اإلسالم طريق موقع

النبوية السيرة إعداد

زيد . د أبو أحمد

تقديم

التويجري   عثمان بن العزيز عبد الدكتوروالثقافة والعلوم للتربية اإلسالمية للمنظمة العام المدير

من والمسلمين اإلسالم عن ينشر ما تصحيح سلسلةخاطئة معلومات

الصادرة اإلسالمية الموسوعة أخطاء بريل تصحيح دار عنبهوالندا اليدن . في

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقع

تقديممقدمة

النبوية السيرة مع التعامل في المستشرقين طريقةالنبوية السيرة كتابة في المستشرقين طريقة

األوربية بالعقلية النبوية السيرة كتابةالنبوية   السيرة مصادر

المكية : المرحلة األول القسمصلى : النبي طفولة األول سلم و عليه الله المبحث

الهجرة : إلى النبوية البعثة من الثاني المبحثبالتدريج : النبي ظهور دعوى الثالث المبحث

الهجرة : قبل السيرة أحداث في التشكيك الرابع المبحثالمدنية : المرحلة الثاني القسم

الحديث : في الموسوعة أخطاء األول المبحثسلم : و عليه الله صلى النبي سيرة وصف في أخطاء الثاني المبحث

والغزوات : السرايا عن الحديث في أخطاء الثالث المبحثاالفك : لحادثة السياسية اآلثار تضخيم الرابع المبحث

والحكام : الملوك إلى النبوية الرسائل في التشكيك الخامس المبحثمتنوعة : مزاعم السادس المبحث

الحديث مادة في اإلسالمية الموسوعة أخطاء تصحيحوالمراجع المصادر قائمة

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقع

تقديملدعم دؤوب بعمل والثقافة والعلوم للتربية اإلسالمية المنظمة تقومالغزو عوامل من اإلسالمي الفكر استقالل وحماية اإلسالمية الثقافةلتصحيح جهودها مع المجال، هذا في عملها ويتكامل والتشويه، الثقافي

في والمسلمين اإلسالم عن تنشر التي الخاطئة والمفاهيم المعلومات . وتعنى والمعتمدة المتداولة والمراجع والموسوعات المعارف دوائر

الموسوعة أخطاء بتصحيح الخصوص وجه على اإلسالمية المنظمةالموسوعة لهذه لما بهولندا، اليدن في بريل دار عن الصادرة اإلسالميةالباحثين أوساط في الواسع انتشارها من تستمدها ثقافية أهمية من

والدارسين.في ورد ما على بالرد سنوات، منذ اإلسالمية المنظمة عنيت ولقدبالقرآن تتعلق وافتراءات أخطاء من الذكر اآلنفة اإلسالمية الموسوعة

باألسلوب بدحضها وقامت تفنيدها وتولت اإلسالمية والعقيدة الكريمه، المنز التاريخي البحث أدوات بين الجامعة وبالمنهجية الرصين، العلمي

في صدرا كتابين في ذلك ونشرت األمين، الموضوعي الرد أساليب وبين. والفرنسية : واإلنجليزية العربية الثالث باللغات طبعات ثالث

والعلوم للتربية اإلسالمية المنظمة تصدره الذي الكتاب هذا ويسيرفهو ؛ األوالن الكتابان اعتمدها التي المنهجية الخطة وفق اليوم، والثقافة

المنطق إلى والمستند والبرهان الحجة على القائم المنصف بالرد يتناولالسيرة حول وافتراءات أخطاء من الموسوعة هذه في ورد ما والدليل،

العلمي البحث وأصول التاريخ حقائق إلى صلة بأدنى يمت ال مما النبوية،نتيجة وذلك الفكري، والحياد واإلنصاف الموضوعية على يقوم الذي

لما المقصود واإلهمال مشبوهة، ومراجع ضعيفة مصادر على االعتماد. والغرض الهوى عن هة المنز التاريخية المصادر من صح

جمهور إلى تقدم وهي والثقافة، والعلوم للتربية اإلسالمية والمنظمةالسلسلة، هذه الثالثضمن الكتاب والمتخصصين، والدارسين الباحثين

الهيئة وبين بينها القائم المثمر بالتعاون لتشيد المناسبة، تنتهز أن تودإصدار ثمراته من والذي الكويت، دولة في العالمية اإلسالمية الخيرية

ناصعة اإلسالم حقائق إظهار به يراد مشترك جهد في الكتاب هذاادعاء الحنيف الدين عن تنشر التي المضللة الشبهات وإبطال وضاحة،

. وافتراءأخي   إلى وافرا، جزيال الشكر أزجي أن الحرصعلى شديد لحريص وإني

اإلسالمية الخيرية الهيئة رئيس الحجي جاسم يوسف األستاذ معاليوالثقافة، والعلوم للتربية اإلسالمية المنظمة مع تعاونه على العالمية،

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعاإلسالمية، الثقافة يخدم الذي العلمي اإلسالمي المشروع هذا إنجاز في

. تعالى الله شاء إن النفع، عظيمة القدر جليلة خدمةالمسؤول والله ولحضارتنا، ولثقافتنا، لديننا، الخير فيه ما إلى الله وفقنا

. والدارسين الباحثين من المعرفة، وطالب الحق شداة هذا بعملنا ينفع أنالتويجري عثمان بن العزيز عبد الدكتور

اإلسالمية للمنظمة العام المديروالثقافة   والعلوم للتربية

المقدمةونذيرا، مبشرا وجعله الحق، ودين بالهدى رسوله أرسل الذي ه لل الحمد

من وصفوته رسله أكرم على وسلم الله وصلى منيرا، وسراجا وهاديااألخالق، بأفضل وزينه األوصاف، بأكمل الناسوحاله من اصطفاه خلقه،

. للناسأجمعين حسنة قدوة وجعله وبعد :

السجل عظيمة،فهي ومنافع جليلة، فوائد العطرة النبوية للسيرة فإنألخالقه الصافية والمرآة ، سلم و عليه الله صلى النبي لحياة األمين

ليضيء األرض على الله أقامه الذي المنير والسراج وشمائله، وأحوالهوالناسأجمعين، المسلم يطالع صفحاتها على القويم، طريقها للبشرية

األرض على يمشي رجل حياة في مشخصا البشري للكمال األعلى المثلسلم . و عليه الله صلى الناس بين الواقعية ويعيشحياته

علماء لدى معلوم هو كما ـ اإلنسان الناس،ألن على الله فضل من هذاإليه قدمت وأخالقه،إذا سلوكه في يسمو وال يتأثر ال ـ واألخالق التربية

وإنما مجردة، نظريات أو مثالية صورة في العليا والمثل الخلقية الفضائل. إنسانية ومواقف واقعية صور في مجسمة يشاهدها عندما بها يتأثر

العطرة،   الواقعية صفحاتها بين تعرض التي النبوية للسيرة كان هنا منللكمال األسنى واإلنموذج الحسنة، القدوة المضيئة، اإلنسانية ومواقفهاجليلة، فوائد مدارجه، في االرتقاء إلى الناسكافة يدعى الذي البشري

. المسلمين حياة في عزيزة ومكانةونقل سلم و عليه الله صلى النبي سيرة بتسجيل المسلمون عني لهذا

من عدول رجال بذلك ونهض وأخالقه، وأفعاله أحواله من شاهدوه ما كللحياته الحقيقية الصورة وأمانة للناسبصدق فنقلوا والتابعين، الصحابة

. السنية وأوصافه وأخالقه الطيبة وشمائله سلم و عليه الله صلىعليه ه الل صلى النبي بحياة كبيرا اهتماما فأظهروا المستشرقون جاء ثم

المنصفون،وهم منهم وكان متباينة، ألهداف وكتبوا وألفوا وسيرته، وسلم. الكثيرة الكثرة والمتعسفون،وهم قليلة، قلة

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعمقرها   يوجد التي بريل دار نشرتها التي اإلسالمية الموسوعة قامت ثم

في واأللمانية والفرنسية االنجليزية باللغات بهوالندا، اليدن مدينة فيعام طبعة منها طبعة، من إليه 1993أكثر انتهت ما خالصة لتقدم ،

إلى كبير ميل مع النبوية، السيرة موضوع في االستشراقية البحوث. البحوث تلك أصحاب من المتعسفين مواقف

من   والشرق الغرب في العلمية األوساط في الموسوعة لهذه لما ونظرافروع جميع في الباحثين بين الواسع االنتشار من به تتمتع وما أهمية،

أخطائها وتصحيح موادها مراجعة فإن اإلسالمية، والمعارف الثقافة وواجبا ضروريا أمرا أصبح وغيرها، النبوية السيرة في المنكرة

الله صلى النبي عن دفاعا المسلمين، على ملحة مفروضا،ومسؤولية. للباطل وإزهاقا للحق وإظهارا الطاهرة، لسيرته وإنصافا ، سلم و عليه

الموسوعة،   هذه صفحات بين متناثرة النبوية بالسيرة المتعلقة والموادالسيرة لموضوعات الجامعة والمادة وموادها، موضوعاتها وبين

منها : " ". تشغل التي اإلسالم نبي محمد مادة هي صفحة، 27ومراحلهاومزاعمهم المستشرقين أخطاء من الكثير الموسوعة فيها حشدت

الباطلة.مواد في النبوية السيرة أحداث من جزئيات إلى عابرة إشارات ووردت

. الموسوعة من أخرىعليه   ه الل صلى النبي فيها عاش التي األماكن بأسماء يتعلق ما منها

" " " و : " والمدينة مكة مثل إليها رحل أو بها حل أو حياته من جزءا وسلمالطائف ".

" " " و " " ، أحد و ، بدر مثل وقوعها وأماكن الغزوات بأسماء يتعلق ما ومنها." " " " " " " تبوك " و مؤتة، و حنين و الحديبية و األحزاب

مثــل " اليهودية، أو العربية واألحياء الطوائف بأسماء يتعلق ما ومنها" " " " " " " أهل" و ، سليم بني و ، المصطلق بني و ، الرهبان و ، الحنفــاء

." " " " " " قريظة" بني و ، النضير بني و ، قينقاع بني و ، نجرانوعمر   بكر كأبي عنهم، الله رضي الصحابة بأسماء يتعلق ما ومنها

... من سلم و عليه الله صلى أعدائه بأسماء أو وغيرهم، وعلي وعثمان. جهل وأبي لهب كأبي الكفار

فيها " " جمعت التي المادة هي اإلسالم نبي محمد ـ األولى المادة أن غيروحشدت النبوية، السيرة أحداث وانتقاء، باختصار اإلسالمية الموسوعة

من النبوية السيرة عن المستشرقين كتابات في تردد ما معظم فيها . وااللتواء المراوغة على يقوم بأسلوب ذلك وقدمت وافتراءات أخطاء

. آخر حينا المتعمد والطعن الصريح الكذب وعلى حينا،نثرتها التي األخطاء اختصرت للتكرار وتجنبا االختصار على وحرصا

بعبارة النبوية، بالسيرة المتصلة المواد مختلف في اإلسالمية الموسوعةالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعقمت ثم الحرفية، بالترجمة نفسي ألزم أن غير من واضحة عربية

والتفسير السيرة ومصادر والحديث القرآن على اعتمادا بتصحيحهاوالعبارات. التحامل وتجنبت بالموضوعية، ذلك في والتزمت والتاريخ

. . التوفيق ه وبالل المستطاع قدر على الجارحة،

زيد.   أبو أحمد د

السيرة مع التعامل في المستشرقين طريقةالنبوية

اإلسالمية : : الدراسات في منهجهم عن نبذة أوالفي المستشرقين بجهود وصراحة وضوح بكل االعتراف يجب البداية في

. العلوم لدراسة طاقاتهم كرسوا لقد اإلسالمي العلمي التراث خدمة جهودا وتحليلها تحقيقها في وبذلوا كنوزها، في بالبحث وشغفوا اإلسالمية،

. تلك. فبفضل وجهودهم فضلهم إنكار والجحود المكابرة من ويكون ضخمةمن قرون بعد الوجود، إلى اإلسالمي العلمي التراث كنوز من كثير برز الجهود

من فكم النور، ومعانقة النشر إلى طريقها وعرفت المكتبات، في االنزواء. وطاقاتهم جهودهم بفضل مرة ألول صدرت تاريخية ووثائق علمية مصادر

البحث هدفه كان منهم كبيرا عددا بأن التأكيد يجب بفضلهم، االعتراف ومعواستغاللها اإلسالمي والتاريخ اإلسالمية الحضارة في الضعف مواضع عن

. دينية أو سياسية لغاياتالدراسات فروع شتى في المستشرقون أنجزها التي العلمية األعمال إن

بين وتداوال انتشارا األعمال تلك أكثر ولكن له، ساحل ال بحر اإلسالمية،أصدرها التي اإلسالمية المعارف دائرة هي المستويات، جميع من الباحثين

للمجامع الدولي االتحاد برعاية المستشرقين، من نخبة تحريرها على وأشرفاآلراء. من كثير وفيها والمسلمين، باإلسالم متعلقة موادها وجل العلمية

. والتصحيح المراجعة إلى تحتاج التي والمعلوماتعن صحيحة غير صورة تقديم في كبير تأثير لها الدائرة هذه أن عرفنا وإذا

اإلسالم، المستشرقون يدرس كيف أدركنا باألباطيل، مليئة وأنها اإلسالم،بمراجعتها القيام بضرورة وأحسسنا اإلسالمية، الحضارة إلى ينظرون وكيف

اإلسالم إلى تسيء وآراء معلومات من فيها ما على والتنبيه أخطائها، وتصحيح والمسلمين.

وأحكامهم، أفكارهم تطورت قد المحدثين المستشرقين بعض أن ومعأو الدين اختالف يمليه الذي والتهجم التحيز مظاهر من كثير من وتخلصت

العربية باللغة وجهلهم المصادر من لديهم ما قلة يسببه الذي أو المصلحة،وتراثه اإلسالم عن كتاباتهم بعض فإن ذلك مع القديمة، الترجمة وسوء

النية سوء عن والتشويه الدس من أنواع على ينطوي يزال ال والديني العلمي

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقع حينا اإلسالمي التصور وخصائص التاريخية للحقائق الفهم سوء وعن حينا،

آخر.الحقائق من الكثير عن بعيدين يزالون وال المستشرقون هؤالء كان لقد

محيط في يعيشون ماداموا كذلك وسيبقون اإلسالمية، بالثقافة الخاصةمصبوغ بمنظار ينظرون وماداموا اإلسالمية، الثقافة عن غريب وفكري ثقافي

. األولى وثقافتهم بيئتهم بألوانالروحانية فهم سيجعالن مادي فكري محيط إلى وانتماءهم نشأتهم إن ثم

ألن عليهم، صعبا اإلسالمي والتاريخ اإلسالمية الحضارة بها امتازت التيوال وسلوكه، المسلم أعمال لتفسير يصلح ال وحده والتاريخي المادي التفسير

. في ينجزه عمل كل من المسلم فمقصد وأحداثه اإلسالمي التاريخ لدراسةومعاييره لألشياء فنظرته ولذلك ه، الل مرضاة ابتغاء شيء كل قبل هو حياته

أفمن } ومعاييره المادي اإلنسان نظرة عن جوهريا تختلف قيمتها، لتقدير(} يستوون ال ؟ فاسقا كان كمن مومنا (.1كان

نجعل} أم األرض، في كالمفسدين الصالحات وعملوا آمنوا الذين نجعل أمار {) كالفج قين (.1المت

المحدثين : المستشرقين منهج على مآخذفي   ويمضون لإلسالم، عداوتهم بصراحة يعلنون القدماء المستشرقون كان

. واالفتراء بالكذب عليه والتحامل مساءة، بكل ورميه نقيصة، بكل قذفهالمباشر، الطعن عن وتخلوا أسلوبهم، غيروا فقد منهم المحدثون أما

لمقتضيات والخضوع والموضوعية، باإلنصاف وتظاهروا المعلنة، والعداوةثقته، وكسب المسلم القارئ استهواء بذلك وقصدهم العلمي، البحث

في ويدرجون اإلسالم، بعضمحاسن ويظهرون أسالفهم، بأخطاء فيعترفون. الدسوالطعن من يريدون ما الكالم ثنايا

ستار وراء تختفي التي الدسائس تلك يكشف الحصيف المسلم والقارئأن المحدثين اإلسالم بعضمفكري بين وقد والموضوعية، باإلنصاف التظاهر

يكاشفون الذين أولئك كتابات من اإلسالم على خطرا أشد هؤالء كتاباتبأسلوبها تفلح ألنها واالفتراء، والطعن بالكذب كتبهم ويشحنون بالعداء

قراءتها من ينتهي يكاد فال الحصيف، غير القارئ على التأثير في المراوغ، . التي المآخذ بعض هنا نعرض أن المفيد من رأينا ولهذا أفكارها مع يميل حتى

عن به كتبوا الذي المنهج في المحدثون المستشرقون هؤالء بها يؤاخذ اإلسالم.

بالموضوعية :1. التستربالحرص ويتظاهرون موضوعيون أنهم دراساتهم في يعلنون هؤالء من كثير

اإليجابية الجوانب بعض بذكر ويتطوعون صحيحة، معلومات تقديم علىالباحث بأن القارئ لدى انطباعا يعطي قد مما وحضارته، باإلسالم المتعلقةالنظر لكن الصحيح، العلمي المنهج يفرضه لما بالخضوع ملتزم موضوعي

األوهام من كثير عن تكشف هؤالء، لدراسات المتفحصة والقراءة الثاقب واألباطيل.

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعواقع في يختلفون ال واإلنصاف الموضوعية ستار تحت تستروا الذين هؤالء إنلم أنهم هو واحد، شيء في إال اإلسالم عن كتبوا الذين من غيرهم عن األمر

أن وحاولوا مكشوفة بطريقة الدين هذا على وتحاملهم تعصبهم يظهروا. المسلمين تجذب صورة في آراءهم يقدموا

من عرفت الحديث االستشراق مسيرة أن ينكر ال المنصف الدارس أن غيرلنزعات بفكره ينقاد أن العلمية عقليته عليه أبت من فيها، المنخرطين بين

بما يجهر صادقا، موضوعيا يكون أن وحاول استعمارية، أطماع أو تنصيريةهؤالء بين ومن خارجية، لمؤثرات اعتبار أي يعير أن دون حقائق من إليه يصل

. عنه المدافعين من وأصبح دينا اإلسالم ارتضى منمشبوهة :2. علمية أهداف وضعويقررون   مشبوها، علميا وهدفا غاية لهم يعينون أنهم المستشرقين عادة من

تكون أن يهمهم وال األدلة، له يتصيدون ثم وسيلة، بكل تحقيقه أنفسهم فييجمعون تراهم لذلك موثقة، ومعلومات مصادر من مستمدة صحيحة أدلة

كتب من أو والشعر األدب كتب من سواء ويابس، رطب كل من المعلوماتعليها ويبنون جرأة، بكل التمويه بعد يقدمونها ثم والفكاهة، والمجون القصص

هؤالء من وكثير وأذهانهم، نفوسهم في إال لها وجود ال اإلسالم عن أحكاماعلى يزيدون فال ذلك في يحترسون السم، من مقدارا كتاباتهم في يدسون

وال الحذر، عنده ذلك يثير وال المسلم، القارئ يستوحش ال كي مقدرة نسبة. بالمؤلف ثقته يضعف

في 3. له االستعمارية السياسة رعاية ثم بدأ، منذ لالستشراق الكنيسة رعاية عمال يكون أن من ومنعته الجهات، هذه خدمة في جعلته الحديث، العصر

. واإلنصاف الحق لوجه خالصا علمياكان 4. نشأتها أول في االستشراقية بالدراسات والقساوسة الرهبان نهوض

. ومن اإلسالمية للحضارة والعداوة التعصب وجهة توجيهها في عميق تأثير لهالتي والسخافات األباطيل عن يتخلى أن الحديث االستشراق يستطع لم هنا

. أسالفه يرددها كانالمنهج، 5. لهذا األولية المبادئ بإهمال وذلك العلمي، المنهج مجافاة

وعدم القرآن، بشرية مثل اإلسالم، دراسة في باطلة مزاعم من واالنطالقالمعلومات جمع في واالعتماد نبوته، في سلم و عليه الله صلى النبي صدق

بالروايات واالستدالل الصحيحة، المصادر وتجاهل علمية، غير مصادر على. الصحيحة القوية الروايات وإغفال الساقطة، الواهية

وزرع 6. والباطل، الحق بين بالخلط وذلك البحث، والتلبيسفي التمويهباألدلة واالستدالل االجتماعي، التاريخي بالمنهج االلتزام بدعوى الشكوك

يخدم مراوغا، تحليال اإلسالمي التاريخ أحداث وتحليل عليه، تدل ما غير على. االستشراقية للدراسات المرسومة األغراضواألهداف

النبوية : : السيرة كتابة في المستشرقين طريقة ثانياجنسولون، كل من المستشرقين من الكثير النبوية السيرة في ألف لقد

وال الكثيرون، وهم المنصفين، وغير ماهم، وقليل المنصفون، هؤالء ومنالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالحقد يحملون يزالون ال ومعظمهم بدياناتهم، مبشرون فأغلبهم عجب

ثنايا بين والتنقيب البحث في كبيرة جهودا يبذلون تراهم لذلك وأهله، لإلسالممزاعمهم لتأييد منه ينفذون منفذا أو ثغرة يجدون لعلهم والسيرة التاريخ كتب

منها، نفذوا إال أحقادهم منها ينفثون ثغرة يجدون ال ثم فمن تثبتها، أدلة وإيجادذلك في عليهم وال بها، واحتفوا أظهروها، إال مختلقة أو منكرة واهية رواية وال

. أهواءهم ويوافق يساعدهم ذلك دام ما الحقائق، من الصحيح زيفوا ولو حتىالموروثة وأحقادهم أهوائهم إرضاء سبيل في أنهم أمرهم عجيب ومن

مادامت المدسوسة، واإلسرائيليات المكذوبة الروايات تلك يصححونالصحيحة الروايات على يحكمون تجدهم حين على باطلهم، على تساعدهم

في بالكتابة اهتموا أجلها من التي أهدافهم توافق ال ألنها واالختالق، بالوضع. وحياته سلم و عليه الله صلى النبي سيرة

بأشنع ورموه سلم و عليه الله صلى سيرته على منهم الكثير تحامل ولقدـ قليل وهم ـ منهم المنصفين ولكن ذكرها، عن هنا القلم يتنزه التي الصفات

. اإلنصاف بعض وسلم، عليه الله صلى النبي، وأنصفوا عليهم ردوافي وسيرته، وسلم عليه الله صلى النبي حياة عن المستشرقين كتابات إن

. مؤلفيها ومن والباطل والحق والسمين، الغث منها كثيرة، وغيرها، أوروباالله صلى النبي أنصف أوروبا في األخير العصر ولكن والمتعسف، المنصف

المسلمون كان ولو سبقت، التي األعصر إلى بالقياس سلم و عليهعليها وأنفقوا اإلسالم، إلى المنظمة بالدعوة وقاموا سباتهم من استيقظواكثيفة وشكوكا أوهاما ويبددوا كثيرة، أباطيل يصححوا أن ألمكنهم سعة، عن

سلم و عليه الله صلى النبي وبسيرة وحضارتهم، وتاريخهم بدينهم تتعلق. كثير خلق اإلسالم، إلى وغيرها أوروبا في والهتدى وصدقه، ونبوته

األوروبية : بالعقلية النبوية السيرة كتابةالتفكير في وطرقها الغربية الثقافة على وشبوا نشأوا المستشرقين من كثيرتحليل في أخذوا وحين العلماني، المادي الفكر بروح وتشبعوا لألمور والنظربعيدا، ضالال بذلك فضلوا العقلية بهذه تأثروا اإلسالم، وتاريخ النبوية السيرةاألنبياء تاريخ في صحيحة بنتائج يأتي أن يمكن ال األوروبي التفكير منطق ألنتاريخه الخاصفي تأثيرها وكان الشرق في ظهرت التي اإللهية والرساالت

. المستشرق قدمه الذي هو الطريقة لهذه انتقاد وأحسن عميقا وحضارتهالمانسس على فيه يرد كتابا ألف الذي دينية اتيان المسلم الفرنسي

هؤالء :" " : < إن فيه قال ، واد لفي وإننا واد لفي إنك بعنوان وهو اليسوعيبهذا سلم و عليه الله صلى النبي سيرة نقد حاولوا الذين المستشرقين

بزعمهم، ويمحصون يدققون قرن أرباع ثالثة لبثوا البحت، األوروبي األسلوبوكان نبيهم، سيرة من المسلمين من الجمهور عليه اتفق ما يهدموا حتى

هدم من يتمكنوا أن العميقة العريضة الطويلة التدقيقات هذه بعد لهم ينبغيلهم تسنى فهل النبوية، السيرة من المشهورة والروايات المقررة اآلراء

.< . جديد شيء أقل إثبات من يتمكنوا لم الجواب ؟ ذلك من شيء

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعال<..   المستشرقون، هؤالء بها أتى التي الجديدة اآلراء في النظر أمعنا إذا بل

هؤالء من غيره نقضه ما يقرر منهم واحد كل لترى وإنك وخبطا، خلطا إال نجد.< قرره ينقضما أو ـ بزعمهم ـ المدققين

هؤالء"... تمحيصات بين نجدها التي التناقضات هذه استقصاء أردنا وإنعن حقيقة أي نعرف أن نقدر وال األمر، بنا فسيطول ـ بزعمهم ـ الممحصين . إلى نرجع أن إال أمامنا يبقى وال وسيرته وحياته وسلم عليه الله صلى النبي

..." .< أنهم زعموا الذين المؤلفون فأما العرب كتبها التي النبوية السيرةالتدقيق، شديدة علمية بطريقة سلم و عليه الله صلى محمد ترجمة يريدونوحاولوا ونقروه، نقبوه ما جميع وبرغم مهمة، نقطة على وال منها يتفقوا فلم

السيرة تلك أشخاصفي تمثيل إلى إال يصلوا ولن يصلوا فلم بزعمهم، كشفهواسكندر أقاصيصفاترسكوت، من الواقعية الحقيقة في أعرق ليسوا

أن يقدرون جنسهم أبناء من أشخاصا تخيلوا القصاصون فهؤالء دوماس،المستشرقون أولئك أما بينهم، األدوار اختالف إال يلحظوا ولم يفهموهم،

بين تفصل التي السحيقة الهوة يسدوا أن شيء كل قبل عليهم كان أنه فنسوابدون وأنهم يترجمونهم، الذين الشرقيين األشخاص وبين الغربية عقليتهم

نقطة ") كل في الوهم في يقعوا بأن جديرون المالحظة (.1هذهوسلم :  عليه الله صلى محمد نبوة إنكار

مرسال نبيا وسلم عليه الله صلى محمد يكون أن المستشرقين جمهور ينكرفي ويتخبطون الوحي، طريق عن الله رسالة تلقى تعالى، ه الل عند من

يفسره من ومنهم صرع، نوبة إلى ذلك يرجع من فمنهم الوحي، تفسيرعليه الله صلى ذهنه تمأل كانت تخيالت إلى يرجعه من ومنهم نفسي، بمرض

األنبياء بأن قبل يسمعوا ولم قط، نبيا يرسل لم تعالى ه الل كأن وهكذا وسلم، . بني بأنبياء يعترفون ومسيحي يهودي بين ما كلهم كانوا ولما إليهم يوحى

وسلم عليه الله صلى محمد نبوة إنكارهم كان إليهم ه الل أوحاه وبما إسرائيل. الديني التعصب مبعثها ومكابرة تعنتا

تعالى : ه الل عند من منزال القرآن كون إنكاروجل، عز الله عند من منزال كتابا القرآن يكون أن إنكار النبوة إنكار ويتبع

يستحيل مما السابقة األمم عن تاريخية حقائق من فيه ورد ما يفحمهم وحينزعمه ما يزعمون ، سلم و عليه الله صلى محمد مثل أمي عن مثله صدور

هذه استمد سلم و عليه الله صلى أنه من قبل من الجاهليون المشركونالقرآن في جاء ما يفحمهم وحين بها، يخبرونه كانوا أشخاص من المعلومات

إلى ذلك يردون العصر، هذا في إال تكتشف ولم تعرف لم علمية حقائق من. وعبقريته سلم و عليه الله صلى النبي ذكاء

تعالى : ه الل دين اإلسالم كون إنكارعند من كتابا القرآن كون وإنكار وسلم، عليه الله صلى النبي نبوة إنكار بعدوضع من أنه يزعمون ومضوا ه، الل عند من دينا اإلسالم يكون أن أنكروا ه، الل

والمسيحية، اليهودية الديانتين من ملفق وأنه ، سلم و عليه الله صلى محمدالعلمي البحث يؤيده مستند ذلك في وليسلهم الجاهلية، العربية الوثنية ومن

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعاإلسالم بين االلتقاء نقط بعض إلى تستند ادعاءات هي وإنما الرصين،

العربية الوثنية الطقوس أو التقاليد بعض وبين بينه أو السابقتين، والديانتين القديمة.

