從世界出來的得勝者 - Baptist · 從世界出來的得勝者 ... 天救恩到了這家，他也是亞伯拉罕的子孫。因為人子來，是要尋找拯救失喪的人。”」（參路19:1-10）你慷慨的邀請亦成為榜樣，對方

0

從世界出來的得勝者 [啟示錄選讀]

「得勝的，必承受這些為業：

我要作他的神，他要作我的兒子。」

(啟 21:7)

學員本

陳宇恩

2018 年 1-3 月成長班真理教導課程

九龍城浸信會

1

B. l. e. s. s.

天天祝福更像基督領人蒙福

「我們的教會是否忠於神的使命？因著我們教會的存

在，開始活在與神和好、與彼此和好、和與受造萬物

和好的關係中？我們傳福音帶領信主的人，透過教會

的教導和裝備，是成為教會的熱心會員，還是成為耶

穌的忠實跟隨者？」

「作主門徒是一個一生之久的過程，包括在日常生活

的每個決定中分辨上帝的心意，學習效法耶穌；這觸

及了個人的內在生命、生活的安排與生命操練，也包

含了我們的人際關係、對社會議題的公共參與和我們

與受造萬物的關係。」 ── Christopher Wright

作為基督的追隨者，需為自己的生命是否更像基督負

責！如何訓練自己活出更像基督的人生呢？

我__________決心實行" B. l. e. s. s. "天天祝福，更像

基督，領人蒙福的操練，成為我的生活方式。

2

禱告開始 BEGIN WITH PRAYER

我樂於每周為 3 個人禱告，其中至少 1 個是未

信者。

我樂於與 1-2 位禱伴或於周三祈禱會一起為他

們禱告。

感謝神賜我救恩，又常與我同在。求神引導及教

導我如何為他們禱告；求神賜他們有渴慕認識神

的心。

禱告對象：如家人、同事、同學、朋友、鄰居、

客人、活動伙伴、社區人士、其他族群和種族等。

本周禱告對象 __________ ； __________ ；

__________。

定下一周內哪一天為哪一人禱告：

家人朋友信徒同事社區族群宣教士

一二三四五六主日

寫下他們的名字

3

聆聽 LISTEN

我樂於每周安靜聆聽 3 個人，其中至少 1 個

是未信者，並發現他們的需要。

聆聽他們的希望、掙扎、困難、苦痛、挑

戰、夢想、生活和屬靈上的需要等。

還同時聆聽聖靈的聲音，順服祂的引領。

本周聆聽對象__________；__________；

__________。

吃飯(茶聚/喝咖啡)EAT1

我樂於每月個別與 3個人或 3人一塊兒吃飯，

其中至少 1 個是未信者，以建立真誠友誼的關

係。

本月共膳對象：__________；__________；

__________。

1 餐桌上可開放交流彼此的故事，我們的夢想、掙扎、恐懼等。耶

穌與稅吏長撒該的飯桌交往，帶來救恩臨到他的家。「耶穌說：“今

天救恩到了這家，他也是亞伯拉罕的子孫。因為人子來，是要尋找

拯救失喪的人。”」（參路 19:1-10）你慷慨的邀請亦成為榜樣，對方

亦會效法你，跟著去邀請其他人一同用膳。

4

服侍 SERVE 我樂於每月回應 3 個人的需要，其中至少 1

個是未信者，並以實際和有效的方法幫助、

服侍他們。

我會通過建立人的話說2或恩慈行動3或愛心

禮物去服侍他們。

本月服侍對象__________；__________；

__________。

故事分享 STORY

我樂於每兩個月與 3 個人，其中至少 1 個是

未信者，分享耶穌的故事，以及祂在我身上

的作為。

這兩個月分享故事對象__________；

__________；__________。

首先分享神如何祝福你（例如：平安、

有目標、勇氣、喜樂等，每次只選一個

主題，適切對方的需要，用短的故事見

證。）

2 如：透過寫字條、咭，what’s app，電郵，電話等，向對方說一些

鼓勵、肯定的說話。鼓勵需要同理心，多說：「我知道」、「我關

心」、「我陪你」、「我撐你」、「我可以如何幫助」。建立人的說話如

靈魂的氧氣！ 3 恩慈行動：如毫無計較地寬恕人；幫助受傷害的人；向有困難的

人顯出耐性；對仇敵表現恩慈；關心失喪的人等。

5

盡量讓對方知道神正在他/她的生命中工

作，他也同樣可得到這豐盛生命的祝

福。

盡量與對方保持良好關係。

每次分享一些你自己生命的故事。

敏銳聖靈的帶領，與對方分享神救贖的

故事。

6

小組彼此守望表

成長班小組中定期作分享及跟進，

鼓勵在班中分享 B. l. e. s. s.的見證

本周我已禱告祝福的對象 BEGIN WITH

PRAYER

我的禱伴： __________；__________；

__________。

本周禱告對象：（其中 1 個是未信者）

姓名：__________

姓名：__________

姓名：__________

本周我已聆聽的對象 LISTEN 本周聆聽對象：（其中 1 個是未信者）

姓名：__________ 需要：__________

姓名：__________ 需要：__________

姓名：__________ 需要：__________

7

本月我已邀約吃飯的對象 EAT 本月吃飯對象：（其中 1 個是未信者）姓名：__________ 姓名：__________ 姓名：__________

本月我已服侍的對象 SERVE 本月服侍對象：（其中 1 個是未信者）

說話行動小禮物

姓名：__________

姓名：__________

姓名：__________

本月我已分享故事的對象 STORY 本月分享故事對象：（其中 1 個是未信者）

姓名：__________

姓名：__________

姓名：__________

8

學習與反思

1. 從本周／月的「祝福」B.L.E.S.S.操練，我學習

了什麼？

________________________________________

2. 有什麼反省？

________________________________________

3. 有什麼難處？

________________________________________

4. 我如何順服聖靈的引領？

________________________________________

5. 我在生活方式上是否以效法基督為目標？有哪

方面進步？有哪方面改進之處？

________________________________________

________________________________________

6. 我對耶穌基督的認識，有沒有新的學習？

________________________________________

分享完畢後，請分小組為以上的學習感恩及祈禱，

求神繼續賜我們堅持實踐祝福的生命！

9

序

身處現今世代，基督徒面對最大的挑戰，就是辨識世俗文

化和價值觀，如現今世界鼓吹消費主義、市場主導，無止

境追逐物質和滿足個人慾望，崇尚享樂主義等。面對各式

各樣的試探和引誘，除了小心防備迷惑外，基督徒要怎樣

自處，才能力拒這世俗洪流?

要知道我們在地上是寄居的，我們不屬這世界。面對世界

的衝擊，求主幫助我們持守聖潔、忠心和堅忍，不要屈服

妥協，免得被世俗文化所同化，使信仰淪為生活的點綴，

甘於成為「隱藏」的基督徒，隨波逐流，忘記了自己的身

分和使命。

啓示錄的信息呼籲我們要「從世界出來」，抗衡社會世俗文

化；校正生命的焦點，認清自己的身分；反思我們真正效

忠的對象是誰，靠主站立得穩，使我們在基督的勝利上有

份。

今天給七教會的信息仍然向我們說話，特別是對今日的教

會和信徒有著深遠豐富的意義。其中基督對教會屬靈光景

的評價，更是我們的借鑑。正如啓 1:3 所說：「念這書上預

言的和那些聽見又遵守其中所記載的，都是有福的，因為

日期近了。」願我們用心去研讀並踐行神的話。盼望弟兄

姊妹在每周查經前備課，以致能積極投入參與討論，互相

10

砥礪。為了更多思考啓示錄信息對我們今天在後現代文化

處境的意義，在每課經文討論部分之後，加入「現代處境

應用」供參考，一同反思世俗文化對信仰生活所帶來的影

響。

神國今天已經臨在我們中間，神要藉教會向我們展現出一

幅在地若天的圖畫，讓我們瞥見天國的榮美。讓我們的教

會成為實踐神道的教會，忠心宣講神的信息，努力承擔基

督的大使命，使神的國不斷擴展，教會在各方面亦得以增

長、成熟。作為基督榮耀的新婦，願我們今天宣講基督、

倚靠基督、委身基督，延伸基督的生命，使基督的身體健

壯成長，彰顯祂的榮耀！

願我們同心為城浸家的領袖和弟兄姊妹禱告，求神賜智慧、

能力、勇氣、堅毅和忍耐，堅守信仰，迎向世界的挑戰，

為神作美好的見證。今日，讓我們從課文中學習如何作主

忠心的門徒，使我們能重燃對神的愛和熱誠，延續基督在

世的使命，藉着神的大能，改變這世界。願神的國在我們

的生命中居首位，又願神的榮耀在我們的群體、社會、城

市、普世中彰顯!

請你為自己禱告，求主幫助你忠心跟隨祂，委身獻呈為祂

所用，為神的國度而努力，叫祂的名被高舉，叫祂的旨意

成就，叫祂的王權彰顯在地上!

11

每課詩選

為了配合本季查考每一課的主題內容，現從教會詩集中建

議詩歌數首，以供參考選用：

每課主題建議詩歌(首)

第一課彰顯愛與真理 252, 458

第二課歷苦仰望永恆 421, 469

第三課堅守真道誠信 432, 422

第四課展現貞潔慈仁 339, 472

第五課活出聖潔言行 420, 471

第六課勇於真誠事奉 496, 475

第七課熱誠簡樸度日 350, 473

第八課齊盼榮美家鄉 453, 454

教會網頁(http://www.baptist.org.hk/lesson_song/index.php)上

備有這些詩歌的獻唱錄音，可供參考。

(主頁>教會事工>十三部工作>音樂部

>成長班每課詩選)

12

目錄

頁數

序 9

每課詩選 11

課程使用指引 13

簡介 14

啟示錄第一章簡介 24

第一課彰顯愛與真理 (啟 2:1-7) 29

第二課歷苦仰望永恆 (啟 2:8-11) 40

第三課堅守真道誠信 (啟 2:12-17) 50

第四課展現貞潔慈仁 (啟 2:18-29) 59

第五課活出聖潔言行 (啟 3:1-6) 69

第六課勇於真誠事奉 (啟 3:7-13) 78

第七課熱誠簡樸度日 (啟 3:14-22) 89

第八課齊盼榮美家鄉 (啟 21:1-7,22:1-5, 20) 99

參考書目 113

2018-2020 年課本主題 114

13

課程使用指引

【查經前預習】

**懇請組員備課，讓小組能一同積極參與討論**

1. 在參與查經前，閱讀每課經文最少一次。

2. 閱讀該課之經文。

3. 思考各問題討論。

4. 將你個人答案填在預備的位置上。

【查經要求】

1. 帶備聖經及課本。(印刷版或電子版)

2 積極發問及參與討論。

3. 主動分享預習心得。

4. 按需要寫下導師或查經組長的教導。

【查經後應用】

1. 完成靈命檢視的部分。

2. 思考怎樣將經文教導付諸實行，嘗試在本周生活中以

具體行動作出回應。

14

簡介

啟示錄是神藉耶穌基督啟示祂眾僕人的話(1:1)，為的是要

他們將神的道和基督的見證都表彰出來(1:2)。啟示錄是針

對小亞細亞七間教會而寫的(1:4)，強調那「聽見又遵守」

這書上記載的都是有福的(1:3)。

A.寫作目的和背景

啓示錄的作者是使徒約翰(1:4)，約在公元 90-95 年成書，

是寫給羅馬亞細亞省(今日的土耳其)七個教會的書信(1:11,

19)。基督徒正面對羅馬政權和異教文化所帶來的種種信仰

危機和挑戰。在啟示錄的第一章，基督以榮耀君王和審判

者的身分顯現，向七教會頒下諭旨，警戒並激勵他們要悔

改回轉，當中的內容顯示教會正處於內憂外患之中，面對

政治、社會、宗教、經濟、文化所帶來的壓力、試探引誘，

令信徒被邊緣化、被排擠、遭患難和逼迫、甚至殉道。而

教會內各自有其掙扎和難處，如屬靈貧瘠，如何抵抗種種

的壓力，免除背道、妥協的危機，還要應對猶太人的毀謗

和敵視，以及抗衡當時溜進教會內的異端。故約翰呼籲教

會「從世界出來」(18:4)，不可向世界屈服，激勵他們要堅

守信仰，對基督至死忠心。

啓示錄的信息旨在喚醒信徒，在紛亂的世代中要辨清真正

敬拜、效忠的對象是誰? 祂就是那位坐在寶座上、掌管萬

有、榮耀權能的大君王，祂是真正掌權的主宰。信徒要定

睛在神身上，靠主的恩典堅守祂的道，忠心勇敢跟隨祂並

15

作見證!

羅馬帝國的統治

君王崇拜(Imperial cult)體現出羅馬的統治和權勢。羅馬皇

帝凱撒被視為施恩者和守護神，當作神祇被供奉。這是當

時極度階級化的羅馬社會中獲取榮譽、博取恩寵的方法，

以表達對王效忠和感謝。而這種儀式及觀念源自希臘人對

亞歷山大等英雄人物的崇拜。當時多米田(Domitian, 81-96

年)是一個囂張狂妄的暴君，他自稱是神，強行君王崇拜。

同時各地方省市彼此爭競，建造廟宇、祭壇、神像並推行

君王膜拜，以及紀念皇帝誕辰的慶典，目的是諂媚凱撒，

意圖得著經濟和地方的利益。

羅馬帝國充斥偶像敬拜，例如亞底米女神(Artemis)、宙斯

(Zeus)、阿波羅(Apollo)、羅馬女神(Dea Roma)等。偶像敬

拜亦與當時社會商業經濟的利益掛鈎。偶像成為各行業商

會的守護神，藉祭祀去營造各行業商會的團結，連繫商業

關係。而不少商會活動都會在神廟中舉行，當中涉及祭偶

像和行淫的事。不但如此，羅馬政府更以拜偶像作為一種

政治工具來牢籠人心，四處都有許多神廟。廟宇同時是舉

行省議會、銀行(商貿經濟活動)、又是膜拜君王的地方，

將政治、經濟、宗教生活混雜一起，羅馬帝國的勢力和影

響，貫穿生活每一個層面。凡認同並服膺在羅馬帝國及其

鼓吹的宗教文化思想的，其生活就得著安穩和依靠；否則，

除了生命的威脅和逼害外，生活和經濟方面亦會遭到剝削

16

和欺壓。許多基督徒處於極艱難的景況，因著不肯妥協而

遭逼害，甚至殉道。

異端和假先知

信中亦提到教會內有異端和假先知，如「耶洗別」、巴蘭、

尼哥拉黨人等。他們主張拜偶像、吃拜偶像的食物和淫行，

並將之合法化，指出凡參與廟宇的筵席就可避免被歧視、

排擠，反而可獲取豐富的經濟利益，藉此誘騙信徒，有人

亦因此而作出妥協。

與猶太會堂的張力

猶太教是羅馬帝國特准的宗教，猶太人因而獲豁免不用參

與君王崇拜。當時猶太人擁有相當的社會地位，而猶太人

社區亦跟羅馬政府保持友好關係，以獲取政治、經濟、商

貿等利益和亨通。

從前基督徒被視為猶太教的一部分，因而得安穩。然而猶

太人一向敵視基督徒，甚至散播對基督徒不利的謠言，又

向羅馬政府告發基督徒並不屬於猶太教群體，迫使基督徒

參與君王崇拜。在約翰福音，耶穌常被猶太人攻擊(參約

8:44;耶穌直斥那些猶太人是出於他們的父魔鬼)。另外從

使徒行傳 13,14,17 章可見，猶太人一直指斥基督徒不是亞

伯拉罕的真後裔，而是違反律法的離經叛道者。對他們所

敬拜的被釘十架的耶穌，尤為痛恨，對基督徒傳福音更為

不滿，以致大施壓力。

17

B.第二至三章的信息：基督向爭戰中的七教會說話

對一班生活在水深火熱中的基督徒，復活的基督要與他們

同在，並向在爭戰中的七教會說話[諭旨](參圖表)。祂深知

教會落在逼迫和患難之中，面對種種屬靈危機。第一章作

為引子，到第二至三章，基督向每個教會所顯現的形象，

與他們所面對的問題有適切的關係。如對基督的描繪，其

實就是給予教會的確據和安慰。而基督的責備與應許，為

他們提供了出路和解決之道。七教會雖各自面對不同的處

境和難處，約翰提醒他們一切皆在神的掌管中，祂要成為

他們的安慰、力量和盼望，帶領他們誇勝!

