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Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Estudios Superiores Iztacala

Revista Electrónica de Psicología Iztacala Vol. 12 No. 3

Septiembre de 2009

CONDUCTA HOMOSEXUAL: UNA PERSPECTIVA INTEGRADORA BIOPSICOSOCIAL

José Moral de la Rubia1

Facultad de Psicología Universidad Autónoma de Nuevo León

Resumen

Este artículo tiene por objetivos hacer una propuesta explicativa de la conducta homosexual desde un enfoque integrador biopsicosocial. Se contempla la conducta homosexualidad como un hecho natural de la sexualidad, al estar presente en casi todas las especies de vertebrados, con un sentido evolutivo dentro de la gran plasticidad de la conducta sexual en el filum de los mamíferos superiores; y sin connotar anormalidad o patología. Se la denomina teoría de la presión demográfica y los patrones naturales de la conducta homosexual para acentuar sus aspectos más distintivos frente a otras formulaciones afines. El patrón natural de la conducta homosexual es temporal y alterno a la conducta heterosexual que probablemente domine a lo largo de la vida de la mayoría de los sujetos que presentan conductas homosexuales. Las dinámicas sociales, los significados construidos, las expectativas y la integración personal determinarán que la conducta sea temporal o permanente, exclusiva o alternada. Lo que los genes determinan es la plasticidad y adaptabilidad de la conducta sexual a los contextos, aunque ciertos eventos bioquímicos en el neurodesarrollo pueden facilitar la manifestación del patrón. Este aparecerá en los contextos donde tiene una función adaptiva, como exceso de población, confinamiento o situaciones de marginación con miembros del mismo sexo, sumisión jerárquica y mitigación del estrés o soledad. Palabras claves: Conducta homosexual, sentido evolutivo, identidad personal, significados sociales, contextos situacionales.

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Abstract

The aims of this article were to elaborate an explanatory proposal about the homosexual behavior from a bio-psycho-social integrative approach. The homosexuality behavior is conceived as a natural fact of the sexuality, since it is present in nearly all the kinds of vertebrate. It is considered that it has an evolutionary sense within the great plasticity of the sexual conduct in the phylum of the superior mammals; so its presence does not connote abnormality or pathology. This proposal is denominated theory of the demographic pressure and the natural patterns of the homosexual behavior, for emphasizing its aspects more distinctive as compared to other kindred formulations. The natural pattern of the homosexual behavior is temporary, alternative to heterosexual conduct and probably this latter dominates throughout the life of most of the subjects with homosexual behaviors. The social dynamics, the built meanings, the expectations and the personal integration will determine if these behaviors will be a temporary or permanent, exclusive or alternated pattern. What the genes determine is the plasticity and adaptability of the sexual behavior to the contexts, though certain biochemical events in the neurodevelopment can facilitate the manifestation of the pattern. This will appeared in the contexts where has an adaptive function, as excess of population, confinement or situations of exclusion with members of the same sex, hierarchic submission and mitigation of the stress or loneliness. Key Words: Homosexual behavior, evolutionary sense, personal identity, social meanings, situational contexts.



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Introducción: Planteamiento del problema

Este artículo de tipo ensayo hace una propuesta explicativa de la conducta

homosexual desde un enfoque integrador biopsicosocial. Se habla de la conducta

homosexual como un fenómeno natural de la sexualidad sin connotar anormalidad

o psicopatología. La naturalidad se entiende como un producto de la naturaleza,

presente en casi todas las especies de vertebrados frente a un producto

meramente socio-cultural. No obstante, la propuesta es integradora, lo natural no

es excluyente, ya que considera como esenciales tanto los determinantes

psicológicos como socio-culturales. La metodología del artículo es argumentativa,

tomando hallazgos empíricos y teorías de diversas disciplinas. La propuesta tiene

una pretensión de modelo conjetural que sirva de heurístico científico, por lo que

se fomenta su puesta a prueba y falsación.

¿Qué es la sexualidad? La sexualidad surge como un medio de transmisión de los genes con

ventajas para la adaptación al entorno frente a la reproducción asexual (mitosis y

esporas), por la mayor diversidad de genotipos que genera, lo que se expresa en

fenotipos más variados con ventajas diferenciales ante distintos entornos

cambiantes. Los órganos reproductivos y el dimorfismo sexual surgen en las

plantas. Este dimorfismo y el impulso a la reproducción dieron la base para la

competencia sexual, la cual se convirtió en un mecanismo de mejora de las

especies en términos de adaptación. Aparte de la competencia sexual otro

mecanismo muy importante para la supervivencia de muchas especies es la

conducta de solidaridad entre los progenitores para la crianza y los lazos de

grupos familiares y sociales (Cronin, 1991).

La conducta sexual humana, como la de los mamíferos superiores,

especialmente de los primates y antropoides, se caracteriza por una gran

plasticidad, incluyendo masturbación, conducta reproductiva, conducta

homosexual y conductas parafílicas (Kinnish, Strassberg y Turner, 2005). La

función de la sexualidad a nivel de especie es la reproducción y mejora adaptiva;

de ahí que unas estructuras cerebrales y anatómicas específicas han



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evolucionado en las especies animales para garantizarla, generándose las

sensaciones de excitación, deseo, placer y orgasmo. En las especies con vidas

colectivas, como la humana, se añade otra finalidad de la sexualidad a nivel de

grupo. Dicha función es la preservación del grupo, garantizando su dominio en el

entorno y equilibrio con los recursos disponibles (Claramonte, 2006). Asimismo,

desde las estructuras cerebrales que regulan la sexualidad, la finalidad de la

sexualidad para el individuo es preservar su equilibrio pulsional, proporcionar

placer y constituir un recurso adaptivo dentro del grupo.

La mayoría de las sociedades humanas han reforzado la conducta

reproductiva, los lazos estables entre los progenitores y grupos familiares y han

castigo las conductas no reproductivas y desintegradoras de estos lazos. La

religión y los códigos legales han garantizados tales objetivos (Crompton, 2003).

¿Qué es la homosexualidad? La conducta homosexual consiste en relaciones sexuales con miembros del

mismo sexo. Puede ser encubierta (fantasías, deseos y pensamientos) o

manifiesta (conducta públicamente observable, como cortejo, caricias,…).

