(Mt: egl 10 ~2O00)

¿Cómocontemplola leya la sociedad,segúnPlatón?

Angel SÁNCHEZ 1)1? LA ‘jORRE

Abstract

Ihe PlatomVs sentencesaboutthat the Legislatoroughtto define as ust orunjust, implies to know thc Piatomusthogfstaboutthe mmd,the imsterestandthe pivehologicaltendencesof the societyregulated

Fhc examplarlsehaviour,the persuasionand the cosmnpulsionare the me-thmsds for perfosrming the so>cial vírtues.

Ial vez Platón los ha dicho todos, y tosdo> ha sidos escrito acercade Platón.ANo> serápresuntuossay yanala ocurrenciacíe imivestigar algo> que se halle iné-ditos entreloss estudliossrealizadosacercsmdel maestros?

Efectivamentehastala casi recientegran olsrsudel prof Lisi acercade Isis1 J?ydKo, sosn centenareslas prosfunolas insvestigaciosnesde autosres cosmos

- . - avlor yVanhosute,I.~uccioni, Moreau,Poshienz,Guthrie, Raeder,Rittcr A 1? 4tsunstossostrosstais cosnoscicioscomo>loss mencionados.

[fi hosnizosntede aspecto>s<leí pensamiento<le Platónestudiadoses tambiéncosmupletísimos:teonasacercade la verdad, de la realidad,de la justicia, del

hosnsLsre,de la niaturalezahumana,de la ciudad,del anteretóricos,de la ciencia

1sosiítica,<le las ciersemasteorícasy aplicadas,de la religión y de los dioses.Pecoss

aspectossde cosnoscimientosdejaronde serapuntadosteoricamentepon Plauón,ostrecién<lossea la implacablesístematícacientífica ole Aristóteles.

(.)lsviarnenteioss temasde la ley y de la sociedadtambiénfrmenosn osisjetcsdeiescudriñamientocríticos de Platón En tornos a ellossconcurrenlas investígacios-nes más irnposrtantesdel maestros:la retórica, la vendad,la justicia, la poshticaco>ntueneiu1sosr ellas sosIasel posrcentajemayosritaniosde la reflexión platónica,,sin

1úó Angel Sánchezde la Torre

que le seanajenos los diálogosen que la amistad,el sacrificio y el amnor a lapatriaconstituyensu objeto central.Pero,tal vez, el puntosbásicoensque se cen-

tra la preo>eupacioSnde Platón,y quepudieraserconsideradoel (bco inquietan-te de su filossosfia,haisria ole ser la cosnsexiónentreley y sociedad.Precisamente

la necesidaddela fulososfiasurgeporla insuficienciapaidéticadela lev, y ioss amuá-lisis de la condición huonanase prosyectarisosbrela inuclosle de unasociedadquerequiereprosperidad,desdela razonaislecomprensióndel equililsniode intere-

sesy cíe las pautasinstitucionalesparala cosncordiaentrelos humanoss.La estructuraunísma de la lev se hace compleja en Platón, alsarcando

muchosmás queel hazcoactivo,que en el fosrmalizadoderechoconteniporá-

neos se distiendeen susmosmentosdc cosercitsilidacly dc ejecutoriedad,inclu—

vendo también consideracionestideistasy carismáticas,prolegómensosper-suasosres, amplísima coosperacMon de asambleas, expertoss y >ucces,cosnusplementaniedadensoreloss razonamieostossde los bosmisresmásconseuciutesy las razosnesúitinnasole la supervivenciadel grupos humanosen su cosmsjumuto>

En tosdosello, las expresionesde Platónparecen[suscarpossicionesaLsstrac-

tas y universales,peros siemprese cosnducendesdesu experienciaconcretay

localizada:cuandoescribesu Carla 1- ‘II; cuandoelige loss protagosnistasparadesarroslíarlas ideas en (%rgias; cuando lamenta la imposibilidad de unaAtenasvueltasosisresí y quehaisríaquerecosnstruurenun ámlsitosnuevo>;cuans-

dos cletaila las cualidadesque debereunirun políticos,cuandoplanteanos sólo>la cosnstitución política, sinos la regulación de las instituciones básicas(República. ¡>o lítico, i.~es, respectivamente)

La nosciónbásicaserála de«bien».Peros un ¡sien que, como>más tardepun-tualizaráAristóteles,no serásolamentesu idea,puesentosncestoola eluciolacións

en la inutilidad , 6, 1096 1>, 19-20) Perotampocose tratanaquedaría (EticaN 1solo de un bien real, sinosquetamísiénhaisrádeser¡siencomún,algo realmente

conftsrmecon el bienestarcomún,noscon unaideaaislada(Li ¡¡ca A’. 1, 6, 1069Is, 24-25). En esaprosyeccióndosndeArist¿stelesIsuscabaIsrácticamenstevalosrespersosnalesole cadauno, ioss losgrosmásperfectosparalos humanoscosmos sosnla felicidad, el dominiosde sí, lahumanizaciona travésde la propiaenrupresa(‘tóep-yov ro~ avOpoltob, ii/ira 1V. 1,7, 1098 a, 16-17);Platónse movía en un pla-no nnás amplio, que abosracalificaríamosde <ososcial»,closndetoda actividad del

alnnaconformeavirtud alcanzalsava unadimensióncolectiva,no sólo> individualEsaperspectivaplatónicaes la que permite entenderqué entendísiPlatón

posr <ososciedad»,y por elío co’sunos su procesosole realizaciónpodría sereoscau-zadosmediantelo queci propios Plat¿snentendíapo.sr ~oleys>.Puesloss caracteres

de éstaso’slos pcsdríanentenclersemediantela inteligenciacíe su misiómsen lacosiectivioladexistente,caracterizadahistóricay conseretamentepo>r encima.oleregímenes,constituciosnesy monnentosh.istóricoss

¿Comocon/emplala ley a la sociedad,se,gúnPla/ón? 107

lfs cusestepianosdosnolela justiciapuedesertratadacientíficamente,cornoscimneusciosnaclosA ristototiesexigíaen su Retórica,nos cís í revisión ole csusosssmssladoss,sinos ens loss casoss cosmunes,y ello en loss cosntextoss(róitot) análogamente

cosmunesa tosdo>s (Kmvoi óp.oios táv’túw, 1355 a, 24). l>osr los cual las levesdeber>dictar regiasccsnnunes,y no sólo> para ci tiempospresentesinos tannísién

1ssmrael futuros (cosmosresumiráel mismo A rist¿>teies,Retórica 1, 1, 1354 a 2%Perosos va mosmemuto>ole vosíver nuestramiradahacia Plat¿suulis primeros es c-xsuninarla nsaturalczadci territosnios y el o.srclemu que las leyes

delsenestsubiecenen el nuismos. Peros la posísiaciónestarádividida entreoioss pre-tensmosnues:isí cíe unaexisteosciameramentesegura,y lsu cíe unaexistenciaosrienta-da hacisíun vivir cosísfosrmea los máshosnnossosde que seacapaz