每書信的結構：

當中每個信息的結構如下：基督的屬性、基督的全知、基

督的責備、基督的糾正、基督的挑戰，以及基督給得勝者

的應許(見圖表)。這七個應許直指全書的終局──新天新地

的景象。

(一) 收信人：「寫信給…教會的使者」

(二) 人子的稱謂：對基督(宣告者)的描繪

(三) 教會的處境：基督對教會的屬靈光景的評價：

讚賞/鼓勵/提醒/批評

(四) 警告：呼籲要悔改(否則受審判)：

基督向教會發出挑戰

(五) 呼籲眾教會要聽從順服

(六) 對得勝者的應許(賞賜)

18

復活的基督向他的教會說話(讚許、責備、勸導和應許)

教會宣告者讚許責備警告/提

醒/勸導

呼

召

應許

(賞賜)

以弗所

(2:1-7)

右手拿

七星、

在七個

金燈臺

中間行

走

勞碌、

忍耐，

不容忍

惡人

離棄起

初的愛

心

回想，

悔改！

（否則

燈臺被

挪去）

聖

靈

向

眾

教

會

所

說

的

話

，

凡

有

耳

的

，

就

應

當

聽

！

樂園中

生命樹

的果子

士每拿

(2:8-11)

首先、

末後、

死過又

活的

為主忍

受貧窮

又被毀

謗

-- 不要怕

務要至

死忠心

生命的

冠冕和

免去第

二次的

死

別迦摩

(2:12-17)

有兩刃

利劍

堅守主

名，沒

有棄絕

真道

有人服

從巴蘭

和尼哥

拉黨的

教訓

悔改！

（否則

被主口

中的劍

攻擊）

隱藏的

嗎哪和

白石新

名

推雅推

喇

(2:18-29)

眼目如

火焰、

腳像光

明銅

愛心，

信心，

勤勞，

忍耐，

作善事

容讓淫

婦耶洗

別教導

和引誘

信徒

悔改！

要持守

權柄和

晨星

19

教會宣告者讚許責備警告/提

醒/勸導

呼

召

應許

(賞賜)

撒狄

(3:1-6)

有神的

七靈和

七星

當中仍

有未曾

污穢自

己衣服

有名無

實，行

為無一

樣是完

全

回想，

悔改！

警醒

（否則

主臨到

如賊一

樣）

聖

靈

向

眾

教

會

所

說

的

話

，

凡

有

耳

的

，

就

應

當

聽

！

白衣和

名字記

在生命

冊上

非拉鐵

非

(3:7-13)

聖潔、

真實、

拿大衛

的鑰匙

略有力

量，遵

守主道

-- 要持守

免得失

去冠冕

作神殿

中的柱

子，上

印有神

的名、

神城的

名和主

的名

老底嘉

(3:14-22)

誠信真

實見證

創造萬

物之首

-- 不冷不

熱，

困苦、

可憐、

貧窮、

瞎眼、

赤身的

羞恥

悔改！

（否則

從主口

中吐

出）

與神同

坐寶座

上，一

同坐席

20

這結構有豐富的含意：描繪基督的屬性和作為，正好跟教

會的處境相呼應，祂以審判官的形象臨在教會中間並頒下

諭旨，迫使教會正視自身的問題，克勝困難和挑戰。透過

基督對教會的評價(「我知道」)，警戒、忠告、命令、呼籲

信徒要悔改回轉，以免神的審判臨到。又激勵他們要生命

更新改變，回應神的呼召，矢志跟從祂，向世界作忠心的

見證。同時亦對在苦難中的信徒作出安慰和保證，他們要

在基督的得勝上有份，且能承受永生並在終末得賞賜(信息

的高峰)。故此，當仰望天上永恆的家鄉時，就能以永恆眼

光活在今生，堅忍到底。

留意每段以「聖靈向眾教會所說的話」作結束，即不單是

對一間教會，而是向眾教會說的。呼籲每一個時代的眾教

會都必須更新悔改和復興，成為明亮的燈臺，為主作美好

的見證!

C.「給得勝者的應許」──「得勝」為讀者的呼召

啟示錄第一章以榮耀頌展示基督的得勝掌權。基督的得勝

掌權為信徒帶來必然得勝的保證：那些至死忠心的人，將

來必一同復活，與神及羔羊一同掌權。約翰藉此安慰受逼

迫遭患難的信徒：死亡的權勢與地上政權都不能勝過那掌

管萬有、永恆的主基督。

21

在第二至三章中，基督徒被勸喻「要得勝！」有七次之多。

「得勝者」是那些效忠基督、在基督的征戰中有份，並持

守到底的人。基督徒被召作征服撒但的「得勝者」，活出像

基督「得勝」的生命。基督已作我們的元帥(先鋒)，祂的

「得勝」就是基督徒的典範。信徒必須與基督的患難、國

度、忍耐的生命有份。在患難中忍耐到底，是進入神國的

途徑；信徒必須忍耐、持守到底，奔行天路。信徒的生命

應要延續耶穌在世為神所作的見證。

留意啟示錄第四至廿章藉天上、地下景象的交替出現，讓

約翰和讀者瞥見天上聖徒敬拜的景象，以致能從屬靈的角

度看地上發生的事情，提醒信徒在世過活，毋忘以永恆的

眼光與角度洞悉世事。

全書充滿著審判與救恩的異象。約翰透過神國度與撒但國

度在天上與地上爭戰的異象(12:7-12)，展示出一場勝負已

分的戰爭結局。撒但已由天上墜落摔在地上，只在地上作

垂死的掙扎(12:8,12)，而撒但和邪惡勢力終必被完全殲滅：

從地上被扔在無底坑(參 20:2)，再從無底坑被扔進火湖裏

(參 20:10)。而得勝的是神的國度，神才是至高真正的掌權

者！藉基督的死而復活，彰顯被殺的羔羊是那大能的掌權

者和得勝者。雖然神的子民仍在邪惡猖獗的地上受苦；但

須謹記基督早已得勝了。在基督再來的日子「勝利」將要

完全實現！凡堅忍到底的信徒必得著最後的勝利！

22

啟示錄的首要目的，是勸勉讀者要以忠誠、忠貞、忠心去

見證基督，至死不渝。既確定將來榮耀的終局必然實現，

今日在苦難中仍能持定忍耐和信心，靠主過得勝的生活。

故此每教會的信息皆以給得勝者的應許(賞賜)作結束。復

活的基督勸喻眾教會「要得勝！」，並賜予應許(賞賜)給凡

忠心跟隨主的人。羔羊的得勝保證聖徒的得勝，只要順服

基督的帶領，最終必全然得勝！惟有「得勝者」能進入新

耶路撒冷！[留意得勝者從神承受的賞賜，在終末時都得著

實現了(21-22 章)。] 在新天新地裏，神親自與人同在，再

也沒有眼淚、死亡、痛苦，這對當時在苦難中的信徒是莫

大的安慰!

D.今季課程的設計

課程目標：啟示錄給七教會的信息，挑戰我們在紛亂世代

中儆醒謹守，不可向世界妥協，要持定信仰。生命不斷更

新復興，靠主過得勝的生活。同時教會亦要履行主的大使

命，向世界作見證。

第一課「彰顯愛與真理」(啟 2:1-7) 以弗所教會縱堅守信

仰正統，卻失去愛心的見證。必須重拾起初的愛心，重新

建立彼此相愛的門徒群體，彰顯主的恩典和真理。

第二課「歷苦仰望永恆」(啟 2:8-11) 士每拿教會忠心委

身，為信仰縱遭患難和試煉，仍勇敢無懼，以堅忍忠信的

見證彰顯基督的得勝。

23

第三課「堅守真道誠信」(啟 2:12-17) 別迦摩教會被世俗

的價值同化而放棄信仰，失去見證。必須跟假教師劃清界

線，守住神的真道。

第四課「展現貞潔慈仁」(啟 2:18-29) 推雅推喇教會容忍

異端誘使信徒陷在罪中。必須持守聖潔，不可隨從異端的

教訓。

第五課「活出聖潔言行」(啟 3:1-6) 撒狄教會虛有其表，失

去見證。必須謙卑悔改，回轉歸向神，才能得著更新和復

興，承擔主所託付的使命。

第六課「勇於真誠事奉」(啟 3:7-13) 非拉鐵非教會為主受

苦。主應許與他們同在，賦予他們力量和權柄去完成祂託

付的使命。

第七課「熱誠簡樸度日」(啟 3:14-22) 老底嘉教會已變得

「世俗化」，為享受繁華安逸而忘記身分和使命。必須儆醒

謹守，抵擋物質的誘惑，追求屬靈的長進，積財於天。

第八課「齊盼榮美家鄉」(啟 21:1-7, 22:1-5,20) 瞻望將來永

恆完美教會的實現，對比現今地上教會的軟弱。只要信徒

忠心跟隨主，堅忍到底，就能有份於永恆榮耀的教會。

24

啟示錄第一章簡介

啟示錄的開首說明神將啟示(revelation)賜給耶穌基督，又

藉著天使顯示給約翰，再從他顯示予眾僕人(1:1)，為的是

要將神的道和基督的見證都表彰出來(1:2)。

神基督天使約翰(作者) 神的眾僕人(即讀者)

啟示 = (約翰所要傳遞的) 神的道 + 基督的見證

啟示錄是針對小亞細亞七間教會而寫的(1:4)，強調那「聽

見又遵守」這書上記載的都是有福的(1:3)。當時讀者正身

處患難之中，作者約翰遂以第一人稱跟他們認同，指出自

己同樣為見證神的道和耶穌基督而被放逐於拔摩島上；跟

他們同樣經歷「耶穌的患難、國度、忍耐」，為傳講和見

證耶穌基督而受苦害(1:9)。

基督徒既蒙神救贖，成為神國子民和祭司，就必須與基督

的生命有份：就是「患難、國度、忍耐」(1:9)。「受苦」和

「國度」是不能分割的。基督的王權是藉受苦而彰顯，為

此祂的子民亦要在現今的苦難中「忍耐」到底，不屈不撓

地堅持下去，要延續耶穌在世時為神所作的見證(參 6:9；

12:11；17:6) ，因為神的應許必不落空。

25

啟示錄其中一個核心信息「將快要發生的事」，指神的計劃

必要一一成就。永活的神就是那位「昔在、今在、以後永

在」的(1:4, 8)；祂又是「阿拉法，俄梅戛」(Alpha and

Omega)(1:8)，是那位創始成終的神，一切所有的都屬乎祂。

祂又是「主神-全能者」(Lord God Almighty) (1:8)，意指「萬

軍之耶和華」，強調神的權能並統管萬有。

復活的基督藉受苦的見證而顯明祂是「得勝」的主(1:5-6)，

神的榮耀也因此而得著高舉。「那誠實作見證的、從死裏首

先復活、為世上君王元首」是指著耶穌在地上忍受苦難、

從死裏復活、現今得以掌權而言。救恩不僅是基督拯救祂

的子民脫離罪，叫教會群體在苦難中得著盼望和安慰；更

是要教會成為祂的見證人，敬拜事奉、榮耀神(1:6)。而基

督的榮耀再來(1:7)，亦是信徒將來得勝的憑據。

約翰藉大家同樣是為神的道和見證基督而忍受苦難來與

當時的讀者認同(1:2, 9)，然後描述他在異象中所看見的那

位滿有權能、威嚴的人子(1:13-16)，正顯現在他們中間

(1:12-13)，並向祂的眾教會說話。人子是首先的、末後的；

是永活的、也是得勝死亡和陰間的主宰(1:17-18)。約翰在

此領受使命，要將異象中所見之事都記錄下來，寫信給七

間教會(1:4, 11, 19)。

26

基督以自己的生命和受死去見證神，祂的至死忠心為跟隨

者立下完美的典範，亦成為眾教會的榜樣。經文強調信徒

要忠心為基督作見證；就是將自己如何親身經歷神話語的

真實和基督奇妙的作為，將之公開地宣講出來。今日我們

同樣領受使命去為神作見證，縱或為此而受苦，仍要甘之

如飴，堅持下去，以生命彰顯基督的得勝。

約翰的任命包括將「所看見的當寫在書上，達與以弗所、

士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉、

那七個教會」。(1:11, 19) 可見啟示錄是針對亞細亞七間教

會而寫的。

當約翰轉過身來，就看見基督在燈臺中出現(1:12-13)。

1:13-16 描繪人子榮耀的顯現，讓即將聆聽書信的七教會作

好預備。而第二至三章將帶出人子的屬性，並以君王和審

判者的身分出現，向七教會頒下諭旨。這幅榮耀的異象顯

示榮耀的基督是真正的主宰，與羅馬王權的虛假作強烈對

比，惟基督的威嚴、權柄和榮耀為苦難中的教會帶來真正

的盼望。

27

1:13-16 對基督形象的描繪：

對人子的描述

(1:13-16)