La homosexualidad se puede definir como la atracción preferencial a

relacionarse afectiva y eróticamente con personas del propio sexo. Para clasificar

de forma estricta a una persona como homosexual se requiere que presente

deseo preferencial hacia personas del mismo sexo, haya tenido conductas

homosexuales manifiestas (en ausencia o con dominio claro sobre la conducta

heterosexual) y se identifique como homosexual. La orientación homosexual

exclusiva en los mamíferos superiores es poco usual, pero conductas

homosexuales se dan con frecuencia en todas las especies de mamíferos,

dependiendo de ciertos determinantes situacionales (Kirkpatrick, 2000; Muscarella,

2000). Incluso, dentro de la especie humana, la orientación homosexual exclusiva

es poco frecuente, cuando las conductas homosexuales no lo son, especialmente

en los varones.

La conducta homosexual, a lo largo de la historia y en muy diversas

sociedades, ha estado penalizada, siendo calificada de delito sexual, e incluso



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pudiendo ser acreedora de pena de muerte (Crompton, 2003). Cuanto más dura

es castigada es menos frecuente y está más oculta, pero nunca desaparece.

En Europa, en la sociedad científica que surge de la ilustración, la condena

moral y penal de la homosexualidad es sustituida por otra médica. La

homosexualidad es catalogada como una parafilia que debe ser tratada; pero, al

igual que con las condenas penales, se ha resistido a todo tipo de tratamiento, ya

sea médico o psicológico. Su consideración como una patología ha sido el punto

de vista prevalente entre psiquiatras y psicólogos hasta la década de 1970,

cuando el Asociación Psiquiátrica Americana decidió eliminar la homosexualidad

de su Manual Diagnóstico y Estadístico de Trastornos Mentales.

Al estudiar la conducta sexual en las especies animales y revisar la conducta

homosexual en su condena y persecución a lo largo de la historia humana, cabe

preguntar ¿se está combatiendo un patrón natural con unas funciones que, de

forma espontánea, se manifestaría en una frecuencia no deseable para los

criterios ético-sociales de muchas sociedades y culturas?

¿Qué determina la conducta homosexual? Desde los estudios de corte biológico

La investigación biológica de la orientación sexual humana, centrada en la

homosexualidad exclusiva masculina (se publica al menos el doble de estudios en

hombres que en mujeres), señala que una adecuada masculinización de las

estructuras cerebrales sexualmente dimórficas predispone a condicionar deseo

heterosexual en el hombre, aunque se haya hecho una reasignación temprana de

sexo (casos de extrofia cloacal o ablación de pene accidental en la circuncisión de

un bebé masculino); la ausencia de acción de los andrógenos conlleva una

feminización cerebral y la tendencia a condicionar deseo heterosexual en la mujer

u homosexual en un hombre con fenotipo femenino (síndrome de insensibilidad a

los andrógenos completo); una androgenización parcial da problemas de

orientación sexual en ambos sexos (hiperplasia adrenal congénita en las mujeres

y síndrome de insensibilidad a los andrógenos parcial en los hombres) (García-

Falgueras et al., 2005). La línea de investigación biológica también muestra un



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indicador neuroanatómico: la feminización del núcleo intersticial 3 del hipotálamo

anterior en hombres (LeVay, 1992; García-Falgueras y Swaab, 2008); remarca

que existen determinantes genéticos (incluso teniendo más peso en la mujer) junto

con determinantes ambientales (Bailey, Dunne y Martin, 2000); asimismo, propone

dos tipos etiológicos de homosexualidad en hombres, uno relacionado con un gen

en la ubicación Xq28 (Turner, 2004) y otro con el orden de sucesión fraterna

masculina (Cantor, Blanchard, Paterson, y Bogaert, 2002). La línea de transmisión

de la orientación homosexual en hombres más demostrada es la materna. Los

hombres homosexuales tienen más tíos y primos homosexuales por línea

materna, lo que sugiere un gen ligado al cromosoma X. A pesar de la controversia,

con unos estudios positivos y otros negativos para el gen en la ubicación Xq28, la

mayoría de los autores están de acuerdo que éste sería un tipo etiológico de

homosexualidad que vendría a explicar sólo el 5% de la conducta homosexual en

los hombres (Turner, 2004). También el patrón de orden de nacimiento fraterno (al

menos un hermano mayor varón) sería un tipo etiológico de la conducta

homosexual, aunque éste último explica hasta el 14% de la homosexualidad

masculina. El efecto del orden de nacimiento fraterno no se presenta en mujeres,

es exclusivo de los hombres. Se atribuye a una reacción inmunológica en la madre

(antígeno menor de histocompatibilidad ligado al cromosoma Y), aunque esta

reacción inmunológica todavía no está demostrada (Cantor et al., 2002). Además,

la zoología nos aclara que la conducta homosexual no es exclusiva del ser

humano, sino que aparece en casi todas las especies de vertebrados y se

incrementa según se asciende en el árbol taxonómico hacia los mamíferos. La

etología nos aclara los contextos o situaciones en los cuales la conducta

homosexual se manifiesta, tomando en consideración la máxima que en biología

nada toma sentido si no es bajo la luz de la evolución y la adaptación a ambientes

cambiantes y dinámicos. Si la conducta homosexual está presente en las especies

de vertebrados menos evolucionadas, y aumenta en frecuencia y exclusividad en

las especies más evolucionadas; entonces es muy probable que tenga una función

adaptiva (Kirkpatrick, 2000; Muscarella, 2000).



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Se conjetura que el patrón natural de conducta homosexual no se reduce

sólo a estas condiciones de alteraciones de andrógenos en el desarrollo temprano.

Finalmente, estaría ligado a los genes que regulan el deseo sexual, los cuales

predisponen a condicionar deseo heterosexual, a través de la acción de las

hormonas en el desarrollo fetal y durante los primeros años de vida, pero es un

deseo bastante plástico e influenciable por determinantes ambientales, las

experiencias personales y la construcción de la identidad sexual; es decir, la

conducta homosexual estaría inscrita en la estructura genética-estructural-

hormonal general que regula la sexualidad, debido a la plasticidad de la misma

(Diamond, 2003; Kinnish et al., 2005). La mayor flexibilidad de la orientación

sexual da lugar a una mayor adaptabilidad a los entornos.

