Universidad Pedaggica NacionalLicenciatura En
FilosofaEpistemologa de la pedagoga. / Sesin 02 Marzo 27 de
2014Co-ponente: Miguel ngel Nova Nio Cd.: 2011232021.Co-ponencia
del escrito relativo a la sesin La formacin de los objetos-La
arqueologa del saber.
sta co-ponencia surge como resultado de la lectura de la
ponencia a cargo del compaero Cristian Buitrago, ponencia basada en
el texto de Michel Foucault: La arqueologa del saber, Cap. II. 1-2.
En ella se examinar el texto, en un primer momento, por prrafos,
haciendo las precisiones requeridas en los prrafos en los que se
halle algn asunto a resaltar; despus se har mencin de posibles
ideas que fueron expuestas con poca claridad o que no se
expusieron, como tambin se exhibirn las posibles cuestiones de tipo
formal y estructural.
Inicialmente, es preciso sugerir que aunque la ponencia va
dirigida a un grupo especial, el cual tal vez conoce con
anterioridad los textos en los que se basar la ponencia, quiz no
estara de ms indicar las partes de tal texto sobre las cuales la
ponencia se fundamentar. Ahora bien, con respecto al contenido de
la ponencia, se debe decir inicialmente que en el epgrafe aludido
es recomendable colocar la citacin respectiva. Por otra parte, en
el 2do prrafo de la 1era pg., al decir: Foucault va a estudiar unos
cuantos conceptos que son de cierta forma problemticos para el
estudio de las ideas en funcin de sus problemas conceptuales y
metodolgicos cabe advertir que stos son problemticos en tanto son
nociones que extienden el tema de la continuidad.
Ahora bien, en el 3er prrafo de la 1era pg., El siguiente
concepto que el autor trata es el de influencia. Este concepto
pretende demostrar, causalmente, una sucesin de hechos a partir de
cierta comunicacin entre los hechos. Tal relacin tiene un carcter
mgico pues implica relaciones de semejanza y/o de repeticin. Me
explico, para Foucault la semejanza implica que la representacin es
repeticin; todo lo que aparece en el mundo puede explicarse en
semejanza a un algo mayor. Por ejemplo: el sistema solar es un ente
orgnico y funciona como el cuerpo humano. Con respecto a las partes
subrayadas no hay seguridad de que Foucault quiera decir eso y la
explicacin dada al parecer no da una muestra muy clara de que se
derive de lo que Foucault seala. Quiz ms bien l diga aqu de que la
nocin de influencias da una base mgica- a los hechos de transmisin
y de comunicacin. Que apunta a un proceso de carcter causal el
fenmeno de repeticin; que enlaza a unidades concretas.
En el 4to prrafo de la 1ra pg. posiblemente el trmino matices
msticos este mal utilizado, sera mejor emplear en estos casos los
mismos trminos del autor aunque, en este caso, no es muy claro qu
quiere decir l mismo con esa expresin de demasiado mgico para poder
ser bien analizado (Cf. Foucault. 1979. Pp. 34) Posteriormente, una
vez terminada la exposicin de esas nociones criticadas por
Foucault, es conveniente sealar que para Foucault es preciso
vigilar ese tipo de sntesis, esos agrupamientos que se aceptan
usualmente antes de todo examen, y suspenderlas para aceptar el no
tener que ver por medio de un mtodo, sino poder ver una poblacin de
sucesos dispersos, la cual es su tesis fundamental. Asimismo, se
puede notar la ausencia de la asercin de Foucault en donde dice que
esas categoras a las que nos hemos acostumbrado no se pueden
aplicar a la cultura medieval ni moderna, y stas, aunque son
categoras reflexivas, principios de clasificacin, hechos de
discursos que valen ser analizados al lado de otros con los cuales
tienen vnculos complejos, no son caracteres esenciales y
universalmente identificables.
