-
el psicoanlisis implicado
louis althusseralejandro arozamena
leo Bersanidaro corbeira
Julien Gracq Jean-Yves Jouannais
patrice loraux natacha michel
Franois Regnaultmontserrat Rodrguez Garzo
daniel sibony patrick Vauday
Grard Wajcman
la FenomenoloGa ampliada
miguel abensour sacha carlson
Jacques GarelliJean-luc Godard
philippe lacoue-labarthe Henri maldiney
simn marchn Fiz Quentin meillassoux
Jean-luc nancy pablo posada Varela
Franoise proust marc Richir
R.s.o. de UrbinaBernard stiegler
la dialctica RenoVadaalain Badiou Jean Borreil
Gilles chteletKeti chukhrov
Ben davisclaudia daz
andrea Fraser pascal Gielen
nathalie Heinich lucas ospina
Jacques Rancire martha Rosler
Krzysztof Wodiczko
1.
2.
3.
mateRiales paRa
mateRiales paRa
mateRiales paRa
el aRte no es la poltica /la poltica no es el aRte
despeRtaR de la HistoRia
(Ed.)
2 edicin
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el aRte no es la poltica /la poltica no es el aRte
despeRtaR de la HistoRia
(Ed.)
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el psicoanlisis implicado
louis althusseralejandro arozamena
leo Bersanidaro corbeira
Julien Gracq Jean-Yves Jouannais
patrice loraux natacha michel
Franois Regnaultmontserrat Rodrguez Garzo
daniel sibony patrick Vauday
Grard Wajcman
la FenomenoloGa ampliada
miguel abensour sacha carlson
Jacques GarelliJean-luc Godard
philippe lacoue-labarthe Henri maldiney
simn marchn Fiz Quentin meillassoux
Jean-luc nancy pablo posada Varela
Franoise proust marc Richir
R.s.o. de UrbinaBernard stiegler
la dialctica RenoVadaalain Badiou Jean Borreil
Gilles chteletKeti chukhrov
Ben davisclaudia daz
andrea Fraser pascal Gielen
nathalie Heinich lucas ospina
Jacques Rancire martha Rosler
Krzysztof Wodiczko
1.
2.
mateRiales paRa
mateRiales paRa
mateRiales paRa
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Publica Brumaria a.c.
Director daro corbeira Editor de este volumen alejandro
arozamena
Equipo editorialalejandro arozamenadaro corbeiraHugo
lpez-castrilloJorge miano miguel ngel Regomontserrat Rodrguez
Garzo
Diseo Jorge miano
Imprenta Fragma, Madrid
Depsito legalM-36603-2014
ISBN978-84-939935-8-0
Brumaria a.c.Santa Isabel 28, 28012 MadridEspaa
[email protected]. +34 91 528 0527
Apoy
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el aRte no es la poltica
la polticano es el aRte
DESPErTArDE lAhISTorIA
BruMArIA (Ed.)
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2 edicin
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el aRte no es la poltica
la polticano es el aRte
/
ndice
pReFacio paRa Un liBRo IN FIERIalejandro arozamena (13)
DESPErTArDE lAhISTorIA
BruMArIA (Ed.)
-
mateRiales paRa la dialctica RenoVada
las condiciones del aRte contempoRneo alain Badiou (27)
el VaGaBUndo de lo UniVeRsal Jean Borreil (37)
la FilosoFa en pRimeRa lnea de lo oscURo Gilles chtelet (57)
soBRe la Falsa democRacia del aRte contempoRneoKeti chukhrov
(63)
9.5 tesis soBRe aRte Y clases sociales Ben davis (81)
camBio de piel, aRte poltico Y simpata tica -aBRiR la esclUsa de
la compasin en el aRte colomBiano-
claudia daz (99)
nada como estaR en casaandrea Fraser (119)
noma(i)deoloGala estetiZacin de la eXistencia nmada
pascal Gielen (139)
FiRma Y aRtiFicacin nathalie Heinich (157)
aRte poltico, politiZado Y politiQUeRo (siete VaRiaciones) lucas
ospina (163)
pensaR entRe las disciplinas Una esttica del conocimientoJacques
Rancire (175)
aGaRRa el dineRo Y coRRe? podR soBReViViR el aRte poltico Y
cRtico-social?
martha Rosler (189)
la VanGUaRdia tRansFoRmadoRa. Un maniFiesto del
pResenteKrzysztof Wodiczko (227)
1.