El patrón natural de deseo y conducta homosexuales se activaría, con un

carácter temporal, ante ciertas circunstancias que han determinado su importancia

evolutiva. Una sería la presión o densidad poblacional, resultando un regulador

poblacional. En muchas especies, como las ardillas, los monos arañas y macacos,

las hembras se implican en cópulas homosexuales cuando están en un ambiente

nuevo y sufren estrés, lo cual sirve como un mecanismo para evitar la

sobrepoblación y sufrir embarazos (Mitchell, 1979). En las ardillas y perros de la

pradera, cuando hay exceso de población, aparecen individuos con conducta

homosexual exclusiva que permanecen en el grupo familiar y ayudan a la

supervivencia de las crías de sus parientes heterosexuales a través de una

conducta altruista (Kirsch y Rodman, 1982).

La conducta homosexual es un reductor de estrés. Las relaciones

homosexuales en primates, como los macacos japoneses, gorilas de montaña y

gibones, resultan en un descenso del estrés y la tensión y en un mejor cuidado de

los individuos implicados, lo cual se traduce en una mejor salud para el individuo y

aumenta sus oportunidades de reproducción posteriormente. Este estrés

naturalmente puede ser motivado por el exceso de población, la presencia de un

número excesivo de machos dominantes o depredadores, así como la inmadurez

y exclusión del grupo grande (Yamagiwa, 1992). Aquí se puede incluir la soledad.



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Otra situación sería la jerarquía social. La conducta homosexual se puede

convertir en un modo de sometimiento y estrategia de supervivencia y de

vinculación. La conducta homosexual macho-macho en primates y los borregos de

montaña es frecuentemente vista en el contexto de rango de dominancia, alta

tensión social o estrés en una situación de competencia sexual (Small, 1993).

Desde la consideración del patrón natural, la conducta homosexual puede

ser un medio de expresión de la sexualidad cuando no está disponible el otro

sexo. De ahí que en los sujetos con más impulso sexual sea más probable la

presencia de conductas homosexuales cuando están en ambientes deprivados de

otro sexo por largos periodos de tiempo, tengan o no antecedentes. En los

mamíferos se observa conductas homosexuales con mucha frecuencia en machos

jóvenes entre sus primeras experiencias sexuales, cuando el acceso a las

hembras, por la competencia sexual, todavía les está negado en función de sus

capacidades, pero cuando ya han alcanzado la madurez sexual. Así, Denniston

(1980) señala que la homosexualidad animal es un nombre erróneo y en realidad

se refiere a la bisexualidad o ambisexualidad. El mayor impulso sexual en el

macho se demuestra por la conducta de masturbación que es mucho más

frecuente que en hembras en todas las especies de mamíferos, así como las

interacciones coitales heterosexuales y la conducta homosexual. Por tanto, la

mayor prevalencia de la conducta homosexual en hombres no sería tanto un gen

específico, sino un mayor impulso sexual, determinado por la organización

genética de su sexualidad (Alcock, 1993).

Frente a la propuesta de la hipersexualidad y su consecuencia natural, está

la hipótesis de la función adaptiva en la perspectiva etológica y evolutiva de la

homosexualidad. Miller (2000) ha sugerido que la conducta homosexual en

machos es una consecuencia de una feminización cerebral en grado variable

asociada con determinados rasgos de personalidad, como mayor empatía, que

hace a estos machos atractivos para las hembras y los convierten en mejores

padres. La conducta homosexual sería consecuencia de un polimorfismo genético

que cambia el desarrollo cerebral del macho, y su conducta, hacia rasgos

femeninos. Aunque algún grado de feminización contribuye al éxito reproductivo,



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demasiada tendría un efecto inverso. Debido a las variaciones genéticas más

usuales, un porcentaje pequeño de machos estarían feminizados en exceso y

mostrarían una conducta exclusivamente homosexual. En esta línea, Rahman y

Wilson (2003) proponen que variaciones en genotipos crearon homínidos

masculinos con rasgos conductuales femeninos y bisexualidad en sus

preferencias sexuales. Estas características contribuyeron a la afiliación con

individuos de su mismo sexo; asimismo, provocaron que las hembras se viesen

atraídas por ellos, debido a la asociación de estos rasgos con una menor agresión

e infanticidio y al incremento en las conductas de cuidado paternal Al tener una

orientación bisexual, estos machos no rechazan a las hembras. Con el tiempo, las

hembras eligieron con más frecuencia rasgos femeninos en los machos, lo cual

condujo a la evolución de alelos asociados con intereses exclusivamente

homosexuales. La contribución de los rasgos femeninos a la paternidad y la alta

viabilidad de las crías hacen que la homosexualidad exclusiva no tenga finalmente

efectos deletéreos y el polimorfismo balanceado sea mantenido en la población.

Los autores argumentan que, aunque algunos trabajos en animales y humanos

señalan un exceso de testosterona en el desarrollo fetal, la conducta homosexual

sería resultado de una feminización de ciertas estructuras cerebrales, debido a

deficiencia de receptores o ligandos para la testosterona en esas áreas. Así, el

cerebro podría estar feminizado cuando el cociente entre el dedo índice y anular

es más pequeño que en machos heterosexuales y el tamaño de los genitales y el

impulso sexual son mayores, indicando una masculinización somática excesiva.

Mucarella (2000) argumenta que probablemente los homínidos más jóvenes, al

igual que varias especies de simios y antropoides, eran marginados en los grupos

sociales al alcanzar cierto grado de madurez. La capacidad para entablar

relaciones homosexuales aumentaba su probabilidad de supervivencia en esta

etapa, además de permitir el acceso a alianzas para ascender en la escala social.

Este ascenso proporcionaba posteriormente la oportunidad de ganar

competitivamente hembras y reproducirse. Así, la orientación sexual flexible o

bisexual era ventajosa. Ciertos genes predispondrían, por grados variables de

penetrancia, a la conducta homosexual. La dominancia de la conducta



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homosexual sería variable, dependiendo de las experiencias personales,

condiciones ecológicas, así como procesos psicológicos y sociales.