1 Mas la dificul-

taU surgede oíue I<:>s pniinero)s soso ma nunsuerossossquc ioss segundossSi tcdo.ssestuvieranole acuerdosen cosnvmvmr seguru tradiciosnsescosmunesy valosres cosmíscídentos su lev tendríaquefijarseen ostrostipos cíe proslslensas’ Los que suceolees díuo.:

la gemuteno, participadci ¡sasososespírituni se sienteinuclinaciacís esfisrzarsehaciaosis¡ctivo>scosísminsesl>osr ello ci aspectosde la sosciedacíque la ley contemrupísíes <tI

de loss valosrespreferencialesaunquesólo> seanasunniclossposr unanuinosnía>.AclensásIsí lev usos alcanzaa cosnocerla realidad soscialmisma en cuanto que

estsu es inn1srevmsilsic:vioslencias,guerras,posisreza, insalulsriolad, falta ole ah—

isiento>5, sucesiosís ole onalascossechas,el azar, Isacendíue la lev, cuya tuerzaya

es ole isoso sí umssuhcíenteen círcunstansemasnosrmaies,sc cosoviertecuí insacle—cuaolay cosorradictosriacosus cualquien’ ostsjetivoursuzosnalsiesí sc la aplicaclesdo’ supresoncioun racmosnaiprospia

4.So[uio> ciertacapacidadcíe entenderestacosnnpicji-

dad permiteque la ley seaútil: es el arte legislativos9

14ts IV, 707 d: ÓXX& ydp ólt4XEltOV’tE vuv tpó; ltoXtrEiu4 dlpErulV. Kan

vñpaq4xuotv GKoltol4LEOd! KW vépiñv tt4tv. Ot ‘té aoi4oOat tu iCUI dvat ~tó-voy avepomomg ‘ti¡.uoñtu’rov ~yo~avou. >caOáitsp ol itofloi. té 8’ obq ~Ocrin-t0fl yi’yvua6ai tu vai nval roGos-mv xPóvov óoxov dv obrnv

Leyes IV, 708 c: tutu’ oi>v itáv-t sai ti~ I¡EV pqO) KU’tOtK-i~EG6ai -~ Kanvo~io6s’tsia6at. rn Su xuXnte>’tu pu. -m [tEv 7ú~ EV fl ElVdIl yévoq ógó4osvovKQ1 ó~uévogov é~sn nvd 4nXiav. xonx’úsvov iep&v dv KW xdiv totortú>v1tdVtOñV.

leyesIM 708 U: aXX OV’t054 EGflV vo[toeEaia KOIYI itóXuíí>v OtKtO~Ot IUYV’tWVtSXEO)10t65V RpOO (lpETflV ávSpúh’.

l’nsr ejemplos,leyesIII 693 13: pil Ocn¶domfltsvSé ul itoXXoicí; ijbn iupoO4w-vot dna.Etp-~Ka~tEv ‘ti ltpó; tat’ta Sut vojso6st&iv ~XÉinovtanóv vo[oOé-nlv.tú Sé inporceév’ta oú tuis-ni fil V 4uaivrtcxn £KcLOY’tota

¡-ejes IY 709 e: ‘0; Oco; gév ndvra. 1cm ge’ta Oeot ‘t~sx’í Km KdXlpé;.‘tóv6púísitnva Snoxk-u~cpvéSost orójnravra. i~jsupoñrepov ~n~v‘tpi’tov orwxwpiiaan‘toi5’ton; Seiiv éiwo6at réxvqv’

108 Angel Sánchezde la ‘Torre

Por ello la ley tendráque reconocerla complejidadde la realidad social,

paraque su rectitud captelo preferibleentrelos múltiple, apunteal aciertosenla decisión,y se asienteproyectsunclossosbrela totalidadreal la común cosuve-

níenciaen quelos restantesbienesresultenintegrados6La proyeccionetectí-vahabráde consistiren habituacionescomunes,peroanimadaspor unsuejem-plaridadegregia7cuyos elementosaparecenen los ejemplosde loss mejores.

La sociedad buscaincosnscientennentela salvación, y ellos caracterizalas

mentesde la mayoríade la gente. Peros os¡sservaPlatón que sólo se puedealcanzartal objetivo si se mantienenmodosdevivir queesamismagentemio

entiendequepuedansernecesariaspara salvarse Cómo> esa mismagenteseconvenzade aquellasprácticasy de tal conexiónnecesaria,será el principal

obstáculoqueuna ley delsasuperar8.Y en esaonisnnaempresaapareceostra dificultad adicional: la que atrae lo

masdifícil y extensodel pensamientoplatónico,y queoriginael tipo de reile-xuonesen quecosnsistela filosofía política: la resposnsabiiidadde los dirigentessocialesy de los legisladoresy autoridadespúblicas, lo cual lleva cosnsigo la

dificultad para señalara éstasdentro de la sociedad,y las perplejidadesque

presentanlas diferentesmanerasen que unasociedadllegue a organizarseatal fin. Es el problemade ioss regínnenesposlíticossy, por tantos,el núcleosde losstemasobjeto de la ciencia política.

Perosnuestro asuntopermnaneceen el hosrizonteque hemos diseñados:la

realidadsocial, suscomponenteshumanossen todasu complejidad,y cómo>

esta realidadpuedaser contempladadesdela estructurade la ley capazderegularíade tal modoquela convivencia,la pazy la felicidadpuedanseroslíje-

tivoss asequiblesos, al menoss,innaginados,posr c1uienescosmposneny se integrass

en esarealidad,magmáticapero con sentido,que es la sosciedad.El razosna-unientode la ley debeo4levarconsigo»las apetenciasde cadauno (esosignifi-

ca «los cosnveniente»,tó ou~4épov),de tal modoque la justicia de la ley, enér-

<‘Leyes IV, 706 a: TObtOV yoip &ml fleEaedYl LOV vO[iOv opeox mtotiOs~iatgó-VOV, o; 1W SIKflV tD~O’tO1) EKaC’tO’tE oto~á~qraí -muten ami cxv GUVSXOJ)4‘totnnv del KOZXoV ‘u rnsvbnitan ~íóvq. ‘tú Sé dfla aiqunczvra itapaXeiin~. éáv--nr ‘u; nXoi7noq éáv’tr dpcx ‘ti ‘tciSv dXXov -rdiv ‘tOIdY ten’ óv nn’xdvfl Oven ui5vltpoEtpllILéVÚsv.

Leyes IV, 706 d: éei1yáp novx~páo’ÓSásrowéOi¿sívSri, KW TOU’tO fl> mivnoArroñv ~éXnarov ~épo;.

Este asuntovienedesentrañadopor Platónen varios lugares,entre loscualestal vez seael mássignificativo el de Leyes713-714,cuyo texto viene ampliamentecomentadoen A. Sánchezde la Torre, Un derecbo sin tiolencía. el ini/o de <,rnno en«Leyesede Platón, septiembrede 1983.

