Secretaria:- Paola Herrera Mercadal, Red de Investigacin en Atencin Primaria, Zaragoza.- Maite Navarro Gil, Bitbrain, Red de Investigacin en Atencin Primaria, Zaragoza.

(CENTRO DE SALUD ARRABAL, Unidad de Investigacin (Planta 2), C/ Andador deArags del Puerto, 50015, Zaragoza Tel: 976506578/633585503)Mail: [email protected] Web: www.webmindfulness.com

Vocales: Rosa Magalln, Centro Salud Arrabal y Universidad de Zaragoza Yolanda Lpez del Hoyo, Departamento de Psicologa, Universidad de Zaragoza. Barbar Olivan, Departamento de Psicologa, Universidad de Zaragoza. Santiago Gascn, Facultad de Psicologa, Universidad de Zaragoza, Campus Teruel. Mari Cruz Prez Yus, Red de Investigacin en Atencin Primaria, Zaragoza. Marta Puebla Guedea, Red de Investigacin en Atencin Primaria, Zaragoza. ngela Asensio, Red de Investigacin en Atencin Primaria, Zaragoza. Vicenta Orriach, Secretaria Asociacin Espaola de Mindfulness (AEMind). Valencia.

Constanza Calatayud. Facultad Psicologa, Univ. Valencia, Asoc Espaola de Mindfulness (AEMind) Begoa Lorente Valero, Directora Patio de la Infanta, Ibercaja, Zaragoza. Gemma Gasanz Lpez, Subdirectora Patio de la Infanta, Ibercaja, Zaragoza.

COMIT CIENTFICOPresidentes:- Vicente Simn. Catedrtico Emrito de Psicobiologa. Universidad de Valencia.- Ausias Cebolla. Profesor. Universidad Jaume I, Castelln.Vocales: Miguel ngel Santed Germn. Decano de Psicologa de la UNED. Madrid. Marta Alonso. Psicloga. Especialista en psicologa clnica. Profesora de Mindfulness.

Presidenta de la Asociacin Espaola de Mindfulness (AEMind). Valencia. Josep Mara Bosch. Mdico de Familia. Presidente Grupo Comunicacin y Salud. Barcelona. Rosa Baos. Catedrtica. Facultad de Psicologa. Universidad de Valencia. Cristina Botella. Catedrtica. Facultad de Psicologa. Universidad Jaume I, Castelln. Joaquim Soler. Psiclogo. Hospital Santa Creu i Sant Pau, Universidad de Barcelona Juan V Luciano-Devis, Psiclogo, UOC, Barcelona Mara Jess Prez-Echeverra, Jefe Servicio Psiquiatra, Hospital Miguel Servet, Zaragoza Jess Montero Marin. Univ. Zaragoza Fernando Moncls. Psiclogo clnico. Vicepresidente de la Sociedad Aragonesa de Psicologa

Clnica. Jos Riva Fortunato. Psiquiatra. Universidad Catlica del Uruguay.

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CUADERNOS DE



PONENCIASCONFERENCIASPLENARIAS Neuroimmunology, Neuroendocrinology and Mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .17Cmo desarrollar una prctica mindfulness en las profesiones sanitarias . . . . . . . . . . . . . . .18 Mindfulness: Fitting the Practice to the Person . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19 Mindfulness for secular purposes: distortion or adaptation of

the Buddhas teachings? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .20 La compasin: El corazn de Mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .21

MESA 1MINDFULNESS/MSTICA EN DIFERENTES TRADICIONES RELIGIOSAS Y DESDE LA PERSPECTIVA CULTURAL

Yoga/hinduismo y Mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 Zen y mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .24 Mindfulness, Religin y Evolucin Cultural . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .25

MESA 2INVESTIGACIN BSICA YMINDFULNESS

Epigentica, Telomeros y Mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .26 Neuroimagen y mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .27 Mindfulness and cardiovascular responses to stress: a speculative hypothesis . . . . . . . . . .28

MESA 3NUEVAS TECNOLOGAS YMINDFULNESS

Psicoterapia por ordenador y mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .29 Mindfulness y dispositivos mviles . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30La toma de conciencia y la aceptacin de las experiencias emocionales

en los protocolos de tratamiento transdiagnsticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .31 Agentes virtuales y Mindfulness: La realidad virtual en la investigacin

del cuerpo en la prctica de mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .32MESA 4

INVESTIGACIN CLNICA YMINDFULNESS Mecanismos de actuacin del mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .34 De los valores a la accin a travs del Mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .36

MESA 5APLICACIONES CLNICAS DELMINDFULNESS

Mindfulness en el tratamiento del trauma en adultos supervivientes

de abuso infantil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37 Mindfulness y compasin en los trastornos de la conducta alimentaria . . . . . . . . . . . . . . . .38 Prevencin de recadas en adicciones basada en mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .39 Qu aportara un programa de reduccin de estrs basado en

Mindfulness (MBSR) en la Esclerosis Mltiple . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .40MESA 6

MINDFULNESS EN ENFERMEDADES TERMINALES/DUELO Terapia Cognitiva Basada en Mindfulness para el Cncer . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .41 Efecto de un programa de intervencin basado en Mindfulness y

compasin en personas en duelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .42 La atencin consciente frente a la muerte y el duelo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .43

NDICE

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Beneficios emocionales e inmunolgicos de mindfulness en personasinfectadas por el VIH . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .44

MESA 7

MBITO EDUCATIVO Escuelas Conscientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .45 Mindfulness en la Universidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .46

MESA 8MBITO DE LA FORMACIN SANITARIA

Efecto del entrenamiento en Mindfulness en el control atencional yla regulacin emocional en residentes de Psiquiatra y Psicologa Clnica . . . . . . . . . . . . . .47

Revisin de los estndares de formacin en mindfulness:bases para iniciar una propuesta nacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .48

Can mindfulness be implemented in primary care and healthcare systems? . . . . . . . . . . . .49MESA 9

MINDFULNESS EN OTROS MBITOS

Google busca en su interior: Aplicaciones de Mindfulness enel mundo empresarial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .50

Mindfulness y Movimiento Slow . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 Occidentalizar la prctica de Mindfulness Un gran acierto

teraputico o un gran error filosfico? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52MESA 10

MINDFULNESS EN EL MBITO EDUCATIVO Evaluacin del programa educativo Aulas felices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .53 Programa Aulas Felices . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 Mindfulness y TDAH: Eficacia de un programa de entrenamiento

en Mindfulness para nios con TDAH y sus madres Estudio Piloto . . . . . . . . . . . . . . . . . .56MESA 11

EXPERIENCIAS PROFESIONALES EN EL MBITO DE LA SALUD(I) Yogaterapia y Mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57 Mindfulness en Fatiga Crnica: Reentrenamiento amigdalar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .59

MESA 12EXPERIENCIAS PROFESIONALES EN EL MBITO DE LA SALUD(II)

The efficacy of mindfulness-based interventions in primarycare: a meta-analytic review . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .60

Mindfulness y estilo de vida mediterrneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .61 El proceso de aprendizaje durante un programa de mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .62

TALLERES Mindfulness y Psicologa Positiva . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63 Mindfulness y ACT (Terapia de Aceptacin y Compromiso) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .64 Mindfulness y Auto-compasin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .65 Mindfulness en educacin programa escuelas conscientes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 Abhidharma y mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67

COMUNICACIONES Efectos del mindfulness combinado con activacin conductual

en la prevencin de recurrencias en el Trastorno de Depresin Mayor . . . . . . . . . . . . . . . . .68 Efectos de los traumas infantiles y los rasgos de personalidad

en el mindfulness disposicional en pacientes con TrastornoLmite de la Personalidad . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .70


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El grupo teraputico basado en Mindfulness como Presencia Sanadora.Aportaciones de un psiquiatra y una enfermera sobre sus experienciascomo terapeutas de grupos basados en Mindfulness, (2003-2014) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .71

Embarazo y Mindfulness. Hacia una Maternidad Consciente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73 Entrenamiento Mindfulness en personas con sndrome de fatiga crnica . . . . . . . . . . . . .75 Estudio comparativo de dos esquemas de intervencin con

Mindfulness para pacientes oncolgicos ambulatorios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .76 Expresiones y definiciones utilizadas en artculos cientficos

espaoles para hacer referencia a mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .78 Influencia de Mindfulness en la adaptacin a un estresor agudo:

un estudio de laboratorio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .80Meditacin y espiritualidad religiosa: una sinergia singular para el

fomento de la calidad de vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .81 Mindfulness, Afrontamiento Efectivo y Rumiacin en

Trastornos de la Conducta Alimentaria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .82

Mindfulness and the Feldenkrais Method in the Brazilian PublicHealth System: The Patients Perspective . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .84

Mindful Attention Awareness Scale in Adolescents (MAAS-A):Estudio piloto para la validacin al castellano . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .85

Mindfulness para el desarrollo de la Inteligencia Emocional.Presentacin del Programa INEP . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .87