-
mateRiales paRa la FenomenoloGa ampliada
de la compacidad. aRQUitectURas Y ReGmenes totalitaRiosmiguel
abensour (253)
Un cUdRUple pistoletaZo de salidasacha carlson (297)
cUando el VeRBo se pone a seR Jacques Garelli (333)
los economistas? HaY QUe FUsilaRlosJean-luc Godard (353)
el neGacionismo estticophilippe lacoue-labarthe (361)
oRiGinaRiedad de la oBRa de aRte Henri maldiney (371)
la estetiZacin tico-poltica en la modeRnidad Y despUs... simn
marchn Fiz (399)
el tiempo QUe no deViene Quentin meillassoux (459)
HaceR, la poesaJean-luc nancy (483)
QU es FenomenoloGa? pRoleGmenos a la disRUpcin aRte/poltica
pablo posada Varela (491)
pRemBUlo a point de passaGe Franoise proust (501)
aRte Y aRteFacto marc Richir (509)
FilosoFa en VeRano Ricardo snchez ortiz de Urbina (531)
paRa Una nUeVa cRtica de la economa polticaBernard stiegler
(545)
2.
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mateRiales paRa el psicoanlisis implicado
Una nota soBRe la FilosoFa louis althusser (593)
aUtodisolUcin. en tRUeQUe a la amlGama aRte-poltica Y de cmo
ella no podRa seR sino otRo mito, a comenZaR poR el mito de sUs
oRGenes (las as llamadas VanGUaRdias HistRicas)alejandro
arozamena (605)
aRdiente mastURBacin (descaRtes, FReUd Y otRos)leo Bersani
(639)
ap / papa / ap
daro corbeira (663)
FamiliaRidad del liBRo Julien Gracq (705)
inconsciente contRa inconsciencia Jean-Yves Jouannais (709)
a la altURa del aUtoR. pRoposiciones de aJUstepatrice loraux
(729)
el amoR JacoBinonatacha michel (741)
encoReFranois Regnault (747)
polticas de la sUBVeRsin (nota para pensar lo perverso)
montserrat Rodrguez Garzo (757)
68-aRt RecoRdatoRio de HistoRia
daniel sibony (781)
Un amoR del detalle patrick Vauday (795)
la imaGen Y la VeRdad Grard Wajcman (809)
3.
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brumaria
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prefacioalejandro arozamena
pReFacio paRa Un liBRo IN FIERI
alejandro arozamena
A lo que el lector est a punto de echarle ojo en este preciso
instante, al albur mismo de esta primera lnea, no es ms que a un
libro hacindose. La pregunta que le surgir, consecuentemente, a ese
hipottico lector que, segn nosotros, comporta en s mismo, en su
lectura flotante, la hechura final del libro, su detalle y acabado
faltante, ser ms o menos la siguiente: pero... cmo un libro
hacindose?... por qu diablos un libro no slo non finito sino que
adems in fieri?... y, sobre todo, cmo va a ser eso si, en
apariencia, este es un libro ya hecho y, por aadidura, un libro
como todos los otros?. Y, en efecto, nada se podr argir en contra
de ese juicio que, por muy sinttico y a priori que se quiera,
perma-necera pluscuamperfecto, dado que obviamente estn las pginas,
hay improntas ya escritas en ellas, nombres que de uno u otro modo
firman los escritos, distintos paratextos autoriales, actoriales,
traductoriales, editoriales, algrafos, etc., y todo ello
postpublicatum como la ballena voladora de Alphonse Allais.