¿Cómo :ontemplala ley a la sociedad,s~gún Pla/ón? 109

gicannenteestablecidamerced a la organizaciónpolítica y sus instituciones,este marcadapor su adecuaciónpara la salvacióncomún (ao$poGi5v1~,de

os sesu«salvos>y de ~pjv, «mente»~.En su último lugar Platónestimabaque loss nnagistradosy legisladoresdeberíanser servidosresde la ley, precisa-mensteposrc~omeesaactividadseríala que enúltima instanciapermitiría a la leyrealizarsuobjetivos: determinarla salvaci¿sndc la ciudad su era la adecuada,o

<le su perdicion> enostroscasos’5 J st ley es «menteperspicaz»,a quien se aplicaríael epítetosole q4poov.

RepresentaPlatón a la sociedadde tal unosdosque cadaunosde sus cosmpos-

¡sentesestuvierapicímendo al legislador que íes imparta su clelsertm>’ Pero laestructurade la ley le impide contentara todos: puescadadeberes incompa-tibIe cosn su cosntrarios,y la ley debe seleccionaruna de las alternativasrele-

gsundostosdas las demásque se hubieraninnaginadotmm-

Y ellos serealizaríatratandoa cadaindividuo miembrosdela sociedadromos

1sersosnaenteramnentelibre, tan resísetalsley atendibleromos ioss demás.Puesse trataríade c~ue la sosciedacíse cosnsideraseconrupuestaposr libres, desdelalilsentací ole toudous Porello nos puedela ley negarni anular tal lilsertací. Estaserála función de la razónque la ley contendráen su propiametosdología,yuso.> soslaunenteen sus presupuestossAnnisas olinnensiosnessosn acosgiclasen la

lev platosnmca1<

lev, posr tantos, delseráser entendidadesdesus fundamentosnaturales

tatú ~úmv) lan «natural»es la esperanzade salvaguardade la ciudad,como>la lulsertacíde cadaindividuos Amísosdatoshande seraibergadossen sucrsne-

xmosn. Y éstaes la raciosnalidacíole la ley resultantede aquelloss13, cuandose los

¼leyes IV, 715 d: mtn 8 dp~ov’ta; ~syogaVonovtv inrnpéra; ‘toi; vélIot;

sraXcoo oiin Kcllvotoilicx4 óvoIlá’tmv EVEICO, úA2¿ ~yonpni itovtó; il&XXOveivat irnpá roino CY<mYtIJpiav ‘tu nóXci KW

“‘leyes IV, 719 a: Aéymprv Si1 ‘té> voiloOéTU StaXryógrvoi ‘tó&t’ ooEbrt ií,úv.J V0~OeETU EiltEp O ti XPi1 ltpf t’tEtV fl¡LQ< KOI ~EyElV aSeuj;, &pa ni> SijAnv¿ti Km dv uutotq;>s

layes IV, 719 d: ½Sé vogoOéni ‘torne OUK éoYn ltotetv uy rq vo~up,Sno~epi évó;. ÓXXÓ éva ltEpI évó; dul Sri ?oóyov óito~aivraeot.

12 LeyesIV, 7201>: KW Orú.piavKW Kdl’t qflteipiay tfly W~V1~V K’toOytctt, KatQ~M>GIV..KO&nTEp 01 éxrueupoi crinoi ‘tu [iqta6flKaOly oiimmi ‘toi>o -tu arné>vStbáaonct irniSo;.

fsm coumusnruccioisnplatáisicadeberiasertenida enu cuentacuando>se trate deemutenderlas ra/iones seminales:característicasdel pemusamientode la S/oa, csmo ladosetrinatosmistade loss primapraeceplak& naaírab’s La menciónquePlatón realiza,leyes721 a, a la familia como célulaprinnosrdialde la realidaol soscial, acreditaestas:osncxmo.>nes-

110 Angel Sánchezde laTorre

consideracomo factoresIsásicosapartir de los cuales(ica’t’ áp~jv), y en suestructurapropia ta’tñ ~úmx’, 720 oD, puedenser aprendidospor la gentelibre.

Esta aproximaciónracional tiene índole legal,aunquede maneradistinta.

Los proslegómenosque eí instrumentostañede la melosdíaque va a serento-nadapertenecenal vópio; tanto cosmola propiaejecuciónincoadapor aque-

líos. El vóllo; de la ciudadpuededarsetambién incluyendoesasnotas ilus-trativasde donole fluirá esposntáneamente,y casi cosmos secuencianecesaria,elargumentode la imposiciónlegal. Este«prosemio»no habíasidoestimadoposrningún legisladorquePlatón hubieracosnoscido,y por ello se lo hubieracon-sideradocomo ajenoa la naturalezadela ley, perosu cosmplementaciónal dic-tado legal le resultaserprácticamentenecesario,dadoque suscitala reflexión

racional integradadesdela libertad del pensamientode cadaciudadano,res-pectosa la cual adquieraifinción suasoria.Graciasa ellos la conminacióndeltextoslegal dejaráde sermeraviolencia.

Peros la cualidadmás importanteque deisecontenerla proyecciónde los

deberesquela ley imponehaisráde serla exactitudcon que la ley enfoquelarealidadsocial re~flada posr ella, y sunegaciónradical seríapor ellos el desco-nocimiento de los asuntoshumanos”.Estos,a su vez, vienencosndicionadoss

posr el osrdennaturalde los Isieneshumanos,queparaPlatónse integrana par-fin de suscualidadesespirituales,o sea,oid alma.Puesel almaseengrandece

por ci bien hacercuyagananciaes eí honosr,cualidad que acercala realidadhumanaa la divina, y queconsiguefermentarlo mejor quehay en la natura-leza humanatransformándolahaciael bien’5.

Promoverestaincitación hacialo mejor serála tareade la ley, perohaber-lo entendidoserápreviatareadel iegisladosr.Esterequieredos modalidadesosdimensionesdel conocimiento,tal como> se preguntaen Apoingla (20 a-Ls):

oyQuién hay entendidoen la ciencia humanay ciudadana?~>.Puesla realidadsoscíalostentaamboscaracteres:el de la naturalezahumanay el de sucontex-

tos osrganizadodondetengaalgún sentidosunaprevusmoncualquiera.De aquí la

~leyes l~ 688 c-d: ‘rfl Xouti~ Sé itáo’~j nxúq Síu4m6appkvo,KW gáXrn’ta ‘tj~iwpi tú psyta’ta ‘tci5v aKvOpúntivú)V itpa~á’túw á~aOiq. ‘raiW o~v obq oiimi yé-yovu itupi ‘tú zote. KO!. ynv, ci iton, yiyvE¶at. K’al E4 ‘tÓV ElttttO ~pévov ObKdXXos Gn~i~flaE’tai. ~ay gftUxflGeE, 7tElpdlGO~iOt tún’ KOT& trw E~1i; ?siyovavEnpicKulv-tE-XOI-i¶tv--SflXobv ~za’tú--S-úvctgrvó~ na’tv~iXot;. -

15 layesV, 727 a: eaov yúpúyuGóv iton n~nj. ‘t&v St KUKÚ)V oisSévri~nox’, ó5’ i~yois~isvo; ij nm Xóyoí; ij &bpoí; a&’v oxn~nv ij nrnv inteí~umv, ~n¡5é~’~E?tTUflSrEK xEipovo; OflflijV U UtÓ>IEV%. WIAUV jIEV &VKEX, Sp~ SÉ ‘toi~tooÚScxg&.