Mindfulness y Emociones en el mbito profesional de la salud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88 Procesos de implantacin de actividades meditativas para profesionales

del Sistema Unico de Salud en Brasil: contratiempos de una propuesta innovadora . . . . .90 Programa de Mindfulness como una intervencin para la promocin

del envejecimiento saludable en lugares de trabajo. El proyectoProgress en Andaluca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .92

Terapia Grupal Conductual basada en Mindfulness en Atencin Primaria . . . . . . . . . . . . . .94 Una aproximacin a la perimenopausia desde el mindfulness:

de las indicaciones clnicas a la autoayuda en una etapa de cambio vital . . . . . . . . . . . . . . .96

PSTERS

Aplicacin de un abordaje teraputico basado en mindfulnesspara el tratamiento de la ansiedad y depresin en una Unidad de SaludMental de la red sanitaria pblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .98

Cambios en el autoconcepto del sufrimiento tras terapia degrupo basada en mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100

Cambios en parmetros inmunitarios tras la prctica de mindfulness en grupo . . . . . . . .102 Cognitive Behavioral Mindfulness Group Therapy for obsessive andillness-anxiety symptoms: A pilot study . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104

Efectos del entrenamiento mindfulness sobre la aceptacin, la inflexibilidadpsicolgica, y los sntomas de ansiedad y depresin en fibromialgia . . . . . . . . . . . . . . . . .106

Explorando la relacin Mindfulness, auto-compasin y felicidad enmeditadores y no meditadores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .107

Influencia de la prctica de Mindfulness sobre la sobreproduccin emocional . . . . . . . . .109 Intervencin grupal basada en Mindfulness con pacientes

oncolgicos en estados iniciales . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .111


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Introduccin de tcnicas de atencin consciente en los estudiosuniversitarios de grado . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .113

La relacin entre Mindfulness y auto-conciencia corporal de

las sensaciones internas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114 Mindfulness-based treatments for patients with ADHD . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .116 Mindfulness y trastornos de ansiedad: experiencia grupal

breve con mindfulness en una unidad de salud mental . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .118 Perspectiva de pacientes respecto a los efectos de la terapia grupal

basada en mindfulness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120 Predictors of mindfulness in fibromyalgia patients receiving

recommended pharmacological treatment: A 6-month follow-uprandomized controlled trial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .122

Programa de entrenamiento mindfulness para regular emocionesy su adaptacin a una plataforma virtual . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .124

Relacin entre las Prcticas Informales de Meditacin y Mindfulness-Rasgo . . . . . . . . . . .125

Tai Chi y Mindfulness en Trastornos Lmite de la Personalidad (TLP) . . . . . . . . . . . . . . . . .127 Validacin psicomtrica del Cuestionario de Mindfulness para Nios

y Adolescentes (CAMM) en poblacin espaola . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .129

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Aunque existen muchas definiciones de mindfulness, una de las ms utilizadas esquella que lo describe como la capacidad de estar presente, con atencin y sinjuzgar. Por tanto Mindfulness, que podra traducirse como atencin plena o con-ciencia plena, no significa meditacin, sino una capacidad que los seres humanos

poseemos de forma natural y que puede ser entrenada con xito. La meditacin sera laforma ms empleada y ms eficaz para desarrollar Mindfulness, pero no es la nica.

Cuando, hace ms de 20 aos, el Dr Kabat Zinn introdujo Mindfulness en la medi-cina y la psicologa desde la Universidad de Massachussets, quiso acercar los beneficiosde una tcnica milenaria al hombre actual. Desde entonces, Mindfulness se ha evaluado

con xito en los principales campos en los que se est empleando: en el rea de la salud,en el terreno de la educacin y en el mundo de la empresa. Por otra parte, Mindfulnesses capaz de aumentar el bienestar psicolgico de aquellos que lo practican, por lo que estil para cualquier persona que quiera emplearlo. Por ltimo, su estudio est permi-tiendo, gracias a las nuevas tcnicas de neuroimagen, desarrollar un mejor conocimientosobre el funcionamiento del cerebro humano y sobre su plasticidad.

Todo esto ha llevado a que las investigaciones cientficas que se estn desarrollandosobre Mindfulness crezcan de forma exponencial y que Mindfulness est penetrando entodos los sectores de la sociedad (sobre todo en Estados Unidos y otros pasesanglosajones), producindose lo que se ha denominado Mindful revolution, fenmenoque ha sido portada del prestigioso semanario Time recientemente. Espaa, aunque con

retraso de algunos aos, tambin se ha incorporado a este movimiento, y cada vez sonms las personas que practican Mindfulness y los profesionales sociosanitarios, edu-cadores y expertos en recursos humanos que lo estn utilizando.

Este Primer Congreso Internacional sobre Mindfulness, es el primer congreso sobreel tema que se celebra en Espaa. Pretende dar a conocer a la poblacin general qu es

Mindfulness y los progresos cientficos que se estn desarrollando en este campo, ascomo reunir a los profesionales espaoles y de otros pases interesados en el tema. Paradar a conocer los resmenes de las mltiples ponencias, comunicaciones y posters quevan a desarrollarse en el congreso, hemos querido darle a importancia que mereca con-

feccionando un nmero especial de la prestigiosa revista Cuadernos de MedicinaPsicosomticawww.cuadernosdemedicina.com, lder nacional en el campo de la

medicina psicosomtica y campo con el que Mindfulness presenta una gran afinidad.

Este congreso se enmarca dentro del Master de Mindfulness que oferta la Universidadde Zaragoza como estudio propio desde el ao 2013, contituyndose como el primero enla universidad espaola de este tipo. Por otra parte, el congreso tiene vocacin de con-tinuidad, ya que se celebrar de forma bianual en Zaragoza. El prximo II CongresoInternacional sobre Mindfulness, que se desarrollar en Zaragoza del 8 al 11 de junio de2016, tendr como lema Mindfulness, compasin y psicologa positiva. Ya han confir-mado su asistencia investigadores de la categora del Prof. Carmelo Vzquez de Madrid

y otros ponentes internacionales referentes en estos temas.

editorial


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Mayor informacin sobre cualquier aspecto de ambos congresos de Mindfulness enZaragoza o del Master de Mindfulness de la universidad de Zaragoza pueden obtenerseen la pgina web: www.webmindfulness.com o en el mail: [email protected].

Este libro de resmenes del I Congreso Internacional de Mindfulness pretende serun documento de referencia sobre la investigacin y docencia del mindfulness enEspaa, ya que rene toda a actividad que estn haciendo los profesionales de nuestro

pas en este momento.

Zaragoza 15 de Mayo de 2014

JAVIERGARCACAMPAYODepartamento de Psiquiatra

Hospital Miguel Servet y Universidad de ZaragozaCoordinador del Master de Mindfulness de la Univ de ZaragozaPresidente del I Congreso Internacional de Mindfulness

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CUADERNOS DE



Neuroimmunology, Neuroendocrinology and Mindfulness

Aye-Mu Myint

Psychoneuroimmunology Research Group, Psychiatric Hospital,

Ludwig-Maximilian University, Munich

School for Mental Health and Neuroscience, Maastricht University, Maastricht

[email protected]

Psychiatric disorders are disorders of mind, considering the meaning of mind as thereflection of the interaction between body, brain and the environment, in other words, thereflection of life. In the interaction between the body, brain and the environment, the role ofimmune and endocrine systems play a key role in the pathophysiology of major psychiatricdisorders, including mood disorders. Increase of blood pro-inflammatory parameters indepression and schizophrenia are well documented (Kim et al, 2004; Myint et al, 2005). Theinteraction between enhanced pro-inflammatory markers and disturbances in neuroendocrineand neurochemical systems through tryptophan degradation, kynurenine pathway (Myint andKim, 2003; Myint, 2012; Myint and Kim, 2013) has been discussed and the disturbance in bloodkynurenine pathway metabolites in depressed patients (Myint et al, 2007) and schizophreniapatients (Myint et al, 2011) have been reported. The changes were observed not only in the bloodbut also in the brain (Steiner et al, 2010). Some genetic involvements are also reported (Claes etal, 2011; Myint et al, 2013). How can we apply this knowledge for future psychiatry? The futurerole is proposed as personalized medicine in psychiatry. However, the treatment cannot be amagic molecule that will change the whole network into a balance. Mindfulness and the wellbalance neuroimune and neuroendocrine network are closely interconnected to each other and

mindfulness practise could be one of the key life sty intervention to prevent or treat mentaldisorders.

PONENCIAS

ABSTRACTS / RESMENES


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Cmo desarrollar una prctica mindfulness en las profesionessanitarias

Ronald Epstein

Professor of Family Medicine, Univ. Rochester, USA

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Cuando actan con mindfulness, los profesionales de salud escuchan atentamente lasdemandas de sus pacientes y responden a sus emociones y a su sufrimiento. Adems, los mdicosreconocen sus propios sesgos, evitan y corrigen errores, afinan sus habilidades tcnicas y actanbasados en un conocimiento ms profundo de sus pacientes. Ofrecen una calidad de atencinque se manifiesta en competencia, claridad y compasin. Son atentos, curiosos, estn presentes yadoptan una "mente del principiante" cuanto se enfrentan a retos, conflictos y situacionesdifciles en la consulta y con sus colegas. Adems, mindfulness promueve la resiliencia y elbienestar de los profesionales de salud.

