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1ªCIENCIAS EDUCACIONALES A LA LUZ DEL ESPIRITISMO ..................................................... 3

2”NO ESCONDÁIS LA LUZ DEBAJO DEL CELEMÍN. ................................................................... 15

3ª ZONAS DEL MUNDO ESPIRITUAL, EL UMBRAL Y LAS COLONIAS ESPIRITUALES.. ... 30

4ª EL ESPÍRITU EN SU INFANCIA .................................................................................................... 44

5ª PAPEL DEL DIRIGENTE Y ADOCTRINADOR DE LAS REUNIONES MEDIÚMNICA ....... 56

6ª EL ESPIRITISMO Y LA FAMILIA ................................................................................................. 67

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CIENCIAS EDUCACIONALES A LA LUZ DEL ESPIRITISMO

La vida es un proceso de crecimiento del alma al encuentro con la grandeza

Divina, es por eso que el hombre debe aprovechar las luchas y dificultades en su camino, para dilatar su círculo de relaciones y de acción.

El mundo es camino vasto de evolución y mejoramiento, donde transitan a nuestro lado, la ignorancia y la flaqueza.

Para transformar a la criatura humana, es necesario educarla, alterando pa-ra mejor los paisajes morales de la sociedad y del planeta terrestre.

Educar, bajo cualquier aspecto, es conducir con seguridad, libertad y res-ponsabilidad, equipando al alumno con valores que lo capaciten para la vida, para la victoria sobre las pasiones disolventes, preparándolo para los pasos más agigantados de la evolución.

La Educación se convierte en moderadora de la agresividad y de los paisajes primitivos, substituyéndolos por comportamientos saludables, que desarrollan sentimientos nobles, e imprime aptitudes de respeto a la vida y a sus manifesta-ciones.

Gracias a su acción continuada se formulan en el ser los códigos de conduc-ta, ampliando los horizontes del pensamiento, plasma el carácter en niveles su-periores, contribuyendo armonizar las relaciones y la convivencia entre las per-sonas, sin roces ni opresiones desgastantes.

A la Educación le compete el elevado menester de erguir al ser humano a las cumbres del progreso, presentándole los horizontes infinitos que esperan ser conquistados y que están a su alcance.

La Educación tiene el deber de equipar al postulante con los recursos hábi-les para poder enfrentar los desafíos, solucionarlos de la mejor forma posible, adquiriendo estabilidad emocional e intelectual, sin olvido, de los valores mora-les que deben ser grabados en el individuo en formación, mediante derroteros culturales y ejemplos morales.

La infancia y la adolescencia son los periodos más propicios para el apren-dizaje, es esa la época idónea para esculpir las lecciones para que estas perma-nezcan como una ruta de seguridad para toda la vida.

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Para facilitar mejor el florecimiento de las aptitudes individuales, la forma-ción inicial ha de ser muy amplia, iniciando un curso orientado hacia sus posibi-lidades, sin olvido, sin dudas, de que la especialización exagerada, aunque califi-ca al individuo para las profesiones, también lo limita, casi convirtiéndolo en un robot.

El hombre forma parte integrante del Universo, y cuanto más se informe a su respecto, mejor se torna la convivencia consigo mismo y con la Naturaleza.

Es necesario proporcionar al individuo un curso agradable, accesible y fas-cinante, perfeccionándole la calidad sin perjuicio de los valores de la educación.

Siendo indispensable la moderación en los excesos, y la presencia de ejerci-cios, que tornen el aprendizaje agradable, rico en compromisos y sin necesidad de cuidados perturbadores, ya que con las exageradas cargas de trabajo, fatigan y angustian al alumno, haciéndole ejecutarlas bajo amenazas punitivas.

La religión debe ser aprendida en el hogar y en el templo de su confesión de fe correspondiente. Bajo todos los aspectos que se pretenda considerar la es-cuela ha de ser laica, libre de obstáculo de imposiciones sectarias, partidista con el fin de facilitar una libre y feliz elección por parte de sus integrantes.

Pues pese a que se presenten con apariencia de fundamentos espirituales, él comportamiento de la mayoría de los educadores, es, lamentablemente, opor-tunista, dada las presiones socio económicas, socio políticas y el ansia ml conte-nida de liberación de los viejos cánones religiosos, cuyos efectos morales y socia-les fueron dañinos en el pasado y lo son también en el presente.

La escuela es un fiel núcleo para la formación del carácter, de la mente y del sentimiento del alumno, debe tornarse cada vez más importante: un templo pa-ra el saber, un taller para experiencias culturales y vivenciales, un hogar de in-tercambio de informaciones y de contenidos comporta mentales de modo que la sociedad esté allí representada, facilitando la preparación para las empresas externas, en la familia, en el grupo, en la comunidad en general, de lo que surgirá indirectamente, sin vinculación doctrinaria un base de seguridad para la educa-ción integral, que abarca naturalmente, la del ser en su condición de Espíritu in-mortal.

El proceso de la educación debe sustentarse en bases dinámicas, jamás es-tacionándose en lo ya hecho, pese a los resultados provechosos conseguidos. Los

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mecanismos de la educación deben estar siempre receptivos a las nuevas contri-buciones del conocimiento, de manera de evolucionar y penetrar más profun-damente en las raíces de las necesidades de los educadores.

A medida que las experiencias demuestren la necesidad de nuevos métodos compatibles con la Psicología del aprendizaje, para el niño y el joven, nuevos marcos de experiencias edificantes deben ser propuestos, sin que se entre en choque con las técnicas convencionales. Siempre será posible la conciliación de los métodos denominados académicos con las alternativas que traen una nueva contribución y en el futuro, se transformaran en científicos, al ser definidos sus paradigmas y conceptos.

Cuando el amor forme parte de cualquier actividad humana, abriendo espa-cio para el respeto por el prójimo y para sí mismo, amando a Dios por sobre to-das las cosas, el modelo educacional, sin vinculación religiosa con cualquier doc-trina, demostrará que las reglas existentes en la sociedad son necesarias transi-toriamente, ya que el proceso de evolución es inevitable y cada pueblo se desa-rrolla con características muy propias, sin embargo todos, creciendo en un pe-riodo tecnológicamente, en otro moralmente, hasta el momento en que esos dos brazos del progreso real se amplíen concomitantemente, sin las presencias del monstruo de la guerra, de la esclavitud socioeconómica del hombre o de cual-quier otro tipo de discriminación.

Trabajando la conciencia individual del educando, (sin lavado cerebral) se crea una conciencia colectiva y cuando es noble, sin duda la que le sigue es igualmente digna.

El ser consciente de sus responsabilidades, elimina los monstruos del mie-do, de la punición, de la culpa, acabando por conducir la armonía mental y un elevado concepto de deberes para con él mismo y para con su prójimo, para con la sociedad, tornando legítimas las reglas establecidas y fundamentadas en prin-cipios éticos relevantes.

El hombre es un ser que posee un cuerpo físico, cuerpo emocional y cuerpo mental y para alinearlos y no dispersarlos como hasta ahora ha hecho, la Educa-ción ha de ser menos pre conceptuosa, y han de ser incluidos en sus programas los estudios respecto al hombre integral, facilitando las preguntas en torno del ser Transpersonal, de las Doctrina Para-psíquicas, de la Parapsicología, de la Psicotónica, de la Psicobiofisica, de la Transcomunicación Instrumental, confor-

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me lo hicieron Allan Kardec, William Crookes, Cesar Lombroso, Ernesto Bozzano etc. y otras autoridades, el hombre pasará a ser considerado como Espíritu, Pe-riespíritu, y Cuerpo físico o conforme al lenguaje parapsicológico: Energía pen-sante, Psicosoma y Soma.

La escuela será, al mismo tiempo, laboratorio de investigación del alma, sin ninguna connotación religiosa, a fin de ser mejor entendida la vida en su pro-fundidad y realidad legitima, permanente.

La metodología de la educación debe revestirse de profundidad psicológica para enriquecer al educando con experiencias aplicables a lo cotidiano, desarro-llando así la capacidad de vivir cualquier situación, sin la visión triunfante en la gloria, ni la aceptación pesimista en la dificultad o en el perjuicio. La vida es una realidad desafiante en cualquier circunstancia y la función de la Educación es ampliarla, tornándola accesible y realizadora.

Los estímulos para el aprendizaje deben permanecer después de los cursos escolares, dado que la vida es la gran, noble y permanente Escuela a ser con-quistada.

Educar, pues, es facilitar la vida, enriquecerla de luz y plenitud.

Existe un modelo educacional evidentemente apropiado, a través del cual alcanzaremos con mejores resultados los principales objetivos del hombre inte-gral (la Educación) y ofrece excelentes resultados, y felizmente, ya se piensa en establecer, en el área de la programación escolar , la introducción de disciplinas transversales, que tienen y como objetivo la inclusión de doctrinas éticas, socia-les, comporta mentales, ofreciendo una visión espiritual del ser compatible con el pensamiento religioso de todos los credos: Dios, inmortalidad, elevación de pensamiento.

Un modelo educacional que construya un hombre integral es elaborado mediante la visión espiritual, gracias a la cual se mezclan informaciones genera-les, convencionales, pero también se viven las mismas en lo cotidiano de las sa-las de clases, tornándose el educador en un verdadero ejemplo de aquello que transmite.

En el proceso de la evolución de la Escuela y de la Educación, se llega a una etapa de las más importantes para la formación de los individuos, que es a través de la enseñanza formal, convencional.

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Solo la educación podrá reformar a los hombres, nos dicen los Espíritus en la pregunta 796 de el Libro de los Espíritus, es un concepto que Allan Kardec transcribe , sin embargo, el Codificador esclareció antes que será la educación moral quien se encargará de desarrollar los valores pertinente al ser humano, y complementa: que no se refiere a la educación moral por medio de los libros y si a la que consiste en el arte de formar caracteres , a la que suscita habatos, porque la educación es el conjunto de habatos adquiridos. Después concluye el Codificador: El desorden y la imprevisión son dos llagas que solo una educación bien elaborada puede curar. Ese es el punto de partida, el elemento real del bienestar, la garantía de la seguridad de todos. (El Libro de los Espíritus- pre-gunta 685)

En la familia se forman los caracteres, son inculcados los habitos saludables en el educando, auxiliándolo con el conocimiento escolar para superar el desor-den y la imprevisión, a favor de la seguridad de todos.

Cuando el modelo pedagógico/tecnológico se propones formar individuos inteligentes, autónomos, creativos, críticos y agresivamente ambiciosos, en fin, vencedores, se olvida de que el mundo necesita seres afectuosos, cordiales, tole-rantes, condescendientes, finalmente humanos.

La meta esencial de la Educación es dar vida. Antes se creía que su tarea era preparar para la vida. Hoy, dada su importancia en el mundo, ella es una forma eficiente de dar vida. La gran preocupación, en el área de la educación, debe ser la de preservar los valores humanos con todos los recursos que consti-tuyen la criatura dignificada y dignificante.

Para ofrecer al niño y al joven condiciones educacionales para el surgi-miento del pensamiento creativo, verdadero, nuevo, necesitan recursos que les faciliten el desarrollo de los programas que deben desenvolver, y la Escuela es siempre el admirable laboratorio que posibilita el despertar de los valores adormecidos momentáneamente.

En el caso que nos ocupa, la Escuela deberá ser liberal y portadora de re-cursos que desarrollen el sentimiento de lo bueno, de lo noble y de lo bello, al mismo tiempo adaptándose a las épocas de renovación, para que no permanez-ca estacionada en las bases ascentrales, que sirvieron en su época, pero que no se adaptan a los tiempos nuevos. Esas condiciones educacionales serán el resul-tado de la observación del comportamiento intelecto-moral de los alumnos, de

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sus posibilidades a ser ampliadas y mediante técnicas compatibles con los valo-res vigentes, abriendo espacios para las realizaciones futuras.

La escuela debe estar abierta a nuevos experimentos educacionales, siem-pre que sea necesario actualizar los métodos de enseñanza, renovar los proce-sos iluminativos, crear oportunidades de crecimiento.

El futuro de la Humanidad camina con los pies del presente idealista y la Escuela no se puede marginar, para no quedar superada.

Para desarrollar la autoconfianza en el niño y en el adolescente, conside-rando que, en casi todo, se refleja uno en la vida del otro, el estimulo es la base para cualquier acción. Cuando sean divulgados los resultados de labores edifi-cantes con entusiasmo; cuando los hombres nobles reciban el apoyo que necesi-tan para la prosecución de sus proyectos; cuando haya propaganda de los valo-res que engrandecen al ser humano en detrimento de los escándalos, de los juegos sexuales explícitos, de la exaltación de la violencia y del crimen, el edu-cando desarrollara naturalmente la autoconfianza en sus posibilidades, sintién-dose estimulado a imitar a los triunfadores, a los genios, a los sabios, a los reali-zadores, igual que ocurre hoy con la vida que se desarrolla a nuestro alrededor, las modas, el arte, las ideas innovadoras etc.…

De alguna forma, la Escuela no es solamente el lugar donde se aplican los métodos pedagógicos y psicológicos de la educación, sino también, del relacio-namiento social, de todas las actividades que se expresan en la comunidad y se tornan fundamentales para la vida.

Para no poner en riesgo el equilibrio deseable y armonios entre lo intelec-tual y afectivo, es imprescindible la vigilancia, para que el auxilio que se puede extraer de las conquistas tecnológicas no mate el sentimiento, el compañerismo, el respeto humano en el desarrollo del programa educacional.

Para estimular al alumno no solo intelectualmente, sería viable que, en los cursos escolares fuesen establecidas la visitas a Hospitales, Hogares de niños y de ancianos, Clínicas de Salud Mental y de Enfermedades degenerativas - Cáncer, Sida, Sífilis y otras- a fin de que puedan ser explicados los fenómenos aflictivos de la existencia corporal y la necesidad de la solidaridad para con to-dos aquellos que padecen cualquier tipo de limite, de dolor, de carencia, tenien-do en vista, naturalmente, la faja etaria del educando, así como las posibilidades de comprensión de los acontecimientos.

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Los programas se iniciarían por los métodos teóricos, partiendo, después, hacia las experiencias prácticas, cuidadosas, con objetivos definidos de ser des-arrollados los valores de la solidaridad y del amor por los sufrientes de cual-quier naturaleza.

Otra cosa factible, es que se estableciesen como programas las tareas que tuviesen por objetivo la promoción social de niños, jóvenes y adultos margina-dos, tornando la Escuela en una fuente de inspiración y de realizaciones constan-tes, ofreciendo amplios recursos, más allá de los intelectuales.

La sociedad humana en los tiempos actuales está desanimada debido a que está equivocada con relación a los valores humanos. Desilusionada, por falta de apoyo y de respeto por la sociedad, los postulantes al conocimiento padecen la hipertrofia de los sentimientos, permaneciendo en las escuelas por la búsqueda de títulos que les faciliten el triunfo en el mundo, sin conciencia del valor de la auto-realización.

El abuso de drogas y de sexo en la Escuela, el desinterés de los maestros, considerando los salarios ridículos que reciben, hace que el instituto o la escuela, como queramos llamar el lugar de estudio, deje de ser el templo del saber para transformarse en un lugar de encuentros para pasar el tiempo, pues se espera por el Diploma y no por la capacitación para la lucha en el mundo social.

Cuando se de la reversión de estos acontecimientos y la sociedad prestigie más y mejor el conocimiento en detrimento de la astucia, así como a la cultura, en vez de fuerza muscular o solamente la agilidad física, la Escuela recuperará su lugar , y los educadores serán emulados a un cambio de comportamiento con más eficiencia en el área de los estudios que conducen la concienciación de sus deberes y de su realización anterior.

La competitividad puede influir positivamente, en la educación, siempre que su objetivo no sea el de aplastar o vencer a otro. Es un estimulo para con-quistar espacios y realizaciones dignificantes. La escuela siempre se valdrá aun, por bastante tiempo, de la evaluación de resultados del aprendizaje producien-do inconscientemente, un sentido de competición positivo.

La competición lamentable es aquella que humilla, al perdedor situándolo en posición inferior. Las naciones ricas, muchas veces carentes de valores éticos, dieron inicio al mundo de las competencias, para la adquisición de vidas y recur-sos intelectuales que les faltaban, tornando al hombre objeto de compra y no

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instrumento de ideas. Los deportes perdieron casi el sentido de competición calificativa para tornarse en industrias de profesionales destituidos de senti-mientos fraternos, cuyos únicos intereses son el dinero y la supervaloración que les posibilita disponer de más altos estipendios. Ganar en las competencias se tornó un factor de mercado y no de ideal o de placer. Lo mismo ocurre en otras áreas del comportamiento artístico, cultural, social…

Los estímulos por el idealismo, las competiciones para la calificación de los participantes, son métodos valiosos para la conquista de valores nobles que de-ben ser preservados.

La Educación es una forma de dirigir al alumno al autodescubrimiento, es un inevitable viaje interior, gracias al cual el alumno descubre las posibilidades que están a su alcance, así también lo que realmente desea en la vida, evitando enmarañarse por las conquistas exteriores que no satisfacen su plena realiza-ción. En el futuro, el profesor tendrá conocimiento del Espíritu y sus potencias, así entenderá los conflictos y problemas que desafían y enfrenta el alumno para los cuales deben recibir orientaciones de seguridad.

La conquista de la conciencia en la Escuela, marchará al lado de la adquisi-ción del conocimiento, del discernimiento para la acción, de manera que cada alumno descubra lo que hacer, cuando y como realizarlo. Al mismo tiempo, esa experiencia conducirá al autodescubrimiento.

El desinterés, la indiferencia, la falta de voluntad, y empeño de los alumnos, es debido, a la falta de respeto hacia la Cultura general y la supervaloración de los deportes y de las diversiones.

En el hogar se inicia el amor por el aprendizaje, dado que en la familia se encuentra la primera escuela, formadora del carácter y de la personalidad.

Para desarrollar el interés de los alumnos, se hace menester que los indivi-duos en particular y el Estado en general, pasen a considerar la educación como de vital importancia para una existencia saludable y feliz en la Tierra.

La Humanidad no puede vivir solamente de la exaltación en las conquistas, en el campo del deporte, de las aficiones sean las que sean, ya que son transito-rias.

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Por tanto, es indispensable que la familia y el Estado conjuguen esfuerzos para la valoración de la Escuela y de su grandioso significado en la edificación de una sociedad justa y feliz.

La educación moral, no es una doctrina de esta o aquella Institución, es de todas. Se inicia en el hogar, de los padres con relación a los demás individuos, incluyendo a los familiares y se prolonga en la Escuela. En un futuro próximo, como ya viene ocurriendo, un campo de experiencias integrales, en las cuales se unirán todos los esfuerzos para el equilibrio, que resulta de lo que se es, de los que se hace y de aquello a lo que se propone.

A la Educación le cabe, en todas partes, la gran tarea de renovar la sociedad, partiendo del alumno bien orientado, disciplinado y auto conocedor de sus nece-sidades.

El perfil de la Escuela del próximo siglo, del futuro a de tener el aspecto de un hogar transitorio, rico en seguridad emocional y cultural, donde todos se es-timen como verdaderos amigos y hermanos, movilizándose en un ambiente de solidaridad y comprensión, disfrutando de libertad de pensamiento y de acción, con entera responsabilidad y conciencia, de modo que los derechos ajenos sean respetados y tenidos en cuenta, sin tentativas de traspasar las fronteras invisi-bles , pero seguramente conocidas.

La educación en el próximo milenio, será efectuada por el desarrollo tec-nológico, repercutiendo, conforme algunos imaginan, en la eliminación del espa-cio físico de la escuela, del trabajo, hacia un espacio accesiblemente virtual, ese proceso ya viene ocurriendo, en razón de muchos factores. La Escuela deja de ser el edificio donde son administrados los cursos, presentadas las clases y en una visión más profunda, es cualquier lugar donde se procesa el aprendizaje y se difunden los conocimientos.

Gracias a la contribución de la tecnología y la computación, los hogares se transformaran en escuelas productivas, utilizando los recursos virtuales para la ampliación de conocimientos y mayor vivencia de las informaciones, disminu-yendo la movilización de los aprendices, que pierden mucho tiempo en los viajes hacia los núcleos centrales de información escolar.

Para llegar a una Educación en la que se observe y respete la universaliza-ción de los derechos, habrá que considerar los valores éticos ejercitados desde los primeros momentos junto al profesor (educando) ampliándola en dirección

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de su integridad física, moral, social y económica; esa conducta que el mismo se sienta digno y pase a valorizar a las demás criaturas, teniendo en vista sus con-quistas morales y no sus pasiones o los factores circunstanciales de proyección del mundo.