Hathaway y McKinley, en 1940, crearon la escala 5 del Inventario Minnesota

Multifásico de la Personalidad (MMPI) para diagnosticar homosexualidad con base

en rasgos conductuales afeminados. No obstante, el producto final fue una escala

de rol de género, por su capacidad muy limitada para discriminar a hombres y

mujeres heterosexuales de hombres homosexuales y mujeres lesbianas. Esta

escala unidimensional en sus puntuaciones altas refleja un desempeño del rol de

género muy femenino y en sus puntuaciones bajas muy masculino. En la revisión

del instrumento en 1989, la escala 5 sigue siendo de rol de género, con dos

modalidades para hombres y mujeres. A pesar de no lograrse una escala de

orientación sexual o homosexualidad latente, los hombres homosexuales

promedian significativamente más alto (Hershberger y Segal, 2004).

La propuesta de este artículo considera que los patrones naturales son

diversos y compatibles con ambas concepciones (impulso sexual muy fuerte y

efecto de las selección de rasgos femeninos asociados con bisexualidad), además

se acentúa la función de regulador poblacional menos trabajada. El patrón natural

de la homosexualidad tiene un carácter temporal. No obstante, en humanos la

integración de estas experiencias y la construcción de una identidad dentro de

unos significados y expectativas sociales pueden dar lugar a una orientación

homosexual más consistente o exclusiva. De ahí que la conducta homosexual

exclusiva sea más frecuente en humanos que otras especies de mamíferos

superiores y dentro de la especie humana en hombres que en mujeres. Su

inscripción anatómico-cerebral se conjetura que está en la arquitectura de la

plasticidad sexual de todo individuo sano, sin requerirse la masculinización parcial

de estructuras cerebrales o acción de genes específicos. No obstante, las

anomalías por exceso o déficit de andrógenos o receptores androgénicos durante

el embarazo y primeros años de vida, ya sea por supuestas causas genéticas,

enfermedades o efectos tóxicos, facilita la expresión del patrón natural de la

homosexualidad, al estar el individuo predispuesto al mismo.



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Desde los estudios de corte psicosocial

Las experiencias tempranas homosexuales, entre ellas abuso sexual (Moral,

2008), aspectos de mal ajuste al rol de género, dificultad de acceso y relaciones

frustrantes con el otro sexo son otros de los determinantes del deseo y conductas

homosexuales. Bem (2000) propone que las variables biológicas influyen en el

temperamento durante la infancia, las cuales afectan al grado de conformidad del

niño con su género. Un niño que muestra rasgos y conductas de disconformidad

con su género (afeminados) se siente diferente de sus pares. Los sentimientos

persistentes del individuo de ser diferente producirán una activación fisiológica

correspondiente que será erótica cuando los factores madurativos, cognitivos y

situacionales se unan para proporcionar el momento crítico de definición sexual.

Esta disconformidad puede facilitar la aparición de fantasías homosexuales. La

intrusión de las mismas durante la masturbación y su aceptación por el individuo

reforzará el deseo homosexual. Este deseo puede finalmente verse reflejado en

conductas homosexuales abiertas. Si son más gratificantes que las

heterosexuales inclinarán la orientación sexual del individuo hacia personas del

mismo sexo y éste terminará por adoptar una identidad homosexual. Así, el autor

está defiendo un polimorfismo genético con influencias ambientales para su

expresión, al igual que Kirkpatrick (2000) y Muscarella (2000). En el modelo de

Bem los rasgos de personalidad implican un problema de ajuste al rol de género

que pueden conducir hacia un deseo y conductas homosexuales manifiestas. En

los modelos de Kirkpatrick (2000) y Muscarella (2000) los rasgos de personalidad

implican afeminamiento y bisexualidad con ventajas adaptivas, reproductivas y de

crianza, por lo que fueron seleccionados y han ido aumentando en el genotipo de

los mamíferos superiores más avanzados; en algunos sujetos se presenta

homosexualidad exclusiva, pero lo más usual es la bisexualidad, con conducta

homosexual temporal o pasajera, dependiendo de variables situacionales.

Entre todos los determinantes señalados las experiencias gratificantes y su

disponibilidad son los que tiene más peso, especialmente cuando la sociedad

acepta la homosexualidad y se incrementa su presencia, en comparación con

periodos de rechazo y persecución (Moral, 2008). Debe señalarse que el número



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alto de parejas sexuales distintas entre los hombres homosexuales y bisexuales

es muy frecuente, lo cual hace que el acceso al sexo homosexual sea mucho más

fácil que el heterosexual. De ahí que en la medida que se tolera más la conducta

homosexual, ésta se fomenta a sí misma, especialmente entre los hombres, donde

el impulso y la libertad sexuales están más definidos (Alcock, 1993).

El modelo de conducta homosexual de uno de los padres parece tener muy

poco peso en el desarrollo de la homosexualidad en el hijo, especialmente si el

vínculo es afectivo y siempre que no exista abuso sexual. En la medida que la

homosexualidad está proscrita los padres no son abiertos con sus hijos y por el

contrario intenta inculpar en él un rechazo hacia la misma. De ahí que los estudios

no destacan esta variable como clara, incluso en hijos adoptados por

homosexuales. Se señala que el lazo afectivo y el respeto por los hijos, es decir, la

ausencia de seducción o abuso sexual, determinan una gran libertad de

orientación sexual en los hijos criados por padres homosexuales, quienes en

conjunto no difieren de la población general (Johnson y O´Connor, 2002). Debe

señalarse que existe un subtipo de pedófilos homosexuales, pero su frecuencia

dentro del grupo de pedófilos es baja y equivalente a la de la homosexualidad en

población general; de ahí se demuestra que el ser homosexual no es un factor de

riesgo para la pedofilia (Mandeville-Norden y Beech, 2009).