النبوية، السيرة كتابة في المستشرقين طريقة مساوئ نختصر أن ويمكناآلتي : الشكل على

على 1. إال منها يعتمدون فال عنها، الروايات ونقل المصادر اختيار في االنتقائية. أهدافهم يساير ما

.2. اإلسالم على المتأصل والحقد العداء روح عن ينم الذي السافر التحيز

.3. أخرى حوادث من والتقليل فيها، والمبالغة الحوادث بعض تضخيم

وأصحابه 4. سلم و عليه الله صلى النبي حق في الخطرة األحكام إطالق. دليل أي دون وحضارته وتاريخه وشريعته اإلسالم حق وفي

صلى 5. النبي حياة بحث في ومعاييره المادي المنهج استخدام في اإلسراف. بها المتعلقة واألحداث سلم و عليه الله

موضوعية 6. غير بطريقة وتحليلها والوقائع األحداث تأويل

.7. الضعيفة الروايات على االعتماد

.8. التفسير كتب وتجاهل الهوى، يوافق بما القرآن آيات تفسير على الجرأة

النبوية : السيرة مصادرإلى اإلسالمية، الموسوعة في النبوية السيرة مادة كتبا اللذان الكاتبان أشار

يأتي الكريم القرآن أن أوضحا ثم وكثرتها، وتنوعها النبوية السيرة مصادر تعددوالظروف التحوالت مع بوضوح دائما يتجاوب وأنه المصادر، تلك مقدمة في

من ثروة على يحتوي وأنه ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي حياة في الواقعيةأن ذكرا ثم النبوية، السيرة بوقائع المتعلقة الخفية واإلشارات المعطيات

إلى تأليفها تاريخ يعود القرآن، إلى باإلضافة تداوال، السيرة مصادر أوسع. الهجرة من والرابع الثالث القرنين

حديثهما ولكن السيرة، مصادر عن مفيدة معلومات كتبا هذا، حديثهما وفي . وستتركز والمراجعة والمناقشة التوضيح إلى تحتاج التي المسائل بعض يثير

نقطتين : على مناقشتهما.1. النبوية : للسيرة األول المصدر الكريم القرآن اعتبار األولى .2. السيرة : كتب أشهر لتأليف تاريخا والرابع الثالث القرنين اعتبار الثانية

للسيرة األول المصدر بحق يعتبر الكريم فالقرآن األولى، بالنقطة يتعلق فيما . القرآن. مع تعامال الكاتبين لكن فيها الجدال إلى سبيل ال حقيقة هذه النبوية

حياة أحداث بالتفصيل يسجل تاريخي سجل أنه تصورهما من انطالقا الكريمومراحل شخصيته ويعكسبوضوح ووقائعها، وسلم عليه الله صلى النبي

الفكرية اآلثار تصوره ما غرار على والسياسي، والروحي الفكري تطورها. زعيم أو أديب أو مفكر ألي والفكرية العلمية الشخصية واألدبية

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعمن القرآن بأن االعتقاد إلى تستند ألنها المناقشة إلى تحتاج أفكار وهذه

أحداث مع متجاوب ذاته من صادر ، سلم و عليه الله صلى النبي تأليففي يأتي القرآن كون على نوافق كنا وإن ونحن تحوالتها، عن معبر حياته،

سردا يقدم تاريخي سجل أنه على نوافق ال فإننا السيرة، مصادر مقدمةفي ليسكتابا القرآن ألن وذلك ، سلم و عليه الله صلى النبي لحياة مفصال

يصلح ما إلى الناس لهداية ه الل أنزله وتشريع، هداية كتاب هو بل التاريخ،وجودهم، من الغاية معرفة في ينفعهم ما وإلى واالجتماعية، الفردية حياتهم

من الجميع ويحمي كريمة حياة إنسان لكل يكفل عادل نظام إقامة وفي. والعدوان الظلم

التاريخية األحداث يعرض أن الكريم القرآن من نتوقع ال أن ينبغي لذلك . القرآن إن بل النبوية السيرة لوقائع مفصال سردا يقدم أن وال بالتفصيل،

. ثم لنزولها الزمني للترتيب طبقا المصحف في وسوره آياته تدون لم نفسهروايات ورود لعدم إما اآليات، من كثير نزول أسباب معرفة في صعوبة هناك

. الواردة الروايات لتضارب وإما ذلك، فيلحياة سجال وال تاريخيا، كتابا القرآن نعتبر أن المناسب غير من كان ثم ومن

العملية، . ومسيرته شخصيته لتطور مرآة وال سلم و عليه الله صلى النبيبعضاألحداث إلى الواضحة أو الخفية اإلشارات من تضمنه مما بالرغم

سلم . و عليه الله صلى حياته في الواقعةو " عليه الله صلى للرسول الفكرية المسيرة يمثل القرآن أن ادعى ومن

إلى ينسب فهو وتعاليمه، وأفكاره آلرائه التدريجي النضج يصور أو سلم . وكلفه رسوله على أنزله ه، الل عند من وحي القرآن إن ليسفيه ما القرآن

يجوز ال لذلك والتبليغ، التلقي إال فيه للنبي وليس به، والعمل وتبليغه بتالوتهصلى عنه كتبا من وليسعند حياته، عن تعبيرا وال لشخصيته، صورة اعتباره

دليل من غيرهما، عند وال اإلسالمية، الموسوعة في سلم و عليه اللهالتاريخيـة لألحـداث سجـال القـرآن كـون من زعما ما يؤكد علمي أو تاريخي

سلم ". و عليه الله صلى الرسـول ولسيـرةالذين"..   أو أصحابها إلى تأليفها نسب الدينية النصوص بعض أن ومعلوم

ومرقسولوقا متى وأناجيل كونفشيوس مجاميع في الشأن هو كما كتبوها،الغربيين، والباحثين المستشرقين بعض زعم الكتب، هذه غرار فعلى ويوحنا،

زعـــم وهــــــذا ، سلم و عليه الله صلى محمد تأليف من أيضا القرآن أن" المستشرقين لبعض الشــــخصية اآلراء قبيــــل من عــــده يمكــــن

على بتاتا ينطبق ال أنه غير عليها، نشأوا التي الدينية بثقافاتهم المتأثرينالعليم ه الل من وحي القرآن أن تثبت التي والعلمية العقلية واألدلة القرآن،

إلى حاجة ال معروفة بشري، تأليفعقل من يكون أن يمكن ال وأنه الخبير،. بذكرهاهنا اإلطالة

سلم و عليه الله صلى النبي حياة عن كتبا اللذين الباحثين اعتقاد وبسببالرسول حياة ألحداث تاريخي سجل القرآن أن اإلسالمية الموسوعة في

إلى نظرا أنهما منها عديدة، أخطاء في وقعا فقد ، سلم و عليه الله صلىالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعوذهبا شك، نظرة المكية المرحلة في البارزة النبوية السيرة أحداث من كثير

والتاريخ، والسيرة الحديث علماء باتفاق ثابتة أنها مع صحتها إنكار إلى تفسيرا القرآنية اآليات بعض تفسير ومنها الحقا، فيها الكالم تفصيل وسيأتي

. إن قولهما ومنها معا والحديثة القديمة التفسير كتب لمافي مخالفا غريباقومه إنذار في محصورة كانت مكة في سلم و عليه الله صلى النبي دعوة

في يفكر المرحلة تلك في يكن لم سلم و عليه الله صلى أنه ومنها العرب، ... إن الحقا تصحيحها سيأتي التي األخطاء من ذلك غير إلى جديد تأسيسدين

. تلك يفصل لم أو األحداث تلك يذكر لم القرآن أن بسبب هذا كل الله شاء. إليه يذهبان ما تخالف التي األخرى اآليات تجاهل بسبب أو المعاني،

الحديث : كتب تجاهلمحمد حياة عن كتبا اللذين الباحثين من أحدا أن االستغراب على يبعث مما

يرجـــع ولــــــم الحديث، كتب إلى يلتفت لم اإلسالمية، الموسوعة فيمفصلة معلومات تقدم التي الصحيحة ت والروايا المعطيات لجمـــع إليــــها

أنهما . مع دعوته، ومراحل وسيرته سلم و عليه الله صلى الرسول حياة عن . هو فما بها الموثوق التاريخية المعلومات على الحصول صعوبة من يشكوان

قادرة كانت التي الحديث كتب عن التام اإلعراض إلى دعاهما الذي السببسلم و عليه الله صلى النبي حياة عن بمعلوماتصحيحة تزودهما أن على

واإلشارات اإليماءات في المعلومات تلك عن البحث في والمضي وسيرته؟ . المقتضبة الضمنية ودالالته الخفية، القرآنية

األدلة عن البحث في ويرجعان الحديث كتب يتجاهالن أنهما هذا من وأغرب . الصحيح العلمي المنهج أن ومعلوم اإلسالمي أو الشعرالجاهلي إلى التاريخيةعلى نفيها أو التاريخية األحداث إثبات في يعتمد ال أن الباحث يفرضعلى

ينبغي كان القاعدة لهذه وطبقا وأوثق، أصح مصادر له تتوافر مادامت الشعركتب في الواردة السيرة مادة ألن الحديث، كتب على يعتمدا أن للباحثينروايات من الصحيحة الحديث كتب في جاء ما أن والقاعدة موثقة، الحديث

بالك فما والتاريخ، والسيرة المغازي كتب في جاء ما على مقدم السيرة، فيقدمها ! جبارة جهود ثمرة الصحيحة، الحديث كتب في جاء ما ألن بالشعر

الذي والتمحيص النقد هذا ومتنا، سندا ونقده الحديث تمحيص عند المحدثون. األخرى المصادر به تحظ لم الحديث كتب به حظيت

كتب تجاهال إذ الصحيح، العلمي المنهج قواعد خالفا الباحثين أن نعلم هنا من. الشعر ودواوين والتاريخ المغازي كتب عليها وقدما الحديث

تفاصيل تقدم ال تخصصها بحكم الحديث كتب أن إلى التفطن ينبغي ولكنالنبي لحياة كاملة صورة تعطي ال فإنها ثم ومن السيرة، وأحداث المغازي

السيرة كتب من الصورة إكمال وينبغي وسيرته، سلم و عليه الله صلى المختصة.

والسيرة، المغازي كتب قيمة من يقلل ال الحديث، كتب قيمة عن ذكرناه وما. والتاريخية العلمية القيمة حيث من الصحيح والحديث القرآن تلي هذه فإن

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعومن التابعين من السيرة في ألفوا الذين جل أن واعتبارا، قيمة يزيدها وممامنهم والعدالة، بالثقة العلماء لهم شهد الذين الحديث رجال من كانوا تالهم

ت ) عفان بن عثمان بن بن ( 110أبان وعروة التابعين، من ثقة محدث ،وهو هـت ) العوام بن الفقهاء ( 94الزبير وأحد التابعين، من ثقة محدث وهو هـ

ت ) الشعبي شراحيل وعامربن المدينة، في محدث ( 103المشهورين وهو ، هـت ) قتادة بن عمر بن وعاصم المغازي، كتاب له ( 119ثقة ثقة، محدث وهو ، هـ

ت ) الزهري شهاب بن مسلم بن ( 124ومحمد في المحدثين كبار من وهو ، هـت ) عقبـة بـن وموسـى والتعديل، الجرح علماء من الجهابذة قه وث 140عصره

في( كتابه على مالك اإلمام أثنى وقد الزهري، تالميذ من ثقة محدث وهو هـموسـى " ". :" كتـاب معين بن يحيى وقال المغازي أصح إنه فقال المغازي،

": الشافعي " اإلمام وقال ، الكتب هـذه أصـح مـن الزهـري عـن عقبـة بـنأكثر من وخلوه صغره مع عقبة بن موسى كتاب من أصح المغازي ليسفي

ت ) إســـحق بن ومحمد غيـــــره، كتــــب في يذكر تالميذ ( 151مما من هـالصحيح، درجة إلى كلها ترقى ال مروياته لكن المغازي، في إمام الزهري،

يصرح أن لذلك واشترطوا الحسن، درجة بلغت بأنها حكموا العلماء ولكنرواياته وحسن صدقه تؤكد كثيرة شهادات الحديث علم كتب وفي بالتحديث،

السيرة . فيمن المؤرخين بعض فيه تابعهم المستشرقين، بعض عند خاطئ اتجاه وهناك

ســـيرة علــى ويقـدمها الواقـدي، مغــــازي قيــمة من يرفـع المسلمينتتطابق ومعلوماتها وأوثق، أدق إسحق ابن سيرة أن والحـــق إسـحق، ابــن

. الجوانب من كثير في الحديث كتب معلومات مععليه، : يعتمد ال وقالوا مروياته، في بتضعيفه العلماء حكم فقد الواقدي وأما

. بالخبر انفرد إذا وبخاصةعليها االعتماد تستدعي التي العلمية قيمتها لها والسير المغازي كتب إن

. والصحة الضبط حيث من واحدة درجة في ليست لكنها إليها، والرجوعالله صلى النبي، سيرة عن كتبا اللذين الباحثين تعامل عن الحديث ختام وفي

كتب تجاهال كيف نتساءل أن يجب اإلسالمية، الموسوعة في وسلم، عليهالمبشرون كتبه ما إلى ورجعا بها، الموثوق السيرة ومصادر الحديث

مع اإلسالم، وتاريخ النبوية السيرة عن والمعاصرون القدماء والمستشرقونبوقائع المعرفة قليل معظمهم ومفكرون باحثون كتبها الكتابات هذه أن

القيمة، قليلة فيها كتاباتهم كانت ولذلك وروحها، مصادرها عن بعيد السيرة،التعصب تأثير تحت كتب ما كتب من ومنهم المنصف، وغير المنصف ومنهم

. والموضوعية العلمية الروح عن بعيدا كتبه ما فكان الصريحة، والعداوةالمنصفمن وغير المنصف بين يميزان ال أنهما الباحثين على ويالحظ

وال المنصفين، غير عن األخذ يتعمدان إنهما يقال أن يمكن بل المستشرقين،شخصية دراسة في يعتمد ال أن الباحث تفرضعلى العلمية األمانة أن يخفى

. وخصومها أعدائها عن ينقله ما على

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالمكذوبة، بالروايات يسلمون أنهم والمستشرقين المبشرين أمر عجيب ومنما تقرير على وتساعدهم تسعفهم مادامت المدسوسة واإلسرائيليات

في بل رواياتصحيحة، على يحكمون نجدهم حين على مزاعم، من يريدون. يفترون فيما تؤيدهم ال ألنها واالختالق، بالوضع الصحة درجات أعلى

بها جاء التي الروح فهم عليهم يصعب مادي محيط في يعيشون وهم إنهم ثمالعهد منذ المسلمين حياة في واإلنجازات األحداث من كثيرا ووجهت اإلسالم،

من تأتي ولكنها والمراجعة، بالقراءة فهمها يتأتى ال الروح فتلك النبوي،بنوا الذين نفوس في تغلغلها ومدى اإلسالم، بروح والشعور العميق اإلدراك

. وحضارته تاريخهالقرن في وأحكامهم أفكارهم تطورت قد المستشرقين بعض أن ومع

بالتحيز مليئة كانت التي منهم القدماء كتابات عن كتاباتهم وامتازت العشرين،كان ما قلة بسبب أو المصلحة، اختالف أو الدين اختالف بحكم والتهجم،

ال فإنه القديمة، الترجمة وسوء العربية، باللغة وجهلهم المصادر من بأيديهمعن آخر وحينا حينا، سوءنية عن والتشويه، الدس من يخلو ال بعضها يزال

. التاريخية للحقائق فهم سوءاألمانة أن نرى هنا، نذكرها لم أخرى والعتبارات المنهجية، االعتبارات لهذه

كتبـــه ما كـل عـلى يعتـمد ال أن المنصـف الباحـث علـى توجب العلمية. النبـــوية الـــسيرة عن المستشرقون

السيرة : كتب أشهر كتابة تاريخالسيرة مصادر أكثر أن اإلسالمية الموسوعة من المبحث هذا كاتب ذكر

وعبارته الهجرة، من والرابع الثالث القرنين إلى تأليفها يعود تداوال النبويةلم النبوية السيرة بأن المختص، غير العادي، القارئ يوهم بأسلوب جاءت

الله صلى النبي وفاة على أكثر أو قرون ثالثة مضي بعد إال تسجل ولم تكتبتناقلته ما صحة في الشك من اإليهام هذا يترك قد ما يخفى وال ، سلم و عليه

. ووقائع وأحداث أخبار من السيرة كتبفي تماما انعدامه نقل لم إن والتدقيق، التحقيق ضعف نالحظ أن يجب وهناعليها :" يعتمد المصادرالتي إن هو ونصكالمه النقطة هذه حول الباحث كالم

تعود القرآن، جانب إلى سلم و عليه الله صلى محمد حياة دراسة في كثيراهذه وأشهر الهجرة، من والرابع الثالث القرنين بين ما الممتدة الفترة إلى

ت ) إسحق ابن سيرة اإلطالق على إسحق ( 151المصادر ابن وفاة فتاريخ ، هـفي وفاته ألن ينقضقوله، الباحث، كالم من المقطع هذا في ذكره جاء الذي

من ليست فهي ذلك، قبل ألفت سيرته أن على يدل الثاني القرن أواسط. الرابع أو الثالث القرن مصنفات

النصف منذ بدأ بها، مستقلة كتب وإنشاء السيرة، في التأليف أن والحقيقةفيها التأليف رواد أن السابقة الفقرة في رأينا وقد األول، القرن من الثاني

عفان، بن عثمان بن وأبان العوام، بن الزبير بن كعروة التابعين، من كانواالقرنين في عاشوا ممن وغيرهم عقبة، بن وموسى والزهري، والشعبي،

. والثاني األولالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالثالث القرن قبل السيرة في ألفت التي المصادر الباحث تجاهل ما وألمرعلماء من آنفا رأينا كما وأصحابها غيرها، من أوثق و أصح أنها مع الهجري،

علم نقاد لهم وشهد األخبار، رواية في والتدقيق بالضبط المعروفين الحديث . علمــــاء عند مقدمة تجاهلها التي المصادر فإن يكن ومهما بذلك الحديث

ت ) سعد ابن طــــبقات على والسيــــرة اعتمد ( 230الحــــديث التي هـالخطيب يقول كما رواياته من كثير في يتحرى هذا سعد وابن كثيرا، عليها

الذي الواقدي مثل الضعفاء عن ينقل لكنه العسقالني، حجر وابن البغداديمصنفاته بسرقة النديم ابن اتهمه حتى عنه النقل من .أكثر

المكية : : المرحلة األول القسماألول سلم : المبحث و عليه الله صلى النبي ،طفولة

نبوته وإرهاصاتطفولته :1. غموض دعوى

غير سلم و عليه الله صلى ميالده تاريخ أن المبحث هذا صاحب زعممعلومات نملك ال أننا وادعى الفيل، عام ولد قد يكون أن وأنكر معروف،

المكية، المرحلة في سلم و عليه الله صلى حياته عن متسلسلة تاريخيةبأهل نسبه صلة أن وزعم والده، ومكانة نسبه شرف من التقليل إلى وعمد

في البارزة األحداث صحة وأنكر اسمه، حول الشك وأثار واضحة، غير المدينةصدره، . كشق سلم و عليه الله صلى لنبوته إرهاصات يعد مما طفولته،

. أنكر كما طالب أبي عمه رفقة طفل، وهو الشام، إلى التجارية ورحالتهيبدو وهكذا كبيرة، أهمية لها أخرى أحداثا وتجاهل الكعبة، بناء في مشاركته

طفولته الغموضحول ظالل ينشر أن يتعمد كان المباحث هذه كاتب أنجميع من مكة في حياته من األولى المراحل وحول سلم و عليه الله صلى

الصحيحة. األخبار وأنكر الثابتة، الحقائق تجاهل ذلك أجل ومن جوانبهاالسيرة وكتب الصحيح الحديث مصادر عليه أجمعت بما يبال ولم المتواترة،

من. أو إثباته، يبغي وجهه على ومضى مسبق حكم من انطلق فكأنه والتاريخ. شماال وال يمينا يلتفت ال إليه الوصول يريد وانطلق أصال، مرسوم هدفحياته من المرحلة بهذه المتعلقة ومزاعمه آلرائه موجزة مناقشة يلي وفيما

سلم . و عليه الله صلىميالده :2.  تاريخ

الفيل عام في كان وسلم عليه الله صلى ميالده أن الصحيحة باألحاديث ثبت . ليلة عشرة الثنتي ولد أنه إلى إسحق ابن وذهب الشهير الفيل حادث بعدفي الواردة الروايات أوثق وهي الفيل، عام من األول ربيع شهر من خلت

. فيه ولد الذي واليوم الشهر تعيينلدى ثبت كما االثنين يوم هو سلم و عليه الله صلى ميالده يوم أن وثبت

. مسنده في أحمد واإلمام سننه، في داود وأبي صحيحه، في مسلم اإلمام

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالله : : " صلى الله رسول ولد قال عنهما الله عباسرضي ابن حديث ومن

به عرج وفيه األول، ربيع من عشر الثاني االثنين يوم الفيل عام وسلم عليهالجمهور ". . عند المشهور هو هذا مات وفيه هاجر، وفيه السماء، إلى

وهي   األسانيد، معلولة كلها المخالفة الروايات أن تاريخه في خليفة وذكرمقيدة.

الفيل، عام كان وسلم عليه الله صلى مولده أن إلى العلماء معظم وذهبإذ ومستشرقون، مسلمون باحثون بها قام التي الحديثة الدراسات وأيدتهم

لعام موافقا الفيل عام م.570-571وجدواحياة مبحث كاتب إليه ذهب ما يعتبر ال اإلجماع، وهذا األحاديث هذه أمام

أن أنكـــر الذي اإلسالمية الموسوعة في سلم و عليه الله صلى محمدعام الفيـل حــادث وقــوع وأنكـر الفيــل، عــام ميــالده وزعم 570يكــون م،

التاريخ " ". هذا قبل وقع يكون أن ينبغي أنهويصدر اإلنكار، موقف يتخذ المبحث هذا كاتب أن أيضا يالحظ أن ويجبالمنهج يأباه سلوك وهذا بالدليل، إثباتها نفسه يكلف أن غير من األحكام

الذي الوضعي الفكر قواعد وتأباه المتحررالسليم، والعقل الصحيح العلمي . نملك ال أننا دعواه وأما الكاتب هذا ومنهم الغربيين، الكتاب جل به يؤمن

الله صلى النبي حياة من المكية المرحلة عن متسلسلة تاريخية معلومات . جعل المبحث هذا كاتب أن ويبدو الصحة أساسمن لها فليس ، سلم و عليه

الشك موقف واتخذ الحديث، كتب وتجاهل لبحثه، األساس المصدر القرآنفي يجد لم ألنه وذلك الرأي، هذا إلى الظن به ذهب لذلك السيرة، مصادر من

طفولته في سلم و عليه الله صلى حياته ألحداث مفصال سردا القرآن وفتوته.

االعتماد في ومبالغته السيرة مصادر مع الكاتب تعامل في هنا رأينا يؤيد ومما " لنشأته " ذكر من فيها ورد وما الضحى سورة إلى أشار أنه القرآن، على

عرفعن ما أن زعمه هناك وكرر فقيرا، يتيما سلم و عليه الله صلىذلك إلى وأضاف جدا، قليل سلم و عليه الله صلى حياته من األولى المرحلة

له :" ليست المرحلة هذه عن أخبار من المصادر عليه اشتملت ما إن قولهالتاريخية (. سلم و عليه الله صلى محمد صورة معرفة في كبيرة قيمة

ليست ـ قبل من ذكرنا كما ـ السيرة مصادر ألن مضلل، تعميم القول هذا فيالمعلومات وكذلك التاريخي، والضبط الصحة حيث من واحدة درجة على كلها

ومع زعم، كما ـ القيمة قليلة ـ كلها ليست المصادر تلك عليها اشتملت التيالموضوعية فليسمن المصادر، بعض في الضعيفة الروايات بعض وجود

بينها فمن السيرة، مصادر على الجائر الحكم هذا تعميم العلمي والتحقيق . نجد المصادر هذه في بالصحة لها وشهدوا العلماء عليها أثنى موثقة مصادر

في سلم و عليه الله صلى حياته في األحداث ألهم متسلسال مفصال سردا بيانا فيها نجد المدينة، إلى هجرته إلى مبعثه ومن مبعثه إلى طفولته من مكة

الحمل مرحلتا فيها مرت التي واألحوال ووالديه، الشريف لنسبه وافياجده كفالة في يتيما ونشأته والدته، ووفاة ورضاعته والده، وموت والوضع،

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالقرشيين، وبعض عمه، لغنم راعيا وعمله طالب، أبي عمه ثم المطلب عبد

الفضول حلف في ومشاركته للتجارة، الشام إلى طالب أبي عمه مع ورحلتهوحياته بعد، فيما بها وزواجه خويلد، بنت خديجة ة السيد تجارة في عمله ثم

. الكعبة، بناء في ومشاركته وبنات بنين أنجبت هنيئة طيبة أسرة في معهابناء إعادة بعد مكانه في األسود الحجر لوضع إليه قريش قبائل وتحاكممكة. أهل بين وشهرته وأخالقه سيرته عن المصادر تلك وتحدثت الكعبة

مكة أطفال مشاركة تجنبه عن أيضا وتحدثت األمين، فلقبوه واألمانة، بالصدقومعتقداتهم، عبادتهم في قومه مشاركة وتجنبه وعبثهم، لهوهم في وشبابها

عن بعيدا للعبادة، حـراء غــــار فــي بنفــــسه االختالء فـــي عادته وعن. اليومية الحياة مشاغل

تاريخية معلومات على الحصول صعوبة دعوى الكاتب على نرد هنا ومنحياته من األولى المرحلة في وسلم عليه الله صلى محمد حياة عن متسلسلة

. الصحة من لها أساس ال دعوى ألنها مكة، في

سلم : و عليه الله صلى النبي نسب شرف من التقليلإشارات على واعتمد الصحيحة النبوية السيرة مصادر الكاتب تجاهل أيضا هنا

. شعرية أبيات في وجدها عابرةالقريتين : } من رجل على القرآن هذا ل نز لوال وقالوا تعالى بقوله واستشهد

عظيم {.بالعائالت الشرف في تقارن أن إلى تبلغ ال بأنها هاشم بني عائلة على وحكم

. مخزوم وبني أمية، كبني العالي الشرف ذات القرشيةأن : في وشك مغمورة، شخصية سلم و عليه الله صلى والده إن وقال

. اإلسالم قبل ه الل عبد باسم سمي يكونوعبد : : شيبة، باسمين سمي سلم و عليه الله صلى جده إن وقالكغموضعالقتهما : غامضة االسمين هذين بين العالقة إن وقال المطلب،

. المطلب وبني شيبة بني بعائلتيبالمدينة : تاما وضوحا واضحة غير عالقات له كانت أمه جهة من وقال

ألن) (. نسبه، عن ـ موثق هو مما ـ جدا القليل نعرف ونحن بقوله وختم يثرب. المتأخرة باألساطير متأثر ذلك من روي ما أعظم

. عليه تطغى أسلوبا استخدم الكاتب أن هو هنا نالحظه أن يجب ما وأولالله صلى النبي نسب الغموضعلى ظالل نشر وتعمد الشكوكية، النزعةسلم و عليه الله صلى انتمائه تقرير في اكتفى أنه والغريب ، سلم و عليه

ما كل هي األشعار تلك وكأن موثقة، غير شعرية أبيات على هاشم بني إلىعلى فإحالته الخطرة، المســــألة هـــــذه عــــلى به يستدل أن يمكن

والسيرة الحديث لمصادر تجاهله على آخر دليل المسألة، هذه في الشعر. التاريخ وكتب النبوية

القريتين :} من رجل على القرآن هذا ل نز لوال وقالوا تعالى قوله وأماالله { صلى محمد بنبوة كفروا الذين قريش كفار قول عن إخبار فهو ، عظيم

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعومنها الخاصة، معاييرهم من مستمدة بعلل يتعللون أخذوا ثم سلم و عليهمكة أي القريتين، عظماء من يكن لم سلم و عليه الله صلى محمدا أن

إحدى. من عظيم رجل على والرسالة النبوة تنزل أن واقترحوا والطائفال. اآلية أن لنبين بإيجاز أوضحناه الكريمة، اآلية مقصود باختصار هذا القريتين

االجتماعي بالمركز تتعلق وإنما ـ الكاتب ظن كما ـ النسب بشرف تتعلقفي والسيادة المال كثرة على الجاهليين عند ترتكز التي القبلية والزعامة

. القبيلة أوساطمخالف سلم و عليه الله صلى نسبه شرف من التقليل على اإلصرار وهذا

. أبو صدع وشرفا قريشنسبا من الذروة في فبنوهاشم والواقع، للحقيقةمنازع، فيها نازعه قريشفما بسادات حافل مجمع في الحقيقة بهذه طالب

عليه الله صلى النبي زواج إعالن حفل في ألقاها التي النكاح خطبة في وذلكيوزن :" ال هذا أخي ابن إن ثم قال إذ ـ عنها ه الل رضي ـ خديجة من سلم و

قل، المال في كان إن وهو به، رجح إال وفضال نبال و قريششرفا من رجل بهعرفتم من ومحمد مسترجعة، وعارية حائل، وأمر زائل، ظل المال فإن

قرابته ".بهذه سلم و عليه الله صلى النبي أعداء من وكان أيضا سفيان أبو وأقر

وذلك الروم، امبراطور أمام سلم و عليه الله صلى نسبه بعلو أي الحقيقة،. نسب :< ذو هوفينا سفيان أبو فأجاب ؟ فيكم نسبه كيف هرقل سأله حين

.< قومها : نسب في تبعث الرسل فكذلك هرقل فقاللنسبه سرد سلم و عليه الله صلى النبي مبعث باب البخاري، صحيح وفي . بين عليه متفق نسبه من الجزء وهذا عدنان بن معد إلى متصال الشريف

. ـ إبراهيم بن إسماعيل إلى ينتهي نسبه أن على كذلك واتفقوا األنساب علماءالواصلة الحلقات في مختلفين كانوا وإن األعلى، جده فهو ـ السالم عليهما

. وإسماعيل عدنان بن معد بيناصطفى : < الله إن قال ـ وسلم عليه الله صلى ـ النبي أن مسلم صحيح وفي

قريش من واصطفى قريشا، كنانة من واصطفى ، إسماعيل ولد من كنانة.< هاشم بني من واصطفاني هاشم بني

الصحيحة النصوص هذه يتجاهل أن لنفسه الكاتب سمح مقياسعلمي فبأيوأن ، سلم و عليه الله صلى نسبه شرف على الساطعة، القوية واألدلة

؟ . حجة وال دليل بال خطرة أحكاما يصدرفليس مغمورة، شخصية كان سلم و عليه الله صلى والده بأن دعواه وأما

. نبوته على وال نسبه شرف على سلبي تأثير أي لهاالسياسية، الزعامة أشكال من شكل النبوة أن يتصور كان الكاتب أن ويبدو

. والد إن ثم سياسي ونفوذ زعامة ذات أسرة من يكون أن ينبغي النبي وأنفي أي سنة خمسوعشرين ابن وهو توفي سلم و عليه الله صلى النبي

محل يحل أن الممكن من لكان العمر به امتد ولو شبابه، من األولى المرحلةقريشوشيوخها سادات من لكان وإذن الهاشمية، العائلة زعامة في والده

. الواسعة الشهرة ذوي منالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعه، الل عبد سمي سلم و عليه الله صلى والده يكون أن في شكه وأمامصادر ألن له، أساس فال اإلسالم، بعد عليه أطلق االسم هذا أن ودعواه

التاريخ علماء من أحد عن يذكر ولم عليه، متفقة والتاريخ والسيرة الحديث. فيه شك أدنى أبدى أو ذلك في تردد أنه واألنساب

جد بهما سمي اللذين االسمين بين العالقة الغموضفي من ذكره ما وأماقلة إلى فيرجع المطلب، وعبد شيبة وهما ، سلم و عليه الله صلى النبيأول. في سمي الرجل أن وذلك واضح، سهل ذلك في األمر ألن معلوماته

عليه وغلب المطلب، بــــعبد لقـــــب ثـــــم األول، اسمه وهو شيبة، حياته. غموضفيه ال أنه ويعلمون ذلك، يعلمون السيرة وكتاب والمؤرخون لقبه،

بالمدينة أمه جهة من ، سلم و عليه الله صلى نسبه صلة بأن دعواه وأما ) تجاهل) إلى أو معلوماته، قلة إلى كذلك فترجع واضحة، ليست يثرب

. والتاريخ السيرة كتب في المذكورة المعلوماتأن   إلى إشارة من السيرة كتب في وجده ما إلى هذا رأيه في استند ولعله

أمه أن وظن يثرب، أحياء أحد النجار، بنو هم سلم و عليه الله صلى أخواله . و عليه الله صلى فأمه صحيح غير وهذا بالمدينة، مباشرة عائلية عالقة لها

زوجها مع وتجتمع القرشيين، زهرة بني من وهب، بنت آمنـــة هـــــي سلم. خالصة قرشية فهي كالب، األعلى جدهما في الله عبد

عبد جده أم من آتية فهي بالمدينة، سلم و عليه الله صلى نسبه صلة وأماعبد بن هاشم بها تزوج التي النجارية، عمرو بنت سلمى وهي المطلب، . من يكثر المال، كثير تاجرا رجال هاشم وكان المطلب عبد والد مناف،

. سلمى فرأى بالمدينة، نزل أسفاره من سفر وفي والشام مكة بين األسفار. شيبة فسمته المطلب عبد له وولدت فتزوجها، بها فأعجب النجارية

سلم : و عليه الله صلى النبي اسم في الكاتبين رأيو عليه الله صلى النبي شهرة عن السيرة مصادر تناقلته ما أشارإلى أن بعد

" قبل " به، يتحلى كان لما وتأكيدا اعترافا به لقب الذي األمين بلقب سلمهذا صاحب أراد واألمانة، الصدق مقدمتها وفي الحميدة، األخالق من بعثته

وهذا الفضيلة، هذه سلم و عليه الله صلى عنه يستبعد أن البحثفضيلة، كل من عارية اسمية داللة إلى المحمود اللقب هذا فصرف االعتراف،

" على " ودليله األمر، أول به سمي كان الذي اسمه هو األمين لقبه أن فزعمآمنة " " لفظ مع الصرفي االشتقاق في يلتقي األمين لفظ أن هو الدعوى هذه

للمؤنـت، آمنة ولفظ للمذكر، األمين فلفظ ، سلم و عليه الله صلى أمه اسم" " . محمدة : لفــظ ففيهــا الحميريــة اللغـة فـي وجـد هـذا مثـل إن وقـال

. للمذكر ومحمد للمؤنث،إال إليه يلجأ ال صحيح، دليل أي على يرتكز ال الذي البعيد االفتراض هذا مثل إن

. . متوفرة الثابتة القوية واألدلة أما الثابتة الصحيحة المعلومات انعدام حال في. والتخمين الظن مع واالسترسال تجاهلها يجوز فال

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعوأنكر الصحيح، والحديث القرآن بنص ثبت ما تجاهل المبحث هذا صاحب إن

العدو به وسلم السيرة، كتب عليه وأجمعت التاريخ حقائق من ماصح. والبعيد والقريب والصديق،

الكفار :} على أشداء معه والذين ه الل رسول محمد الكريم القرآن ففيبينهم {. رحماء

ه : } الل رسول ي إن إسرائيل بني يا مريم ابن عيسى قال وإذ كذلك وفيهاسمه بعدي من يأتي برسول را ومبش وراة الت من يدي بين لما مصدقا إليكـم

أحمد {.تحتاج ال قضية على والحديث القرآن من األدلة بعرض اإلطالة إلى نحتاج والأدلة من واإلنجيل التواراة في بما الكاتب نذكر أن نحب ولكننا إثبات، إلى