Los profesores enriquecidos por el respeto que la sociedad le debe, adecua-da y honradamente remunerados, tendrán oportunidad de actualizarse siempre, no recargándose de trabajos acumulativos para una sobrevivencia financiera equilibrada, lo que siempre dificulta la atención del compromiso asumido junto al alumno. Liberados y respetados se sentirán capaces de infundir en las mentes nuevas las directrices de respeto a la universalización de los derechos. No se de-be reducir la enseñanza a las clases, es necesario ampliarla en el contacto con la Naturaleza, con visitas a los museos, así que rememorando el pasado, podamos construir mejor futuro, sacando informaciones de la Historia.

Esa lección viva, que nos demuestra que todo pasa, contribuye a su vez a la edificación del futuro que dejará surcos de nobleza y elevación después de transcurrido su tiempo.

Mientras que no tenga el hombre elementos para discernir, para saber qué hacer y cuando realizarlo, no se le podrá facilitar la libertad, por encontrarse dis-tante de la responsabilidad. Conceder la libertad sin orientación es condenar al hombre, al desequilibrio generador del libertinaje. Cuando el hombre es inma-duro, el solamente posee instintos no educados, por tanto, posibles de encami-narlo hacia las pasiones que señalan su nivel evolutivo.

Sócrates se preocupaba en estimular al alumno a encontrar las respuestas para los variados requisitos de la vida, haciéndolo viajar hacia dentro, con el fin de arrancar el conocimiento que en el dormía y provenía del mundo de las ide-as, por donde deambulara antes de vestir el ropaje carnal.

Jesús es el educador por excelencia, a Su vez se valía de sus parábolas y so-bre todo de las lecciones vivas, a fin de que Sus enseñanzas permaneciesen ins-culpidas en lo intimo del ser de aquellos que Lo escuchaban.

Pestalozzi inauguró la Escuela Nueva, restaurando la dignidad infantil, abriendo espacios para la Psicología de la infancia, proponiendo el amor como base de una buena educación.

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El modelo ideal para educar al niño, sintiéndose amado y despierto hacia el crecimiento interior, es cuando este encuentra en el profesor el guía y amigo pa-ra el gran viaje del descubrimiento de la realidad de sí mismo y del mundo en el cual se encuentra.

la religión forma parte de la vida de todos aquellos que creen en Dios y en la inmortalidad. La religión tiene por meta producir la religación de la criatura con el Creador. Variando sus métodos y contenidos, los objetivos que alberga son siempre nobles, pese que también, siempre sean lógicos y racionales.

Las informaciones deben ser ofrecidas al niño a partir de su nacimiento, dado que en esa fase, el Espíritu aun se encuentra en el proceso de la reencarna-ción y registra los acontecimientos que suceden alrededor de su nueva expe-riencia con bastante lucidez.

Es en el hogar y en el templo de cada religión, donde el niño, desde muy temprano, debe recibir instrucciones y orientaciones sobre las diferentes reli-giones, así como los esclarecimientos que le posibiliten distinguir los valores y comportamientos de su prójimo en el mundo de relaciones.

Todo el empeño debe ser realizado por maestros y padres para que la liber-tad de religión sea preservada y específicamente, cada alumno sea orientado en el hogar y en su núcleo de fe al respecto de la Doctrina espiritual que deberá se-guir.

Educar, bajo cualquier aspecto, es conducir con seguridad, libertad y res-ponsabilidad, equipando al alumno con valores que lo capaciten para la vida, para la victoria sobre las pasiones disolventes, preparándolo para los pasos más agigantados de la evolución.

El Estado, no tiene derecho de a intervenir en la educación religiosa de los ciudadanos en general, porque sería una intromisión violenta en los derechos de la libertad de elección, de la libertad de conciencia.

La meta principal del profesor debe ser la de crear condiciones en el alum-no para que pueda vivir con dignidad, resolviendo con sabiduría los problemas que enfrentará en el camino de su evolución. Para ello, el profesor ha de estar enriquecido por conocimientos que transmitirá y embestido de valores morales que podrán confirmar la excelencia del mensaje educativo que pretende ofre-cer a sus alumnos. Sin el ejemplo que se manifiesta por la vivencia equilibrada y

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saludable, las mejores lecciones pierden su significado profundo para tornarse tan solamente un conjunto de informaciones culturales sin sentido práctico de aplicación en lo cotidiano.

La transformación social será realizada mediante la educación. El individuo es el resultado de lo que hizo de sí mismo, de lo que aprendió en el grupo por donde caminó, de la formación educativa que recibió en el hogar, en la Escuela, en la sociedad.

Conjugados esos factores, inevitablemente, tendremos, la transformación de la Humanidad para mejor.

Para lograr despojar al niño de los valores, ideas y creencias enfermizas, y partiendo de que la construcción del hombre ideal comienza en la educación formal y en la experimental, los padres y maestros deberán trabajar unidos en el mismo ideal de la educación, no transfiriendo para la Escuela toda la responsabi-lidad por la formación ética, moral y cultural del niño y del joven.

El hogar y la Escuela son términos de la misma ecuación educativa y sola-mente cuando esos dos núcleos de vida estén en sintonía y trabajen unidos es que se podrán mantener los valores elevados, las ideas nobles en consideración y las creencias en la dignidad humana como base para el progreso individual y general de la sociedad.

Procuremos trabajar el universo infantil con los instrumentos del amor y de la razón, grabando en su interior la certeza de su inmortalidad, tanto como tam-bién informarlo y concientizarlo de que es miembro actuante de la familia uni-versal, esto constituye el principal, y urgente desafío para la educación, que po-see valiosos recursos para disolver los canceres del egoísmo, del orgullo, de la prepotencia, generadores de la miseria de variado orden.

Extraído del Libro: Actualidad del Pensamiento Espirita, de Divaldo Pereira Franco, por el Espíritu “Vianna de Carvalho”

Trabajo realizado por Merchita

Miembro fundador del Centro Espirita “Amor Fraterno”

Alcázar de San Juan. Ciudad Real (España)

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NO PONGÁIS LA LUZ DEBAJO DEL CELEMÍN

Queridos hermanos hola buenas noches, es deber de todo espirita iniciar el

periodo de propagar, toda idea natural Y fecunda. No por embargarnos sola-mente en el proselitismo neófito que nos rodea,, sino porque sentimos y reco-nocemos nuestro deber de presentar a los dormidos ojos del mundo y sus mu-chedumbres las soluciones salvadoras que de la Doctrina Espirita lógicamente se derivan.

Todos los aquí presente, como espiritas veteranos sabemos con certeza que la adopción, la aplicación de nuestra doctrina en la vida social, facilita la paz, la alegría, hasta la baratura para todas las necesidades de la humanidad. El Espiri-tismo resuelve muchos grandes problemas, Resuelve todos. Es la única doctrina que hasta el presente momento de la historia terrestre, engloba y compenetra en lo que se refiere al hombre como individuo en sus múltiples aspectos de ser vivo, de ser social; con ella ante los ojos, nada ni nadie se exime de nuestras creencias: poseemos la clave de todo enigma, puesto que del Ser para abajo, desde Dios a la ultima de sus obras, son patentes y claras todas sus enseñanzas, no porque pretendamos conocer a Dios en sí mismo, eso es de Él, solo, sino porque de tal manera Lo sentimos y adoramos que cuanto de El dimana, que es el Universo sensible y posible, se hermana con nosotros y se confunde. Nos circunda pe-netrándonos y nosotros también lo comprendemos al amarlo.

Esa es nuestra conquista; al recoger las briznas de la verdad que siglos de fenómenos dispersaron por el minúsculo planeta en el que vivimos; y que al pro-curar ordenarlas y sistematizarlas para darles color y vida, tan hondamente han arraigado en nuestros corazones, que hoy en día hemos llegado a amarlo todo porque nos hemos dado cuenta de que en todo participa la Divina Esencia por eso amamos y todo lo englobamos a Dios y al Universo. Amar es poseer: El Uni-verso es nuestro.

Una vez expuesto esto, centrémonos en la parábola significativa de la “Luz y del celemín.

Para dar luz a los ciegos de entendimiento, que de ellos se componen las tres cuartas partes de la humanidad, la luz no debe de esconderse debajo del ce-lemín.

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Cuando una verdad, surge, cuando una luz viene a iluminarnos en las tinie-blas, es necesario no apagarla, ni tampoco ocultarla, a los ojos de los demás, sino que debe procurarse darle toda su intensidad, a fin que sus rayos iluminen a to-do el mundo.

Mientras estamos encarnados todos caminamos entre luces y sombras. La luz proviene del sol. Sin él todo es oscuridad y tinieblas. En el aspecto espiritual, Jesucristo es el verdadero sol de justicia. En la medida que Jesús se hace presen-te en el mundo, las tinieblas del error, del mal, y de la muerte desaparecen y al contrario todo EL horizonte se ilumina.

Clara es la enseñanza de Jesús al respecto. Dirigiéndose a sus seguidores les enseña:”Vosotros sois la luz del mundo. No puede ocultarse una ciudad puesta sobre un monte. Tampoco se enciende una lámpara para ponerla debajo del ce-lemín, sino para ponerla en el candelero y que alumbre a todos los de casa. Alumbre así vuestra luz a los hombres, para que vean vuestras buenas obras y den gloria a vuestro Padre que está en el cielo”.(Mt 5.13-16).

La parábola de Jesús es muy significativa, porque nos alerta sobre el cui-dado que todo siervo del señor ha de tener con los conocimientos que ha adqui-rido. El mundo de hoy, como el de ayer y el de siempre, en líneas generales, ha rechazado la luz de Dios, a Jesucristo, su enseñanza, su ejemplo, su muerte y re-surrección, su salvación. Vive de espaldas a Dios y camina en las tinieblas del error, de la increencia, de la corrupción, del pecado, de la muerte eterna y de la condenación.

Las palabras de Jesús, "es menester no dejar la luz debajo del celemín", significan que la verdad que se posee debe propagarse, extenderse por todo el mundo, hacer partícipes a los demás del progreso que uno ha alcanzado, sem-brar aun en terreno árido que con el tiempo, la misma semilla ejercerá su in-fluencia benéfica sobre él y le hará apto para producir. La verdad no es patrimo-nio de pueblos o seres determinados, pertenece a toda humanidad y es deber de los que la poseen, hacerla comprender a los demás, llevar la luz allí donde reina la oscuridad, la razón donde domina el error.

Pero no hemos de olvidarnos de que hay muchos hermanos que también ocultan la luz debajo de celemín cuando son conocedores de la verdad y lejos de aplicarla, obran de manera diferente, y a la llamada de atención de sus concien-cias, se disculpan con mentiras que intentan disfrazar como verdad.

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La fe no se impone, pero si se adquiere, y no hay nadie a quien se impida el poseerla, aun entre los más refractarios. “Muchos dicen quisiéramos creer, pero no podemos” diciendo esto tapan sus oídos, sin embargo las pruebas abundan a su alrededor ¿Por qué rehúsan verlas? En unos es la indiferencia, en otros el miedo a verse obligado a cambiar sus costumbres; en la mayor parte es el orgu-llo que rehúsa conocer un poder superior, porque les es imposible inclinarse an-te él.

Para tener fe es preciso tener una base, y esta base es la inteligencia perfec-ta de lo que se debe creer; para creer no basta “ver” es necesario sobre todo comprender”.

La fe ciega no es de este siglo, la que hoy en día abunda es la fe razonada, la que se apoya en los hechos y en la lógica, que no deja a tras ninguna oscuridad; se cree porque se está cierto, y no se está cierto hasta que no se ha comprendido; esta es la razón por la que es inalterable, “porque no hay fe inalterable sino la que puede mirar frente a frente a la razón en todas las edades de la humanidad.

Se encontraba Jesús con sus discípulos, cuando estos le dijeron: ¿Por qué hablas por parábolas? Y les respondió y les dijo: porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos; más a ellos no les es dado. Porque al que tiene se le dará y tendrá más, más el que no tiene aun lo que tiene se le qui-tará – Por eso les hablo por parábolas. Porque viendo no lo ven, y oyendo no oyen ni entienden. – Y se cumple con ellos la profecía de Isaías que dice: y vien-do, veréis y no veréis – Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y cie-rran sus ojos, para que no vean de los ojos, y oigan de las orejas, y del corazón entiendan, y se conviertan, y los sane. (San Mateo, Cap. XIII, V del 10 al 15)

Todo objetivo en la vida lleva un proceso, no empezamos la construcción de una casa por el tejado, esto aria fracasar la construcción. El hombre, creado sim-ple e ignorante, en su niñez, no puede realizar, ni entender muchas cosas. Jesús cuando vino a la Tierra sabía muy bien que no todos lo entenderían por eso hablaba por parábolas y se le oía decir que aquel que tuviera oídos para oír oyera y el que tuviera ojos para ver viera.

Toda enseñanza debe ser proporcionada a la inteligencia de aquel a quien se dirige, hay gente que ante la imposibilidad de comprender, se desilusionan y se apartan.

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Un ejemplo lo tenemos cuando nos hablan de la buena temática de un libro, de su lectura interesante, y lo compramos, y cuando lo empezamos a leer, vemos que su vocabulario es desconocido para nosotros, muchas de sus palabras no sabemos su significado, y sus ideas pasando desapercibidas para nuestro corto entender, lo dejamos o lo relegamos al olvido, pues no nos dice nada.

Un niño al principio no se interesa por la vida en sí, pero poco a poco a me-dida que va creciendo, va despertando y toma conocimiento de sí mismo, va ad-quiriendo deberes y funciones de las cuales deberá rendir cuentas ante Dios y el hombre.

En lo referente a Dios el hombre poco a poco a medida que progresa espiri-tualmente va aumentando su patrimonio espiritual, esto le exige un poco de sí mismo, y al tomar esos conocimientos se engrandecen sus posibilidades para conocer un poco mejor a Dios.

Cuando ya lo vamos conociendo y tenemos fe en el, es cuando desarrolla-mos la vista y los oídos y “es entonces cuando no debemos poner la antorcha de-bajo del celemín”

Dios ha permitido conocer las cosas al hombre poco a poco, pues toda ense-ñanza debe ser proporcionada a la inteligencia de quien es dirigida.

Dios en previsión, solo revela gradualmente, cuando la humanidad está en disposición de recibirlas pero no debajo del celemín.

¡El mundo no ha progresado sino a costa de luchas y sufrimientos. Todas las nuevas descubiertas, todas las grandes verdades, todos los grandes hombres no han conseguido ejercer su misión en nuestro planeta sino con grandes sacrificios y después de una lucha terrible contra el espíritu de la ignorancia, que ensom-brece todas las camadas sociales!.

Recorriendo atentamente las páginas del Evangelio, vemos la lucha incesan-te que Jesús sustentó contra el espíritu del sistema que componía, no solo la cla-se sacerdotal, más también la clase doctoral de su tiempo.

En los hechos de los Apóstoles, se hallan narradas las persecuciones que su-frieron los discípulos del Maestro, que enfrentaron, grandes luchas con los “sa-bios” de aquella época.

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Más no fueron solo ellos los que se sacrificaron en este mundo en donde los grandes son los depositarios de las creencias avanzadas.

Cada acto de luz que vibra en la mansión de las tinieblas agita a los ignoran-tes sistemáticos, así como los rayos del Sol alborotan a los murciélagos y a las lechuzas que solo se complacen con la noche.

Muchos ocultan las verdades con el deseo de dominar, estos son los que ponen la luz debajo del celemín. Son las doctrinas que han llenado sus creencias de misterios cuyo examen prohíben; esas religiones van quedado rezagada, mientras la inteligencia y la ciencia han seguido caminando; el vulgo se ha vuelto adulto y ha querido penetrar en el fondo de las cosas, y entonces ha sido cuan-do ha expulsado de su fe lo que era contrario a la observación.

El árbol secular de las ideas sistemáticas y preconcebidas de nuestros abuelos no puede caer con un ligero soplo, así como el árbol de los bosques no cae al primer golpe del hacha; es preciso muchos “golpes” y gran trabajo para arrasar la floresta inculta de las concepciones humanas. Y el progreso no se hace de una vez, viene paulatinamente, gradualmente, presentándonos con sus gene-rosas dadivas, para que, ofreciendo a unos pocos sus inestimables dones, nos tornemos efectivos en el trabajo y en el estudio, fuente principal de todo enten-dimiento humano.

Todo un día ha de ser revelado, el hombre conforme crece va descubriendo y el verdadero sentido de las cosas va despojando del la inexperiencia a cerca de ellas. Todos los misterios van desarrollando su significado y si él se esfuerza y crece, avanza y asciende a mundos más evolucionados, porque adquirió la pre-disponibilidad para ello. Pese a que la Tierra aun este en tinieblas.

Jesús no se expresaba con parábolas sino respectos a las partes, hasta cierto punto inteligibles, de su doctrina, el hizo de la caridad al prójimo y de la humil-dad la condición expresa para la salvación, esto es perfectamente claro, explicito y sin ambigüedad.

Es una regla de conducta que el mundo debía comprender, para poderla practicar, es lo esencial para la multitud ignorante a la que se limitaba a decir-le: “Esto es lo que debes hacer para alcanzar el reino de Dios en los cielos. Pero a sus discípulos; Jesús les desarrollaba sus pensamientos, estos al estar más ade-lantados, moral e intelectualmente lo comprendían. El los pudo iniciar en las verdades abstractas; por esto dijo: “A los que tienen se les dará más” el que ha

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recibido es el que posee el sentido de la palabra divina; ha recibido porque ha procurado hacerse digno, y el Señor, con su amor misericordioso, anima los es-fuerzos que se dirigen al bien. Estos esfuerzos, sostenidos y perseverantes atra-en las gracias del Señor; es un imán que atrae a Él las mejoras progresivas y las gracias abundantes que nos hacen fuertes para subir el monte santo, en cuya cúspide está el descanso después del trabajo.

¿Cómo ha sido la vida de los grandes hombres que nos han legado el bienes-tar que ahora poseemos? Ahí está la historia, de cuyas páginas no se podrá ex-cluir una sola letra, y que demuestra cuanto puede el espíritu de clase, a los conservadores de rutina unidos a los poderes conjugados del papado.

Un sabio contemporáneo, hablando de Allan Kardec dijo: “Aquel que se ade-lanto cien años a sus contemporáneos, precisa de más de cien años para ser comprendido”

Esta verdad se refleja en todas las épocas históricas.

Antes de Cristo, Sócrates había sido consumido por la cicuta, por causa de su doctrina, precursora del Cristianismo. ¡Y después Cristo, cuantos suplicios infringieron a los Apóstoles, en la rama de la Ciencia, de la Religión! Es casi in-calculable el número de mártires que pasaron por el azote de la persecución.

¡La verdad termina siempre por triunfar, y cuando ella comienza a ilumi-nar, los obstáculos consiguen sino retardarle la marcha, más llegado el término, viene la Victoria!

¿Cuánto tiempo le llevo al magnetismo de luchas hasta que los sabios le abrieron las puertas de las academias?

Más los hechos se imponen y la verdad consigue triunfar en las luchas que le imponen sus perseguidores. Esas luchas, esas persecuciones, esos trabajos que sufrieron las grandes verdades y sus defensores, se han repetido en relación al Espiritismo y a sus seguidores.

Unos lo tachan de diabólico, otros dicen que produce locura; otro que es contrario a la religión. Son miles de bocas hablando sin oídos para oír y sin ojos para ver, bocas ignorantes hablando de lo que no conocen ni estudiaron.

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Son atacadores contrarios a las nuevas ideas, que viene a descubrí los errores, a despojar al árbol secular de la ignorancia, cauda de todos los sufri-mientos en la Tierra.

En la antigüedad, como hoy en día, la luz no puede soportada por las tinie-blas. El argumento demoníaco está aún muy valorizado por los sectarios. Más están próximos los tiempos en que la verdad dominará, guiando a los hombres para sus destinos inmortales.

Por el Espiritismo, el hombre sabe de dónde viene, donde va, por qué está sobre la Tierra, por qué sufre en ella temporalmente, y ve en todo la justicia de Dios.

Sabe que el alma progresa sin cesar a través de una serie de existencias su-cesivas, hasta haber alcanzado el grado de perfección que puede acercarla a Dios.

Sabe que no hay en absoluto criaturas desheredadas, ni están más favoreci-das las unas que las otras; que Dios no creó a unas privilegiadas y dispensadas del trabajo impuesto a otras para progresar; que de ninguna manera hay seres perpetuamente consagrados al dolor y al sufrimiento; que los llamados demo-nios son Espíritus todavía atrasados e imperfectos, que hacen daño en el estado de Espíritus, como lo hacían en el estado de hombres, pero que avanzarán y me-jorarán; que los ángeles o Espíritus puros no son en absoluto unos seres sepa-rados en la creación, sino Espíritus que lograron el fin, después de haber seguido todos los trámites del progreso; que tampoco hay creaciones múltiples, ni dife-rentes categorías entre los seres inteligentes, sino que toda la creación resalta de la gran ley de unidad que rige el universo, y que todos los seres gravitan hacia un fin común, que es la perfección, sin que unos sean favorecidos a costa de otros, siendo todos hijos de sus obras.