象徵意義

身穿長衣，直垂

到腳，胸間束著

金帶(1:13)

從大祭司服裝和君王的裝束引喻基

督為天上聖所中的大祭司 (參來

4:14) 和榮耀大君王

頭髮白如羊毛和

雪(1:14)

指基督的神性，祂是那坐在寶座上的

「亙古常在者」(引自但 7:9-10)。白

髮象徵公義、聖潔，代表祂的全善

眼目如同火焰

(1:14)

與但 10:6 相似。暗指祂的全知，祂

洞察萬事萬物，知曉一切，誰也不能

逃過耶穌銳利的眼目

腳好像在爐中鍛

煉光明的銅(1:15)

基督是穩固不動搖的。暗指祂的全

能。腳亦與審判或執行公義有關

從他口中出來一

把兩刃的利劍

(1:16)

基督的話語具有真正權威和能力，像

刀一樣尖銳，是審判的工具 (參啟

19:15；另參賽 11:4)

面貌如同烈日放

光(1:16)

基督所發的光如耀目的陽光或火焰

那樣明亮

當約翰看見人子的榮耀，就仆倒在祂腳前「像死了一樣」

(1:17)，這景象著實充滿震撼力。人子隨即安慰約翰「不要

懼怕！」並明言祂是「首先的，末後的」(啓 1:17)。

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約翰看見的異象包括過去，現在和將來的啟示；表明基督

是歷史的主(1:17)：祂是昔在、今在、以後永在的。惟有真

神能將過去、現在和未來，啟示給祂的僕人(參賽 42:9；

48:5-7)。

由於燈臺代表了七個教會(啟 1:20)，這暗示榮耀的基督與

祂的教會同在，並知道她們的處境和狀況；而七個教會正

正象徵全世界所有的教會。

29

第一課彰顯愛與真理

(啟 2:1-7)

本課學習目標：

1. 認識以弗所教會失掉愛心見證的原因。

2. 明白相愛和合一是基督門徒的標記。信徒要存愛神愛人

的心去踐行真理

3. 立志效法主的愛，建立彼此相愛的門徒群體，藉此彰顯

主的恩典和真理。

閱讀本課經文

《和合本》版權屬香港聖經公會, 蒙允准使用

2:1 「你要寫信給以弗所教會的使者，說：『那右手拿著七

星、在七個金燈臺中間行走的，說：

2:2 我知道你的行為、勞碌、忍耐，也知道你不能容忍惡

人。你也曾試驗那自稱為使徒卻不是使徒的，看出他

們是假的來。

2:3 你也能忍耐，曾為我的名勞苦，並不乏倦。

2:4 然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄

了。

2:5 所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起

初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的

燈臺從原處挪去。

2:6 然而你還有一件可取的事，就是你恨惡尼哥拉一黨人

的行為，這也是我所恨惡的。

30

2:7 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！得勝

的，我必將神樂園中生命樹的果子賜給他吃。』」

《新漢語譯本》版權屬漢語聖經協會, 蒙允准使用

2:1「你要寫信給以弗所教會的天使，說：『那用右手拿着

七顆星、行走在七個金燈台之間的，這樣說：

2:2 我知道你的行為，就是你的勞苦和忍耐，也知道你不

能容忍惡人，你也曾試驗那些自稱是使徒、其實不

是使徒的人，看出他們是假的。

2:3 並且你能忍耐，曾為我的名堅忍不拔，從沒有灰心倦

怠。

2:4 『但有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄

了。

2:5 所以你要記得自己在哪裏跌倒，且要悔改，做起初所

做的事；不然，我要到你那裏去，把你的燈台從原

處挪去。

2:6 不過，你還有可取之處，就是你恨惡尼哥拉黨人的行

為，這些行為也是我所恨惡的。

2:7 『有耳朵的，就要聽聖靈對眾教會所說的話。得勝

的，我將要給他吃生命樹的果子，這生命樹就在神

的樂園裏。』」

31

經文大綱：

一、疾惡如仇，欠缺愛心(2:1-4)

二、悔改回轉，得生命樹果子(2:5-7)

經文簡介：

第一章描述基督榮耀的顯現(1:13-16)。祂以君王和審判官

的形象出現，向教會頒下諭旨(第二、三章)，呼籲教會要

悔改回轉，以免神的審判臨到，並提醒他們靠主得勝。這

異象顯出榮耀的基督才是真正的主宰，與地上的政治王權

(如羅馬政權)作強烈對比。因當時信徒正面對羅馬政權的

迫害，現實看似毫無盼望，使人灰心喪志。神藉約翰提醒

他們，基督在高天之上坐著為王，掌管一切。基督的威嚴、

權柄和榮耀為苦難中的教會帶來真正的盼望。

「以弗所」是當時亞西亞省的首府，亦是最富庶繁華的重

要海港城巿；以及往來各地最重要的政治和商業中心。在

政治上，以弗所是羅馬帝國的「自由城」（可保留自己原

有的法律），凡羅馬都督前往亞西亞省就任者，必先到訪

以弗所，方再前赴所要駐守的城鎮。以弗所也被選定為羅

馬總督定期輪訪審訊重大案件的城市。她不單以政治和商

貿聞名，並且每年都舉辦大型運動會。以弗所也是異教女

神亞底米(Artemis)的敬拜中心(參徒 19:23-41)。神廟中有

數以千計的「祭司」。而不少商貿活動都會牽涉祭祀儀式，

甚或在神廟中舉行。還有異教迷信如巫術、占星等亦極盛

32

行。此外，以弗所更有多間膜拜羅馬皇帝的廟宇（如革老

丟 Claudius、尼祿 Nero、哈德良 Hadrian 等）。鼓吹君王

崇拜!

以弗所亦是當時基督教重要的福音據點。教會的發展甚為

興旺(參徒 19:17,20)。保羅亦在此逗留了一段頗長的時間

(參徒 18:19-20:38)。

給「以弗所教會」的信息：

對基督的描繪右手拿七星、在七個金燈臺中間行走

讚許勞碌忍耐，不容忍惡人

責備離棄了起初的愛心

警告/勸戒回想，悔改！（否則燈臺被挪去）

應許樂園生命樹的果子

經文討論/解釋：

請先自行思考以下問題及寫下你的領受/感想或疑問。

(附相關經文背景、解釋等，有助進深反思和討論。)

一、疾惡如仇，欠缺愛心(2:1-4)

*1. 榮耀的基督向以弗所教會顯現，祂的臨在對教會有何

意義(2:1)? 今日祂與我們同在對你又有何意義?

33

*2. 基督對以弗所教會的屬靈光景有何評價(2:2-4)? 其中

可能的原因是甚麼?

基督讚揚以弗所教會對信仰的堅定和持守，願為福音勞苦，

忍受各種的艱難和逼迫。對於假使徒擬將虛謊的道理傳入

教會，以弗所教會一直嚴加防範，力求維護信仰的純正。

只是在討論過程中，可能各人立場不同，以致各執一詞，

甚至互相排斥，引致決裂，便失卻了包容及彼此相愛的心。

面對一些對真理未有穩固認識的肢體，求神賜我們愛心和

忍耐，去幫助他們明白信仰真理和教義。同時，亦求神賜

我們智慧去分辨，甚麼是要絕對堅守的真理和教義，抑或

只是教會傳統或彼此在信仰實踐上不同而已。對前者，求

神賜我們勇氣去持守，而對後者，求神賜我們謙讓的心去

包容和接納，追求在主愛中合一。

3. 你認為愛心的見證有何重要性? 是甚麼原因令教會群

體失去了愛心? 你認為應怎樣做去重建或增進彼此間

的愛?

34

神是愛的動力和源頭，祂激勵我們要效法基督捨身的大愛。

靠著聖靈的引導和幫助，互相扶持，同心同行，攜手面對

世界種種的挑戰，使信徒群體成為神美好的見證。

二、悔改回轉，得生命樹果子(2:5-7)

*4. 基督警戒「當悔改…若不悔改…我就臨到你」有何意義

(2:4-5)？今天，你又如何回應基督給你的勸喻?

基督向以弗所教會發出嚴厲的警戒，因為彼此相愛是教會

的身分標記，若不悔改，就要面對神的審判，被祂挪開。

本信息以「聖靈向眾教會所說的話」作結束，基督向以弗

所教會的責備、警戒和應許，皆適用於神的眾教會，神的

子民要引以為鑑。縱使教會軟弱，基督卻沒有放棄她，仍

深愛她，要使用教會為祂作見證。為此，眾教會必須悔改

回轉，更新和復興，不負神的付託!

*5.「凡得勝的」可以承受甚麼賞賜(2:7)? 這些賞賜可成為

你今天過得勝生活的力量和盼望?

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「生命樹」代表將來聖城的榮耀，相比之下，現今地上的

一切是短暫、虛浮的。基督應許凡跟隨祂的人必得永生，

並在今生靠祂的恩典過得勝的生活。提醒信徒真正的人生

方向和目標應該是甚麼!

6. 以弗所教會的信息向今日教會發出怎樣的挑戰? 有哪

些地方我們要引以為鑑?

當教會的事工能令整個信徒群體（教會）朝向更愛神和

彼此相愛，這才是神所喜悅的。成為基督在世發光發亮

的金燈臺，見證主名。

現代處境應用：

廿一世紀的今天，是一個崇尚個人主義，以自我為中心，

「自戀」的世代。許多人認為自己是最獨特，亦是最優秀

的，喜歡誇耀自己的成就和才能，卻漠視別人的感受和需

要。另一方面，現今社會亦是一個市場商品化，崇尚生產

力，充滿競爭的地方。人們拼命追求權力和成就，人與人

之間的關係，往往以利益價值來衡量，「愛」有時亦淪為

條件式的交易。隨著彼此間的信任越來越少，人的自我防

衛亦越來越強，這就是現今基督徒要面對的挑戰。就以愛

心關懷服侍為例，在忙碌的生活中要抽空與人建立關係和

信任，進而深入認識相交，已經不容易。至於被人誤解、

36

拒絕甚至傷害，也難以避免。所以實在需要求主賜我們智

慧、勇氣、愛心和忍耐去堅持!

教會作為屬神的群體，更應以愛相待。因我們都是蒙神揀

選，有同一的呼召，就是專心跟隨主。而基督的臨在，成

為我們能彼此相愛，互相守望，在患難中互相扶持的基礎。

當我們實踐愛的時候，就是彰顯基督，以祂的愛和美善去

祝福他人，成為地上的金燈臺，以愛去抗衡這冷漠自私的

世界。

請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領

受或反省。

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在研讀本課經文後，你應該能夠明白以下的教導：

1. 同心合一建立基督的身體

神召聚不同的人成為祂的兒女，無論男女老幼、不分年齡、

種族、階級。教會合一的基礎是在基督裏，即建基於基督

的愛，以踐行基督的愛為目標。故此，屬基督的群體，應

建立互愛關係，彼此欣賞和尊重，珍惜主內深厚的情誼，

在主裏合而為一。

37

我們既是「在基督裏」的群體，就應以基督為首，甘心順

服主的帶領，追求團結合一的心，散發基督的香氣。因著

連於基督，信徒們建立彼此聯繫和委身的關係，亦使他們

對教會產生歸屬感「我們」感，在教會裏發揮恩賜，

一同建立基督的身體。以坦誠、信任、尊重、欣賞、關愛、

接納、忍耐、寬容、體諒、饒恕，互相扶持，彼此建立，

成為發熱發光的燈臺。

當我們要學效基督的謙卑和順服，就先要放下個人的權利，

凡事以別人的利益為先。多顧念別人的需要，欣賞和尊重

別人，就能建立彼此相顧、彼此相屬的緊密關係。正如初

期教會就是一個體現愛和合一的群體。他們彼此委身、守

望、關顧，共同分擔生命裏的苦與憂，同時亦分享生命的

喜與樂；同奔天路，實踐基督的愛，並將這愛延伸到教會

以外的人，使更多人能領受祂的愛。

2. 城浸為屬靈的大家庭

教會要成為基督明亮的燈臺，必須有合一的見證，方能展

現信徒間彼此相愛相親的關係，努力實踐基督的大愛。

城浸家的弟兄姊妹都是委身愛主、愛教會的。在這裏我們

同蒙神的恩典，生命被建立和造就。城浸家每一位成員都

是很重要的，各有不同而獨特的位置，是別人所不能取代

的。我們在這裏學習彼此關懷、建立和扶持，互相配搭，

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互補不足。試想想，若沒有基督的愛、沒有弟兄姊妹的接

納和支持，今天的你和我會變成怎樣？須緊記無人能單靠

個人的力量去面對人生的種種困難及挑戰!

今天，你與弟兄姊妹的關係又如何？你的成長班可有實踐

基督犧牲捨己的愛，吸引更多人歸向神？求神幫助我們以

祂的眼光看待主內肢體，彼此包容，以愛心、尊重和體諒，

去化解衝突。以神的愛去突破人際關係的困窘，活出主的

美善，同心建造神的家，為主興旺福音，在這彎曲悖謬的

世代中作祂明亮的金燈臺。

請花點時間作出以下的靈命檢視：

A. 你如何學效以基督的心為心，敏銳體察別人的需要?

B. 留意你身邊的一位肢體的需要，然後付諸行動，例如

為他代禱，並作適切的幫助。

C. 嘗試本周裏為三位弟兄姊妹的需要祈禱。

這段經文的信息，可以怎樣付諸實行或應用在生活中？

我願意（立志委身）

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在這個星期開始，我會努力藉以下具體行動作出回應：

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我的禱告：

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背誦經文：

「親愛的弟兄啊，我們應當彼此相愛，因為愛是從神來的。

凡有愛心的，都是由神而生，並且認識神。」(約壹 4:7)

下一課前：(完成後請加上)

□ 我已向一位班員背誦經文

□ 我會用心備課，這是我的責任!