El hecho de que la orientación homosexual exclusiva aparezca en el ser

humano con mucha más frecuencia que en otras especies puede explicarse por el

efecto de ciertos mecanismos psicológicos asociados con una autoconciencia más

desarrollada en nuestra especie (Dubé, 2000; Diamond, 2003). La consonancia

cognitiva y elaboración de una identidad positiva, dentro de unos significados y

estereotipos sociales, determinan la aceptación por el propio sujeto de su deseo y

conducta.

Finalmente, son las experiencias sexuales, tanto directas como vicarias y

fantaseadas, y el modo en que la persona las integre, lo que determina una

conducta homosexual pasajera o exclusiva, así como su carácter patológico

(paranoide o neurótico) o integrado (Moral, 2008). Los determinantes genéticos y



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neurohormonales evolutivos sólo son facilitadores de este proceso, pero no

causas necesarias.

Schindhelm y Hospers (2004), en un estudio en Alemania con 961 hombres

que se definen como homosexuales, encontró que el 68% de los encuestados

habían tenido su primera experiencia homosexual antes de adoptar tal identidad.

Dubé (2000) señala que la identidad homosexual en los hombres se adquiere, en

el 58% de los casos, por una secuencia de contactos sexuales con personas del

mismo sexo. Diamond (2003) remarca que las mujeres muestran mayor

variabilidad que los hombres en la edad que deciden de forma consciente su

primer contacto homosexual y su disidencia sexual. A su vez, las mujeres ponen

menos énfasis en los determinantes de experiencia sexual en su orientación

lésbica o bisexual y es más probable que señalen que es una opción personal

frente a los hombres que indican que es algo dado y fijo. En un seguimiento de 5

años, Diamond encontró que un cuarto de las mujeres renunciaba a su identidad

lésbica o bisexual. Dentro de este grupo con cambio, la mitad se definía como

heterosexual y la otra mitad evitaba etiquetas de identidad. Kinnish et al. (2005)

critican la hipótesis manejada por muchos estudios de que la orientación sexual se

fija a muy temprana edad. Proponen que la orientación sexual es flexible e indican

que esta flexibilidad en la identidad sexual es mayor en la mujer que en el hombre.

Hsueh-Hao (2009) señalaba que la diferencia sociodemográfica más

importante que surge en los estudios con muestras poblacionales de conducta

homosexual es el lugar de residencia. En la muestra nacional de Estados Unidos

de América hay una gran variabilidad entre ciudades. La ciudad donde la persona

pasó su pubertad y adolescencia era un claro determinante de orientación

homosexual. Lo cual apoya la hipótesis de una identidad sexual socialmente

construida e internalizada en el proceso de experiencias personales y maduración.

Desde los estudios socio-culturales

Como elementos inhibidores de la conducta homosexual aparece su condena

penal, la prohibición religiosa y la presión social, especialmente ante el chisme y la

segregación. De ahí que, en las sociedades donde los valores son muy represivos



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y condenatorios de la homosexualidad, como la cultura latina, ésta esté oculta y

reducida a su mínima manifestación. El chisme, que normalmente tiene un

contenido sexual, se enfoca hacia el control y castigo de la homosexualidad en el

hombre y la promiscuidad e infidelidad en la mujer. Lo cual es consonante con

unos objetivos sociales reproductivos y de garantía de la transmisión de genes a la

crianza y herederos (Vázquez y Chávez, 2008). Por el contrario, en sociedades

permisivas, los porcentajes de conducta homosexual aumentan.

La teoría aquí presentada hipotetiza que la presión demográfica funcionará

como un determinante de la expresión de la conducta homosexual manifiesta. Se

afirma que la aceptación de la homosexualidad y la presión demográfica no son

independientes. Esto explica porque en las sociedades industrializadas se ha

cambiado de actitud ante la homosexualidad, frente a la posición tradicional de las

sociedades agrarias, donde la procreación era un deber social para su

supervivencia y dominio. Incluso, como señala Crompton (2003), la sociedad del

clasicismo griego, helenista y de la Roma imperial de los dos primeros siglos eran

tolerante hacia la conducta bisexual y homosexual en el esclavo, pero no hacia

una conducta exclusivamente homosexual en el hombre libre.

Las actitudes hacia la homosexualidad en el tiempo presente en los países

occidentales son bastante permisivas. Las mujeres manifiestan aceptar la

homosexualidad más que los hombres (Moral, 2008); asimismo, las personas con

estudios universitarios que las personas con baja escolaridad y las habitantes de

ciudades cosmopolitas que los habitantes de ciudades pequeñas y pueblos (Moral

y Ortega, 2009). Verweij et al. (2008), en un modelo genético, indicaba que el 46%

de la varianza de las puntuaciones en la escala de actitud hacia la

homosexualidad era explicado por factores de ambiente no compartido, 36% por

factores genéticos y 18% por factores de ambiente compartido con el hermano

gemelo. Al corregir las puntuaciones con base en hallazgos previos, la estimación

del ambiente compartido podía ser enteramente explicada por los factores

genéticos, tomando más peso que el ambiente específico al individuo. Sugiero que

lo que probablemente se herede sea una rigidez actitudinal. Esto debe ser

contrastado en relación con las demás actitudes en temas donde se tiende a



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adoptar posturas más radicales (xenofobia, aborto, religión). No obstante, la

expresión de este rasgo cognitivo heredado va a estar influenciado por variables

contextuales. Si el entorno castiga las actitudes homofóbicas radicales y lo

adecuado socialmente es manifestar aceptación o neutralidad, entonces las

puntuaciones en pruebas de auto-informe dentro de la población se moverán hacia

el polo de aceptación. A su vez, los sujetos más rígidos se podrían convertir en

defensores radicales e intransigentes de la aceptación de la homosexualidad. Así,

conjeturo que lo heredado no es la condena, sino la rigidez en la posición.

Aunque las mujeres reportan una actitud más permisiva hacia la

homosexualidad (la aceptación y compasión es un rasgo femenino), la menor

libertad sexual, la religión y los preceptos familiares internalizados, junto con una

control sobre su deseo sexual mucho más eficaz que lo tiene el hombre, conllevan

que la conducta homosexual manifiesta sea mínima. No obstante, el

reconocimiento del deseo y las fantasías lésbicas o bisexuales son equivalentes al

de los hombres, es decir, a nivel de conducta encubierta poseen mayor libertad.