ببعثة. السالم، عليهما عيسى، وسيدنا موسى سيدنا من كل بشر لقد واضحةواإلنجيل التوراة نسخ في التحريف ووقع سلم و عليه الله صلى محمد

كان " " الذي برنابا وإنجيل السامرة توراة إال ، محمد اسم منهما وحذف . وقد الميالدي الخامس القرن آخر من تداوله وحرم اإلسالم، قبل موجودا

. حديثا الميت البحر منطقة في عليها عثر التي المخطوطات أيدتهما مثل ـ محمد ـ النبي ـ باسم المصرحة العبارات برنابا إنجيل في جاء فقد

": . الله فاحتجب العبارة ونص منه واألربعين الواحد اإلصحاح في جاءفوق مكتوبا رأى آدم التفت فلما الفردوس، من ميخائيل الملك وطردهما

." الله :" رسول محمد الله إال إله ال البابأن : " : عسى من يامعلم، التالميذ أجاب العبارة هذه منه آخر موضع وفي

يسوع أجاب ؟ العالم إلى سيأتي الذي عنه تتكلم الذي الرجل ذلك يكون. " الله : رسول محمـد إنه قلب بابتهاج

" في " اإلسالم نبي محمد مادة كاتبا تجاهلها التي الواضحة األدلة هذه أمام : . تحت المادة هذه كتبا الكاتبين إن نقول أن نستطيع اإلسالمية الموسوعة

الله صلى النبي حياة والغموضعلى الشك ظالل نشر في قوية رغبة تأثير. شكوكهما من اسمه حتى يسلم لم لذلك الجوانب، جميع من سلم و عليه

صلى النبي حياة من شيئا أن إلى ننتهي فإننا شكوكهما، في جاريناهما وإذا . وهذا جانب كل الغموضمن يلفها حياة وأنها صحيح، غير سلم و عليه الله

. سليم غير موقفبالنبوة : اإلرهاص أحداث إنكار

على فهمت طفولته، في فريدة أحداث سلم و عليه الله صلى للنبي وقعتشق : منها حياته، مستقبل في له سيكون عظيم ألمر وإعداد تمهيد أنها

ومنها سعد، بني بادية في رضيعا كان عندما سلم و عليه الله صلى صدره،بناء في مشاركته ومنها المنتظرة، بنبوته أخبره الذي الراهب ببحيرا لقاؤهفسقط عورته، فانكشفت كتفه على إزاره وضع عندما أثناءها وقع وما الكعبة،

. األحداث هذه مألوفا أمرا الجاهلية في العورة كشف وكان عليه، مغمىصاحبا منها وقف والحديث، والتاريخ السيرة كتب تناقلتها التي المشهورة

. التام " " اإلنكار موقف اإلسالمية الموسوعة في اإلسالم نبي محمد مبحثالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالصدر : شق إنكار

غرائب من أنه بدعوى أنكراه فقد سلم و عليه الله صلى صدره شق أما : . شق قصة تنحية الحكمة من إن وقاال العادة في ممكن غير وأنه الطبيعة،

) بيركالند ) اسمه آخر مستشرق رأي على موقفهما في واستندا جانبا، الصدرتعالى قوله لمعنى وتشخيص تجسيد إال هي ما القصة هذه أن إلى فيه ذهب

صدرك} {. لك نشرح ألمأحداث كل يزنوا أن إال المستشرقين، من جماعة ومعهما الكاتبان، أبى هكذاأو المألوف، البشري الواقع بميزان سلم و عليه الله صلى النبي حياة

بالغيبيات صلة أي يقبل ال الذي الوضعي المادي الفكر بميزان أخرى بعبارةأن هؤالء يدري وال األنبياء، بحياة يتعلق األمر كان ولو حتى والروحانيات،وعيسى موسى فيهم بما جميعا، األنبياء معجزات يبطل الميزان هذا استخدام

. السالم عليهماوقوانين العادة خرق ،ولكن الخوارق من الصدر حادثشق أن والحق

لحكمة أيديهم على الله يجريه األنبياء سير في متكرر موجود الطبيعة،فهو. خارقة، ألمور ستارا وسيرته وطفولته عيسى والدة كانت ولقد يريدها

غريبة أمور طفولته في لموسى ووقعت صبيا، المهد في وتكلم أب، بال مولودبمقاييس األنبياء حياة أحداث توزن أن العلمي التحقيق فليسمن كذلك،

. وحدها الوضعي المادي الفكرالمفسرين تشخيصمن الصدر شق قصة إن المستشرقين من قال ومن

شقه، :} { غير الصدر شرح ألن أخطأ، فقد صدرك لك نشرح ألم تعالى لقوله. المعنيين بين يربطوا لم المفسرين إن ثم

جاء الصدر حديثشق أن نجد الشريف، النبوي الحديث كتب إلى وبالرجوع . في مسلم وأخرجه النبوة، دالئل في نعيم أبو رواه فقد صحيحة بأسانيد

أنس عن الصحابة، طبقات في سعد وابن مسنده، في أحمد واإلمام صحيحه،مع يلعب وهو جبريل أتاه سلم و عليه الله صلى النبي أن عنه، الله رضي

: . حظ هذا فقال علقة منه واستخرج قلبه عن فشق فصرعه، فأخذه الغلمانأعاده ثم ألمه، ثم زمزم، بماء ذهب من طست في غسله ثم منك، الشيطان

. قتل، قد محمدا أن مرضعته، يعني أمه، إلى يسعون الغلمان وجاء مكانه إلىاللون ". منتقع وهو فاستقبلوه

ووافقه وصححه، المستدرك، في الحاكم أخرجه فقد كثيرة، شواهد وللحديث الذهبي.

الصدر شق على الدالة الروايات لذكر عرض أن بعد حجر، بن الحافظ قالمن :" ذلك وغير القلب، واستخراج الصدر، شق من ورد ما وجميع وتكررهحقيقته، عن التعرضلصرفه دون به التسليم يجب مما للعادة، الخارقة األمور

". ذلك من شيء يستحيل فال اإللهية، القدرة لصالحية . للعصمة وإعداد بالنبوة مبكر إرهاص الشيطان حظ من التطهير أن شك وال

. و عليه الله صلى صباه أحداث دلت وقد الله غير عبادة ومن الشر من

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعشيوع من بالرغم لصنم يسجد ولم إثما، يرتكب فلم ذلك، تحقق على ، سلم

. قومه في ذلكخضوع الحقيقة في هو إنما الصحيح، بالنقل الثابتة الحسية المعجزات نفي إن

. حياتهم ووقائع األنبياء وسير الوضعية والفلسفات المادي للفكر وانصياع. وحده المادي الفكر بميزان توزن ال وروابطهم وخصائصهم

التجارية : سلم و عليه الله صلى رحالته إنكارتنحية كذلك الحكمة من أن إلى اإلسالمية، الموسوعة في الكاتبان ذهب

) الشام، ) إلى المزعومة التجارية سلم و عليه الله صلى النبي رحالتطالب، أبي عمه كفالة في طفال كان حين األولى رحلته على حكمهما وعمما

ـ عنها ه الل رضي ـ خديجة زوجه تجارة في يعمل كان حين رحالته وعلىراهبين إخبار هو الرحالت تلك محور أن إلى موقفهما في الكاتبان واستند

. نبيا سيبعث سلم و عليه الله صلى محمدا بأن نصرانيينتلك بصحة سلموا الذين المعاصرين الغربيين الكتاب بعض موقف واستنكرا

. رأيهم وانتقدا الرحالتبالعقل الثابت المعلوم ومن موقفهما، على دليل أي الكاتبان يقدم ولم

. لم والكاتبان كاإلثبات تماما بالدليل، إال يصح ال حكم اإلنكار أن والمنطق،تدور الرحالت، أو الرحلتين أخبار كون هو إليه استندا ما وكل دليل، أي يقدما

سلم . و عليه الله صلى محمد بنبوة التنبؤ هو واحد محور علىالسيرة أحداث من غيرها وعلى الرحالت، هذه على الحكم أسس أن والواقع

على ينبني وإنما والظن، الشك مجرد على ينبني ال اإلنكار، أو باإلثبات النبوية،علماء من المحققين عند روايتها صحت فإن أوال، روايتها طرق من التحقق

. صحتها ثبتت والسيرة، التاريخ وعلماء الحديثمع سلم و عليه الله صلى سفره قصة أن نجد الحديث، كتب إلى وبالرجوع

في ثابتة بحيرا، النصراني بالراهب ولقائه السن صغير وهو طالب، أبي عمهصلى : < النبي معه وخرج طالب أبو خرج قال األشعري، موسى أبي حديث

هبطوا الراهب على أشرفوا فلما قريش، من أشياخ في وسلم عليه اللهإليهم يخرج فال يسيرون ذلك قبل وكانوا الراهب، إليهم فخرج رحالهم، فحلوافأخذ : جاء حتى الراهب يتخللهم فجعل رحالهم، يحلون فهم قال يلتفت، والرسول . : هذا العالمين، سيد هذا قال سلم و عليه الله صلى الله رسول بيد

: . علمك؟ ما قريش أشياخ له فقال للعالمين رحمة الله يبعثه العالمين ربوال : ساجدا، خر إال شجر وال حجر يبق لم العقبة من أشرفتم حين إنكم فقال

مثل كتفه غضروف من أسفل النبوة، بخاتم أعرفه وإني لنبي، إال يسجد التفاحة...>.

بدء : في جاء ما باب المناقب في الترمذي أخرجه وقد طويل، والحديث : . صحيح وقال المستدرك، في الحاكم وأخرجه غريب حسن وقال النبوة،

. في والماوردي المصنف في شيبة أبي ابن وأخرجه الشيخين، شرط على . حجر ابن وقال تاريخه في والطبري النبوة، دالئل في نعيم وأبو النبوة، أعالم

. ثقات : رجاله اإلصابة فيالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقع . والعلة باطل وبعضه موضوعا أظنه وقال النبوية، السيرة في الذهبي وأخرجه

وأبي ه الل رسول مؤذن بالل ذكر هي الظن هذا إلى يذهب الذهبي جعلت التي. الحديث متن آخر في بكر

وهم الحديث في ين الصحابي هذين ذكر إن بقولهم اإلشكال هذا العلماء وحل . في الجوزية قيم ابن وأيده حجر بن الحافظ ذلك ذكر الرواة بعض فيه وقع

. . األلباني الشيخ الحديث العصر في وصححه المعاد زاد . غلط فيه وبالل بكر أبي وذكر ثقات ورجاله الحديثصحيح سند أن والخالصة

واضح.إعادة في سلم و عليه الله صلى النبي مشاركة إنكار

الكعبة : بناءو عليه الله صلى مشاركته خبر إلى ينظر أن الواجب من أن الكاتبان زعمأو سبب أي يذكرا لم لكنهما الثقة، من بالقليل الكعبة بناء إعادة في سلم

. على أو الخبر، ينكرا أن أحبا أيضا هنا ولعلهما الحدث هذا في للشك علةالحديث في سترى كما ـ اشتمل خبر الشك،ألنه ظالل عليه ينشرا أن األقل،

و عليه الله صلى محمـدا أن مــــنهـا يستـــفـاد معلــــــومات، ذكر على ــسلوك من تحفظه خاصة ربانية بعناية محاطا ـ البعثة قبل ـ كـان سلم

. المذموم الجاهليينالطبراني أخرجه الكعبة بناء في سلم و عليه الله صلى مشاركته وحديث

ابن طريق من مسنده، في منه طرفا أحمد اإلمام وأخرج بطوله، الكبير في ".. و. عليه الله صلى النبي فبينما الحديث من األخير المقطع في جاء الطفيل

يضع فذهب النمرة، عليه فضاقت نمرة، وعليه أجناد، من حجارة يحمل سلمخمر : : محمد يا فنودي النمرة، صغر من عورته فترى عاتقه على النمرة

عليه، أنزل ما وبين الكعبة بناء بين وكان ذلك، بعد عريانا ير فلم عورتك،". خمسسنين

الله صلى الله رسول أن ـ عنه الله رضي ـ ه الل عبد بن جابر عن رواية وفيالعباس له فقال إزاره، وعليه للكعبة، الحجارة معهم ينقل كان سلم و عليهقال : الحجارة، دون منكبك على فجعلته إزارك حللت لو أخي ابن يا عمه

. . عريانا ذلك بعد رؤي فما عليه، مغشيا فسقط قال منكبه على فجعله فحلهفي سلم و عليه الله صلى مشاركته بخبر المتعلق الحديث صحة علمنا إذا

ألن لشكوكهم، قيمة وال المنكرين، إلنكار وزن ال أنه جليا ظهر الكعبة، بناء. إليه يلتفت ال واضحة أسباب على يقوم ال الذي الشك

حياة في وقعت التي األحداث في يشكان الكاتبين جعل الذي الظاهر والسببالتجارية : ورحالته الصدر، شق مثل البعثة قبل سلم و عليه الله صلى محمد

الكعبة، بناء إعادة في ومشاركته نبوته، صدق أكدوا برهبان فيها التقى التيالكاتبين ظن على فغلب لنبوته، وتمهيد إرهاص فيها كان األحداث تلك أن هو

. النبوة دعوى لدعم واخترعت وضعت األخبار هذه أن. المتواترة التاريخية والروايات الصحيحة األحاديث أمام يثبت ال ظن وهذا

النبوي الحديث مصادر الكاتبان تجاهل لماذا أخرى، مرة نتساءل أن ويجبالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعو عليه الله صلى النبي حياة حول الموثقة المعلومات من الكثير تضم التي

؟ وسيرته سلمالثاني المبحث

الهجرة إلى النبوية البعثة منسلم و عليه الله صلى النبي حياة من المرحلة هذه عن حديثهما الكاتبان بدأصلى محمد بظهور تتعلق عنها، اإلجابة تصعب عويصة، أسئلة وجود بدعوى

بسبب السيرة، مصادر أن إلى وأشارا دينيا، مصلحا سلم و عليه الله. األسئلة تلك عن اإلجابة إيجاد على تعين ال تفسيرها، عن تنشأ التي التعقيدات

. التاريخي المنهج من وانطالقا عنها بالتعبير األسئلة تلك يوضحا لم لكنهمانفترض أن يمكن موضوعاتها، وتحليل السيرة دراسة عليه بنيا الذي المادي

أن : سلم و عليه الله صلى محمد استطاع كيف إليها أشارا التي األسئلةوالثقافية الفكرية والبيئة االجتماعي بالمحيط التأثر قوانين عن يخرج

وأنظمة أخالقية ومبادئ دينية بتعاليم يأتي أن استطاع وكيف ؟ والدينيةالمعتقدات يغير أن استطاع وكيف ؟ بها أتى أين ومن ؟ جديدة اجتماعية

التأثير قوة في السر هو وما ؟، العرب نفوس في المتأصلة القديمة والتقاليد؟ يملكها كان التي

المادي، التاريخي الفكر أصحاب عادة يطرحه الذي هو األسئلة من النوع هذاعليه الله صلى النبي حياة على حرفيا المنهج هذا يطبقا أن يريدان والكاتبان

سلم . وألنهما األسئلة، تلك عن اإلجابة في الصعوبة يجدا أن الحال طبيعة ومن

. حياة ألن ممكن، غير وذلك آليا ماديا تفسيرا النبوة حقيقة يفسرا أن يريدان . عادية، غير حياتهم لكن شك، وال بشر هم عادية بشرية حياة ليست األنبياء

. والدنيا والدين والروح والمادة والشهادة الغيب عوالم فيها تتداخل حياة ألنهااألرض تستقبل فيها البشرية، تاريخ في فريدة مرحلة النبوية البعثة زمن إن

األرض على يسيرون الذين واألنبياء والرسل اإللهية والرساالت اإللهي الوحيفي وهدايتها، البشرية وإنقاذ الرسالة لتبليغ المباشرة اإللهية العناية ظل في. األحداث وتوجيه الرسل لتأييد والمعجزات الخوارق تحدث المرحلة هذه

يصح ال لذلك عادية، بشرية حياة ليست وسيرتهم والرسل األنبياء حياة إن. المحدودة المادي الفكر قوالب في الدخول على إرغامها

الجاهلية بالوثنية سلم و عليه الله صلى النبي تأثر دعوى:

الباحثان مضى الجاهزة، ومقرراته الوضعي المادي الفكر أصول على بناءأن بإصرار يحاوالن اإلسالمية الموسوعة في النبوية السيرة عن كتبا اللذان

متأثرا بعثته بعد بقي سلم و عليه الله صلى النبي بأن دعواهما يثبتاتأثراإلنسان كون من وانطلقا الجاهلية، الوثنية والتصورات بالمعتقدات

بجميع واقعية المسلمات أكثر هو يعيشفيه، الذي والثقافي الفكري بالمحيط االعتبارات.

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالبعثة : قبل ضالله دعوى

تعــــالى : قولـــه منــــها باطلة، مزاعم قدما المتهافتة، الدعوى هذه وإلثبات . عليه} { الله صلى النبي أن ومنها لهما يحلو بما وفسراه فهدى ضاال ووجدكو عليه الله صلى كونه ومنهـا ، وثنـي باسـم أبنائـه أحــد سمــى سلم و

عن المدافعين أكبر وهو لهب، أبي عمه لولدي بناته من اثنتين زوج سلم. الكريم القرآن في ورد كما الجن عن حديثه ومنها الوثنية،

ووجدك : } وسلم عليه الله صلى النبي عن تعالى ه الل قول الكاتبان وأوردالله { صلى محمدا وصف نفسه القرآن أن يقررا أن وغرضهما ، فهدى ضاال

الوثنية بالمعتقدات تأثره على دليل الوصف هذا وأن بالضالل، سلم و عليه. بالهوى. تفسير هو وإنما الصحة، من له أساس ال تفسير وهذا الجاهليةقبل : " النبي أن المفسرون حرره ما على الوصف بهذا المقصود والمعنىمعرفة إلى يتطلع وكان قومه، من الشرك أهل حال من حيرة في كان البعثةالمراد وليس باطل، الشرك من قومه به يدين كان ما أن ه الل فألهمه الحق،

النبوة قبل الشرك من معصومون األنبياء فإن الباطل، اتباع هنا بالضالل. العلماء باتفاق

لم سلم و عليه الله صلى محمدا نبينا أن حول السنة أهل علماء يختلف ولممن تواتر ما يجعلون يزالوا ولم بعثته، قبل الدين أصول ينافي ما منه يصدر

على األدلة جملة من دليال نبوته، قبل الرذائل عن ونزاهته استقامته حال { : . قل وجـل عـز الله قال المعنى بهذا الكافرين واجه القرآن إن بل نبوته، أفال قبله من عمرا فيكم لبثت فقد به، أدراكم وال عليكم تلوته ما ه الل شاء لويذكر { : } {. لم وألنه منكرون له فهم رسولهـم يعرفـوا لـم أم وقـال تعقلـون

عليهم أنكر فيما ، سلم و عليه الله صلى النبي أفحموا المشركين أن قط. معنا : ذلك تفعل كنت فقد له يقولوا بأن أعمالهم، مساوئ من

اإليمان :} {) وال الكتاب ما تدري كنت ما تعالـى قولــه الكاتبــان ،(3وأوردعن واإليمان الكتاب معرفة نفي أن منه وفهما دعواهما، يوافق بما وفسراهاآلية ألن صحيح غير وهذا ضاال، كان أنه معناه ، سلم و عليه الله صلى النبيللكفار تحد حقيقتها في فهي بعيد، من وال قريب من ال المعنى ذلك في ليست

الرسول حال في ليتأملوا سلم و عليه الله صلى محمد نبوة جحدوا الذينالدينية والهداية الشريعة من أوتيه ما أن فيعلموا ، سلم و عليه الله صلى

له يسبق لم ألنه ه، الل عند من هو وإنما عنده، من يكون أن يجوز ال والخلقية،علمه تعلق عدم واإليمان، الكتاب دراية عدم ومعنى ذلك، من شيء مزاولةحقيقة تحتوي بما علمه وعدم وفهمها، الكتب بقراءة سلم و عليه الله صلى

. أن يقتضي ال المعنى وهذا الدين وأصول الله صفات من الشرعي اإليمانإذ عليه، الوحي نزول قبل ووحدانيته الله بوجود مؤمنا يكن لم ه الل رسول

تفاصيل يعلمون ال ولكنهم النبوة، قبل الشرك من معصومون والرسل األنبياء اإليمان .

وثني : باسم أبنائه أحد تسمية دعوى

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقععبد أوالده أحـد سلم و عليه الله صلى النـــــبي تسمية عن ذكراه ما وأماأدري فلست الوثنية، المعتقدات في مشاركته على دليال ذلك وجعلهما مناف،ذكروا الذين السيرة كتاب من المحققين ألن الخبر، هذا استمدا مصدر أي منذكروا وإنما بتاتا، االسم هذا يذكروا لم سلم و عليه الله صلى أوالده أسماء

. والطيب بالطاهر يلقب كان الذي وهو ه، الل عبد اسمالوثنية : رواسب من الجن عن حديثه

تأثره مظاهر من الجن عن سلم و عليه الله صلى حديثه كون دعواهما وأماإلى فيها استندا أنهما ويبدو عجيبة، دعوى فإنها الجاهلية، الوثنية بالمعتقدات

. اإلطالة إلى نحتاج وال ليسمحسوسا ما كل وجود ينكر الذي المادي الفكرالباحثين أذكر أن ويكفي الجن، وجود بإثبات وال الفكري، المبدأ هذا بمناقشة

، سلم و عليه الله صلى النبي عن صادرا أصال يكن لم الجن عن الحديث بأن . مواضع، في الكريم القرآن في الجن ذكر ورد فقد الله من وحي هو وإنما

( الجن سورة سميت كاملة سورة للقرآن،( 1وفيه منهم نفر استماع ذكر وفيه. اإليمان إلى قومهم ودعوة وإيمانهم

القرآن مع الباحثان به تعامل الذي العلمي المقياس عن نتساءل أن ويجب. آخر حينا آياته بعض ويرفضان حينا، بآياته يستدالن بل يقبالن وكيف الكريم،

هو القرآن بأن النبوية، السيرة مصادر عن حديثهما بداية في اعترفا لقدصلى النبي تأثر على بالقرآن استداللهما قليل قبل بنا ومر األول، المصدر

وجود صحة ينكران فكيف الجاهلية، الوثنية بالتصورات سلم و عليه اللهمظاهر من عنهم سلم و عليه الله صلى حديثه اعتبار إلى ويذهبان الجن

؟ !. الجاهلية بالمعتقدات تأثرهصلى النبي تأثر مظاهر من أن فزعما المتهافت، االدعاء في الباحثان وتمادى

أن قبل الكعبة تقديس قومه، بين السائد الوثني بالفكر سلم و عليه اللهعليه الله صلى مشاركته ومنها السالم، عليه إبراهيم وبين بينها القرآن يربط

مشاركة ومنها األصنام، على تذبح التي الذبائح لحوم أكل في سلم و. المشركون يزاولها كان التي الحج مناسك في المؤمنين

وإسماعيل إبراهيم عن العرب ورثها قديمة سنة فهو الكعبة تقديس أماالديني ووجدانهم وعيهم في بها يحتفظون العرب كان السالم، عليهما

على الواضح الدليل يتضمن وأشعارهم خطبهم في األدبي وتراثهم والتاريخي،بما هنا نستشهد أن ويكفي به، اعتزازهم واتصال االنتماء، بهذا إحساسهم قوة

و عليه الله صلى النبي عم طالب، أبو ألقاها التي الخطبة مقدمة في جاءالله رضي خديجة على سلم و عليه الله صلى نكاحه عقد حفل في سلم

إسماعيل، : < وزرع إبراهيم ذرية من جعلنا الذي لله الحمد قال حيث عنها<.. آمنا وحرما محجوجا بيتا لنا وجعل وسواسحرمه، بيته حضنة وجعلنا

وبين :" بينها القرآن يربط أن قبل الكعبة يقدس كان محمدا إن الباحثين وقولأو " منقطع، السالم عليه إبراهيم وبين بينها االرتباط أن يوهم ، إبراهيم

اإلسالم قبل الكعبة تقديس أن كذلك ويوهم فأحدثه، القرآن نزل حتى مجهول. قومه فيه يشارك كان سلم و عليه الله صلى محمدا وأن وثنيا، تقليدا كان

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعبال الكعبة يقدس كان سلم و عليه الله صلى فالنبي ذلك، خالف والواقعوالدليل السالم، عليهما وإسماعيل إبراهيم إرث على كان تقديسه ولكن شك

كان سلم و عليه الله صلى النبي أن الصحيح الحديث عليه دل ما ذلك علىفلمس حارثة، بن زيد مواله معه وطاف مكة، فتح قبل العتيق بالبيت يطوفزيد عاد ثم سلم و عليه الله صلى الله رسول فنهاه بعضاألصنام، زيد

زيد حلف وقد البعثة، كانت حتى فانتهى، ثانية فنهاه األمر، من ليتأكد للمسهاالله " أكرمه حتى صنما مسمنها ما سلم و عليه الله صلى الله رسول بأن

بالبعثة>.يقدس كان سلم و عليه الله صلى النبي أن على دليل الحديث هذا ففي

. المشركين طريقة غير طريقة على الكعبة،األصنام :  على المذبوحة اللحوم قبول

التي الذبائح لحوم من إليه يقدم ما سلم و عليه الله صلى قبوله دعوى وأمافدعوى : } { وانحر ك لرب فصل تعالى بقوله عليها واالستدالل لألصنام، تذبح

. المسألة بهذه لها عالقة ال بها استدال التي واآلية الواقع، عن بعيدةغير وذلك مكية اآلية بكون القطع أساس على بنيا الباحثين أن ويظهرالمفسرين بعض وذهب مكية، كونها على اإلجماع يقع لم السورة ألن مسلم،

. اآلية التابعين، من جبير بن سعيد فسر هذا وعلى مدنية كونها ترجيح إلىالسورة كانت وإن الحديبية، في هديه وينحر يصلي بأن أمر بأنها المذكورة

البعثة، قبل عام كل يحج وكان الحج، وقت اقترب حين الرسول فلعل مكية،مساكين يطعم أن يود وهو بعثته، بعد الحج في هداياه نحر في تردد وبعدها،

ينحر أن ه الل فأمره أعمالهم، الشرك أهل يشارك أن من ويتحرج مكة، أهل... لربك أنت تنحر أن لألصنام نحرهم يمنعك ال أي المساكين، ويطعم الهدي

البخاري روى فقد الكاتبين، دعوى بطالن على كذلك الصحيح الحديث ودلبن عمرو بن بزيد التقى سلم و عليه الله صلى النبي أن األنصار مناقب في

. سفرة، سلم و عليه الله صلى له فقدمت البعثة قبل بلدح بأسفل نفيل : . أنصابكم، على تذبحون مما آكل لست إني زيد قال ثم منها يأكل أن فأبى

. عليه الله اسم ذكر ما إال آكل والالجاهلية،   الطريقة على الحج شعائر في شاركوا المؤمنين أن الباحثان وزعم

إن : } تعالى بقوله زعمهما على واستدال الشرعي، الحج يفرض أن قبلأن عليه جناح فال اعتمر أو البيت حج فمن ه الل شعائر من والمروة الصفا } السعي بأداء القيام للمؤمنين أجازت أنها اآلية هذه من وفهما ، بهما يطوف

. إسالمي شرعي معنى أي يكتسب أن قبل القديمفي المسلمين بعض تردد بسبب نزلت فاآلية علم، بغير وقول باطل كله وهذا

عنها ه الل رضي ـ عائشـة حديـث فـي كمـا والمـروة، الصفـا بيـن السعي أمر) لهم : ) صنم اسم لمناة يهلون كانوا األنصار، في اآلية هذه أنزلت إنما قالت ـ،

فلما والمروة، الصفا بين يطوفوا أن يتحرجون وكانوا قديد، حذو مناة وكانتإن } الله فأنزل ذلك عن سلم و عليه الله صلى رسـول سألوا اإلسالم جاء

والمروة {. الصفاالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعاإلسالم جاء فلما الجاهلية، أمر من أنهما نرى كنا أنس، عن البخاري وفي

. والمروة الصفا إن ه، الل فأنزل عنهما، أمسكنا. هنا الباحثين مزاعم إلبطال كفاية وفيه ومقصودها، اآلية معنى بإيجاز هذا

من تقدم ما كل بطالن تأكيد إلى المبحث هذا ختام في نعود أن ويجبوتعاليمه " سيرته في تأثر سلم و عليه الله صلى النبي أن على ادعاءات

ال التي الحقيقة تقرير وإلى الجاهلية، الوثنية والمعتقدات بالتصورات وعقيدتهنبينا وأن الدين، أصول يخالف مما معصومون األنبياء أن وهي الجدال، تقبلسجد أنه عنه يعرف فلم العقيدة، سليم نشأ سلم و عليه الله صلى محمدا

في المشركين شارك أو كاهن، أو عراف إلى ذهب أنه أو به، تمسح أو لصنم. معتقداتهم من شيء

إلثارة محاولة إال هي ما المزاعم هذه كل أن على كذلك ننبه أن ويجباإليهام طريق عن وذلك ، سلم و عليه الله صلى محمد نبوة حول الشبهات

. جاهلية وثنية وطقوس لتصورات امتداد اإلسالم تعاليم بأنالفكري للواقع نقيضا جاء الدين هذا أن يؤكد لإلسالم الصحيح والفهم

. سابقة وثنية لتصورات امتدادا وليس فيها، ظهر التي الحقبة في واالجتماعي. استبقاه مما بكثير أعظم الجاهلي الواقع من هدمه وما

امتداد اإلسالم أن إلى الوصول هو االدعاءات هذه إثارة من الباحثين مراد وإنالقرآن بشرية تقرير وإلى بمكة، واجتماعية فكرية لبيئة وانعكاس وتطور

. والوحي النبوة وإنكارالثالث المبحث

التأمل مراحل من بالتدريج النبي ظهور دعوىوالتفكير

الله " صلى محمد ظهور أن في رأيه كيتاني المستشرق عن الباحثان نقل" ، والتفكير التأمل من طويلة مراحل في تدرج دينيا مصلحا سلم و عليه

" بالتحنث " عنه وعبر النبوية السيرة في ذكر ما أن إلى وأشارا فيه، وأيداهذلك .الرأي يؤيد

و عليه الله صلى أنه على تدل التي الصحيحة والروايات األحاديث كل وأنكرامحددة لحظات في مفاجئة، بصورة تعالى ه الل من والنبوة الوحي تلقى سلم

حياته .منشهر وفي القدر، ليلة في القرآن نزول فيها ذكر التي اآليات أن وزعما

. الوحي بداية إلى واضحة إشارة أي على تحتوي ال وأنها غامضة، رمضانما أول المدثر وسورة العلق، سورة أن فيها ذكر التي األحاديث أن إلى وذهبا

. الوحي فتور حادث وأنكرا جدا، فيها مشكوك القرآن من أنزللتلقي اإلعداد إلى تشير المزمل، سورة وأوائل المدثر سورة أوائل أن وادعيا

. الكهان طريقة على الوحيسلم و عليه الله صلى النبي أعداء يردده كان ما تصديق إلى بالميل وصرحا

. كاهن أو ساحر أو مجنون بأنه اتهامه من

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالبعثة على الوضعي المادي الفكر قواعد يطبقان الباحثان مضى وهكذا

الله صلى النبي ظهور يكون بأن تسلم أن تأبى التي القواعد تلك النبوية،والشريعة العقيدة في المحكمة وبتعاليمه الدينية بدعوته سلم و عليه

بصورة حدث والجماعية، الفردية اإلنسان حياة تنظيم وفي األخالق، وفضائللما مخالف ذلك ألن طويل، وتفكير وتأمل وبحث استعداد سابق دون مفاجئة،

. البشري الفكر تطوير عن الماديون قررهوالسيرة الحديث كتب في ذكر ما الباحثان استغل الرأي هذا إثبات أجل ومن

. االستغالل وهذا والتحنث للعبادة سلم و عليه الله صلى النبي اختالء عن . وتعبده، سلم و عليه الله صلى تحنثه ألن بالباطل الحق تلبيس من ضرب

إن الباحثين قول لكن صحيح، حراء غار في اختالئه أثناء وتفكيره تأمله وكذا. باطل قول اإلصالحية، الدينية تعاليمه عن البحث في التدرج على دليل ذلك