. Por las relaciones que el hombre puede ahora establecer con los que deja-ron la Tierra, tiene no sólo la prueba material de la existencia y de la individua-lidad del alma, sino que comprende la solidaridad que enlaza a vivos y muertos en este mundo, y los de este mundo con los de otros mundos. Conoce su situa-ción en el mundo de los Espíritus; les sigue en sus migraciones; es testigo de sus alegrías y de sus penas; sabe por qué son felices o desgraciados, y la suerte que le espera a sí mismo según el bien o el mal que hace. Estas relaciones le inician a la vida futura, que puede observar en todas sus fases, en todas sus peripecias; el

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futuro no es ya una esperanza vaga: es un hecho positivo, una certeza matemá-tica. Entonces la muerte no tiene nada de horroroso, porque es para él la libera-ción, la puerta de la vida verdadera.

“Se quitará al que nada tiene, o que tiene poco”

Esto es figurado. Dios no retira a sus criaturas el bien que se ha dignado hacerles. ¡Hombres ciegos y sordos! Abrid vuestras inteligencias y vuestros co-razones, mirad por vuestro espíritu, orad por vuestra alma y no interpretéis de una manera tan grosera e injusta las palabras de aquel que ha hecho resplande-cer a vuestros ojos la justicia del Señor. No es Dios el que quita al que ha recibi-do, sino el mismo espíritu que, prodigo e indolente, no sabe conservar lo que tiene y aumentar fecundándolo, el óbolo caído en su corazón.

El que no cultiva el campo que ha heredado de su padre, ve cubrir este campo, de malas hiervas. ¿Es acaso el padre el que le vuelve a tomar las cosechas que no ha querido plantar? si ha dejado perder el grano destinado al campo para fructificar por falta de cuidado ¿Debe acusar a su padre? ¿Si no produce nada? en vez de acusar a aquel que todo lo había preparado para el, que acuse al verdade-ro autor de sus miserias, y entonces, arrepentido y activo, se ponga a la obra con buen ánimo; que rompa la tierra ingrata con el esfuerzo de su voluntad; que la trabaje hasta el corazón con la agua del arrepentimiento y de la esperanza, que plante el grano que tendrá elegido, bueno entre los malos, que lo rocié con su amor y con su caridad y Dios el Dios del Amor, dará al que ya ha recibido. Enton-ces verá sus esfuerzos coronados de éxito, y un grano producirá ciento y otro mil.

Jesús en la vaguedad, dejó muchos puntos sin aclarar a sus apóstoles, cuya completa inteligencia estaba reservada a tiempos ulteriores. Estos son los pun-tos que han dado lugar a interpretaciones tan diversas, hasta que la ciencia por un lado y el espiritismo por otro han hecho comprender su verdadero sentido.

Jesús para gravar mejor en el ánimo de sus discípulos la necesidad del es-tudio de toda Religión y de toda Filosofía en sus fases evolutivas del saber humano, comparando todos los hechos y teorías que de ellos resaltan y la Histo-ria registra, con un tesoro, que un padre de familia posee y donde existen mo-nedas nuevas y monedas viejas, bienes antiguos , más de valor , y bienes de ad-quisición reciente, constituyendo todo el mismo tesoro.

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Hay muchas cosas viejas que no se pueden despreciar, así como muchas co-sas nuevas que no podemos dar margen, sin perjudicar nuestro tesoro.

Decimos que la verdad nos hará libres, pero si seguimos por la senda de la verdad puede ser que tengamos que enfrentar una serie de problemas.

Un sabio que estaba realizando penitencia se había hecho el juramento de tomar el camino de la verdad y la no violencia, pasara lo que pasara. Un cruel cazador, que supo de la senda emprendida por el sabio, trató de hacerle que-brantar su voto. El cazador comenzó a perseguir a un ciervo, y lo hizo de modo que tuviera que pasar frente a él inmerso en sus prácticas espirituales. El sabio vio que el ciervo se ocultaba tras unos arbustos. El cazador llegó corriendo y le preguntó al sabio: "¿Has visto pasar a un ciervo por aquí?". El sabio se vio en un gran conflicto. Si decía la verdad, perjudicaría al ciervo, y si no la decía estaría violando su voto. Por un lado estaría cometiendo el pecado de lastimar a otro ser y, por otra parte, estaría cometiendo el pecado de mentir. Más encontró una espléndida manera de enfrentar el dilema. Contestó: "Puede que uno no sea ca-paz de describir todo lo que vea, y hay cosas que uno puede describir que puede no haber visto en verdad. Los ojos que ven no pueden hablar y la boca que habla no puede ver. Esa es la verdad".

En estas situaciones difíciles, puede que uno deba adoptar este tipo de polí-tica. Uno no deberá decir una falsedad, pero puede que uno tampoco pueda decir lisa y llanamente la verdad. Cuando uno ha emprendido el Tapas del tipo vocal, es muy posible que surjan circunstancias difíciles como ésta, y uno debe cuidar de escapar a ellas sin proferir falsedades. Sean cuales fueren las circunstancias, uno no deberá pronunciar una mentira. Si no pueden decir la verdad, pueden quedarse impasibles y guardar silencio, en lugar de recurrir a una mentira.

En esa misma región había una tradición, según la cual los objetos devocio-nales eran presentados a cada una de las personas mayores para que los tocaran y bendijeran. Un hombre que celebraba su matrimonio se acercó a una señora presente y, a modo de cortesía, le preguntó: "¿Cómo está su madre? ¿Va todo bien?". En el fondo esto no era más que un formulismo para intercambiar algu-nas palabras, en tanto extendía hacia ella el Mángala Sutra (objeto devocional destinado a los nuevos esposos), para que lo tocara y bendijera. Ella respondió: "Sí, todo está bien, mas hace una semana perdí a mi suegra". El vecino que estaba sentado junto a ella la increpó para señalarle: "¿Por qué ha dicho una cosa de tan mal augurio, mientras tocaba y bendecía el Mángala Sutra?". Ella le replicó: "¿Es

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que debo decir una mentira sólo por el bien del Mángala Sutra?. No, nunca diré una mentira. Y es cierto que mi suegra murió la semana pasada". Una inteligente jovencita que estaba sentada cerca se dirigió a ella: "Madre, deberías tener un sentido de las proporciones y tener conciencia del contexto de las cosas antes de decir algo así".

La jovencita tenía razón, esta no es la manera correcta de aplicar las ense-ñanzas espirituales. Lo que debemos hacer es usar nuestro intelecto para enten-der cada contexto en que nos hallemos, antes de utilizar cualquier tipo de pala-bras en una situación dada.

Cada vez que hagamos algo en particular o digamos algo, deberíamos man-tener la conciencia de que la verdad representa el medio más elevado para al-canzar la meta última. La lengua no debe ser manchada por la falsedad. El cuer-po no debe ser teñido por la violencia. La mente no debe ser contaminada por los sentimientos negativos. Solamente cuando los santifiquemos a los tres, la lengua, el cuerpo y la mente, seremos capaces de lograr la sagrada visión del Se-ñor.

La Religión es así,

Ella no consiste solo en las adquisiciones del pasado, más si en la recepción de los hechos e ideas presentes y futuras, que la enriquecen.

La Religión de Jesús es una religión de progreso, de evolución, y , no de pa-ralización.

El propio Cristo dijo: Muchas cosas tengo para deciros, más no podéis so-portar ahora; sin embargo; cuando venga el espíritu de Verdad, el os guiará en todas las verdades; os ara recordar todo cuanto os tengo dicho, y os anunciará de las cosas que están por venir (Juan, XVI, 12, 13)

Aquellos que limitan la Religión a un artículo de fe o a un dogma, desvirtua-ron sus principios, paralizan la marcha, extinguen, finalmente, la llama sagrada que debe siempre arder al impulso de renovados combustibles.

En las Ciencias, en las Artes, en las industrias el hombre progresa no solo manteniendo los viejos conocimientos que no son sino elementos primordiales para nuevas formas que ellos se adaptan, como también por las nuevas adquisi-ciones con las que engrandecen su saber.

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Lo mismo se da en la Religión. La religión primitiva, revelada a Abrahán, no prescribía ordenación, más se limitaba a enseñar al hombre la existencia de Dios Único, ilimitado en atributos, Creador de todo cuanto existe.

A esta siguió la doctrina del Sinaí, que, confirmando la primera Revelación, amplió sus dictámenes, con las prescripciones morales observadas en el Decálo-go. Entre tanto, la religión no paralizo ahí su manantial, que se engrandecía constantemente, pues la fuente viva de la Revelación obra sin cesar. Y así como la Revelación Abraámica se siguió la Revelación Mosaica, y a esta sucedió la re-velación Cristiana.

Casi 2000 años después de Moisés, vino el revelador vivo de la Doctrina del Amor, que, lejos de revocar la Ley, afirmo que venía a dar cumplimiento.

Todo lo que procede del Amor prevalece y prevalecerá eternamente: es “pa-labra que no pasa”. Todo lo que no es del Amor, no puede formar parte de la Ley y pasará, así como pasa la hierba y como pasa todo lo que no es permanente.

El “escriba instruido en el Reino de los Cielos” sabe muy bien que en el gran tesoro de la Religión hay monedas viejas y monedas nuevas de Amor, que consti-tuyen su riqueza; por eso, para beneficiar a sus hijos, tira de ese tesoro las mo-nedas que necesita y con las cuales enriquece a los que con él están sujetos.

No hay religión cristalizada: la verdadera religión es progresiva. A los viejos conocimientos se adhieren otros nuevos, a la medida que, por nuestro esfuerzo, nos preparamos para recibirlos. Esa medida, a su turno, se dilata con nuestra buena voluntad, por el estudio, por la pesquisa, por la investigación y por medio de la oración, que nos pone en relación con los Espíritus Superiores encargados de auxiliar nuestra evolución espiritual.

El espiritismo ha hecho luz sobre muchos puntos oscuros, sin embargo, no lo hace inconsideradamente. Los espíritus proceden en sus instrucciones con una admirable prudencia; solo sucesiva y gradualmente han abordado las dife-rentes partes conocidas de la doctrina y del mismo modo será reveladas las otras medidas cuando llegue el tiempo de hacerla salir de la oscuridad. Si hubie-ra presentado completa al principio, solo hubiera siso accesible a un reducido número, hubiera asustado a los que no estaban preparados, y esto habría sido un obstáculo para su propagación. Si pues si los espíritus no lo dicen aun todo os-tensiblemente, no es porque haya en la doctrina misterios reservados a los privi-legiados, ni que pongan la antorcha debajo del celemín, sino porque cada cosa ha

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de venir a su tiempo oportuno. Dejan que una idea madure y se propague antes de presentar otra y que preparen su captación los acontecimientos.

En la Parábola de la Candela, Jesucristo preceptuó la necesidad de que di-éramos guarida a Sus recomendaciones, tornándonos obreros actuantes y de de-cisión inquebrantable, proyectándonos, no apenas por las palabras, pero sobre-todo por los actos. Es importante saber, entretanto, que para adquirir esa luz in-terior, hay necesidad de que nos libremos de los vicios contraídos en el trans-curso de las vidas pretéritas y, eso se hará, a través de las reencarnaciones suce-sivas que Dios, por exceso de misericordia, nos concede.

Existen muchas personas guardando, avarientamente, apenas para sí, los conocimientos que adquieren, no tolerando cualquier idea de esparcirlos. Eso sucede con los hombres, en todos los campos de actividades humanas. Muchos pasan sus conocimientos apenas para sus hijos o familiares, no concibiendo la idea de transferirlos a un extraño.

Guardar una enseñanza de orden espiritual apenas para sí, incita daños pa-ra el Espíritu, una vez que el Maestro preceptuó en la parábola que "no hay cosa oculta que no haya de manifestarse, ni escondida que no haya de saberse y venir a la luz". De nada vale una persona que conoció determinada verdad, guardarla solamente para sí, pues el tiempo se encargará de hacer con que ella sea mani-fiesta para todos.

En los siglos pasados, muchas cosas erradas fueron proclamadas como ver-dades fundamentales, y muchos mentores religiosos, con el objetivo de prestar-les mayor autoridad no trepidaron en rotularlas como "revelación del Espíritu santo". Eran condenados a las hogueras los que osaban de ellas discordar. En los tiempos modernos, con la ampliación de los sistemas de comunicación, ya no podrá prevalecer esa sistemática, impuesta por el proceso de "hierro y fuego"

Jesucristo vino a traer a la Tierra un manantial de verdades incontestables, entretanto, esas verdades atentaban contra las falsedades proclamadas por los doctores de la Ley de su época, y Él tuvo que cargar pesada cruz hasta la cima del Calvario, donde fue crucificado.

Este trecho es característico y plenamente demostrable de lo que afirma-mos: la Religión es fuente viva, que arroja incesantemente agua pura y cristali-na. Y así como las revelaciones no cesan: como complementos a la Revelación de las Revelaciones, que es la Revelación Espirita , como complemento de la Re-

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velación mesiánica , vino a traer a los hombres, nuevos conocimientos filosófi-cos, nuevos conocimientos científicos, nuevos conocimientos religiosos, todos oriundos de esa fuente, cuyo manantial se han mostrado inagotables a través de los siglos.

Y el “escriba Instruido en el reino de los Cielos” sabe muy bien de eso: por ese motivo, y también porque, cauteloso, no deja de adquirir conocimientos con los cuales enriquece su tesoro, de el quita cosas nuevas o viejas como hace el buen padre de familia, para instruir a los que le son queridos.

Ojala todos los que estamos aquí, podamos retener la luz en el alma, para que nada de lo que se nos ha dado, quede relegado al olvido, por no trabajar de-ntro de los deberes asumidos con la Divinidad.

Los espiritas estamos llamados a alumbrar con la luz de los Espíritus de la Verdad, la luz de Cristo, Sin embargo, no todas las luces alumbran por igual. Al-gunas sólo adornan, porque parece que relegan su fe y su cristianismo al saco de las actividades de ocio y tiempo libre. Otras, incluso molestan a los ojos porque, en nombre del Dios cristiano, se permiten arrancar las páginas, escenas y frases del Evangelio que no les convienen dar su verdadero significado.

Otras luces llegan a ser espectaculares fuegos artificiales, que alumbran unos momentos con un cierto liderazgo y, al poco, se apagan tan rápidamente como se encendieron. Hay también luces que se contentan con alumbrar ese pe-queño rincón y reino, donde ellas dominan y no pueden ser contrariadas, Hay, además, cristianos que viven escondidos debajo del celemín de sus propios complejos, ideologías, medianías, autosuficiencias, excusas y comodidades, y que reducen la luz de Cristo a un mero resplandor tenue que crea un ambiente agra-dable y confortable, propicio al relax. Otros hacen del candelero su ideal de vida y convierten el cristianismo o la propia vocación en un medio de subsistencia con el que logran ser un pequeño ‘alguien’ en ese pequeño mundo en que consi-guen hacer carrera o ser reconocidos con cargos y prestigio.

Es difícil esconder la luz, porque el resplandor acaba filtrándose irremedia-blemente por las rendijas del celemín. Es también difícil iluminar la oscuridad desde un candelero en donde brilla la luz propia y no la de Dios. Mira, pues, que la luz que haya en ti no sea tu propia oscuridad, porque allí donde hay oscuridad no está Dios.

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El Señor nos invita a iluminar los ambientes en los que vivimos, para que nuestras buenas obras muevan los corazones y ayuden a que otras personas descubran y agradezcan la luz del Señor que llega a iluminar sus vidas. Se trata de vivir de tal modo el amor, la caridad (que es amor llevado a la práctica) que se transforme nuestra realidad y la de quienes nos rodean.

"Haced visible en vuestra vida la fuerza transformadora del Evangelio; de-mostrad que el amor nuevo -del que Cristo ha dado ejemplo- es posible.

Éste es uno de muchos textos bíblicos que confirman que no basta la sola fe, sino que Jesús pide de nosotros también obras, y obras que muevan a otros a dar gloria a Dios.

"El que es manso, modesto, misericordioso y justo no encierra para sí solo estas virtudes, sino que hace que estas bellas fuentes se derramen también co-piosamente para provecho de los demás." (San Juan Crisóstomo, BcPI, p. 147). Ahí tenemos el claro ejemplo de San Francisco de Sales, que por su gentileza y amor hacia sus adversarios logró más de setenta mil conversiones en una región habitada por calvinistas que odiaban la religión católica, habían destruido las iglesias y perseguido y matado a los sacerdotes, y en la que cuando llegó sólo había quince católicos. Sus 'buenas obras' fueron ganando la buena voluntad de aquellas personas hasta lograr esos cambios impactantes.

Alguien podría pensar que esto está en contradicción con eso que pedirá el Señor más adelante: que no haga uno obras buenas para que las vean. San Agustín ilumina esta cuestión: dice: "Ha de examinarse la intención del corazón. Si quien desea que sus obras buenas sean vistas por los hombres, coloca ante ellos su gloria y utilidad personal, no cumple nada de lo mandado por el Señor, porque buscó hacer sus buenas obras para ser visto. Quiso glorificarse a sí mis-mo, no a Dios....

El hombre debe tener en su interior como intención el obrar bien; la inten-ción de darlo a conocer debe tenerla solamente para alabanza de Dios" (San Agustín, BcPI, pp. 148-1

Reflexionemos este texto que se aplica no sólo a cada uno, individualmente,

sino a todos los espiritas para que mantengamos la luz encendida para comul-gar con Cristo. Él es la claridad hacia la que han caminado las naciones. Porque Jesús es 'Luz', y los Espíritus iluminados, sus discípulos, iluminados por Su en-señanza, resultan a la vez, 'luz del mundo'..."

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Llamar a los apóstoles 'sal de la tierra y luz del mundo' es como decirles: "no habéis de tener en cuenta solamente vuestra propia vida, sino la de toda la tierra. A vosotros no os envío, como hice con los profetas, a dos ciudades, ni a diez, ni a veinte, ni siquiera a una sola nación. No. Vuestra misión se extenderá por la tierra y el mar, sin más límites que los del mundo mismo..." (S.Juan Crisós-tomo, BcPI,

Deberemos, pues, luchar para que las luces de nuestros conocimientos sean

manifiestas a todos. Importa que seamos como una ciudad edificada sobre un monte, para que las virtudes y la luz, que esparcen de nosotros, sean vistas y pa-sen a beneficiar a todos.

Estamos llamados y llamadas a iluminar, a irradiar el mensaje de Dios en

nuestro día a día; en nuestro trabajo, con la familia y con los amigos. Acompa-ñando a los que nos rodean, tendiendo manos y ofreciendo espacios de ayuda y de encuentro con Dios. Y también estamos llamados y llamadas a poner sal en esta vida; a aderezar nuestro quehacer diario con Dios y llegar a aquellos que viven desazonados y en tinieblas.

Complementando las enseñanzas contenidas en la parábola de la Candela,

nos enseñó el Maestro: "Mas, si, tus ojos fueren malos, tu cuerpo será tenebroso. Si, por lo tanto, la luz que en ti hay son tinieblas, cuan grandes serán esas tinie-blas. La candela del cuerpo son los ojos, de suerte que, si tus ojos fueren buenos, todo tu cuerpo tendrá luz. Vuestros ojos reflejan las tinieblas o las luces que re-siden dentro de vosotros".

Nuestros ojos, por su vez, reflejan todo aquello que reside en el receso de

nuestras almas y, como consecuencia, debemos procurar encuadrarnos en las enseñanzas de los Evangelios, procesando dentro de nosotros la REFORMA ÍNTIMA, que Jesucristo simbolizó como siendo la conquista del Reino de los Cie-los. p. 146)

Trabajo realizado por Merchita Miembro fundador del

Centro Espirita Amor Fraterno Alcázar de San Juan Ciudad Real, España

Extraído del Evangelio según el Espiritismo, Parábolas y Enseñanzas de Jesús. Cairbar Chutel

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ZONAS DEL MUNDO ESPIRITUAL, EL UMBRAL Y LAS COLONIAS ESPIRITUALES

Allan Kardec, al codificar en su tiempo la filosofía Espiritista, sabia, y así lo

afirmó, que no estaba diciendo la última palabra ni fijando conceptos definitivos. Como toda enseñanza debe ser gradual, en su tiempo dio a conocer cuánto en-tonces era conveniente y prudente ofrecer a las masas, ansiosas de un conoci-miento racional y satisfactorio sobre la razón de ser de la vida humana.