Debido a los cambios rpidos en la estructura de los sistemas de salud y a la presin por loscostes sanitarios, los mdicos y otros profesionales estn experimentado un nivel de estrs muyalto, y muchos reportan que estn quemados. En los ltimos aos, ha surgido mucho inters enprogramas que aumenten la capacidad de mindfulness en mdicos y otros profesionales de lasalud. Promover mindfulness en profesionales de la salud es un reto compartido para el mismoprofesional y para los sistemas de salud. Esta sesin explora las causas del burnout en losprofesionales y otras barreras a mindfulness en la consulta, y ofrece algunos principios para

mejorarlos. Se presenta los resultados de la universidad de Rochester que han demostrado queprogramas en mindfulness pueden mejorar la resiliencia, empata, actitudes y capacidad paracentrarse en el paciente.

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Mindfulness: Fitting the Practice to the Person

Ronald D, Siegel Psy.D.Universidad de Harvard, USA

Mindfulness-based psychotherapy is the most popular new treatment approach in the lastdecadeand for good reason. Mental health professionals are enthusiastically discovering thatmindfulness practices hold great promise not only for their own personal development, but alsoas remarkably powerful tools to augment virtually every form of psychotherapy.

Mindfulness is not, however a one-size-fits-all remedy. Techniques need to be tailored to fit theneeds of particular individuals. This presentation will explore the core components ofmindfulness practices, how they work to alleviate psychological distress, and how they can be

creatively adapted to meet the needs of diverse people and conditions. Guidelines for choosingamong focused attention, open monitoring, and acceptance practices; choosing objects ofattention; presenting practices in religious or secular frameworks; and moving between practicesthat support safety and equanimity versus those that foster uncovering split-off mental contentsand integration will be presented. The presentation will also explore which practices are bestsuited to more vulnerable or fragile individuals, and which are most effective for people withgreater internal resources.

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Mindfulness for secular purposes: distortion or adaptationof the Buddhas teachings?

J. Abraham Vlez de Cea

Department de Philosophy & Religion; Eastern Kentucky University, USA

[email protected]

One specifically Buddhist way to improve the quality of education worldwide would beteaching mindfulness meditation alongside other subjects. However, in order to facilitate theintegration of mindfulness into education, it seems necessary to secularize the concept ofmindfulness and present it as a non-religious practice validated by scientific research. A secular-scientific approach to mindfulness is already spreading throughout the western world, benefitingmany people from both Buddhist and non-Buddhist backgrounds who otherwise would not beinterested in practicing meditation.

The question is whether this secular-scientific approach to mindfulness meditation constitutesan adaptation or a simplification that distorts the Buddha's teachings and threatens the future oftraditional Buddhism in the West. In order to address this question, this paper compares andcontrasts early Buddhist understandings of mindfulness, i.e., right mindfulness as it appears inthe P li Nik yas, and secular conceptions of mindfulness prevalent in scientific literature.

After comparing and contrasting Buddhist and secular approaches to mindfulness, the papersuggests that secular-scientific approaches to mindfulness create a kind of double edged sword.Secular-scientific mindfulness may be a distortion or an adaptation of the Buddha's teachings

depending on how it is taught in relationship with Buddhist right mindfulness.If secular-scientific mindfulness is taught ignoring its Buddhist roots and underlying values, or

as if it were identical to Buddhist right mindfulness, then teachers/educators would be distortingthe Buddha's teachings. However, if secular-scietific mindfulness meditation is taught withoutignoring its ethical dimension and its intrinsic relationship with other aspects of Buddhist rightmindfulness, then teachers/educators would be respecting the complexity of mindfulness andadapting the Buddha's teachings to new lands and new sensibilities.

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La compasin: el corazn de Mindfulness

Vicente SimnCatedrtico Emrito de Psicobiologa, Universidad de Valencia

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El inters por el conocimiento y la prctica de la compasin se ha extendido con sorprendenteceleridad entre las personas que practican mindfulness. Hay tres argumentos que confluyen paradar alas a este inters. El primero es el redescubrimiento de algo que, aunque obvio, no habasido suficientemente resaltado en la enseanza de Mindfulness en Occidente: se trata del hechode que la compasin es un componente esencial de la actitud mindful. Podramos decir que es elcorazn de Mindfulness. El segundo argumento tiene que ver con la creciente comprensin de lo

que es la compasin, comprensin procedente de la investigacin cientfica, sobre todo del campode la neurociencia. La compasin se revela como una actitud de slida base biolgica, deestructura compleja y que es capaz de organizar y motivar globalmente la conducta. Y el tercero esde carcter eminentemente prctico. La utilizacin de la compasin y de la auto-compasin encontextos psicoteraputicos est mostrndose muy eficaz para aumentar el bienestar psicolgico ypara disminuir sntomas tan frecuentes como son la ansiedad y la depresin. En esta exposicin,se tratar de explicar lo que es la compasin a la luz, tanto de la tradicin, como de las aportacionescientficas ms recientes. Estamos asistiendo a una redefinicin del concepto de compasin, almenos en lo que a nocin cientfica se refiere, y resulta importante esclarecer con precisin cules el significado que la palabra est adquiriendo en la actualidad. Se expondrn los avances

cientficos en el conocimiento del hecho compasivo y de sus mecanismos neurobiolgicos y seexplorarn las razones por las que la compasin puede tener un efecto teraputico tan potente.Asimismo, se describirn brevemente los diversos protocolos utilizados para que el principiantepueda aprender, de manera eficaz y relativamente rpida, a desarrollar una actitud compasiva.

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MESA 1MINDFULNESS/MSTICA EN DIFERENTES TRADICIONES RELIGIOSAS Y DESDE LA PERSPECTIVA CULTURAL

Yoga/hinduismo y Mindfulness

Pilar igo Gias

[email protected]

El trmino hinduismo, del snscrito sindhu, ro, incluye a un conjunto de religiones de laIndia. El hinduismo no tiene fundador, como es el caso del budismo y el cristianismo, con Buda

y Jess de Nazaret, sus enseanzas provienen del conocimiento directo al que accedieron losantiguos maestros realizados, sabios (rishis), durante sus experiencias msticas.Entre los muchos textos de referencia del hinduismo destacan tres: Los Vedas, cantos

devocionales con una extensa gama de contenidos, desde la teora del big-bang o explicaciones sobreel Cosmos hasta instrucciones para conseguir una buena cosecha, el proceso a seguir en elnacimiento de un hijo, o ritos sobre actividades relacionadas con la vida cotidiana. La BhagavadGita, que es un captulo del texto pico Majabharata (300 a.c.); contiene las enseanzas de tres delas vas ms importantes del Yoga: Karma, Bhakti y Jnana yoga. Y los Yoga Sutras de Patanjali, eltexto fundamental de la doctrina Yoga; constan de 195/196 aforismos, o frases cortas formadas conpalabras tcnicas muy precisas, bajo estrictas reglas gramaticales, contiene la esencia del Raja yoga.

Dentro del hinduismo se conocen distintas escuelas filosficas (Darshana). El sistema msconocido en India y en todas partes debido a su universalidad es el yoga. El origen del Yoga seremonta a la cultura dravdica, una civilizacin matriarcal pre-aria en la que prevaleca el culto a ladiosa, a los valores femeninos, a la sexualidad, lo que hoy conocemos como el Tantra.

Muchas de las prcticas yguicas que hoy se practican provienen del Tantra, especialmente elHatha yoga, el ms practicado y conocido hoy en occidente, a travs de dos de sus tcnicas msbsicas: asana y pranayama.

El yoga parte del cultivo de la atencin, mindfulness, sin conciencia en el momento presenteno hay yoga, trabaja con todos los componentes del ser humano y para ello dispone de varias vasde prctica. Algunas de las consideradas ms importantes, adems del Hatha yoga, son el Raja, elKarma, el Bakthi y el Jnana Yoga.

El Hatha Yoga se focaliza en el cuerpo y las funciones vitales como instrumentos derealizacin. El Raja Yoga elige al ser mental en sus diferentes manifestaciones, se centra en elcuerpo sutil. El Karma Yoga se focaliza en la conciencia en la accin sin esperar ningn resultado.El Bhakthi Yoga, nos ofrece la entrega a lo que nos trasciende, ms all del pequeo yo que creecontrolarlo todo. El Jnana Yoga utiliza el discernimiento, diferenciando entre lo real y lo ilusorio,a travs de la desidentificacin.

En losYoga Sutras, de Patanjali se define Yoga como la supresin de los movimientos de lamente, para descubrir as la autntica naturaleza, el Ser real. Dicho texto plantea estos ocho pasoshacia la liberacin:

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1.- Yama, principios ticos en relacin a los dems.2.- Niyama, principios ticos hacia uno mismo.