¿Cómocon/emplala @ a lasociedad,se<gún Plaíón? 111

gnandiossacosnstrucciónplatónicaen República,cuando>estableceque la filos-

sosfíalleva a cosnoscumientosraciosnalla verdaderacienciadel político: la justiciacosmoscriterios instrumental,y la prosperidadde la ciudadcomo> criterios fina-lista. Ciencia que, posr cierto, es inasequiblepara el pueblo en su conjuntos(República\l, 494 a). De ahí quepara Platón seala Aristocraciala mejor fon-

ma ole gosisiennosentre las usuales (RepúblicaVIII, 544 e), mientras que laliennosersuciatengaen su cosntraunaunnpossilsilicladreal de que pueolaalcanzartantosjustio:ia cosmosIsienestarcosmunes(Rqsúblicalii, 430 e~, y posr ello la suma-cmosn angustiosay casidesesperadade la sosciedadcivil requierela búsquedadenuevossrecursossque permitan restaurarsu salud (RepúblicaM 473 Is), de talnsosdosque el luosmisredel cosmúnpuedaserregeneradomedianteel cultivos <lelcss instrumentosscívicossdel «hosnosrs>m«.

Apareceasí unaciertacosntinuidadentrela impulsión superiorhaciael Isiencivil, y las imjsossiciosneslegalesde los magistradosy legisladosresSe da ram-

isién, cosmos en el pro¡sios in<lividomcs humanos<losnole se jerarquizanloss bienesespiritualesy ioss corposrales,y annlsosssobre los externoss,una graolaciónudeisienescolectivoss.dondeloss frmndamentosnecesariosrequierentam[sién recos-noscumientos:puesno> han de ser sustituiolosni anuiadoss,sinos prosmosvidosy

subiumadoss1 ~asooleyespropuascíela ciudad»sosn,en esteaspectos,ooañadidoss»,éiriAu’ta (expresiónsdel Etagmen/ode Antifosnte que nuenciona Platón) su las

leves natursules<leí «estadosde natursuiez,»>,sin las cualesla mosralciudadanaylas institucionesposlíticasse clerrunubarían Desoleel nncsdcsen que la gentecosmunimaginalas nosrmasa quese atíenme(mosmentosole la uigaaia) x’ en quecree~nion;), se cosnufigurandiversasopiniosnessosbreel modode generalizarcosísductasl.sencfmciossas(8é~amQ,cuya ffindamentaciónen razosneses examí-msaolaaguday críticamente~tinc’rx~rní)post la mentennáslúcida possilsle~vo½,

lfs te ¡sroscesoses el que ha <le seguirla ley que quieraacertar:cosno-

cer la realidad díue intenta regular (hepúbiñaSIl oB, cubniendoslos requmsítossque en su teosríade la cienciadetall-a,precisamenstecosn esteoisjetivos,el ¡raes-

tros l>latosnDesdela verdadse planteala possibilidadpragmáticadel Isien (RepúblicaVI,

509 a) cuyacosntemplaciónno es asequiblepor tosdos(República\TI, 519 e y ss.),perossi su ummtacm¿sn(RepúblicaIII, 395 c). Poreiíos¡sos esla vosluntaolde lossgober-ni-anteslos quepuededeterminarla esenciade la ley, aunqueéstatengacaracte-resolecioliolosspost elloss (‘u I3olsXrmíKóv), sinosel hechos<le que loss gosberruan-

Estaregeneraciónciudadana(RepúblicaVIII, 559 e ssj conduciría-a un sistema

de gosísiernos inspirados jsosr el hosnosr(RepúblicaVIII, 574 e— 548 a, os sea, la rwo—KpOtiO>

112 Angel Sánchezde la Torre

tes sean«perfectos»,«guardianesperfectos»(RepúblicaIII, 414 b, y IV, 428 d),cuya cualidadesencialdebeserla de distinguir entrelos amigosy los enemí-gossdel bienestarcomún,así como la de comunicara las gentescomuneslosfUndamentosy conclusionesde su saber(RepúblicaVI, 509 d y ss.,y 514 y 55.),

sin sustituirlos ni falsearlosmedianteel USO de grandesconsignasverbales:

«justicias>,«bien»,«verdad»,antesbien,ofreciendoabiertamentelos elementossrealesque puedenser entendidospara cosnfrosntarlosy conectarlossentresi

(RepúblicaVII, 538 d-e, y 539 a y ss.) medianteel arte disdéctico.Sin embargo,la actituddolida e inconformede Platón respectoa la efica-

cía de la ciencia aplicadaa la justicia, es que la mayorpartede las gentessola-mentealcanzaaasentira imitaciones.No sólo en cuantoa la justicia, sino en

el osrdende cualquier otra virtud; donde la ciencia y el auténticossalser nosalcanzandeberáalcanzarla «imitación». Pero los insatisfactoniode estasosiu-aoci conducea la insistenciaplatónicaen eí procesoeducativorespectoa las

virtudesmismas,o sea,a la nar5eia,en cuantométodode transfosrmacióndela vanidady autocomplacenciade las mentesmnmadurasde los niñosy de lostentadospongocesinmediatos,en mentesmaduras,capacesdeobtenerbuencosnocumientosobreel sentidode la experienciapropia, y de alentarpropósi-tos de mejoramientopropio y colectivo,hastaconvertirla convivenciaenreía-cion grata,concorde,amistossay tranquilamentesegura(RepúblicaIII, 410 ey ss.), enunasociedadsatisfecha.

La posiciónrecíprocaentre«niños»y <ogoisernante»se sustituyepor la que

habríaentre«niños»y ~<educador».Misión éstaque en Repúblicaconsisteen el«filósofos», en Político en el «científico del arte de gobernan>,y en Ltye.oen la«constitución políticas>. Pero no es éstaquien asumelas actitudesy virtudes

del filósofo o del políticos, sinos al revés: es la <dey» quien osfrecesu modelopragmáticotantosal filósofo paraconoscerla verdaderajusticia, como al polí-ricos para buscarla auténticafelicidad colectivatm7. Por ellos es la «ley-razon»

quien conocea la «ciudad-sociedad».

7 leyes111,693b: ébroprv, ó~’ dpaois86 pryáXaqápxáqotS O~ ágEiKtOt~

voilo6u’tElv. Siavo~Oévmq té ‘toróvSu, ¿Sn itóXxy éXen6tpav r~ Elval 86 KOLép4pova KOL écxnrfi $iX~v. KW t1W \‘O[tOOC’tOUVIU irpé; ni5’ro ~XÉirov’ta 3dvogo6srúv.