También estos inhibidores sociales pueden motivar que para que la conducta

lésbica sea manifiesta se requiera una determinación biológica más fuerte que la

simple plasticidad sexual.

¿Con qué frecuencia se da la conducta homosexual?

Laumann, Gagnon, Michael y Michaels (1994) analizaron la Encuesta de

Vida Social y de Salud Nacional de 1992, integrada por 3,432 hombres y mujeres.

Los autores distinguían entre conducta, deseo e identidad. Reportaban una tasa

de incidencia de la conducta homosexual del 9% en hombres y 4% en mujeres. El

deseo homosexual era equivalente entre ambos sexos (7.7% en hombres y 7.5%

en mujeres). El 4.7% de estos hombres reportaban deseos homosexuales y tener

sexo con otros hombres y el 3.5% de las mujeres informaban de deseos lésbicos y

tener sexo con otras mujeres, pero sólo el 2.8% de los hombres se identificaba

como homosexuales y el 1.4% de las mujeres como lesbianas.

Turner, Villarroel, Chromy, Eggleston y Rogers (2005) analizaron las

estimaciones de la Encuesta Social General (GSS) en Estados Unidos de América



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durante las dos últimas décadas. Esta encuesta incluía preguntas sobre conducta

homosexual desde la adolescencia, en los últimos 5 años y en los últimos 12

meses. Hallaron tasas crecientes, especialmente de la conducta homosexual

desde los 18 años, alcanzando un valor máximo de 12% en hombres y 6% en

mujeres. Los promedios de 2000 a 2004 ubican la prevalencia para el hombre en

8% y para la mujer en 5%. La diferencia entre sexos era significativa, al igual que

la de cohorte, pero destacan las diferencias entre ciudades.

Sell, Wells y Wypij (1995) encontraron que 8.7, 7.9 y 8.5% de los hombres y

11.1, 8.6 y 11.7% de las mujeres en Estados Unidos, Reino Unido y Francia,

respectivamente, reportaban atracción homosexual, pero no conducta

homosexual, desde los 15 años. El 20.8, 16.3 y 18.5% de los hombres y 17.8, 18.6

y 18.5% de las mujeres en Estados Unidos, Reino Unido y Francia reportaban ya

sea conducta homosexual o atracción homosexual desde los 15 años. Así, los

porcentajes de conducta manifiesta homosexual eran de 12.1, 8.4 y 10% en los

hombres y 6.7, 10 y 6.8% en las mujeres en cada país respectivamente. Los

investigadores concluían que la conducta y atracción homosexuales son dos

dimensiones diferentes, pero que se solapan, es decir, están interrelacionadas.

Moral (2008), en una muestra de 395 estudiantes de psicología del noreste

de México (327 mujeres y 68 hombres), con una encuesta de sexualidad de

preguntas cerradas y abiertas, halló que el 21% de los encuestados reconocía

haber tenido, al menos, una fantasía o sueño con contenido explícito homosexual,

sin diferencia entre sexos (LR(3, N=395)= .625, p=.891). El 14% de los participantes

había tenido sólo una vez una fantasía o sueño con contenido explícito

homosexual, 6% varias veces, 2% unas pocas veces y 79% nunca. Sin embargo,

sólo el 4% de los encuestados había tenido relaciones sexuales con personas de

su mismo sexo, habiendo diferencia significativa entre hombres y mujeres (LR(1,

N=395)=7.463, p=.006), el 10.4% de los hombres frente a 2.4% de las mujeres. El

24% de los hombres que había tenido sexo con hombres también había

mantenido relaciones sexuales con coito vaginal; y el 50% de las mujeres que

había tenido sexo con mujeres también había practicado el coito vaginal con

hombres. En este estudio no se preguntó por identidad homosexual y en las



60

relaciones sin coito vaginal no se preguntaba por el sexo de las personas con las

cuales se practicó. A pesar de ello, parece que la orientación homosexual

exclusiva era poco frecuente, especialmente en mujeres.

Izazola-Licea, Gortmaker, Tolbert, De Gruttola y Mann (2000) realizaron un

estudio cuyo objetivo era estimar la presencia de conducta homosexual en

varones de la Ciudad de México. Se trabajó con una muestra probabilística de

8,068 hombres adultos dentro del marco de la Encuesta Nacional de Salud

Mexicana. La tasa de respuesta fue del 59%, aunque las diferencias demográficas

entre respondientes y no respondientes a la encuesta no indicaron sesgos

significativos. El 2.5% (95% CI: 1.7 - 2.4%) de los hombres encuestados

reconocieron haber tenido sexo con hombres a lo largo de su vida. El 2.1 (95% IC:

1.7 - 2.4%) reportaba que junto con relaciones heterosexuales y el 0.4% (95% IC:

0.3 - 0.6%) de forma exclusiva. Entre aquellos con conducta homosexual no

exclusiva, el 70% informaba haber tenido sexo exclusivamente con mujeres en el

último año, 13% con ambos sexos, 10% estuvieron inactivos y 7% tuvieron sexo

exclusivamente con hombres. El 0.1% de los hombres casados tuvieron conductas

homosexuales en el último año. Los autores concluyen que la conducta

homosexual exclusiva presenta muy baja frecuencia, siendo más prevalente la

conducta bisexual, aunque ésta parece ser transitoria, sobre todo en casados.

Las diferencias en los porcentajes estimados deben ser atribuidas a

cuestiones metodológicas. La exploración de la conducta homosexual,

culturalmente estigmatizada, es muy delicada. Los sujetos sólo se atreven a ser

sinceros si tienen verdadera confianza en la confidencialidad de sus respuestas y

la certeza de que nadie de su entorno va a tener acceso a esa información. De ahí

que las encuestas anónimas levantadas en ambientes privados de investigación

logren estimaciones más altas que las realizadas en el ambiente doméstico (visita,

llamada o envío postal domiciliario). También afecta el contexto de las preguntas.