Los seres del espacio, a través de distintas mediúmnidades, han venido des-

corriendo más y más el velo que nos oculta la vida en el Más Allá, mediante una serie notabilísima de obras mediúmnicas, que han descorrido la cortina, permi-tiendo ir conociendo como se desarrolla la vida de las almas en las esferas espiri-tuales que circundan el planeta Tierra.

En la obra “Espiritismo” escrita por Sir Arturo Conan Doyle, cuya fama

mundial hace innecesaria aquí su presentación, el se refiere a la notable me-diúmnidad del gran sabio sueco Manuel Swedenborg, que dice lo siguiente:

“Allí encontró que el otro mundo consistía en un número de esferas diferen-

tes con variados grados de luminosidad y felicidad, a cada una de las cuales va-mos después de la muerte, según las condiciones espirituales que tenemos en vida. Allí somos juzgados de manera automática por una especie de ley espiritual que determina el resultado último por el resultado total de nuestra vida, de suer-te que la absolución o el arrepentimiento en el lecho de muerte son de poco pro-vecho. Encontró en aquellas esferas que las escenas y las condiciones de este mundo están reproducidas con fidelidad, así como el armazón general de la so-ciedad. Halló casas en las cuales vivían familias, templos en los cuales se adora-ba, salones en los que la gente se reunía para fines sociales, palacios en los cuales habitaban soberanos.”

No hubo detalle insignificante para su observación en las esferas espiritua-

les. Habla de la arquitectura, del trabajo de los artesanos, de las flores y los fru-tos, de los bordados, de la literatura, de la ciencia, de las escuelas, de los museos, de los colegios, de las librerías y de los deportes”. Fueron muchas las informa-ciones que Dios mandó al mundo a través de Swedenborg y también referida por espiritistas iluminados, como Davis que en su visión vio una disposición del Uni-verso que corresponde muy aproximadamente a la de Swedenborg y a lo que más tarde dijeron los espíritus y fue aceptado por los espiritistas. Vio una vida que se parecía a la de la Tierra, una vida que puede llamarse semi-material, con placeres y objetivos adaptados a nuestras naturalezas, que la muerte no modifi-ca en modo alguno. Vio estudio para los estudiosos, labor genial para los enérgi-cos, arte para los artistas, belleza para los amantes de la Naturaleza, reposo para

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los cansados. Vio fases graduales en la vida espiritual, a través de las cuales se asciende a lo sublime y a lo celestial.

En el libro Historia del Espiritismo, Sir Arthur Conan Doyle hace referencia

al mensaje del espíritu Lester Coltman, y dice: Estimo perfectamente explicable el interés de los seres de la tierra en averiguar la forma en que están constitui-dos los hogares y los establecimientos en que se llevan a cabo los trabajos en el plano espiritual, pero no es cosa fácil hacer una descripción de ellos en términos terrenales, el visitaba un laboratorio, donde encontraba facilidades tan comple-tas como extraordinarias para llevar a cabo los experimentos. El decía que tenia casa propia, verdaderamente deliciosa, con una biblioteca donde había toda cla-se de libros de consulta; históricos, científicos, de medicina y de todos los géne-ros de literatura. El decía que para el, en el plano espiritual esos libros eran tan interesante como lo son para los hombres en la tierra. Que tenía una sala de música con todos los instrumentos. Cuadros de rara belleza y muebles de exqui-sito gusto. Que desde sus ventanas admiraba un paisaje extraordinario bello que se extendía en suaves ondulaciones y que cerca de su casa existe otra comunal donde vivían en feliz armonía varios espíritus de los que trabajan en el laborato-rio.

Es la tierra perfeccionada. Allí existe lo que se podría llamar la cuarta di-

mensión, pero no se puede describir claramente. Para que nos podamos hacer una idea más exacta del reino de las almas es como un campo infinito poblado de estancias y moradas, en cada una de las cuales viven las inteligencias desencar-nadas realizando las obras a que les lleva la vehemencia de sus afectos, sus con-vicciones y sus anhelos.

Los umbrales del Más allá albergan un recóndito secreto. Solos a los iluminados y a los videntes les es dado hallar la clave que ayude

a proyectar una luz en medio de tan tremenda ignorancia. Francisco Cándido Xavier es uno de ellos. Su palabra implica un mensaje proyectado, a través de los años, con lucidez que no decae y que estimula a recorrer, con la imaginación, ese sendero que, al fin, no es más que Liberación.

Mientras nos hallamos en el cuerpo material, no hacemos una idea exacta

de lo que es, en realidad, la vida más allá de la muerte. El cielo está en todas partes; por todas partes se encuentra lo inconmensu-

rable, lo insondable y lo infinito; en todas partes hay un hormigueo de soles y de esferas, en medio de las cuales la Tierra es una unidad mezquina.

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En el seno de los espacios, no hay más que moradas circunscritas a las al-mas. Siendo libres y puras, estas recorren la inmensidad y van a donde las llevan sus afinidades y sus simpatías. Los Espíritus inferiores, cargados por la densidad de sus fluidos, permanecen como aferrados al mundo donde han vivido, circu-lando por la atmósfera o mezclándose con los humanos.

Los goces y las percepciones del espíritu no resultan del ambiente que ocu-

pa, sino de su estado personal y de los progresos realizados. Cada uno lleva en si su gloria o su miseria.

La condición de los Espíritus en la vida de ultratumba, su elevación, su feli-

cidad, todo depende de su facultad de sentir y de percibir, que es proporcional a su grado de adelanto. Los Espíritus de orden inferior, son como ciegos en medio de la Naturaleza llena de sol, como sordos en un concierto, permanecen indife-rentes e insensibles ante las maravillas del infinito.

Estos Espíritus, envueltos en fluidos espesos, soportan las leyes de la gravi-

tación y son atraídos por la materia. Bajo la influencia de sus apetitos groseros, las moléculas de sus cuerpos fluiditos se cierran a las percepciones exteriores y les hacen esclavos de las mismas fuerzas que gobiernan a la humanidad. Las al-mas se agrupan y se escalonan en el espacio según el grado de pureza de su en-voltura; la categoría del Espíritu está en relación directa con su constitución fluidita, la cual es su propia obra, el resultado de su pasado y de todos sus traba-jos. Ella es la que determina su situación: en ella es donde encuentra su recom-pensa o su castigo. Mientras que un alma purificada recorre la vasta y radiante extensión, y mora a su voluntad en los mundos y apenas ve limites de en su im-pulso, el Espíritu impuro no puede alejarse de los mundos materiales.

Entre estos estados extremos, hay numerosos grados intermediarios que

permiten a los espíritus agruparse y constituir verdaderas sociedades celestia-les. La comunidad de ideas y de sentimientos, la identidad de sus gustos, de opi-niones y de aspiraciones atraen y unen a esas almas que forman grandes fami-lias.

La vida del Espíritu avanzado es esencialmente activa, aunque sin fatigas.

Las distancias no existen para el. Se transporta con la rapidez del pensamiento. Su envoltura, es semejante a un vapor ligero, que ha adquirido la sutilidad que es invisible para los Espíritus inferiores. Ve, oye, percibe, no ya con los órganos ma-teriales, que se interponen entre la Naturaleza y nosotros e interceptan el paso a la mayor parte de las sensaciones, sino directamente, sin intermediarios, con la total integridad de su Ser. El Espíritu elevado nada, de cualquier modo, en el se-no de un océano de sensaciones deliciosas. Cuadros cambiantes se desarrollan

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ante su vista, armonías suaves lo arrullan y le encantan. Y aunque sus impresio-nes son exquisitas, puede sustraerse a ellas y recogerse a voluntad, envolviéndo-se en su velo fluidito y aislándose en el seno de los espacios.

El Espíritu avanzado queda libre de todas las necesidades del cuerpo. La

alimentación y el sueño no tienen para él ninguna razón de ser. Al abandonar la tierra, deja para siempre, los vanos cuidados, las alarmas, todas las quimeras que emponzoñan la existencia terrenal. Los Espíritus inferiores llevan consigo, más allá de la tumba, sus costumbres, sus necesidades, sus preocupaciones ma-teriales. No pudiendo elevarse por encima de la atmósfera terrestre, vuelven a participar de la vida de los humanos, a intervenir en sus luchas, en sus trabajos y en sus placeres. Sus pasiones y sus apetitos, siempre vivos, les abruman, sobre-excitados por el continuo contacto con la humanidad y la imposibilidad de satis-facerlos supone para ellos una causa de tortura.

Los espíritus no necesitan de la palabra para comprenderse. Su pensamien-

to se refleja en el Espíritu como una imagen en el espejo, cambian sus ideas sin esfuerzo y con una rapidez vertiginosa. El espíritu elevado puede leer en el cere-bro del hombre y discernir sus más secretos designios. Nada le queda oculto. Es-cruta todos los misterios de la Naturaleza, y puede explorar a voluntad las en-trañas del planeta y el fondo de los océanos, así como considerar en ellos los res-tos de las civilizaciones desaparecidas. Atraviesa los cuerpos más densos y ve abrirse ante si dominios impenetrables para el pensamiento de los hombres.

Entre el acto de perder el cuerpo físico y la iniciación de la reencarnación

tenemos el tiempo, y el contenido de ese tiempo reside en nosotros mismos. La muerte nos reconduce a la intimidad del hogar interior.

Muchos de los liberados de la envoltura física, conservan tan fuerte afinidad

con los intereses terrenales, que la vista no se les modifica de pronto, y prosi-guen viviendo en la Tierra con las mismas expresiones con que la dejaron.

Muchas personas se despiden del mundo carnal sin obstáculos y sin des-

agradables incidentes, otras duermen larguísimos sueños y otras no perciben nada por su inconsciencia infantil en que yacen sus impresiones.

Los recién libertos comúnmente necesitan del socorro espiritual de los se-

res queridos, para desembarazarse sin demora de las ligaduras que aun les unen al cuerpo físico. Con el auxilio de los que quedan, a través de la oración, y del pensamiento fraterno, los que parten siguen libremente al encuentro del porve-nir.

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Si resulta fácil dejar el vehículo físico, es muy difícil abandonar la vieja mo-rada del mundo. Los hilos morales son mucho más fuertes que las ligaduras de la carne.

Si el hombre complicó el destino, asumiendo graves compromisos con sus

semejantes, a través de acciones criminales, se debatirá, llorara, y reclamará en vano, porque las leyes que mantienen en conexión los astros del Cielo y las célu-las de la Tierra, determinan su encarcelamiento en sus propias creaciones inte-riores.

Si el bien salva e ilumina, el mal pierde y oscurece. No es nada fácil abando-

nar solo, sin mayor experiencia en la espiritualidad superior, el domicilio de los hombres. Innumerables entidades inferiores cercan a los desencarnados, inten-tando encadenarlos a las sensaciones del plano físico. Los pensamientos desor-denados de millones de personas encarnadas y desencarnadas del ambiente humano, crean verdaderos campos de imantación a los cuales no se sustrae fácilmente el alma.

En todas partes, en torno al hombre, existen mundo reales registrando vida

abundante e intensa; y si el lo ignora es porque se complace en la ceguera. No investigó jamás las profundidades oceánicas, ni podrá intentarlo todavía. No obstante debajo de las verdes aguas agitadas, no existe un mundo completamen-te organizado, pero si un universo que asombraría por su grandiosidad y por su ideal perfección. En el propio aire que respira, en el suelo que pisa, el hombre encontraría núcleos de vida organizada, obedeciendo al impulso inteligente y sabio de las leyes magnánimas fundamentadas en el pensamiento Divino, que impulsa al progreso, en la conquista de lo más perfecto. Le bastaría al hombre preverse de los aparatos necesarios, para averiguar la veracidad de esas colecti-vidades desconocidas que, por ser invisibles unas y apenas sospechadas otras, no por eso dejan de ser concretas, armoniosas y verdaderas.

Después de la muerte, antes que el espíritu pueda orientarse, gravitando

hacia el verdadero “hogar espiritual” que le corresponde, siempre será necesario que permanezca en una “antecámara” en una región cuya densidad y configura-ciones aflictivas, en lo local, corresponderán a los estados vibratorios y mentales del recién desencarnado. Se detendrá ahí, hasta que sea naturalmente “des ani-malizado”, es decir, hasta que se deshaga de los fluidos y de las fuerzas vitales de que se halla impregnados todos los cuerpos materiales. Se comprende que la es-tancia en ese umbral del Más Allá, será temporal, aunque generalmente penosa. Según haya sido el carácter, las acciones practicadas, el genero de vida y el gene-ro de muerte que haya tenido la entidad desencarnada, tal será el tiempo y las penalidades que le esperan en el local descrito. Existen algunos que apenas se

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demoran algunas horas, otros se quedaran por meses o años consecutivos, re-gresando a la reencarnación sin alcanzar la Espiritualidad. Los suicidas por ejemplo se quedan allí el tiempo que restaron a la vida.

El umbral está situado entre la Tierra y el Cielo, es una región dolorosa de

sombras, erguida y cultivada por la mente humana, en general rebelde y ociosa, desvariada y enfermiza. El inmenso Umbral, está a la salida del campo terrestre, vive repleto de hombres y mujeres que atravesaron la gran frontera, en plena conexión con la experiencia carnal.

No debemos creer que los servicios de rescate y de expiación, que la esfera

carnal sea la única capaz de ofrecer la bendita oportunidad de sufrimiento áspe-ro redentor.

En regiones sombrías, fuera de ella, las cuales no podemos ignorar, hay

oportunidades de tratamiento expiatorio para los deudores más infelices, que voluntariamente contrajeron peligrosos débitos para con la Ley.

El umbral es una localidad del llamado “astral inferior” donde se establecen

los espíritus de baja vibración espiritual, que precisan pagar por infracciones cometidas contra las leyes de Dios. En general… suicidas, homicidas, almas des-ajustadas y cometedoras de grandes delitos.

En esa región el espíritu, sufre incesantemente con la visión de su suicidio o

de su crimen. Algunas veces, por años, sin parar de revivir la situación de su sui-cidio o de su crimen, siente la carne dilacerada por el proyectil, ve la condición desesperada de sus hijos que por ventura tenga, y constantemente es acusado de asesino, en una guerra psicológica fuera de nuestra comprensión.

Sintiendo a veces mucha hambre y sed insoportables, a veces por años se-

guidos. Siente frió y calor inenarrables. Y muy frecuentemente sienten su propio cuerpo siendo consumido por los gusanos, lo ve deteriorándose y siente todas las sensaciones provenientes de este estado de putrefacción. EL umbral está re-pleto de desesperados, son criaturas que se rebelan y se demoran en mezquinas edificaciones. Es zona de verdugos u de victimas, de explotadores y explotados.

El umbral es un lugar de extremo dolor, De llorar y crujir de dientes, y mu-

chos espíritus ignorantes pasan allí largos años, ignorando la condición algunos de desencarnados.

Casi todas estas almas, situadas en cavernas, absorben las energías de los

encarnados y les vampirizan la vida, como si fuesen lampreas insaciables en el

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océano del oxigeno terrestre. Suspiran por el retorno al cuerpo físico, ya que no perfeccionaron la mente para la ascensión, y persiguen las emociones del campo carnal con el desvarió de los sedientos en un desierto

La estancia allí, es temporal, hasta que le sea permitida una nueva encarna-

ción para que pueda, bajo el yugo de la materia, rescatar mejor sus deudas para con Dios o expiar para que pueda continuar caminando para adelante en su evo-lución.

Después de cada desencarnación, la gran mayoría regresa habitualmente a las zonas purgatoriales de las que procede…

Es por el pensamiento que los hombres encuentran en el Umbral los com-

pañeros afines a las tendencias que cada uno atrae. Toda alma es un imán pode-roso. Los misioneros del Umbral encuentran fluidos pesadísimos emitidos sin cesar por millares de mentes desequilibradas, en la práctica del mal, o terrible-mente flageladas en los sufrimientos rectificadores.

Hay sitios en el umbral donde no hay organización perceptible u ostensiva,

todos gritan y nadie tiene razón. Pese a las sombras y a las angustias allí no falta la protección divina. Cada espíritu permanece en el solo el tiempo necesario. Es por eso que el señor permitió que se instalasen muchas colonias espirituales como la de Nuestro Hogar, consagradas al trabajo y al socorro espiritual.

Las Colonias Espirituales se esparcen sobre toda la superficie del Planeta,

construidas bajo los más variados motivos de sus fundadores. “Nuestro Hogar” fue construido por Portugueses que desencarnaron en Brasil a partir de 1500 a de Cristo en una región espiritual habitada por indios brasileños desencarnados que allí habían construido una pequeña aldea primitiva en los moldes de las tri-bus brasileñas.

La Colonia Transitoria “Nuestro Hogar” como se puede ver en su localiza-

ción geográfica en la Tierra, posee actualmente más de un millón de habitantes. Se tiene fotos, y dimensiones de cómo es esta Colonia, es muy grande, y para te-ner una idea de su extensión podemos imaginar la ciudad donde vivimos con un millón de habitantes.

Existe en “Nuestro Hogar” un vehículo de transporte conocido por el nom-

bre de Aerobús. Para tener una idea de la extensión de la colonia, desde la Casa de Gobernación este Aerobús parando, de 3 en tres Km., a alta velocidad, lleva 40 minutos hasta el Parque de las Aguas.

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Las construcciones principales son la casa de Gobernación está en el centro de una estrella de seis puntas, (seis Ministerios) siendo estos: Ministerios de Re-generación, de Auxilio, de Comunicación y Esclarecimientos que están ligadas las actividades de la esfera terrestre y los Ministerios de Unión Divina y Elevación que están ligados a las Jerarquías Planetarias Superiores.

De una a otra parte del conjunto residencial que está fuera de ese círculo es

constituido por personas ligadas a los funcionarios de los Ministerios y pueden ser transmitidos a otros de acuerdo con la voluntad de sus propietarios. Esto es posible como incentivo a los recién llegados desencarnados que se motivan a la transformación interior a fin de, con el esfuerzo y aprendizaje a poder adquirir un espacio para sus familiares cuando desencarne en la Tierra.

Más allá de esas residencias, protegiéndolas están grandes murallas protec-

toras, citadas en casi todas las colonias espirituales en las proximidades de la Tierra o dentro de sus vibraciones.

La gran plaza que está frente a la Gobernación está en condiciones de reci-

bir a un millón de personas. Esto nos hace comprender que el diseño no refleja la dimensión y las proporciones de esa región espiritual.

Podemos imaginarnos estar sentados en un banco de esta plaza, donde ve-

remos que el suelo es semejante a la piedra de alabastro; y que, tras de nosotros, están lindas fuentes multo coloridas cercadas de flores delicadas y graciosas.

Observando las inmensas torres que se pierden en las nubes, se ve el movi-

miento de silfos y sílfides – elementales del hogar – haciendo movimientos colo-ridos y diseños como pequeñas formas transparentes. La presencia de seres elementales en “Nuestro Hogar” es citado en varios pasajes de los libros de Francisco Cándido Xavier.

Vamos intentar dar una idea general de algunos locales de esta ciudad: En las casas de los trabajadores de dentro de la estrella, pertenecen provi-

soriamente los funcionarios próximos a aquel ministerio. Si hubiese algún cam-bio de modalidad, el cambia también de residencia.

Los funcionarios más graduados por el tiempo de servicio, dedicación, espi-

ritualidad moran más próximos a la Plaza Central.

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Ya en las casas de fuera del diseño de la estrella son residencias de usos di-versos, como hablamos y que pueden ser transferidos como son en la Tierra los objetos de Herencia.

En el diseño aparecen apenas algunos cuadros, más, en la realidad son mu-

chos más cuadros que se pierden de vista y que se alargan hasta la muralla. Las residencias en “Nuestro Hogar” acaban asumiendo las características y

formas de acuerdo con el gusto de sus moradores. Cada morador tiene sus pro-pias flores, trepadoras, pérgolas, como afirman diversos libros espiritas.

También existen parques arborizados donde existen otras grandes cons-

trucciones que no fueron diseñadas o detallada en la plantilla que existe de nuestro Hogar.

En Nuestro Hogar la producción de vestuario y alimentación elementales

pertenece a todos en común. Los que trabajan adquieren justos derechos, cada habitante recibe provisiones de alimento y ropa en lo que se refiere estrictamen-te necesario, pero los que se esfuerce en la abstención de bonus hora, consiguen ciertas prerrogativas en la comunidad social. El Espíritu que aun no trabaja, es recogido allí, pero los que cooperan pueden tener casa propia. El ocioso vestirá sin duda, pero el operario esforzado vestirá lo mejor que le parezca.