3.- Asana, postura fsica.4.- Pranayama, tcnicas respiratorias.5.- Pratyahara, reabsorcin de los sentidos en la conciencia.6.- Dharana, concentracin.7.- Dhyana, meditacin.8.- Samadhi, liberacin.En resumen, en el Yoga hay misticismo, psicologa, una tica, tcnicas fisiolgicas y naturistas

para el bienestar psico/fsico, metodologa y una sutil metafsica. La propuesta del Yoga, lasadhana que plantea es vivir conscientemente; el nivel ms elevado del yoga es entregarse a la vida(Isvhara pranidhana). Su objetivo es lograr una mejor comprensin de uno mismo: Saber quinsoy y qu soy. Y gracias a la ausencia de dogmatismo puede ser compatible con cualquier otrosistema.

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Zen y Mindfulness

Denk MesaMaestro Zen, Tenerife

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La prctica del mindfulness tal y como se concibe actualmente, no coincide con laconcepcin, ni con el propsito, ni con la prctica de la atencin plena en la tradicin budista,ms bien se refiere a una habilidad inicial de un desarrollo que culmina en estados deaquietamiento mental y profunda observacin. El Buda siempre se refiri al cultivo de laatencin plena como sati, esto es, como el estado que ana en perfecto equilibrio los doscomponentes descritos con anterioridad, estabilidad y vigilia al mismo tiempo.

El estado propio de meditacin es aquel en que se desarrolla por igual la concentracin yobservacin sin caer en ninguno de los dos extremos. Si se cultiva la concentracin y nosolvidamos de observar, podemos caer en estados de sueo, de embotamiento, de falta de claridad,etc. Si se cultiva la observacin y nos olvidamos de la concentracin, podemos caer en estados dedispersin metal, ensoacin, distraccin, etc. El estado cum lauden en meditacin es aquel en elque la atencin est plenamente concentrada y observando al mismo tiempo cualquiera de losaspectos de la realidad que se van presentando, tanto interna como externamente, sin por elloperder el estado de alerta justa.

As pues, debemos insistir en que la prctica de la atencin plena no es un proceso pasivo queconsiste solo en estar presente, sin juzgar lo que aparece y sin querer cambiarlo en absoluto. La

atencin plena requiere discernimiento, pues ana la comprensin con la compasin.Con todo ello, la atencin plena en el budismo es una prctica enfocada en el bien y lafelicidad de todos los seres. La prctica tiene un propsito claro: disolver las races de laignorancia y con ello la liberacin del sufrimiento. Por tanto, en la tradicin budista la atencinplena va implcita la voluntad de transformar el dolor y el sufrimiento en bienestar, felicidad ygozo.

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Mindfulness, Religin y Evolucin Cultural

Mara Teresa [email protected]

Hace ms de 110 aos, William James abogaba por abandonar la metafsica y la teologa ytransformarlas en una Ciencia de las Religiones que abordara sin prejuicios la utilidad de lareligin en la vida humana. Tal ciencia tendra como objeto de estudio las transformacionespsicolgicas que suceden en los practicantes, as como aquello que es comn a las distintasreligiones, ms all de sus dogmas y credos discrepantes. En el ncleo de la prctica religiosa,James situaba estos dos aspectos: 1) Una sensacin de inquietud, consistente en sentir que algono va bien en nosotros y 2) Su solucin, consistente en sentirse libre de lo que va mal en nosotros

mediante la conexin adecuada con un poder superior. Esta conexin activa con la fuente depoder, presencia o energa, que transforma de manera inmediata la mente del practicante,requiere del cultivo de una actitud de expectacin abierta y sincera sostena James. En laactualidad, la similitud entre esta descripcin del ncleo psicolgico de la vida religiosa y ladescripcin de la prctica de mindfulness no puede pasar desapercibida. No ser quemindfulness, en ltimo trmino, hace referencia al hecho de que en el acto vivo de la percepcinsiempre hay algo ms que no puede apresarse nunca plenamente, algo que se vislumbra y se apagay, por eso la ref lexin llega tarde? Recuperar este anlisis en el marco de la transformacincultural que atravesamos en la actualidad, gracias a la implantacin de la comunicacinelectrnica, resulta interesante para comprender la naturaleza y el alcance de la prctica de

mindfulness, as como para facilitar el dilogo inter-religioso y fomentar la convivencia en unmundo globalizado.

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MESA 2INVESTIGACIN BSICA Y MINDFULNESS

Epigentica, Telomeros y Mindfulness

Baltasar Rodero

Clnica Rodero, Santander

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Los telmeros son complejos de nucleoprotenas que se encuentran en los extremos de los

cromosomas y que los protegen de posibles fusiones y de su degradacin, con lo que se garantizala estabilidad de los cromosomas y viabilidad de las clulas. Los telmeros se van acortandoprogresivamente asociado al proceso de divisin celular ya que el ADN que forma los telmerosno es replicado de manera completa. El acortamiento en los telmeros es un biomarcadorrelacionado con enfermedades crnicas de edad avanzada (por ejemplo: enfermedades cardio -vasculares, cncer, hipertensin, artritis reumatoide) y con una mayor tasa de morbilidad ymortalidad asociada a enfermedades.

La epigentica de los telmeros ha remarcado que uno de los factores que mejor parecenexplicar dicho envejecimiento celular es el estrs crnico ya que son cada vez ms los estudios quesugieren la relacin entre estrs y un acortamiento telomrico ms acelerado. Lo que an no esttan claro es si determinados factores de nuestro estilo de vida pueden incrementar dicha longitudtelomrica o enlentecer al menos su acortamiento, pero hay estudios que muestran asociacionesentre determinados estilos de vida, conductas saludables y longitud de telmeros o telomerasa, laenzima que ayuda a reparar los telmeros aadiendo repeticiones de un complejo hexamrico deADN que restablece la longitud telomrica.

Uno de los factores que ha sido sealado por tener un efecto protector en los telmeros alreducir el estrs cognitivo e incrementar estados emocionales positivos es la prctica demindfulness. Esta hiptesis viene avalada por datos de diversos ensayos que sugieren que laprctica de mindfulness puede aumentar la telomerasa casi en un 30 % en slo tres meses, y portanto, alargar los telmeros. Hasta ese momento, ninguna intervencin mdica haba logradoaumentar la telomerasa.

La ponencia versar principalmente en cmo el estrs afecta a nuestras clulas ocasionando undao que, en cierta medida, podra ser reparado mediante una serie de estrategias adaptativas,destacando la prctica del mindfulness.

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Neuroimagen y Mindfulness

Estanislao AranaInstituto Valenciano de Oncologa

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Se revisan lasas distintas tcnicas de imagen que se utilizan para las funciones cerebralesdestacan la resonancia magntica (RM). Dentro de estas tcnicas las ms utilizadas son lamorfometra basada en vxeles (VBM), especialmente la tcnica funcional (RMf) y laespectrosocopa de RM (ERM). As mismo se exponen los hallazgos de tcnicas en medicinanuclear como SPECT y PET.

Las tcnicas VBM confirman la plasticidad neural. Estas tcnicas revelan mayor aumento de

sustancia gris en el tronco cerebral, plido medial y rea suplementarias motoras en meditadorescomparado con sujetos no meditadores.

La RMf permite establecer los patrones de conexin ms utilizados entre la poblacinmeditadora. Existen ya variaciones en la red por defecto (default mode network) entre los practicantesde meditacin y los que no. Estas diferencias se extienden a los centros de interconexin y otrasreas funcionales; correlacionado con la experiencia en la meditacin. As, los ms expertos nopresentan activacin frontal y reclutan para estas tareas ms la circunvolucin supramarginalderecha y concentrndose ms en la despersonalizacin.

La ERM muestra los cambios bioqumicos en distintas regiones analizadas, indicando lasvariaciones del metabolismo cerebral. Estos cambios bioqumicos muestran en determinadas

reas descenso del metabolismo, relacionado con los aos de meditacin reflejando, indicativo dehipoexcitabilidad neuronal.Las pruebas de SPECT revelan diferencias basales en el f lujo sanguneo cerebral (CBF) segn

la experiencia de los meditadores. As, en el modo basal los ms expertos ya muestran mayor flujoen determinadas reas. Tambin se muestran los resultados del programa de 8 semanas demindfulness en poblacin que nunca haba meditado.

Se exponen tambin los requisitos necesarios para el diseo de estudios de imagen en estaspoblaciones, tanto en sujetos sanos como en aquellos con patologa previa, y las limitacionesinherentes.