40

第二課歷苦仰望永恆

(啟 2:8-11)

本課學習目標：

1. 認識士每拿教會在患難中仍堅忍到底的原因。

2. 明白教會應以堅忍忠信的見證彰顯基督的得勝。

3. 立志追隨基督，效法祂的忠誠和順服，完成神的託付。

閱讀本課經文


2:8 「你要寫信給士每拿教會的使者，說：『那首先的、末

後的、死過又活的，說：

2:9 我知道你的患難，你的貧窮（你卻是富足的），也知

道那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶

太人，乃是撒但一會的人。

2:10 你將要受的苦你不用怕。魔鬼要把你們中間幾個人下

在監裏，叫你們被試煉，你們必受患難十日。你務要

至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。


的，必不受第二次死的害。』」


2:8「你要寫信給士每拿教會的天使，說：『那首先的、末

後的，曾死過又活過來的，這樣說：

41

2:9 我知道你的患難和貧窮（其實你是富足的），也知道

那些自稱為猶太人所說的毀謗的話，其實他們不是

猶太人，而是撒但的會眾。

2:10 『不要害怕你將要受的苦難。看啊，魔鬼要把你們當

中一些人關進監牢，使你們受考驗，你們要受患難十

天。你務要至死忠心，我就賜給你生命的冠冕。

2:11 『有耳朵的，就要聽聖靈對眾教會所說的話。得勝的，

必不遭受第二次死的傷害。』」

經文大綱：

一、為主受苦，當勇敢毋懼(2:8-9)

二、至死不渝，得生命冠冕(2:10-11)

經文簡介：

士每拿是一個美麗的城巿，她是一個海灣城，為商人雲集

之地。城裏有宙斯(Zeus)神廟、西貝萊(Cybele)神廟、羅馬

女神(Dea Roma)神廟，也供奉許多其他的神祇，包括阿波

羅(Apollo)、醫神(Asklepios)、愛神(Aphrodite)。而士每拿

人一直跟羅馬政府保持良好關係，宣稱效忠於羅馬皇帝。

市內有多間有膜拜羅馬皇帝的廟宇 (包括提庇留 Tiberius

等)。士每拿也是一個文化之都，有馳名的競技場、劇院、

圖書館和浴池。

42

相信當時有許多猶太人聚居於此，他們擁有相當的社會地

位，亦具有相當的影響力。而猶太人社區亦跟羅馬政府保

持友好關係，以獲取政治、經濟、商貿上的利益和亨通。

當時猶太人對士每拿教會尤為憎恨，因基督教吸納了許多

對猶太教有興趣的人，而從猶太教皈依基督的人也不斷加

增。為此引發猶太人的不滿，並伺機逼迫基督徒。士每拿

教會主教坡利甲(Polycarp)於公元 156 年就因拒絕膜拜羅

馬皇帝，而被放在柴堆上活活燒死。

本信的每一節內容皆離不開士每拿信徒為信仰受苦。基督

提醒他們要勇敢無懼，無論面對多大的苦難，仍要堅持到

底，至死忠心。

給「士每拿教會」的信息：

對基督的描繪首先、末後、死過又活的

讚許為主忍受貧窮、患難

責備 -

警告/勸戒務要至死忠心

應許生命的冠冕和免去第二次的死




43

一、為主受苦，當勇敢毋懼(2:8-9)

*1. 約翰如何描繪基督(2:8)?這對士每拿教會當時面對的

處境有何意義? 如何成為信徒面對患難的激勵?

*2. 為甚麼士每拿教會落在患難的景況中(2:9)?

基督全然知道士每拿教會的苦況，他們為持守信仰而落在

患難中。他們不但生活貧困，而且更遭到猶太人的毀謗和

敵視。

註：猶太教是羅馬帝國特許的宗教，故猶太人獲豁免不用

參與君王崇拜。從前基督徒被視為猶太教的一部分，因而

得安穩。然而猶太人一向敵視基督徒，甚至散播對基督徒

不利的謠言，又向羅馬政府告發基督徒並不屬於猶太教群

體，迫使基督徒參與君王崇拜。在約翰福音，耶穌常被猶

太人攻擊(參約 8:44;耶穌直斥那些猶太人是出於他們的父

魔鬼)。另外從使徒行傳 13,14,17 章可見，猶太人一直指

斥基督徒非但不是亞伯拉罕的真後裔，更是違反律法的離

經叛道者。對他們所敬拜的、被釘十架的耶穌，尤為深惡

痛絕，對基督徒傳福音當然大為反感，以致大施壓力(參徒

26:9-11)。這有助我們明白 2:9 「猶太人其實是撒但的會眾」

是指甚麼，暗示那些猶太人是從撒但來的。

44

二、至死不渝，得生命冠冕(2:10-11)

*3. 對在患難和試煉中的士每拿教會，神發出甚麼應許

(2:10)?「不要怕」如何給信徒帶來安慰和力量?

信徒為基督的緣故受辱、被逼迫也不要驚惶。跟隨主不代

表人生就會變得一帆風順，逼迫和艱難是無可避免的，有

時甚至連性命財產也不保。故此，基督的「死過又活」對

士每拿信徒來說是極具意義的，使他們在面對更大的試煉

時，想到人子也曾受逼迫、苦害，最後甚至死亡。因祂的

復活和得勝，為信徒帶來曙光、盼望和力量，叫他們在困

境中仍能堅持下去。

4. 試想若你是士每拿的信徒，最令你感到「恐懼」的是甚

麼?「恐懼」會帶來甚麼影響?你如何效法基督的受苦而

不喪志?

基督因苦難學了順從，忠心順服至死，成就救贖(參來 5:8-

9)，成為信徒得著永恆盼望的憑據；祂就是信心的最高典

範，亦是信徒學習堅忍、順服的榜樣(參來 12:1-2)。羔羊的

得勝成為我們克勝苦難的原動力。

45

*5. 基督如何勸勉士每拿教會?「凡得勝的」可以承受甚麼

賞賜(2:10-11)?

縱然士每拿信徒在當時社會遭受逼迫和患難，被唾棄和羞

辱，然而，約翰卻指出他們所受的苦楚，絕不會徒然，因

為將來必得神的賞報，與基督一同得榮耀。

6. 為甚麼基督徒要作好準備為信仰受苦?你又如何迎向

世界的種種挑戰？

歷世歷代的基督徒皆要面對不同逼迫和挑戰，患難似是無

可避免。有時在試煉中，覺得被邪惡勢力壓垮了；然而，

只要抓緊神的應許，深知祂必保守祂的子民，便得著能力

去誇勝。而神所賜永生的盼望，亦是信徒在患難中的安慰

和支持!約翰以此激勵信徒要堅定遵行神的誡命，並忠心

為主作見證，也不要懼怕撒但的攻擊，要靠主勝過一切的

患難和試煉，活出不一樣的生命。

46


廿一世紀崇尚享樂主義，追求無風無浪、無苦無難的人生。

現代人物質生活富裕，容易沈溺於物慾享樂，以追求享樂

為人生最大的目的、滿足和快樂，缺乏人生方向和目標。

而基督教也出現「成功神學」、「幸福神學」，強調神必賜福，

讓人在地上有安舒的生活，凡事順利、身體健康、物質豐

裕。這「有求必應」的觀念完全是以人為中心，卻迎合了

大眾的口味。受物質主義和享樂主義影響的基督徒，自然

會熱烈擁抱這「神學」，並以此作為信仰追求的原動力，

抗拒為主受苦。視苦難為羞辱，以為亨通、順利才能取悅、

榮耀神。

然而，啟示錄帶出清晰的信息從受苦進入榮耀，如耶

穌臨別贈言說:「在世上，你們有苦難；但你們可以放心，

我已經勝了世界。」(約 16:33)信徒為基督的緣故受辱、被

逼迫也不要驚惶。曾被殺的羔羊是先受苦後得榮耀，透過

死亡而得勝(參啟示錄第五章)。基督徒有份於神和羔羊的

得勝，讓我們靠主得力，憑信心和勇氣迎向各樣的艱難和

挑戰。

請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領

受或反省。

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1. 與基督歷苦難分嘗得勝

基督救贖我們，祂以受苦犧牲而得勝。今天我們亦有份於

基督的得勝，使我們得著力量和勇氣去面對各樣的艱難和

挑戰。因為基督的勝利，成為我們在逆境中的盼望和堅持，

縱然要為主受苦，也在所不惜。

信徒得勝是建基於基督的得勝掌權。人若在基督的患難中

有份，也將在祂榮耀的國度裏有份。惟有那些堅持到底，

不畏縮，不妥協，願為主奮勇作戰的，最終必得著賞賜。

並且與主永遠同在，這是神賜給我們終極榮耀的應許!

2. 堅忍為神子民的標記

約翰鼓勵當時的信徒無論遇到甚麼逼迫和挑戰，都要持守

為神國度受苦的心志。因為受苦是無可避免的。有時在苦

難試煉中，覺得被邪惡勢力壓垮了；然而，按著神的應許，

祂必保守祂的子民到底，約翰以此激勵信徒要堅心遵行神

的誡命，為主作見證，不要懼怕撒但的攻擊。因為順從神

和持守見證的生命，是神子民的標記。

靠著神的恩典、效法基督的受苦和堅忍去敵擋撒但的攻擊。

要與信徒群體攜手並肩，在惡勢力猖獗的世上，為神作見

證，向人宣揚神的作為以及被殺羔羊的拯救和得勝，帶領

人出黑暗入光明。

48

3. 神同在保守受苦的子民

縱然基督徒因持守信仰而要面對不同的困難和挑戰，但他

們的忍耐和勞苦絕不是徒然的。正如基督和使徒一樣，將

來必得神的賞報。信徒將來要與基督一同得榮耀。逼迫和

患難本是世界沉淪的徵兆，神要藉苦難去考驗和塑造信徒，

使他們的生命更堅穩成熟。再者，在苦難中，神對我們那

份不離不棄的愛、保守和同在，成為我們面對患難的力量

和幫助。因此，我們在患難中的堅忍，正好表明我們是屬

神，是配進入神國的。因為我們對神的信心，已從我們的

堅忍中表明出來。我們的指望不是在今生，而是在永恆國

度裏得到神的賞賜和稱讚。求主憐憫，賜我們堅毅的信心、

勇氣去面對、承擔生活上不同的壓力和挑戰，靠賴神的恩

典，活出美好的見證。


A. 記念在世界各處在苦難中的教會、宣教士、基督徒。

B. 你如何向人傳講「背十架要付代價」的福音?

C. 當身處蒙神賜福的環境下,你如何看現今世上仍有各

樣的患難? 你怎樣成為受苦的人的幫助?

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我的禱告：

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背誦金句：

「倒要歡喜；因為你們是與基督一同受苦，使你們在他榮

耀顯現的時候，也可以歡喜快樂。」(彼前 4:13)




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第三課堅守真道誠信

(啟 2:12-17)

學習目標：

1. 認識別迦摩教會放棄純正信仰，失去見證的原因。

2. 辨識世界的價值觀和本相，如何與神的真道背道而馳。

3. 立志堅守神的真道，靠主抵擋世界的誘惑，不被世俗所

同化。

閱讀本課經文


2:12 「你要寫信給別迦摩教會的使者，說：『那有兩刃利

劍的，說：

2:13 我知道你的居所，就是有撒但座位之處；當我忠心的

見證人安提帕在你們中間、撒但所住的地方被殺之

時，你還堅守我的名，沒有棄絕我的道。

2:14 然而，有幾件事我要責備你：因為在你那裏有人服從

了巴蘭的教訓；這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以

色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。

2:15 你那裏也有人照樣服從了尼哥拉一黨人的教訓。

2:16 所以，你當悔改；若不悔改，我就快臨到你那裏，用

我口中的劍攻擊他們。


的，我必將那隱藏的嗎哪賜給他，並賜他一塊白石，

51

石上寫著新名；除了那領受的以外，沒有人能認識。』」


2:12 「你要寫信給別迦摩教會的天使，說：『那有兩刃利

劍的，這樣說：

2:13 我知道你居住的地方就是撒但座位所在的地方。我

忠信的見證人安提帕在你們中間，在撒但居住的地

方遭殺害的時候，你還持守我的名，沒有否認對我的

信仰。

2:14 『但有幾件事我要責備你，就是在你那裏有些人持守

巴蘭的教導；這巴蘭曾教導巴勒把絆腳石放在以色

列人面前，使他們吃祭過偶像的食物，並且犯姦淫。

2:15 同樣，你那裏也有人照樣持守尼哥拉一黨人的教導。

2:16 所以你要悔改；不然，我必快快到你那裏去，用我口

中的劍與他們交戰。

2:17 『有耳朵的，就要聽聖靈對眾教會所說的話。得勝的，

我將要賜給他那隱藏的嗎哪，又要賜給他一塊白石，

石上寫了一個新名字，除了那領受的人，沒有人知道

這名。』」

經文大綱：

一、堅守主名，受假教師侵擾 (2:12-15)

二、除去惡行，得嗎哪白石 (2:16-17)

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經文簡介：

別迦摩是亞細亞的首府，是重要的政治和宗教中心，可算

是當時羅馬帝國的象徵。而羅馬政府的霸權亦覆蓋政治、

軍事、社會經濟及文化、宗教等不同層面，她以繁華強盛

牢籠人心，務求使人民符合並遵從羅馬帝國的核心價值和

信念。

別迦摩是假神的集中地，供奉許多的神祇，如雅典娜

(Athena)、醫神(Asklepios)、酒神(Dionysus)，還有宏偉的宙

斯(Zeus) 神廟和祭壇在山崖上。此外，別迦摩也是全亞細

亞省膜拜君王的中心。可能這樣，信中視別迦摩為「撒但

的座位」。

給「別迦摩教會」的信息：

對基督的描繪有兩刃利劍

讚許堅守主名，沒有棄絕真道

責備有些人服從巴蘭和尼哥拉黨的教訓

警告/勸戒悔改！（否則被主口中的劍攻擊）

應許隱藏的嗎哪和白石新名




53

一、堅守主名，受假教師侵擾 (2:12-15)

*1. 對基督形象的描繪對別迦摩教會的處境有何意義(2:12,

另參 2:16)?

*2. 基督對別迦摩教會的屬靈光景有何評價(2:13-15)?

基督讚揚別迦摩信徒在逼迫苦難中堅守信仰，即使面對政

治壓力，仍不妥協，敢於為主作見證。然而，當教會面對

異端和假教師的侵擾，有些信徒被引誘參與異教祭祀，而

教會卻似乎不在意並容讓假教師任意妄為，令教會蒙羞。

*3.為甚麼有些信徒容易受誘惑而陷入妥協的危機中[除了

受異端侵擾，還有哪些原因]?給你甚麼提醒？

4. 你認為基督信仰跟世俗的價值觀有何不同? 基督徒應

如何提防被世俗同化?

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人會否受環境影響(如壓迫、引誘)而失去對神的忠誠?視乎

他內心的價值取向，如重世俗價值觀而輕神國價值觀，就

失落了作基督見證人的身分和使命。信徒必須謹慎自守，

在信仰上不住追求成長，並堅定持守聖經真理，避免受誘

惑被同化。

別迦摩教會的問題跟以弗所恰好相反，以弗所教會為堅守

純正信仰而忽略人的感受和需要；而別迦摩教會則為著與

世人認同而放棄堅守純正信仰，違背真理，失去見證。

二、除去惡行，得嗎哪白石 (2:16-17)

*5. 基督向別迦摩教會發出甚麼挑戰(2:16)?「凡得勝的」可

以承受甚麼賞賜(2:17)? 這賞賜對你有何意義?