Entonces, cosa tremendamente singular y sprezzante, maravilla y
asombro primordial, digamos que arranca aqu un libro como todos los
dems pero que, al mismo tiempo, quiere ser tambin,
indecidiblemen-
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El artE no Es la poltica
la polticano Es El artE
/
despertarde lahistoria
Brumaria (ed.)
te, un libro in fieri. Ahora bien, un libro hacindose desde su
ncipit mismo, escribindose en busca de su lectura siempre faltante
y a la vez estructurante, solamente consentira, en su grado cero y
sin necesidad ya de especular en sus siguientes grados, en
escribirse de mejor o peor gana a travs de una lectura digna de ese
nombre, como una obra que, bien per via di porre bien per via di
levare, habr de empezar siempre irreductiblemente mirando y
cuestionando la mirada misma del espec-tador que, pongamos en
l'autrement, no es sino la suya propia. Aunque tampoco es preciso
exagerar, ya que por el momento no se trata de Esfinge alguna. Ne
nous frappons pas. La operacin sprezzante es bien conocida, todo lo
menos, desde Castiglione. Y ello, vamos a decir, por mucho que no
fuera hasta Vasari cuando viniera a tomar el sentido de negligencia
intencional en el non finito propio, siempre a partir del
Renacimiento, de la supuestamente graziosa obra de arte. (Claro
que, sirva esto como advertencia, es muy de temer que para nosotros
esta grazia se despliegue como mal hechura, es decir, un modo
seguramente tan poco efectivo como cualquier otro de subvertir las
ideas y formas recibidas de una poca, un modo de pasar, por as
decir, de la angustia al lenguaje).
Sea como fuere, para empezar y como el que no quiere la cosa, se
est escribiendo un prefacio. Introibo ad altare Dei. O, casi mejor,
estamos acometindolo es plausible que nunca demasiado impune-mente:
se sabe que los antiguos no hacan prefacios para no tener que
pensar en la posteridad, y hacan bien. Por lo general, suele
ocurrir sin duda esta es una de esas veces que los prefacios, al
igual que los posfacios por otra parte, se escriban despus del
contenido al que conciernen y siempre de una manera tan impostada
como pre-pstuma, colocndolos ms o menos intil y humildemente ya sea
precediendo el prefacio con todas sus variantes hasta cierto punto
parasinnimas: la introduccin, la nota preliminar, la noticia, la
advertencia o aviso al lector, la presentacin, el examen, el
prembulo, el preludio, el exordio, el proemio... o sucediendo al
texto el posfacio y la letana de su inven-
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prefacioalejandro arozamena
tario sinonmico, como el eplogo, el postscriptum y otros... o,
bueno, eso siempre y cuando uno no se llame Laurence Sterne, est
escribiendo el Tristram Shandy y le d por insertar un prefacio
entre los captulos XX y XXI. El prefacio es un discurso liminar, as
pues.
Un poco como de pasada, traeremos aqu algunas peripecias, no tan
montonas como miscelneas, a sealar en torno al histrico y esquivo
equvoco entre prefacedores y prefacios: en primer lugar, y esta vez
no se trata de nada anecdtico, hay que destacar la innumerable
existencia de obras sin prefacio y la no menos significativa de
autores que rechazan en la medida de lo posible esta forma de
paratexto. Por poner algunos ejemplos: Michaux, Beckett y mucho
antes que ellos Flaubert que, con muy buen tino, lo consideraba un
texto fastidioso para el lector y, sin duda, tambin para el autor,
pues en su ciencia del estilo un autor que se preciara de dicho
nombre nunca podra arrogarse el derecho a escribir un prefacio.
Semejante era el caso de un Fielding, un Scott, un Nodier, un
Gautier y tantos otros para quienes, al final, lo ms produc-tivo
era expresar su malestar en el prefacio mismo. Proust, en uno de
sus prefacios, por supuesto, hablaba del langage insincre des
prfa-ces et des ddicaces. El propio Cervantes, a falta de alguien
como siempre! que quisiera ponerle nombre a ese hijo seco y
engendrado en una crcel que para l era su Quijote, hubiera deseado
segn sus propias palabras sacarlo al desnudo sin el ornamento de
prlogo, ni de la innumerabilidad y catlogo de los acostumbrados
sonetos, epigramas y elogios que al principio de los libros suelen
ponerse. Porque te s decir que, aunque me cost algn trabajo
componerla, ninguno tuve mayor que hacer esta prefacin que vas
leyendo. Lo mismo sucede con Balzac, Stendhal o Mallarm. Este
ltimo, directamente, espetaba a todo aquel que quisiera escucharlo,
y en sus tiempos ciertamente los escuchones mallarmeanos no eran
demasiados, lo siguiente: J'abomine les prfaces issues mme de
l'auteur, plus forte raison trouv-je mauvais air celle ajoute par
autrui. Mon cher, un vrai livre se passe de prsentation.... Hasta
llegar a Blanchot, para quien el escritor no debera existir antes
de
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El artE no Es la poltica
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despertarde lahistoria
Brumaria (ed.)