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Mindfulness and cardiovascular responses to stress: aspeculative hypothesis

Marcelo M. P. Demarzo1*,Jess Montero-Marn2,Phyllis K. Stein3,Ausis Cebolla4,5,

Jaime G. Provinciale5 and Javier Garca-Campayo2

1Department of Preventive Medicine, Mente Aberta Brazilian Center for Mindfulness and

Health Promotion, Universidade Federal de So Paulo, So Paulo, Brazil2Department of Psychiatry, Instituto Aragons de Ciencias de la Salud de la Red de Actividades

Preventivas y de Promocin de la Salud (REDIAPP), Universidad de Zaragoza, Zaragoza, Spain3Heart Rate Variability Laboratory, Division of Cardiology, Internal Medicine Department,

Washington University School of Medicine, Saint Louis, MO, USA4

Department of Basic and Clinical Psychology and Psycholobiology,Universitat Jaume I, Castelln, Spain

5Centro de Investigacin Biomdica en Red - Fisiopatologa de la Obesidad y Nutricin

(CIBERobn), Madrid, Spain6Human Centered Technology Department, Instituto en Bioingeniera y Tecnologa Orientada al

Ser Humano, Universitat Politcnica de Valncia, Valencia, Spain

E-mail: [email protected] / [email protected] mailto:[email protected]

Web: www.mindfulnessbrasil.com / www.webmindfulness.com http://www.webmindfulness.net/

Mindfulness, a particular quality of awareness associated to several indicators of physical and

psychological health, can be developed using mindfulness-based interventions (MBIs), andtherefore MBIs have been successfully applied as preventive and complementary interventionsand therapies in medicine and psychology. Together with quiet sitting and lying meditationpractices, mindful physical exercises such as mindful walking and mindful movement are keyelements in MBIs and couple muscular activity with an internally directed focus, improvinginteroceptive attention to bodily sensations. In addition, MBIs seem to share similar mechanismswith physical fitness (PF) by which they may influence cardiovascular responses to stress. Based onthese facts, it is feasible to raise the question of whether physical training itself may induce thedevelopment of that particular quality of awareness associated with mindfulness, or if one'sdispositional mindfulness (DM) (the tendency to be more mindful in daily life) could moderate

the effects of exercise on cardiovascular response to stress. The role of mindfulness as a mediatoror moderator of the effect of exercise training on cardiovascular responses to stress is discussed inthis communication, focusing on hypothetical pathways (moderation and mediation) by whichmindfulness could significantly influence the effects of PF on cardiovascular responses to stress.

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MESA 3NUEVAS TECNOLOGAS YMINDFULNESS

Psicoterapia por ordenador y Mindfulness

Javier Garca Campayo, Mari Cruz Prez Yus, Paola Herrera Mercadal, Jess Montero

Universidad de Zaragoza

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En los ltimos aos, el desarrollo de programas por ordenador para el tratamiento de diferentes

trastornos psiquitricos se considera una herramienta eficaz, coste-efectiva e imprescindible paraque los servicios sanitarios pblicos puedan ofrecer un tratamiento psicolgico accesible y decalidad.

Nuestro grupo, con los grupos de investigacin de la Prof Cristina Botella (Universidad JaumeI), la Prof Rosa Baos (Univ Valencia) y la Prof Marga Gili (Univ Baleares) han desarrolladoprogramas por ordenador para el tratamiento de la ansiedad (Venciendo la ansiedad) y de ladepresin (Sonreir es divertido). Estos programas se han evaluado en el sistema sanitarioespaol con buenos resultados y satisfactoria aceptacin por parte de los pacientes.

En base a esta experiencia, hemos desarrollado un programa de tratamiento con mindfulnesspara trastornos psiquitricos leves (ansiedad y depresin) que pueda emplearse de formasistemtica en el sistema sanitario. Se encuadra en un formato blended (con intervencin depsicoterapeuta y sesiones online) que son los modelos recomendados en la actualidad. Elprograma consta de una intervencin inicial con psicoterapeuta en formato grupal de unos 90mn, en la que se explican los fundamentos de Mindfulness y se motiva a los pacientes.Posteriormente, se administran 4 sesiones online de 30-45 mn de duracin y frecuencia semanal,en las que se abordan las principales prcticas de Mindfulness (respiracin, body scan, enmovimiento y los 3 minutos), as como elementos bsicos de autocompasin y valores. Tambinse ensea al paciente a llevar un autorregistro. Se cierra con una ltima intervencin delpsicoterapeuta, tambin grupal y de 90 mn, para consolidar conocimientos y resolver dudas. Elprograma incluye una aplicacin para mvil que permite al paciente monitorizar su prcticameditativa, evaluar su estado de nimo, recordarle la prctica y disponer de un contacto con el

terapeuta.Se describir la experiencia del grupo en este tema y se revisar la evidencia existente sobre

Mindfulness por ordenador, discutiendo los datos en el contexto del entorno cultural espaol ylatinoamericano.

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Mindfulness y dispositivos mviles

Inmaculada PlazaFacultad de Ingeniera. Campus de Teruel, Univ Zaragoza

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Actualmente estamos viviendo una poca de esplendor tecnolgico. El desarrollo experimen-tado desde comienzos del siglo XX permite vislumbrar nuevos dispositivos, sistemas y aplicacionesque hace algunos aos resultaban impensables. Su amplia aplicacin en el mbito de la salud hapermitido acuar el trmino e-Health, traducido al castellano como e-Salud o Salud enlnea. Los diferentes proyectos desarrollados han dado resultados muy positivos, demostrandoque las TIC pueden ser de gran ayuda para satisfacer las necesidades de los usuarios.

Todo este emocionante contexto se ve reforzado si utilizamos los dispositivos mviles(telfonos inteligentes, tabletas) ya que cada vez es mayor el nmero de personas que los utilizaneste tipo en su vida diaria. De esta forma, su uso permite una accin no intrusiva a la vez queaccesible para un gran nmero de personas.

En la presente ponencia se abordarn los diferentes recursos que nos ofrecen este tipo dedispositivos como apoyo a la hora de desarrollar la prctica de mindfulness. Un anlisis detalladode las diferentes aplicaciones mviles (apps) existentes ahora mismo en el mercado ayudar acomprender el abanico de posibilidades a las que se puede acceder gracias a los dispositivosmviles y, en concreto, cmo pueden utilizarse para la prctica. El anlisis no estar exento deuna reflexin crtica marcando aspectos que podran mejorarse y lneas de trabajo futuro.

Tras esta ponencia los asistentes conocern diferentes ejemplos de aplicaciones mviles,puntos positivos y negativos que presentan y qu recursos pueden utilizar en su prctica demindfulness.

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La toma de conciencia y la aceptacin de las experienciasemocionales en los protocolos de tratamiento transdiagnsticos

Cristina Botella

Universidad Jaume I, Castelln

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Recientemente, han aparecido nuevas propuestas denominadas modelos transdiagnsticos,que enfatizan los procesos esenciales subyacentes a distintas patologas. Se plantea que estosmodelos ayudan a explicar la comorbilidad entre los distintos trastornos y pueden mejorar suevaluacin y tratamiento.

En el campo de los Trastornos Emocionales (TE) se subraya que estos problemas compartencaractersticas importantes y se propone que este solapamiento emerge de vulnerabilidadesbiolgicas y psicolgicas comunes. La personas con TE tienen niveles ms altos de afecto negativoy experimentan emociones negativas de manera ms intensa y ms frecuentemente. Adems,aceptan en menor medida las experiencias emocionales, encuentran la experiencia de viviremociones negativas ms desagradables, utilizan estrategias cognitivas y conductuales destinadas areducir el impacto de las emociones negativas, y muestran intolerancia hacia la incertidumbre loque da lugar a un incremento en afecto negativo. Resumiendo, las personas con TE suelenreaccionar negativamente a sus emociones y son ms propensas a utilizar estrategias inadecuadasde regulacin emocional. Estas estrategias, a su vez, aumentan la frecuencia/intensidad de lasemociones negativas.

Las propuestas transdiagnsticos tienen importantes implicaciones para el tratamiento. Porejemplo, en el Protocolo Unificado propuesto por el grupo de Barlow, se da un notable nfasis ala naturaleza adaptativa y funcional de las emociones y se subraya tambin la importancia deutilizar estrategias para hacer frente a la evitacin emocional, promover la flexibilidad cognitiva yla exposicin a sensaciones corporales o situaciones que se evitan. Ahora bien, en general, estosprotocolos se han centrado en reducir/eliminar el afecto negativo y no tanto en potenciar elafecto positivo o en modificar factores de riesgo. Nuestro grupo ha desarrollado un protocolodiseado desde esta perspectiva transdiagnstica, que incorpora estrategias de aceptacin de todaslas experiencias emocionales y tambin incluye estrategias basadas en psicologa positiva cuyoobjetivo es incrementar el afecto positivo, potenciar la resiliencia de los participantes y mitigar los

factores de riesgo. En esta ponencia se describe la base lgica del protocolo y los componentesque incluye poniendo especial nfasis en la toma de conciencia y la aceptacin de todas lasexperiencias emocionales, tanto las negativas como las positivas.