惟有那些忠心持守信仰的，最終必得著賞賜，得以進入神

永恆的國度裏與主永遠同在。

6. 在回應世界和社會不同的議題上，各人有不同的立場

和定位，對此你有何看法?你又如何按聖經真理去建構

個人立場?

55

面對似是而非、人云亦云的世代，我們須以神話語和聖靈

的引導和幫助去明辨是非，才不會隨波逐流。所以要努力

在神話語上生根建造，靠主的恩典，活出所信，求主賜辨

識的智慧作判斷，又有勇氣去傳講真理，毋懼挑戰!


後現代多元主義提倡多元兼容，視一切事物皆為相對，既

對一切存疑不信，也不會追求絕對真理。當個人主義抬頭，

主觀超越一切，人喜以自我界定何謂絕對標準，由自己建

構一套所謂「真理」。並指真理只有相對而沒有客觀的存在。

對聖經宣稱擁有絕對真理，對他們來說是不合時宜，亦不

用理會。

而現今基督徒為了吸引未信的人歸主，往往投其所好，只

傳講他們能夠接受，或可以接受的真理，例如將「罪」淡

化，甚至避重就輕，多講祝福，少講悔罪的重要。更甚者

將「罪」界定為病態的一種，以致人不用承擔其罪過和責

任。這種為迎合人的喜好而改變或放寬聖經要求的做法，

不但失去信仰的核心價值，更使信仰淪為「世俗化」。漸漸

對道德、真理等界線越來越含糊。這種以人為中心，而非

以神為中心的宣講，難道就是「福音」? !

今天又有多少基督徒願以效法基督，追求「敬虔」、「成聖」

為個人生命的目標? 還是按自己的喜好去敬拜事奉神，甚

至企圖操控神?願我們能竭力追求認識神，經歷神，過聖潔

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的生活，謹慎自守，活出信仰，見證神的榮耀!

請用 1-2 句說話去描述在研讀這課經文後的體會、領受或

反省

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1. 追隨基督，抗衡世界

啟示錄所展示的羅馬帝國(大淫婦巴比倫)，表面上極其繁

榮昌盛、平安穩妥，然而一切都是過眼雲煙，極其短暫的。

惟有神的國度(新耶路撒冷)永遠長存。約翰將追逐世上榮

華的人，跟追隨基督的見證人作強烈對比。前者自取滅亡，

後者得著永生。福與禍的選擇，擺在面前。激勵教會要效

忠基督，忠於主所託。亦挑戰信徒在苦難、邪惡、混亂的

世代中，靠主的恩典，活出聖潔的生命。面對世界瞬息萬

變，更要儆醒謹守，敬虔度日，深信一切皆在神的掌管中，

以信心和愛心，活出主的美善，以盼望等候主基督的再來!

2. 持定真理，絕不妥協

正如提後 4:3-4 所言，在終末時候，「人必厭煩純正的道理，

耳朵發癢，就隨從自己的情慾增添好些師傅，並且掩耳不

聽真道，偏向荒渺的言語。」今日異端仍然活躍，四處散

57

布假教導，甚至滲入教會。以虛謊的歪理誘惑人；假若我

們的信仰根基不穩固，就會容易受誘騙，跌進他們的網羅，

被他們同化。所以要在真理上扎根，靠主站立得穩。

現今有些基督徒對世俗的事情和價值觀傾向採取開放寬

容的態度，為要貼近主流文化或迎合時代的需要，肆意更

改或放寬聖經的要求，使信仰淪為「世俗化」，對不道德、

違反真理的事情亦淡然處之。教會必須撥亂反正，重新宣

告聖經的權威。實踐聖經的教導，向世界作見證。


A. 檢視、反思身處後現代文化、世俗化、消費主義和潮流

文化等的衝擊下，自己的信仰生命和生活方式有否受

影響?

B. 求神賜下智慧，去辨識屬世與屬靈的事物之分別；又賜

下能力去持守所信的，並靠主恩典，在真道上站立得穩!

C. 你認為堅守信仰的基督徒應有甚麼表現？你是其中一

員嗎？檢視自己生命缺乏哪些素質？挑選其中一項，

在未來數星期內，以此作為操練，持之以恆，使其內化

成為你生命的特質。

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我的禱告：

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背誦金句：

「所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在磨難的日子抵擋

仇敵，並且成就了一切，還能站立得住。所以要站穩了，

用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平

安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。」(弗 6:13-15)




59

第四課展現貞潔慈仁

(啟 2:18-29)

學習目標：

1. 認識推雅推喇教會陷在妥協危機的原因。

2. 明白教會要堅守信仰，持守聖潔，不可隨從異端的教訓。

3. 立志忠心跟隨主，緊遵主的教導，過聖潔的生活。

閱讀本課經文


2:18 「你要寫信給推雅推喇教會的使者，說：『那眼目如

火焰、腳像光明銅的神之子說：

2:19 我知道你的行為、愛心、信心、勤勞、忍耐，又知道

你末後所行的善事，比起初所行的更多。

2:20 然而，有一件事我要責備你，就是你容讓那自稱是先

知的婦人耶洗別教導我的僕人，引誘他們行姦淫，吃

祭偶像之物。

2:21 我曾給她悔改的機會，她卻不肯悔改她的淫行。

2:22 看哪，我要叫她病臥在床。那些與她行淫的人，若不

悔改所行的，我也要叫他們同受大患難。

2:23 我又要殺死她的黨類（原文是兒女），叫眾教會知道，

我是那察看人肺腑心腸的，並要照你們的行為報應

你們各人。

2:24 至於你們推雅推喇其餘的人，就是一切不從那教訓、

不曉得他們素常所說撒但深奧之理的人，我告訴你

60

們，我不將別的擔子放在你們身上。

2:25 但你們已經有的，總要持守，直等到我來。

2:26 那得勝又遵守我命令到底的，我要賜給他權柄制伏列

國；

2:27 他必用鐵杖轄管（轄管：原文是牧）他們，將他們如

同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一

樣。

2:28 我又要把晨星賜給他。

2:29 聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！』」


2:18 「你要寫信給推雅推喇教會的天使，說：『神的兒子，

那眼睛如同火焰、雙腳好像明亮的銅的，這樣說：

2:19 我知道你的行為，就是你的愛心、信心、服侍、忍耐，

也知道你後來所做的比先前的更多。

2:20 『但有一件事我要責備你，就是你容許自稱為女先知

的婦人耶洗別，教導並且引誘我的眾僕人犯姦淫，吃

祭過偶像的食物。

2:21 我曾給她時間悔改，她卻不肯為自己的淫行悔改。

2:22 看啊，我要把她拋在病榻上，那些跟她通姦的人若不

悔改，離開她的作為，我也要把他們拋進大患難裏。

2:23 我又要殺死她的兒女；各教會就必知道，我是那鑒察

人肺腑心腸的，我必按你們的行為報應你們各人。

2:24 『至於你們在推雅推喇其餘的人，就是一切不守這教

導、不認識所謂撒但深奧之事的人，我要告訴你們，

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我不會把別的重擔拋在你們身上，

2:25 只要你們持守你們所有的，直到我來。

2:26 『那得勝又持守我的工作到底的，我將要賜給他權柄

管治列國──

2:27 他將要用鐵杖管轄他們，好像打碎陶器一般──

2:28 正如我從我父那裏得了權柄；我也將要把晨星賜給他。

2:29 有耳朵的，就要聽聖靈對眾教會所說的話。』」

經文大綱：

一. 殷勤事奉，容忍異端 (2:18-21)

二. 主必報應，賜權柄和晨星 (2:22-29)

經文簡介：

推雅推喇從前是別迦摩的護衛城，在羅馬統治下成為商業

的中心。以紡織業、漂染業(徒 16:14 所記述的呂底亞，就

是一位經營紫色布匹的商人)、皮革、銅器製造著名，城裏

有很多商會，各行各業均有守護的神祇，並為供奉神祇而

舉辦各樣不同的祭祀活動。而不少商會活動都會在神廟中

舉行，當中涉及祭偶像和行淫的事。我們相信當時的信徒

在這樣的商業社會中謀生，會出現不少張力，若拒絕加入

商會，會面對被排擠，造成生意上的損失及經濟壓力。這

是信徒要面對的挑戰。

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推雅推喇主要供奉的神祇是阿波羅(Apollo 希臘神話的太

陽神，宙斯神的兒子)，故 2:18 基督以真正「神之子」的

身分顯現，顯明誰才是真正的王。

給「推雅推喇教會」的信息：

對基督的描繪眼目如火焰、腳像光明銅的神之子

讚許有愛心，信心，勤勞，忍耐，作善事

責備容讓耶洗別引誘信徒

警告/勸戒悔改！要忠心持守到底

應許權柄和晨星




一. 殷勤事奉，容忍異端 (2:18-21)

*1. 對基督形象的描繪對推雅推喇教會的處境有何意義

(2:18, 另參 2:22-23)?

*2. 基督對推雅推喇教會的屬靈光景有何評價(2:19-21)?

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基督稱讚推雅推喇教會有愛心、信心、勤勞並忍耐，卻責

備他們容讓假先知耶洗別去誘騙信徒拜偶像。婦人耶洗別，

宣稱自己是一位女先知。從信中知道她是教會的一股破壞

力量，專引誘信徒向世俗的標準妥協。耶洗別教唆信徒拜

偶像、吃拜偶像的肉和行姦淫(2:20)，還以「撒但深奧之理」

(參 2:24)迷惑人心。

3. 推雅推喇有些信徒受誘惑而誤入歧途(2:20,22,24)，其

中可能的原因是甚麼?今天信徒又可有類似的挑戰？

假先知耶洗別潛伏於推雅推喇教會，散播一些似是而非的

歪理，曲解聖經，誤導信徒，使他們得罪神也不自知。推

雅推喇教會必須撥亂反正，不可容忍惡人耶洗別危害信徒，

使教會蒙受虧損，叫神的名蒙羞辱。

4. 今天商業社會仍沿用各種拜偶像的儀式(如風水，切燒

豬)，如果你在其中，你會如何面對?信徒在世俗社會中

生活，如何才能堅守信仰?

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信徒在世俗社會中生活，容易受環境影響，以致隨波逐流。

故常要檢視自己的屬靈景況，定睛在主身上，以榮神益人

作為我們行事為人的準則和取向，持守聖潔，直至見主面!

二. 主必報應，賜權柄和晨星 (2:22-29)

*5. 在不公以及紛亂的世代中，神的公義和審判如何成為

我們的提醒和盼望?

推雅推喇教會中有好些人跟隨耶洗別而背棄神。而教會則

坐視不理，容讓異端肆意誘騙信徒，因而被基督嚴厲責備。

指出她務要悔改回轉。應要跟假教師劃清界線，以及懲戒

那些跟隨他們的人，以免牽連整個群體。教會必須堅守純

正信仰，不應退縮或妥協!

*6. 對於那「得勝又遵守主命令到底」的人可以得著甚麼

賞賜(2:26-28;另參詩 2:7-9)?

基督向忠心的信徒作出保證，他們既持定信仰，拒絕誘惑，

就必得賞賜，承受永恆的福分，又與祂一同掌王權。

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現今世代的人最關注商業經濟發展。物質和享樂主義不只

是他們追求的生活模式，更有不少人視之為身分象徵、價

值，以及人生意義的所在。可惜，無窮盡的慾望追求，只

會令人變得貪得無厭，直至筋疲力盡。又有些人欲以物質

來填補心靈的空虛，卻往往適得其反，得不到真正的滿足。

我們有否被社會的價值觀潛移默化，只顧追求擁有更多資

財，沉醉於物慾和享樂，忘記一切皆是從神而來，忘記自

己作為管家的責任。神厚賜百物給我們享用，不是要我們

受錢財物質所轄制。不然，那就本末倒置，得不償失了!

「你們一切乾渴的都當就近水來……為何花錢買那不足為

食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留

意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。」(賽

55:1,2)「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處

呢？人還能拿甚麼換生命呢？」(太 16:26)耶穌說：「我就

是生命的糧。到我這裏來的，必定不餓；信我的，永遠不

渴。」(約 6:35)。


反省

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1. 基督徒在世不屬世

現今基督徒往往備受世界主流文化和環境所影響和牽引，

以世俗價值觀高於/取代神國價值觀，以致沉醉於繁華安逸

的生活中而迷失方向，遺忘了神對我們的託付，失卻作基

督見證人的身分和使命。

在俗世洪流中，要持守信仰往往要付上很大的代價。特別

在這歪曲悖謬、道德淪亡、金錢掛帥、物質主義充斥的社

會中，要堅持過聖潔生活，實在須倚靠主的恩典，學習從

永恆的角度去審視現在，仰望那得勝的君王，從祂支取力

量，去抗衡現今種種誘惑和挑戰，靠祂站立得穩!