131 conoscedorde los procesossociales,incluyendo> sus situacionesy sustrans-fosrmaciones,por sertestigode los aconterimiexsros,ía’tmp,es elhonmisrede la jus-ticia, o sea, el «juezss La memáfosradel ontribunal de la historias> da aún cuentadeaquellaremotaimplicaciónsemántica.Lo mismo sucedecon la actividad reflexÑadel ¡téSoov,«el que delilseras>,«d que diagnossticas>,cuyo significadooriginal pareceserel deoodererminan>,os sea,oomandaosDela mismamanerael Xtyew, o el 2~óyo;

¿oi .ómocontempla la ley a la sociedad,se,gúnPlatón? 113

Dentro> de estaconexuosnposicional: salsios-aprensdiz,el saberacercade laciudad(Político 258 e) alcanzaoliversasdenominaciones:«cienciaregias>, «o:men-cíapninnordial»(~umXtdi, dpxmv Político 250) -a, 260 e). «Mandarsosisreseresvmvoss» (l>olí/ico, 261 e). «Cienciade alimeistara loss comunes»(Político 261 e,

Kotvotpo~tKi) «Ciencia de alimentar a los hombres» (PolítIco 262,úv6pénrow... zpo~ij) «Pastor» (voiluis;, l>olítico 267 e). ool’astosrdivinos» (Político275 c). Gosísernante«impuestospor tuen-za» os «aceptadovosluntariamentes>

(l>olítioo ~ dI ~irno;. éKOUmoq~; y, dentro>del Rey-gobernanteaceptadoposrel cosínún,el elegidocon ra>osnespara ellos (Político 276 e y 277 e, XÉ~ei KW

Xóyq). Este últ-innos modelosde golsernanteesquien resultaríacapacitadosparasulcanzarunapossio:iónóptimaen surelacióncooperadosracon susvosluntaruossuEsosrdinadossPuesse sentiríaparecidoposr susdostesnaturalesa Ioss demás,yposdníacosnsvertir su suctivi~lad prosductosra<le [sienescoslectivossen metosdosdeensenanzapara quepudieraisentenderloloss propiossgolsernadoss(Político 275

ci Y cl esfuerzosdel gosísernanteposr dary recibir las n<.csnesole tosola cossaQ~o—-yov EKQO’tOn Stvarov) se cosncretaníaen el «arte de tejen>, metáfosrapara--digmática en que la complejidad soscial impone su ley, gracias ¿nl «arte deusmeolir» alcanzadopor la reflexión del gobernante-legislador(Político, 286 a;

‘83 ltXEKtmxi1; 284, ¡lutpq’trKfl4).lmaginemossque estamossrefiriéndosnoss,¡mo ya al oolegisladcsrrazosnalsíes>,

sinosa la «nazórslegislativa» Se tratade unasimple inflexión mediantela cualpersosnifmcanuossla ley, en lugar dc alsstraeral legisladosr Se trataráde la «razosngoslsernamste»Q~nyoq ~OGt?dKó;, Politi¿-o 292 e), y la cosnsiderannoscomo>oorazosncosrrectaentendidacomo gobernanteunipersonal»~óp&i1dp~~ icupoéva ‘uva, Político 293 a), que los gobernantesaplicaráncosnfisrmea su -arte,que loss instalaen la verdadindicadapor la ley, y ¡mo> sólo> fiaoloss en aparuerucisus

legalizadas(‘tois; dpxov’toi; áX1OÉN éinoniipnva;, Político 293 d), capsuces,nseclianteleyes, ole hacerlos mejor parala ciudaol (Político 293 d-e) Mas la pro>-1sia ley tiene su prospiasu1seraciónen la meiutequeella mismaha fosrmadosen

lot gosisernantesl-lechoss a su finalidaoi, puedenaplicar su salsiduniaa mejos—rarlas (Político 294 a).

Posr ostroslados,la ley tienelímites prospios.Si [sien,añadidaa sustundamen—toss permnanentesmediantecosnsiguientesirudicaciosnes,la ley ¡amnás posdrá

del oorazosnanssse derivade la previaactitudde ooescogerss,cuyanuociónhaisrádeapo-varseems unosscosnocímíentosprevios,que sonu la capacidadde distinguir entrelosIsuenosy los malo,categoríaque,enel terrenoen que se estalsiecela actividad regu-laolnrade la existenciacoslectiva,vendrá prosporcionadopor la categosniaqueante-rmosrnsentehemos vistos queseñalabaPlatésnscomo la alternativabásicadel salserpolíticos: la ole amigos—enemigo.

114 Angel Sánchezde la forre

entenderla totalidaddel contextoen queactuará.En unapossiciónquerefle-

laya las advertenciasde la relatividaddel conocimientosquemodernamentehasido aplicadapor Boshry l-leisenlserg,<da ley jamáspodríacomprenderQtcp-Xa~uiv) exactamentelo mejosr y lo más justo,juntamenteparatodoss, y esta-blecerun imperio óptimos(tó ~ÉX’ttotov éin-xá-rruiv, Político 294 Is) Pueslasdiferenciasentreunosshombress’ otross, y entreunasactividadesy otras,y elhechodequenadatieneestalsilidadentrelas cosashumanas,nospermutenqueaparezcaclaramenteen ninguna cosaun tratamíenstosválido para cualquiercossa en cualquiertiempo. Posr ellos una ley positiva, os sea«impuestas>,sin elpreviosarraigoen los fundamentoscíe la cosstunnbrey en loss valosrespreferen-

cialesen el osrdende la libertadhumanasolidadacon las demás,incurreen elgrave defecto que Platón describeasí: «Vemoss a la ley cosnuosun hombre

engrelolose ignorante,que a naolieconsientehacernadafuera de suosrdenan-za, ni quese íe pregunte,ni auncuandohayasurgidoalgunanovedadsinpre-cedente»(Político 294c).

Esta Isuestaen supuntosde la ley, atendiendoa suestructuracomo>órganosraciosísal,no impide a Platóncontemplarla impossibilidadde un golsernante

tan perfectosque fueracapazde introsducirpermanentementemosdificaciosneso de sustituir o suplantara la lev Lisa «constituciónperfectacorrecta»(Político

301 col) se personalizaríaens un gos[>ernanteperfectos:dignos de un golsiermsostal, que quierey puedesuctuarcon virtud y ciencia,distnilsuyendosía justiciahumanay ladivinsaexactamentea tosdossy a cadauno: tosolo los ospuestosa ultra-

lar, ¡natar,molestara cada instante a quien aborrezca.Precisamente¡sorqueseríamilagrososhallar un gobernanteasí, es preciso instalarunacosnstitucio’snaplicable,imitadorade la óptimaperoimposible,queacojala concordanciadelos interesescomunesy la ejemplifiqueenleyesescritas,capacesde recosgerel

aliento que aquellaconstituciónimaginadacomo> auténticamentever<laolerano llegalsaa instalarenla práctica(I>olítico 301 e). Dentrosde estainnperfecciónqueel sistemalegal representasehallan lossdiversosregínnenesa que se refie-re Platón (en Político 30~ y ss): nuosnarquía,dividida en resulezay tiranía; aris-

toscracisí,[sienla entenolíclaccsmsuogosísíernosde loss mejosresos cosmososlígaro1uía;olemoscracía,en diversasmodalidadesAlgunossde estosregímenesasumenlasupremacíade las leyes, y ostrosscareceusde ellas o las mane¡andepeusdiendosde ostrosscriterioss.