حياته واقع من دليل أي فليسهناك والتاريخ، الواقع بطالنه على يدل ما وأولاإلتيان في ويفكر يبحث كان أنه على يدل بعثته، قبل سلم و عليه الله صلى

النبوة، لتلقي نفسه يهيء كان أنه على أو التشريع في بكتاب أو جديد بدينيؤتيه ه الل من فضل هي وإنما الشخصي، واالستعداد بالتمرين تنال ال فالنبوة

. يشاء منالوحي : إنكار

محمد نبوة وإنكار الوحي، إنكار هي هذه التدرج فكرة من الباحثين وغرضيتلق . لم سلم و عليه الله صلى أنه إلى تؤدي ألنها سلم و عليه الله صلى

. الذي الوحي وهذا بشيء الملك عليه ينزل ولم ه، الل عـــند مـــــن الوحيوالتفكير التأمل نتيجة ووجدانه نفسه يفيضمن كان إلهام هو إنما به أخبر

الطويل.ليلة : في محدد وقت في كان القرآن نزول أن تذكر التي اآليات إن وقولهما

واضح، ومقصودها فمعناها دليل، ليسعليه غامضة، القدر، ليلة هي مباركة،. سنرى كما وضوحا الصحيحة النبوية األحاديث وزادته

صلة   وال الطبيعة، لسنن خارقة معجزة الوحي ظاهرة أن هنا نوضح أن ويجب . من يأتي كان الوحي إن النفسي االستعداد أو الباطني التأمل أو باإللهام لها

المتلقي موقف هو سلم و عليه الله صلى وموقفه المحمدية، الذات خارج. الصياغة في وال المعاني في ال دخل أي له يكن لم الذي

ولم بها، يسلموا فلم والماديين المستشرقين تواجه ظلت الوحي ظاهرة إنفي ماضون فهم ذلك ومع لها، نفسي أو مادي تفسير إعطاء من يتمكنوا

والوحي بالنبوة االعتراف من التهرب أن في شك وال وتهافتهم، تخبطهمالقرنين طوال يستطيعوا فلم التخبط، ذلك على حملهم الذي هو اإللهي،

تدرج عن ذكروه ما وكل رأي، على فيها يستقروا أن والعشرين عشر التاسعقبل والتفكير التأمل من طويلة مراحل في سلم و عليه الله صلى النبيالوحي أن نصعلى الذي الصحيح الحديث عليه دل ما يدحضه وبعثته، دعوته

عليه الله صلى وأنه مفاجئة، بصورة سلم و عليه الله صلى النبي على نزل. يتوقعه يكن لم أنه على دليل وهذا شديدا، فزعا فزع وسلم

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالله صلى به مابدئ أول أن إلى ومسلم البخاري الصحيحين حديث يشير نعموفي حراء، غار في والتحنث الخالء إليه حبب ثم الصادقة، الرؤيا سلم و عليه

رواية وفي مرة، ألول بغتة جبريل جاء رمضان شهر من االثنين يوم نهايةوهو الحق جاءه حتى ويتحنث يتعبد ظل سلم و عليه الله صلى أنه البخاري

". . الجيم بكسر الحق، فجئه حتى التفسير، وفي حجر ابن قال حراء غار في. بغته أي

مسيحي : عالم شهادةالمستشرقين من والنبوة الوحي منكري مناقشة في الدخول إلى بحاجة لسنا

بشري هو منصف مسيحي عالم شهادة لهم أقدم أن أحب ولكن والماديين،من وحي القرآن أن على ساطعة أدلة ملته ألبناء فيها قدم ميخائيل، زخارى ." .. ومن :" األناجيل بشرت هكذا الله رسول محمد كتابه في وذلك ه، الل عند

األدلة : تلك.1 . وهذا قبل من المنزلة السماوية الكتب به جاءت ما يتضمن القرآن أن

أبي بن جعفر عليه قرأ حين الحبشة ملك النجاشي به استدل الذي هو الدليلبن : عيسى على أنزل والذي تقرؤه الذي هذا إن ه والل فقال القرآن، طالب

الرئيسة المالمح في بالتشابه واالستدالل واحدة، مشكاة من ليخرجان مريم. علمي برهان

أو 2. المسيح رفع لما سلم و عليه الله صلى محمد عند من القرآن كان لومعجزات عن الصمت هو يجب ما أقل لكان بل عالية، منزلة إلى موسى

. ماضيا سالحا الخصم يد في يضع ال كي وغيرهما وعيسى موسىأو 3. ه، الل إلى العظيم النظام هذا ونسب القرآن، هذا صاحب محمد لوكان

ذلك نفسه يحرم ألنه الظلم أشد لنفسه ظالما لكان أخرى، جهة أي إلىيأتوا أن اإلنسوالجن يتحدى الذي العظيم الكتاب هذا له يؤهلها الذي المجد

فوق يكون أن القاهر المعجز الكتاب هذا عنه يصدر من حق من ولكان بمثله،. المصدر إلهي القرآن كان ولذا العالمين،

بها يفكر التي للطريقة مناسبة ألنها هنا، تكفي بساطتها، على األدلة، هذهومنصف، عدو شهادة وألنها ، سلم و عليه الله صلى محمد نبوة منكرو

. األعداء به شهدت ما والحقحول الباحثان أبداه الذي الشك على الرد في اإلطالة إلى كذلك نحتاج وال

ما أول المدثر سورة وكون الكريم، القرآن من نزل ما أول العلق سورة كونال التي الشكوك كل تبدد البخاري صحيح أحاديث ألن الوحي، فتور بعد نزل

. واقعية أسباب على تقومعلماء وبإجماع الصحيح بالحديث ثابتة حقيقة الوحي، فتور مسألة وكذلك

. والمؤرخين السيرةوالحكمة يوما، أربعون أنها والراجح الوحي، فتور مدة في الروايات واختلفت

بينه األول اللقاء بعد أنفاسه سلم و عليه الله صلى النبي يسترد أن منهاستقبال وإلى أخرى، مرة لقائه إلى الشوق له يحصل وأن الوحي، ملك وبين

الوحي.المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعوكذلك : صحيح، غير قول لغزا، بقي المزعوم الفتور إن الباحثين وقول

تاريخية : صورة تركيب إلى الهادف السيرة اب كت عمل من ناشئ إنه قولهماتخيالت األقوال هذه ألن ، سلم و عليه الله صلى محمد لحياة متسلسلةالمسلمين، علماء وإجماع الصحيحة النبوية واألحاديث لها، أساس ال وظنون

. وتبطلها تزيفها دامغة حجةالكهان : طريقة على الوحي لتلقي اإلعداد دعوى

سورة أوائل في وجدا الباحثين ألن بالباطل، الحق تلبيس من آخر نوع هذالتحمل سلم و عليه الله صلى النبي تأديب بها قصد تربوية توجيهات المدثر

ر، :} فكب ك ورب فأنذر، قم ر المدث ها أي يا تعالى قوله في كما الرسالة، أعباءفاصبر {. ك ولرب تستكثر، تمنن وال فاهجر، جز والر فطهر، وثيابـك

{: قليال إال يل الل قم مل المز ها أي يا المزمل سورة في تعالى قوله في وكما قوال عليك سنلقي ا إن ترتيال، القرآن ل ورت عليه زد أو قليال، منه انقص أو نصفه

ثقيال {.إعداد اإللهية، التربوية التوجيهات وهذه الرباني التأديب هذا إن الباحثين وقول

. األساليب من هذا فأين واضح افتراء الكهان، طريقة على الوحي لتلقيبالذكر، ! تعالى ه الل توحيد أين الكهان يمارسها التي الغامضة الشيطانية

. وترتيل بالعبادة وإحياؤه الليل قيام وأين واألفعال النفسوالسلوك وتطهيرمتباعدان ! متباينان طريقان إنهما ؟ الكهان أســـــاليب مــــن القــــرآن

. تشابه أي بينهما ليس وليساستعدادا إلهي، تأديب هو سلم و عليه الله صلى النبي تأديب إن ثم

إلهي تأديب هو وإنما النبوة، لتلقي نفسية رياضة أو شخصيا تمرينا أو ذاتياكثيرة خلقية بصفات التحلي تستدعي ثقيلة أعباء ألنها الرسالة، أعباء لتحمل

. لحمل والتربية التأديب بين كبير فرق وهناك والصبر العزم أهمها منمعروف هو كما اإللهام، أو النبوة لتلقي الشخصي االستعداد وبين الرسالة،وإنما المستشرقين، على ليسخفيا الفرق وهذا والشعراء، الكهان عند

الحق محاربة طرق أخطر ألنه بالباطل، الحق يلبسوا أن ويتعمدون يتجاهلون. والحديث القديم في

الجنوني : اإلغماء من الوحي بكون اإليهامحديثهما في بها يصرحا لم والباحثان المستشرقين، من كثير رددها دعوى هذهالله صلى النبي حال وصفهما ولكن اإلسالمية، الموسوعة في الوحي عن

وانفعاالت نوبات تنتابه بكونه عليه، الوحي نزول لحظات في سلم و عليهما بأن القارئ يوهم النبوة، يدعي أن قبل تنتابه كانت النوبات هذه وبأن عجيبة

الصرع أو اإلغماء من هو الوحي نزول أثناء سلم و عليه الله صلى له يحدث الجنوني.

تلك في سلم و عليه الله صلى تعتريه التي الحالة ألن باطل، ادعاء وهذا. لإلغماء تماما مخالفة اللحظات

. االدعاء تدحضهذا كثيرة أدلة وهناك

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعيتمتع 1. كان غيرهم قبل األعداء بشهادة سلم و عليه الله صلى النبي إن

البطولة على تدل الرواة تناقلها التي وأوصافه قوية، جسمانية ببنية. القوة. هذه على يكون ال بالصرع والمصاب الجسمانية

بها 2. يحس جسمه، أعضاء كافة في حادة بآالم يصاب بالصرع المريض إن . مرضى يحاول ما وكثيرا البال كاسف حزينا ويظل الصرع، نوبة تنتهي عندما

. صلى النبي يعتري ما كان فلو اآلالم من يعانون ما قسوة من االنتحار الصرعولكن بانقطاعه، ولسعد لوقوعه لحزن صرعا، الوحي عند سلم و عليه الله

. ذلك بخالف األمرتعطال 3. وإدراكه تفكيره يتعطل الصرع أثناء المصروع أن علميا الثابت إن

يجيشفي. ما وال حوله، يدور عما شيئا نوبته المريضفي يدري فال تاما . هذا بخالف سلم و عليه الله صلى والنبي صوابه عن يغيب أنه كما نفسه،

بينات آيات الوحي، نزول لحظات انتهاء بعد الناس، على يتلو كان كلهفي الغاية بلغ وكالما عالية، وأخالقا محكما، وتشريعا بليغات، وعظات

هذا إن اللهم هذا، من بشيء المصروع يأتي أن يعقل فهل والبالغة، الفصاحة. والنهار والليل األبيضواألسود، بين يميز ال من حكم في إال يجوز ال

التشخيص 4. في والكهرباء األجهزة واستخدمت الطب وسائل تقدمت لماو عليه الله صلى النبي يعتري كان ما أن ينقض، ال الذي بالدليل ثبت والعالج،. باطل مزاعم من المستشرقون ردده ما كل وأن الصرع، ليسمن ، سلم

على عيب ال ولكن اآلن، حتى تفسيرها العلم يعرف لم ظاهرة الوحي إن حقا،. هذا في العلم

الله 5. صلى نبوة من ينالون ال هذه الصرع بفرية المتشبثين أن يخفى واللهم كانت الذين ورسله الله أنبياء جميع من ينالون وإنما وحده، سلم و عليه

. موسى الله ي نبي عن يقولون فهل الله عند من بها أوحي صحف أو كتبأحد إال به ينطق ال االدعاء هذا إن األنبياء، خاتم في يقولون ما وعيسى

أو : المحسوس، المادي العالم أسوار بين حبسنفسه مادي رجل رجلين. كلها األديان هدم يريد مخرب رجل

: نفسانيا تعليال بالدعوة الجهر تعليلصلى " النبي أن المحتمل من أن إلى الباحثان ذهب الوحي، إنكار سياق في

األفكار من جديد عالم بدأ سنوات، عدة امتدت مدة بعد ، سلم و عليه اللهإلى تقاوم ال قوة بدافع مضطرا صار حتى االتساع من درجة وبلغ نفسه، يغمر

." األفكار تلك إعالنالمعاني أن القارئ وهم في لتلقي مراوغة بطريقة صيغت العبارة هذه

في المحكمة الدينية والتعاليم والتشريعات السامية، والحكم واألحكامواإلنسان، والكون الوجود وفي اإلنسانية، الحياة نظم وفي والتصور، العقيدةوالحديث القرآن تضمنه مما ذلك كل وكماله، وحكمته وصفاته الخالق وفي

وغمرت سلم و عليه الله صلى عليه فاضت أفكار إال هو ما النبوية، والسيرةاألفكار بتلك الجهر وأن والتأمل، التفكير من طويلة مدة بعد ووجدانه نفسه

. سلوك لتفسير مقبولة تكون قد التصورات هذه تقاوم ال ذاتية قوة بدافع كانالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعينهضون إنما فاألنبياء األنبياء، سلوك لتفسير تصلح ال لكنها عادي، إنساني

خيار ال التي إلرادته وخضوعا ه، الل ألمر امتثاال والتبليغ واإلنذار الدعوة برسالة. الكثيرة المتاعب تحمل أو بالنفس، التضحية إلى تؤدي كانت ولو معها،

أو نفسية قوة بدافع بدعوته يجهر لم سلم و عليه الله صلى محمــد ونبيناقول عليه أنزل عندما جهارا بدعوته قام وإنما الباحثين، كالم يوهم كما خفيةمن : } { ذلك غير إلى ، المشركين عن وأعرض تؤمر بما فاصدع تعالى ه الل

. صريحا أمرا بذلك والجهر والتبليغ بالدعوة األمر فيها جاء التى القرآنية اآلياتمحمد جهر أن ويثبت هنا، الباحثين مزاعم يبطل واضح دليل اآليات وهذه

كانت التي اإللهية األوامر لهذه امتثاال كان بالدعوة سلم و عليه الله صلىالمطيع ورسوله عبده فيتلقاه الصارم األمر بصيغة تعالى ه الل من إليه تصدر

. محاربة في األنبياء وكفاح الفور على للتنفيذ فينهض به، الالئقة بالجديةوما وإنقاذها، البشرية هداية سبيل في الطويل وجهادهم والضالل، الجهليمكن ال والعدوان، األذى ألوان ومن ومشقة، عناء من كله ذلك ألجل يالقون

واألمر الوحي، حسابه من يسقط الذي المادي النفسي التفسير هذا يفسر أن. النفسية ودوافعها النبي ذات عن خارج مصدر من يأتي الذي اإللهي

عقيدة على قائمة ليست القرآن من األولى األجزاء التوحيد :

مفهوم على قائمة تكن لم القرآن من األولى المقاطع أن إلى الباحثان ذهبعلى مرتبطة قوية وأخالقية دينية دعوى على ارتكزت وإنما التوحيد، عقيدة

. مكة في محمد حياة بظروف حال كلالمسؤولية الباحثين زعم على القرآن من األجزاء هذه موضوعات وأهم

النعيم، وأهل النار، أهل ومشاهد الحساب، يوم في األخير والحكم األخالقية،. الكون في الله وآيات

. . فهذه والباطل الحق بين خلط فيه كالم وهو هنا الباحثين ملخصكالم هذاهذه إن قولهما لكن القرآن، من األولى األجزاء في موجودة الموضوعات

. دليل بال ودعوى باطل، التوحيد عقيدة مفهوم على قائمة تكن لم األجزاء . عقيدة فمفهوم بذاتها منه األولى واألجزاء نفسه، القرآن يبطلها ما وأولالسالم عليه جبريل بها نزل التي األولى اإللهية الكلمات محور هو التوحيد

{: اقرأ تعالى قوله وهي حراء، غار في سلم و عليه الله صلى محمد علىم عل الذي األكرم ك ورب اقرأ علق، من اإلنسان خلق خلق، الذي ك رب باسمفاألمر { ؟ اآليات هذه عن المحترمان الباحثان يقول أن يمكن فماذا ، بالقلم

بإذن مقرونا سلم و عليه الله صلى الله رسول على نزل القرآن من األولبتلقيه،. أمر الذي العلم أو والمعرفة بها، أمر التي القراءة أن ذلك ومعنى ربه

. خلق، الذي ربه من إليه صادر األمر هذا الله مرضاة في يكون الذي العلم هو . . ولو التوحيد جوهر هي إلهية وصفات أفعال وهذه علق من اإلنسان خلق

الحديث، بنا لطال الكلمات، هذه في المنضوية اإللهية الصفات نحلل ذهبنا

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقع قادرا عالما مريدا حيا يكون أن عقال يجب شيء، كل خلق الذي الخالق ألن

. صمـدا فردا بصيرا خبيرا حكيماوقدرتهما : قليلة، الباحثين معلومات تكون أن إما أمرين أمام أنفسنا نجد وهنا

. إخفاءها ويتعمدان الحقيقة، يتجاهالن يكونا أن وإما ضعيفة، القرآن فهم علىاآليات بعد نزلت التي وهي المدثر، سورة من األولى اآليات في ولننظر

(} ... ر :} فكب ك ورب فأنذر، قم ر، المدث ها أي يا وجل عز الله قال الذكر، السابقةبأن( 1 سلم و عليه الله صلى النبي أمر واإلنذار، بالقيام واألمر النداء فبعد

ومن التوحيد، عقيدة صميم من أيضا وهذا والتكبير، بالعبادة تعالى ه الل يفردتقديم أن يعلم ـ القرآن لغة ـ العربية اللغة في الجمل تركيب أسرار يعرف

معنى : } { على يدل ر فكب ك ورب تعالى قوله من الفعل وتأخير المفعول. بحق المعبود الواحد ه الل هو ألنه بالتكبير تعالى ه الل تخصيص أي التخصيص،

حول يدور كله المكي القرآن إن قلنا ولو القرآن، من األولى األجزاء هي هذه . صلى وتعاليمه النبوية السيرة وكذلك الصواب خالفنا لما التوحيد عقيدة محور

. قومه إليه دعا شيء فأول التوحيد هو محورها كان األولى، وسلم عليه الله . علمه الذي األول اإليماني والمبدأ ه الل إال إله ال كلمة هي األقربين، وعشيرته

. الشرك عن وتنزيهه تعالى، ه الل توحيد هو اإليمان، إلى سبقوا الذين للمؤمنينعمر من األولى المرحلة منذ نفوسهم في العقيدة هذه لرسوخ يشهد ومما

يد على الشديد التعذيب يالقي كان بعضهم أن مكة، في اإلسالمية الدعوةالتعذيب آالم تحت ويردد قلبه، من العقيدة هذه تهتز ال ذلك قريشومع كفار

. . ويغني : يكفي ما هذا وفي أحد أحد، أحد، التوحيد كلمةسلم : و عليه الله صلى النبي قوة لسر نفسي تعليل

بأنه وعيه في تكمن سلم و عليه الله صلى محمد قوة أن الباحثان زعملو أفكار إلى يدعو وأنه المشركين تفكير من أسمى فكري عالم يعيشفي

لبعض بعضهم كان ولو بها يأتون ال بمثلها يأتوا أن على اإلنسوالجن اجتمعت ظهيرا.

و عليه الله صلى محمد بين الروحية الصلة يسقط مادي، نفسي تفسير وهذاأن هو مادي، تصور من وينطلق وكلماته، بتأييده وثبته أيده الذي وربه سلم

وجعلته سلم و عليه الله صلى النبي بها يتمتع كان التي المعنوية القوةمن بالرغم وثبات بإصرار دعوته ويواصل الكبرى، التحديات أمام يصمدواعتقاده الذاتي، شعوره إلى ترجع ومكرهم، بطشهم وشدة أعدائه، شراسة

. وأفكاره نفسه في الشخصيحميدة   ذاتية بصفات يتحلى وسلم عليه الله صلى النبي أن والواقع

سر تفسر ال وحدها هذه ولكن الجأش، ورباطة والصبر والعزم كالشجاعةووعيه بربه القوية صلته من مستمد السر هذا من آخر جانب فهناك قوته،الضعف مواقف في سلم و عليه الله صلى أنه هذا يثبت والذي برسالته،

والدعاء بالعبادة ربه إلى يتوجه الشديد، واالبتالء الشدة حاالت أمام البشريسلوك له لكان شعورية، أو ذاتية قوته كانت ولو والنصر، والتأييد العون سائال

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعإلى حاجة وال محفوظة، كثيرة سلم و عليه الله صلى وأدعيته هذا، غير آخر

. بذكرها اإلطالةآخرون مستشرقون كتبه ما ويتجاهالن هذا، كل الباحثان يتجاهل أن والغريب

أن المقام هذا في ويحسن ، سلم و عليه الله صلى النبي عظمة سر فيالـشهير الفرنسي الشاعر قال المسألة، هذه عن كتبوه مما دالة مقاطع نقدمإذا :" اإلسالمية الـشرقية الدراسات فـي خـبير وهـو مـارتن، الفـونسال

لقوة الصحيح المقياس هي الطبيعة علم في والرمي الصعود قوة كانتالمحدث يحدثه الذي العمل فإن والقذيفة، الرمية عنه تصدر الذي المصدر

لمقدار الصحيح المقياس هو اإلنسانية، وكتاب الخلود وسجل التاريخ، علم فيبعيد، مكان إلى تنفذ التي السامية والفكرة والوجدان القلب وقوة الوحي." قوي وجدان من صدرت قوية فكرة ريب ال وهي طويال، زمنا وتدوم

أمته،" خرافات على ووثبته وجهاده محمد على ينطبق ذلك أن ريب والبالظفر وإيمانه األوثان عبدة من لقيه ما لقاء في وبأسه شعبه، وجاهلية

ذلك كل إن اإلسالمية، العقيدة أركان لتثبيت جأشه ورباطة كلمته، وإعالءباطل ". يعيشعلى يكن لم نبي أنه على دليل

على " " : " العار أكبر من أصبح لقد األبطال كتابه في كارليل توماس وقالوجهت التي االتهامات تلك إلى يصغي أن العصر هذا أبناء من متمدن فرد أي

. األقوال هذه مثل من يشاع ما نحارب أن وواجبنا نبيه وإلى اإلسالم إلىمازالت الكريم الرسول ذلك أداها التي الرسالة فإن المخجلة، السخيفة

. من مخلوق نظري في العظيم والرجل الناس من لماليين المنير السراجومحمد لألشياء، الجوهرية الحقائق من جزء فهو الكون، وأحشاء الدنيا فؤاد

وما والحكمة، العلم ه الل علمه الذي العظيم الرجل ذلك فوق وكان كذلك،." العال السموات من صادر صادق صوت إال كلمته

قوة من الغيب، عالم من مستمد سلم و عليه الله صلى محمد قوة سر إنالنبوية والسيرة الكريم والقرآن وبالمؤمنين، بنصره أيده الذي القهار الواحدكل في وتثبيته بتأييده معه وجل عز الله أن على الدالة بالشواهد حافالن

. خطوة كل وفي موقفالعرب : إنذار فى محصورة اإلسالم دعوة

المرحلة   طوال لديه تكن لم سلم و عليه الله صلى النبي أن الباحثان زعمإنذار في تنحصر كانت مهمته وأن جديد، تأسيسدين فكرة دعوته من المكية

فيها ورد القرآن من آيات وساقا قبل، من نبي فيهم يبعث لم الذين العرب " النبي " به وصف الذي األمي للفظ مستبعدا تفسيرا وأعطىا باإلنذار، األمر

في وهو دعواهما، على دليال ذلك وجعال القرآن، في سلم و عليه الله صلى. مقنعا ليسدليال الواقع

تعالى : : قوله االختصار وجه على فمنها بها، استدال التي القرآنية اآليات أمافأنذر} {) قم ر، المدث ها أي يخشاها( :} {1يا من منذر أنت ما إن وجل عز وقوله ،

(2 { : ك( رب من رحمة ناديناولكن إذ الطور بجانب كنت وما سبحانه وقوله ، قبــلك {) مـن نذير من أتاهم ما قوما : } 3لتنذر يقولون( أم تعالى وقولـه ،

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعهم لعل قبلك من نذير من أتاهم ما قوما لتنذر ك رب من الحق هو بل افتراه

يهتدون {.الرسول مهمة أن دعواهما إثبات بقصد الباحثان قدمها الكريمات اآليات هذه

يكن لم وأنه العرب، إنذار في محصورة كانت ودعوته، المكية المرحلة في . لعرض طويال هنا الوقوف إلى بحاجة ولسنا جديد تأسيسدين في يفكر

مثل إلى ذهب أحد فليسمنهم بها، استدال التي اآليات في المفسرين أقوالالمحدثين، المفسرين أحد كالم مـن أقتبسفقـرة أن ويكفي التفسير، هذا

) أحوج : " ) بأنهم العرب كفار تذكيرهم والمقصود قال األخيرة، اآلية تفسير عند . قوله في التعليل وهذا هدى من بقية على يكونوا لم إذ نذير، إلى األقوام }... هؤالء : } على اإلسالمية الرسالة اقتصار يقتضي ال قوما لتنذر تعالـى

عموم ودالئل العرب، غير من نذير أتاهم لمن الرسالة عموم ينافي وال القوم،." الدعوة عموم ومن والسنة القـــــــرآن من متواترة الرسالة

  اإلسالم وعالمية الرسالة عموم على تدل التي اآليات أن نوضح أن هنا ويجب

الذي : } تبارك تعالى قوله اآليات تلك ومن نفسها، المكية المرحلة في نزلت { : } إال أرسلناك وما وقوله نذيرا للعالمين ليكون عبده على الفرقان ل نز

يعلمون {) ال اس الن أكثر ولكن ونذيرا بشيرا اس للن تعالــى( : }2كافة وقولـه ، وأوحي { : } سبحانـــه وقولــه ، جميعا إليكم ه الل رسول ي إن اس الن ها أي يا قل

رحمة {. : } إال أرسلناك وما وقوله بلغ ومن به ألنذركم القرآن هذا إلي للعالمين {.

عليه   الله صلى النبي عن صحيحه، في البخاري رواه الذي الحديث وفي ... كان :" الخمسة ومن ، قبلي من أحد يعطهن لم خمسا أعطيت قال وسلم

الناسكافة ". إلى وبعثت خاصة، قومه إلى يبعث نبي كلعموم ونؤكد اإلسالم، عالمية لنبين القرآنية اآليات هذه عرضنا قد كنا وإذا

في وسلكا اآليات، هذه تجاهال اللذين للباحثين مجاراة اإلسالمية الرسالةأن هنا نحب فإننا العلمي، البحث لقواعد المنافية االنتقائية الطريقة بحثهماومن اإلسالم، دين في الحق شهادة شهدوا غربيين، لمفكرين شهادات نقدم

محمد : " دين دائما وضعت لقد قال الذي برناردشو اإلنجليزي الكاتب هؤالءيلوح الذي الوحيد الدين فهو المدهشة، حيويته بسبب السامي االعتبار موضع

يكون أن يستطيع بحيث المختلفة الحياة ألطوار الهضم أهلية حائز أنه ليلدى مقبوال سيكون محمد دين بأن تنبأت ولقد الناس، من جيل لكل جذابا

." اليوم لديها قبوال يجد بدأ وقد غدا، أوروبابالغ :"   وأسف نفسية بانفعاالت شعرت إال قط مسجدا أدخل لم رينان وقال

آالفا وأمريكا أوروبا في أن من يقين لعلى وإنني مسلما، لست أنني أذكر حينما ليعلنوا الشجاعة تعوزهم ولكن اإلسالم، يعتنقوا أن مخلصين يتمنون

." دينا اإلسالم ارتضيت بأنني مدوية حق كلمة ألقولها وإني يخفون،منها :  جذابا تجعله بمزايا اختص اإلسالم أن والحقيقة.1. والقلوب العقول بحاجات ووفاؤه اإلنسانية الفطرة مع تجاوبه

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقع.2. أتباعه بين األخوة روح نشر.3. كافة الطوائف بين ينشرها التي التسامح روح

قاال التي الباحثين عبارة إلى العودة بواجب أشعر الفقرة هذه ختام وفي " مراوغة :" عبارة ألنها ، جديد تأسيسدين في يفكر يكن لم محمدا إن فيها

وسلم عليه الله صلى محمدا أن توهم جهة من فهي التعبير، صح إذا ملغومةواألوضاع الظروف بتغير تتغير دعوته وأن نبيا، يكن ولم مصلحا، مفكرا كانالنبي وجد ولما محدودة، محلية إصالحية دعوة بدأت لذلك بها، المحيطةتأسيس في التفكير إلى تحول أمامه ممهدة اآلفاق سلم و عليه الله صلى

. جديد دينالوضعي،   التاريخي الفكر باسم الباحثان سطرها وأوهام تخيالت هذه وكل

والعداوة القوية المعارضة تلك في لوجدا الفكر هذا لمبادئ أخلصا ولوعلى األدلة أوضح اإلسالم، دعوة حولها وما مكة أهل بها قابل التي الشديدةمن وموقفهم وأخالقه، وشريعته عقيدته في جديد دين اإلسالم بأن وعيهم

عبروا التي التوحيد عقيدةفي عنهم الله أخبر كما سمعوها حين الشديد واندهاشهم استغرابهم عن

{ : المأل وانطلق عجاب لشيء هذا إن واحدا إلها اآللهة أجعل بقوله القرآنفي بهذا سمعنا ما يراد لشيء هذا إن آلهتكم على واصبـروا امشـوا أن منهم

اختالق {. إال هذا إن اآلخرة، الملةالله أخبر كما الموت، بعد البعث مبدأ به قابلوا الذي الشديد اإلنكار وكذلكشيء :} هذا الكافرون فقال منهم منذر جاءهم أن عجبوا بل قوله في عنهم

بعيد {. رجع ذلك ترابا ا وكن متنا أئذا عجيب،كم :} إن ق ممز كل قتم مز إذا ئكم ينب رجل على كم ندل هل سبحانه قوله وفي

ة {) جن به أم كذبا ه الل على أفترى جديد خلق (.3لفيبحيث   والجماعة، الفرد حياة في جذريا انقالبا أحدث ظهوره منذ الدين فهذا

تغيرت كما كليا، تغيرا المتأصلة وعاداتهم اليومي األفراد سلوك تغيرتغيرت وكذلك واإلنسان، والحياة الكون إلى ونظرتهم وأحكامهم مقاييسهم

. واضحة بصورة المجتمع بنيةاألشياء عبادة من كافة، والوثنيين العربي اإلسالم نقل العقيدة عالم ففيسلوك وفي شيء، ليسكمثله الذي الواحد ه الل عبادة إلى المحسوسة،

. من متفلتا كان كما العربي يعد فلم جذريا تغييرا اإلسالم أحدث اإلنسانبضوابط منضبطا صار بل االجتماعية، وعالقاته معامالته في القانون ضوابط

. وعادات أخالق من حياته جزئيات في الشريعةاألمي " " النبي لمعنى مستبعد تفسير

المرحلة   في اإلسالمية الدعوة محلية إلثبات األدلة عن البحث سياق فيالله صلى النبي به وصف الذي األمي لفظ سوى الباحثان يجد لم المكية،

يجدونه : } الذي األمي بي الن تعالى قوله في كما القرآن، في سلم و عليهفيه { : " وقاال ، مستبعدا تفسيرا ففسراه ، واإلنجيل وراة الت في عندهم مكتوبا

جيدا يفهم المكية، المرحلة في اإلسالمية الدعوة محلية أي السياق، هذا فيالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعسورة في سلم و عليه الله صلى النبي به وصف الذي األمي وصف معنى

نقيضأهل وهو الله عند من كتاب فيهم ينزل لم الذين ومعناه األعراف،الكتاب".

وأن والكتابة، القراءة يجهل سلم و عليه الله صلى النبي يكون أن واستبعدا. بالعربية والكتابة، بالقراءة معرفة له تكون أن يفرضعليه التجارة في عملهو عليه الله صلى النبي أن على داللة له تكون أن يحتمل اللفظ هذا أن وزعما

. والنصارى اليهود كتب قراءة على قدرة له تكن لم سلمالنبي معنى أن إلى ليصال بالدين الجهل بمعنى األمي تفسير إلى ذهبا وهكذا

إليهم ينزل لم الذين العرب وهم ، خاصة األميين إلى المرسل النبي هو األمي. الله عند من كتاب

بصريح أكد القرآن ألن الحقيقة، على اعتداء وفيه ، معروف غير تفسير وهذافي وذلك يكتب، وال يقرأ ال أميا كان سلم و عليه الله صلى النبي أن العبارة

الرتاب : } إذا بيمينك تخطه وال كتاب من قبله من تتلو كنت وما تعالى قوله المبطلون{.