En el 1er prrafo de la 2da pg. al indicar: (...) el libro el
cual es una unidad de discurso que est delimitado materialmente, es
decir, podemos entender su estructura y lo que dice por s mismo, el
hecho de que el libro sea una unidad de discurso que est delimitado
materialmente quiz no quiera decir que por ello se pueda entender
su estructura o lo que dice por s mismo, a menos de que se diga qu
se concibe por tal afirmacin. Foucault lo que seala es que su
unidad es variable y relativa; que no se muestra as misma, no se
erige sino desde un campo complejo de discursos. Adems, en el 3er
prrafo de la segunda pg., habra que profundizar ms, pues aqu, segn
Foucault, de lo que se trata es, ms bien, de que hay una cautela
final para suspender esas continuidades irreflexivas por las que se
establece el discurso. Una de ellas es apartarse de un tema segn el
cual jams es posible asignar, en el orden del discurso, la entrada
de un acontecimiento verdadero, en donde resulta que ms all de todo
supuesto conocimiento hay un origen secreto, tanto que no se le
puede aprehender del todo en s mismo. Otro tema que se sigue de
ste, pero que se le enfrenta y del que tambin se debe desistir es
aquel que seala que todo discurso se sienta en secreto sobre un ya
dicho que no es slo, por ejemplo, un texto ya escrito, sino un jams
dicho, un discurso sin cuerpo. Entonces el discurso expreso no sera
ms que la presencia limitada de lo que no dice. Para Foucault, el
primer motivo hace que el anlisis histrico del discurso sea bsqueda
y repeticin de un origen que huye a toda determinacin histrica; el
otro le hace ser interpretacin de un ya dicho que sera
simultneamente un no dicho.Despus de tal prrafo, es preciso indicar
que, en sntesis, para Foucault de lo que se trata es de desistir de
esos temas cuyo deber es afianzar la perpetua continuidad del
discurso. Y, ms bien, lo que se debe es estar alentado a recibir
cada momento del discurso en su manifestacin de acontecimiento; en
esa articulacin en que surge y en esa dispersin pasajera que le
permita ser operado y modificado en mltiples formas. Para el autor,
no hay que regresar el discurso a la distante presencia del origen,
sino que hay que tratarlo en el juego de su instancia. Esas formas
previas de continuidad hay que dejarlas, para el autor, en
suspenso, no rebatirlas del todo sino tener sospecha de ellas,
mostrar que no se derivan naturalmente sino que son el resultado de
una construccin, detallar en qu condiciones son legtimas y cuando
no pueden ser aceptadas. Ello exige una teora, teora que no puede
darse sin que brote el campo de los hechos de discurso a partir del
cual se los construye.
En el 5to prrafo de la 2da pg., cuando se menciona la descripcin
pura de los acontecimientos discursivos se debe puntualizar a que
se refiere tal expresin. Con ella Foucault quera expresar el
proceso en el cual, cuando se suspenden esas formas inmediatas de
continuidad se desata un dominio, el cual se describe como una
estructura por el conjunto de todos los enunciados efectivos, en su
dispersin de acontecimientos y en la instancia que le es exclusiva
a cada uno. De donde se sigue que el primer elemento que se ha de
tratar es con una multiplicidad de acontecimientos en el plano del
discurso en general.
En el ltimo prrafo de la 2da pg., posiblemente hay un error de
interpretacin. Si el proceso del que se habla aqu es sobre la
llamada descripcin pura de los acontecimientos discursivos, no se
hace efectiva con un anlisis alegrico del discurso pues ste lo que
pretende es hallar ms all de los enunciados la intencin de quien
los emite; mientras que, en el anlisis del campo discursivo, de lo
que se habla es de aprehender el enunciado en la limitacin y
singularidad de su surgir; de fijar las condiciones de su
existencia y, en ese sentido, si sera pertinente el uso de la
pregunta citada para ilustrar esto. De otro modo, la pregunta no se
seguira de lo anterior, segn el razonamiento de Foucault.
De otro lado, al ultimar la exposicin del primer apartado, falt
sealar el aviso del autor de que la suspensin de las unidades deja
devolver al enunciado su singularidad de acontecimiento; se le hace
surgir a ste en su aparicin histrica. l seala que, por trivial que
parezca, un enunciado es siempre un acontecimiento que ni la lengua
ni el sentido pueden cerrar cabalmente. Y, segn l, si se aparta con
respecto al pensamiento y la lengua la instancia del acontecimiento
enunciativo es para cerciorarse de no referirla a operadores de
sntesis que sean meramente psicolgicos (como la intencin del
autor), y poder captar as otros tipos de enlaces como: vnculos de
unos enunciados con otros, relaciones entre grupos de enunciados,
relaciones entre enunciados o grupos de enunciados y
acontecimientos plenamente distintos (como de carcter tcnico,
econmico, social, poltico).
En el 3er prrafo de la 3ra pg., es debido aclarar en qu sentido
se toma la expresin anlisis salvaje, pues el autor con ste trmino
se refiere a que hasta el momento ha hecho una utilizacin salvaje
de los trminos de enunciado, de acontecimiento de discurso, que es
un primer problema que l observa en ese apartado. Tambin, cuando en
el 6to prrafo de la 3ra pg. se indica para esta hiptesis toma el
ejemplo de la medicina y afirma que la medicina se organizaba como
una serie de enunciados descriptivos, el verbo afirma est mal
utilizado pues aqu Foucault dice que le haba parecido que la
medicina se estableca como una serie de enunciados descriptivos
(Cf. Foucault. 1979. Pp. 54); mas lo anterior no es una aseveracin
afirmativa. Delante, en el mismo prrafo, cuando se dice: de este
pasaje podemos extraer que lo que el autor examina en esta hiptesis
no es lo que se dice sino cmo se dice. La norma que rige el mtodo A
qu se refiere esta frase? Es preciso explicarla, pues con el
enunciado citado, lo que Foucault quera destacar era, quiz, que en
la 2da hiptesis se crea haber hallado un aspecto constante en la
enunciacin, una unidad en la dispersin.