Lónncsllega, entososces,I>iatón, a ennsuarcary situar eí tipo <le realiolaol un-idi—ca <we ole suyoses la odey»t.Puesllegaa un puntoenquela perplejidady la meraclasificaciónfosrmal ole diferentessituaciosnesde la ley dentro>de cadarégimenposlíticos,y de cadanivel <le cosmpetencisuole loss gosísernantes,vacíaa la nosción

de «ley» de sustantividady razón prospia [‘areceria tener razo’sn el persosnajeCalicléscuansolo(Coigias 986 e) acusa:«el fii¿ssofohalsitaen unacasavacía».

¿Cómocontemplala ley a lasociedad,se,gúnPlatón? 115

Veamoscomohace frentePlatón a estedesafio,en cuantoal prolsiemade

la «ley».En prínserlugar, Platónencajael fenómenode regulaciónslegal enun ámtsi-

tos menossradical que la identificaciónpoder-ley,para situarlosenuna túncuos-usalidadmás cercanaa la sosciedadregulada,en lugar de serun unstrumentos

unilateral del gosbernante.<oLa ley nos deberíaestalsíecerposderesgrandesnitamposcosalssosluusss0- Puesla ciuolaol tiene que estarlilsre, cosnscieusteole sí,

amistosacosnsmgosmisma,de tal modo queel legisladortengasuminadapues-t;u cos todasestascosnoliciones

If os segundoslugar, los fines que la ley tiene que atendernos pernsanecen

siempreidénticossen muchosde susaspectos,y hande apreciarla plasticidady loss aspectossen que loss osbjetivospermanentesse manifiestan1

fIn tercerlugar la legalidadha de permitir el juegos recíproscosole unalibertaol

razosnaisley de una sosliolaridadtambién razonable,dentros<le la osrgan¡zaeíosnesta¡.slecida’KMas tsumbiénadvierteseguiolamentePlatómuqueen ningunaciudaol

cosnoscuolase ha alcanzadosnuncala justamedidanecíproscade estossdossvalosres1 a sosiuci¿snpossibleha de venir, posr tantos,del increonentosdel factosr rao:los

nal cosntenidosenla prospialey, de tal modoqueseacapazde infundir esacon-

ciencia de libertad ~ solidaridad recíproscas:<le tal mosdo.> que loss ciudadanossvayaisqucolanolosiilsres <le incosnscmencuaMas la nuanueraole que la ley se aolap-te ella misma a tal fu¡scio’sn hade provenirde que loss sectosresmas lúcidossolela poslslaci¿snvayanolelantey seanprincipios activo de transfosrmao’uón(tóv 5g~povotvta -qyúoflrn KW dp~utv, Jzye.o 111 690 ls-c), ole tal mosdosque sealapropiansuturaleza<le loss hunnaxuossla que permitaaceptanla ley sin vioslencía,

al serensteisoliolaen la experiencia<le su raciosnalidaol.Mas,~cosonosse imnpeoliríaquesurgierantatrásieno>tros estmnnulossde la natu-

ralezaluuonana,contraricssa estaracmosnsaliofad,cosmossosos los del osdio hacia lossmejosres,queranstasvecesalientaen el ~rmos de loss mezquinosstPlat¿snasíg-

na estacapacioladole previsiónsde tales situacionesa la «meoliolas>enque pue-da habersupeniosnioladposlítiesí de unossosbreostrcss Esta cualidaol s¿slo se larecosnuoscea «grandeslegisladoures»cuyo nosmísne,sin emísargos,no se atreve sí

menciosnar(¡osuoscaha halsidostales!>

18 leyes lii, 693 c: áXX<~ úvaXoyí~ugOoi.xpi1. ¿mv srpó; ‘té oo,x~povuiv.~ó3piev

36v ~Xéruiv, i~ npó; ~pOVflGuv~ ~ihOv, O~ EGO orno; O 0K01004oia é’t~po;dXX ¿ aiyró;, KOI dfla Si~ itoXXó ilitd; xotat’to dv yiyvll’trn fr4~ia’ta jn~ &a-tapcz’t-ruroñ.

leyes III, (>93 d: 56 S~ o~y KOL óvcxyKaiov pEtOAL4lEiv Úi4oiv tot’toiv.uiitup éXunOupio ‘t éoY’tcn KOL 4aXia ~irxmi~povipsuo~’

116 Angel Sánchezde la Torre

La virtud que albergaríatal capacidadde medidaprevisora de rupturasinternasenla ciudadhabríade serla GWpOGUVfl, o sea,la mnentalizacióndes-de la perspectivade la supervivenciade la ciudad(encastellano«templanza»,

«automoderación»;en latín, temperantla,os sea,«auscultaciónsobrelos signosde losstiempos»,«adaptaciónal cursode las cosas»,en unanoscuonmuy seune-

ante, a su vez, al griegos Katpó;, «osportunidad»,«aprovechamientosde lossvmentossfavorablesy maniobrafrentea los desfavosrables»).

Sin ao~poaÚvnnospuedehaberSiKl, «justicias> Puesesta<«mace natural-mente»de aquella~> Y si nos se tomar-acosmos objeto de regulaciónal propio

poder, sino a las condicionesde libertad y concordiade la ciudadentera,seestaríaconstruyendounaconvivenciabasadaen la estimaciónde sí mismo y

de loss dennás(atS@,«pudosnOy cosnsigaientementeen el recosnocimnientos<lela dignidaddelas leyescomunes(½yeoIII 698 b), y dentrosdeestesentimien-to surgirá la solidaridadmas amistosa.Incluso la angustiaapareciolaen cir-

<‘unstancíasextremassuscítarauna esperanza(ÉXi&;) capazde superar lassutuaciosnesmásadversas,suscitandonuevosrecursosele fortalezaquedefen-

derá la lilsertad común (LeyesIII 699 c). Esta unentalidadpresidióen el pasa-do la resistenciaa la opresióny la cosnquistade la libertad (LeyesIII 699 e).Paraserlibre el puebloha de respetarel señosriode las leyes quereconoscenel

señoríos<leí pueblos20>.Mas ello implica ya gran desarrosílode la sabiduríaracional de la gente.Y

las multitudes estáninducidas a gran cantidadde errosresy falsedadesqueimpidenllevar a termino esteaprendizajede la sabiduría.

Véansealgunosde estosdefectos(layesIII 70! a y ss.):

— Transgresióndel buengustoen las inanitestacionesartísticas;

— Osadíade pensarqueel caprichosequivalea capacidadde valorar;— Manifestacionvocinglerade aprolsacióno desaprolsacuonen cuantove;— Sustituciónde las accionesvaliosaspor el gustode lo espectacular;

— Opinión de quecualquieralo sabetosdoy puededecidir sobretosdo;— Sustitucióndel atenimientoa reglasposr la total irresponsabilidad;— Pérdidadel sentidodel ridículo y del temosra la ospinión entendida;— Desvergñenzadesatadaa partir del caprichopropio de ignorantes;

— Desvinculaciónde cualquiercosnsideraciónhaciasímismosyhacialoss otros;

Layes III, 696 e- 700 a: ‘AXXÓ ~n~v‘té ye SiKowv 01.) <frue’tOt x<opt; t0V

G(04>pOVElV [..].