La verdadera ganancia del ser es de naturaleza espiritual y el bonus hora,

en Nuestro Hogar, se modifica en su valor substancial, según la naturaleza de los servicios. En el Ministerio de Regeneración, está el Bonus Hora de Regeneración; en el Ministerio de Esclarecimiento, el Bonus Hora de Esclarecimiento y así res-pectivamente. Las adquisiciones fundamentales están constituidas de experien-cia, educación, enriquecimiento de bendiciones divinas y extensión de posibili-dades, siendo la asiduidad y dedicación los factores predominantes.

Rodeando a toda la ciudad espiritual hay una gran muralla protectora, don-

de son mantenidas grandes bacterias de proyección magnética para la defensa contra los grupos de espíritus inferiores y seres de Jerarquías contrarias al pro-yecto de salvación de la Tierra.

Por fuera de la muralla, están los campos de cultivo de vegetales destinados

para la alimentación pública. En los parques públicos que hay entre las residencias, existen otras edifica-

ciones que sirven como recintos maravillosos para conferencias de Ministros y visitantes.

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Cada Ministerio posee lugares especiales. En el Ministerio de Regeneración fueron utilizados los escenarios bíblicos. Así, los diversos salones del Parque tie-nen bancos y mecedoras, esculturales en la forma del suelo, forrados con césped y hojas suaves, dando una gran sensación de estar junto al Tiberíades oyendo las palabras de Jesús.

Las flores de ese local, muestran diferentes colores cada mes. Este recinto

maravilloso para tener una idea de sus proporciones, acomoda confortablemen-te a más de 30.000 personas.

Las fábricas también están fuera de la estrella principal y son responsables

por la fabricación de zumos, tejidos y artefactos en general. La vida continua y las personas perciben que permanecer solo usufructuando las condiciones de la ciudad espiritual no es una cosa agradable. Trabajar pasa a ser un remedio y un placer.

El diseño del templo por arriba es uno de los templos de iniciación del mi-

nisterio de la Unión Divina, construido en estilo egipcio. En determinado hora-rio, el Gobernador de la Ciudad se reúne en una gran Asamblea para la oración del día, que es asistida por todos los moradores de la colonia, por una especie de televisión más moderna.

En el Bosque de las Aguas existe un inmenso reservado de agua que abaste-

ce a todas las actividades de la ciudad. El posee un flujo, como el de un río, que pasa por la ciudad y se dirige rumbo al gran océano de sustancias invisibles para la Tierra. En este Bosque se reúnen, también, los seres que planean la reencar-nación como compañeros de jornada.

Otras colonias también mencionadas por André Luíz y otros instructores de

la espiritualidad a los diversos Médiums, como Divaldo, Chico Xavier, Abel Gla-ser podría ser la:

La Colonia Socorrista de Moradia, una de las más antiguas, está dedicada a

la atención de la población del Umbral. La Colonia Campo de Paz, de la cual habla el Espíritu André Luíz en, Los

Mensajeros, está situada muy cerca de la Tierra. La casa Transitoria de Fabiano, es de asistencia a los desencarnados, citada

en el libro, “Obreros de la Vida Eterna”.

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La Colonia redención, citada en el libro “Más allá de la Muerte”, descrita por Otilio Gonçalves, la Colonia de la Música, la Colonia de los Escritores, Alpha I, la Colonia Gordemonio, habitada por Espíritus pervertidos y malhechores y, citada en el libro “Apenas una Sombra de Mujer”, etc.

Otra colonia muy conocida y muy bien detallada es la de Alborada Nueva

posee más de 250 mil habitantes y está situada en la cuarta capa alrededor de la tierra, por encima de la ciudad de Santos en el estado de San Paulo.

Es una ciudad espiritual creada hace más tiempo que la mayoría de las co-

lonias que permanecen en las zonas umbralinas de ese planeta. Fue planeada hace muchos siglos por aquellos que siendo Ingeniero Cons-

tructores de Jesús, conocen la Tierra su pasado lejano y su futuro distante. Brasil aun no existía en la faz del globo y “Alborada Nueva” ya estaba fijan-

do sus alicientes a través de sus trabajadores de Cristo que sabían del destino de Brasil, cara a la importancia de su localización en las camadas vibratorias alre-dedor del Planeta.

Participaron en su crecimiento las personas conocidas por la tierra con el

nombre de D, Pedro II y Gandhi. Para el viajante de caminos sombríos en las camadas densas del mundo es-

piritual en torno a la Tierra, surgió una luz, como un pequeño punto, que iría creciendo dentro de un panorama primitivo y oscuro, en un brillante azul. Su-perponiéndose al azul, surge el blanco, que torna infinitamente mayor y ya se parece a una nube.

El blanco y el azul provienen de la Ciudad Espiritual, y su frondoso portón

dorado traza una placa con el nombre de la ciudad sustentada por esferas lumi-nosas de metal dorado.

La casa principal de reuniones de los dirigentes de la colonia. Es de forma

circular. El campo vibratorio manifiesta la imagen de una inmensa estrella de ocho puntas. Para aquellos que se encuentran perdidos en el mundo espiritual la primera visión de la colonia es la de una inmensa Luz en la oscuridad. Al aproximarse se ve como una inmensa nube y se ve que allí existe una gran co-munidad.

Ligado a la puerta principal hay un gran muro de 15 metros de altura, maci-

zo que emite una potente vibración magnética de protección. Sobre este muro

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están torres de 10 metros de altura de forma cónica que es asistido por espíritus guardianes. Ocho construcciones de la colonia poseen torres con puntas de es-trellas. Las torres de estas ocho construcciones están ligadas por flujos magnéti-cos y forman el diseño de una estrella de ocho puntas. Verdes las que parten de la Casa Central; Azules las que forman el cuadrado y blancas las que forman la estrella.

Hay en ella dos puestos de socorro que sirven de intermediarios entre el

mundo espiritual y el plano material. Los palacios más suntuosos de la Tierra no son nada comparados a estas

áreas Todos los que hemos leído las obras de André Luíz, comprendemos mejor el

papel de los campos magnéticos y su importancia en una colonia de trabajadores de Luz en una región de vibraciones espirituales inferiores del mundo astral.

La División Administrativa consta: Núcleos Generales de Desenvolvimiento Coordinadores Especializados. Unidad Divina de Elevación. La División Geográfica consta: Edificio Central (Coordinadora General) Núcleos Espirituales de Desenvolvimiento Coordinadores Especializados. Unidad de Divina Elevación. Casa de los Niños. Casa de Reposo Centro de Aprendizaje de la Luz Divina Casa de la Sublime Justicia Rincón de la Paz Bosque de la Naturaleza Divina Bosque de la Alimentación Plaza central Torres de Defensa e Higienización Sectores Ambiéntales Puestos de Socorro

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Todos ellos desarrollan actividades funcionales, como se realizan aquí en los ministerios de la Tierra, solo que aquí si existe la imperfección, y el Hombre ejerce la mayoría de las veces mal esos ministerios. Allí siendo el mundo Espiri-tual, y en una zona como es de cierta elevación todo es llevado a cabo con una coordinación especializada, propia de la seriedad y rectitud de sus moradores.

Alborada Nueva tiene un tren eléctrico, que parte rumbo al Umbral, una re-

gión oscura y densa, como ya describimos y en el camino los Espíritus Inferiores tiran pesados objetos en los carriles suspendidos. Dotados de un campo magné-tico repulsó, el vehículo instantáneamente repele ese bloqueo, en una verdadera operación “limpia –carriles”

La Heredad Central en el último piso se realiza las reuniones mensuales. Las

paredes están formadas de cristales y la Luz de la colonia pasa por ellos. Una gran mesa y al fondo grandes estanterías con centenares de libros. En esta sala, al fondo, hay estatuas con semblantes diversos donde figuran D. Pedro II y Gandhi

Son 42 Consejeros, portando una vestimenta azul clara. La reunión es abier-

ta por uno de los secretarios. Citaremos algunos trechos de la Abertura de una de esas reuniones Mensuales.

La actual coordinación de esta colonia está a cargo de Caibar Schutel. Su más importante sector es el de la Casa de Reposo y Hospital. Comprende

un trabajo muy amplio desenvuelto por Scheilla que coordina 14 equipos cuyos coordinadores forman el Consejo de la Casa de reposo.

Existe una gran integración de los trabajos de los seres espirituales de este

Hospital con decenas o centenas de organizaciones físicas en la Tierra. En este grupo existen los grupos de rescate tanto en el mundo espiritual como en el mundo material en los casos ya citados para los diversos eventos cataclismaticos que ocurran.

En las Colonias Espirituales, existen las mismas leyes de gravedad que con-

trolan la Tierra, con sus días y sus noches, aunque las estaciones no tengan los rigores que en nuestro globo, ya que son suprimidos por factores de armonía existentes en las Colonias. Y esto ocurre, porque en la mayoría de las Colonias que conocemos están circunscritas a la atmósfera de la Tierra.

La descripción de estas colonias espirituales como la de otros locales espiri-

tuales llevaría demasiado tiempo y la finalidad de esa conferencia es despertar

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su atención para esta realidad, como es la de la existencia de Ciudades espiritua-les.

Cada ciudad que existe alrededor del planeta, por haber sido creadas hace mucho tiempo, poseen un estilo antiguo: las paredes son claras y clásicas y las preferencias recaen en los modelos griegos, romanos y egipcios con extensas avenidas. Muchos pájaros y frutas, muchos lagos y planicies coloridas.

Más, no todos los seres con algún esclarecimiento, al desencarnar en la Tie-rra van a estas colonias. Muchos van a otros planetas.

El Codificador del Espiritismo Allan Kardec conversó con espíritus terres-tres que estaban morando en otros planetas. Este tema es muy interesante y abre las puertas del infinito a aquel que abre las puertas de su corazón.

El intercambio con lo invisible es un movimiento sagrado en función res-tauradora del Cristianismo puro; por tanto, que nadie se descuide de las necesi-dades propias en el lugar que ocupa por la voluntad del Señor.

André Luíz nos dice que la mayor sorpresa en la muerte carnal, es la de co-locarnos cara a cara con nuestra propia conciencia, donde edifiquemos el cielo, nos estacionamos en el purgatorio y nos precipitamos en el abismo infernal; y nos recuerda que la tierra es un taller sagrado y que nadie lo menos preciará sin conocer el precio del terrible engaño al que se sometió su propio corazón.

Guardemos la experiencia en el libro del alma. Ella dice muy alto que no le basta al hombre apegarse a la existencia humana, sino que necesita aprovecharla dignamente, que los pasos del cristiano en cualquier escuela religiosa, deben di-rigirse verdaderamente a Cristo, y que, en nuestro campo doctrinario necesita-mos en verdad del Espiritismo y del Espiritualismo, pero más, mucho más, de Espiritualidad

Y para terminar ésta conferencia, permítanme repetir aquí lo dicho por el espíritu de Lester Coltman (trascrito por Sir Arturo Conan Doyle), con el ruego de que el lector lo medite profundamente:

"Por amor de Dios, sacude y despierta a ésas gentes que no quieren creer. El mundo necesita saber lo que pasa aquí. SI YO EN LA TIERRA HUBIESE SABIDO LO QUE AQUÍ ME ESPERABA, MI VIDA HABRÍA SIDO MUY DISTINTA".

Merchita 26 de Octubre del 2008

Extraído de libros diversos de: Francisco Cándido Xavier Nuestro Hogar, Liberación, Volví, Acción y Reacción y otras fuentes

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EL ESPÍRITU EN SU INFANCIA

El Espíritu, se encarna, no nace, no crece, no envejece y no muere con res-

pecto a la carne. Es una centella cósmica de la Llama Creadora, que es Dios; por lo tanto no

nace ni es destruido. El Ego espiritual desciende vibratoriamente al mundo car-nal para desenvolver la conciencia y tener noción de sí mismo, pasando a existir como entidad emancipada, pero subordinada a las leyes del Creador, pues aun-que sea un espíritu eterno y disponga de su libre albedrío, jamás se aísla del To-do. Su autoconocimiento lo adquiere mediante las deducciones de su mundo in-terior, que es la resultante de su contacto con el mundo exterior.

Nacer, crecer, envejecer y morir son simples etapas restringidas sobre la

concepción del tiempo y el espacio que media entre la cuna y la tumba. El espíritu se manifiesta temporalmente por medio de su equipo de carne,

nervios y huesos, que es su instrumento de trabajo en el aprendizaje conciencial en el ambiente del planeta...

Dios es el paño de fondo de la conciencia de todos los hombres, jamás el

espíritu humano se desvincula de la Conciencia Cósmica que lo originó y le ga-rantiza la existencia. En sus múltiples existencias físicas, aprende el concepto de pecado y la virtud del bien y del mal, de la salud y de la enfermedad, de lo cierto y lo herrado, de lo inferior y lo superior, de lo puro y lo impuro y de esa forma se prepara para apresurar los valores divinos latentes en sí mismo.

Para habitar en la carne, el espíritu debe reducir su periespíritu, que le da la

configuración humana, hasta alcanzar la forma de un “feto” periespiritual, es de-cir, la condición ”pre infantil” que le ha de permitir el encaje en el “útero” pe-riespiritual de la futura madre encarnada, en la contraparte imponderable del útero físico.

No reduce su capacidad mental o capacidad astralina, que desenvolvió en

otras existencias. Queda temporalmente restringido en su libertad de acción du-rante el periodo, de encogimiento periespiritual, colocado en el vientre de la madre, donde debe materializarse para actuar en el mundo físico.

El espermatozoide, en su recorrido instintivo en dirección al ovario, es un

detonador psíquico que en su esencia ectoplásmica funciona ligando el mundo astral con el físico.

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El molde periespiritual del encarnado, situado en el útero de la madre, in-corpora gradualmente las sustancias físicas impuestas por el automatismo ató-mico y la contextura molecular propia de la tierra.

El hombre crece en apariencia corporal, hasta lograr la forma humana pe-

riespiritual, que ya existía en el Espacio antes de encarnar en el vientre femeni-no. El hombre adulto, que se manifiesta en el mundo físico, revela solamente él límite de la configuración periespiritual adquirida en las variadas vidas pasadas. Es porque el espíritu trae del más Allá su molde invisible, al cual se reduce en el útero y se rellena de sustancias físicas hasta un límite, lo que le impide crecer ininterrumpidamente en todos los sentidos, caso, contrario, si el hombre a los veinte años mide 1,60 a los cuarenta debería alcanzar 3,20 y así proporcional-mente. Sin embargo debido a la matriz, molde o “cartucho” periespiritual pre-existente a la formación del cuerpo carnal, el hombre no sobrepasa en la materia la estatura que le es propia a su periespíritu y que tenía antes de nacer.

Un ejemplo lo tenemos en los globos de goma, que cuando son inflados con

gas demuestran las más variadas y gigantescas figuras. Cuando se les deja esca-par el gas, se reducen a una figura muy pequeña, aunque en esa reducción con-serve las características fundamentales de su anterior configuración peculiar.

Existe una gran diferencia en las acciones de un espíritu, en edad infantil, y

cuando es adulto. La naturaleza gradúa proporcionalmente el despertar del espíritu en su ins-

trumento de carne, por medio de etapas conciliadoras y conocidas como son la infancia, juventud, madurez y vejez.

Existe la glándula del timo, que frena el crecimiento orgánico prematuro,

evitando una acción demasiado violenta sobre el cerebro, todavía en formación. La previsora y reguladora glándula del timo impide que el espíritu encarna-

do manifieste de golpe todo su potencial psíquico antes de los siete años y más allá de su resistencia como equipo carnal, en crecimiento. El timo, además de su función controladora del exceso psíquico, sobre el cuerpo inmaduro, frena los estímulos excesivos que fluyen del espíritu hacia el “doble etéreo” que también se encuentra en la fase de desarrollo y absorción del “éter físico” del medio te-rrestre. De ahí parte el aforismo de que la criatura es inocente hasta los siete años de edad, pues no asume todavía la responsabilidad total del organismo y aún está bajo el control del mundo espiritual. La maquina carnal hasta los siete años se encuentra en la etapa de experimentación y reajuste, a fin de encaminar-se, en el futuro, con el equilibrio que su dueño le reclame.

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Desde el nacimiento hasta los siete años, el espíritu no puede accionar con plenitud, y su instinto animal ejerce su fuerza creadora y trata de imponer su ascendencia vigorosa y primaria, se establece una lucha reñida entre el principio espiritual superior y las tendencias inferiores del mundo físico.

Los padres deben ejercer rigurosa vigilancia en los niños hasta los siete

años, extirpándoles enérgicamente las malas costumbres, impulsos dañinos, in-tentos autoritarios y todo aquello que pueda producir una estimulación negativa y que en el futuro pueda crear una barrera intraspasable para la corrección espi-ritual. Las criaturas no deben ser estimuladas ni aceptadas en sus reacciones e irascibilidades censurables, pues su espíritu domina con más rapidez los instin-tos primarios, si la corrección es oportuna y saludable los padres deben procu-rar rechazar cualquier “sentimentalismo” y no confundirlo con la precocidad.

Los padres para educar no deben llegar a los extremos de la crueldad a fin

de no debilitar su autoridad, evitando que la rebeldía e indisciplina se posesione de sus hijos. Dios coloca al hijo bajo la tutela de los padres, a fin de que estos le dirijan por la senda del bien y les facilite la tarea, dando a aquel una organiza-ción débil y delicada, que le torna propicio a todas las impresiones. Si sucum-ben los padres en esta labor, deberán soportar los disgustos resultantes de esa caída y participarán de los sufrimientos del hijo en la vida futura, por no haber hecho lo que estaba a su alcance para que el hijo avance en el camino del bien.

Los hijos deben criarse con amor, sin dejarlos actuar libremente por el solo

hecho de ser “graciosos”. A fin de formarles un carácter nítidamente estoico y leal, los padres deben fortificarlos desde la infancia y corregirles sus culpas, sin llegar al culto exagerado de la personalidad humana.

Es muy peligroso que los padres sentimentales, piensen que sus hijos

siempre tienen razón y que las pequeñeces del vecino sean censuradas. Las contrariedades de la infancia fortifican el temperamento de la criatura,

para que más tarde, pueda enfrentar las desventuras de la vida humana. Si los miman y apoyan en sus caprichos, mas tarde esos jóvenes vivirán en eternos conflictos con sus relaciones y también con la sociedad. Quien no aprende a do-minar sus instintos primarios en la infancia, más difícil le será de adulto. Así co-mo el jardinero corta los gajos inferiores de la buena planta, los padres necesitan eliminar de sus hijos, desde la infancia, los estigmas que aparecen por la fuerza salvaje de la formación animal.

Los padres deben hacer una toma de conciencia de sus tremendas respon-

sabilidades, pues si renuncian a su más sagrada tarea de despertar y desenvol-

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ver en sus hijos las cualidades cívicas y morales que constituyen el coronamien-to de la educación integral, conocerán – mañana, o después – el sinsabor de ver-los formar entre aquellos que se sitúan bajo las diversas modalidades de delin-cuencia, o con los que a través de las extravagancias de la tristemente famosa “juventud desviada”, manifiestan su cínico desprecio y su total repudio a las me-jores conquistas de nuestra Civilización.

El amor reciproco entre los miembros de la familia es esencial para que ella

pueda cumplir las nobles finalidades que le están cometidas. “ En el ambiente domestico, el corazón maternal debe ser el exponente divino de toda la com-prensión espiritual y de todos los sacrificios por la paz de la familia. Dentro de esa esfera de trabajo, en la más santificada tarea de renuncia personal, la mujer cristiana enciende la verdadera luz para el camino de los hijos a través de la vi-da”.

“El trabajo de la mujer es siempre la misión de amor, extendiéndose al infi-

nito” Él espirita debe comprender el gran papel de la Humanidad; comprender

que, cuando producen un cuerpo, el alma que en la encarna viene del espacio para progresar; enterarse de sus deberes y poner todo el amor en aproximar a Dios ese alma; Tal es la misión que se le es encomendada y cuya recompensa re-cibiera; si fielmente se cumple. El cuidado, la educación que se le dé auxiliaran su perfeccionamiento y su bienestar futuro.

Recordemos que a cada padre preguntara Dios: ¿que hiciste del hijo confia-

do a tu cuidado? Si por culpa vuestra se conservó atrasado, tendréis como cas-tigo, verle entre los espíritus sufridores, cuando de vosotros dependía que fuese dichoso.”

Las Madres han de hacerse merecedoras de los gozos divinos que Dios con-

jugó a la maternidad, enseñando a sus hijos que están en la Tierra a perfeccio-narse, amar y bendecir, eliminando por medio de la educación los malos princi-pios innatos de existencias anteriores, pues esos principios se entretienen y des-envuelven por una culposa debilidad, o por descuido. Siendo así, más tarde, el corazón ulcerado por la ingratitud de esos hijos, será para ellas, ya en esta vida, un comienzo de expiación..

Los padres deben vigilar a sus hijos con el fin de ayudarles a aprender a

vencer la faz imperativa del instinto animal.