إتماما به الله خصه كمال، وصف ، سلم و عليه الله صلى حقه في واألمية . به، جاء الذي العظيم الكتاب ألن نبوته ولدالئل والعقلي العلمي لإلعجازواألخالق الشريعة علوم ومن واآلخرة، والكون والدنيا الدين علوم من اشتمل

به يأتي أن بل أمي، رجل به يأتي أن يستحيل ما األنبياء، وقصص األمم وسير . قطع أن بعد الحديث العلمي والتقدم العلوم في تبحر مهما بشري عقل

إال الدليل هذا يزد لم والكائنات، الكون حقائق اكتشاف في كبيرة خطوات. وصالبة قوة

الباحثين، رأي تهافت أكثر، توضيحا يوضح السابقة، اآلية معاني في والتدبر }.. من : } قدر أي قاطعا نفيا نفى كتاب من قبله من تتلو كنت وما تعالى فقوله

) ( " " النكرة على من وإدخال النفي، لتأكيد تستعمل ما ألن القراءة، معرفةأي بقراءة معرفة له ليست أي االستغراق، يفيد النفي سياق في الواقعةنفي : } { فيه بيمينك تخطه وال تعالى وقوله بغيرها، أو بالعربية سواء كتاب

اآلية : } { فكانت احتمال، كل قطع ، بيمينك وقوله الكتابة، لمعرفة صريح. تأويل ألي مجاال تترك لم بحيث عبارتها، في دقيقة

الرابع المبحثالهجرة قبل السيرة أحداث في التشكيك

فماال الهجرة، قبل النبوية السيرة أحداث أهم على الشك ظالل الباحثان نشرقابل التي الشديدة والعداوة والعدوان والمضايقة األذى أخبار صحة إنكار إلى

الذي التعذيب وضروب سلم و عليه الله صلى النبي قريشدعوة كفار بهاوحصار الحبشة إلى الهجرة إنكار إلى كذلك وماال األوائل، بالمؤمنين ألحقوهالروايات أن هو ذلك على أدلة من قدما ما وكل بمكة، شعبهم في هاشم بني

. عنها سكت القرآن وأن غامضة، األحداث تلك عن السيرة كتب تناقلتها التياإلسالمية :  الدعوة محاربة

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعوإنكارهما األحداث، هذه مع الباحثين تعامل من ليعجب المنصف الباحث وإن

. القرآن في ذكره تكرر ما بل والسيرة التاريخ كتب في متواتر معروف ماهوو عليه الله صلى للنبي قريش كفار عداوة على القرآن نص فقد الكريم،

بالعذاب وتوعد واستهزائهم، سخريتهم عن فتحدث كثيرة، آيات في سلم . القرآن وسكوت جهل وأبي المغيرة بن والوليد لهب أبي عمه مثل أعداءه

صحتها، في للشك ليسذريعة الثابتة، والخصومة العداوة تلك تفصيالت عنكما سلم و عليه الله صلى محمد حياة تاريخ في ليسكتابا القرآن ألن

. المستشرقون يدعيسلم و عليه الله صلى النبي لقي بما خاص باب ومسلم البخاري من كل وفي

. األحاديث بذكر اإلطالة إلى بحاجة ولسنا المشركين يد على األذى منله جاز المتواترة، التاريخية األحداث هذه مثل في يشك أن إلنسان ساغ وإذا

أذهان في يصح ال وحينئذ العالمية، التاريخية األحداث أشهر في يشك أنالحقائق من .الناسشيء

الحــبشة :  إلــــى الهـــجرةالنبي لهم أذن بمكة، المسلمين على والتعذيب واألذى االبتالء تزايد ومع

سلم و عليه الله أنه صلى السيرة كتب في وورد الحبشة، إلى الهجرة فيأحد، : عنده يظلم ال ملكا بها فإن الحبشة، أرض إلى خرجتم لو لهم قال

بدينهم فرارا الحبشة أرض إلى المسلمون ذلك عند .فخرجمضطرا، إال إليها يلجأ وال اإلنسان، على تصعب الوطن هجرة أن في شك وال

. ما يطاق ال مبلغا مكة في بالمسلمين بلغ الذي الشديد واالبتالء األذى فلوالفي يخالفهم غريب وسط العيشفي على أنفسهم وحملوا وطنهم، هجروا

. واللغة الدينوبالروايات الصحيحة النبوية باألحاديث ثبت متواتر، صحيح الهجرة هذه وخبر

. يصادم الحدث هذا مثل إنكار بأن أحسا الباحثين أن ويبدو الثابتة التاريخيةبأن فيها ادعى باطلة، افتراضات آخر مستشرق عن فنقال التاريخية، الحقيقة

إلى الهجرة في سببا فكان المسلمة الجماعة داخل وقع االنقسام من نوعاادعاءات وهذه تجارية، ألغراض هاجروا المهاجرين بعض أن أو الحبشة،

الروحي الديني الدافع إلغاء بها أريد أوهام هي وإنما لها، أساس ال ومجازفاتيستطيع ال المادية، بالفلسفة المؤمن الباحث ألن الهجرة، تلك وراء كان الذي

. بها إال يفسر ال مثالية دوافع له المسلم سلوك أن يصدق أنالغرانيق : لقصة مغرض تفسير

قصـة   القرآني، والتفسير السيرة بعضكتب في الحبشة إلى بالهجرة يرتبطـ الطـبري جـرير ابن تفسـير فـي كـما ـ وملخـصها الغرانـيق، بقـصة تـعرف

" المـكي" " الحـرم فـي النـجم سـورة قـرأ سلم و عليه الله صلى النـبي أنتــعالى : قـولـه بـلغ فـلما قـريش، كـفار وبـعض المسـلمـين بحـضـور

لسانه} { على الشيطان ألقى ، األخرى الثة الث ومناة ى والعز ت الال أفرأيتم : : ما المشركون فقال لترتجى شفاعتهن وإن العلى الغرانيق تلك هي كلمات

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعمعه وسجد سلم و عليه الله صلى النبي فسجد اليوم قبل بخير آلهتنا ذكر

. المشركين من فيهم بمن الحاضرونوهو منها، الصحيح الجزء على فاقتصر القصة هذه صحيحه في البخاري وذكر

وسجود ختامها، في وسجوده النجم، سورة سلم و عليه الله صلى قراءته. معه خلفه من

و عليه الله صلى برسوله واقتداء ه الل ألمر فامتثاال المسلمين، سجود فأماوعيون الفائقة البالغة أسرار من سمعوا فلما المشركين سجود وأما ، سلم

بخير، آلهتهم ذكر سلم و عليه الله صلى الرسول وليسألن الفصيح، الكالم. افتراء القصة في ذلك دس وإنما

سلم و عليه الله صلى النبي مع سجدوا الذين أن والدس االفتراء ذلك وسببفعند يحضروا، لم الذين الشرك أهل من اللوم عليهم توالى المشركين من

بكلمة أصنامهم على عطف أنه عليه وافتروا ه، الل رسول على كذبوا ذلك. سجودهم عن بذلك ليعتذروا تقدير،

من   النبوية السيرة كتاب ومعظم فيها، المحققين ورأي القصة ملخص هذا. والتشكيك للطعن واستغلوها تفصيالتها، بجميع قبلوها األوروبيين،

اإلسالمية، الموسوعة في اإلسالم نبي محمد مادة عن كتبا اللذان الكاتبان أماقصة تكون أن البداية في فأنكرا مكرا، وأشد أسوأ استغالال القصة استغال فقدمنها. وجعال وراءها، واقعية بذور وجود لتقرير ذلك بعد استدركا لكنهما واقعية

مع ومشاركته الوثنية بالتصورات سلم و عليه الله صلى النبي لتأثر آخر مثاالاالنحرافعن مسؤولية إلقاء أن وذكرا بعضمعتقداتهم، قريشفي كفارمن نوع هو ـ القصة ملخص في رأينا كما ـ الشيطان على التوحيد عقيدة

مظاهر وجود أن السيرة أحداث باختزال ويريدان السيرة، أحداث اختزالفي السيرة كتاب فاختزلها طويلة، مدة دامت وسيرته النبي حياة في الوثنية

. كهذه قصةو عليه الله صلى النبي عصمة عن السابقة المباحث في الكالم فصلنا وقد

إلى حاجة فال وبعدها، البعثة قبل التوحيد ينافي ما وكل الشرك، من سلمبني وما باطل، فهو القصة، دسفي إنما األصنام ذكر أن كذلك وبينا إعادته،

. باطل فهو الباطل علىومقاطعتهم :  هاشم حصاربني إنكار

كثروا قد الله رسول أصحاب رأت لما قريشا أن والحديث السيرة كتب ذكرتالمهاجرين وأن الخطاب، بن وعمر المطلب عبد بن حمزة إسالم بعد وعزوا

النبي يقتلوا أن أجمعوا وقرارا، أمنا فيها أصابوا أرضا نزلوا قد الحبشة إلىالمطلب وبني هاشم بني فجمع طالب أبا ذلك فبلغ ، سلم و عليه الله صلى

ممن ومنعوه شعبهم، ـ وسلم عليه الله صلى ـ ه الل رسول فأدخلوا فأمرهم. قتله أرادوا

الكتب أصحاب أخرجها التي الصحيحة باألحاديث ثبت صحيح، الحدث وهذا. ومسلم كالبخاري الصحاح

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعأن وزعما وتوضيحه، الحادث تصديق صعوبة فادعيا الباحثان تجرأ ذلك ومع

سكوت سوى دليل من لديهما وليس فيه، مبالغ روايات من به يتعلق ما كل. ذكره عن القرآن

من ثابت أصله فإن الحادث، هذا تفاصيل رواية في االختالف من الرغم وعلى( البخاري أخرجه الذي عنه الله رضي هريرة أبي لنا( : 1حديث قال قال ،

بني :" بخيف غدا نازلون نحن بمنى ونحن وسلم، عليه الله صلى الله رسول " على تحالفت مخزوم وبني قريشا أن وذلك ، الكفر على تقاسموا حيث كنانة

إليهم يسلموا حتى يبايعوهم وال يناكحوهم ال أن المطلب وبني هاشم بني. الله رسول

من   التقليل سياق في يدخل الحادث هذا في تشكيكهما أو وإنكارالباحثينبطالنه ا ن بي رأي وهو المكية، المرحلة في اإلسالمية للدعوة قريش مقاومة

سابقا.

الثاني القسمالمدنية وسلم المرحلة عليه الله صلى النبي سيرة من

األول المبحثالنبوية الهجرة عن الحديث في الموسوعة أخطاء

سياسية :1. المدينة أهل أهدافاستمالة في يرغبون يكونوا لم المدينة أهل أن اإلسالمية الموسوعة ذكرت

قادر سياسي زعيم كسب في يرغبون ماكانوا بقدر مدينتهم، إلى ملهم واعظذروتها بلغت التي القبلية الحروب بسبب فسدت التي عالقاتهم إصالح على

. بعاث موقعة فيأرادت التي الغاية أن نوضح أن يجب النقطة، هذه مناقشة بداية وفي

قبول إلى المدينة أهل دفعت التي الدوافع بأن اإليحاء هي بلوغها، الموسوعةواالستعداد ، سلم و عليه الله صلى الله برسول واإليمان اإلسالم دعوة

دوافع هي أعدائه، من وحمايته دعوته، واحتضان مدينتهم في الستقباله. اإليمانية للدوافع وال الدينية، لألهداف بينها مكان ال صرف، دنيوية سياسية

الروحية، الدوافع حسابه من يسقط الذي الوضعي المادي التحليل هذا مثلال الثواب، من فيها ه الل أعد وما اآلخرة، والدار ومرضاته، الله وجه وابتغاء

أهل أهداف فإن هذا وعلى األنبياء، وسير المؤمنين أعمال لتفسير يصلحإلى سلم و عليه الله صلى الرسول هجرة على الموافقة من المدينة

. األوضاع ولعل معا ودنيوية دينية أهدافا تكون أن يصح المنورة، المدينةتعالى ه الل هيأه سببا كانت الوقت ذلك في المدينة عليها كانت التي السياسية

. إليهم النبوية الهجرة ولتمهيد إلسالمهم،

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالحكيم، وتدبيره تعالى ه الل إرادة هناك كلها، والدوافع األسباب هذه وقبل

كل وقبل أوال النبوية، الهجرة أن هذا من والمراد الكريم، لرسوله ورعايتهالذي الصحيح النبوي الحديث ذلك على دل كما تعالى، ه الل بإذن كانت شيء،

قال : سلم و عليه الله صلى النبي أن وفيه ومسلم، البخاري الشيخان رواهأنها" إلى وهلي فذهب نخل، بها أرض إلى مكة من أهاجر أني المنام في أريت

.") يثرب ) المدينة هي فإذا اليمامة،وجود مع يتنافى ال تعالى ه الل بإرادة المتعلق الغيبي السبب هذا أن غير

الصراعات أنهكتهم الذين المدينة أهل أحوال عن ناشئة موضوعية أسباب. المسستقبلية التوقعات وأقلقتهم القبلية،

هذا طويل كالم في الموضوعية األسباب هذه من جانبا إسحاق ابن أوضح وقد : يهودا أن اإلسالم، دعوة قبول إلى مسارعتهم أسباب من وكان ملخصه

شرك أهل هم وكانوا وعلم، كتاب أهل وكانوا المدينة، في يساكنوهم كانواوحروب، وقائع والخزرج واألوس اليهود بين تقع وكانت أوثان، وأصحاب

أظل : قد مبعوثا نبيا إن لهم يقولون اليهود وكان للعرب، تكون الغلبة وكانت . الله صلى الله رسول كلم فلما وإرم عاد قتل معه ونقتلكم سنتبعه زمانه

لبعض : بعضهم وقال تساهموا ه، الل إلى ودعاهم النفر أولئك سلم و عليه. إليه يسبقنكم فال يهود، به توعدكم الذي النبي أنه ه والل تعلمون

وعسى" : بينهم، ما والشر العداوة من بينهم قوم وال قومنا تركنا إنا له وقالوا." منك أعز رجل فال عليك الله يجمعهم فإن بك، ه الل يجمعهم أن

شك، بدون قائمة موضوعية أسباب إسحاق ابن ذكرها التي األسباب هذه إنمبايعة ساعة في المدينة أهل كالم فيها ورد التي األحاديث على االطالع لكن

هناك أن على يدل الثانية، العقبة في سلم و عليه الله صلى الله رسولعلى سلم و عليه الله صلى النبي سألوا أنهم ورد لقد قوية، إيمانية دوافع

": . والكسل المنشط في والطاعة السمع على تبايعوني فقال يبايعونه ماذاالله في تخافون ال لله، تقولوا وأن المنكر، عن والنهي بالمعروف األمر وعلىمنه تمنعون مما عليكم، قدمت إذا فتمنعوني، تنصروني أن وعلى الئم، لومة

. ". فبايعوه الجنة ولكم وأبناءكم وأزواجكم أنفسكملم" : فإنا يثرب، أهل يا رويدا فقال أصغرهم، وهو زرارة، بن أسعد بيده وأخذ

اليوم إخراجه وأن ه، الل رسول أنه نعلم ونحن إال اإلبل أكباد إليه نضربقوم أنتم إما السيوف، تعضكم وأن خياركم، وقتل كافة، العرب مفارقة

خبيئة أنفسكم من تخافون أنتم وإما ه، الل على وأجركم ذلك على تصبرونهذه : ندع ال فوالله ياسعد، عنا أمط قالوا ه، الل عند لكم أعذر فهو ذلك فتبينواالجنة ذلك على ويعطينا وشرط، علينا فأخذ فبايعناه أبدا، نسلبها وال أبدا البيعة

." محمدا بأن واليقين اإليمان دافعها األولى، بالدرجة إيمانية كانت فالبيعة

زرارة بن أسعد وعبارات والمكره، المنشط في طاعته تجب ه، الل رسولتبعات من عنها يلزم بما التام الوعي من نابعة اإليمان، بروح طافحة

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعفيه رأوا ألنهم ال ه، الل رسول أنه يعلمون ألنهم بايعوه لقد جسام، وتضحيات

. اإلسالمية الموسوعة زعمت كما الذكية، السياسية الزعامة مخايلمن 1. سلم و عليه الله صلى النبي يمنعوا لم مكة أهل

الهجرة :يرون ال كانوا المكيين بأن زعمها وعللت اإلسالمية، الموسوعة زعمته ما هذا

في أم مكة في أكان سواء حقيقيا، تهديدا سلم و عليه الله صلى فيه المدينة.

. قريشا أن ثبت لقد الصحيحة باألدلة ثبت ما يخالف ألنه باطل، زعم وهذاالمشاكل بإثارة وذلك المدينة، إلى الهجرة عرقلة إلى الطرق بشتى سعت

ومرة حملها، من ومنعهم أموالهم بحجز مرة المهاجرين، أمام العراقل ووضع. مكة إلى إلعادتهم باالحتيال وثالثة وأطفالهم، زوجاتهم بحجز

الصحيحة، النبوية األحاديث تجاهلت اإلسالمية الموسوعة أن أوضح أن ويجبلقواعدالبحث المنافية االنتقائية الطريقة وسلكت الثابتة، التاريخية والروايات

و. عليه الله صلى النبي أن على تدل التي األخبار من شيئا تذكر فلم العلمييتسللون كانوا المهاجرين وأن التامة، بالسرية الهجرة أخبار يحيط كان سلم

المهاجرين بعض له تعرض عما شيئا تذكر ولم صغيرة، مجموعات أو فرادى،اإلساءة من مكة مغادرة من يتمكنوا أن قبل هجرتهم أمر انكشف الذي

في. سلم و عليه الله صلى النبي قتل قريشعلى تآمر تذكر ولم واألذىبعد وسعار حنق من القرشيين نفوس مأل ما تذكر ولم فيها، هاجر التي الليلةسعي من به قاموا وما مكة، غادر سلم و عليه الله صلى أنه لهم انكشف أن

. عليه يدلهم أو به يلحق لمن كبيرة مالية مكافأة من بذلوه وماأن بساطة بكل وقررت الوقائع، هذه كل هذه اإلسالمية الموسوعة تجاهلت

وأصحابه، سلم و عليه الله صلى النبي لهجرة اهتمام أي تعر لم قريشاالله صلى قتلـــه على التآمر من الكريم القرآن عليه نص لما مخالـف وذلك

يقتلوك :} أو ليثبتوك كفروا الذين بك يمكر وإذ قوله في وذلك ، سلم و عليهالماكرين {. خير ه والل ه الل ويمكر ويمكرون يخرجوك أو

تشاورت : اآلية هذه تفسير في قال ـ عنهما الله رضي ـ عباس ابن وعنالنبي : يريدون بالوثاق فأثبتوه أصبح وإذا بعضهم فقال بمكة، ليلة قريشأخرجوه، : بل بعضهم وقال اقتلوه، بل بعضهم وقال ، سلم و عليه الله صلى

عليه الله صلى النبي فراش على علي فبات ذلك، على نبيه تعالى ه الل فأطلعبالغار، لحق حتى سلم و عليه الله صلى النبي وخرج الليلة، تلك سلم و

سلم . و عليه الله صلى النبي يحسبونه عليا، يحرسون المشركون وباتصاحبك" : أين فقالوا مكرهم الله رد عليا رأوه فلما إليه، ثاروا أصبحوا فلمـا

فصعدوا : عليهم، خلط الجبل بلغوا فلما أثره، فاقتصوا أدري ال فقال ؟ هذاههنا : دخل لو فقالوا العنكبوت، نسج بابه على فرأوا بالغار فمروا الجبل، في

." ليال ثالث فيه فمكث بابه على العنكبوت نسج يكن لمالغار :2. في سلم و عليه الله صلى النبي اختفاء في التشكيك

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعإن : قولها النبوية الهجرة بحادث المتصلة اإلسالمية الموسوعة مزاعم ومن

مكوث قصة المتأخرة، األسطورية بالتفصيالت زينت التي المروية القصةغار في واختفائهما بسالم، المسلمين جميع غادرها حتى بمكة بكر وأبي النبيفيها ذكر التي اآلية لمعنى متأخر تشخيص هي وإنما واقعية، ليست قصة ثور،

تنصروه : } إال وجل عز الله قول وهي الغار، ذلك في االختفاء على يدل ماالغار {. في هما إذ اثنين ثاني كفروا الذين أخرجه إذ ه الل نصره فقد

صريحة فاآلية الصريحة، الكريمة القرآن شهادة بإزاء له وزن ال التشكيك هذااألحاديث إن ثم اإلسالمية، الموسوعة تدعي كما فيها غموض ال واضحة،

ألي مجاال تدع ال حاسمة أدلة المتواترة، التاريخية والروايات الصحيحة النبوية شك.

الثاني المبحثسلم و عليه الله صلى النبي سيرة وصف في مع أخطاء

المدينة يهودمعهم :1. المعاهدة كتابة تاريخ في التشكيك

نبوية سياسة من المعاهدة تلك عقد عليه ينطوي ما الموسوعة ذكرت أن بعدقالت : المعاهدة، تلك نص حفظ إسحق ابن أن إلى أشارت أن وبعد حكيمة،

ألنه الهجرة، من األولى السنة إلى كتابته تاريخ في يرجع ال أنه يبدو النص هذا. واليهود سلم و عليه الله صلى النبي بين المتوترة العالقات يعكس

تضم سلم و عليه الله صلى النبي بها حل حين المنورة، المدينة كانتوالمنافقين والمهاجرين األنصار تشمل متنوعة، اجتماعية فصائل

سلم و عليه الله صلى النبي فقام يهود، من كبيرة وجماعات والمشركين،واألنصار، المهاجرين بين كتابا فكتب الفصائل، هذه بين العالقات بتنظيم

المصادر في سميت الوثيقة وهذه واليهود، المسلمين بين ثانيا كتابا وكتبدستور اسم الحديثة البحوث عليها وأطلقت الصحيفة، أو بالكتاب القديمة

المدينة، داخل األطراف جميع التزامات بيان على اشتملت ألنها المدينة،. والواجبات الحقوق وعينت

اليهود : مع المعاهدة وثيقة كتابة تاريخ ـجمع ثم وثيقتان، األصل في الوثيقة أن المعاصرين الدارسين أحد رجح

سلم : و عليه الله صلى الرسول موادعة تتناول إحداهما بينهما المؤرخونمن المسلمين التزامات توضح والثانية الكبرى، بدر موقعة قبل كتبت لليهود،

. وواجباتهم وحقوقهم وأنصار مهاجرينالكبرى، :" بدر موقعة قبل كتبت اليهود موادعة وثيقة أن عندي ويترجح وقال

." بعدها فكتبت الثانية الوثيقة أمابن القاسم عبيد أبو قال الترجيح، هذا يؤيد بما القديمة المصادر صرحت وقد

المدينة، :" سلم و عليه الله صلى النبي مقدم حدثان كتبت الوثيقة إن سالم." الكتاب أهل من الجزية بأخذ يؤمر أن وقبل ويقوى، اإلسالم يظهر أن قبل

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعقدومه :" عند سلم و عليه الله صلى الله رسول وكان البالذري ويقوليمالئوا ال أن عليهم واشترط كتابا وبينهم بينه وكتب اليهود، وادع المدينة

يحارب فلم الذمة، أهل عن يقاتل ال وأن دهمه، من على ينصروه وأن عدوه،ذين : } لل أذن وجـل عـز ه اللـ أنـزل حتـى سريـة يبعـث ولم يهجه، ولم أحدا

ديارهم من أخرجوا الذين لقدير نصرهم على ه الل وإن ظلموا هم بأن يقاتلونحق {". بغير

السرايا إرسال قبل كتبت اليهود موادعة وثيقة أن البالذري يوضح وبذلكاألولى. السنة من رمضان في كانت حمزة سرية أن المعلوم ومن األولى

النبي عقده لواء أول حمزة لواء وكان وأيام، بسنة بدر غزوة قبل أي للهجرة،سلم . و عليه الله صلى

وكان : " قينقاع بني غزوة عن يتحدث وهو آخر، موضع في البالذري ويقوليهودها، وادع المدينة قدم لما سلم و عليه الله صلى الله رسول أن سببهاموفورا، غانما المدينة وقدم بدر أصحاب أصاب فلما كتابا، وبينها بينه وكتب

. " . بدر قبل كانت اليهود موادعة بأن البالذري جزم وهكذا العهد وقطعت بغتبالمدينة : " سلم و عليه الله صلى الله رسول أقام ثم الطبري ويقول

يعينوا ال أن على يهودها المدينة قدم حين وادع قد وكان بدر، من منصرفهالله صلى الله رسول قتل فلما نصروه، عدو بها داهمه إن وأنه أحدا، عليه

والبغي، الحسد له قريشأظهروا مشركي من ببدر قتل من سلم و عليه." العهد نقض وأظهروا

اليهود   موادعة وثيقة بأن للترجيح يكفي ما المتواترة الشهادات هذه فيعلى دل ونصوصها بنودها تحليل إن ثم الهجرة، من األولى السنة في كتبت

اليهود، مع سلم و عليه الله صلى النبي عالقة في توتر تعكسأي ال أنها. وينقضشكها اإلسالمية، الموسوعة دعوى تسقط كله وبهذا

الستمالتهم :2. اليهود شعائر تبنيسلم و عليه الله صلى النبي حكمة أن اإلسالمية الموسوعة زعمت

األولى محاوالته في ظهرت نفوذه، تمكين على وعزمه الحقيقية السياسةوبعض الدينية بعضشعائرهم تبني طريق عن وذلك المدينة، يهود الستمالةصالة وإقامة الوسطى، الصالة وإضافة عاشوراء، يوم صيام مثل عاداتهم،

. الصالة المقدسفي بيت واستقبال الجمعة،أجل : من حملته من جزءا كانت األعمال هذه كل تقول الموسوعة ومضت

مركز ذات نشطة طائفة يمثلون وكانوا اإلسالم، إلى المدينة يهود كسب. هام اقتصادي

الله   صلى النبي أن نؤكد أن يجب الكبيرة، األخطاء هذه تصحيح بداية وفييحرصعلى كان كما المدينة، يهود إسالم يحرصعلى كان سلم و عليه

اتخذ قد يكون أن مانع وال وغيرها، المدينة في األخرى الطوائف جميع إسالمجحودهم لشدة لكن إليهم، اإلسالم وتحبيب الستمالتهم وتدابير إجراءات

و عليه الله صلى النبي إن يقال أن وأما التدابير، تلك فيهم تنفع لم وحسدهم. صحيح غير فذلك الغرض، لهذا الدينية وعاداتهم اليهود شعائر تبنى سلم

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعدينية عادة فكان محرم، شهر من العاشر اليوم وهو عاشوراء، صيام أماووجدهم سلم و عليه الله صلى النبي بها حل ولما المدينة، يهود بين جاريةموسى : فيه ه الل نجى يوم هذا فقالوا صيامه، سبب عن سألهم يصومونه،

أولى : نحن سلم و عليه الله صلى النبي فقال ه، لل شكرا فصامه وقومه،صيام تعالى ه الل فرض فلما بصيامه، المسلمين وأمر فصامه، منكم بموسى

صامه شاء من المسلمين، على واجب غير عاشوراء صيام صار رمضان، شهر. تركه شاء ومن

و عليه الله صلى والنبي السالم، عليه بموسى اقتداء كان اليوم هذا فصياماليهود، من به أولى المسلمين أن ويؤكد السالم، عليه بموسى يؤمن سلم

أولى : " نحن الحديث في سلم و عليه الله صلى قوله من واضح وذلك " اقتداء حقيقته في ولكنه اليهود، لعادة موافق ظاهريا فعمله ، منكم بموسى

. السالم عليه بموسىاليهود : " عند اليوم في صلوات ثالث وجود إن اإلسالمية الموسوعة قول وأماتقام قبل كانت التي المسلمين صالة إلى الظهر صالة إضافة في عامال كان

" يحتاج ال صريح، وكذب اختالق فهو ، المساء في ومرة الصباح في مرة مرتينالهجرة قبل فرضت اإلسالم، فرضها التي الخمس الصلوات ألن مناقشة، إلى

الصحيح بالحديث ثابث وهذا والمعراج، اإلسراء ليلة وذلك األرجح، على بسنة. المسلمين وعمل النبوية وبالسيرة

الشمس طلوع قبل مرة مرتين تقام الصالة كانت والمعراج، اإلسراء وقبل. غروبها قبل ومرة

به،   الخمس الصلوات فرض واقتران والمعراج، اإلسراء حديث أن نعتقد والخبره وروت تناقلته والتفسير والتاريخ والسيرة الحديث فكتب خفيا، أمرا كان

وقلة بالجهل اإلسالمية للموسوعة نعتذر أن نستطيع ال لذلك بالتفصيل،المعلومات.

: أقيمت التي الجمعة صالة إن الموسوعة قول كذلك الباطل االدعاء ومنغير تأثرا تأثرت سلم و عليه الله صلى النبي هجرة قبل مرة، أول بالمدينة

الجمعة يوم وهو الدينية، اليهودية التقاليد في المعروف االستعداد بيوم مباشر. الغروب عند السبت ليوم فيه يستعدون كانوا الذي

أكرم تعالى الله أن ومسلم، البخاري رواه الذي الصحيح الحديث في ثبت وقدعنه ضلت أن بعد فيه، الصالة وإقامة الجمعة يوم إلى بهدايتهم المسلمين

سلم و عليه الله صلى النبي أن البخاري صحيح ففي والنصارى، اليهودالكتاب : " أوتوا أنهم بيد القيامة، يوم السابقون األولون اآلخرون نحن قال

له، الله فهدانا فيه، فاختلفوا عليهم الله فرض الذي يومهم هذا ثم قبلنا، من." غد بعد والنصارى غدا اليهود تبع، فيه لنا والناس

رسول : قال قاال عنهما الله رضي وحذيفة هريرة أبي عن مسلم صحيح وفيفكان :" قبلنا، كان من الجمعة عن الله أضل سلم و عليه الله صلى الله

ليوم فهدانا بنا، الله فجاء األحد، يوم للنصارى وكان السبت، يوم لليهود

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعنحن القيامة، يوم لنا تبع هم وكذلك واألحد، والسبت الجمعة فجعل الجمعة،

. " الخالئق قبل لهم المقضي القيامة، يوم واألولون الدنيا، أهل من اآلخرونوهي المسلمين، مجامع أعظم ومن فروضاإلسالم، آكد من الجمعة صالة إنيصح ال ولهذا عرفة، مجمع سوى وأفرضه، فيه يجتمعون مجمع كل من أعظم

االستعداد بيوم متأثرين الجمعة صالة أقاموا المسلمين إن يقال أن حال بأي اليهودي.

الله صلى الرسول هجرة قبل بالمدينة أقيمت جمعة صالة أول أن صحيحفي . المسلمون لها يجتمع أن تستلزم الجمعة صالة ألن وذلك سلم و عليه

يكن لم شيء وهذا دينهم، شعائر إظهار حرية لهم تكون وأن جامع، مكانإقامة حرية من محرومة مضطهدة، قلة المؤمنون كان حيث مكة، في ميسرا

. شعائره وإظهار دينهاطوال   الصالة المقدسفي بيت المسلمين استقبال إن الموسوعة قول وأما

سلم و عليه الله صلى النبي حملة من جزءا كان الهجرة من األولى السنة. ومناقشة توضيح إلى يحتاج فقول اليهود، كسب أجل من

. تعالى الله بأمر المقدسكان بيت إلى المسلمين توجه فإن شيء، كل وقبلكما المشرفة، الكعبة إلى يتوجه أن يحب سلم و عليه الله صلى النبي وكان

قبلة :} ك ين فلنول ماء الس في وجهك ب تقل نرى قد الكريم القرآن بذلك صرح ترضاها...{ .