Ec’trn -tuina. otx ~v. d d>iXoi. i~giv br” z¿5vnaXat&v végc±w¿ Sijgó; nvmvK1)pto;, áXX& ‘tpóirov ‘twa á~otyéSoiXsus‘tol; vópotq.

¿CómocontemplaLi I~y a lasociedad,segúnPlatón? 117

— A partir de estadesvinculación(&snOtpia) no respetar;erarquías;— l)espreciarcualquier advertencia o consejo de quienesmás sepreocupan

por uno mismo (como son los propios padresy amigos);— LI sentirsedesvinculadode toda ley;— No atenersea los juramentosy promesasprestadosvoluntariamente— No pensarjamásquehayadioses(sobrecuyasrodillas estáel destino...).

tales sonlas característicasde la mayorpartede los habitantesde cadaciu-dad. lista es la sociedadcuya estructuray condicionesdebeConOcer la ley;antesde imaginar el modo de conducirlahacia la virtud racional en que seasientenlibertad y concordia.Sobreestasdeficienciashabráque «ponerloscimientos de la ciudad», mediantela razón de la ley (íato1Ki~~1v), o sea,mediantela primacíatic la palabra21.

lisasmultíplescreenciasde la multitud,acercadelas cosasy desus valores,

parecengirar en torno de lo real y de 1(5 irreal, entreeí ser y el no ser22,entrelo opinable y lo no conocible.

Inclusopuedenversecosasque efectivamentesonjustas;perono lo justo

en si, y por tantt> no aparecenlas razonespor las cualesalgo puedaparecerjusto o injusto.

Cuandose tratede los juecesquehayande aplicarleyes, Éstasdenotancier-tos moldeso tipos (t5nroi.) queenmarcanlas decisiones(JíyesIX, 876 e). listaaplícacionseria justa. Pero la justicia mismacomo prototipo o paradigmase

sto queseconcretaraen la formade laestablecemás allá aún de las leves, pueaccion quecondenseen sí mismala realízacionde todas las virtudes: la justi-cia junto cori la sabitluria,laprudencia,la fuerzay la medida,tal como l’eognispensaba y recogePlatón,Loes1, 63<) c——: la lealtadcuandopeligrala super-vivencia de la ciudad Qtrnzónjgév toig 5nvóig). Es toda la amplitud de lavirtud la que tiene queserconsiderada,y no sólo los niveles inferiores,ni losaspectosaisladosde la misma,ni los determinadospor la influenciaprevalen-

te en un momentodeterminadoo desdela hegemoníade una.institución con—creta. Sólo la ideadel «bien»parece capaz, según Platón, de constituirse como

reterenciadel contenidoparadigmáticode la «ley» (RrpñbkcaVI, 508 d) Escuandoescribeque sólo al buenordeny conciertodel alma se le da el nom-

21 JqesIII, 702 d: Káfliat’ Etpii~atov.a~p 1tEtp~$1E8Q?~OyQ1tpmtOX’ KOtOl-KÍ¿EtV túv téXtv.

22 RepúhbcaY 479 d: fltpi~aprv dpa.cb4 EOlKEV, bit tá íñv ,toXhñv itoXAd

vópngcx «tXoi tE ittpt xxii t&v dXA~v jiEta~i> lifin nñav~Ettai tot tEOvtOq xxii mii óv’roq EL?dkptvÚ)4.

118 Angel Sánchezde la Torre

bre de normal y legal,paraquenazcala justiciaen las almasy salgade ellas lainjusticia (Go/Rias504 d), y, al admitir la moderacióny la justicia,la ciudaddeje

de estarhinchaday corrompida(Go~gkn 518 ejEllo requierequela órbita de la lev estévil.rante de autenticidad,veracidad

y claridad,dejandolitera falsificaciones,mentirasy trampas(Kí~&Q~ia, vc~-5o;, áttáxng.!~cs XI, 916 d).

Dentrode esaórbita de. la ley est~i~las leyestradicionalesno escritas,que

son la vinculaciónde todaconstruccioncivil ya implantadacon lo quese hayade. establecereneí futuro,protegiendola convivenciadetal modoquesin ellasel edificio careceríade sustentación.Ninguna de estasmodalidades(le leyespodríantenersesin las otras(12a XII, 793 a—d), y constituyenla retttrencia,no solo paralas penasquehandesufrir los transgresores,sino también(le losvaloresquehande orientara quienespretendanel bien (LerxVII, 823 a~.

Peroenel centrode esaórbita hande aparecerprincipios bienclaros. El pri-meroqueotor~w sentidoa todos los demás,seráquenadiepodráestarl)ien,si hace injusticia a otros,o es maltratadopor otros23, tanto paraun objetivo

cornoparaeí otro requeriráFortaleza,prudenciay sentidode la medida,perotambiénla referenciade leyesque determinenpara(ligu~asatentosa las cosasen generalaunqueno alcancenen particular a cadauna de ellas: porquelosactossonincontablesy enteramentediferentesunos de OttOS, y su valoracioncomo justoso injustoses tan difícil quehabráquerecurrira los juecesque ten-gancriteriosparaello, de tal ¡nodoque ningunaley ni ordenacionseasuperioral conocimientodel bien,pues la inteligenciano hade estarsometidaa otros,dadoquees libre por naturaleza(LeyesIX). 1 >a persuasiónesun procedimien-

to enqueseproponeconoceralgo que el otro podráaceptaro no. Porello lasleyesqueseofreceninstrumentadaspor mecanismosde persuasiónno nieganla inteligenciani la lil)ertad de nadie,sirio quela contirman,unavezqueambospretendandescubrircuál seráel mayorbien para la ciudad24.1 lacer las cosascontormesa reglasy leyesseráel mejor procedimientoparaactuarbien,míen-

LeyesVIII, 829 ‘a: zoi; SésnSatgovmq~ci5mvuitóp~nvóváyní irpciVrov tó[1110éautouqCISiKEIV Ifl1t~ 14 stEpÚ)V ainou cxStrEtcTOat. toutoív Sé tó gév01) IrQV1) XO~%OV, zoii Sé [dj d5trúc6at rt~aoc0<ii SÉvogtv ircxy~áXnrov.vot onie sony OrnO tEXE(Og OXELV dXXú~ ii rÚtúx ycvó~isvov ¿ryoOóv

A Leyes11, 664a: raítoi. pséyoy’ éoti vogo0é’niitapób&ypn Tel) 7LElOEIV 6 ting zwi0civ tó; 1<0V véwvyu~&4, ~&~tcót5éVdXXo &nóv Sdc.fltkctwiI

olcolto VTO ÓVEUp1UKSLV 11 tí ltEiOfl4 JlEytOTOV ciyoeov épyáocn’ro &v nóAiv,toú’rou Sé népí itdaav [tfl%OvflvEUpIOKEIV OVtLVÓ ltOW tpOltOV 11 rornuníonvoiflo 11000 itEpi TOb’tWV Ev i¿rn ‘tQ1)TOV Qn [mAlaTa 4>OEyyOlt QEl~íounav’n5q EV tE 48c11g rol [tOer; val Xóyoíq.