Si es una encuesta sólo de sexualidad facilita la sinceridad, pero si es una

encuesta de salud, donde se hable de VIH, dificulta el sincerarse por miedo a ser

tachado de irresponsable. Se carecen de estudios de meta-análisis sobre la

estimación del deseo, fantasías, intención, conducta manifiesta e identificación



61

homosexual en hombres y mujeres. Desde la revisión de los estudios más sólidos,

parece que, en los países occidentales, el 6-12% de los hombres y el 3-6% de las

mujeres han tenido relaciones sexuales con personas del mismo sexo desde la

adolescencia, identificándose como homosexuales el 2-3% de los hombres y como

lesbianas el 1-2% de las mujeres. La identidad homosexual parece más estable en

el hombre. El deseo y las fantasías están presentes en un 16-22% de hombres y

mujeres, sin diferencia clara entre sexos, aunque tienden a ser mayor el

porcentaje femenino. Así, la conducta homosexual femenina está más inhibida,

por factores culturales y menor impulso sexual.

Conclusiones: La propuesta explicativa integradora La conducta homosexual es una conducta natural, al presentarse en casi

todos los seres vertebrados. Parece una conducta evolutivamente seleccionada, al

observarse su incremento en frecuencia y exclusividad en las especies de

mamíferos más evolucionadas, en concreto en antropoides y seres humanos.

Como conducta evolutivamente seleccionada tiene funciones adaptivas en

relación con el control poblacional, descarga pulsional, búsqueda de apoyo,

establecimiento de vínculos con personas del mismo sexo, reducción de estrés y

la supervivencia en situaciones de sometimiento. Ciertas dinámicas familiares que

refuerzan la identidad con otro género, las primeras experiencias sexuales, la

dificultad de acceso y malas experiencias con el sexo contrario, así como

dificultades en el desempeño de rol de género fomentan la orientación

homosexual, siendo estos factores los que tienen mayor peso en el incremento de

la conducta homosexual cuando es tolerada. Al tener el hombre homosexual gran

número de encuentros sexuales con diversas parejas (rasgo de la sexualidad

masculina), y en la medida que la homosexualidad es aceptada, tolerándose más

su manifestación abierta, aumenta más entre hombres, al haber más

oportunidades para los contactos y primeras experiencias homosexuales. También

esto justifica el gran temor que las sociedades han tenido a los homosexuales

como socavo a sus políticas de incremento poblacional como garantía de un

ejército fuerte, incluyendo la Roma imperial. La presión demográfica es uno de los



62

grandes determinantes de la aceptación de la conducta homosexual y actúa en su

incremento. La orientación homosexual exclusiva en la especie humana debe

atribuirse a mecanismos de autoconciencia, significados sociales y elaboración de

una identidad. Qué exista un gen de la homosexualidad está en controversia

científica y en todo caso explica un porcentaje bajo de casos con clara línea de

transmisión materna (5%). Qué exista un polimorfismo con rasgos de

afeminamiento y bisexualidad también es una conjetura no probada, aunque

plausible en un porcentaje más grande de casos. No obstante, sí está demostrado

que el factor genético está presente como un determinante de la conducta

homosexual, seguramente mediado por los efectos de los andrógenos fetales en

la masculinización cerebral.

Se postula que el aspecto genético del patrón natural de la conducta

homosexual se halla en la plasticidad de la organización sexual humana

compartida por otras especies de mamíferos. Los estudios neurohormonales con

claridad indican que la plasticidad sexual no es total y que la adecuada

masculinización de las estructuras sexualmente dimórficas en el cerebro

predisponen a condicionar deseo y orientación heterosexuales en el hombre,

aunque se haya hecho una reasignación temprana de sexo (casos de extrofia

cloacal o ablación de pene accidental en la circuncisión de un bebé masculino). La

ausencia de la acción de los andrógenos conlleva una feminización cerebral y la

tendencia a condicionar deseo heterosexual en la mujer u homosexual en un

hombre con fenotipo femenino (síndrome de insensibilidad a los andrógenos

completo). Una androgenización parcial da problemas de orientación sexual en

ambos sexos (hiperplasia adrenal congénita en las mujeres y síndrome de

insensibilidad a los andrógenos parcial en los hombres). De ahí que el factor

genético facilitador de la conducta homosexual, todavía no identificado en los

estudios moleculares, y el factor del orden de nacimiento fraterno, debe actuar a

través de los andrógenos fetales, determinando niveles anormales de hormonas

sexuales o de sensibilidad regional a las mismas. Esos supuestos genes y eventos

hormonales en el desarrollo temprano facilitan que el patrón natural de la

homosexualidad se manifieste, pero igualmente el patrón se puede presentar si



63

están ausentes. La plasticidad sexual y las situaciones ambientales lo posibilitan.

La religión y las actitudes sociales represivas, los significados y representaciones

sociales negativos son los grandes inhibidores del patrón natural de la

homosexualidad. En las mujeres, con una sexualidad socialmente muy limitada, es

donde se puede apreciar de forma más clara estos factores inhibidores,

especialmente en su conducta manifiesta.

Se remarca que el patrón natural de la conducta homosexual es temporal,

esto es, se alterna con conducta heterosexual en otros contextos y probablemente

la conducta heterosexual domine sobre la homosexual a lo largo de la vida de la

mayoría de las personas. Las dinámicas sociales, los significados construidos, las

expectativas y la integración personal determinarán que sea un patrón temporal o

permanente, que sea exclusivo o alternado. Al afirmarse que parece ser una

conducta evolutivamente seleccionada, se está implicando que ciertos genes

constituyen un fondo de determinación. Lo que estos genes determinan es la

plasticidad y adaptabilidad de la conducta a los contextos, con clara tendencia a la

heterosexualidad dominante en la mayoría de la población.

Desde estas premisas se pueden derivar implicaciones empíricas que se

pueden poner a prueba. Cuatro ejemplos serían los siguientes:

(1) Los cambios ideológicos y creencias en las religiones, en función de la

presión demográfica, mostrarán cierta regularidad. A mayor presión

demográfica, consecuencia de un crecimiento económico y social, se

desarrollarán ideologías más liberales hacia la sexualidad y se reducirán las

convicciones en las creencias religiosas y seguimiento de sus preceptos

sexuales.