su libro y, a decir suyo, tampoco debera existir despus. En
torno a esta cuestin del prefacio, el ms coqueto fue, sin duda,
Malcolm Lowry que, encabezando la traduccin francesa a Under the
volcano, colocaba un humorstico A m me gustan los prefacios. Soy de
esos que leen prefacios. A veces, incluso, no voy ms all. Es
posible que el lector, aqu, tampoco vaya ms all y, en ese caso,
este prefacio habra fallado en su objetivo, que es volver un poco
ms fcil el acceso a este libro. Muy elegantes son tambin las
escapatorias de Nerval y, sobre todo, divertidsimas las de
Rabelais. Y ello, en fin, por no hablar de Borges, cuyos prefacios
bien pueden ser, siempre, fcilmente elevados a la digni-dad
palimpsestuosa de la obra de arte... y lo dejamos aqu, haciendo
notar que nuestro prefacio parece, ms bien, seguir la va del
llamado prefacio autolgico, un prefacio sobre los prefacios, un
poco como el ex-libris de La Dissmination de Derrida.
Ahora bien, tratndose aqu como se trata, al menos si se nos ha
concedido patente de corso para ese axioma de eleccin, de un libro
in fieri, este prefacio que, nos guste o no, est en trance de
escribirse no podra decir de s mismo y el texto que le sucede otra
cosa que esta: tal hechura (precisamente la del libro in fieri) slo
puede tener ventajas. Desde luego ser de agradecer para aquellos
que empiezan los libros por el final, por su justo medio o por
cualquier otra parte, pudiendo aplicar este mtodo cuando les plazca
y saltar de una parte a otra o de un artculo a otro sin demasiada
impedimenta y ningn perjuicio para los innumera-bles (o nulos)
efectos de sentido que pudieran producirse, en el feliz caso de que
los hubiere. Pero ser, asimismo, de agradecer por aquellos que,
como Lowry, slo lean prlogos y, tal vez aburridos por la falta de
inters que les procura o deshechos ya por la monotona del in fieri,
no pasen de estas lneas prefaciales.
Diremos algunas palabras del curioso proceso y recorrido que,
hasta aqu, ha tenido este libro hacindose. Todo, es decir, la
excusa pre-textual para este cuento que s'adresse l'Intelligence du
lecteur qui met les choses n scne llemme, empieza con una frase
hurfana, solita-
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prefacioalejandro arozamena
ria y final, escrita por Daro Corbeira en un artculo titulado
Francisco Franco reloaded, texto mediante el cual, el autor,
pretenda abrir un ms que necesario debate1 sobre el supuesto arte
poltico de nuestros das, estableciendo algunas consideraciones al
margen de una invitacin a participar en una exposicin sobre cette
gueule abominable de salaud latin2.
La frase que daremos aqu, a fin de evitar el incordio de
bsqueda, era la siguiente: un compaero de Brumaria, Alejandro
Arozamena, al hilo de las cuestiones brevemente esbozadas en los
prrafos anteriores y que ocupan una parte de nuestras reflexiones,
resuma nuestros comen-tarios al respecto: El tema es que con el
supuesto arte poltico de hoy pasa precisamente eso: en vez de
organizar el vaco lo que se hace es evitarlo haciendo como si (o
sea un semblante) estuviera lleno. Como si el lugar de la poltica
fuera el Museo. Cuando, por otro lado el Museo, ni siquiera tiene
por qu ser el lugar del arte. Estas y otras cuestiones conformarn
el punto de partida de un proyecto abierto El arte no es la poltica
/ la
1 Est visto que tal pretensin era ilusoria, pues el mundo o, por
decir mejor, el mundillo del arte slo contempla la Ley del Silencio
que, an ms que la mismsima ley de gravitacin de los cuerpos, pesa
sobre un discurso (o, ms bien, sobre dos discursos distintos:
poltica/arte) que discurre pero no piensa, pues se halla
abso-lutamente (id est: realmente) subsumido en la economa poltica
capitalista y en la nica lengua que habla y se le reconoce: la
plusvala. He aqu, de todos modos, el link al escrito de Daro
Corbeira publicado por Esfera Publica en mayo de 2013:
http://esferapublica.org/nfblog/?p=59855
2 Se reconocer aqu la famosa ecfrasis sartreana de la facha de
nuestro infame dictador en su devenir contemporneo como artista o
incluso como obra de arte, pero que, segn el propio Sartre, ya
bastaba en s misma para publicitar su muerte. As, pues, deca Sartre
en aquella clebre entrevista de Libration el 28 de octubre de 1975:
el da de su muerte es un da de fiesta, un verdadero da de fiesta
que pienso celebrar bien. Encuentro que la mejor manera de anunciar
a los franceses que Franco ha muerto es publicando su retrato.