المقدس بيت إلى بالتوجه أمره من اإللهية الحكمة بالتفصيل نعرف ولسناتأليف ذلك في الحكمة من يكون أن يبعد وال الهجرة، من األولى السنة طوالحتى المدينة في المسلمين عن أذاهم كف أو اإلسالم، إلى وتقريبهم اليهود

. أحوالهم وينظموا االستقرار، لهم يتمالصالة، المقدسفي بيت إلى سلم و عليه الله صلى النبي توجه وإن هذا،اليهود، استمالة هي ذلك في العلة إن ليقال الهجرة، بعد طارئا حدثا يكن لم

كعب حديث في ثبت كما ـ مكة في الهجرة قبل عليه داوم كان عمل هو وإنماقبل " للحج المدينة من خرجوا الذين المسلمين من رجال أن وفيه مالك، بنالكعبة مستقبال الطريق، في وهو يصلي، كان معرور، ابن البراء وهو الهجرة،

بيت إلى يصلون كانوا إذ المسلمين، من معه كان من خالف على المشرفة،سلم و عليه الله صلى الله رسول قصدوا مكة قدموا فلما المقدس،

سلم و عليه الله صلى النبي له فقال معرور، بن البراء فعل عما فسألوهالله رسول قبلة إلى البراء فرجع قال عليها، صبرت لو قبلة على كنت قد

." الشام إلى معنا فصلى سلم و عليه الله صلىبعد   المقدس بيت إلى المسلمين توجه أن يثبت الصحيح، الحديث بهذا

الموسوعة دعوى أيضا تسقط وبه قبلها، عليه كانوا لعمل امتدادا كان الهجرة. اليهود الستمالة سلم و عليه الله صلى النبي حملة من جزء بأنه اإلسالمية

اليهودي :2. للكنيس تقليد النبوي المسجد إقامة

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعأن تسميهم، أن دون الكتاب، بعض عن نقال اإلسالمية، الموسوعة ذكرتحل عندما تأسيسه إلى سلم و عليه الله صلى النبي بادر الذي المسجد

. اليهودي للكنيس تقليد هو بالمدينة،فنقلتعن وقداسته، النبوي المسجد مكانة تنتقصمن الموسوعة مضت ثم

سوى يكن لم الحقيقة في وأنه دنيوية، ألغراض استعمل أنه آخر مستشرقفي تقام كانت الجماعة صالة بينما وأهله، سلم و عليه الله صلى لمحمد دار

المصلى.وجعل المسلمين، على الجماعة فرضصالة فاإلسالم وتزييف، خلط هذا وكل

أركان توطد التي التشريعات من اليوم في خمسمرات إلقامتها اجتماعهمتأسيس من بد وال أفرادها، بين واأللفة اإلخاء روح وتقوي الجماعة، وحدة

في التقليد إلى تذكر حاجة هنا وليست الواجبة، الشعيرة هذه إلقامة المسجد. األمر هذا مثل

غامضة، ملتوية بطريقة الموضوع هذا تناولت اإلسالمية الموسوعة أن غير. واالضطراب البلبلة إثارة بقصد

ولم فيها، يسكن نساؤه كانت التي وحجراته النبوي المسجد بين خلط وهناكفي تقام كانت وإنما المصلى، في تقام ـ الموسوعة زعمت كما ـ الصالة تكن

المسجد.الصالة، فيه تقام الذي الله، بيت وهو معروف، اإلسالم في والمسجد

. الفضاء في أو البيت في سواء للصالة، عين مكان كل والمصلىالنبوي   المسجد عن حديثها في انطلقت اإلسالمية الموسوعة أن جليا ويبدو

إسالمية، غير وثقافية دينية تصورات من عموما، اإلسالم في المسجد ورسالةدنيوية أعمال بإدخال قداسته أهدرت قد النبوي المسجد أن اعتقدت ثم ومن

. ورسالته أنشطته ضمنذا المسجد كان إذا ما النقاشحول هذا لكل قيمة وال صحيح، غير تصور وهذا

والدنيا، الدين بين يفصل ال الذي اإلسالمي المنظور في دينية أو دنيوية طبيعة . اإلسالم في المسجد األساسفإن هذا وعلى األخرى األديان فعلت كما

للتعلم الناس فيه ويجتمع الصالة، فيه تقام واجتماعية، وعلمية دينية مؤسسةالجماعة، حياة تهم التي االجتماعية القضايا وفي الدين أمور في والمذاكرة

. قداسته من يقلل مما شيء األعمال هذه وليسفيواإلنصاف الموضوعية بمبدأ تلتزم لم اإلسالمية الموسوعة أن على يدل ومما

أسسه الذي المسجد تفضيل إلى ذهبت أنها النبوي، المسجد عن حديثها فيالنبوي، المسجد احتضنها التي المؤمنين وحدة لتفريق المدينة في المنافقون

جاء لما كبير تجاهل هذا وفي ضرارا، مسجدا القرآن وسماه عليها وحافظالتاريخ، وكتب النبوية والسيرة الحديث كتب في تواتر وما الكريم القرآن في

ذىن : } ال وجـل عـز اللـه قـال الكريم، القرآن في جاء بما هنا نذكر أن ويكفيه الل حارب من ل وإرصادا المومنين بين وتفريقا وكفرا ضرارا مسجدا خذوا ات

ال لكاذبون، هم إن يشهد ه والل الحسنى إال أردنا إن وليحلفن قبل من ورسوله

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعفيه فيه، تقوم أن أحق يوم أول من قوى الت على أسس لمسجد أبدا فيه تقم

المطهرين {. يحب ه والل يتطهروا أن ون حب ي رجالالفهم :3. في بالخطأ سلم و عليه الله صلى النبي اتهامفي   وقع سلم و عليه الله صلى النبي أن اإلسالمية الموسوعة ذكرت

وبين الله، كتاب أنه على يتلوه ما بين االتفاق عدم ظهر عندما حرج موقفبأنهما قبل من صرح أن بعد قبل، من موسى على أنزل الذي الكتاب

باالعتراف له تسمح مكانته تكن ولم اليهود، سخرية بذلك فأثار متطابقان،الكتاب، من نصيبا إال يؤتوا لم اليهود أن بإعالن اإلشكال هذا فحل بالخطأ،

. الكتاب من أنها وادعاء آيات باختالق بل كتابهم، من أجزاء بإخفاء واتهمهمالقـرآن من بآيات والتزييف االفتراء هذا كل على الموسوعة واستدلت

يدعون :} الكتاب من نصيبا أؤتوا ذين ال إلى تـر ألـم تعالـى كقولـه الكريم، } وقوله ، معرضون وهم منهم فريق ى يتول ثم بينهم ليحكم ه ـ الل كتـاب إلـى

ويريدون: } الضاللة يشترون الكتاب من نصيبا أوتوا الذين إلى تر ألم تعالىبيل {. الس وا تضل أن

حرج : موقف في وقع سلم و عليه الله صلى محمدا إن الموسوعة وقولفيه ذكر ما بين القرآن في التضارب وقع وإنه التوراة في ما فهم في وخطأ

واالختالف التباين من الحقا فيه جاء وما التوراة، في ما مع التطابق من أوالمن ومكانته تضارب، القرآن فليسفي عليه، دليل ال زائف كالم بينهما،

. جعل لقد اآليات من كثير في منصوصعليها وغيرهما واإلنجيل التوراةالله يقرن ما وكثيرا المسلمين، على واجبا قبله نزلت التي الله بكتب اإليمان

{: . الكتاب أنزل من قل تعالى قال الفضل في والقرآن التوراة بين تعالىوتخفون تبدونها قراطيس تجعلونه ناس لل وهدى نورا موسى به جاء الذي

مصدق.. { : } مبارك أنزلناه كتاب وهذا القرآن عن تعالـى قال ثم اآلية كثيراموسى { : } آتينا م ث تعالى وقال ، حولها ومن القرى أم ولتنذر يديه بين الذي

بلقاء هم عل ل ورحمة وهدى شيء لكل وتفصيال أحسن ذي ال على تماما الكتاب { : } ... أنزلناه كتاب وهذا نفسه السياق في القرآن عن قال ثم ، يومنون هم رب

ترحمون {. كم لعل قوا وات بعوه فات مباركلم : " : تعالى الله أن األلباب لذوي بالضرورة علم وقد كثير ابن الحافظ قال

من أعظم وال أفصح وال أشمل وال أشرف وال أكمل السماء من كتابا ينزلوبعده القرآن، وهو ، سلم و عليه الله صلى محمد على أنزل الذي الكتاب

الذي وهو السالم، عليه موسى على أنزله الذي الكتاب والعظمة الشرف في .} {: متمما أنزل إنما واإلنجيل ونور هدى فيها وراة الت أنزلنا ا إن فيه الله قال

." إسرائيل بني على حرم بعضما ومحلال للتوراة،ما على وشاهدا تعالى الله كتب من يديه بين لما مصدقا أنزل الكريم فالقرآن

{ مصدقا بالحق الكتاب إليك وأنزلنا وجل عز الله قال تحريف، من فيها وقعه {. الل أنزل بما بينهم فاحكم عليه ومهيمنا الكتاب من يديه بين لما

وليس عنها، كالمه في تضارب وليسهناك التوراة، من القرآن مكانة هي هذهعن الكلم يحرفون الذين اليهود فعل عن القرآن يتحدث أن التضارب من

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعوما } الكتاب من لتحسبوه ألسنتهم بالكتاب يلوون لفريقا منهم وإن مواضعه

على ويقولون ه الل عند من هو وما ه الل عند من هو ويقولون الكتاب من هو .} القرآن بين ثابت الدين أصول في فالتطابق يعلمون وهم الكذب ه الل

الزيادة بعد إليها آلت التي صورتها في ال األصلية صورتها في والتوراةكان. ولو الفهم، في خطأ وال الرسول موقف في حرج هنا يكن ولم والتحريف

وما عصر كل في اإلسالم أعداء ألشاعه هذا، من قليل شيء ولو هناك،في اإلسالمية الموسوعة تأتي حتى خفيا أمرا هذا يبقى أن يجوز وال أكثرهم،تر : } ألم اليهود عن تعالى قوله يكن ولم للناس، فتظهره العشرين القرنو { عليه الله صلى محمد إليها لجأ حيلة الكتاب من نصيبا أوتوا ذىن ال إلى

. اليهود سخرية للتخلصمن أو حرج موقف من للخروج سلمهو الله كتب من اليهود وحظ المعين، الحظ هو اآلية في بالنصيب فالمراد

. ولكن ونور وهدى علم وفيها السالم عليه موسى على أنزل الذي التوراة . وليسفيها الكريمة، باآلية المراد هو هذا ذلك من بشيء ينتفعوا لم اليهود

. اإلسالمية الموسوعة إليه ذهبت ما على دليلالنقطة   هذه في اإلسالمية الموسوعة كالم أن إلى باختصار نشير أن ويجب

ماال على وحملها القرآنية اآليات تأويل على كبيرة وجرأة متعمد، تزييف فيهوالتحريف التزييف هذا مع االسترسال بأن نذكر أن كذلك ويجب عليه، تدل

و عليه الله صلى محمد تأليف من القرآن أن هي مرسومة، نتيجة إلى يؤديعلى يدل ما فيقرر به، المحيطة واألوضاع الظروف بتغير يتغير سلم

خالف ويقرر األوقات، من وقت في اليهود، كتاب في ما وبين بينه التطابقيصلح ما بتقرير األشكال يحل حرج موقف في يقع وعندما آخر، وقت في ذلك

للموقف.سياسة :"  هنا استخدمت اإلسالمية الموسوعة أن كذلك نالحظ أن ويجب

في " والزيادة التحريف تهمة لدفع وذلك للدفاع وسيلة أحسن الهجوم . اتخذت الدفاع موقف اتخاذ من وبدال القرآن بنص ثبتت التي التوراة، نصوص

الحرج موقع في سلم و عليه الله صلى النبي فوضعت الهجوم، موقفبالتحريف اليهود تهمة أن كله ذلك على لتبني بالتناقض، واتهمته والسخرية،

الحرج من مخرج عن البحث سياق في جاءت إنما وأنها صحيحة، غيريملك ال من عادة إليها يلجأ معروفة سياسة وهذه السخرية، والتخلصمن

. نفسه عن التهمة لنفي حججا

اإلسالم :4.  مستقبل رسم في اليهود معارضة تأثيرأخذت، المدينة في الناشئة اإلسالمية الجماعة أن اإلسالمية الموسوعة ذكرت

طابعا اإلسالم، دعوة اليهود به قابل الذي الرفض أو المعارضة، تلك بتأثيرفي القديمة العربية الدينية الشعائر من عدد بإدخال وذلك معلنا، قوميا

. وكان للهجرة الثانية السنة في بدأ الحاسم التحول هذا أن وأوضحت اإلسالم،المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعفأصبحت ببدايته، إعالنا الحرام، الله بيت إلى المقدس بيت من القبلة تحويلسخرية من سلم و عليه الله صلى محمد وتحرر الجديد، الدين مركز مكة

و عليه الله صلى محمد إعالن في التحول هذا وظهر اليهودية، الجماعات. السالم عليه إبراهيم بدعوة متصلة دعوته أن سلم

أبو هو السالم عليه إبراهيم أن معروفا كان إذا عما الموسوعة وتساءلتو عليه الله صلى محمد بين الخصومة وليد كان ذلك أن أم التوحيد، عقيدة

هدفها نحو مضت ثم التساؤل، بهذا الشك غبار وأثارت المدينة، ويهود سلمعلم على سلم و عليه الله صلى النبي يكون أن جدا فاستبعدت المرسومإلى الهجرة قبل المشرفة الكعبة وبين السالم عليه إبراهيم بين باالرتباط

في ذكرها يرد لم اإلسالمية، الموسوعة زعم على العالقة هذه ألن المدينة،. المكي القرآن أجزاء من جزء أي

أخطاء وفيه فقرات، عدة من اختصرته اإلسالمية، الموسوعة في ورد ما هذاوالقرآن سلم و عليه الله صلى محمد نبوة تمس خطرة وادعاءات كثيرة . صريح، ماهو األخطاء تلك ومن عقيدتهم صميم في والمسلمين واإلسالم

. والتلميح باإليحاء الكالم من يفهم ما ومنهامستقبل رسم في أثرت المدينة يهود معارضة بأن االدعاء األخطاء تلك وأولمنطلق من ينطلق االدعاء فهذا القومية، إلى العالمية من وتحوله اإلسالم،

ومن سلم و عليه الله صلى محمد وضعه أرضي دين اإلسالم أن هو فاسدوأصوله مبادئه فيغير والمتغيرة، الطارئة واألوضاع بالظروف يتأثر كان ثم . وسيرة وتأييد مساندة أو وعراقيل معارضة من طريقه في يالقيه حسبماعلى بمبادئها، والجهر دعوته، إعالن في سلم و عليه الله صلى النبي

. بموقف يهتم سلم و عليه الله صلى يكن فلم تماما هذا العكسمنكما الحقيقة وإعالن الله كالم تبليغ في يتردد يكن ولم وأعدائه، معارضيه

. سلم و عليه الله صلى يكن لم المخاطبين غضب تثير كانت ولو أنزلت،الله، دين ينصر من إلى حاجة في كان حين مكة في وهو هذا يفعل أن يملك

. والمهاجرين األنصار قوة وحوله المدينة، في وهو يفعله فكيفليغير عنده من الله أنزله وأمره وشريعته تعالى الله دين اإلسالم إن ثم

ومقاصده ومبادئه أهدافه في يتأثر ال وليصلحها، األرض الناسعلى أوضاع. به المحيطة والمؤثرات بالظروف وال األرضية الناس بأوضاع

واألحوال، الظروف بتغير تتغير قد نشرها ووسائل الدعوة أساليب إن نعمعليه الله صلى الرسول يملك وال تتغير، ال ومبادئها جوهرها في الدعوة لكن

بتأثير أو الناس، من أحد إلرضاء عليها تعديل أي إدخال في الحق سلم و. وعداوته معارضته

قبل   المجال وسعنا لما مزاعمها، في اإلسالمية الموسوعة مع استرسلنا ولوأخرى فقرات في قررت ألنها النبوية، السيرة عن كتبته ما قراءة من االنتهاء

الشعائر من عددا تبنى سلم و عليه الله صلى محمدا أن قليل قبل مرتتبني إلى تحول منها الثانية السنة وفي الهجرة، من األولى السنة في اليهودية

. القديمة العربية الدينية الشعائرالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالموسوعة لقارئ يخيل والمجازفات، االدعاءات هذه مع وباالسترسال

واضح، تصور وال قار، هدف وال ثابت مبدأ له يكن لم النبي هذا أن اإلسالميةوتغير األوضاع بتقلب دعوته وأهداف مواقفه ويغير يتقلب تراه ولذلك

وشرعه القيم ه الل بدين ليس اإلسالم أن لذلك، نتيجة إليه ويخيل األحوال،الناس أوهام في إلقاءه اإلسالمية الموسوعة أرادت ما وهذا الحكيم، ومنهاجه

. مباشر غير بطريقإلى القبلة تحويل بإعالن قوميا طابعا أخذ اإلسالم بأن الموسوعة ادعاء وأما

باإلشارة ال الحديث، في وال القرآن في يرد فلم باطل، فهو الحرام، ه الل بيتقوميا، طابعا مرحلة أو وقت أي في أخذت اإلسالم دعوة أن بالنص، وال

هو والحديث القرآن به صرح الذي بل اإلنساني، العالمي طابعها عن وتخلت. اإليمانية األخوة رابطة في واالنخراط والعصبيات القوميات نبذ إلى الدعوة

عالمية على كثيرة أدلة الدراسة، هذه من األول القسم في قدمنا وقدالنبي أن فيها ادعت التي اإلسالمية الموسوعة مزاعم مناقشة عند اإلسالم،فقط، قومه بإنذار مكلفا المكية المرحلة طوال كان سلم و عليه الله صلى

. هنا إعادتها إلى حاجة فالخلفائه وسيرة سلم و عليه الله صلى النبي سيرة واقع إن نقول أن ويكفي

توجيه عن صارفا القبلة تحويل يكن فلم الدعوى، هذه يبطل الراشدينالروم إلى وال العربية، الجزيرة نصارى وإلى المدينة يهود إلى الدعوة

. النبي وجه وكما األوقات من وقت أي في أجمعين والناس والحبشة والفرسالعرب، من المشركين لدعوة المسلمين جيوش سلم و عليه الله صلى

إلى سلم و عليه الله صلى ورسائله والنصارى، اليهود لدعوة كذلك وجههارسالته، بعالمية وعيه على دليل المعروفة، األقطار شتى في والحكام الملوك

بخافعلى ذلك يكن ولم الحديبية، صلح بعد أرسلت الرسائل هذه أن ومعلوم . اإلسالم بين الربط أن اإلسالمية الموسوعة ادعاء وأما اإلسالمية الموسوعة

المدينة في اليهود مع الخصومة وليد كان السالم عليه إبراهيم ملة وبينفهو ذلك، على يدل ما فيه يرد لم المكي القرآن بأن ذلك على واستداللها

. الصريحة القرآن ونصوص التاريخ يتجاهل ألنه المناقشة، يستحق ال ادعاءـ   كلهم مكة أهل أن والحال هذا، سلم و عليه الله صلى النبي يجهل فكيف

. السالم عليه إبراهيم إلى باالنتساب يعتزون كانوا ـ وثنيتهم على. االرتباط هذا بمكة نزلت التي آياته في يؤيد ونعرفه نقرأه الذي والقرآن

خالف : بال مكية وهي إبراهيم، سورة في تعالى قوله هذا في اآليات وأوضحرب} األصنام، نعبد أن وبني واجنبني آمنا البلد هذا اجعل رب إبراهيم قال وإذ

غفور ك فإن عصاني ومن ي من ه فإن تبعني فمن اس الن من كثيرا أضللن هن إننا رب م المحر بيتك عند زرع ذي غير بواد تي ذري من أسكنت ي إن نا رب حيم، ر

مرات الث من وارزقهم إليهم تهوي اس الن من أفئدة فاجعل الصالة ليقيموا.} يشكرون هم لعل

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالقرن في اإلسالمية الموسوعة صفحات بها سودت التي األباطيل هذه

وجمع االتصال وسائل في والتقدم العلمي التحقيق عصر العشرين،. األكاديمي البحث مراكز على عارا يعد الصحيحة مصادرها من المعلومات

الثالث المبحثوالغزوات السرايا عن الحديث في أخطاء

والغزوات :1. السرايا بعث دوافععليه الله صلى النبي دفعت التي الدوافع عن اإلسالمية الموسوعة تحدثت

بالمدينة المحيطة المناطق لتجوب والغزوات، السرايا بعث إلى وسلمالنفسية الدوافع اجمالية بصورة منها فذكرت بها، نزل أن منذ المنورة

. الدينية الدوافع نهائيا وأسقطت والسياسية، والشخصيةعليه :" الله صلى الرسول أن ذكرتها التي الشخصية أو النفسية الدوافع ومنمكة، من بإخراجه أنهم ذلك المكيين، مع تصفيته يريد حساب له كان سلم و

السرايا " بعث بين الموسوعة وربطت ، الناس أعين في عليه انتصارا حققوامن األولى السنة في السرايا بعث ألن خلط، وهذا القتال، في اإلذن وبين

في الجهاد يشرع أن وقبل القتال، في للمؤمنين يؤذن أن قبل كان الهجرةالسرايا تلك في ترسل كانت التي األعداد أن ذلك على والدليل اإلسالم،

النبي من إذن معها يكن ولم المشركين، أعداد مع متكافئة تكن لم األولىاقتصادية أخرى ألهداف تبعث كانت وإنما القتال، في سلم و عليه الله صلى

جحش. بن الله عبد سرية في حدث ما هو ذلك على آخر ودليل واستراتيجيةتلقى فقد الحرم، األشهر من وهو رجب، شهر في القتال فيها وقع التي

سلم و عليه الله صلى النبي من الشديد اللوم السرية هذه في المشاركوناإلشاعات نشر في الحادث ذلك الكفار واستغل المؤمنين، إخوانهم ومن

الخلط ذلك أزال بما القرآن فنزل المفاهيم، بين الخلط وحدث المغرضة،فيه : : } قتال الحرام هر الش عن يسألونك تعالـى قـال القيـم مراتب وأوضح

وإخراج الحرام والمسجد به وكفر ه الل سبيل عن وصد كبير، فيه قتال قلالقتل {. من أكبر والفتنة ه، الل عند أكبر منه أهله

مع حسابشخصي تصفية بدافع كان السرايا بعث إن يقال أن يصح والبعد مكة، أهل معاملة في سلم و عليه الله صلى النبي سيرة ألن المكيين،

بعفوه شملهم فقد االدعاء، هذا يكذب األكبر، الفتح يوم منهم ه الل مكنه أنوالسماحة، العفو في كلها لإلنسانية األعلى المثل وأعطى وسماحته، وبره

سلوك معهم له لكان االنتقام، في رغبة أو معهم، حسابشخصي له كان ولو آخر.

في اإلذن قبل األولى، النبوية السرايا وراء أن ننكر ال فإننا كله، هذا ومعأمرين : في إجمالها يمكن متداخلة، ودينية استراتيجية دوافع القتال،

بأن أولهما : حولها، الضاربين البادية وأعراب ويهودها يثرب مشركي إشعارمكن الذي الضعف ذلك القديم، ضعفهم من تخلصوا وأنهم أقوياء المسلمين

وأموالهم، دورهم واغتصاب وحريتهم عقيدتهم مصادرة من مكة في قريشا

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعشأنها، ضآلة على العسكرية، المظاهرات بهذه يعنوا أن المسلمين حق ومنإال منه النيل عن يصدهم ولن كثر، المدينة في باإلسالم المتربصين فإن

وعدوكم :} ه الل عدو به ترهبون تعالى قوله تفسير وهذا وحده، الخوفيعلمهم {. ه الل تعلمونهم ال دونهم من وآخرين

تحاربه، وثانيهما : تزال وال اإلسالم حاربت فقد طيشها، قريشعاقبة إنذارأهل من ألحد تسمح ال غيها، في ماضية ظلت ثم مكة، في بالمسلمين ونكلتبقعة أي في قرارا له يجد أن الدين لهذا تسمح وال ه، الل دين في يدخل أن مكة

قادة يشعر أن سلم و عليه الله صلى الله رسول فأحب األرض، من أخرىإلى مضى قد وأنه الفادحة األضرار بهم ستلحق الجائرة الخطة هذه بأن مكةمن بمأمن وهم المؤمنين، على يعتدون فيه كانوا الذي العهد ذلك رجعة غير

القصاص.

الحقائق :2. وتحريف المواقف تزييفبما والغزوات السرايا من األنصار موقف إلى اإلسالمية الموسوعة أشارتو عليه الله صلى النبي عن يدافعوا بأن تعهدوا ألنهم رافضون، أنهم يوهم

. للهجوم تعرضه عند هي واحدة، حال في سلمالمهاجرين وأن بالعداوة، المبادرة إلى يميلون ال كانوا مكة تجار أن وذكرتأقربائهم نحو لشعورهم مضاد اتجاه في يسير ألنه القتال، على يبايعوا لم

المكيين.النبي والمهاجرين األنصار مقاومة أغضبت حد أي إلى الموسوعة تساءلت ثم

تعرف أن يمكن ذلك عن اإلجابة أن إلى أشارت ثم ، سلم و عليه الله صلى. للصحابة شديد توبيخ ورد حيث القرآن من

الصحابة على كذب وهو هنا اإلسالمية الموسوعة ذكرته ملخصما هذاسينتهي فيها، بما ويسلم الفقرات، هذه يقرأ ومن مواقفهم، لحقيقة وتزييف

كان الذي وحده هو سلم و عليه الله صلى النبي أن هي واحدة نتيجة إلى . قريش كفار فيهم بما ـ األخرى األطراف وأن القتال في ويرغب الحرب، يريد

. كرها إليه دفعوا إنما ـالموسوعة زعمت كما ـ مسالما موقفا يكن قريشفلم كفار موقف أما

النبي قتل على تآمروا أنهم والحديث القرآن ذكر الذين فالمكيون ـ اإلسالميةبحنق أثره تعقبوا وأنهم مهاجرا، مكة من خروجه ليلة سلم و عليه الله صلى

. أن شك وال عداوتهم نيران تهدأ لم بمعجزة، إال أيديهم من يفلت فلم شديد،مشركي من حلفائهم ومن منهم يتوقع كان سلم و عليه الله صلى النبي

. آخر مكان أي في أو المدينة في ويحاربوه يالحقوه أن العربكانت فما يكون، أن بد ال القتال بأن تؤذن الصراع وطبيعة األحوال فقرائن

الجزيرة أرجاء في ينتشر طواال، سنوات حاربته الذي اإلسالم لتدع قريش العربية.

فكان   ذلك، يعلمون كانوا المسلمون ومعه سلم و عليه الله صلى والنبيعسكرية تحركات في المقاتلين، من صغيرة مجموعات في الصحابة خروج

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعبقوة األعداء إشعار أجل من خروجا بالسرايا، سميت المدينة، حول متتابعة

المسلمين.مشروع، عمل فهو قوافلها، وتهديد القرشيين تجارة اعتراضطريق وأما

في هي وبضائع أموال من تحمله وما القوافل تلك ألن المهاجرين، إلى بالنظر. أموالهم واغتصبوا ديارهم من أخرجوهم الذين المكيين أولئك ملك

والتاريخ، السيرة وكتب الشريف، النبوي والحديث الكريم القرآن وفيو عليه الله صلى الله رسول بايعوا الذين الصحابة أن على تدل كثيرة نصوص

وقفوا ما والعسر واليسر والمكره المنشط في والطاعة السمع على سلمالكاملة االستجابة أظهروا بل المعارضة، موقف قط والجهاد الغزوات من

بحماسة وتنافسوا وأنفسهم أموالهم ذلك في وقدموا التام، واالستعدادوالحرصعلى. الجهاد على اإلقبال في العالية باألمثلة حافلة وأخبارهم صادقة

ما يجدون ال الذين والفقراء الضعفاء حتى ه، الل كلمة إعالء سبيل في الشهادةالغزوات، في المشاركة على الشديد الحرص أظهروا يركبون، ما وال ينفقون

على : } وال الضعفاء على ليس تعالى قال الحرج، عنهم يرفع القرآن فنزلما ورسوله ه لل نصحوا إذا حرج ينفقون ما يجدون ال الذين على وال المرضى

أتوك ما إذا الذين على وال حيم، ر غفور ه والل سبيل من المحسنين على أال حزنا الدمع من تفيض وأعينهم وا تول عليه أحملكم ما أجد ال قلت لتحملهم

ينفقون {. ما يجدواكلها،   التاريخ حقائق بتجاهل لنفسها اإلسالمية الموسوعة فكيفسمحت

موقف الله سبيل في والقتال الغزوات من وقفوا الصحابة أن فادعت. والمعارضة المقاومة

دعواها، إلثبات عليهما، الموسوعة أحالت اللتين الكريمتين اآليتين إن ثمالغزوات، المعارضمن موقفهم على الصحابة لتوبيخ نزلتا أنهما وزعمت

ذهبت مما تماما النقيض على معناهما بل المعنى، ذلك عن البعد كل بعيدتان. الموسوعة إليه

فيه : } قتال الحرام هر الش عن يسألونك تعالى قوله وهي األولى، اآلية فأماأهله وإخراج الحرام والمسجد به وكفر ه الل سبيل عن وصد كبير فيه قتال قل

القتل {) من أكبر والفتنة ه الل عند أكبر عذرأصحاب( 2منه بيان بها فالمراد ، مكة كفار قتال إلى الصحابة بعض فيها بادر التي جحش بن الله عبد سرية

في قاتلوهم بأنهم علم فلما وسلم، عليه الله صلى الله رسول من إذن بغيرالسرية، رجال فندم الحرام، الشهر في بقتال أمرتكم ما قال رجب، شهر

للطـعن وسيلة حـدث مما المـشركون واتخذ المسلمون، إخوانهم وعنفهماستحل : قد وقالوا ، سلم و عليه الله صلى النـبي وفي المسـلمين في

. الدم فيه وسفكوا الحرام، الشهر وأصحابه محمدالسماء من الوحي نزل والحرج والعتاب الندم من الغمرة هذه وفي

. الموسوعة فهمت نقيضما على تدل فاآلية السرية هذه بعذرأصحابالخروج رفض على الصحابة توبيخ من شيء في فليست تماما، اإلسالمية

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعإلى وبادروا خرجوا الذين عذر بيان في هي بل كثير، وال قليل في للغزوات

. عنهم والتوبيخ اللوم ورفع الكفار، قتال { : ببعض بعضهم الناس ه الل دفع ولوال تعالى قوله وهي الثانية، اآلية وأما

ه الل ولينصرن كثيرا ه الل اسم فها يذكر ومساجد وصلوات وبيع صوامع هدمت لالموسوعة {. منها فهمت كيف أدري فلست عزيز لقوي ه الل إن ينصره من

للمسلمين باإلذن نزلت التي اآلية سياق في هي بل إليه، ذهبت ما اإلسالميةالله : قول هي قبلها التي واآلية قريش كفار من ظلموهم الذين قتال في

الذين : } لقدير نصرهم على ه الل وإن ظلموا هم بأن يقاتلون ذين لل أذن تعالى.}. الله نا رب يقولوا أن إال حق بغير ديارهم من أخرجوا

والظلم، االعتداء النفسورد عن للدفاع القتال في تعالى ه الل من إذن فهذاـ الموسوعة زعمت كما ـ وليس القتال، على للمؤمنين تحريض أيضا وهذا

. ذلك على لهم توبيخاكتاب : إلى المادة هذه كتابة أسندت تكون أن إما أمرين بين هنا والموسوعة

تزييف تعمدت أنها وإما قليلة، النبوية والسيرة اإلسالم عن معلوماتهم. معلنة غير أغراض أجل من الحقائق وتحريف المواقف

للحقائق :3. وتجاهل واضح تحيزسلم و عليه الله صلى النبي غزوات عن اإلسالمية الموسوعة تحدثتلليهود، الكبير التحيز فيه ظهر بأسلوب وخيبر المدينة في اليهود لمعاقبة

وإظهار المظلوم، البريء صورة في إظهارهم في الشديدة والرغبةما الغزوات تلك وقائع من فانتقت الظلوم، المعتدي صورة في المسلمين

. غيره وتجاهلت غرضها يخدمقينقاع :  بني إجالء أسباب تجاهل

بعد المسلمون حققها التي الهامة المكاسب عن الموسوعة تحدثت أن بعدقينقاع لبني حصارهم عن الحديث إلى انتقلت الكبرى، بدر غزوة في االنتصار

هذا على ليستعرضوها فذهبوا بقوتهم أعجبوا المسلمين بأن يوحي بأسلوب. اليهود من الحي

أن " بعد سلم و عليه الله صلى محمدا أن اإلسالمية الموسوعة في جاءفي قينقاع بني يهود حصار في بدأ بدر، أسرى بفداء المتعلقة اإلجراءات أنهى