(2) En los inmigrantes ilegales que acceden a sociedades donde hay mayor

aceptación de la homosexualidad, por sus condiciones sociales y laborales,

se espera la aparición de estas conductas, incluso en personas sin

antecedentes de conductas homosexuales.

(3) En situaciones de alto estrés, donde los lazos afectivos entre personas del

mismo sexo aumentan la probabilidad de supervivencia o éxito, se darán más

enlaces homosexuales.



64

(4) En situaciones de alto autoritarismo y abuso de poder, en instituciones donde

está presente sólo un sexo, se darán más conductas homosexuales de

sometimiento-sumisión.

Al calcular un modelo estructural se logrará estimar la ponderación de la

interrelación de la religión, actitudes sociales, presión demográfica (u otras

variables situacionales) y conducta homosexual. También es importante

contemplar en el análisis de datos los aspectos de deseo, fantasía, intención,

conducta manifiesta e identidad sexual.

Desde este modelo integrador biopsicosocial, se pronostica que la conducta

homosexual en México se incrementará en las próximas décadas, sobre todo en

grandes ciudades, como en la Ciudad de México, Guadalajara y Monterrey,

alcanzando un porcentaje mínimo de 4% y máximo de 10% en los hombres,

correspondiendo a su mitad (2-5%) en las mujeres. Cuando según las

estimaciones más recientes es menor al 3% en hombres y 1% en mujeres

(Izazola-Licea et al., 2000). Las actitudes cambiarán con una mayor aceptación y

menor homofobia en toda la población. La clave está en la presión demográfica, la

pérdida de los inhibidores religiosos y culturales, así como la influencia del entorno

cultural. Todos ellos aspectos interactuantes y dinámicos que fácilmente pueden

cambiar.

¿Por qué se pronostica un incremento y una duplicación de porcentajes?

Porque la población sigue en aumento y en las grandes ciudades ya se empieza a

sentir los problemas de la presión demográfica en relación con los recursos y

oportunidades de empleo y vivienda. Además, en la última década ha habido

indicios claros de cambios hacia un estancamiento demográfico. Ha descendido la

natalidad, se ha atrasado la edad de matrimonio y de emancipación de los

jóvenes, se han incorporado más las mujeres al mercado laboral y han aumentado

los divorcios. Asimismo, están cambiando los inhibidores socio-culturales. Ha

disminuido la fe y seguimiento en la religión dominante (católica) y las actitudes

hacia la sexualidad tienden a ser más liberales. Los porcentajes que se

pronostican están basados en el promedio de las estadísticas de los países

desarrollados occidental, sobre todo en la de Laumann et al. (1994) realizada en



65

Estados Unidos de América. A pesar de los avances en equidad de género, se

pronostica que la diferencia en la conducta homosexual manifiesta será de al

menos el doble en hombres que en mujeres, tal como se aprecia en todos los

países. Lo cultural tiene un peso inhibitorio más fuerte en la mujer, de forma muy

clara en la cultura latina, y la evolución natural ha desarrollado un impulso sexual

más fuerte en el hombre. El pronóstico de cambio se evidenciará en las grandes

ciudades que tienen más conexiones con el exterior; en las comunidades rurales,

sobre todo en aquellas con un porcentaje alto de población indígena, los cambios

serán mucho menores.

La gran dificultad para comprobar estas hipótesis es la estimación de la

prevalencia de conducta homosexual. En el estudio de Moral (2008), realizado en

la ciudad de Monterrey, las estimaciones de la prevalencia de la conducta

homosexual manifiesta coinciden con las pronosticadas que están por encima de

las estimaciones de la muestra poblacional con hombres de la Ciudad de México.

El primer estudio se realizó en el contexto de una encuesta de sexualidad anónima

y se motivaba a los participantes a ser sinceros como una contribución a la

ciencia. El segundo estudio se realizó en el contexto de una encuesta de salud y

por medio de entrevista en el hogar del participante. Seguramente los datos del

primer estudio tienen mayor confiabilidad, aunque finalmente debe considerarse

que se trata de poblaciones distintas.

Esta propuesta teórica asume como supuestos: la existencia de una realidad

independiente del observador que actúa como determinante, un determinismo

natural, un orden filogenético de evolución, la evolución ligada a la adaptación a

un ambiente dinámico, un sistema de regulación cognitivo que integra la

información personal en una unidad de autoconciencia y una plasticidad sexual. A

nivel de valores se asume neutralidad, pues es la sociedad la que va cambiando

de actitudes según las necesidades poblacionales y el incremento de la

homosexualidad masculina. Lo que sí se deriva es la falta de justificación de

patologizar y criminalizar la conducta homosexual, cuando es una tendencia

natural dentro de la plasticidad sexual con funciones adaptivas, de ahí con sentido

evolutivo. Incluso el miedo a la homosexualidad, contemplándola como un peligro



66

para la familia y la soberanía nacional, no estaría justificado, pues el patrón es

esencialmente temporal (bisexual) y probablemente los hombres con más

tendencia a las conductas homosexuales sean más aptos para la crianza y las

conductas altruistas, al presentar rasgos cognitivos y motivacionales afeminados.

La presión demográfica y el estrés pueden motivar a que aumenten los casos de

orientación homosexual exclusiva, pero a favor de la sociedad. De esta propuesta

también se deriva que nadie está exento, a lo largo de su vida, de tener conductas

homosexuales voluntarias, a pesar de una identidad heterosexual bien

establecida, dependiendo de las circunstancias.

La investigación sobre la orientación sexual está todavía llena de prejuicios.

Sigue pesando la normalidad de una sexualidad reproductiva. Así, los

investigadores deben ser críticos a los determinantes socio-históricos para poder

construir modelos más creativos y con mejor ajuste a la realidad. La pandemia del

VIH/DIDA ofrece claros ejemplos de prejuicios e usos ideológicos de la

información, como el señalar a los homosexuales y bisexuales como responsables

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sexo no protegido con un número grande de parejas distintas.

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CONDUCTA HOMOSEXUAL: UNA PERSPECTIVA … · Revista Electrónica de Psicología Iztacala _____ 45 Abstract The aims of this article were to elaborate an explanatory proposal about