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Es muy peligroso que los padres se sientan atraídos por el encanto de sus bebés, pues de esa forma, pasan a tiranizar el ambiente de la vida hogareña, bajo la visión contemplativa de los adultos. Los hijos necesitan de las experiencias y disciplinas impuestas por sus padres, en la fase infantil, a fin de frenar las mani-festaciones instintivas que se traen de otra existencia y que comienza a manifes-tarse desde la cuna. No dudemos que el amor de los padres desenvuelve las su-blimes cualidades del espíritu, pero es la severidad y la autoridad paterna, ex-ceptuada de sentimentalismos peligrosos, lo que ayuda realmente a los niños a dominar sus impulsos inferiores.

La función principal de los padres, durante la infancia de sus hijos, es re-

primir con el cariño que les sea posible, los actos de obstinación, brutalidad, despotismo y malas tendencias.

Los niños deben ser correctos en el hogar, pero disciplinados para poder

sobrevivir ante el contacto de la instintividad de sus compañeros desorientados, que se parecen a manadas de animales incontrolables ante los primeros impul-sos de la rebeldía.

Los instintos mal corregidos en una criatura, se excitan por los estímulos

energéticos, violentos y obstinados de otras criaturas rebeldes. Les noticias de los diarios demuestran que muchos jóvenes, aparentemente inofensivos o pací-ficos, hasta cierta edad, después se vuelven delincuentes por el simple hecho de alternar o convivir con compañeros de malos instintos. Y esto es casi siempre, por falta de vigilancia y falta de severidad de algunos padres, que encantados por la configuración carnal de sus hijos consanguíneos, le dieron rienda suelta a toda clase de caprichos, rebeldías y violencias

Los malos instintos de los hijos, pueden aceptarse o corregirse, dependien-

do exclusivamente del comportamiento de los padres, y estos cuando ejercen una acción correctiva sobre los hijos casi siempre lo hacen por irritación o ven-ganza, y no por necesidad de educar al espíritu encarnado. Muchos dejan a los hijos bajo el cuidado de los abuelos, parientes o amigos, mientras aprovechan la vida placenteramente aunque todo eso resulte en perjuicio de sus hijos en base a una mala educación. Otros internan a sus hijos en colegios particulares, o insti-tuciones religiosas, proporcionándoles la educación moral y cívica, pero olvidan que no basta el barniz social y la cultura del mundo profano, puesto que carecen del cariño y del amor que le da vida al corazón.

En esos lugares, no son esclarecidos propiamente en su contextura ”psicofí-

sica”, sino solo reprimidos por una disciplina “estándar” o de grupo, casi siempre

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aplicada por preceptores coléricos o comúnmente frustrados en su propio hogar.

Las estadísticas probaron siempre que hay más jóvenes violentos y rebel-

des entre los educados en las instituciones, de cualquier tipo que sean que en aquellos que fueron educados por padres amorosos, pero severos y exceptuados de sentimentalismos perjudiciales para sus retoños. Es obvio que en las agrupa-ciones estudiantiles, tanto se mezcla lo bueno como lo malo de los niños resul-tando una mezcla inferior, llena de sentimientos y pasiones opuestas.

El equipo familiar en el mundo no siempre es un jardín de flores. A veces, es

una espina de preocupaciones y de angustias, reclamando sacrificios. Con todo, aunque necesitemos de firmeza en las actitudes para el control de la afectividad que nos es propia, jamás conseguiremos sanar las heridas de nuestro ambiente particular con el látigo de la violencia o con el emplasto de la dejadez.

Nada es más importante, en materia de educación que preparar a los hijos

para que se tornen libres, pero responsables, seguros y conscientes de la utilidad de las leyes y normas disciplinares, sin cuya observación la vida en sociedad sería imposible, obteniendo de ellos una adhesión espontánea y un consenti-miento pleno a las mismas.

Afirma la Psicología moderna que la educación infantil es perfectamente

posible sin el uso del pescozón, golpes, zurras, gritos e insultos, siempre que sé de al niño el amor, la atención, el respeto y la protección que él necesita, mere-cen y debe recibir.

“Cuando Jesús nos recomendó no despreciar a los pequeños, esperaba de

nosotros no solamente medidas providenciales alusivas al pan y a la vestimenta. No basta alimentar minúsculas bocas hambrientas o abrigar cuerpecitos hela-dos. Es imprescindible el abrigo moral que asegure al espíritu renaciente el cli-ma de trabajo necesario para su sublimación.

No siempre los hijos se muestran propensos a seguir los ejemplos paternos.

Esto es porque, espiritualmente, cada uno de nosotros es hijo de sí mismo, es decir, actúa y reactúa de acuerdo al grado de evolución que haya alcanzado a través de las sucesivas vidas. Y puede ocurrir, como nos enseña Allan Kardec, que entre los miembros afines de cierta familia uno u otro desentone de los de-más, visto que la influencia de algunos años bajo el mismo techo y las mismas técnicas educativas pueden no ser suficientes para modificarle los gustos, las tendencias, el temperamento y otros aspectos de su personalidad.

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Forman familia los espíritus que la analogía de los gustos, la identidad del progreso y la afección inducen a reunirse. Esos mismos espíritus, en sus migra-ciones terrenas, se buscan para agruparse, como lo hacen en el espacio, ori-ginándose de ahí las familias unidas y homogéneas. Mas, como no les cumple trabajar apenas para sí, permite Dios que espíritus menos adelantados encarnen entre ellos, a fin de recibir consejos y buenos ejemplos por el bien de su progre-so. Por lo tanto hemos de acogerlos, como hermanos; auxiliarlos, y después, en el mundo de los Espíritus, la familia se felicitara por haber salvado a algunos náu-fragos que, a su vez, podrán salvar a otros.”

Emmanuel, ese amoroso y lucido mentor del mundo espiritual nos dice a

través del médium Cándido Xavier, que pasada la época infantil, acreedora de toda vigilancia y cariño por parte de las energías paternales, los procesos de educación moral, que forman el carácter, se tornan más difíciles, y, alcanzada la mayoría de edad, si la educación no se ha hecho en el hogar, entonces, solo el proceso violento de las pruebas rudas puede renovar el pensamiento y la con-cepción de las criaturas, porque el alma reencarnada habrá retomado todo su patrimonio nocivo del pretérito y reincidirá en las mismas caídas, si les faltó la luz interior de los sagrados principios educativos. He aquí porque el hogar es tan importante para la edificación del hombre, y porque tan profunda es la misión de la mujer ante las leyes divinas.

No todos los padres están en condiciones de cuidar, personalmente, de la

formación moral de los hijos, porque las peleas, las discordias, las quejas mu-tuas, incluso los escándalos y los malos ejemplos de una vida desarreglada y dis-oluta les quitan toda la autoridad.

Entonces lo que les compete hacer en beneficio de la prole es valerse del

auxilio de la iglesia a que pertenezcan, encaminándolos a las aulas de evangeli-zación administradas en sus templos.

Los padres deben de darse cuenta de la seria responsabilidad que les pesa

sobre los hombros, de indicar a los hijos el camino que conduce a Dios, si ellos tomaran verdadera conciencia de ello, no olvidarían ese deber, no consentirían que la Religión fuese sustituida simplemente por un apuro mundano, que, en último análisis, no-pasa de ser un paganismo refinado, como ya dijo alguien.

“¿De qué vale al hombre ganar todo el mundo, si pierde su alma? Cualquiera que sea la religión: Católica, Evangélica, Espirita, etc.; se debe

cuidar que las luces del Evangelio iluminen los pasos, de los niños, para que no

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se hundan en los abismos del error y del crimen, y alcancen el ambicionado puerto de la felicidad.

“Debe nutrirse el corazón infantil con la creencia, con la bondad, con la es-

peranza y con la fe en Dios. Actuar contrariamente a esas normas es abrir para el pecador de ayer la misma puerta larga hacia los excesos de toda clase. Los pa-dres, espiritistas deben comprender esa característica de sus obligaciones sa-gradas entendiendo que el hogar no se hace para la contemplación egoísta de la especie, sino para santuario en donde, a veces, se exige la renuncia y el sacrificio de una existencia entera”.

Otra cuestión muy importante para el niño es, su educación del sentimiento

social. Todos los errores de la infancia, todos los trazos defectuosos del carácter, todas las dificultades de relacionarse tienen por origen una falta de sentimiento social; lo dijo, un notable psicólogo. En los Derechos del Niño encontramos esta preciosa recomendación: “el niño será educado en el sentimiento de que sus me-jores cualidades deben ser puestas al servicio de sus semejantes”

Los padres deben dedicar especial atención a este aspecto de la formación

de sus hijos, que es el más difícil de todos, pero también el de mayor relevancia, pues se dirige a la mayor llaga de la Humanidad: el egoísmo.

Los padres deben ayudar a desenvolver en el niño el deseo de ser útil al

prójimo, la capacidad de entender a los semejantes y de condolerse por sus des-dichas:

1° Estimulando el gusto por ayudar.

2º Confiándoles tareas de “cuidar”

3º Cultivándole el hábito de compartir sus pertenencias.

4º Exigiéndole el respeto a la propiedad ajena.

5° Formando su corazón para la práctica de la Caridad.

6° Enseñándole a orar

7° Haciéndole comprender que su derecho termina donde comienza el del semejante.

8° Enseñándole a ser tolerante, para que aprenda a disculpar las flaquezas ajenas.

9° Enseñándole a valorar las cosas y el servicio que prestan aquellos que nos asisten.

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10° Enseñándole a dar el testimonio personal de su alegría al repartir lo que posee con otros, de su satisfacción en poder prestar colaboración en obras fi-lantrópicas o a favor del bien común, de su cordialidad en el trato con los subal-ternos y de su acatamiento a la persona, a los bienes y a las prerrogativas del prójimo, pues con tales gestos estará introduciendo en su alma sentimientos idénticos, a la misma vez que la educación del niño se hace, por encima de todo, por la imitación de los buenos ejemplos.

El egoísmo es la fuente de todos los vicios, como la caridad lo es de todas

las virtudes. Destruir uno, es desenvolver la otra, tal debe ser el objetivo de to-dos los esfuerzos del hombre, si quiere asegurar su felicidad en este mundo, co-mo en el futuro.

Es necesario que el hombre aprenda a ejercer piedad para con su propia

familia y a recompensar a sus padres, porque esto es bueno y agradable ante Dios.

La lucha en familia es problema fundamental de la redención del hombre en

la Tierra. ¿Cómo seremos benefactores de cien o mil personas, si aun no apren-dimos a servir cinco o diez criaturas? Esta es una indagación lógica que se ex-tiende a todos los discípulos sinceros del Cristianismo.

Buen predicador y mal servidor son dos títulos que no se mezclan. El apóstol aconseja el ejercicio de la piedad en el centro de las actividades

domesticas, entretanto, no alude a la piedad que llora sin coraje ante los enigmas aflictivos, sino aquella que conoce las zonas neurálgicas de la casa y se esfuerza por eliminarlas, aguardando la decisión divina a su tiempo.

Se conoce a numerosos hermanos que se sienten solos, espiritualmente, en-

tre los que se le agregaron al círculo personal, a través de los lazos consanguíne-os, entregándose, por eso, al lamentable desánimo.

Es imprescindible, sin embargo, examinar la transitoriedad de las ligazones

corporales, ponderando que no existen uniones casuales en el hogar terreno. Mientras, preponderan ahí, las pruebas salvadoras o regeneradoras. Nadie des-precie, por tanto, ese campo sagrado de servicio por más que se sienta agobiado por la incomprensión. Caería en falta grave al olvidar las infinitas posibilidades de trabajo iluminativo.

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Es imposible auxiliar al mundo, cuando aun no conseguimos ser útiles ni si-quiera a una casa pequeña – aquella en la que la Voluntad del Padre nos situó, a titulo precario.

Antes de la gran proyección personal en la obra colectiva, el discípulo debe

aprender a cooperar, a favor de los familiares, en el día de hoy, convencido de que semejante esfuerzo representa realización esencial.

El asumir compromisos en la paternidad y en la maternidad constituye en-

grandecimiento del espíritu, siempre que el hombre y la mujer comprendan su carácter divino.

El evangelio habla a las inteligencias y corazones que se muestran suscepti-

bles de recibirle. Los padres del Mundo, admitidos a las asambleas de Jesús, necesitan com-

prender la complejidad y grandeza del trabajo que les asiste. Es natural que se interesen por el mundo, por los acontecimientos vulgares; sin embargo es im-prescindible no perder de vista el hogar que es el mundo esencial, en donde se debe atender a los designios divinos en lo tocante a los servicios más importan-tes que les fueron conferidos. Los hijos son las obras preciosas que el Señor les confía en sus manos, solicitándoles cooperación amorosa y eficiente.

Recibir encargos de ese tenor es alcanzar nobles títulos de confianza, por

eso, criar a los hijos y perfeccionarlos no es servicio fácil. La mayoría de los pa-dres humanos viven desviados a través de variados modos, sea por los excesos de ternura, o por una demasiada exigencia, pero a la luz del Evangelio todos se encuentran en el rumbo de la nueva Era, comprendiendo que, si para ser padre o madre son necesarios profundas dotes de amor, al frente de esas cualidades de-be brillar el divino don del equilibrio, pues el hijo descuidado, ocioso o perverso es el padre inconsciente de mañana, y el hombre inferior que no disfrutará de la felicidad doméstica.

La felicidad es la primera aspiración del ser humano. Nadie jamás dejó de

procurarla, soñando tenerla como primer objetivo de su existencia. La inmensa mayoría espera encontrarla, claro está, en el matrimonio. Natural es que así sea, pues es propósito de la sabiduría divina que el hombre y la mujer, siendo uno complemento del otro, se unan íntimamente para alcanzar la plenitud de la vida.

Tal es el sentido de las Escrituras, cuando preceptúan: “ Dejará el hombre a

su padre y a su madre, se unirá a su mujer, y serán ambos una sola carne”.

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Siendo unánime la expectativa de la felicidad en el matrimonio, varias son las razones que llevan a las criaturas a contraerlo. Por eso, mientras unos reco-gen, en la vida conyugal, harta cosecha de alegrías, placeres y bienestar, otros, por el contrario, solo encuentran en ella angustias, frustraciones y sufrimientos.

Y es que para formar un hogar tranquilo y feliz no basta con que los cónyu-

ges se hayan unido por necesidad de amor y compañerismo, por el anhelo de darse enteramente a alguien o por el deseo de poseer un hogar e hijos, razones estas que ofrecen las mayores probabilidades de fortuna en las relaciones de la pareja. El matrimonio es algo muy complejo y su éxito depende de una serie de factores, y se sabe que la felicidad conyugal depende de que marido y mujer fu-sionen armoniosamente sus personalidades, tornándose como una sola persona..

EN EL CAMPO DE LA MEDIUMNIDAD La vida física es una escuela de elevado merito y proporciona al espíritu

sumergido en la carne transitoria el desenvolvimiento de su conciencia, y la rea-lidad es que las fortísimas raíces adquiridas por el instinto animal retardan al hombre por mucho tiempo bajo la capa del sufrimiento redentor. El dolor en la vida material, casi siempre resulta ser el corolario inmediato de los placeres descontrolados. El hombre debe despertar la centella sideral emanada del Crea-dor y situada en la carne humana para liberarse lo más pronto posible de las formas esclavizantes de la materia.

Si el estado angélico es la condición definitiva que Dios fijó para todos sus

hijos, es justo que el espíritu se sirva eficientemente de los laboratorios planeta-rios que le facilitan las pruebas redentoras; pero debe ser sensato y trabajar efi-cientemente para lograr su ventura a la que tanto e indiscutible derecho tiene.

Todo Espíritu vive en la carne las mismas experiencias y equívocos y afron-

tan innumerables existencias planetarias. El hombre ha sido invitado innumera-bles veces por la Espiritualidad Mayor a que despierte cuanto antes de su negli-gencia y acelere sus pasos, pues está próximo la vida angelical. A los que se de-moran les esperan muchos inconvenientes, por estar atados a las hogueras de las pasiones devoradoras y pecaminosas del mundo de la carne.

El Espiritismo es la reaparición del Cristianismo en toda su pureza iniciática

de simplicidad conmovedora, y los Médiums que se disponen a servirle bajo su

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égida doctrinaria también precisan cumplir su mandato espiritual en el siglo atómico, como nuevos apóstoles, pregonando la inmortalidad del espíritu.

El éxito del servicio mediúmnico depende mucho de la renuncia, desinterés, humildad, y ternura de sus mediadores desechando cualquier manifestación de tipo espectacular que nubla los sentidos físicos, y que de ningún modo convierte al espíritu hacia el Bien.

El médium precisa comenzar su desenvolvimiento mediúmnico orientado por las lecciones básicas de la doctrina espirita. El hombre puede llegar a ser in-geniero, abogado, médico o magistrado, pero no puede eludir la alfabetización.

Si la facultad mediúmnica está destinada para objetivos sublimes, también es más compleja e importante que las profesiones comunes del mundo, debien-do dedicarse con esmero y cariño por parte de sus protagonistas. En ese perfec-cionamiento mediúmnico están el juego las elevadas enseñanzas de la vida evangélica y su finalidad es proporcionar al hombre a la mayor brevedad posi-ble su liberación espiritual.

El médium debe apartarse de todo asunto que lo induzca al ridículo, a la censura o al sarcasmo sobre la doctrina espirita. El médium bien desenvuelto, en la acepción de la palabra, es el fruto de largas experiencias a favor del prójimo; solo el servicio desinteresado, la imaginación disciplinada, el equilibrio emotivo y moral es el que garantizará el trabajo en sus comunicaciones con lo Alto.

El desenvolvimiento mediúmnico correcto, supervisado por gente sensata y experimentada, garantizará los trabajos provechosos y evitará las espinas de las decepciones prematuras o el desencanto de las tareas fracasadas.

Trabajo realizado por (Merchita) Miembro colaborador del Centro AMOR FRATERNO

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PAPEL DEL DIRIGENTE Y ADOCTRINADOR DE LAS REUNIONES MEDIÚMNICA

En toda experiencia delicada, en todo estudio psicológico y así mismo co-mo es la dirección de un grupo mediúmnico hay todo un conjunto de reglas que observar y de precauciones que tomar, para eso la dirección de un grupo me-diúmnico debe confiarse a una persona bien dotada respecto a las atracciones psíquicas y que además sea digna de confianza y simpatía.

Una reunión mediúmnica es un trabajo que se desenvuelve entre los dos

planos de la Vida, el espiritual y el físico, habiendo, por tanto, dos equipos unidos para la obtención de los resultados.

“No basta que se evoquen a los buenos Espíritus; es preciso, como condi-

ción expresa, que los asistentes estén en condiciones propicias, para que ellos consientan en venir.

Siendo así, todo el esfuerzo de organizar reuniones debe comenzar por la

selección adecuada de sus integrantes, como enseña Kardec en “El Libro de los Médiums”, Capitulo XXIX, ítem 327

“Una reunión es un ser colectivo, cuyas cualidades y propiedades son la re-

sultante de sus miembros y forman como un eje. Ahora, este eje tendrá más fuerza cuanto más homogéneo sea.”

Nelson de Souza Pereira nos dice: que el trabajo mediúmnico es para las

personas integradas en lo cotidiano del Centro Espirita, entendiendo como inte-gración, una relación permanente, un esfuerzo continuado de vivencia del ideal y de convivencia fraterna.

La tarea de dirigir un grupo es de las más delicadas, exige cualidades raras,

grandes conocimientos y sobre todo una larga practica de las cosas. El dirigente es el legitimo representante en el plano físico de la Dirección

espiritual, recibiendo, a través de la inspiración sus orientaciones, las que transmitirá a los demás componentes como un profesor dedicado, envolviendo a todos en un clima de confianza, delante del tratamiento ecuánime dispensado como padre amoroso y gentil. El funciona como un jefe de un equipo médico o de terapias psicológicas especializadas, supervisando y también actuando con su arte-ciencia de socorrer-dialogando con los Espíritus.

El director, además de participar en todas las actividades del centro, debe

también estimular a todo el grupo, y para alcanzar sus objetivos con resultados

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satisfactorios, no puede estar exento de una dirección estructurada en el si-guiente perfil moral: autoridad fundamentada en el ejemplo, hábito de estudio y oración, afecto sin privilegios, ternura, firmeza, sinceridad y entendimiento.

Con esos requisitos, la dirección será detentora de todas las posibilidades

para adquirir la credibilidad del grupo, ganándose la confianza y la buena volun-tad de todos.