2. 堅守信仰，榮耀主名

信仰是生命的表達。對人生的憧憬、信念和價值，往往反

映我們真正效忠的對象是誰。作為天國子民的我們，眺望

永恆家鄉的同時，亦不要忘記現今我們是神在地上的代表；

要以美好的見證榮耀神。在神所賦予我們的崗位上盡忠，

無論在職場、家庭、社會上，皆竭盡所能，全然擺上，忠

於主所託。面對人生的大小抉擇，求神引導和幫助，使我

們能堅立在主方，直至見主面。

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A. 檢視自己在哪些方面容易受影響(誘惑)和被同化[如：

虛榮、名利、權力、享樂、性、沉溺（如沉迷網絡、電

子遊戲）、其他]?求主憐憫。立志無論在人生觀和價值

觀上，皆讓主居首位，不貪戀世上的地位、名譽、財富。

追求過聖潔的生活：喜好、娛樂、衣飾、交友、飲食、

金錢運用、婚姻、時間、職業各方面都讓神管理。

B. 從今天起，你如何踐行基督信仰的價值觀?

職場

家庭

朋儕

生活



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我的禱告：

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背誦金句：

「但要凡事察驗；善美的要持守，各樣的惡事要禁戒不做。

願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與

魂與身子得蒙保守，在我們主耶穌基督降臨的時候，完

全無可指摘！」(帖前 5:21-23)




69

第五課活出聖潔言行

(啟 3:1-6)

學習目標：

1. 認識撒狄教會虛有其表，失去見證的原因。

2. 明白教會必須尋求神，校正屬靈視野和方向，才能經歷

更新和復興。

3. 重新檢視自己的屬靈生命，立志竭力追求成長，活出所

信，為主發光。

閱讀本課經文


3:1 「你要寫信給撒狄教會的使者，說：『那有神的七靈和

七星的，說：我知道你的行為，按名你是活的，其實

是死的。

3:2 你要警醒，堅固那剩下將要衰微（原文是死）的；因

我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。

3:3 所以要回想你是怎樣領受、怎樣聽見的，又要遵守，

並要悔改。若不警醒，我必臨到你那裏，如同賊一樣。

我幾時臨到，你也決不能知道。

3:4 然而在撒狄，你還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他

們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。

3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他

的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的

名。

70



3:1 「你要寫信給撒狄教會的天使，說：『那有神的七靈和

七顆星的，這樣說：我知道你的行為，你名義上是活

的，實際上是死的。

3:2 你要警醒，要堅固那些餘下、快要死的，因為我見你

的行為在我的神面前並不完全。

3:3 『所以你要記得自己所領受的、所聽見的，又要遵守，

並且悔改。你若不警醒，我必像賊一樣來到，你絕不

會知道我甚麼時候來到你那裏。

3:4『不過，在撒狄你還有幾名是沒有玷污自己衣服的，他

們要穿着白衣與我同行，因為他們是配得的。

3:5 得勝的，將照樣穿上白衣，我將不會從生命冊上塗抹

他的名，而且在我父和他的眾天使面前。我將要承認

他的名。


經文大綱：

一. 今非昔比，名存實亡(3:1-2)

二. 儆醒回轉，穿白衣得生命(3:3-6)

經文簡介：

撒狄是山勢峭拔的古城，從前曾顯赫一時，繁華興盛，但

因兩度疏於防守遭攻陷，包括在主前 547/546 被波斯王古

71

列征服，以及主前 215/214年被希臘的安提阿古三世攻陷。

到了羅馬人統治時期，撒狄仍然不失為一個富庶的城市。

在主後 17 年，經過一次地震之後，撒狄城遭受到空前的

破壞。藉著羅馬皇帝提庇留(Tiberius)的幫助和重建，撒狄

城才回復本來的面貌。當約翰寫信給撒狄時，她仍是一個

富庶的城市，只是繁榮已大不如前。

給「撒狄教會」的信息：

對基督的描繪有神的七靈和七星

讚許當中有未曾污穢自己衣服的

責備有名無實，行為無一樣是完全

警告/勸戒回想，悔改！警醒（否則主臨到如賊

一樣）

應許白衣和名字記在生命冊上




一、今非昔比，名存實亡(3:1-2)

*1. 基督對撒狄教會的屬靈光景有何評價(3:1-2)?其中可

能的原因是甚麼?

72

*2. 為甚麼撒狄教會陷入「瀕死」的危機邊緣?教會群體又

如何以此為鑑戒? 怎樣防備成為「虛有其表」的基督徒?

基督責備撒狄教會是虛有其表的。徒有外在的宗教行為，

卻沒有內裏的敬虔。既失去屬靈的本質，又缺乏屬靈的焦

點和方向，完全失去作金燈臺的見證。所以基督警告他們

要悔改回轉和警醒。重新聚焦神所交付他們的使命，努力

完成神的託付!

*3. 基督如何催促警戒撒狄教會要立即回轉(3:3)？

基督要喚醒沉睡中的撒狄教會，要他們擺脫「死氣沉沉」

的現況，重新振作回轉歸向神，要敬虔度日。不然，神嚴

厲的審判會臨到他們身上。

4. 甚麼原因令一個信仰群體不願為主去承擔更多使命?

是安於現狀，失去動力?今天，你認為教會應如何激勵

和動員弟兄姊妹委身事奉，勇於承擔主託付的使命?

73

我們既已決意一生追隨基督，就絕不可做「掛名基督徒」。

因基督已成為我們生命的主，使我們得以全然改變。如今

「基督在我裏面活著」，故應凡事順服主，生命被祂不斷更

新轉化，無論心思意念，行事為人各方面，活出討主喜悦

的人生！

二. 儆醒回轉，穿白衣得生命(3:3-6)

*5. 對於那些忠心「未曾污穢自己衣服」的人可以得著甚

麼賞賜(3:5)? 這些賞賜如何成為你今天過得勝生活的

力量和盼望？

我們要反思：昔日撒狄教會以至今天有些教會的見證為何

軟弱乏力？是因為教會驕傲自滿，固步自封，停滯不前？

抑或是因為在不知不覺間已被世俗同化了？還是為了取

悅會眾，作出種種妥協，而沒有讓基督居首位？

回想初期教會能為主興旺福音，全因為有一班對主全然效

忠的信徒，願意被神的靈引導，委身獻呈事奉神，彰顯了

基督的得勝和掌權。他們的生命見證實在值得我們去效法

和學習!

74

6. 你認為今天教會的使命是甚麼? 城浸家如何履行神託

付的使命？

今日教會必須認清她的本質和使命，並實踐最重要的職事

與功能宣講、禱告、崇拜、團契(成長班)、訓練、佈

道、差傳，在這廿一世紀新時代，忠心為神作工。信徒要

彼此激勵、互相配搭，以恩賜作服侍。我們既同作祭司，

就當在主的事工上齊心努力，建立緊密的團契，一同見證

神在弟兄姊妹生命中的作為和恩惠，更深經歷與祂同工的

奧妙和福氣，使整個群體得以活潑地成長，成為彼此生命

的祝福。


要活出真誠的信仰，首先要清楚知道何謂信靠跟隨耶穌。

就是接受耶穌為救主，為生命的主，要以遵行祂的教訓、

效法祂的樣式為人生的焦點。而不是視信仰為生活中的點

綴品，甘於作「星期日信徒」或掛名基督徒，寧可活在享

樂之中而不願背十架跟隨主，以致被世界同化，隨波逐流。

我們要反思有否被社會的價值觀潛移默化，只顧追求擁有

更多資財，沉醉於物慾和享樂。甚至將信仰放在自己的生

命邊緣位置。神的道對我們的生活似毫無影響力。有些人

返教會，是抱著消費者的心態，只求取得自己所需，在教

75

會內尋找自己所想要的，如想多結交朋友，擴闊社交圈

子…返教會只是為了滿足個人需要，追求自我感覺良好。

而不是委身神的家去事奉神。這些人亦喜以旁觀者自居，

甚至以居高臨下的心態指指點點，而不視自己為教會群體

的一份子，更遑論委身事奉!

作主門徒的意義，是在與主連結的生命中，因著對主的委

身奉獻，我們的人生目標、意義、生活方式和取向皆是以

主為中心，讓主居首位。門徒的生命乃是關乎整個生命，

與主建立嶄新的關係。作門徒是一種「生活方式」，是全

時間、全人的呼召、生命的優先，因著被基督更新轉化，

生命得著成長、培育、深化、達至成聖完全。


反省

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1. 重拾屬靈的警覺性

基督徒生活在瞬息萬變，五光十色的花花世界中，面對眾

多的誘惑和挑戰，如何才能在信仰上站立得穩，不致隨波

逐流，被世俗洪流所吞噬?我們實在須時常在神面前儆醒

謹守，讓聖靈不斷光照、啟迪，引導我們行在主的道上。

又願意被神的話語不斷更新改變，學習從神的角度洞悉世

事，使我們得著智慧的心，持守真道。

2. 教會承擔基督的使命

教會既是蒙神救贖、亦是彰顯神國度的群體，就當成為明

亮的燈臺，吸引更多人來到主面前。而信徒作為尊貴的祭

司、基督的代表，亦當活出基督的樣式，延續祂在世的使

命。在這彎曲悖謬的世代，傳揚神救贖的福音，以及祂的

美善和作為，叫神的國度得以擴展，而教會的質與量亦一

同增長。


A. 今天你屬靈生命的光景如何？求聖靈光照、鑒察我們

的內心，讓我們真誠的面對自己。若有得罪神的地方，

求神赦免、潔淨、更新我們。

B. 今天你如何實踐神交付給你的使命？又怎樣去配合神

國度的擴展(包括禱告、金錢奉獻、關心宣教士、領人

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歸主)？

C. 你如何為城浸家去守望？亦為自己更投入參與事奉而

禱告。



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我的禱告：

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背誦金句：

「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行

我天父旨意的人才能進去。」 (太 7:21)




78

第六課勇於真誠事奉

(啟 3:7-13)

學習目標：

1. 認識非拉鐵非教會雖然力量微小，仍勇於為主作工的原

因。

2. 明白主應許與信徒同在，並賜他們力量和權柄去傳揚福

音，履行大使命。

3. 立志忠心作基督福音的使者，勇於承擔主所託付的使命。

閱讀本課經文


3:7 「你要寫信給非拉鐵非教會的使者，說：『那聖潔、真

實、拿著大衛的鑰匙、開了就沒有人能關、關了就沒

有人能開的，說：

3:8 我知道你的行為，你略有一點力量，也曾遵守我的道，

沒有棄絕我的名。看哪，我在你面前給你一個敞開的

門，是無人能關的。

3:9 那撒但一會的，自稱是猶太人，其實不是猶太人，乃

是說謊話的，我要使他們來，在你腳前下拜，也使他

們知道我是已經愛你了。

3:10 你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受試煉的時候，

79

保守你免去你的試煉。

3:11 我必快來，你要持守你所有的，免得人奪去你的冠冕。

3:12 得勝的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不再

從那裏出去。我又要將我神的名和我神城的名（這

城就是從天上、從我神那裏降下來的新耶路撒冷），

並我的新名，都寫在他上面。



3:7 「你要寫信給非拉鐵非教會的天使，說：『那聖潔、真

實，拿着大衞的鑰匙，開了就無人能關，關了就無人

能開的，這樣說：

3:8 我知道你的行為。看啊，我在你面前開了一道門，是

無人能關的。因為你有些微的力量，也遵守我的道，

沒有否認我的名。

3:9 看啊，我要使撒但會眾的一些人，就是那些自稱為猶

太人的，其實他們不是猶太人，而是說謊的人──看

啊，我要使他們來到你腳前下拜，我也要使他們知道

我已經愛你了。

3:10 你既遵守了我忍耐的道，在試煉將要來到全世界的時

候，就是試煉住在地上的人的時候，我必保守你。

3:11 『我必快來！你要持守你所擁有的，免得有人拿走你

的冠冕。

3:12 得勝的，我將使他在我神的殿中作柱子，他也絕不再

離開那裏。在他身上我又將要寫上我神的名、我神之

80

城的名──就是從我的神那裏、自天上降下來的新

耶路撒冷的名──和我的新名。


經文大綱：

一. 力量微小，屹立不倒(3:7-9)

二. 堅忍到底，得享神同在(3:10-13)

經文簡介：

非拉鐵非是當時重要的商業城市，位於通往每西亞、呂底

亞及弗呂家的貿易路線的交接處，故此有「通往東方門戶」

的稱號。她有著濃厚的希臘文化色彩，市內有很多廟宇，

常常有節慶活動，又舉辦大型的運動競技比賽。而不少商

貿活動都會牽涉祭祀儀式，且都在神廟中舉行。

非拉鐵非是個廣闊的火山平原，平原上遺留熔岩和灰燼的

痕跡。這裏的土壤十分肥沃，使農業發展興旺。非拉鐵非

更是一個種植葡萄的中心，盛產美酒。但這樣的地理環境

卻有其危機：在主後 17 年這裏發生了一次巨大的地震，

撒狄和其他十個城市相繼被毀。

81

給「非拉鐵非教會」的信息：

對基督的描繪聖潔、真實、拿著大衛的鑰匙

讚許略有力量，遵守主道

責備 -

警告/勸戒要持守免得失去冠冕

應許免去試煉，作神殿中的柱子，上印有

神的名、神城的名和主的名




一. 力量微小，屹立不倒(3:7-9)

*1. 約翰如何描繪基督? 這對非拉鐵非教會當時面對的處

境有何意義(3:7)?

*2. 為甚麼非拉鐵非教會落在患難的景況中(3:8-9)？

82

基督對非拉鐵非教會只有讚賞和鼓勵，沒有責備。從人的

角度來看，非拉鐵非教會只是微不足道，難成大器，又怎

會想到他們能在困境中屹立不倒?全因他們沒有輕言放棄，

反倒獻己於主，並倚靠主的大能，勇敢竭力去為主作見證。

困難和阻礙不但成為他們成長的契機，亦成為他們經歷神

保守和恩典的機遇，以致他們能靠主誇勝。

*3. 基督如何激勵非拉鐵非教會(3:8-9)?「敞開的門」是指

甚麼?主如何為非拉鐵非信徒平反(參賽 60:14)?

基督要為非拉鐵非信徒平反和伸冤，叫那些敵對的人都要

來到他們跟前下拜。藉此鼓勵信徒務要忠心，緊握祂的應

許，在患難中仍堅持到底!

二. 堅忍到底，得享神同在(3:10-13)

4.「主必快來」對受苦的非拉鐵非信徒有何意義(3:10-11)?

試分享你曾經歷試煉、考驗的艱難時刻，當時你有何

感受? 若從永恆眼光看，你可有不同的領受與體會？

83

*5. 「凡得勝的」可以承受甚麼賞賜(3:11-12)? 這些賞賜如

何給信徒帶來盼望?又如何幫助你今天過得勝生活?

「主必快來」提醒信徒要儆醒等候，常作準備，因為當主

再來時，他們亦要向神交賬。凡忠心持守的信徒得享新耶

路撒冷的公民權，而且永遠與主同在相交，可以直接面見

神，得見祂的光輝和榮耀!