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Agentes virtuales y Mindfulness: La realidad virtual en lainvestigacin del cuerpo en la prctica de Mindfulness

Rosa Baos, Ausis Cebolla

Univ de Valencia Univ Jaume I, Castelln

[email protected]

Introduccin

La participacin del cuerpo en la prctica de mindfulness, y su papel en la comprensin de los

mecanismos de interaccin del mindfulness es una lnea de investigacin de gran inters. Han

aparecido diversos modelos que han otorgado gran importancia al cuerpo, como el modeloInteractive Cognitive Subsystems (ICS), modelo del que posteriormente surge la Terapia

Cognitiva basada en Mindfulness, o el modelo que plantea Holzel et al., (2011) donde sita laconciencia corporal como uno de los cinco mecanismos de interaccin de mindfulness.Paralelamente, en las ciencias cognitivas se est estudiando cada vez con ms inters el constructodenominado embodiment, que hace referencia a la participacin del cuerpo en procesos cognitivos,

entre ellos, los subcomponentes cenestsicos de representacin (sensacin o percepcin delmovimiento) y propiocepcin (responsables por la deteccin del cuerpo en el espacio y los lmitesdel cuerpo), as como el sentido por el cual una persona se localiza a s misma dentro de los

bordes fsicos de su cuerpo y la sensacin experiencial en el ambiente de dicho sentido. Dentrode este mbito de estudio se han desarrollado diversas metodologas de investigacin experi -mental, como el Rubber hand illusion (RHI) o el Out of body experiencies (OBE), que mediantemtodos sencillos logran inducir experiencias artificiales de agencia y propiedad del cuerpo,

permitiendo el estudio experimental de cmo los procesos cognitivos se ven afectados por elcuerpo. En esta lnea est siendo fundamental el papel de la Realidad virtual y los agentesvirtuales, como entornos idneos donde investigar los lmites del cuerpo y el sentido depropiedad del mismo. Apenas ha habido estudios de este tipo que hayan analizado el efecto del

mindfulness sobre los procesos cognitivos.

ObjetivoEl objetivo de esta presentacin es proponer el uso de Realidad virtual y los agentes virtuales

como un laboratorio para investigar los efectos de la prctica de mindfulness sobre la conciencia,

propiedad y agencia sobre el cuerpo.

MtodoSe presentar una revisin de la literatura sobre agentes virtuales y embodiment, as como

algunas hiptesis y lneas de trabajo futuras.

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Resultados/Discusin

A pesar de ser muy incipiente la investigacin sobre agentes virtuales, sta puede aportar datos

sobre la comprensin del efecto que tiene la prctica de mindfulness sobre el cuerpo, as como lainteraccin del mismo con los procesos de eficacia clnica.

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MESA 4INVESTIGACIN CLNICA Y MINDFULNESS:

Mecanismos de actuacin del mindfulness

Cebolla A, Galiana L, Oliver A, Soler J, Demarzo M, Feliu A, Garca-Campayo J.

Univ Jaume I, Castelln

[email protected]

Introduccin

La eficacia de las Intervenciones Basadas en mindfulness (TBM) ha crecido exponencialmenteen los ltimos aos, mostrndose eficaces en el tratamiento de mltiples trastornos psicolgicos.A pesar de esto, todava existe falta de consenso sobre cules son los mecanismos a travs de loscuales la prctica de mindfulness acta. Varias son las teoras que centran estos mecanismos enhabilidades metacognitivas o descentramiento, reactividad cognitiva, regulacin emocional,exposicin, reduccin de estilos cognitivos desadaptativos, o clarificacin de valores, etc..Adems, se han desarrollado algunos modelos que pretenden integrar los mecanismos msimportantes y recoger la complejidad de la interaccin. Uno de los modelos ms importantes es eldesarrollado por Britta Holzel et al. (2011) en el que identifica 5 mecanismos de eficacia de las

IBM: control atencional, conciencia corporal, regulacin emocional: revalorizacin, regulacinemocional: exposicin, y una perspectiva desapegada del self. A pesar del gran inters suscitado,este modelo no ha recibido apoyo emprico suficiente.

Objetivos

El objetivo de este estudio es validar el modelo de Holzel et al., (2011) en una muestra demeditadores y no meditadores

Mtodo

Se dise un protocolo de evaluacin que recogiera cada de uno de los mecanismos mediante

una plataforma virtual, que contena los siguientes cuestionarios: Effortful control scale (Evans,2007), la escala de conexin corporal (Price et al., 2007), La escala de las Cinco facetas demindfulness (FFMQ, Baer et al., 2004), escala de dificultades con la regulacin emocional(DERS, Gratz y Roemer, 2004), y la escala de no-apego (Non-Attachment Scale (NAS; Sahdra,Shaver, & Brown, 2010). Participaron un total 670 personas de las que el 57,6 % tenanexperiencia en mindfulness. La media de edad era de 41,2 aos.

Resultados

Para la validacin del modelo se utilizaron modelos de ecuaciones estructurales multimuestra.

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Los resultados apoyan la hiptesis de que estos cinco mecanismos interaccin accionan en unadireccin, confirmando que el modelo de Holzel ajusta correctamente en ambas muestras de

meditadores y no meditadores, aunque con algunos cambios en sus relaciones.Discusin

Los resultados confirman que el modelo de Holzel puede ser un punto de partida paracomprender los mecanismos bsicos de eficacia de las TBM. La investigacin sobre losmecanismos subyacentes tambin puede dar luz tambin a cmo generar un modelo pedaggicofundamentado en la investigacin, flexible y adaptable a las caractersticas de las personas, paraque de esta manera las TBM lleguen al mayor nmero de personas posibles minimizando elabandono de los tratamientos, a partir de la minimizacin de las dificultades que surgen en laprctica.

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De los valores a la accin a travs del Mindfulness

Raquel Rodrguez CarvajalUniv Autnoma de Madrid

[email protected]

En el contexto de la salud y el bienestar un aspecto clave es el cumplimiento de metas, tanto acorto plazo como por ejemplo acordarse de tomar una medicacin para seguir un tratamiento, oa largo plazo como por ejemplo desarrollar un proyecto personal coherente con los valorespersonales. Mucho se habla en la literatura del gap o el salto que hay de los valores y metas a laaccin que se lleva a cabo. En nuestra investigacin, nos planteamos si el Mindfulness puedejugar un papel en salvar esa diferencia. La investigacin a nivel experimental en autorregulacin y

Mindfulness es escasa, por ello es importante la validacin del procedimiento experimentaladems del estudio del impacto del Mindfulness en el propio proceso de regulacin. En el estudio1y 2 (77 y 66 participantes), se mostr que es posible elicitar el estado de mindfulness en elcontexto de laboratorio con participantes no practicantes y a travs de unas breves instrucciones.En el estudio 3, 139 participantes fueron asignados al azar a una de las cuatro condicionesexperimentales: mindfulness mindset, abstracto, concreto y control. Posteriormente se les pedaque identificaran situaciones crticas que afectaban a la hora de resolver problemas en uncontexto de valor personal como es la atencin o cuidado de un ser querido. Los resultadosmuestran efectos diferenciales significativos (F=2.899, p=.037) siendo el mindset de mindfulness(M =6,21) ms favorable que el resto de las condiciones en la identificacin de situaciones crticas

(M(control)=5,16, M (concreto)=5,09 y M (abstracto)=5,23). Parece por lo tanto que el traer laatencin hacia el momento presente puede ayudar a otros procesos psicolgicos tales como lapercepcin e identificacin de situaciones crticas y la consecuente formacin de planes quefavorezcan as el comportamiento orientado a metas y en ltima instancia la salud y el bienestar.

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MESA 5APLICACIONES CLNICAS DELMINDFULNESS

Mindfulness en el tratamiento del trauma en adultossupervivientes de abuso infantil

Beatriz Rodrguez Vega, Carmen Bayn Prez, Alberto Fernndez Liria,

Ainoa Muoz Sanjos y Susana Cebolla

[email protected]

Aunque se han desarrollado nuevos tratamientos de eficacia demostrada en el tratamiento deltrauma, se siguen buscando nuevas opciones que disminuyan la tendencia a la cronificacin delos sntomas. Todava hay poca investigacin rigurosa sobre el papel de Mindfulness en estecampo.

La evitacin experiencial, la disociacin repetida y el distanciamiento emocional se hanasociado con la peor evolucin de los sntomas de estrs postraumtico, mientras que laexposicin y aceptacin de la experiencia con una mejor evolucin. La prctica de Mindfulnesspromueve una actitud de estar en el presente sin juzgar que desafa el estado traumtico dedistanciamiento emocional del si mismo. La actitud de observacin y aceptacin de cualquierfenmeno mental que surja invita a investigar el funcionamiento de la mente y facilita la

emergencia de sentimientos de autocompasin que se han asociado con disminucin de sntomasde estrs y de depresin, aumento de emociones positivas y activacin de reas cerebralesimplicadas en el procesamiento emocional y la empata.