Ningún grupo puede funcionar sin estar sometido a cierta disciplina. Esta se

impone no solo a los experimentadores sino también a los espíritus. El se hará responsable de las responsabilidades que estén bajo su custodia,

como son: integrar al equipo y estimularlo al estudio, escoger los textos de lectu-ra preparatoria, además de promover la reflexión y la armonización de los pen-samientos, cohibiendo los comentarios inconsecuentes, la prodigalidad y la polémica, siempre inoportunas.

El jefe de grupo, director de la sala, debe estar secundado, asistido por un

espíritu guía que establecerá el orden en el centro, ocultamente como lo ha de mantener él en el centro terrestre humano. Estas dos direcciones deberán com-plementarse la una por la otra, inspirarse en un pensamiento igualmente ele-vado y unirse en la prosecución de un bien común.

Cuando no se obtiene esta protección oculta, la misión del jefe del grupo se

hace mucho más difícil. Necesita toda la experiencia necesaria para discernir la naturaleza de los espíritus que intervienen, desenmascarar a los impostores, moralizar a los atrasados, oponer una voluntad firme a los espíritus ligeros y perturbadores y dar una apreciación ilustrada de las comunicaciones obteni-das.

La tarea del dirigente de la sala es de las más arduas, pues los miembros de la sala le causaran desazones. Deberá refrenar sus exigencias y las miras de-masiado personales de los unos, los celos posibles de los otros, especialmente de los médiums entre sí, evitar la intromisión de los sentimientos egoístas que atraen a los elementos nocivos del más allá quedan a los fenómenos aspectos extraños y desordenados.

El director de las tareas mediúmnica deberá tener siempre en mente los

magnos objetivos del intercambio espiritual que son: instruirse y perfeccionarse moralmente, con vistas al futuro espiritual; producir comunicaciones convincen-tes para que la Doctrina pueda convencer a los incrédulos y por fin colaborar con los Espíritus Superiores en la tarea de aliviar y aconsejar a los Espíritus su-

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fridores, facultándoles el perfeccionamiento moral a través de buenos consejos y ejemplos saludables.

Estará la dirección del plano físico satisfactoriamente sintonizada con la di-

rección espiritual para ejercer el comando de la palabra en los pedidos a la co-operación mental y sobre todo en la adoctrinación, cuando estará rescatando vidas, retirándolas de los grupos de sufrimiento y del desespero.

Solicitará, en ocasión oportuna, instrucciones a los Mentores Espirituales y

se sentirá apto para controlar las situaciones más difíciles, experiencia que poco a poco va siendo absorbida por los compañeros por esa dirección escogidos para la adoctrinación, los cuales, así, se van capacitando para asumirla en los impe-dimentos del dirigente.

Es de capital importancia el esfuerzo de analizar con el grupo las pasivida-

des y adoctrinación ocurridas en la práctica mediúmnica, después de los traba-jos o en reuniones periódicas de evaluación, con la intención de desenvolver la autocritica, estimular una mentalidad de evaluación y crear el gusto de percibir los ricos cambios del trabajo mediúmnico, ensayando el crecimiento de esta la-bor bien como de las personas que en él se integran.

En la cuestión de la educación mediúmnica, el director de la sala debe con-

cienciar a todos los participantes de su papel dentro de las funciones específi-cas. Situando en primer lugar el del médium, que es el que da paso a los espíri-tus, será fundamental, que este sea consciente, del papel que asumió y del com-promiso adquirido, concienciándose para crecer gradualmente en el sentido moral y espiritual, esforzándose incesantemente. Esto es fundamental que pase, para que su facultad no se envuelva en las telas de los pensamientos disgregado-res de los Espíritus perezosos y perturbadores.

El médium merece una cuidadosa y eficiente atención, por ser la suya una

función portadora de peculiaridad personal. La floración de la facultad mediúm-nica requiere el apoyo, el estimulo, la comprensión y orientación segura de la dirección de la reunión.

En el surgimiento de reacciones psicológicas, en el médium, respecto a las

dudas de autenticidad de las comunicaciones, inhibición ocasionada por conflic-tos íntimos que impiden el desdoblamiento de la sensibilidad nerviosa provo-cando exacerbaciones en la exteriorización de las comunicaciones, y en la convi-vencia social, volviéndola en una persona esquiva, desconfiada y llena de suscep-tibilidades.

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Cada uno de esos episodios que surgen en la vida del médium, le suscita es-fuerzos por superarlos, naturalmente con el auxilio eficiente de la dirección. Todos los conflictos del médium, podrán ser superados, cuando se trabaje con un grupo afinizado y con una dirección fraterna e interesada, capaz de ofrecer explicaciones lucidas, a fin de despejar el camino a ser trillado por el médium en su proceso de perfeccionamiento mediúmnico.

Una dirección equilibrada, sensata, experimentada y segura de los aspectos

teóricos y prácticos de la mediúmnidad sabrá distinguir con claridad y orientar al médium en las situaciones extravagantes, evitando la crítica sin tacto psicoló-gico, generadora de serios bloqueos en la instrumentalizad mediúmnica.

El director deberá instruir al adoctrinador dentro de la forma coloquial sin

exceso de información, manteniendo el trabajador que a ella se dedica un com-promiso personal de perfeccionamiento moral de la auto iluminación, desenvol-viendo prioritariamente las cualidades afectivas, a fin de sintonizar con facilidad, en el desempeño de la función, el campo de la inspiración e intuición proceden-tes de los Instructores Espirituales.

El director debe mantener una relación personal con este tipo de partici-pante, para la orientación necesaria, inclusive en la cuestión de comportamiento mental durante la reunión, para que el siempre sea una pieza actuante y útil. Tratará, en las ocasiones oportunas, darle estimulo y la exhortación para que el torbellino de la rutina no lo envuelva en un proceso de saturación con estas di-rectrices se notará el reflejo practico de la educación mediúmnica en los resul-tados de las reuniones, cuando serán hechos los siguientes registros: pasivida-des con buen filtro mediúmnico, en tono de voz moderado y con un contenido definido y perfecto; adoctrinaciones conforme la identificación del móvil de la comunicación; las terapias de socorro a los desencarnados siendo aplicadas con conocimiento de causa, ayudando, a través de las técnicas especificas, las enti-dades sufridoras a salir de los abismos de la ignorancia y del desespero, muchas de ellas volviendo para dar gracias; y, finalmente, la sustentación del tenor vi-bratorio de la reunión siendo hecha en equipo auxiliar de forma efectiva y salu-dable, para permitir una buena productividad en el numero, en la calidad y en el ritmo de las comunicaciones.

El director deberá hacer una evaluación de las reuniones mediúmnica, veri-

ficando así, si sus objetivos son alcanzados y en qué grado. Allan Kardec, nos dijo que los objetivos de una reunión mediúmnica son los

siguientes: 1º Dar a los creyentes ideas más exactas sobre la vida futura

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2º Convencer a los incrédulos 3º Colocarnos en contacto con Espíritus sufridores a los que podamos ali-

viar y cuyo adelantamiento podemos facilitar por medio de buenos consejos. Los dirigentes deben guardar en el corazón el progreso de las personas, las

luchas vencidas, las vacilaciones que sirvieron de base para las victorias que vi-nieron después o que aun vendrán. En ese “interesarse por el otro”, o “estar jun-tos”, o el “caminar al lado” lo que caracteriza a los verdaderos cristianos, aque-llos al respecto de quien Jesús afirmó que serian conocidos por lo mucho que se amaban.

Al lado del dirigente se encuentran asistentes o terapeutas auxiliares, te-

niendo la función de esclarecer a los Espíritus, aconsejarlos simultáneamente, cuando es necesario, aplicar a favor de ellos, las terapias especializadas de la plegaria, del pase, de la hipnosis y de la regresión de la memoria.

Es de fundamental importancia su función, es el terapeuta del esclareci-

miento y de la consolación, es la persona que atiende a los espíritus que se co-munican. El primer paso del director de la sala debe ser esclarecer que esta fun-ción requiere la conquista de atributos directamente relacionados con los valo-res espirituales de la paciencia, sensibilidad amorosa, tacto psicológico, energía moral, vigilancia, humildad, sin temor y prudencia.

Es el auxiliar del trabajo mediúmnico, el que ofrece las energías vitales y

pensamientos elevados, lo que, además es obligación de todos los componentes del equipo mediúmnico. No es raro, entre los asistentes que se revelen preciosas mediúmnidades a cultivar, sea para el ejercicio de psicofonía, psicografía, viden-cia, o aun mismo, para la tarea de adoctrinación.

Considerando las diversas situaciones en que se encuentran los espíritus

sufridores, tienen necesidad de la palabra que los fortalezca e ilumine, a fin de que su conciencia despierte, facilitando la aceptación del acontecimiento irre-versible.

No es una tarea fácil, exigiendo que los que se encargan de ejercer la adoc-

trinación y el esclarecimiento a sus almas, estén equipados de recursos hábiles, a fin de no empeorar su situación interior, sino, liberándolos de las cargas afligen-tes que los aturden.

El mejor lenguaje para utilizar en cualquier tipo de realización edificante a

favor del bienestar de alguien, es el amor, ese sentimiento que se exterioriza y es

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portador de altas cargas de energía saludable, que renueva a aquellos a quienes es dirigido.

Al mismo tiempo, la palabra ungida de la fraternidad y del interés por la re-

novación del desencarnado es la ideal, de forma a que sean evitadas las expre-siones rebuscadas y profundas, pues no se trata de un momento de exhibicio-nismo cultural, que es perfectamente dispensable. Debiendo utilizar informa-ciones claras y concisas, orientando al paciente a realizar la auto-reflexión, el despertar intimo frente a la coyuntura en la cual se encuentra.

Cuantas menos averiguaciones se hagan, será mejor, incluso no utilizando

sistemáticamente la terminología espírita, ni tampoco insistiendo en insinuar que el comunicante adopte la actitud de oración, pues quién está viviendo sensa-ciones de desesperación no tiene la mínima condición para entender o asimilar conceptos y consejos con los que no está interesado. El adoctrinador debe tener siempre presente que la finalidad del fenómeno de la psicofonía, prioritariamen-te, es el contacto del Espíritu sufridor con el fluido animalizado del médium para que ocurra lo que se llama el “choque anímico”.

Allan Kardec utilizó el término de fluido animal porque en la conexión pe-

riespiritual entre el comunicante y el médium, para que se produzca la psicofon-ía se produce una transferencia de elevada carga de energías animalizadas que son absorbidas por el desencarnado, produciéndole un choque energético que promueve su despertar a una realidad nueva de la que no se daba cuenta.

Por eso el adoctrinador debe ser muy cauteloso en el momento de comuni-

car la situación en que se encuentra el Espíritu que está siendo atendido. Preci-pitar el conocimiento de su muerte biológica puede causarle un trauma emocio-nal desestabilizador de consecuencias desagradables, tanto para él como para el médium que recibe las descargas psíquicas del sufridor.

En la desencarnación el ser inteligente se lleva consigo innumerables im-

presiones físicas y mentales que permanecen en su campo periespiritual des-pués de la muerte biológica. De ahí el concepto doctrinario de que morir defini-tivamente es tener conciencia y familiaridad con el mundo que pasa a habitar.

En la mayoría de los casos, la persistencia del malestar, de los dramas

domésticos y necesidades sociales permanecen dominando, llevando al delirio y a la desesperación, cuando no a la locura. Es indispensable evitar las discusiones improductivas.

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La psicoterapia más eficaz para ser utilizada por los adoctrinadores, es aquella que fluye de una argumentación gentil y honesta, que el interés en aten-derlo no es para liberar a aquellos que son sus perseguidos, sino que se trata de compasión por el propio verdugo.

Como el trabajo transcurre en un campo de vibraciones especiales, donde la

ideoplastia se manifiesta con facilidad, es necesario que la mente del adoctrina-dor se encuentre en armonía, a fin de proyectar las imágenes que son vestidas por sus palabras, alcanzando el blanco, que es el comunicante desencarnado.

El adoctrinador no debe olvidar nunca que está conversando con un indivi-

duo que, no poseyendo ya un cuerpo físico conserva reacciones psicológicas si-milares a las de aquellos que aún están encarnados, necesitando, en aquel ins-tante, una atención especial. Entonces es cuando debe transmitírsele compren-sión y optimismo para que pueda superar sus dificultades en el tránsito desde la sepultura.

No se debe preocupar en identificar quien es la personalidad sufridora que

se comunica, pues el trabajo de intercambio espiritual tiene por base la caridad anónima.

Es necesario explicarle la razón de su sufrimiento actual antes de disminuir

sus dolores, trayendo a colación el comportamiento incorrecto durante su exis-tencia carnal, porque esto tiene un efecto semejante al de un ácido al quemar las fibras íntimas de la criatura sufridora.

Si el adoctrinador insiste en la idea de convencer al Espíritu podrá desenca-

denar el miedo, y a continuación el pánico patológico, no resultando de esta re-velación nada positivo para el bienestar de la Entidad sufridora.

Sobre este particular, la función de adoctrinador es el de un efecto prepara-

torio, dejando a cargo de los Benefactores Espirituales la elección del momento adecuado para conseguir que el desencarnado tome conocimiento de su nueva realidad.

Durante el diálogo con los Espíritus endurecidos en el mal, la técnica de la

adoctrinación también exige cuidados especiales en cuanto a la forma en que debe ser practicada.

Esas Entidades saben el estado en que se encuentran, y actúan intenciona-

damente para perturbar el desarrollo del programa previamente establecido por los Instructores Espirituales.

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De inmediato, es necesario hacerse una pregunta: “¿Por qué razón permiten los Mentores Espirituales esta intromisión, aparentemente inoportuna?”.

Simplemente para que aprendamos las lecciones derivadas de esa convi-

vencia, y al mismo tiempo neutralizar la influencia maléfica de esas Entidades sobre los encarnados.

Mientras permanecen enlazados a los médiums pierden fuerza, descargan-

do una parte considerable de las energías que antes dirigían hacia sus víctimas. El adoctrinador debe estar prevenido a fin de no dejarse envolver por la

táctica usual de esos Espíritus, que es la de provocar la discusión con el propósi-to de robar el tiempo disponible para la atención a los sufridores, y al mismo tiempo, perturbar el ambiente mediúmnico por medio de radiaciones desagra-dables que a todos irritan, provocando el mal generalizado. El tratamiento ideal en relación con un visitante de ese tipo es el de la amabilidad, pero siendo conci-so, manteniendo la superioridad moral, demostrando no estar atemorizado por las amenazas que profieran, y no dejándose influenciar por la violencia del len-guaje vulgar y desafiante. Sobre todo hay que mantener una confianza sin límites en la protección de los Benefactores Espirituales.

Recordar que no se deben utilizar argumentos falsos para hacerles desistir

de sus propósitos, sino llevarlos a una reflexión por medio de consideraciones y advertencias honestas y verdaderas.

En el trabajo de adoctrinamiento, el encargado de esa tarea debe estar con-

cienciado de la gran responsabilidad que asume, no solamente en lo que respec-ta a los desencarnados, sino también en lo relativo a los daños físicos, emociona-les y espirituales que se le pueden causar al médium cuando la atención no es hecha de forma correcta.

Otro tipo de circunstancia que debe ser evitada a toda costa, es que el adoc-

trinador toque al médium en el transcurso de la comunicación. Este es un hábito inconveniente bajo cualquier aspecto que consideremos, el cual produce al médium una molestia muy desagradable, perjudicando, en ciertos casos, su enla-ce mediúmnico y nervioso. Incluso hasta una aproximación exagerada, inclinán-dose sobre el médium para oírle mejor, puede provocar esas irritaciones al in-vadir el campo del aura del sensitivo, expandida en ese momento crítico de su trabajo de entrega.

Ningún pretexto justifica que el médium se deba sentir más seguro por la

proximidad del adoctrinador, pues no es la fuerza física y sí la psíquica la que

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actúa con efectividad para controlar los impulsos de la Entidad comunicante, re-flejados en el comportamiento del intermediario.

Finalmente, el adoctrinador, después de atender al sufridor debe dirigir in-

mediatamente su atención al médium, pues no es raro que para reajustar la en-voltura carnal después de un estado de trance, necesite una transfusión de energías magnéticas por medio de los pases.

En cualquier situación , la conducta moral del orientador, su desarrollo

espiritual y sus buenas acciones, constituirán siempre los recursos más valiosos para el buen cumplimiento del compromiso, en razón de las irradiaciones que promoverá y además, porque muchos de los pacientes, cuando son sensibiliza-dos por el auxilio permanecen en el recinto o acompañan a aquel que les sumi-nistró los recursos, de manera a verificar motu proprio, si quien así se expresa-ba vive la enseñanza impartida, particularmente en el caso de los obsesores y de los religiosos aun vinculados a la perversidad y al fanatismo.

La preparación de un psicoterapeuta espiritual es dilatada y cuidadosa,

pues es necesario que sea dotado de un buen sentido psicológico, a fin de que fácilmente pueda detectar la problemática del comunicante, dándose cuenta del mejor derrotero a aplicar con relación al tratamiento del mismo, procurando perfeccionándose cada vez más, de forma a tornarse instrumento maleable bajo la inspiración de los Buenos Espíritus, quienes en realidad, son los responsables por los resultados de la actividad mediúmnica de socorro o de obsesión, en razón del conocimiento que tienen de las causas del acontecimiento, cuyo reflejo ahora se manifiesta en el momento de la reunión dedicada a este o aquel menes-ter.

Serenidad, armonía interior, conocimiento del Espiritismo, vivencia de sus postulados, son las condiciones necesarias para la función de adoctrinador.

La psicoterapia aplicada a los desencarnados es muy valiosa, porque al

mismo tiempo, alcanza también a los miembros del grupo del trabajo mediúmni-co, estimulándolos a la transformación moral y al desarrollo de las virtudes, por el hecho de ofrecerse al ejercicio de la caridad.

El adiestramiento, es muy valioso y debe comenzar en las actividades más

simples, aquellas en las cuales, el médium, realiza la educación de la facultad, a fin de registrar bien las comunicaciones, disciplinando el sistema nervioso y los impulsos automáticos que ocurren durante la unión de los fluidos, periespíritu a periespíritu, entre el Espíritu y el instrumento especializado.

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En ese campo el psicoterapeuta adquiere la habilidad necesaria para tratar a los desencarnados, tornándose un eficiente instrumento para realizaciones más profundas, particularmente aquellas que se llevan a cabo en el área de las cirugías espirituales, que son precedidas por los Mentores en los recesos del ser obsedido, cuando se extraen implantes que fueron ejecutados por los Espíritus del mal, que se perfeccionaron en las técnicas de las obsesiones.

Cada día se identifican más las técnicas seguras, comportamientos variados,

medios de atención más rigurosos, de forma a disminuir las angustias y los do-lores que tienen vigencia en el Mundo Espiritual.

Todas las Entidades que son esclarecidas en las reuniones especializadas

del Espiritismo, reencarnaran en mejores condiciones íntimas y morales, porque traerán las enseñanzas que fueron archivadas en la memoria profunda del ser, pudiendo recomenzar la futura jornada mejor preparados para los enfrenta-mientos y desafíos que le están reservados.

Los adoctrinadores, reflexionando en los casos que atendieron, evaluaran si

las terapias fueron beneficiosas. Intercambiaran ideas entre si y oirán a los más experimentados de forma a profundizar los criterios de evaluación y perfeccio-naran la donación que hacen.

Los psicoterapeutas espirituales constituyen una clase de dedicados servi-

dores de la Causa Espirita, a favor de la humanidad de ambos lado de la vida, ne-cesitada de consuelo y orientación en cuanto a su futuro espiritual, dirigiendo con seguridad sus pasos hacia el deber, el amor, la plenitud que a todos nos aguarda. Ellos deberán ser dóciles a los pensamientos de los Buenos Espíritus, emocionalmente empáticos, a semejanza de corazones amigos que escuchan con paciencia y racionalmente como analistas criteriosos que socorren.

Como integrantes de la reunión Mediúmnica, todos los componentes, direc-

tivo, adoctrinador y médiums, y para merecer el concurso de los Buenos Espíri-tus, deberán cumplir los siguientes requisitos:

1ª Perfecta comunión de miras y sentimientos; 2º Cordialidad reciproca entre todos los miembros; 3ª Ausencia de todo sentimiento contrario a la verdadera caridad cristina; 4ª Un único deseo: el de instruirse y mejorarse, por medio de las enseñan-

zas de los Espíritus y del aprovechamiento de sus consejos. Quien esté persua-

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dido de que los Espíritus Superiores se manifiestan con el fin de hacernos pro-gresar, y no para divertirnos, comprenderá que ellos necesariamente se apartan de los que se limitan a admirarles el estilo, sin coger provecho de ahí, y solo inte-resarse por las sesiones, de acuerdo con el mayor o menor atractivo que les ofrecen, según los gustos particulares de cada uno de ellos.