¿Gimo coniemplala ley a ti sociedad,segúnPlatón? 119

trasque no atenerseamodelosproducemásdiscordanciasy perjuiciosquebie-nes (LeyesVI, 780 d), puessin organizaciónsc fmstran muchas actividades.Laíev ha de inspirar, por ello, confianzapara seguirla,pero tambiéntemor deinfringirla. 1 U ánimo de los hombresse ve tentadopor muchoshilos que tirande él, en direccionesopuestas.Es precisoquela conduccióndel raciocinioven-gil representatiapor la ley generalde la ciudad25.

Sentirmiedo a quebrantarla leyno esvergonzosoni indignode quien reco-noce en la lev unamanera(le obrarbien (aic~úvn, «miedo a la ley»~, por elloen na(ladañaa la libertadni al honor Porel contrario,ayudaa venceral mayorenemigoquetiene dentrode sí el hombre,quees la tendenciaaquerersea símism~~ hastael punto) deperdonarsetodo y de permítírsecualquiercosa,(les-

preciandoel saberverdaderoy a losdemáshumanos(mes¾731 e), e inca-áLamo

pacitándoseparamejorarennadade lo referenteal hono¿6. - unaper-sonaas, va a evitar la tentacionde la codiciarespectolo ajeno, o> tic! exceso

respectoa It> pro.)pl( >27

Ití talento del legisladorconsistiráen mostrarel sentidocomún que cadalev necesita,suscitandola inteligenciasensiblede los ciudadanos.Le sugierePlatónque actualiceestamentalidadpreguntándosea sí mismo: <~Quées lo

que pretendo<y luego examinarla mejor estrategiapara alcanzaratinada-mentesu objetivo (l~ s V, 744 a~, siempreentendiendohacera la ciudad lomás dichosay mejor posible(leyesV, 742 d). Deestemodollegaráa serla íeyejemplovivo> de raz< namientoprofundo y convincentt.,al servicio del bien

(l2yo~í 1, 645 a) Ajustándoseal ideal platónico sobrelos ciudadanosatenien-ses,de serbuenossm coaccion,espontáneamente,como si les hubiera sitiodadounagracia divina (Leyes 1, 642 r-cD.

25 leyes1,644e-645 a: In~ yáp 4xflrnv 6 ?.éyo;SaNtúw é?4<ñv(YbVEflO~EVOV

UE~ val tuiSaini álroXEurógúwov évsiv~g. ávOéXva¡v roiq dfloíq vEi>potqsvaarov. TQUT1JV 5’ aivrn TI~V rot Xoymgob ayoyl~v ~ val ispúv, tij; ~ó-Xaoo< voivév vépov snívaXengEvflv.

leyesM 734 e: tqn~ 5 éaiv i~friv. áq té óXov uutriv. zoiq gv ú~wivornvsitao6ot. TU Sé ~eipova, yavéc6oíSé ~Xrio Snvazá. roñt aéró ~ dpíamairorúnv.

2’ leyes‘Y, 736d-e: ñ Sé r&v xrvoi>vT~v Ud vrvt¶LEV(0V ¡lEV cnmñv yi¡v dqOo-voy intápxatv, KEvTIfltEVÚ)v Sé val ó@siXÉ’~q airro14 roflotq éOÚóv’uov wTOUTfflV ~ x&iq óltoporntÉvoígSt’ EITIELKElOV votv<0vetv, TU gv á4névrrv;. túSEvqtogévo». á[1 yE ltfl rrjq gsrptOx~roqé~opÉvouqval ituvíav lyo[lEvoUqetvat [ti~ Té OlXYttlV tXánú> itotEtv ÚXAÓ tó n~v áitXííaúov ItAEjO). G(flTfl-piag nr yúp ápp~ttuymtti itóAarx a1itfl yiyvrtai. vol é7f¡ trnfll4 oiov vprpni-Sog ~xoví.gouérro¡vobogñv Suvaróv ¿ivnvadv uatrpov EJtotvoSogfl t14 ICÓO-pov inoArztvév ltpOaflkOvta rñ rornúnj vazaa’ráasr

120 Ángel Sánchezde laTorre

Lo que sucede,sin embargo,es quelos humanosestándesdesunacimien-to sujetosportodasuertede reglasquelos suelenteneratadosde tal modoqueno puedenni andarpor si mismosni volver suatencióna la totalidaddel hori-zonte que los rodea: sólo> haciadelantesiguiendoel dedo) de sus maestrosy

dueños,para quecontemplenfrente a sísombrasde movimientosy de cosasqueles sonproyectadassinqueadviertansu origeny realidad.Sólovenlas imá-genesque las leyes les configuran: tipos de conducta,paradi~aspara laacción.No tendránnoción de quehayaotra realidadsino sólo los garabatosy

perfiles legalesquelesponendelantequeno sonmásquemeraaparienciasinqueconozcanlosobjetivos,autores,procedimientosy formadeproyectarlesel

texto legal,ni quese les permitapreguntarsea sí mismossobretales cosas.Es más: acostumbradosa percibir los relieves y cambios en las imágenes

legales,la gentellegaa acostumbrarsea ellasy a no inquirir jamássurazon,ni

sí seríamejorconocerlas causasdetodasellas,Han adaptadosumenteal jue-go inmediato,y rehusansal)ermás,ni lo necesitan.

Frentea la comodidadinmediata,Platón recurreal estímulodel saber.A partir de las sombrasy aparienciasque estáacostumbradoa manejar,

habríadedistinguir losperfilesde los actores,identificar susactos,determinarel perfil de las cosasque haceny de los interesesquemanejan.Luegopodríauno acostumbrarsea fijar la vistaenalgunasdelas realidadesde suentornoaquelas leyesexistentesponenlímites y sentido.Porúltimo podríaatreverseaexaminarcaraa caracualquiernorma refiriéndolaa su objetivo,al bien quesesiguede ella,a la concordiaqueestableceentreaquellosa quienesafecta,albie-nestarquesu acciónproporcionaadistintoshombresy al conjuntode suscon-ciudadanos.Ello sería,nadamenos,queaplicar la filosofía a todoel mundoen

quese hallapresentela legalidadde la ciudad (RrpúbkcaVII, 514-517).En definitiva, la ley contemplaa la sociedadcomo un conjunto)de agrupa-

cioneshumanas,cuyosmiembros soncapacesde llegar a adquirir una liber-

tad satisfactoria,susceptiblede orientacióny de acierto para quienesseancapacesde entenderlos mensajesde la realidad,contal de quesupropiadig-nidad, discreciónpara atraerla cooperaciónde otros, justicia para ganarsupropiaseguridadmedianteel respetoa la libertadde los demás.

Angel SÁNCHEZ DE LA TORRE[ini tersidadConq~1utense