La presencia de sntomas de estrs traumtico puede dificultar la prctica de Mindfulness yhace necesario adaptarla durante la terapia para hacerla tolerable. Algunas de estas adaptacionesincluyen intervenciones dirigidas a la comprensin del procesamiento emocional en el trauma, alquebrantamiento del tiempo emocional estancado en el trauma aprendiendo a estar en elpresente, al reconocimiento de los diferentes estados mentales y sus intenciones protectoras, sinreaccionar a ellos ni juzgarlos, a volver a confiar en la propia sabidura y acompasarse con el ritmonico de cada paciente.

La exposicin actual revisa las adaptaciones que se proponen en la prctica de Mindfulnesspara encajar con las necesidades de este grupo de personas y orientar mejor las decisionesclnicas. Se presentan casos clnicos para ilustrar las propuestas de adaptacin de las prcticastradicionales.

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Mindfulness y compasin en los trastornos de la conductaalimentaria

Mar Marzal

Clnica Trastornos Conducta Alimentaria, Valencia

Los Trastornos de la conducta alimentaria (TCA) son trastornos mentales que presentangraves consecuencias en la salud fsica y psquica del paciente. Las personas que sufren TCArecurren a mltiples sntomas alimentarios (dietas restrictivas, atracones y conductascompensatorias) como una forma desadaptativa, reactiva e ineficaz de hacer frente a los conflictospsicolgicos subyacentes (experiencias traumticas, situaciones conflictivas familiares, personalesy/o sociales, entre otras). Los pacientes que sufren este trastorno muestran elevados niveles deansiedad, aislamiento social, ideas obsesivas, impulsividad, necesidad de control, evitacinexperiencial, cogniciones y conductas autodestructivas. Todos estos sntomas retroalimentan elpropio TCA.

Las intervenciones psicoteraputicas para los TCA llevadas a cabo son eficaces en un 50-65% de los pacientes, logrando reducir significativamente los sntomas alimentarios. Sin embargo,los pacientes siguen presentando dificultades tanto a la hora de regular y afrontar sus experienciasemocionales cmo a ponerse en contacto con el cuerpo. Esto junto con los pensamientosobsesivos genera un alto porcentaje de recadas. Incorporando al tratamiento programas demindfulness y compasin, permite poner nfasis en la aceptacin y la compasin como elementosclaves, logrando una mejora clnica significativa y reduciendo el porcentaje de recadas.

Los programas de mindfulness y compasin permiten a los pacientes tomar conciencia de losmecanismos desadaptativos utilizados, y desarrollar las actitudes mindfulness. Esto les ayuda atransformar poco a poco su experiencia favoreciendo la relacin consigo mismo, con las personasque le rodean y su entorno. La prctica de la meditacin formal permite adems trabajar demanera interoceptiva con todo tipo de sensaciones corporales y emociones. De esta forma elpaciente logra integrar en su experiencia tanto sus pensamientos, como cuerpo y emociones,permitindole alcanzar la aceptacin de s mismo y la realidad que le acontece, y de esta formagenerar nuevos mecanismos incompatibles al TCA.

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Prevencin de recadas en adicciones basada en mindfulness

Toms V Belda, L Del Pino M, Climent A.AEmind

La Prevencin de Recadas basada en Mindfulness (MBRP), es un programa que integraprcticas de meditacin de conciencia plena con la tradicional Prevencin de Recadas. Se harealizado un estudio experimental en el que se ha aplicado la MBRP de Bowen, S., Chawla, N., yMarlatt, G., con modificaciones para la aplicacin en programa de atencin a consumidores dedrogas (cocana, alcohol y cannabis) en rgimen ambulatorio y en formato grupal. Se presentanlos resultados de la aplicacin del programa y de las modificaciones, en el que se ha realizado unestudio con grupo experimental y grupo comparacin. Se establecido una aplicacin pre-

programa y post en ambos grupos. Se ha evaluado ansiedad, depresin, impulsividad,personalidad, conciencia Mindfulness y perfil neuropsicolgico con la batera Luria DNA. Lahiptesis de partida es la de que los pacientes del grupo experimental obtienen ms beneficios ygeneran ms cambios, especialmente en su perfil neuropsicolgico, mayor conciencia de trastornoy mayor probabilidad de mantener abstinencia, as como mayor adherencia a tratamiento y mayorcapacidad de recuperacin ante recadas .

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Qu aportara un programa de reduccin de estrs basadoen Mindfulness (MBSR) en la Esclerosis Mltiple

Ainoa Muoz San Jos, Carmen Bayn Prez, Beatriz Rodrguez Vega,

Susana Cebolla Lorenzo, Lidia Carrillo Notario.

Hospital La Paz, Madrid

[email protected]

La existencia de depresin o ansiedad puede afectar a la evolucin de la esclerosis mltiple(EM), agravando la disregulacin del sistema inmune que se ha relacionado con la precipitacinde recadas en EM. Estudios recientes indican que intervenciones conductuales para el manejodel estrs, entre ellas, tcnicas de mindfulness pueden mejorar la calidad de vida, la depresin, laansiedad y la fatiga en pacientes con EM.

Se presentan los resultados preliminares de un ensayo clnico aleatorizado realizado por gruposde trabajo del Hospital Clnico de Madrid y Hospital Universitario La Paz. El objetivo principales comparar la efectividad de un programa de reduccin de estrs basado en Mindfulness(Mindfulness-Based Stress Reduction, MBSR) frente a una intervencin educativa con tcnicas derelajacin sobre la calidad de vida en pacientes con esclerosis mltiple, al finalizar la intervencin(8 semanas). Se pretende tambin demostrar que el entrenamiento inspirado en MBSR producircambios significativos respecto al grupo con intervencin educativa en las concentraciones delinfocitos B, T y NK, y en la concentracin intracitoplasmtica de citoquinas IL-1b, TNF-a, IL4,IL 6 e IL10.

En paralelo, se est realizando un anlisis cualitativo de la experiencia de enfermedad y de losposibles beneficios que los participantes atribuyen a cada una de las intervenciones psicoteraputicas.

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MESA 6MINDFULNESS EN ENFERMEDADES TERMINALES/DUELO

Terapia Cognitiva Basada en Mindfulness para el Cncer

Roco Romero

Instituto Valenciano de Oncologa

[email protected]

El cncer es, en los pases desarrollados, la segunda causa de muerte y explica cerca del 13 %

de las muertes en todo el mundo (OMS, 2006). Independientemente de las tasas de super -vivencia cada vez ms alentadoras, el hecho de ser diagnosticado de un cncer y someterse a susdiferentes tratamientos contina siendo causa de terror y de miedo para muchas personas. Para lamayora, supone un tiempo de desajustes y distrs que se darn a lo largo de todo el proceso de laenfermedad, ya sea en el diagnstico, el periodo de supervivencia, la recada o en la fase avanzadade la enfermedad. Tras finalizar los tratamientos oncolgicos muchos pacientes continandescribiendo niveles elevados de malestar que requieren asistencia psicolgica. La sensacin deinseguridad frente a una enfermedad que puede desarrollarse o reaparecer en cualquier momentoy la prdida de control sobre el cuerpo o la propia vida son temas comunes en la experiencia delos pacientes de cncer. Por todo ello, la mindfulness ha emergido como un enfoqueradicalmente diferente para aprender a convivir con estos sentimientos. Proporciona nuevasformas de relacionarse con el trauma que supone la enfermedad tumoral y una alternativa a laevitacin y la cavilacin, enseando al paciente a estar presente en su experiencia emocional.

Se describe la Terapia Cognitiva Basada en Mindfulness para pacientes con Cncer,desarrollada por Trish Bartley, as como el proceso de implementacin de la terapia en un centrooncolgico. As mismo, se exponen los primeros resultados tras su aplicacin en dos gruposdiferentes de pacientes, por un lado supervivientes, y por otro, con enfermedad avanzada o enprogresin. En ambos casos, se observaron cambios positivos, especialmente una disminucin enel malestar emocional y en distrs.

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Efecto de un programa de intervencin basado en Mindfulnessy compasin en personas en duelo

Rafael Gil Snchez

Universitat de Valncia

En los ltimos aos se estn llevando a cabo numerosas investigaciones y programas cuyoelemento comn es el Mindfulness. Las aplicaciones de Mindfulness o conciencia plena, comose sabe, son muy numerosas; se emplea tanto en personas con problemas psicolgicos como ensujetos sanos que quieren gozar de una mejor salud mental. En casi todos los casos los resultadosde estas terapias son positivos.

Esta corriente teraputica, conocida como terapias de tercera generacin, se enmarca dentrode la terapia cognitivo-conductual y su aplicacin teraputica se lleva a cabo a travs de programascon un enfoque grupal. El primero de ellos fue el MBSR (Mindfulness-Based Stress Reduction),desarrollado en los aos ochenta por Jon Kabat-Zinn. A partir del MBSR han ido surgiendo unagran variedad de programas que se distinguen, sobre todo, por la poblacin a la que van dirigidos.Entre ellos, destaca el MBCT (Mindfulness-Based Cognitive Therapy), ideado para prevenirrecadas en personas con depresin.