5ª Exclusión de todo lo que, en las comunicaciones pedidas a los Espíritus,

apenas expresen el deseo de satisfacción de la curiosidad. 6ª Recogimiento respetuoso, durante las confabulaciones con los Espíritus. 7ª Unión de todos los asistentes, por el pensamiento, al apelo hecho a los

Espíritus que sean evocados. 8ª Actuación de los médiums con excepción de todo sentimiento de orgullo,

de amor propio y de supremacía y con el solo deseo de ser útiles. Ambos se deberán dedicar en lo posible a la utilización saludable y eficien-

te de ese bendito recurso e inaplazable ministerio para su propio bien. Por cuanto, a semejanza de un puente despreciado que la herrumbre desgasta, o la lámpara que por falta de combustible se apaga, o el medicamento expuesto a la acción de varios agentes, destructivos, se convertirá en inutilidad o foco malsa-no.

Nunca deberán olvidar que la mediúmnica es bendición de Dios, colocada en sus manos, para las aflicciones humanas del cuerpo y del Alma, facultando el encuentro con la conciencia e intensificándola, en cuanto amplia los horizontes infinitos, mostrando el rumbo cierto de la paz y de la plenitud.

Este trabajo ha sido extraído de las siguientes fuentes:

1º “En lo Invisible” de León Denis. 2º “Médiums, Fenómenos Mediúmnico, Mediúmnidad y Reuniones Mediúmnica, li-

bro organizado por el Departamento de Orientación de Minas Generales. 3º Del libro “Terapia Espirita para los Desencarnados” de Nelson de Souza Pereira. 4º “El Libro de los Médiums” de Allan Kardec.

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EL ESPIRITISMO Y LA FAMILIA

La existencia es la oportunidad que Dios da al ser para su expiación y pro-

greso. La familia es el mundo que rodea al ser, en ella se encuentran como auto-res los padres sin ellos el espíritu no puede retornar a la vida.

El hombre debe por eso honrar y respetar a sus padres, nada más nacer le

hacen el regalo más preciado la vida, que para algunos locos no tiene valor pero nosotros los espiritas sabemos que es el tesoro más importante del ser. Las vi-das, le demuestran que Dios le espera y que solo el mal alarga la distancia, pues el mejoramiento le aria penar menos y llegar antes. El alma es la que se conduce y de cómo lo haga depende su alegría futura o desdicha.

No todos los padres son buenos, pero sabemos que a Dios le corresponde el

juzgarlos y pedirle cuentas a ambos de la labor con sus hijos, ellos traen com-promisos y si no los realizan pueden dañar el progreso del niño, pueden retar-darlo y cuando regresan al espacio, el castigo de estos padres es ver a su hijo su-friendo y se sienten culpables, para que ello no nos suceda hemos de comenzar desde temprana edad a educarles y dirigirlos bien, para que sus debilidades no tomen raíces profundas en su corazón y les dañe durante toda su vida.

Todo hijo debe honrar a sus padres sean buenos o malos porque al contra-

rio de cómo hacemos con el enemigo que es ignorarle, no podemos hacer esto con nuestros padres, ni aunque sean malos, a un mal padre, tiene que haber siempre un buen hijo.

La vida de un ser es lo más importante, por muy difícil que nos resulte el

traerle hemos de hacerlo porque todos sabemos que aquello que merecemos está latente esperando oportunidad para manifestarse y aunque eludiéramos una existencia porque no nos agradara su contenido, esta nos espera porque es la que nos sirve para realizar las tareas de nuestra redención. El renegar de los malos padres, en una familia conflictiva donde hemos nacido, es despreciar las armas para liberarnos de las deudas del ayer.

Hay hijos ingratos, que tratan mal a sus padres, y muchas veces las madres

se lamentan desesperadas, con un dolor que lamentan dicen que no logran com-prenderles, sus hogares destruidos y las rencillas constantes hacen que sus co-razones se sientan al borde de la desesperación.

Si el espirita debe ser prudente, virtuoso, tolerante, humilde abnegado y ca-

ritativo, entre sus hermanos del ideal y en el seno de la Humanidad! Cuanto más lo debe ser en la familia!.

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Si son sagrados los deberes que hemos de cumplir entre nuestros hermanos y en la Humanidad, mucho más lo son los que tenemos que cumplir en la familia. Porque debemos considerar que, más allá de los vínculos que en esta existencia nos unen con lazos insolubles, tenemos siempre historias pasadas, que se enla-zan con la historia presente.

Los que no son espiritas atribuyen todo a la casualidad. Nosotros sabemos,

sin embargo, que no hay efecto sin su causa, y que las contrariedades o las alegr-ías de hoy son la continuación de nuestras vidas pasadas. Por eso, el espirita de-be ver en su familia un grupo que le fue dado en custodia, y para el cual tiene muchos deberes a cumplir y muchos sacrificios a realizar. Por eso, el esposo de-be ser el apoyo y el sustentáculo de la esposa; debe amarla, respetarla, proteger-la, aconsejarla, orientarla y proporcionarla en todas las circunstancias de la vida, lo que sea necesario. También el debe obediencia, amor, respeto y todas sus ten-dencias, sin faltar jamás al respeto y a la obediencia, que debe al que Dios le dio como guía en este mundo de dolor.

Cuando entre los esposos hay temperamentos opuestos, o un mal genio que

torna difícil la unión, es espirita debe escudarse en su prudencia, con tacto y pa-ciencia a toda prueba. Debe estar unido a lo Alto, tener mucho amor al Padre, recordar siempre la paciencia y la abnegación del Señor, y permanecer en con-tacto con su Guía Espiritual, por medio de la oración y por la práctica de la in-dulgencia hacia los que le atormentan. Por muy difícil que esto nos resulte, no debemos rebelarnos, procurando sacrificarnos y si fuese necesario, recordar, que lo que hoy nos sucede es el resultado del ayer, y si lo hacemos obtendremos una gran recompensa.

Hubo dos hermanos, que sufrieron mucho con sus familias, nunca consi-

guieron la tolerancia de los familiares, siendo constantemente objeto de burlas y desprecios por parte de sus seres más queridos. Y de estos dos hermanos, ya desencarnados, se recibieron comunicaciones que, moralmente hablando, son de enorme elevación y demuestran una felicidad muy grande.

El sacrificio en la Tierra de ellos fue muy grande, pues nada hay tan doloro-

so como el vernos despreciados y ridícula rizados por aquellos que amamos. Pe-ro esos sacrificios, y sufrimientos son recompensados doblemente, por nuestro Padre, nuestro Dios, que todo tiene en sus manos, todo sabe y todo puede. Estas situaciones suelen ser excepcionales y pocos se encuentran en ellas. Lo más común en el espirita es el ser padre de algunos hijos, y su misión no esta exenta de peligros, siendo necesario a veces una abnegación a toda prueba, dirigida por el buen sentido espirita.

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Muchas veces todos los hijos no son buenos como todo padre desea y aca-rrean disgustos y sinsabores, que inciden en un gran sufrimiento. Los padres, entonces, necesitamos saber sufrir, teniendo mucho cuidado en mantener el mismo afecto para todos los hijos, tanto para los buenos, como para los que nos disgustan. El espirita debe sentir el mismo amor por todos sus hijos. Y no debe olvidar que los más necesitados de su misericordia son los menos provistos de bondad y comprensión. Hay hijos que llevamos por la mano a todas partes, y hay otros que no basta cogerlos por la mano, es preciso arrastrarlos.

Es verdad que a veces el padre no puede tratar a todos los hijos de la misma

manera, en virtud de la diferencia de conducta y de comprensión de los hijos. Pero el padre y la madre deben mantener el amor en sus corazones, y si es posi-ble, mucho más fuerte por el hijo que más lo necesita, sea por atraso moral o por otros motivos. Pues todo espirita que tenga hijos no debe olvidar que no los tie-ne por acaso. No fue por casualidad, más obedeciendo a un plan providencial pa-ra su bien y el de sus hijos, que ellos nacieran. Quién sabe si fuimos enemigos, o tenemos deudas que ajustar, y por eso Dios los ha puesto en nuestro camino, unidos por los lazos de la familia, para satisfacer un pago que de otra manera no podríamos hacer.

¡Quién sabe si la mujer abandonada de otras existencias, que sirvió apenas

para satisfacer caprichos, viene ahora a reclamar el apoyo a que tiene derecho! Por eso el espirita, debe tener el mayor cuidado en la educación de todos sus hijos, más aun, ha de velar por los hijos que le vienen cargados de imperfeccio-nes y son la causa de grandes disgustos.

¡Cuántos casos hay, entre los encarnados, que si pudiésemos conocerlos,

nos harían bajar la cabeza y ponernos de sobre aviso! En la verdad no podemos conocerlos. Nos basta saber, sin embargo, que no hay efecto sin causa, y que Dios, en su infinita sabiduría, nada hace de inútil ni de injusto. Así, cuando el hombre encuentra una esposa mala, o la mujer encuentra un mal marido, no es por acaso, más por una sabía determinación. Si un buen padre tiene malos hijos, no se trata de castigo, más de las consecuencias de una ley justa.

El espirita que conoce todas esas cosas y todavía muchas otras, no puede

considerar la vida como un simple paseo, sino como una secuencia de hechos que lo herirán hasta lo más profundo del alma, que lo harán sufrir y derramar lágrimas. Mas justamente por eso debe ser fuerte, de ánimo firme, compasivo y abnegado, caritativo para con todos, y muy especialmente para con las imperfec-ciones de sus hijos, depósitos sagrados que el Padre les concede, para que sea su protector y guía, a fin de hacerlos avanzar por lo menos un paso, en el caso de no poder hacer más.

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Un hijo nuestro puede ser un gran enemigo de otras existencias, o un amigo cariñoso. Y no hay duda que, en las profundidades de nuestra alma, resuenan aun los recuerdos del pasado. El Espiritismo es eficiente, para hacernos progre-sar, pues su solución definitiva es que debemos amar, amar y amar.

Si, amar a los que no nos quieren, a los que nos odian, a los que nos prote-

gen o nos persiguen, a los que nos hacen el bien o nos desean el mal. El espirita que consiga tener el amor como ley y lo ponga en práctica, no estará en tinieblas. Su vida terrena fluirá plácidamente, y después de ella alcanzara la felicidad.

Cuando el espirita no tiene esposa e hijos, pero tiene aun a los padres, no

debe olvidar el deber de tributarles todo el respeto, cariño y amor. Es necesario encarecer la importancia de los cuidados paternales, bajo la

luz de la realidad espiritual, tan descuidada, olvidada por los progenitores. Al igual que vacunamos a los niños para prevenirles de ciertas enfermeda-

des, no debemos olvidar la grandeza de la cual es constituida la Doctrina de Jesús, como bendita medicación profiláctica, a fin de que los hijos tengan estruc-tura para conseguir vivir en el mundo con los valores morales espirituales, asi-milados en el hogar bien orientado.

Cuando llevamos a las guarderías, colegios a nuestros hijos, en la fase infan-

til, surgen en ellos problemas de carencias, ansiedades e inseguridades, confor-me su estructura psicológica y emocional. Durante la primera infancia, más que nunca, será muy importante que el niño recoja la ternura de la convivencia del hogar, con su madre, cuando no sea posible que este con los padres.

Debemos bendecir al hijo, cada mañana, cada anochecer, sin que él sea un

peso, un estorbo. Es junto a nuestros hijos que las madres encontramos las más exuberantes oportunidades de avanzar, en espíritu, para alcanzar los campos luminosos del progreso, los cuales anhelamos. La mujer no vive solamente para si. La mujer madre vive por sí y por sus hijos y deberá guardar la certeza de cuanto ella influirá sobre las vidas de los suyos, este o no consciente de eso.

La mujer tenemos que prepararnos para un mejor entendimiento de nues-

tra propia vida y de su misión. Si es viable y oportuno, trabajar fuera de casa pe-ro sin sumergirnos en la manía de la fuga del hogar, sin razón y sin lógica.

Junto a nuestros hijos, hemos de tener cuidados de maestra y de hermana,

de enfermera y de madre resguardándolos – por lo menos mientras sean peque-ños- de los conflictos y tormentos dispensables de la Tierra. Observemos a nues-

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tros hijos y amémoslos, sin sentimentalismos ridículos que más representan desajuste emocional que real bienquerer.

Es incalculable el número de criaturas que llegan a la edad adulta mante-

niendo los padrones psicológicos de las fajas infantiles. En el hogar, en la forja domestica de los caracteres padres y madres o tutores, pueden y deben estable-cer programas educacionales, tranquilos y sabios, para que homenajeen a la vida terrena con la dedicación vivenciando delante de los educandos.

Es común encontrar en las veredas domesticas las conocidas crisis de irrita-

ción y cólera; tristezas y aborrecimientos resbalando para la depresión; excesos de euforia derivando en desentendimientos; bromas impensadas desbordando para la ofensa que lastima, tanto como la habladuría no caritativa determinando malestares y arrepentimientos y así en adelante.

Cuando estamos tranquilos, ofrecemos al conjunto nuestra contribución pa-

cificadora; cuando nos juzgamos con el derecho de embravecernos; de vociferar de imponer y de dañar, descargamos nuestra ponzoña mental en el ambiente, provocando disturbio general.

Como es muy raro que en los momentos de perturbación alguien se preser-

ve vacunado contra esa posición fluídica dañina, sufrimos terriblemente la ac-tuación negativa del desequilibrio.

Nadie puede creer poder vivir en un hogar sin cualquier indisposición física

o moral, o sin padecer uno u otro estilete de las sombras que, apoyándose en las imperfecciones individuales, promueven verdaderos conflictos y desajustes en-tre los comensales de la familia.

Solo el que haya desarrollado mayor nivel de comprensión y de vigilancia

encontrara elementos para frenar la onda nociva de las energías deletéreas, y con mucho esfuerzo, sabrá percibir la acción nefaria de los hermanos invisibles de baja postura moral.

En la familia, todos los tipos de vicios, materiales y morales, suelen servir de

alimento para las obsesiones en casa.. Los celos, el egoísmo, la vanidad, el apego desenfrenado a personas y cosas

se vuelven fabulosas bases para que se instalen los anzuelos de la actuación per-turbadora de las tinieblas. Los gritos y los mutismos de hielo, tanto como la indi-ferencia y el sentimiento de posesión suelen ser, de la misma manera, notables materiales fomentadores de la desarmonía domestica.

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Aunque reconozcamos que nadie es perfecto, es impostergable el deber, de quien conoce las lecciones de Jesús, el trabajo de auto corrección, procurando no pesar con sus problemas sobre la vida de los entes queridos. Es necesario evitar, todo lo que pueda hacer a nuestro hogar infeliz. No desequilibremos la estabili-dad de nuestro nido de afectos. Procuremos ser agentes de alegría, de la coope-ración amiga, de la comprensión fraternal, sin negarnos a las observaciones co-rrectivas, señaladas con mucho cariño.

Cuando en la familia perdemos el sentido de la existencia por caminos noci-

vos, la estructura de la sociedad se sumerge en desvanes de la incoherencia, de la criminalidad de la ignorancia moral.

Cuando el amor verdadero entra en el hogar, ilumina a la familia y se hace

posible la materialización de la buena voluntad, del espíritu de cooperación, del entusiasmo con la victoria del otro, de la participación de las luchas comunes.

El amor introducido en el corazón de los que aman, no padece interese

mezquinos, renuncia cuando sabe que de esta manera podrá auxiliar mejor, sabe callar para apaciguar infructíferas querellas o consigue hablar para aclarar y enaltecer, construir y bendecir.

El hijo ingrato es dilacerador del corazón de los padres, impío verdugo que

no se conmueve con las doloridas lagrimas maternas ni con las angustias suma-das y penosas del sentimiento paterno.

Con la desagregación de la familia, que se observa generalizada en la actua-

lidad, la ingratitud de los hijos se hace responsable por la presencia de variados canceres morales, en el abatido organismo social, cuya terapia se presenta com-pleja y difícil.

Muchos padres no preparados para el ministerio que encaran en relación a

la descendencia, cometen errores graves, que influyen considerablemente en el comportamiento de los hijos, que a su vez, se rebelan contra estos, crucificándo-los en el madero áspero de la ingratitud, de la rebeldía y de la agresividad conti-nua, culminando, no raramente, en escenas de pugilato y vergüenza.

Muchos progenitores, igualmente, inmaduros o versátiles, que transitan por

el cuerpo excitados por el tormento de placeres incesantes – que los hacen olvi-dar las responsabilidades junto a los hijos para entregarlos a siervos remunera-dos, en cuanto se corrompen en la liviandad – responden por el desequilibrio y desajuste de la descendencia, en la desenfrenada competición de la utópica y moderna sociedad.

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Aun así, hay hijos que recibieron de los genitores las más proliferas demos-traciones y testimonios de sacrificio y cariño, aspirando a un clima de paz, de salud moral, de equilibrio domestico, nutridos por el amor sin fraude y por la abnegación sin fingimientos, y se revelan, de pronto, fríos, exigentes e ingratos.

Si frente a padres irresponsables la ingratitud de los hijos jamás se justifica

o procede, la proporcionada por aquellos que todo reciben y todo niegan, sola-mente encuentra explicación en la reminiscencia de los desajustes pretéritos de los Espíritus, que, a pesar de ser reunidos otra vez para recuperarse, avivan las animosidades que vierten del inconsciente y se corporifican en forma de antipat-ía y aversión, impulsando a la ingratitud que los arroja a las rampas infelices del odio disolvente.

La familia es bendita escuela de educación moral y espiritual, oficina donde

se tallan caracteres, laboratorio superior en el que se caldean sentimientos, es-tructuran aspiraciones, refinan ideales, transforman heridas antiguas en posibi-lidades preciosas para la elaboración de deberes edificantes.

Por ello, el hogar, aun cuando es señalado por los dolores derivados del

aprimoramiento de las aristas de los que lo constituyen, es fragua purificadora donde deben forjar las bases seguras de la Humanidad de todos los tiempos.

Cuando el hogar se marchita y la familia se desorganiza, la Sociedad se debi-

lita y estertórea. De noble significación, la familia no son solamente los que se aman, a través

de los vínculos de la consanguinidad, sino también, de la tolerancia y solidari-dad, que deben donarse los equilibrados y afables a los que constituyen los esla-bones débiles, perturbadores y en desfallecimiento, en el clan domestico.

A los padres caben siempre los deberes impostergables de amar entender

hasta el sacrificio a los hijos que les llegan por las vías sacrosantas de la reen-carnación, educándolos y depositándoles en las almas las simientes fértiles de la fe, de las responsabilidades, instruyéndolos y en ellos inculcando la necesidad de la búsqueda de elevación y felicidad. Lo que derive serán consecuencias del es-tado moral de cada uno, que no les caven prever, recelar o sufrir por anticipa-ción pesimista.

A los hijos compite amar a los padres, aun cuando sean negligentes o irres-

ponsables, por cuanto es del código Superior de la Vida, el impositivo: “Honrar padre y madre”, sin excluir a los que lo son apenas por función biológica, más

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aun así, por cuyo intermedio la Excelsa Sabiduría programa necesarias pruebas redentoras y punzantes expiaciones liberadoras.

Ante el hijo ingrato, sea cual sea la situación en que se encuentre, guarda

piedad para con él y dale más amor... Agresivo y furioso, exigente e impío, transformado en enemigo tan insensi-

ble como odioso, ofrece, aun, paciencia y más amor... Si te hablaran sobre traumas que trae de la infancia, en complejos que pro-

ceden de esta o aquella circunstancia, como efecto de la libido tormentosa con que los simplistas y descuidados pretenden excusarlo, culpándote, recuerda, en silencio, que el Espíritu precede a la cuna, trayendo grabados en los tejidos suti-les de la propia estructura gravámenes y conquistas, elevación y delincuencia, pudiendo, entonces, comprenderlo mejor, ayudarlo más, disculparlo con eficien-cia y socorrerlo con propiedad, prosiguiendo con eficiencia y socorrerlo con probidad, prosiguiendo a su lado sin pesar y alentado en el programa con la fa-milia infeliz y los hijos ingratos, rescatando por el sufrimiento y amor tus pro-pios errores, hasta el día en que , redimido, puedas reorganizar el hogar feliz a que aspiras.

La familia incuestionablemente, constituye el más notable núcleo de libera-

ción y aprendizaje para los espíritus llegados al mundo de las densas energías en las actividades de la renovación individual.

El polo familiar representa iluminado estuario de bendiciones y hermosu-

ras, como puede convertirse en un terreno pantanoso de fuerzas aterradoras, en función de los individuos que lo forman, cuando están dispuestos al crecimiento y a la liberación o cuando hacen del seno domestico un palco para disipaciones y alucinación.

Trabajo realizado por: (MERCHITA)

Miembro colaborador del centro espirita Amor Fraterno