De otro lado, complementando lo expresado en el 4to prrafo de la
4ta pg., se debe recordar que aqu, para Foucault, de acuerdo con
esa tercera hiptesis, se debera buscar una unidad discursiva no del
lado de la coherencia de los conceptos, sino del lado de su suceso
simultneo o sucesivo, de desvo, del trayecto que los separa y
eventualmente de su incompatibilidad. No se buscara ya entonces una
arquitectura de conceptos lo bastante generales y abstractos para
significar todos los dems e introducirlos en el mismo constructo
deductivo: se intentara analizar el conjunto de sus apariciones y
de su dispersin.
En el 2do prrafo de la 4ta pg., cuando se seala: la cuarta
hiptesis muestra la unidad en las cuales se presentan los
enunciados, es decir, el tema, sera adecuado, para evitar
confusiones u oscuridades, emplear adems, en este caso, los mismos
trminos de Foucault: Identidad y permanencia. Por otra parte, adems
de el primer recuento que se hace en el mismo prrafo sobre esa
cuarta hiptesis, falto mencionar que Foucault tambin ofrece el
asunto contrario con el ejemplo, del tema fisiocrtico. En donde la
eleccin de Quesnay se sienta sobre el mismo sistema de conceptos
que la opinin inversa sostenida por los llamados utilitaristas. Aqu
lo que sucede, es que a partir de un juego conceptual nico, haba
dos maneras de explicar la formacin del valor. Dos posibilidades
inscritas en la teora econmica, y en las reglas de su juego
conceptual dando lugar, a partir de los mismos elementos, a dos
opciones diferentes. (Vase: Foucault. 1979. Pp. 58-60)
Finalmente, con respecto al 3er prrafo de la 4ta pg., cuando se
seala: con estas cuatro hiptesis Foucault nos muestra que es un
poco ms viable buscar un principio de discontinuidad que uno de
individuacin, cabe aclarar que aqu lo que quiere mostrar Foucault
es que es un error buscar en la existencia de esos temas, los
principios de individualizacin de un discurso. Es mejor para l
escudriarlos en la dispersin de los puntos de eleccin que dejan
libres. Despus cuando se indica: as el autor apuesta por los
sistemas de dispersin, falta aclarar que significa ello. Foucault,
en ese sentido, resalta y justifica la idea de que lo que se debe
hacer es describir las dispersiones mismas. De buscar si entre esos
elementos se puede marcar una regularidad. Y esto es lo que
Foucault seala como describir sistemas de dispersin, no slo apostar
por los sistemas de dispersin netamente sino por su descripcin.
Aunque con la lectura del texto se sabra qu es eso lo que quiere
expresar el ponente tras su expresin. En seguida, cuando en el
mismo prrafo se mencionan las formaciones discursivas, se puede
aadir que tal expresin Foucault la emplea para referirse a la
posibilidad de describir, entre un determinado nmero de enunciados,
tal sistema de dispersin; en el hecho de que entre los objetos, los
modelos de enunciacin, los conceptos, las elecciones temticas, se
pudiera precisar una regularidad.
Por otra parte, hizo falta en sta parte traer a colacin la
expresin de reglas de formacin usada por Foucault para sealar las
circunstancias a las que estn sujetos los objetos de esa reparticin
(Objetos, modalidad de enunciacin, conceptos, elecciones temticas).
Estas reglas, a su vez, son para el autor condiciones de
existencia, coexistencia, modificacin y desaparicin en una
reparticin discursiva determinada. Ahora bien, cabe sealar que,
para concluir y dar paso al tercer pargrafo, Foucault seala que el
anterior es el terreno que hay que recorrer; y que tales son las
nociones que hay que ensayar y los anlisis que hay que
emprender.
En ltimo lugar cabe decir que, a pesar de los usuales errores
que se pueden cometer en esta ponencia como en cualquier otra, se
hace una reconstruccin suficiente que permite comprender mejor el
texto tornndolo acaso ms grato y asequible. Por otra parte, aunque
no se especifica muy bien la tesis principal, aun as se halla en la
ponencia; tambin se apuesta por ofrecer una nocin personal de
arqueologa lo cual es demasiado rescatable y meritorio. Finalmente,
con respecto a los aspectos de tipo formal, se debe decir que la
ponencia posee una buena redaccin, un buen uso de tildes,
conectores y signos de puntuacin en general, a excepcin de algunos
errores diminutos, quiz tambin se hallan algunos errores en cuanto
a la citacin de la bibliografa.
Bibliografa
Foucault, M. La arqueologa del saber. Tr. Aurelio Garzn Del
Camino. Siglo XXI Editores. Mxico. 1979.