Tiene la cara que exige exactamente un golpe de navaja o
guillotina. Su cabeza evidencia los casi cuarenta aos de asesinatos
que orden. Mussolini era un cerdo, Hitler tena una cara antiptica,
pero no tenan ese rostro abominable de cerdo latino: con esos
carrillos, esas arrugas malvadas, ruines. En fin, siempre parece
como si la catarsis olvidada en la potica viniera a aparecer,
mimticamente, en la poltica.
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El artE no Es la poltica
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despertarde lahistoria
Brumaria (ed.)
poltica no es el arte: despertar de la historia que hace tiempo
venimos pensando.
Dicho y hecho, despus de unos meses trabajando en su
plantea-miento terico, Brumaria atrapa el guante y abre una
convocatoria para la participacin en un grupo de trabajo, con sede
en Medialab-Prado Madrid, sobre la distincin radical entre arte y
poltica. Se parta, cierta-mente, de una circularidad en trampantojo
que le hacamos soportar a la hiptesis inicial: El arte no es la
poltica/la poltica no es el arte. A lo que aadamos: nada nuevo, en
efecto, pero nada viejo tampoco, en ese enunciado que propone
Brumaria. La distincin (y tambin la amalga-ma) arte-poltica va
desde Platn y Aristteles hasta nuestros das, pasando por Kant y
Hegel, Proudhon o Marx, Nietzsche, Heidegger, etc., y recorriendo
prcticamente toda la historia de nuestras filosofas, polticas y
estticas3.
A la presentacin del 17 de Julio de 2013 en Medialab-Prado
Madrid, que cont con la presencia de Daro Corbeira, Alejandro
3 Para ms informacin a este respecto puede consultarse tanto
nuestra web: www.brumaria.net como la seccin ad hoc habilitada por
el equipo de Medialab-Prado para lo que, por aquellas, fue la
inscripcin y participacin:
http://medialab-prado.es/article/grupo_arte_politica En dicha web
pueden encontrarse, asimismo, la pre-presentacin del 17 de Julio de
2013 que sirvi, a un tiempo, para dar a conocer nuestro nmero 26 y
works#6 Politics: I do not like it but it likes me y puede
encontrarse tambin la sesin primera del grupo de trabajo. El resto
de las sesiones, que por supuesto tuvieron lugar, que sin duda se
dieron y registraron con un alto costo por nuestra parte y muy a
pesar de nuestra indigencia de medios, han desaparecido. A da de
hoy, para nuestras entendederas, el asunto sigue siendo todo un
misterio. No obstante facilitaremos los links en youtube a las
sesiones que an funcionan y se los ahorremos, as, al lector en lo
sucesivo. Pre-presentacin. Daro Corbeira:
https://www.youtube.com/watch?v=eFhRo650E2A; Alejandro Arozamena:
https://www.youtube.com/watch?v=uvHNMvesJn8; Pablo Posada Varela:
https://www.youtube.com/watch?v=F9QvLjZo5Lc. Primera Sesin.
Alejandro Arozamena: https://www.youtube.com/watch?v=V0GEB8qpR28;
Guillermo Villamizar: https://www.youtube.com/watch?v=ASfb_-JPZvI;
Montserrat Rodrguez Garzo:
https://www.youtube.com/watch?v=i6Ob751i2Lc. Es de agradecer, y muy
mucho, la cobertura que en su momento tambin nos proporcion Esfera
Pblica, donde tambin podrn consultarse algunas entradas.