اليهودية المجموعات عنهم وتخلت مساندتهم، المنافقون وترك حصونهم،." المدينة في مساكنهم مغادرة على أجبروا ثم ومن األخرى،

أسباب وهي الحصار، هذا أسباب اإلسالمية الموسوعة تجاهلت األسلوب بهذاالعهد، نقضوا أنهم األسباب تلك ومن والتاريخ، السيرة كتب تناقلتها معروفة

. بدر في مكة كفار على انتصارهم بعد للمسلمين والعداوة الحسد وأظهرواالله " : رسول أن قينقاع بني حديث من كان عنهما الله رضي عباس، ابن قال

يهود : معشر يا قال ثم قينقاع بني بسوق جمعهم سلم و عليه الله صلىنبي أني عرفتم قد فإنكم بقريشوأسلموا، نزل ما مثل الله من احذروا

أنا : ترى إنك محمد يا قالوا إليكم، ه الل وعهد كتابكم في ذلك تجدون مرسل،

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعإنا فرصة، منهم فأصبت بالحرب، لهم علم ال قوما لقيت أنك يغرنك ال قومك

." الناس نحن أنا لتعلمن حاربناك لئن ه واللإلى   يعود المدينة من قينقاع بني إجالء سبب أن الحديث هذا بإيراد نريد وال

التعايشالسلمي يقبل اإلسالم كان المرحلة هذه ففي اإلسالم، رفضهمسلم و عليه الله صلى النبي عقدها التي المعاهدة نصوص إن بل معهم،

. إلى الجالء سبب يعود وإنما الدينية بحريتهم يتمتعون كانوا أنهم تؤكد معهم،المدينة في باألمن اإلخالل إلى انتهت عدائية روح من للمسلمين أظهروه ما

. المسلمين حرمات على واالعتداءعلى اعتدوا بعضسفهائهم أن الصحيحة النبوية السيرة مصادر تناقلت فقد

بعضحاجاتها تقضي كانت حينما عورتها كشف على واحتالوا مسلمة، امرأةفقتله، يهودي على منهم رجل فوثب بالمسلمين، فاستغاثت السوق، في

عليه الله صلى النبي يجد لم ولهذا فقتلوه، المسلم على اليهود واجتمعتامرأة على الشنيع االعتداء بهذا العهد نقضوا أن بعد غزوهم من بدا وسلم

الله. حكم على نزلوا حتى يوما عشر خمسة المسلمون فحاصرهم مؤمنة. الجالء وهو ورسوله،

. سماحة اليهود قابل وبهذا اإلسالمية الموسوعة تجاهلته وقد السبب هو هذا. واألذى بالغدر اإلسالم

الله فأمرهم كثيرا المسلمين يؤذون المدينة في اليهود و المشركون وكانفي : } لتبلون قوله تعالى ه الل أنزل ذلك وفي عنهم، والعفو بالصبر تعالىذين ال ومن قبلكم من الكتاب أوتوا ذين ال من ولتسمعن وأنفسكم أموالكم

األمور {. عزم من ذلك فإن قوا وتت تصبروا وإن كثيرا أذى أشركواالنضير : بني إجالء سبب تجاهل

فيها، المسلمين أصاب وما أحد غزوة عن اإلسالمية الموسوعة تحدثت أن بعد . كافيا ذلك وكان المصيبة بهذه فرحهم يخفوا لم المدينة يهود بعض أن ذكرت

. أن أيضا وذكرت ضدهم به قاموا لما والذريعة الحجة المسلمين إلعطاءاإلساءة تحديد يصعب لكن الجرائم، أنواع كل إليهم تنسب واألخبار الروايات

." " . ورسوله الله شاقوا أنهم سوى يذكر لم والقرآن ارتكبوها التيالحقيقية لألسباب تجاهل وفيه اإلسالمية، الموسوعة في جاء ملخصما هذا

. النبي عاهدهم ممن النضير بنو كان لقد المدينة يهود من الفرقة هذه لغزووهموا بالعهد، يلتزموا لم لكنهم بالمدينة حل عندما سلم و عليه الله صلى

صلى النبي أن السيرة، كتاب معظم وتابعه إسحق، ابن روى مرتين، بقتلهرجلين دية دفع على بهم ليستعين النضير بني إلى ذهب سلم و عليه الله

عليه حجر بإلقاء فهموا لهم، جدار فجلسإلى خطأ المسلمين أحد قتلهماأمر ثم المدينة، إلى مسرعا فانصرف بغدرهم، الوحي فأخبره وقتله،

بحصارهم.النبي لقتل النضير بنو بها قام ثانية محاولة والسيرة الحديث كتب وذكرت

قتله، على تحرضهم إليهم كتبت قريشا أن روت سلم و عليه الله صلىعلى وعزموا النضير بنوا لهم فاستجاب يفعلوا، لم إن بالحرب وتهددهم

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعليكلمهم إليهم يخرج أن سلم و عليه الله صلى النبي إلى فأرسلوا الغدر،

فخرج سألوا، ما إلى فأجابهم كلها، اليهود آمنت صدقوه فإن اإلسالم دين في . خبرهم أفشت منهم امرأة لكن خناجرهم وأخفوا أحبارهم من ثالثة إليه

حاصرهم ثم يقابلهم، ولم فرجع سلم و عليه الله صلى النبي فأخبر لمسلممن اإلبل حملت ما لهم أن وعلى بالجالء، الحكم على نزلوا حتى وقاتلهم

. السالح إال والمتاع المالعليهم   سجل فقد المسلمين، حق في النضير بنو ارتكبه ما كل وليسهذا

أبا وأعانوا أحد في المسلمين قتال على المشركين حرضوا أنهم التاريخاألشرففي بن كعب شاعرهم وأشعار المدينة، أطراف غزو على سفيانحرب على المشركين وتحريض سلم و عليه الله صلى النبي إلى اإلساءة

. معروفة المسلمين،قريظة : بني غزوة أسباب تجاهل

هذه : إن قالت األحـزاب غـزوة أحـداث اإلسالمية الموسوعة ذكرت أن بعد. قريظة بني حق في دامية مأساة إلى تحولت قتال بدون انتهت التي الغزوة

سلم : و عليه الله صلى محمد أعلن حتى ينسحبون المكيون كاد ما وقالت. بالمدينة يهودي حي آخر على الحرب

بالمأساة أسمته ما أسباب حديث الموسوعة طوت المختارة العبارة بهذه. كلية وتجاهلتها الدامية،

حرج وقت في غدرهم وكان العهد، نقض إلى أخرى مرة سببها، ويرجع. األحزاب من مقاتل آالف عشرة يحاصرهم كان الذين المسلمين على وخطر

. النضري اليهودي أخطب بن بتحريضحيي غدرهم وكان . ذكرت تعالى ه الل من مباشر بأمر كان الغزوة هذه إلى المسلمين وخروج

غزوة " من عاد لما سلم و عليه الله صلى النبي أن والحديث السيرة كتبيا : السالح أوضعت فقال السالم عليه جبريل جاءه سالحـه، ووضـع األحزاب

مرك : : يأ ه الل وإن السالح، وضعنا ما جبريل قال نعم، قال ؟ الله رسول . صلى النبي فأمر بهم فمزلـزل إليهم عامد فإني قريظة، بني إلى بالمسير

بني : في إال العصر أحد يصلين ال أال الناس في ينـادي مناديا سلم و عليه اللهالله صلى النبي إليهم فجعل استسلموا حتى المسلمون فحاصرهم قريظة،

األوس سيد معاذ بن سعد فاختاروا عليهم يحكم من اختيار سلم و عليهوالذرية ". النساء وسبي الرجال بقتل عليهم فحكم حلفاءهم، كانوا الذين

الله صلى النبي على المسؤولية إلقاء على اإلسالمية الموسوعة أصرت وهناالذي . هو إذ أخطب، بن لحيي تحملها أن عليها كان أنه والحقيقة سلم و عليه

. الخطر ساعات أشد في بالمسلمين والغدر العهد نقض على حملهمباإلضافة فإنهم واإلنصاف، العدل غاية في عليهم معاذ بن سعد حكم وكان

كميات المسلمين إلبادة جمعوا قد كانوا الشنيع، الغدر من ارتكبوه ما إلى. ديارهم فتح بعد المسلمون عليها حصل السالح، من كبيرة

وطوتها كذلك، خيبر يهود غزوة أسباب اإلسالمية الموسوعة وتجاهلتإلى حاجة وال السابقة، الغزوات في فعلت كما ببراءتهم، توحي بطريقة

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعبنو بها نزل أن بعد صارت، خيبر أن إلى نشير أن ويكفي بذكرها، اإلطالة

الله صلى النبي إليهم فكتب المسلمين، على حقيقي خطر مصدر النضيرلدرء غزوهم من بد ال فكان يستجيبوا، فلم اإلسالم إلى يدعوهم سلم و عليه

. اإلسالم عن الخطرالرابع المبحث

اإلفك لحادثة السياسية اآلثار تضخيمأم عائشة، أن توهم بعبارات الحادث هذا عن اإلسالمية الموسوعة تحدثتالتي السياسية اآلثار ذكرت ثم اإلثم، في وقعت ـ عنها الله رضي ـ المؤمنين

. والتضخيم المبالغة من كثير فيه بأسلوب الحادث عن نتجتالمصطلق : بني غزوة من العودة رحلة في يلي كما هي الموسوعة وعبارة

بأوائل يتعلق فيما أهمية واألكثر عائشة، فيها تورطت التي المغامرة وقعتزعماء صفوف في كبيرا صراعا أثار عائشة أمر أن هو اإلسالم، تاريخ

ما إلى استمر واألنصار المهاجرين بين انقساما وأحدث أنفسهم، المهاجرينسلم . و عليه الله صلى النبي وفاة بعد

النبوية السيرة وقائع مع تتعامل اإلسالمية الموسوعة أن الواضح ومن . ويبدو تحب ال ما وتتجاهل تحب، ما منها فتأخذ االنتقائية، بالطريقة ومصادرهااآليات من اإلفك قضية عن الكريم القرآن في ورد ما كل تجاهلها في جليا هذا . أيضا وتجاهلت السماء من عنها الله رضي عائشة ببراءة نزلت التي البينات

اإلطالة إلى يدعو ما وليسهناك التاريخية، األخبار وصحيح الحديث نصوص. الكريم بالقرآن ثابتة عائشة براءة ألن واألخبار، النصوص تلك بعرضفقد الحادث، لهذا السياسية اآلثار من اإلسالمية الموسوعة ذكرته ما وأما

. فيه والمبالغة تضخيمه في بعيدا ذهبتالنبوي،   المسجد في األنصار من رجلين بين حاد جدال هو ببساطة حدث وما

الله . صلى النبي أن الحديث، ففي سلم و عليه الله صلى النبي بمحضرمن : " يعذرني من المسلمين يامعشر المنبـر علـى وهـو قـال سلم و عليه

ولقد خيرا، إال أهلي على علمت ما فوالله بيتي، أهل في أذاه بلغ قد رجلفقام معي، إال أهلي على يدخل كان وما خيرا، إال عليه علمت ما رجال ذكروا

من : كان إن ه، الل رسول يا منه أعذرك أنا فقال األنصاري معاذ بن سعدفقام أمرك، ففعلنا أمرتنا الخزرج إخواننا من كان وإن عنقه، ضربنا األوس

الحمية اجتهلته ولكن صالحا، رجال وكان الخزرج، سيد وهو عبادة، بن سعدأسيد : فقام قتله، على تقدر وال تقتله، ال ه الل لعمر كذبت معاذ بن لسعد فقالالله : لعمر كذبت عبادة بن لسعد فقال معاذ، بن سعد عم ابن وهو حضير بنحتى والخزرج األوس الحيان فثار المنافقين، عن تجادل منافق فإنك لنقتلنه،سكنوا حتى يخفضهم يزل فلم المنبر، على قائم ه الل ورسول يقتتلوا أن هموا

وسكت".من الواقع في وهو الصحيحة، النبوية والسيرة الحديث كتب ذكرته ما هذا

جديد من وتنبعث العصبية، نار تشتعل كادت فقد اإلفك، لحادث السيئة اآلثاررسول وأفلح سلم، الله ولكن المسلمين، وحدة وتهدم والخزرج، األوس بين

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعوحدة على والحفاظ الموقف تهدئة في سلم و عليه الله صلى الله

. كله هذا في السبب كانوا الذين المنافقين مكايد أفشل وبذلك المسلمين،من لحظة في والخزرج األوس من رجلين بين ثار الذي الجدال هذا فأين

الموسوعة بها وصفت التي العريضة المبالغة من والغضب االنفعال لحظاتوالخزرج، األوس بين منحصرا كان فالجدال الحادث، هذا اإلسالميةالمهاجرين زعماء بين كبيرا صراعا منه جعلت اإلسالمية والموسوعة

وهذا الصراع هذا بأن بإخبارنا وتطوعت واألنصار، المهاجرين بين وانقساماسلم . و عليه الله صلى النبي وفاة بعد ما إلى استمر االنقسام،

ولم الجدال، ذلك في تذكر مشاركة لهم تكن لم المهاجرين أن والحقيقة . ولكن انقسام وال صراع األنصار وبين بينهم وال زعمائهم بين يحدث

من جزافا الكالم فأرسلت المشكل، تضخم أن أحبت اإلسالمية الموسوعة. دليل أو سند غير

الخامس المبحثالنبوية الرسائل في والحكام التشكيك الملوك إلى

من كل إلى سلم و عليه الله صلى رسائله اإلسالمية الموسوعة ذكرتبيزنطة، إمبراطور وهرقل الحبشة، حاكم والنجاشي مصر، المقوقسحاكم

إن : قالت ثم اإلسالم، إلى فيها يدعوهم الحكام، من آخر وعدد الفرس، وملكحقيقية أنها على تقبل أن يمكن ال به، وصلتنا الذي بالشكل الرسائل، هذه

اإلسالم ظهور من متأخرة تعكسمرحلة تفصيالت على تحتوي ألنها أصلية،. فيها الناس وضعها التي الثقة تستحق ال مادتها إن وقوته،

مثل : < رزين وديبلوماسي سياسي يدخل أن جدا الغريب من إنه وقالت.< مكة فتح قبل متهورة مغامرة في محمد

في شكها في استندت اإلسالمية الموسوعة أن واضحا يبدو الفقرات هذه منمعيارين : إلى النبوية الرسائل أصالة

كتابتها األول : تاريخ أن والحال اإلسالم، قوة يعكسمرحلة مضمونها أن. مكة فتح قبل ما إلى يرجع

أي الثاني : مع تتنافيان ورزانته سلم و عليه الله صلى النبي حكمة أن. متهور عمل

تلك لنصوص الداخلي النقد إلى يرجعان المعيارين هذين أن والحقيقةالعلماء، عند أساسمعتمد وهذا لكاتبها، الشخصية الخصائص وإلى الرسائل،

الطريق إن النصوص، لتحقيق األول الطريق وال الوحيد ليساألساس لكنهالصحيح، والنقل الرواية هو التاريخية الوثائق هذه مثل صحة لمعرفة األول

. النبوي الحديث بنصوص ثابتة الرسالة وهذه الشك زال الرواية صحت فإذا. المؤرخين وبإجماع الصحيح،

في كما بها خاصة أبوابا لها عقدوا الحديث، كتب أمهات أصحاب إن بلإلى سلم و عليه الله صلى كتابه أخرج فالبخاري ومسلم، البخاري صحيحي

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقععند سفيان أبي حديث باب الوحي بدء كتاب في صحيحه في بنصه هرقل

هرقل.ملوك " إلى سلم و عليه الله صلى النبي كتب باب مسلم صحيح وفي

الله " رضي ـ مالك أنسبن حديث فيه أورد ، وجل عز الله إلى يدعوهم الكفاروإلى " قيصر وإلى كسرى إلى كتب سلم و عليه الله صلى النبي أن ـ عنهصلى الذي النجاشي وليس تعالى، ه الل إلى يدعوهم جبار كل وإلى النجاشي

سلم ". و عليه الله صلى النبي عليهعبيد أبو أخرجه الفرس، ملك كسرى إلى سلم و عليه الله صلى وكتابه

وقد المسيب، بن سعيد طريق من مرسال األموال كتاب في سالم بن القاسم. صحيحة المسيب ابن مراسيل جميع أن على العلماء كلمة اتفقت

هشام، ابن ذكره مصر، المقوقسحاكم إلى سلم و عليه الله صلى وكتابهبالتحديث فيه صرح وما بالتحديث، إسحق ابن فيه صرح وقد إسحق، ابن عن

. صحيح بالحديث، العلماء عند فهو،علماء صحتها على وأجمع صحيحا نقال نقلت الرسائل هذه أن يتأكد وهكذا

. شك فيه يؤثر ال صحته على العلماء أجمع وما والتاريخ والسيرة الحديث المستشرقين.

ألن لمة، مس ليست للشك، أسباب من اإلسالمية الموسوعة ذكرته ما إن ثمفهي ضخمة، عسكرية قوة وجود يستدعي ال الملوك إلى الرسائل إرسال

على يعتمدون قط كانوا ما المسلمين وإن هذا غير، ال الدعوة لتبليغ رسائلوقوة الله تقوى على يعتمدون وإنما اإلسالم، نشر في وحدها العسكرية القوة

والفتوحات الغزوات على المعيار هذا طبقنا ولو األولى، بالدرجة اإليمانمكافئة تكن لم العسكرية المسلمين قوة ألن منها، الكثير ألنكرنا اإلسالمية،

. الكفار لقوةصلح بعد إال الرسائل هذه يبعث لم سلم و عليه الله صلى النبي إن ثم

افتتحت التي الفتح، سورة نزلت وفيه األكبر، الفتح هو الصلح وهذا الحديبية،صارت : } {. المسلمين أن على دليل وهذا مبينا فتحا لك فتحنا ا إن تعالى بقوله

. وهيبة قوة لهمبعث حين ، سلم و عليه الله صلى النبي عمل أن لنا اتضح ه كل هذا علمنا وإذاعن بعيد وأنه السياسة، وحسن والرزانة الحكمة عن يخرج لم الرسائل، هذه

. ومجازفة بتهور اإلسالمية الموسوعة أطلقته الذي والمغامرة التهور وصفسحبت الرسائل، هذه من المتشكك موقفها اإلسالمية الموسوعة ولتؤكد

هما : هامتين مسألتين على الشك ظالل.1. اإلسالمية الدعوة عالمية.2. اإلسالم إلى والنصارى اليهود دعوة

أن : < من بالرغم اإلسالمية الموسوعة قالت األولى، بالمسألة يتعلق فيمافإن فقط، للعرب نبي محمدا بأن التصور من أبعد ذهبت مدنية قرآنية آيات

تفسر لم اإلسالم عالمية على دليل أنها على دائما تقدم التي اآليات هذهفيه المشكوك فمن الجزئي، معناها من أوسع تفسير إلى وتحتاج بتمحيص،

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالمدينة في أسسها التي الدينية الجماعة في قط فكر محمد يكون أن جدا

.< عالمي دين أنها علىو عليه الله صلى النبي أن الموسوعة ادعت الثانية، بالمسألة يتعلق وفيما

اليهود إلى اإلسالمية الدعوة قط يوجه لم نفوذه، قمة في وهو حتى سلم. العربية الجزيرة في المقيمين والنصارى

إن تقول التي الروايات نرفض أن هي كله، لهذا الصحيحة النتيجة أن وادعتمن وغيرهما والفارسي البيزنطي اإلمبراطورين إلدخال يسعى كان محمدا

. في جاء ملخصما هذا اإلسالم إلى العربية، الجزيرة خارج الحكام كبار . باطلة، نتيجة النقطة هذه في إليها انتهت التي والنتيجة اإلسالمية الموسوعة

فهو الباطل على بني وما باطلة، وأدلة مقدمات على مبنية بساطة بكل ألنها باطل.

رسالته   كون في قط يفكر لم سلم و عليه الله صلى النبي بأن واالدعاءوتاريخ الصحيحة النبوية واألحاديث القرآنية فاآليات ؛ باطل ادعاء عالمية،

. القسم في األدلة هذه عن الحديث فصلت وقد بطالنه تؤكد اإلسالمية الدعوة. هنا بإعادتها نطيل فال الدراسة، هذه من األول

الجزيرة في المقيمين لليهود اإلسالمية الدعوة توجيه بإنكار يتعلق وفيمادعوة أن هو واضح، بدهي لسبب دليل، بال وحكم باطل فقول العربية،النبوية، والسيرة والحديث القرآن وفي كافة، الناس إلى موجهة اإلسالم

إلى الدعوة توجيه تؤكد وافرة أدلة المسلمين، قادة من الفاتحين وسيرة. وخارجها العربية الجزيرة في والنصارى اليهود

الحكم ظل في الدينية الحرية حق من الكتاب أهل به يتمتع كان وما . على يدل ومما باستمرار إليهم موجهة كانت الدعوة أن ينفي ال اإلسالمي،

من سلم و عليه الله صلى النبي بنبوة والتصديق اإلسالم إلى دعوتهملما : } مصدقا لنا نز بما آمنوا الكتاب أوتوا الذين ها أي يا تعالى قوله القرآن،

ا لعن كما نلعنهم أو أدبارها على فنردها وجوها نطمس أن قبل من معكم.} مفعوال ه الل أمر وكان بت الس أصحاب

علينا : } أنزل بما نومن قالوا ه الل أنزل بما آمنوا لهم قيل وإذا تعالى وقولهمعهم {. لما مصدقا الحق وهو وراءه بما ويكفرون

{ : إال نعبد أال وبينكم بيننا سواء كلمة إلى تعالوا الكتاب أهل يا قل تعالى وقولهوا تول فإن ه، الل دون من أربابا بعضا بعضنا خذ يت وال شيئا به نشرك وال ه الل

مسلمون {. ا بأن اشهدوا فقولوااليهود : من الكتاب أهل يعم الخطاب هذا تفسيره في كثير ابن الحافظ قال

. مجراهم جرى ومن والنصارىعليه الله صلى الله رسول ضمنها المعنى، هذا على اآلية هذه داللة ولوضوح

تسلم، : < أسلم ؛ بعد أما فيه جاء فقد الروم، عظيم هرقل إلى كتابه سلم وأهل ويا األرسيين، إثم عليك فإنما توليت، فإن مرتين، أجرك ه الل يؤتك وأسلم

.< ... اآلية ه الل إال نعبد أال وبينكم بيننا واء س كلمة إلى تعالوا الكتاب

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعدعوة والنصارى اليهود من جماعات سلم و عليه الله صلى الله رسول ودعاإلى قينقاع بني يهود سلم و عليه الله صلى دعا ؛ خاصة ظروف في خاصة

عنهما الله عباسرضي ابن حديث في صح كما خاصة، ظروف في اإلسالمسلم : < و عليه الله صلى الله رسول أن قينقاع بني حديث من كان قال

بقريشمن : نزل ما مثل الله من احذروا يهود، معشر يا قال ثم جمعهم،كتابكم في ذلك تجدون مرسل، نبي أني عرفتم قد فإنكم وأسلموا، النقمة

.< إليكم ه الل وعهدأبي بن عليا وأمر اإلسالم، إلى خيبر أهل سلم و عليه الله صلى ودعا

حصونهم، على بالهجوم اإلذن أعطاه حين بدعوتهم وجهه، الله كرم طالب،حق : < من عليهم يجب بما وأخبرهم اإلسالم، إلى ادعهم ثم إليهم أنفذ قال

< ، النعم حمر من لك خير واحدا رجال بك الله يهدي ألن فوالله تعالى، ه اللعليه قدم حين اإلسالم إلى نجران نصارى سلم و عليه الله صلى ودعا

" و عليه الله صلى الله رسول لمحاورة ندب الوفد أن التفسير ففي وفدهم، . لم : : إنكما قال أسلمنا قد قاال أسلما، لهما قال كلماه، فلما حبرين، سلم

اإلسالم : : من يمنعكما كذبتما، قال قبلك، أسلمنا قد بلى قاال فأسلما، تسلما".. الخنزير وأكلكما الصليب، وعبادتكما ولدا، لله ادعاؤكما

الله..   صلى النبي أقرهم دينهم على البقاء وارتضوا اإلسالم من امتنعوا ولماما في بينهم ليحكم الجراح بن عبيدة أبا معهم وبعث ذلك، على سلم و عليه

الكتاب بهذا العمل واستمر أمان، كتاب لهم وكتب لطلبهم، تلبية فيه، اختلفوا. الراشدين الخلفاء عهد طوال

اليهود   تشمل كانت اإلسالم في الدخول إلى الدعوة أن يثبت وبهذاأن توضح وافرة، والسيرة والحديث القرآن من ذلك على واألدلة والنصارى،

. لها قيمة ال اإلسالمية الموسوعة دعوىثابتة والحكام، الملوك إلى سلم و عليه الله صلى النبي رسائل فإن ثم ومن

النبي رسالة وشمولية اإلسالم عالمية على عملي دليل وهي فيها، شك الوتوضحه، ذلك تؤكد والفتوحات الجهاد في وسنته ، سلم و عليه الله صلى

قبول إلى دعاهم البلد، أهل أبى فإن اإلسالم، إلى الدعوة هو به يبدأ ما فأولهي الله كلمة لتكون قاتلهم أبوا فإن الكتاب، أهل من كانوا إن الجزية أداء

. الله لغير العبودية الناسمن ولتحرير العليا،السادس المبحثمتنوعة مزاعم

والمصلح : بالعبقري سلم و عليه الله صلى النبي وصفالديني :

صلى النبي وصف في النعوت هذه استخدام من اإلسالمية الموسوعة أكثرتوال . نادرا، إال حقه في الرسول أو النبي وصف تستخدم ولم سلم و عليه الله

قصد من فيها كتبوا ومن اإلسالمية الموسوعة غرض عقل ذي على يخفى

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعصلى النبي صورة على الديني المصلح أو العبقري أوصاف تثبيت إلى وسعي

. األجيال وعقول التاريخ ذاكرة في سلم و عليه اللهالله صلى النبي يصفون قرون، منذ المستشرقون عليها جرى خطة وهذه

الذي العبقري المفكر مظهر في ليظهروه األلقاب، بهذه سلم و عليهأوضاع بإصالح يقوم وأن الدين، هذا يبتكر أن فكره وقوة بعبقريته استطاع

أسسالحضارة ويثبت والوثنية، الجهل من ويخرجها العربية المجتمعات. بارزا تأثيرا اإلنسانية الحضارة في أثرت التي الشامخة اإلسالمية العربية

فهم وسوء غفلة أو عمد أو جهل عن الخطة، هذه في المستشرقين وتابععن فكتبوا الحديث، العصر في المسلمين الكتاب بعض األوصاف، هذه لداللةبكر أبي عبقرية عن كتبوا كما تماما ، سلم و عليه الله صلى الرسول عبقرية

. في كبير حيف وهذا أخرى وعبقريات الخطاب، بن عمر وعبقرية الصديق،. ورسوله الله نبي حق

وأعظم زعيم أي من وأجل عبقري، أي فوق سلم و عليه الله صلى النبي إنولكنه وأعدلها، وأفضلها خيرها هؤالء صفات من جمع لقد مصلح، أي من

وال يدرك ال ما وهذا ربه، عن يبلغ ورسول إليه، يوحى نبي إنه جميعا، فوقهمالمصلح، العبقري بين كبير فرق هناك باإللهام، وال بالفكر وال بالعبقرية ال ينال،

. المرسل النبي وبينصلى النبي العباسعم الفرق، هذا إدراك إلى المعاصرين ابنا كت سبق ولقد

. ليلة حرب بن سفيان أبو أسلم لما أنه ذلك عنه الله رضي ، سلم و عليه اللهو عليه الله صلى النبي قال اإلسالم، إلى سبقه العباسقد وكان مكة، فتح

جيش : ليرى وذلك الجبل، خطم عند به وقف سفيان أبا خذ للعباس سلمصلى الله رسول كتيبة الخضراء، الكتيبة وفيها ه، الل كتائب به فمرت الفتح،ابن : ملك أصبح لقد قال أن نفسه سفيان أبو يملك فلم ، سلم و عليه الله

: . إنها : ه والل نعم، قال سفيان أبا يا النبوة إنها العباس له فقال عظيما، أخيك النبوة.