本信息充滿基督對教會的激勵和安慰。祂應許要與他們同

在，並賜下能力和勇氣，使他們能持定信心，抗衡世界的

挑戰。

6. 你認為基督徒如何能面對和勝過苦難？你如何與人分

享在苦難中的盼望？

基督徒要深信神的掌權，認定祂的愛和美善，在任何景況

祂看顧、保守和帶領我們，又賜我們平安穩妥和力量，使

我們的擔子變得輕省。所以我們要學習仰望和交託給神，

持定永生的盼望。

84


若基督徒的信仰根基不穩固，對神和祂話語的認識只是一

知半解，便容易以自己心中所想的去建構信仰。例如「有

求必應」式的信仰，以為求問神就能得到今生的利益和保

障，趨吉避凶。不然，祂就不是一位真神。所以一旦遇到

困難，便生埋怨，甚至離棄神因為祂不「靈驗」。若信

仰的基礎是如此薄弱，與神的關係如此疏離，又怎能見證

神?生命不但沒有彰顯福音的能力，亦不相信自己能被神

使用去榮耀祂。加上害怕別人的眼光和評價，害怕被排擠、

被羞辱，所以寧可隱藏基督徒的身分。信仰對他們來說彷

彿是不切實際的，眼前的成敗得失才是最大的關注。

啓示錄是要校正基督徒的人生觀和價值取向，以永恆的角

度來看今生的生活。雖然現實看似有許多不公平的事發生，

如義人受苦，惡人亨通，然而我們不要為此心懷不平。啟

示錄告訴我們，神在掌權，祂坐著為王，統管萬有。有一

天，神要對每個人作出公平的審判。所以，無論處身順境

或逆境，我們都要緊緊跟隨神，這才是人生最大的福氣和

保障。

85


反省

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1. 信徒所顯出的忍耐

約翰提醒信徒，為著將來所得的榮耀和尊榮，無論現在要

經歷甚麼苦楚，亦要勇往直前。約翰以永恆的福氣對比現

今的苦楚來激勵我們，更何況苦難往往是基督彰顯祂復活

能力的地方，叫人經歷祂的安慰、同在與拯救。當然我們

不要刻意求苦難，但當遇上時，啟示錄教導我們要存心忍

耐。當神的國度和統治臨到地上，一切苦難、痛楚都會終

結。因此，信徒要憑著信心忍耐堅持到底，才能得著永恆

的賞賜。而在患難中的堅忍，亦使我們的生命更成長、成

熟，更能體貼神的心意，活出討祂喜悅的生命!

2. 勇敢為主承擔使命

今天我們處身紛亂的世代，面對著種種不同的挑戰──世

界和社會的變遷、全球化、科技發達、資訊爆炸、政治權

力的鬥爭和分化、民生的議題、虛謊錯謬的道理等。容易

使人對現實感到嗟嘆和無奈，產生種種的無力感。惟有神

救贖的福音能為人提供出路。而神現今已為我們打開福音

86

的門，祂要與人同工，成就祂的工作。神要我們在不同的

場景和崗位上(在職場上、在家庭裏、在教會裏)，成為祂

合用的器皿，因著祂大能的同在，叫困難和阻礙變成機遇，

並以敬畏的心為主作工，領人出黑暗入光明，使我們成為

別人的祝福!

讓我們今天重新檢視並校正自己的生命方向，要專心信靠

神並緊握祂的應許，勇敢邁步向前，迎向世界的挑戰，為

神作美好的見證。

今天，教會作為福音接棒人，信徒理應忠心、委身實踐福

音使命，以致神的國在我們的群體和社會中得以彰顯。求

神重燃我們對祂的愛和熱誠，讓祂在我們的生命中居首位，

委身延續基督在世的使命，藉着神的恩典和大能去改變世

界。此刻，讓我們反思自己有否尊神為神？是否願意獻身

於神的國度，叫祂的名被高舉，叫祂的旨意成就，叫祂的

王權彰顯在地上？


A. 你可有自覺力量微小，不能為主大大作工？你又如何

看自己在神計劃中的定位和角色？你可以怎樣協助神

國的擴展(包括禱告、金錢奉獻、幫助宣教士、領人歸

主) 呢？

87

B. 你對宣教士為神全然擺上有何體會? 若神要差遣你出

去，你又會如何回應?

C. 嘗試在日常生活處境中，找出福音的切入點，從而把握

機會，與人分享福音：

日常生活例子福音切入點

日常地方如：快餐店

日常處境如：等巴士

節慶如：聖誕節、

生日



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我的禱告：

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背誦金句：

「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，

就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在

基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。」(腓 3:13-14)




89

第七課熱誠簡樸度日 (啟 3:14-22)

學習目標：

1. 認識老底嘉教會忘記身分和使命的原因。

2. 明白教會必須抵擋物質的誘惑，追求屬靈的長進，積財

於天。

3. 檢視自己是否倚仗今生的錢財以及地上所擁有的。立

志追求屬天永恆的事物，活出敬虔生命。

閱讀本課經文


3:14 「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：『那為阿們的，

為誠信真實見證的，在神創造萬物之上為元首的，說：

3:15 我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷

或熱。

3:16 你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你

吐出去。

3:17 你說：我是富足，已經發了財，一樣都不缺；卻不知

道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。

3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，

叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使

你能看見。

90

3:19 凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，

也要悔改。

3:20 看哪，我站在門外叩門，若有聽見我聲音就開門的，

我要進到他那裏去，我與他，他與我一同坐席。

3:21 得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了

勝，在我父的寶座上與他同坐一般。



3:14「你要寫信給老底嘉教會的天使，說：『那位阿們的，

忠信和真實的見證者，在神的創造中作元首的，這樣

說：

3:15 我知道你的行為，你不冷也不熱；我寧願你或是冷，

或是熱。

3:16 你既然這樣溫吞，不熱也不冷，我要把你從我口中吐

出來。

3:17 因為你說：我是富足的，我已經富起來，甚麼都不缺

乏；你卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤

身的。

3:18 我勸你向我買火煉的金子，使你富起來；又買白衣，

使你得穿上，你赤身的羞恥就不會顯露了；又買眼藥

擦你的眼睛，使你能看見。

3:19 『凡是我所愛的，我都責備管教；所以你要發熱心，

要悔改。

3:20 看啊，我站在門外敲門，若有人聽見我的聲音而開門，

91

我要進到他那裏去，我與他，他與我一同吃飯。

3:21 『得勝的，我將賜給他與我一同坐在我的寶座上，就

如我得勝了，與我父一同坐在他的寶座上一樣。


經文大綱：

一、表面風光，靈裏貧窮 (3:14-17)

二、悔改回轉，與主同坐席 (3:18-22)

經文簡介：

老底嘉是小亞細亞的一個城市，位於弗呂家西南面，是兩

條羅馬商業路線重要的交匯處。在羅馬統治的時期，老底

嘉是該區最富裕的城市。著名土產有黑羊毛及醫治眼睛的

藥油，當地醫學院尤以眼科著名。因為商業經濟的發展，

老底嘉擁有良好的銀行及金融體系。這是老底嘉人引以為

傲的。老底嘉曾於公元 60 年經歷了嚴重地震，後來不需

依靠羅馬政府的資助就能重新建立起來，老底嘉人為有這

雄厚的經濟實力而深感自豪。而許多猶太人亦移居此地，

並藉營商致富。老底嘉也是亞細亞省膜拜君王的中心，有

多間膜拜羅馬皇帝的廟宇。

老底嘉縱有許多豐富的資源，然而，有一樣缺乏的，就是

水源。老底嘉人必須從六哩外的一條由火山區的溪流，經

用石頭造成的水道，把珍貴的水引進城內。水由高溫的溫

92

泉經過石頭的水道流到老底嘉時，水已變為微溫，因礦物

質已沈澱，令水難以入口，飲後易引起反胃情況，叫人欲

將之從口中吐出。反而下游的歌羅西有冷水供飲用。

給「老底嘉教會」的信息：

對基督的描繪誠信真實見證創造萬物之首

讚許 -

責備不冷不熱，困苦、可憐、貧窮、瞎

眼、赤身的，仍不自知

警告/勸戒悔改！（否就從主口中吐出）

應許與神同坐寶座上，一同坐席




一. 表面風光，靈裏貧窮 (3:14-17)

*1. 對基督形象的描繪對老底嘉教會的處境有何意義

(3:14)?

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*2. 基督對老底嘉教會的屬靈光景有何評價(3:15-17)?

老底嘉教會與士每拿教會剛好相反。老底嘉非但沒有如士

每拿般得到基督的讚賞，反之，更被基督譴責為「不冷不

熱」，失卻見證。因他們滿足於表面的「風光」和「富足」，

卻忽略了敬虔生命的操練。所以在主的眼中，他們只是「困

苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」。

當人倚仗世上的財富、權力，容易產生驕傲和自滿，目空

一切，殊不知這一切都是虛空和短暫的，並不能為人帶來

真正的滿足。惟有以神為生命的中心，以遵行祂的旨意為

樂，人才能得著真正的滿足!

二. 悔改回轉，與主同坐席 (3:18-22)

*3. 基督對老底嘉教會有甚麼勸戒(3:18)？給你甚麼提醒？

4. 為甚麼要防備地上財寶的牽制？如何能積財於天？

94

老底嘉教會已變得「世俗化」，且失去見證。故此基督警戒

老底嘉信徒必須悔改回轉，不要再沈醉於奢華逸樂的生活，

而是要追求聖潔的生命。以神的話去分辨何謂神所喜悅的

事，重新將焦點對準神。

*5. 基督如何顯出祂對老底嘉教會的愛(3:19-20)？「凡得勝

的」可以承受甚麼賞賜(3:21)?給你甚麼啟迪?

聖徒所行的義成為教會得勝的記號。同樣，信徒也要藉著

愛、信心、忠誠和堅忍來持守信仰。要行為端正，活出聖

潔，靠著主的恩典過得勝的生活。當我們盼望在永恆裏與

神永遠同在的同時，不要忘記，其實今日神已經與我們同

在，同走人生每一步。

6. 在現今社會，人人為生計，為「上車」而拼搏，你認為

基督徒的焦點應有何不同?主對老底嘉的評價給你帶來

甚麼反思?

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小心審視世俗的價值觀，有否與聖經價值觀相違?如何去

持守聖經的教導?特別在面對世俗許多誘惑和挑戰時，更

要靠著主的恩典去克勝。毋忘作為基督徒的使命和責任，

就是以生命見證神的榮耀。

7. 試總結給七教會的信息,你認為蒙主喜悅的教會應是怎

樣的呢? 試想若基督寫信給城浸家,其中有甚麼提醒和

鼓勵?我們怎樣才能成為主喜悅的金燈臺?


現今世代充斥著各式各樣的誘惑，許多人致力追求金錢、

權力、地位，並以此作為身分象徵、價值、人生意義和依

靠，試圖從中得到安全感、滿足和希望，卻不知不覺反被

其牢籠牽制。往往因為擔心會失去而惶恐終日。

雖然金錢有其重要性，但不是所有東西都是用金錢可以買

到的，如親情、友情、健康、快樂、平安等。而因財失義，

或因拼命賺錢而賠上健康，實在得不償失。

其實，真正的安全感源自神的眷顧。我們只要坦然交託，

然後在勞碌中享受，並善用神所賜的一切，做一個好管家，

成為神恩典的出口，不但自己蒙福，同時也可以祝福他人!

96


反省

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1. 心繫永恆積財於天

永生的盼望，是神賜給凡忠心跟隨主的信徒最大的福氣。

故此，將來的榮耀才是信徒盼望的焦點所在。因現今地上

所擁有的一切都會成為過去。惟有將來在新天新地永遠與

神同在，才是我們真正的福樂。為此，我們不要再為能朽

壞的錢財勞苦愁煩，反而要努力做一個好管家，積財於天，

得主的稱讚。

2. 看見那不能看見的將來

基督徒信仰不單是在今生得著新生命，更是朝向那永恆榮

耀的國度。故我們要超越現今眼前所看見的，眺望天上那

看不見的永恆家鄉。這是主耶穌所賜給我們寶貴的應許。

而主亦成為我們信心的典範，祂因永恆的榮耀，就輕看苦

難，甘願忍受羞辱，堅定的信靠神，完成神所託付的使命。

讓我們奔走天路之時，能學效主的忍耐、信靠和堅定不移，

勇敢面對各種逼迫患難，帶著信心和盼望等候神國的來臨，

得著永恆的福樂。

97


A. 試想想若基督寫信給你，祂會給你甚麼提醒和鼓勵？

B. 你認為怎樣才是一個「得勝」的基督徒？你認為自己在

那方面仍未能「得勝」，求神施恩幫助。

C. 深思自己今天所作的抉擇和行動是基於甚麼考慮？若

以永恆眼光來看你的人生及作出的抉擇，兩者會有所

不同嗎？



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我的禱告：

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98

背誦金句：

「你要囑咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠無

定的錢財；只要倚靠那厚賜百物給我們享受的神。」(提

前 6:17)




99

第八課齊盼榮美家鄉 (啟 21:1-7; 22:1-5, 20)

學習目標：

1. 認識新耶路撒冷的來臨，乃神國度完全彰顯，神與人永

遠同住的完美終局。

2. 明白聖徒最大的賞賜，是與神同在並得享神豐盛的恩

典。

3. 立志憑信心期盼、仰望新耶路撒冷的來臨，學習從永恆

的眼光看今生。並持守聖潔，靠主恩典，站立得穩。

閱讀本課經文


21:1 我又看見一個新天新地；因為先前的天地已經過去

了，海也不再有了。

21:2 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降，預備

好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。

21:3 我聽見有大聲音從寶座出來說：看哪，神的帳幕在

人間。他要與人同住，他們要作他的子民。神要親

自與他們同在，作他們的神。

21:4 神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有

悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。

100

21:5 坐寶座的說：看哪，我將一切都更新了！又說：你

要寫上；因這些話是可信的，是真實的。

21:6 他又對我說：都成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；

我是初，我是終。我要將生命泉的水白白賜給那口

渴的人喝。

21:7 得勝的，必承受這些為業；我要作他的神，他要作

我的兒子。

……

22:1 天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明

亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

22:2 在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都

結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。

22:3 以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的

僕人都要事奉他，

22:4 也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。

22:5 不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要

光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

……

22:20 證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌

啊，我願你來！

101


21:1 我看見一個新天新地，因為先前的天和先前的地都

過去了，海也不再有了。

21:2 我又看見聖城新耶路撒冷，從神那裏自天上降下來，

已經預備好了，像新娘為她的丈夫妝扮好了。

21:3 我聽見有響亮的聲音從寶座發出來，說：「看啊，神

的帳篷與人同在，他要與他們同住，他們要作他的

子民；神要親自與他們同在，作他們的神。

21:4 神必擦去他們每一顆眼淚；不再有死亡，也不再有

悲哀、哭號、痛苦，因為先前的事都過去了。」

21:5 坐在寶座上的那一位說：「看啊，我把一切都更新

了！」又說：「你要寫下，因為這些話是忠信和真實

的。」

21:6 他又對我說：「成了！我是阿拉法，也是俄梅嘎；我

是開始，也是終結。我要把生命水泉的水無償地賜

給口渴的人。

21:7 得勝的，必承受這些；我要作他的神，他要作我的

兒子。

……

22:1 那天使又指給我看一道生命水的河，光亮如水晶，

從神和羊羔的寶座流出來。

22:2 在城裏的街道中間，在河的兩邊有生命樹，結十二

個果子，每月都結果子；樹上的葉子能醫治萬民。

102

22:3 以後再也沒有任何詛咒。城裏將有神和羊羔的寶座，

他的僕人都要事奉他，

22:4 也要見他的面。他的名字在他們的額上。

22:5 以後再也沒有黑夜，他們也不需要燈光或日光，因

為主神要光照他們，他們要掌王權，直到永永遠遠。

……

22:20 見證這些事的那一位說：「是的，我必快來！」阿們，

主耶穌啊，我願你來！

經文大綱：

一、新天新地和新耶路撒冷 (21:1-7)