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prefacioalejandro arozamena
Arozamena y Pablo Posada Varela, le sucederan tres sesiones en
el grupo de trabajo ya constituido, las del 3 de Octubre, 12 de
Noviembre y 10 de Diciembre, sesiones en las que particip gente tan
querida y estimada por nosotros como la psicoanalista Montserrat
Rodrguez Garzo, el investigador colombiano Guillermo Villamizar o
los artistas y crticos Pablo Batelli, Claudia Daz y Alejandro
Garca, a todos los cuales agradecemos su colaboracin enormemente,
as como la de tantos otros curiosos polimorfos, no pocos, que
asistieron actual o virtualmente.
En el aprs coup mismo de dichas sesiones dara comienzo un perodo
de bsqueda, traduccin, escritura y recopilacin de distintos
materiales y contribuciones, perodo que, en el tiempo, se habr
venido a prolongar un ao entero hasta la fecha en que esto se
escribe. Mucho de ese contenido, cuya excelencia se echa hoy de
menos en tantas partes, proviene de difciles y rebuscados
establecimientos, que damos a su divulgacin bajo las especies de
este libro in fieri. Nada admirable, a decir verdad, y desde luego
nada de ayudas, subvenciones ni apoyos en su elaboracin. Ningn
permiso, tampoco. Su pertenencia es total a Brumaria y al plausible
lector relatante. Y no hay aqu ni un gramo, por si es necesario
aadirlo, de excusatio propter infirmitatem.
Nuestro ttulo se dir que valetudinario y, sin embargo, no es ms
que intempestivo. El arte no es la poltica, la poltica no es el
arte. O, matematizando un poco: A P / P A. Donde la frmula
establece la relacin de no-identidad entre Arte y Poltica y su
transposicin barra-da en Poltica y Arte. El subttulo Despertar de
la Historia lo tomamos prestado de uno de los pocos maestros en el
pensamiento que nos quedan, y al que estamos muy afiliados en
Brumaria: Alain Badiou. Pudindose ver en ello, si eso se quiere,
cierta pretensin efectista. Aunque, hablando el lenguaje de la
lgica, los efectos no se portan bien sino en ausencia de causa. He
ah el lugar y la frmula.
Por lo que respecta a la ordenacin y disposicin, como se ver, se
ha urdido en una divisin ternaria y miscelnea, a un tiempo. Su
imbricacin, como de costumbre, es borromea. Confesaremos de
buen
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El artE no Es la poltica
la polticano Es El artE
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despertarde lahistoria
Brumaria (ed.)
grado que, al principio, se pens en una inclusin ms bien
matemti-ca y atendiendo a dos ejes, vertical y horizontal, se
entiende: los temas (arte-poltica) se articularan en uno de ellos y
las orientaciones de pensamiento en el otro, todo lo que no entrara
en uno u otro eje sera incongruente y, por lo tanto, desestimado.
Finalmente nos decidimos por algo mucho ms sencillo y mucho ms
complicado a la vez, organi-zado en torno al manierismo de la
pobreza que nos gastamos. Tres apartados: Materiales para la
dialctica renovada, Materiales para la fenomenologa ampliada y
Materiales para el psicoanlisis implicado. Una misma temtica: Arte
y Poltica. Las afinidades electivas del incons-ciente, o de los
inconscientes (dialctico, fenomenolgico y psicoana-ltico), de este
libro in fieri y de sus lecturas relatantes habrn hecho el resto. Y
es que, en realidad, los distintos nombres y artculos incluidos
funcionan ya como verdaderos dones de ser, respondiendo a un
criterio amoroso regido por la preposicin para. Por qu esconder que
un principio de amor loco rige todos nuestros actos, sobre todo
cuando se trata, en este caso, de le mystrieux, limprobable,
lunique, le confondant et lindubitable amour? El amor no es sino la
locura de habitar el verbo (habitar el verbo habitar, por ejemplo)
y la realidad se ha basado siempre, aunque cada vez ms
mediocremente, en el surrealismo ab ovo.