غير   من وسيرته سلم و عليه الله صلى النبي حياة عن كتبوا والذينأو عبقريا أو عظيما بوصفه عنه كتبوا ثم فمن بنبوته، يؤمنون ال المسلمين،به وصفوا فيما يجاروهم أن المسلمين للكتاب يجوز وال ملهما، أو مصلحا

بمقام إخالل فيها التي واأللقاب األوصاف من سلم و عليه الله صلى النبياألمة. وسلف الصحابة وبسيرة الكريم بالقرآن يقتدوا أن وعليهم النبوة

الصالح.كل في وصفه وإنما بالعبقري، وال بالمصلح ال يصفه لم الكريم فالقرآنعرض إلى حاجة وال الرسول أو بالنبي أكثرها، وما فيها ذكر التي المواضع

قـوله فـي كـما الرسـالـة، وصف به قرن باسمه ذكره إذا حتى هنا، اآليات(} . ه :} اللــ رسـول محـمد من( : } 1تعـالى يأتي برسول را ومبش وقـولــه

أحمد {. اسمه بعديوصف   بأي يصفونه أو ينادونه أبدا كانوا ما عنهم، الله رضي الصحابة وكذلك

غيرها، في وال السيرة كتب في يرد ولم والرسالة، النبوة وصف غير لقب أوالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعمن تابعهم ومن المستشرقون يستخدمها التي األوصاف هذه من شيء

شارة وكل وصف كل فوق النبوة أن يدرك مؤمن كل ألن المسلمين، الكتاب. لقب أو

و عليه الله صلى محمد نبوة إنكار هو المستشرقين غرض أن الواضح ومنمعهم تنتهي هؤالء ألن العبقري، أو المصلح مظهر في وإظهاره ، سلم

. فهم ولذلك منها خير هو بما آخر مصلح أو مفكر يأتي أن ويمكن أفكارهم،الناس بها يستمسك بأن جديرة ليست وأفكارهم بالخلود، جديرين ليسوا

. األنبياء برساالت يستمسكون كما بعدهم،عليه الله صلى النبي وصف على المستشرقون يصر أن األمور غريب ومن

مزايا أو قوة كل من نفسـه ويجرد منها يتبرأ كان أنه مع األوصاف، بهذه وسلموما : } سل الر من بدعا كنت ما قل قوله في الكريم القرآن بينه كما أرضيةمبين {. نذير إال أنا وما إلي يوحى ما إال بع أت إن بكم وال بي يفعل ما أدري

لكم :} أقول وال الغيب أعلم وال ه الل خزائن عندي لكم أقول ال قل قوله وفيإلي {. يوحى ما إال بع أت إن ملك، ي إن

أن يرضى ال ـ الناس وكل بل ـ والبطل والمصلح العبقري أن المعلوم ومنطبائع مع يتنافى شيء فهذا غيره، إلى فضلها ينسب ثم الجليلة باألعمال يأتي

بهذا وأتى الدين، هذا ابتكر سلم و عليه الله صلى محمدا أن فلو البشر،وأنقذت التاريخ مجرى غيرت التي الجليلة األعمال بهذه وقام القويم، المنهجالسنة هذه خالف لما شخصيته، وقوة بعبقريته والضالل الجهل من البشرية

نفسه، إلى الشرف وذلك الفضل ذلك ينسب بأن سعيدا ولكان البشرية،ذلك كل فنسب المعرفة، حق مقامه عرف سلم و عليه الله صلى ولكنه

. ربه إلى

أحد : غزوة في سلم و عليه الله صلى النبي فرار دعوىبالنصر يفوزون كادوا أن بعد أحد، معركة في المسلمين على الدائرة دارت

المقاتلون ونفذ الكثير، منهم واستشهد صفوفهم فتفرقت فيها، التامفرماه ، سلم و عليه الله صلى الله رسول من قريبة أماكن إلى المشركون

صفوف في الهلع وذب وجهه، في وشجه رباعيته فكسر بحجر أحدهمصلى الرسول أن إال هاربا، بعضهم وتولى أحوالهم، واضطربت المسلمين

. " : . الله عباد إلي ويقول بالمسلمين يصيح وجعل ثابتا، بقي سلم و عليه الله . عن يدافعون الصحابة من ثلة ووقف رجال، ثالثون إليه فاجتمع ه الل عباد إلي . أشار وقد منهم كثير عدد يديه بين وقتل سلم و عليه الله صلى الله رسول

هذه في سلم و عليه الله صلى الله رسول ثبات إلى الكريم القرآن { : إذ تعالى قال المسلمين، المقاتلين أحوال اضطربت حين المعركة

.} . أخراكم في يدعوكم سول والر أحد على تلوون وال تصعدونيوم   أفرد سلم و عليه الله صلى الله رسول أن صحيحه في مسلم وروى

قال المشركون، أرهقه فلما قريش، من ورجلين األنصار من سبعة في أحدالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعثم قتل، حتى فقاتل األنصار من رجل فتقدم الجنة، وله عني يردهم منالسبعة، : قتل حتى كذلك يزل فلم الجنة، وله عني يردهم من فقال أرهقوه

.".. وتركوه : فروا الذين يعني أصحابنا، أنصفنا ما فقالالنبي : مع يبق لم قال النهدي عثمان أبي حديث صحيحه في البخاري وأخرج

. وقاص أبي ابن يعني وسعد، طلحة غير األيام تلك في سلم و عليه الله صلىكان : < لما قال عنه الله رضي مالك أنسبن حديث من أيضا البخاري وأخرجيديه . بين طلحة وأبو سلم و عليه الله صلى النبي الناسعن انهزم أحد يوم

ثالثة، أو قوسين يومئذ كسر النزع، شديد راميا وكان بحجفة، عليه مجوفاالله صلى ه اللـ رسـول فيقول النبل من الجعبة ومعه عليه يمر الرجل وكانسلم : و عليه الله صلى النبـي يشـرف ثـم طلحة، ألبي انثرها سلم و عليه : ) ال : ) وأمي أنت بأبي طلحة أبو فيقول ، المعركة ميدان في القوم إلى

. . نحرك دون نحري سهم يصبك تشرفسلم و عليه الله صلى النبي أن على والحديث القرآن النصوصمن هذه تدل

المشركين وإرهاق عنه، المسلمين انهزام من بالرغم أحد معركة في يفر لموبفضل : ه، الل عباد إلي ه، الل عباد إلي ينادي وهو األشم، كالجبل ثبت بل له،

ببسالة عنه فدافعوا جديد، من االلتئام إلى المسلمين صفوف عادت ثباته . الموسوعة دعوى تسقط القوية األدلة وبهذه نادرة وتضحيات كبيرة

بعض في هاربا فر سلم و عليه الله صلى أنه فيها ادعت التي اإلسالميةأن الله لنبي كان وما يفر، لم سلم و عليه الله صلى فإنه أحد، جبل شعاب

. تنته لم المعركة هذه أن وهو آخر، ودليل الناس من الله عصمه وقد يفعل،من وتعبوا المعركة، إنهاء من يئسوا إنهم بل للمشركين، حاسم بانتصار

. الميدان وغادروا مطاردتهم عن فكفوا المسلمين، جالدة ومن طولهابدفن سلم و عليه الله صلى الله رسول أمر المكان قريش غادرت ولما

. المسلمين من أحد يؤسر ولم شهيدا، سبعين وكانوا الشهداء،الشخصية :  ازدواجوالعسكرية   السياسية المسوؤليات إلى اإلسالمية الموسوعة أشارت أن بعد

بعد ، سلم و عليه الله صلى النبي تنتظر التي والتنظيمية واالجتماعيةحياة : < كتابة في المشكالت أعظم من بواحدة نواجه وبهذا قالت الهجرةتركزت الذي الملهم المتدين اإلنسان ذلك الشخصية، ازدواجية إنها محمد،

يبدي أن دون والعدوان، األذى كل وتحمل اآلخر، الحساب يوم حول أفكارهلمشيئة شيء كل يترك أن ويفضل استحياء، على إال الفعلية المقاومة إمكان

علمانية ) ( مرحلة المدينة إلى الهجرة بعد اآلن، دخل اإلنسان ذلك تعالى، ه الل.< البارع السياسي بمظهر نفسه أظهر واحدة وبدفعة

اتهام   وفيه النقطة هذه حول اإلسالمية، الموسوعة في جاء ما مجمل هذاعلى مبني اتهام وهو الشخصية، بازدواج سلم و عليه الله صلى للنبي صريح

. عموما اإلسالم فهم وسوء شخصيته، فهم سوءإلى اإلنسان حياة يقسم ال أنه بها، امتاز التي خصائصاإلسالم أهم من إن

واحد أو للروح، واآلخر ، للمادة واحد ؛ متباينين جزءين أو منفصلتين منطقتينالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعمتماسكة وحدة أنها على اإلنسانية حياة إلى ينظر ولكن للدين، واآلخر للدنيا

إلى يدعو ال اإلسالم إن الروح، مع المادة وتتآلف الدنيا، مع الدين فيها يتالءم . يؤمن ال اإلسالم فيها االنخراط إلى يدعو وإنما الدنيا، للحياة التنكر

السمو أن يؤكد إنه بل المادي، المتاع بهجر اإلنسان يأمر وال بالرهبانية،ورخائها بشدائدها الحياة مواجهة طريق عن إال يتحقق ال المنشود، الروحي

في : } آتنا نا رب تعالى قوله في التصور ويتلخصهذا والتقوى، باالستقامة.} ار الن عذاب وقنا حسنة اآلخرة وفي حسنة الدنيا

المادة : والدنيا، الدين العنصرين هذين بين التوازن إقرار إلى يسعى اإلسالمخلق : المادي الكون في شيء كل إن يقول اإلنسان، حياة في والروح

الحياة في وظيفته تعالى، لله خلق واإلنسان حاجاته، ولتلبية لمتاعه لإلنسان،آدم :" : ابن القدسي الحديث في جاء كما أمره، وامتثال خالقه إرادة تنفيذ

لك خلقته ما يشغلنك ال عليك فبحقي لك، شيء كل وخلقت لنفسي، خلقتكله ". خلقتك عما

سواء، حد على والجسدية الروحية اإلنسان حاجات ترعى اإلسالم وتعاليمتحقيق على كذلك تعينه خالقه وبين بينه مرضية عالقة إيجاد إلى وبتوجيهه

فيه يسود سلوك على وتدربه والباطنية، الظاهرية قواه بين وتعاون تكاملالذي الضابط هو الديني العنصر ويكون الدنيا، على والدين المادة على الروح

. وتصرفاته أعماله كل به يضبط . الروحي بالجانب فتهتم المسيحية أما اإلسالمي التصور في اإلنسان هو هذامن ثقيال عبئا مسيحي كل على يضع الحب من نوعا وتعلم الحياة، من

والنفسية، الروحية اإلنسان أشواق يلبي ال المثالي الحب وهذا المسؤولية،. السليم واإلدراك للعقل مناقض البشرية، للطبيعة مناف ألنه

بقصد ـ كانوا الشخصية بازدواج سلم و عليه الله صلى النبي اتهموا والذينفي استقر ولذلك المسيحية، بمبادئ المشبعة بالثقافة متأثرين ـ بغيره أوعلى دعوته بنى مثالي رسول سلم و عليه الله صلى محمدا أن أذهانهمالنفس وحمل الحياة، شؤون عن واالنقطاع الدنيا اإلعراضعن إلى الدعوةوتفويضكل األذى، وتحمل المكاره على والصبر متاعها، في الزهد علىانقلب المدنية المرحلة وفي المكية، المرحلة في وقضائه الله إلرادة شيء

والعسكرية السياسية بشؤونها ويعنى يؤسسجماعة عملي رجل إلىالمادية القوة ويعد األمة، لمستقبل ويخطط أعداءه، ويحارب واالجتماعية،

لحمايتها.عبادة، اإلسالم في المادي الدنيوي العمل ألن باطل، اتهام هذا أن والحقيقة

العبادات، أفضل من الله سبيل في فالجهاد العبادات، أفضل يكون قد بلإلى يرشد تعالى ه والل العبادات، أفضل من واألسرة األوالد على والسعي

الناس، على تخفيفا الليل، وقيام العبادة من تيسر مما قدر على االقتصار . يقول التخفيف لذلك علة الرزق ابتغاء أجل األرضمن في الضرب ويجعل

وطائفة : } وثلثه ونصفه يل الل ثلثي من أدنى تقوم ك أن يعلم ك رب إن تعالىعليكم فتاب تحصوه لن أن علم هار والن يل الل يقدر ه والل معك الذين من

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعيضربون وآخرون مرضى منكم سيكون أن علم القرآن من ر تيس ما فاقرأوا

ما فاقرأوا ه، الل سبيل في يقاتلون وآخرون ه الل فضل من يبتغون األرض فيمنه {. ر تيس

كما ازدواجية شخصيته في وال سلم و عليه الله صلى النبي حياة ليسفيبالتنظيم يقم لم المكية المرحلة في كان وإذا اإلسالمية، الموسوعة زعمت

بذلك، يسمح ال وضع في كان فألنه اإلسالمية، للجماعة والسياسي االجتماعيتعالى ه الل فألن كذلك، بالصبر أصحابه ويأمر بصبر، األذى يتحمل كان وإذا

. البليغة الحكمة من فيه كان ما يعلم سبحانه وهو بذلك، أمرهلهذه شخصيته في باالزدواجية وسلم عليه الله صلى النبي يتهم أن جاز وإذا

يؤخرون الذين والمصلحين والزعماء القادة من حكيم أو عاقل كل فإن العلة،مرحلة كل في ويتخذون المواتية، الظروف لها تتهيأ أن إلى األعمال بعضيتهم أن يصح هؤالء من واحد كل إن أوضاعهم، يناسب ما المواقف من

. محال وهذا الشخصية، بازدواج

مادة في اإلسالمية الموسوعة أخطاء تصحيحالحديث

التي اإلسالمية الموسوعة في النبوي بالحديث المتعلقة المادة تحرير أسندالمستشرق إلى ومغالطات، أخطاء من فيها ورد ما تصحيح بصدد نحن

. الحديث علوم تاريخ في بكتاباته المعروف روبسون اإلنجليزيارتأينا للفائدة، وإتماما وثيقة، صالت من النبوية والسنة السيرة بين لما ونظرا

. المادة هذه في اإلسالمية الموسوعة أخطاء بتصحيح نقوم أنبعض   كالمه ثنايا في وأثار الحديث، علم تطور مراحل المادة هذه كاتب ع تتب

من أسالفه نظر وجهة إلى فيها ومال العلم، هذا في المهمة القضاياالقضايا : تلك وأهم المستشرقين،

 .1. اإلسالمية الشريعة في الحديث مكانة.2. وتدوينه الحديث كتابة.3. الحديث نقد علم قيمة

المستشرقين هوأسلوب القضايا هذه الكاتب به عالج الذي واألسلوبوالمراوغة دليل، بال الخطيرة األحكام إصدار عليه يغلب الذي المعهود

. الثابتة الحقائق وتجاهل الكالم في وااللتواءالموضوع، في المستشرقون كتبه ما على المقال هذا كاتب واعتمد

المغرضة اإلشارات من فأكثر المنصفة، غير ومواقفهم آرائهم في وسايرهمعلومه، وقيمة وصحته ومكانته النبوي الحديث حول الشك ظالل تنشر التي. والتصحيح التوضيح تستلزم كبيرة أخطاء على مشتمال المقال فجاء

اإلسالمية : : الشريعة في السنة مكانة في التشكيك أوالللشريعة الثاني المصدر هو الحديث أن إلى مقاله مستهل في الكاتب أشار

أشار : " " ثم ، طويل تدبير نتيجة كان هذا لكن قائال استدرك لكنه اإلسالمية،

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعفي : " قال ثم الحديث إلى الناس حاجة وشدة اإلسالم انتشار سرعة إلىبعد ـ الثاني المصدر هو الحديث أن عن فكرة أي هناك تكن لم الوقت هذا

الحديث، من مدونة مادة أي هناك تكن لم ألنه اإلسالمية، للشريعة ـ القرآنبدأ ثم الهداية، مصدر القرآن ظل سلم و عليه الله صلى النبي وفاة وبعد

المشاكل من يحدث ما بقدر يظهر ثان مصدر إلى بالحاجة الناس إحساس الجديدة ".

مكشوفة ومغالطة كبير خطأ على الفقرات هذه في الكاتب عبارات تنطويوفاة بعد إال اإلسالمية للشريعة مصدرا تعتبر تكن لم النبوية السنة أن هي

. التي واألدلة جديدة مشاكل حدوث وبعد سلم و عليه الله صلى النبيمنها : كثيرة وبطالنها وزيفها المغالطة هذه تكشف

سلم 1. و عليه الله صلى حياته في النبوية السنة من أخذوا الصحابة أنواآلداب، والمعامالت العبادات في وتفصيالتها الشرعية األحكام من كثيرا

السنة، من أخذت والحج والصيام والزكاة والصالة الطهارة أحكام من فكثيرالسنة، من أخذت القرآن في مفصلة ترد لم التي المعامالت أحكام من وكثير

أمره واتباع ه الل رسول طاعة على تحث كثيرة آيات الكريم القرآن وفيفانتهوا : } {. عنه نهاكم وما فخذوه سول الر آتاكم وما تعالى كقوله وسنته

لكم :} ويغفر ه الل يحببكم بعوني فات ه الل ون تحب كنتم إن قل تعالى وقولهرحيم {. غفور ه والل ذنوبكم

و عليه الله صلى الله رسول بسنة العمل وجوب على تحث أحاديث وهناكعن عمرو بن الله عبد بن كثير عن البر عبد وابن الحاكم رواه ما منها سلم

فيكم : < تركـت قـال سلم و عليه الله صلى الله رسول أن جده، عن أبيهوسنتي : >. الله كتاب بهما تمسكتم ما تضلوا لن أمرين

صالة : الله رسول بنا صلى قال سارية بن عرباص عن البر عبد ابن وأخرجفقيل القلوب، منها ووجلت العيون، منها ذرفت بليغة موعظة فوعظنا الصبح

وإن : والطاعة بالسمع عليكم فقال فأوصنا، مودع موعظة كأنها ه الل يارسولبسنتي فعليكم كثيرا، اختالفا فسيرى يعشمنكم من فإنه حبشيا، عبدا كان

ومحدثات وإياكم بالنواجذ، عليها عضو المهديين الراشدين الخلفاء وسنةضاللة ". بدعة كل فإن األمور

و عليه الله صلى الله رسول طاعة على الحديث و القرآن يحث أن يعقل فالمصادر من السنة بجعل والتابعون، الصحابة يمتثله وال سنته واتباع سلم

. والواقع العقل يكذبه جدا بعيد هذا التشريع،إليها والرجوع بالسنة العمل أن يؤكد ما الصحيح النبوي الحديث في وثبت

في ورسخت الصحابة عقيدة في استقرت حقيقة الشرعية، األحكام لطلب . جبل بن معاذ حديث ذلك من بينهم سلم و عليه الله صلى والنبي عملهم

و عليه الله صلى النبي أن وفيه والترمذي، داوود أبو أخرجه الذي المشهورإذاعرض : تقضي بم وقال اليمن، إلى قاضيا يبعثه أن عزم حين سأله سلم

ه، : : الل كتاب في يكن لم فإن قال ه، الل بكتاب أقضي فقال قضاء، لكقال : : : ه، الل رسول سنة في يكن لم فإن قال ه، الل رسول فبسنة قال

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالذي : لله الحمد وقال صدره، على الله رسول فضرب آلو، وال رأيي أجتهـــد

. الله رسول رأي يرضي لما ه الل رسول رسول وفقإذا : "  القاضي شـريح إلى عنه الله رضــي الخطـاب بــن عــمر كـتبـه ومـما

فاقض ه، الل كتاب ليسفي بما أتاك فإن ه، الل كتاب في بما فاقض أمر أتاكمسعود ". ابن عن ويروى سلم و عليه الله صلى الله رسول فيه سن بما

. ذلك مثليبين تلتمسأن جاءته التي الجدة مسألة في األمر بهذا بكر أبو الخليفة وعمل

شيئا، الله كتاب في لك أجد ما عنه الله رضي فقال الميراث، من نصيبها لهاالمغيرة فقام شيئا، لك ذكر سلم و عليه الله صلى النبي أن علمت وما

له : فقال السدس، يعطيها سلم و عليه الله صلى الله رسول حضرت فقالأحاديث وهناك لها، فأنفذه ذلك بمثل مسلمة بن محمد فشهد أحد، معك هل

ال متهافتة زائفة المقال كاتب مغالطة أن على تدل المعنى هذا في كثيرةاالنتشار واسعة الموسوعة هذه أن لوال عليها بالرد الوقت يشغل أن تستحق

االختصاص أهل ويطالعها والبلدان، األجناس سائر من الباحثون إليها يرجع وغيرهم.

الثاني : : القرن نهاية قبل الحديث كتابة في التشكيك ثانياللشريعة مصدرا السنة كون في يشكك وهو ، قوله الكاتب حديث في تقدم

" ": ، الحديث من مدونة مادة أي هناك تكن لم ألنه والصحابة النبوة عهد فيهناك أن إلى المقال صاحب ذهب الحديث، بجمع خاص فرعي عنوان وتحت

بل : والسماع، بالرواية ينقل النبوي الحديث إن القائلة بالنظرية يتمسك منلهم صنعوا الصحابة بعض أن إلى وأشار الرأي، هذا تؤيد أحاديث هناك

" : . ما ومع قال ثم الشخصي لالستعمال الحديث من شيئا فيها كتبوا مذكرات أساسا ألفت الكتب فإن األول، القرن منذ جمعت الحديث مادة أن من يقال .". بعـلم مشهـورون العـرب أن إلى وأشار فصاعدا الثالث القرن من ابتداء

بأن : < ـ دليل أو سبب بدون ـ يسلم أن ألحد يمكن ال ولهذا قـال ثـم األنسـابلمن معروضة متوفرة كانت األولى المراحل إلى تنسب التي الحديثية المادة

يريدها>.ملغومة،   لكنها عائمة عبارات يستخدم الفقرات هذه في الكاتب أن واضح

. الذين االختصاص أهل أما المتخصص غير القارئ على تنطلي أن يمكنوعرفوا الحديث، تدوين قضية عن وحديثا قديما العلماء ماكتبه على اطلعوا

ويفطنون الكاتب عبارات وراء ما يدركون فإنهم منها، المستشرقين موقففي الحديث تدوين أن ليقرر العبارات هذه بين من يتسلل أن يريد أنه إلى

للضياع تعرض لذلك وأنه الثالث، القرن إلى تأخر قد الجامعة، الكتبواالضطراب.

صلى الرسول عهد منذ بدأت الحديث كتابة فإن لها، أساس ال دعوى وهذهباألسانيد وصلت كثيرة، ذلك تثبت التي والروايات ، سلم و عليه الله

والمبنى وبالمعنى كامال تدوينا دون الحديث أن يعني ال هذا أن على الموثوقة،

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعوذلك القرآن، دون كما ، سلم و عليه الله صلى عهده في بهما وصلنا اللذين

. هنا لذكرها مجال ال وحكم ألسبابفي الحديث كتابة وقوع تؤكد الصحابة من عدد عن كثيرة أحاديث ووردت

الصحابة من عددا أن ثبت كما مباحة، كانت أنها على يدل مما النبوي، العهدالصحائف : تلك أهم و الحديث، من قدرا فيها كتبوا خاصة صحائف لهم اتخذوا

.1. الصادقة بالصحيفة المعروفة وهي عمرو بن ه الل عبد صحيفة

.2. طالب أبي بن علي صحيفة

.3. عبادة بن سعد صحيفةالدين، أحكام بيان في عماله إلى سلم و عليه الله صلى كتبه إليها يضاف

اإلسالم، أصول وفيه اليمن على لعامله وكتابه والديات، الزكاة كتاب مثلألبي الفتح يوم خطبته بكتابة وأمره الكفار مع أبرمها التي ومعاهداته وعقوده

" . وجدتموه إذا باب اللقطة في البخاري أخرجه الذي الحديث في اليمني شاةلي، " " : اكتبوا فقال قام شاه أبو له يقال الصحابة من رجال أن ، الطريق في

فتح يوم خطبته يريد شاه ألبي اكتبوا سلم و عليه الله صلى النبي فقالمكة".

، سلم و عليه الله صلى عهده منذ بدأت الحديث كتابة أن إلثبات كاف وهذا. منه كبيرا قسما تناول آنئذ كتب ما أن وإلثبات

أخرجه الذي الحديث ووقوعها، الكتابة إباحة على تدل التي األحاديث وعارضالله صلى النبي أن الخدري، سعيد أبي عن حنبل بن وأحمد مسلم اإلمامان

القرآن : غير شيئا عني كتب ومن شيئا عني تكتبوا ال قال سلم و عليه فليمحه ".

هذا أن إلى األكثرون فذهب التعارض، هذا إزالة العلماءفي آراء وتعددت . خاص النهي أن إلى آخرون وذهب واإلباحة اإلذن بأحاديث منسوخ الحديث

خاصبمن اإلذن وأن والسنة، القرآن بين والخلط الغلط عليه يؤمن ال بمن. ذلك عليه أمن

الحديث كتابة عن النهي في العلة أن إلى المحدثين الدارسين بعض وذهبالقرآن، عن صارفا عليه واالنكباب به االنشغال يكون أن من الخوف هي

التي الكتابة أن استخالص إلى وانتهى قوية، علمية بأدلة ذلك على واستدلال أي التدوين، طابع تتخذ ال التي هي ، سلم و عليه الله صلى النبي فيها أذن

أحدا سلم و عليه الله صلى يأمر لم ولذلك الصحابة، بين يتداول مرجعا تتخد. الحديث بكتابة الصحابة من

  . قدمناه وفيما منه كبيرا قسما وشمل األول، العهد منذ بدأ الحديث تدوين إن " من مدونة مادة أي هناك تكن لم روبسون المستشرق قول يبطل ما

الحديث ".لم والجوامع المصنفات في األبواب على وتصنيفه الحديث تدوين إن ثم

بدليل المائتين قبل بدأ وإنما الهجرة، من الثالث القرن إلى ادعى، كما يتأخر،سزكين وفؤاد القدماء، من المكي طالب أبي أمثال العلماء من عدد قرره ما

. من جملة هناك أن على يدل الذي الملموس الواقعي وبالدليل المحدثين منالمنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعمثـل الهجـرة، مـن الثانيـة المائـة منتصـف قبـل مؤلفوها مات الكتب هذه

ت ) راشد بن معمر ت ( )154جامـع الثــوري سفيـان وجامـع ، ،(161هـ هـت ) حسان بـن ( ) 148وهشـام ت جريج وابن ، أما( 150هـ كثر، وغيرهم ، هـ

وإنما قبل، من يكتب لم أنه يعني فال العزيز، عبد بن عمر عهد في العلم تقييد. الكامل التدوين مرحلة إلى انتقال هو

وهو   ونشر، وطبع راشد، بن معمر جامع على العثور إلى العلماء وصل وقدالنبوي الحديث أن وتأكيد المستشرقين، مزاعم الكتساح يكفي وحده

. السليمة بالطرق نقل الشريفالحديث : :  نقد في العلماء جهود من التقليل ثالثاالعلماء   جهود على اإلسالمية الموسوعة في الحديث مادة كاتب أثنى أن بعد

هذا :" أن يرون الغرب علماء لكن قائال استدرك الحديث، نقد في المسلمينالمجري :" المستشرق رأي نقل ثم الحديث تصفية في بعيدا يذهب لم النقد

بعض فيها ذكرت التي النبوية األحاديث في شكك الذي زيهر جولد اليهوديالفرق فيها ذكرت والتي العربية، الجزيرة عن البعيدة األماكن أو المدن

ذكرت والتي ، سلم و عليه الله صلى النبي وفاة بعد ظهرت التي اإلسالميةوما الساعة قيام فيها ذكر والتي ، سلم و عليه الله صلى معجزاته فيها

نقل والعباسيون، األمويون فيها ذكر والتي األحداث، من يسبقه أو يصاحبهاألحاديث هذه في التشكيك في أصحابه وسائر المستشرق لهذا الرأي هذا

" : . من إن بقوله الفقرة هذه ختم ثم يقبلها ال الغربي العقل أن بدعوى جملةموضوع، المتأخرة المرحلة عن وصل الذي الحديث من الكثير أن الواضح

كان ما به يقاس صحيح، معيار إيجاد يجعل الذي األمر النبي، إلى نسب." بمكان الصعوبة من صحيحا

روبسون عنهم نقل الذين المستشرقين آلراء تلخيصمراوغ الفقرة هذه فيهذا قيمة من التقليل إلى تتجه آراء وهي علمائه، وجهود الحديث، نقد علم في

لتمييز معيارا يكون أن يصلح ال خارجي أو شكلي نقد أنه بدعوى وذلك العلم،. غيره من الصحيح

نقد علم في العلمية والنزاهة اإلنصاف بعين نظر من كل أن والحقيقةأن إال يستطيع ال رجاله، ونقد السند دراسة في المسلمين وجهود الحديث

ثقافة أو حضارة أي في له مثيل ال ذلك في بذلوه الذي الجهد بأن يعترفوالتحقيق للنقد العلمية الطرق أقوم هي سلكوها التي الطرق وأن أخرى،

والتمحيص.حسنات قلب على أصروا اإلنصاف عن حادوا الذين المستشرقين هؤالء لكن

. ومكرا ظلما مساوئ المسلمينتصفية : " في بعيدا يذهب لم النقد هذا إن المقال كاتب قول أن نعلم هنا من

المجلدات" من الحديث علوم مكتبة تضمه ما يكذبها ساقطة دعوى الحديثفي الواسعة المجلدات ومن مراتبهم، وتمييز الحديث رجال نقد في الكثيرة

أعمارهم أفنوا التي الصحيحة الجوامع ومن والضعيفة، الموضوعة األحاديث. الصادق والجهد الصارم، النقد ذلك ثمرات من جملة فهذه تأليفها، في

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقعالتي األحاديث بين فيه خلط إذ ومغالطة، تعميم ففيه زيهر جولد عن نقله وأما

األهوال وأحاديث النبوية، المعجزات كأحاديث السليمة بالطرق صحتفضائل كأحاديث الموضوعة األحاديث وبين القيامة، يوم تقع التي واألحداث

. والعباسيين األمويينالله صلى النبي عن نقلت التي والمستقبل الماضي الغيب أنباء أن والحق

جملتها في التواتر درجة تفوق كثيرة الصحيحة باألسانيد سلم و عليهالمسيح نزول وفي اليهودي، الدجال المسيح ظهور في الواردة كاألحاديث

قبل تحدث التي والفتن المالحم أحاديث وكذا السالم، عليه مريم ابن عيسى. العلمية والمعايير عقله ينكر أن إال إنكاره أحدا يسع ال مما الساعة، قيام

فحصوها بل تمييز، غير من جزافا األحاديث تلك يتلقوا لم المسلمين ن أ علىتمأل ومدحهم األمويين ذم في الكثيرة األحاديث ذي وهاهي دقيقا، فحصا

في الساقطة األحاديث ذي هي وها الموضوع، بالحديث الخاصة الكتب بطون. الموضوعات مع كذلك دونت قد بدولتهم والتنبؤ العباسيين مدح

قيمة فال األحاديث، تلك يقبل ال الغربي العقل كون من الكاتب ذكره ما وأماللتصحيح الحديث علماء وضعه الذي المعيار ألن الحديث، علوم مجال في لهالمتصل والسند الصحيحة بالطرق النقل هو إنما والرد، والقبول والتضعيف

الشروطصح هذه توفرت فإذا المتن، في والسالمة الرواة في والعدالة خارقا أو للعادة موافقا كان وسواء الشهادة، أو بالغيب تعلق سواء الحديث،

لها.موضوع، المتأخرة المرحلة عن وصل الذي الحديث بأن المجازف حكمه وأما

النبي عهد منذ بدأت الحديث كتابة أن بينا أن بعد عليه، دليل وال له قيمة فالالقرن منتصف قبل صنفت الكبيرة المجامع وأن سلم و عليه الله صلى

. مزاعمهم ويبدد المستشرقين آراء يفند ساطع دليل هذا فكل للهجرة، الثانيالموسوعة من الحديث مادة كاتب فيها وقع التي األخطاء أهم كانت تلك

مناقشة في والتزمنا اإلمكان، بقدر وصححناها عنها كشفنا قد اإلسالمية،يهيء أن تعالى ه الل ونسأل أحسن، هي بالتي والجدال العلمي بالمنهج الكاتب

. أهله وإنصاف الحق إلظهار السبيل التصحيحات لهذه

والمراجع المصادر قائمة. الكريم القرآن ـ

. ط السباعي، مصطفى د عليهم، وما لهم ما والمستشرقون، االستشراق ـبيروت، 3 م.1985،

. بمصر المعارف دار الله، حميد محمد تحقيق البالذري، األشراف، أنساب ـط هراس، خليل تحقيق سالم، بن القاسم عبيد أبو األموال، الفكر، 2ـ دار ،

هـ.1395القاهرة بمصر، المعارف دار نشر للطبري، والمــلوك الــرسل تـاريخ م.1960-1969ـ

ط   العمري، ضياء أكرم تحقيق خياط، بن خليفة تاريخ الرسالة، 2ـ مؤسسة ، هـ.1397بيروت،

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقع. سزكين فؤاد العربي، التراث تاريخ ـ

. عاشور بن للطاهر والتنوير التحرير تفسير ـبيروت،   العلمية، الكتب دار قلعجي، المعطي عبد تحقيق النبوة، دالئل ـ

م.1985الحديثة، الكتب دار الوكيل، الرحمن عبد تحقيق للسهيلي، األنف الروض ـ

القاهرة. . ط السباعي، مصطفى د اإلسالمي، التشريع في ومكانتها السنة بيروت، 2ـ ،

. اإلسالمي المكتبالهند، العثمانية، المعارف دار للبيهقي، الكبرى السنن هـ.1344ـ

ط داود، أبي سنن بيروت، 1ـ الحديث، دار نشر م.1969،البابي ط وشلبي، واألبياري السقا تحقيق هشام، البن النبوية السيرة ـ

هـ.1375الحلبي، . من قطعة وهي الواحد، عبد مصطفى د تحقيق كثير، البن النبوية السيرة ـ

. والنهاية البدايةمكتبة الجبري، محمد المتعال عبد المستشرقين، وأوهام النبوية السيرة ـ

م.1988وهبة . والحكم، العلوم مكتبة العمري، ضياء أكرم د الصحيحة، النبوية السيرة ـ

. المنورة المدينةدار علي، العظيم عبد محمد المستشرقون، حرفها وكيف النبوية السيرة ـ

. بمصر الدعوة. الباري فتح بواسطة وأيضا باستنبول، اإلسالمية المكتبة البخاري، صحيح ـ

العربية، الكتب إحياء دار الباقي، عبد فؤاد محمد تحقيق مسلم، صحيح ـ هـ.1375-1374

ط النفائس، دار العلى، إبراهيم النبوية، السيرة صحيح م.1996، 2ـالطبعة الحديثة، الكتب دار الغزالي، محمد السيرة، فقه القاهرة، 7ـ م.1976،

. بيروت الكريم، القرآن دار الصابوني، علي محمد كثير، ابن تفسير مختصر ـآباد، إسالم طبعة النيسابوري، للحاكم المستدرك هـ.1341ـ

. بيروت اإلسالمي، المكتب نشر أحمد، اإلمام مسند ـبيروت، القلم، دار األعظم، الرحمن حبيب تحقيق الرزاق، لعبد المصنف ـ

هـ.1390السلفية، الدار األفغاني، الخالق عبد شيبة أبي مصنف م.1979ـ

وزارة نشر السلفي، المجيد عبد حمدي تحقيق للطبراني، الكبير المعجم ـ. بغداد األوقاف،

. المعاصر، الفكـر دار عتـر، الديـن نور د الحديث، علوم في النقد منهج ـط دمشق، الفكر، ودار م.1992، 3بيروت،

" والعلوم " للتربية اإلسالمية المنظمة عن تصدر ، اليوم اإلسالم مجلة ـعدد .14والثقافة، ) اإلسالمية ) الموسوعة في محمد مادة مراجعة ،

- Muhammas : his life based on the earliest sources : Martin lings. المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco

اإلسالم طريق موقع

المنظمة اإلسالمية للتربية والعلوم والثقافة ــ إيسيسكو ــ

Islamic Educational, Scientific and Cultural Organization - ISESCO -Hay Ryad, Rabat, Kingdom of Morocco