Recientemente, otro grupo de investigadores estn trabajando en una lnea paralela queemplea tambin el Mindfulness como elemento vertebrador, pero que se articula alrededor delconcepto de compasin. Este programa ser publicado recientemente y es conocido como elMSC (Mindful Self-Compassion).

En nuestra investigacin (Efecto de un programa de intervencin basado en Mindfulness ycompasin en personas en duelo) hemos aglutinado lo mejor de estos programas para, como unconstructor, aplicarlo a personas en proceso de duelo (sea este crnico o no). Los resultados sonesperanzadores y abren nuevas vas de conocimiento.

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La atencin consciente frente a la muerte y el duelo

Mar LpezInstructora Zen, Zaragoza

[email protected]

El Mindfulness se ha presentado en occidente como una tcnica basada en el dharma budista(zen) para aliviar el sufrimiento, reducir el estrs, mejorar las tcnicas teraputicas en saludmental, etc. Es decir, orientado a la salud, ya que se origina en el seno de los profesionalessanitarios dando curso a su aspiracin a ayudar de forma eficaz a los que sufren. Dice Kabat Zinnque cuando se trabaja mindfulness con personas en un entorno medico o psicolgico no se hacereferencia a la etiologa ltima del sufrimiento porque est implcita; es decir, no se nombra la

realidad de la muerte.Pero qu ocurre cuando nuestros pacientes experimentan la certitud ntima e incomunicable

de la muerte, la angustia existencial que, por definicin, no pertenece al mbito psicolgico?En nuestra sociedad la muerte es vivida, tanto a nivel individual como colectivo, como un

fracaso de las tcnicas teraputicas a disposicin. Y por tanto, la mentalidad colectiva en generalfrente a la muerte es una actitud psicolgica de negacin. Esta actitud genera mucho sufrimientoaadido y evitable al propio hecho natural de la morir.

En el taller de tres horas que vamos a realizar presentaremos una breve muestra de la prcticade atencin consciente aplicada al acompaamiento de moribundos. Tambin vamos aexploraremos brevemente cuales son nuestros condicionamientos personales y culturales frente a

la muerte, detectando las dificultades y errores habituales en el acompaamiento y enunciaremosbrevemente orientaciones bsicas para favorecer y mejorar nuestra calidad asistencial a lospacientes terminales.

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Beneficios emocionales e inmunolgicos de Mindfulness enpersonas infectadas por el VIH

Dra. Carmina Rorguez Fumaz

Hospital Germans Trias i Pujols.Barcelona

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Introduccin y Objetivos

Las personas infectadas por el VIH largamente diagnosticadas y tratadas han de afrontardesafos fsicos y emocionales que amenazan su capacidad para envejecer de forma exitosa. En

este trabajo mostramos los resultados de un estudio controlado aleatorizado que evala los efectosde un programa de terapia cognitiva basada en la atencin plena (Mindfulness Based CognitiveTherapy (MBCT) sobre la calidad de vida, estado emocional y estado inmunolgico en unperodo de tres meses.

Mtodos

Cuarenta pacientes infectados por el VIH visitados en el Hospital Germans Trias i Pujol deBadalona (Barcelona), diagnosticados antes de 1996 y en terapia antirretroviral combinadadurante un mnimo de 5 aos fueron aleatorizados a seguir un programa MBCT (n=20) opermanecer como controles (seguimiento mdico rutinario) (n=20). Se llev a cabo un anlisis de

regresin y la medida del tamao del efecto se estim usando la d de Cohen, interpretndolosegn su propuesta original: grande (>0,8), mediano (>0,5) y pequeo (>0,3). Resultados: Lacalidad de vida (mes 3: Coef. 25,8; p


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MESA 7MBITO EDUCATIVO

Escuelas Conscientes

M Jess Caballer Ponce

AEMind

Escuelas Conscientes es una propuesta elaborada para el desarrollo de habilidades cognitivas,emocionales y relacionales, en el mbito escolar y familiar que se fundamenta en la prctica de

Mindfulness y Compasin.Conscientes del gran impacto que el entorno y las relaciones tienen en el desarrollo infantil, elalcance del programa incluye, adems de la intervencin con los nios/as, protocolos especficosde intervencin para padres y profesores, con el fin de optimizar el estilo educativo familiar y elproceso de enseanza.

Para educar con propsito y sentido, los padres y profesores necesitan conservar o recobrar susalud y su bienestar. Escuelas Conscientes les acompaa y gua en el fortalecimiento de suspropios recursos internos para afrontar el estrs, la frustracin, las preocupaciones excesivas o losestados de nimo alterados.

La propuesta de intervencin con los nios/as pretende desarrollar sus habilidades deatencin, tranquilidad, tolerancia a la frustracin y su capacidad de regularse emocionalmente.

El programa gira en torno al desarrollo de cuatro reas de habilidades enfoque, calma,compasin, conexin que se entrenan especfica y progresivamente y se retroalimentan entre s.

Estas cuatro habilidades son dinmicas, se relacionan entre s y, a su vez, redundan en otrosbeneficios personales como mejora del estado de nimo, mayor eficiencia en el trabajo y/o en losestudios, y mejora de las relaciones familiares y sociales.

Se estructura en 9 mdulos de entrenamiento, y su propsito es capacitar a los nios, padres yprofesores para afrontar el estrs y regular las emociones, mejorar la capacidad de atencin ydesarrollar la sintona intrapersonal e interpersonal.

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Mindfulness en la Universidad

Miguel A SantedDepartamento de Psicopatologa

UNED, Madrid

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En los ltimos aos, y como fruto del movimiento iniciado en EEUU, liderado en suscomienzos por Kabat-Zinn en la Escuela de Medicina de la Universidad de Massachusetts, hacomenzado a aparecer Mindfulness en el contexto de la Universidad Espaola, ms en concreto,en las Facultades de Psicologa y Medicina.

La presencia de Mindfulness en la universidad (nos centraremos en la Universidad Espaola)

puede ser analizada atendiendo a distintos aspectos que se abordarn en esta presentacin.En primer lugar, es preciso analizar la investigacin sobre Mindfulness en el seno de las

universidades, es decir, proyectos de investigacin, tesis doctorales y publicaciones en revistasespecializadas. En este sentido, cabe sealar que si bien hasta este momento la produccincientfica sobre Mindfulness ha sido escasa, los resultados de la actividad que se ha iniciadoltimamente pronto sern ms visibles.

En segundo lugar, es preciso analizar el lugar de Mindfulness en la docencia en mbitouniversitario; en concreto en: a) Ttulos de Grado en Psicologa (Mindfulness se aborda enalgunas asignaturas del rea de Psicologa Clnica, en particular en Terapia o Modificacin deConducta); b) Posgrados: existen algunos posgrados Especficos de Mindfulness (normalmente se

trata de ttulos propios) y otros en los que se aborda en el contexto de planteamientos msamplios (p. ej., posgrados de Terapias de Tercera Generacin u otros Posgrados de PsicologaClnica); c) Cursos de extensin universitaria (p. ej., cursos de verano) y otros cursos de menorentidad.

En tercer lugar, se analizarn los programas de intervencin basados en Mindfulness, ydirigidos al personal docente e investigador (PDI), personal de administracin y servicios (PAS) yestudiantes, que se estn implementando en algunas universidades. Es preciso sealar que estetipo de actividades son difciles de rastrear, por un lado y, por otro, no suelen evaluarse, por loque su presentacin ser, necesariamente, deficiente.

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MESA 8MBITO DE LA FORMACIN SANITARIA

Efecto del entrenamiento en Mindfulness en el controlatencional y la regulacin emocional en residentes dePsiquiatra y Psicologa Clnica

Javier Melero Llorente

Hospital La Paz, Madrid

El entrenamiento Mindfulness viene recibiendo una atencin creciente en la literaturadurante la ltima dcada, habiendo sido estudiados ampliamente sus efectos sobre poblacionesclnicas muy diversas. La literatura apunta a que este entrenamiento puede ser til para reducir lafatiga emocional en residentes, pero no ha tenido en cuenta hasta nuestro conocimiento losfactores cognitivos en esta poblacin.

ObjetivosDeterminar los efectos de un entrenamiento en Mindfulness basado en Mindfulness-Based

Stress Reduction (MBSR) en el control atencional y regulacin emocional en residentes dePsiquiatra y Psicologa Clnica.

Mtodo101 participantes, residentes de Psiquiatra y Psicologa Clnica, fueron asignados un grupo de

entrenamiento o a lista de espera segn orden de inscripcin siguiendo un diseo de intercambiode tratamiento, realizando tres puntos de evaluacin mediante tarea informatizada de ejecucincontinua, una tarea basada en paradigma Stroop, el Inventario de Ansiedad Estado-Rasgo,Inventario de Depresin de Beck, Inventario de Expresin de Ira Estado-Rasgo-2, MindfulAttention Awareness Scale y Five Facet Mindfulness Questionnaire.

ResultadosUn entrenamiento tipo MBSR produjo efectos sig

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Congreso Mindfulness