Con respecto a los autores, huelga decir que son todos los que
estn pero no estn todos los que son. Nos disculpamos de antemano
por los olvidos y ausencias que se consideren imperdonables. A buen
seguro que la educacin sentimental de cada quien sabr odiarnos o
perdonarnos. Por nosotros muy bien, all present and correct. Slo
les pediramos que lo hiciesen eternamente, pues, balzacianos todava
en esto y en unas cuantas cosas ms, juzgamos que cualquier pasin
que no se declare eterna, sencillamente, es repugnante.
Escrito esto, esperamos dispensarnos de penosas enumeraciones,
explicaciones y tablas de nombres o materias. Admitiremos sin
ambages que no hay aqu ningn orden de canonicidad, ni tan siquiera
de banali-dad democrtica o, llammosla as, (de)creciente. Alfabtico,
a lo sumo.
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21brum
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prefacioalejandro arozamena
Pues, en lo contemporneo, parece como si el imperativo
rimbaldiano hay que ser absolutamente moderno se hubiera
convertido, las ms de las veces, en hay que ser absolutamente banal
o, lo que es lo mismo, todo vale: hay que ser absolutamente
posmoderno. Parece como si, triste y decepcionantemente, todo lo
platnicos que pudiramos llegar a ser lo escondiramos en nuestras
pornografas, todo el kantismo ambiente lo dispusiramos en la
insublimidad de nuestras polticas y obras de arte y todo nuestro
inconsciente esttico hegeliano en la deses-peranzada esperanza si
no es en un 15M y el futurible partido en el poder, o sea Podemos,
en tanto ensima venida del Espritu Absoluto, lo es en nuestra
piadosa creencia, muy musestica por lo dems, en la religin del arte
(por no hablar de nuestro ms oscuro y secreto nietsz-cheanismo y su
plausible deriva en un heideggerianismo casi siempre nazi). Freud
saba muy bien que un, siempre sintomtico, malestar en la cultura
prepara sin cesar el retorno de lo peor bajo las especies de la
pulsin de muerte.
De ah que separarse de lo banal, el fraude o la impostura,
resulte tan decisivo. Y ello suponga no amalgamar procedimientos,
no suturar efectos, operadores y verdades, distinguir objetos y
sujetos, no confun-dir fenmenos y acontecimientos, en definitiva,
distinguir de una vez por todas el arte del artefacto e, incluso,
del artificio para no equivocar-nos, justamente, en lo que respecta
a los proyectos y a los proyectiles. Al menos si lo que queremos
es, siempre con Mallarm, horadar en algn muro, ya sea de tela o de
historia, tan slo una ventana. Scilicet: variantes del libro (o el
Libro) hacindose.
Despus de todo (y antes que nada) tendramos esos tres
materia-lismos el de la dialctica histrica renovada, el de la
ampliacin fenomenolgica y el del psicoanlisis implicado que pueden
servir-nos como las ms preciosas orientaciones en el pensamiento.
Tales orientaciones, sin duda, fueron masivas en el pasado siglo y,
sin duda, igualmente, dependen en el nuestro de sus ms actuales
refundiciones. Asimismo, podemos decir que estos dispositivos
incluyen determina-
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El artE no Es la poltica
la polticano Es El artE
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despertarde lahistoria
Brumaria (ed.)
das prcticas de vida y existencia e incorporan, en ltima
instancia, a un sujeto que articula diferentes saberes y haceres.
Por ejemplo: un saber-hacer con la verdad-acontecimiento (dialctica
materialista), un saber-hacer con el sntoma-real (cura
psicoanaltica) y un saber-hacer con el fenmeno-sentido
(fenomenologa no estndar).
El resto, esta vez s, tal y como escriba Andr Breton en su
hermosa y mariposeante Oda a Charles Fourier es grito de la esfinge
tropos. Trabajo en cadena.
A ese trabajo en cadena es al que quisiramos convocar, desde
aqu, a cualquiera. Y ello, a partir de esos tres dispositivos
genricos del pensamiento que sern, a la vez, nuestras orientaciones
en el infracasa-ble ncleo de Noche, en medio del Desierto
Superpoblado y del Vive sin Idea generalizado e impuesto un poco
por todas partes.
Vale. Que la incertidumbre de estos puntos de insomnio no
soslaye la indecidible decisin en que se basa el despertar singular
a las orientaciones del pensamiento!
El editorAlejandro ArozamenaEn Brumaria, a 1 de Octubre de
2014
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