二、新伊甸園、主必快來 (22:1-5,20)

經文簡介：

17-18章描繪終末的高潮與焦點—大淫婦巴比倫(羅馬帝國)

有禍了！淫婦巴比倫即將要被審判，她要因政治與經濟貿

易的野心、貪婪和道德的腐敗而速速滅亡！而天上的歌聲

重複唱頌著：「你的審判頃刻就臨到！」(18:10,17,19) 神的

公義和審判是確定的（17:1,17；18:8）。巴比倫的傾倒，顯

出神才是那位終極的掌權者，對照出世間權勢的短暫和虛

幻。亦表明聖徒的受苦是短暫的。激勵信徒要活出聖潔與

忠誠的生命。基督呼籲教會要儆醒謹守，要分別為聖，不

可向世界妥協(參 18:4)。要靠主的恩典，勝過試探，堅忍

到底！時刻仰望神永恆榮耀國度的來臨！

103

接著 19 章轉向描繪天上，有關基督再來與信徒得勝的異

象。羔羊將以得勝者的姿態出現，迎娶祂的新婦。「萬王之

王、萬主之主」已凱旋得勝，戰勝了一切邪惡，祂的國度

與王權全然彰顯在地上；聖徒/殉道者要與基督共享勝利與

榮耀，與基督一同永遠作王(20 章)。

21 章展現截然不同的新景象，就是「新天新地」，取代了

先前的世界(21:1-2)。如今一切已全然更新和復興，充滿義、

美善和平安。萬有屬於神!神的榮耀充滿全世界!這新創造

的焦點是神與蒙救贖的聖徒群體永遠同在，而完美的教會

(基督的新婦)得以圓滿實現，神要永遠與祂子民同住。

接著 22 章對新耶路撒冷的描述，就如伊甸園般的美麗：

內有生命河(22:1)和生命水(21:6, 22:1-2, 17)；生命樹(22:2,

14, 19)；生命冊(21:27)和永生(21:4;另參約 17:3)。神子民

在其中永遠活著，並享受祂所賜的豐盛。這一切的賞賜都

屬於得勝者，榮耀得勝的新婦得以昂然進入新耶路撒冷！

104




一. 新天新地和新耶路撒冷 (21:1-7)

*1. 從啟 21:1-6 約翰看見甚麼景象? 其中如何喻意表達神

與祂子民之間的關係? 當中你認為最寶貴的是甚麼?最

觸動你的又是甚麼?

聖城耶路撒冷展現出完美的教會(基督的新婦)的圓滿實

現。她被喻為美麗的新婦，凸顯出神與祂子民間的親密關

係。神要與祂的子民同在，作他們的神，並與他們組成新

耶路撒冷。在此救恩的最終目標實現了！完美的教會亦全

然實現！神與祂的子民同住，直到永永遠遠！

105

能承受神永恆國度的就是得勝者(21:7)，正如七教會書信

中的得勝者。他們將繼承這一切，就是人子向七教會發出

的應許(2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21)，都全然實現了：

七教會給七教會的應許在新耶路撒冷的實現

以弗所

(2:1-7)

樂園生命樹的果

子給他吃 (2:7)

生命樹(22:4, 14, 19)

士每拿

(2:8-11)

生命的冠冕和免

去第二次的死

(2:11)

復活(20:5-6);免去第二

次的死(20:6,14;21:4, 8)

別迦摩

(2:12-17)

隱藏的嗎哪和白

石新名(2:17)

生命水(22:1, 17)；婚筵

(19:7-9)；新名(22:4)

推雅推喇

(2:18-29)

權柄和晨星

(2:26)

征服與審判列國

(19:15;20:4);晨星

(22:16)

撒狄

(3:1-6)

白衣和名字記在

生命冊上 (3:5)

新婦穿白衣(19:7-8；

21:2)；聖徒洗淨衣服

(22:14)；生命冊(21:27)

非拉鐵非

(3:7-13)

作神殿中的柱

子，有神的名和

神城的名(3:12)

成為神所居住的殿

(21:22)；神的名字寫在

額上(22:4)

老底嘉

(3:14-22)

與神同坐寶座

上，一同坐席

(3:21)

與基督一同作王(20:4);

在寶座前事奉神(22:3)

106

*2. 神應許給得勝者甚麼賞賜(21:7)?你認為怎樣才能成為

神永恆國度的得勝者?

惟有「得勝者」能進入新耶路撒冷！「得勝」正是基督徒

通往榮耀終局的途徑。啟示錄的首要目的，是勸勉讀者要

對基督忠心，至死不渝。既確知將來榮耀的終局必然來臨，

如今縱在苦難中就能持定忍耐和信心。

接著，21:9-22:5 生動描繪出聖城耶路撒冷(基督的新婦)的

榮耀，她由黄金碧玉和各樣寶石珍珠打造而成的。相比巴

比倫(大淫婦)的虛有其表和污穢(17-18 章)，神的國度是極

其榮耀和尊貴。而只有蒙羔羊救贖的得勝者，才能得進這

榮耀的國度。

二、新伊甸園、主必快來 (22:1-5,20)

*3. 試形容在神永恆的國度裏，神子民的生活是怎樣的

(22:1-5)? 你可嚮往這種生活?為甚麼?

107

身處新耶路撒冷的信徒，先前的艱難和挑戰都已成為過去。

得勝的信徒將永遠得享神的同在，以及光明和豐盛的生命。

新耶路撒冷是受苦中信徒的期盼。

4. 在現今世代，如何才能達致「天國在人間」?

*5. 你今天如何展現「永恆的盼望」?又如何活出天國子民

的素質? 又如何向人作見證？

惟有讓神在我們的生命中居首位，神的國度才能降臨在我

們中間，神的旨意才能成就在地上。而神的榮耀、神的國

亦得以在我們的群體、社會、城市、普世中彰顯。

6. 試從永恆的眼光看現今世界/社會/自己的處境，從中你

得著甚麼啟迪?你如何以神的心腸和眼光去為世界/社

會/教會/自己的處境去守望和代求？

108

啓示錄以一個禱告作結束：「主耶穌啊，我願你來！」

(“Maranatha”；另參林前 16:22)。「請來(come)！」為信

徒帶來極大的安慰(come-fort)，特別是對一世紀末落在水

深火熱的信徒尤為重要。他們是何等熱切渴求基督的再臨，

並祂王權的彰顯。今天，我們同樣深切期盼基督的再臨，

與此同時，亦提醒自己要為此作好準備，儆醒等候那日的

來臨！


人生的焦點主導我們的行事為人和價值取向。例如有人認

為死亡就是人生的終局，人死如燈滅。那麼，對他們來說，

「今朝有酒今朝醉」，凡事可以任意而行，因為既沒有神，

也沒有永恆，只有今生。只可惜以物質享樂作為人生的追

求甚或寄託，卻得不到真正心靈的滿足，最終甚至只有空

虛和絕望！

那麼，基督徒又如何? 當信主之後，其實仍然受世俗的思

想所影響。例如對永恆的意識薄弱，不少信徒較短視，忽

略「永恆終末」為人生目標，不能領悟現今在世的意義，

引致信仰與生活分割，更不曉得如何活在此時又瞻望將來。

最後惟有寄望今生，專注於眼前的需要或困難，想得著即

時「感受」上的滿足和解決；當得不著時就質疑信仰的真

實，這都反映今日不少信徒短暫並以現世為中心的人生觀。

109

事實上，「終末」讓人明白自己的有限，以及人生的短暫，

現存世界亦會成為過去。提醒我們要緊緊抓著神的應許，

那永恆的盼望，就是神為祂的子民所預備的。基督要再來，

祂要更新復興整個宇宙萬有。在基督裏，我們得著終極的

盼望，為我們的今生提供方向並賦予意義。特別是處身於

邪惡、苦難、不公的世代，讓我們得著盼望和力量去突破

困局。所以「主再來」對我們的人生是極具影響和意義的。

正如保羅提醒哥林多教會「我們這末世的人」(林前 10:11)，

教會就是神的終末子民群體、天上的國民(腓 3:20)，今天

我們正活在「已經/還未」(already but not yet)之中，帶著永

恆的標記活在當下。

主再來的確據無疑讓我們得著極大的安慰，但同時亦提醒

我們要持守聖潔，把握今天，竭誠盡力為主作見證。此終

末意識主導我們當如何活出在基督裏應有的道德倫理生

活，以抗衡世俗的洪流和文化。基督徒都是「活在今天、

眺望永恆」的人，因基督就是我們榮耀的盼望，得享永恆

福樂的憑據。我們應當好好預備自己迎接主再來，常存祈

盼的心等候神得勝的國度來臨。

110


反省

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1. 完美教會更新復興

新耶路撒冷的異象中，完美的教會(基督的新婦)終於圓滿

實現。(新婦就是那為神堅守真道，活出見證生命的信徒群

體。)新耶路撒冷就是指教會在完美永恆榮耀的狀態中，因

聖徒已復活得榮耀，有神在他們中間與他們緊密相交契合，

直到永永遠遠。

故此，縱然如今地上苦難連連，前路荊棘滿途，但因著生

命水與生命樹的應許，以及神國的光輝榮耀，地上教會和

信徒因而得著無限的生機和活力，而前路亦變得一片光明。

2. 瞻望進入永恆的天家

啟示錄是為受壓逼的信徒而寫的。他們處身邪惡的世代，

面對種種艱難和挑戰，卻確信惟有神的介入和拯救，這世

界才會有真正的改變。因為基督所成就的救恩，帶來了救

贖和審判。而因著這救贖的恩典，信徒將來得以面對面朝

111

見神，分享祂的榮耀，並與神同住。這一切都成為他們的

滿足和渴望──生命、榮耀、尊貴、平安。儘管現今歷盡艱

辛，亦必繼續勇往直前，無懼挑戰。書卷最後的異象是關

乎天國及天國的聖潔，因著天國降臨，全地最終得以成聖。

今天，我們期盼神國將要完全降臨，救恩得以圓滿實現。

作為天國子民的我們，眺望永恆的家鄉的同時，亦不要忘

記今日我們是作為神在地上的代表。更要儆醒，敬虔度日，

竭盡所能，全然擺上，以信心作成工夫、以愛心堅持勞苦，

因盼望主基督再來而忍耐。並學習以神的眼光看人生的意

義和地上一切的事情，靠著祂的恩典，行完天路歷程，就

必得著神所應許的永恆的榮耀！


A. 若今日你的生命將要完結，回望過去，你會如何評價自

己的一生？試想想主又會作出怎樣的評價？而「我願

祢來」是否你的渴望？你能否坦然回應「主耶穌啊，我

願祢來」？你又是否已作好準備迎見主？你今日的生

活態度、人生觀、價值觀和目標，有否反映出你對永恆

的渴慕？

112

B. 你認為教會怎樣才能表彰基督的生命，並彰顯神國度

的特質？作為神國的一份子，你是否願意為神的國度

擺上自己，為的是叫祂的名被高舉、祂的旨意成就，祂

的王權彰顯在地上？



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我的禱告：

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背誦金句：

「證明這事的說：是了，我必快來！阿們！主耶穌啊，我

願你來！」(啟 22:20)




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參考書目

1. Beale, G. K. The Book of Revelation. NIGTC. Grand

Rapids: Eerdmans, 1999.

2. Brighton, Louis A. Revelation. Concordia Commentary. St.

Louis, MO: Concordia, 1999.

3. DeSilva, David A. Seeing Things John’s way. Louisville,

Kentucky: Westminster John Knox, 2009.

4. Hemer, Colin J. The Letters to the Seven Churches of Asia.

Grand Rapids: Eerdmans, 1986.

5. 威瑟林頓著。陳又華譯。《還看啟示錄》。香港：明道

社，2007。

6. 羅偉著。《啟示錄注釋》。台北：華神，2007。

7. 饒柏．孟恩思著。李忠晉、潘秋松譯。《啟示錄註釋》。

美國麥種，2007。

8. 基納著。鍾越娜譯。《啟示錄》國際釋經應用系列 66。

香港：漢語聖經協會，2006。

9. 曾思瀚著。吳瑩宜譯。《啟示錄：狂波浪濤唱凱歌》。香

港：明道社，2007。

10. 羅偉著。《啟示錄注釋》。台北：華神，2007。

11. 巴塞洛繆，莫里茨著。陳永財譯。《基督徒看消費主義》。

香港：基道，2005。

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2018-2020 年課本主題(暫定)

2018 年 2019 年 2020 年

作基督的門徒，作門徒的教會

第

一

季

“B”

門徒群體﹑

靈命更新

啟示錄 2-3

章(從七教

會反省個人

及教會的拆

毀與重建)

教會－

家﹑真理

與根基

（教會對

內與對外

的特質）

馬可福音

（耶穌眼中

的門徒）

第

二

季

“L”

聆聽聖言

詩篇

(基督徒如

何在靜中反

省和聆聽)

撒母耳記

(聆聽與回

應上帝聖

言的鑑戒

或榜樣)

箴言－智慧

人的言語

（人際關係

中如何善用

言語

第

三

季

“E”

關係建立

專題

專題

專題

第

四

季

“S.S.”

服侍傳揚

（使命）

帖撒羅尼迦

前書

（從保羅看

福音使者的

榮辱升黜）

哈該書

(群體更新

與復興)

小人物，大

故事（在

新舊約中的

小人物）

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九龍城浸信會成長班真理教導課本

作者：陳宇恩封面設計：李惠恩

出版：九龍城浸信會版次：2018 年 1月初版

版權所有，請勿翻印

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從世界出來的得勝者 - Baptist · 從世界出來的得勝者 ... 天救恩到了這家，他也是亞伯拉罕的子孫。因為人子來，是要尋找 拯救失喪的人。”」（參路19:1-10）你慷慨的邀請亦成為榜樣，對方

從世界出來的得勝者 - Baptist · 從世界出來的得勝者 ... 天救恩到了這家，他也是亞伯拉罕的子孫。因為人子來，是要尋找拯救失喪的人。”」（參路19:1-10）你慷慨的邀請亦成為榜樣，對方