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EDICION NUMERO 126 FAVOR NO TRANSPORTAR EN SHABAT

EL DA DESPUS

Resumen de la ParashNmeros 8:1-12:16

Aharn es mandado a encender las velas de laMenor (candelabro de siete brazos), y la tribu deLev es iniciada en el servicio en el Santuario.

Un "Segundo Pesaj" es instituido en respuesta a lapeticin de "Por qu seremos desfavorecidos?"elevada por un grupo de judos que no pudieronofrendar el sacrificio pascual en el momentoadecuado por haber estado ritualmente impuros. Di-sinstruye a Moshe sobre los procedimientos para losviajes y campamentos de Israel en el desierto, y lagente viaja en formacin desde el Monte Sina, dondehaban acampado cerca de un ao.

La gente est insatisfecha con el "pan del cielo" (elman) y demanda que Moshe les provea carne. Moshe designa 70 ancianos, aquienes emana de su propio espritu, para asistirlo con la carga de gobernar al pueblo.Miriam habla negativamente de Moshe y es castigada con tzarat - una especie delepra; Moshe reza por su curacin y toda la comunidad espera siete das para surecuperacin.

Cortesa: tora.org.ar

Adenos y disfruta de estudios diarios de judasmo en general, Musar, Halajot, Shmirat HaLashon etc:

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AHAVAT ISRAEL

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LA TOR SOLO PUEDE ADQUIRIRSE MEDIANTE LA HUMILDAD.

Hay cuatro reas en las cuales uno puede quebrar el orgullo: es necesario ser humilde frentea aquellos que son ms grandes que uno, ante aquellos que estn en nuestro propio nivel yante los que estn en un nivel inferior.

Y, a veces, si te sents el ms pequeo de los pequeos, debes de ser humilde incluso frentea ti mismo y sentirte en un nivel inferior al cual ests.

La gente puede ser arrogante por distintos motivos.

Es necesario ser muy cuidadoso respecto a eso!

La inteligencia, la fuerza y los bienes materiales son las tres causas principales que le dan ala persona un sentimiento de superioridad.

Es necesario eliminar todo rasgo de arrogancia que pudiese surgir por estas tres causas.

Toda inteligencia, fuerza y riqueza con que uno haya sido bendecido deben generar unsentimiento de humildad (al reconocer que los tenemos por una bendicin)

Cuanto ms se quiebre el orgullo mayores sern los logros en la Tor.

Uno tendr el poder de hacer que la gente se acerque al Santo bendito sea y as se exaltary elevar tu gloria.

Cuando la gloria y el honor son retirados de las manos de aquellos que se las han apropiadoy son devueltas a HaShem, aumenta en el mundo el respeto a lo celestial.

Por medio del temor uno puede alcanzar la paz en el hogar, la paz con uno mismo, laverdadera plegaria y la paz universal, la paz en todos los mundos.

Likutey Moharn 14:5

NOTA

El pueblo Sefard ha perdido a uno de los ms grandes sabios de este tiempo. Recordaremos

siempre a Maran Ovadia Yosef ZTL. Este Boletn Semanal es dedicado a la elevacin de

alma de este gran Tzadik quien fue una lumbrera en estos tiempos.

Centro De Estudios Judos Rab Moshe Ben Maimon

Es un gusto poder informar a todos el espacio que se ha

abierto en Prado-Centro Medellin, en donde se desarrolla

el estudio de las Halajot, Musar, Sefer HaJinuj, y vida juda

en general. Dentro de poco iniciaremos el estudio del

Talmud, con el Tratado de Berajot.

Quiera HaShem que se abran ms lugares donde se

estudie la Torah.

Interesados llamar al 300-2698121.

ANUNCIO IMPORTANTE

Reciban un cordial saludo todos nuestros lectores en los

diferentes pases de nuestra mayscula Amrica, queremos

anunciarle a todos que estamos ofreciendo espacios

publicitarios en nuestro Boletn Semanal, a los interesados

en pautar con nosotros pueden escribirnos al correo

electrnico yeshivavirtual@hotmail.com con gusto

responderemos las inquietudes que tengan al respecto de

las pautas publicitarias en el Boletn Semanal.

Gracia

www.radioyeshiva.listen2myradio.com

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IMPORTANTE

Saludos a todos.

Hay diferentes vas para contactarse connosotros por:

-. Mail: yeshivavirtual@hotmail.com

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-. Facebook: Regresando a las races

-. Telfono en Colombia: 316-4479782

Nuestras clases ya iniciaron, das lunes y jueves

a las 7:30 PM hora de Colombia.

Clases para mujeres por Skype lunes y jueves a

las 6:00 PM hora de Colombia, dictada por Mijal

D Farias.

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Latino-Americana Boaz Farias dictara conferencias en diferentes lugares

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CONSEJOS PRACTICOS PARA FORTALECER LA FE

Seleccin resumida del consejo prctico contenido en el Likutey Moharn, libro que contienelas enseanzas de nuestro grande maestro, Rab Najmn de Breslov, que su memoria seauna bendicin. Traducido al espaol por Guillermo Beilinson

1) La redencin (gueul) depende, en esencia, de la fe (emun). Pues la raz del exilio essimplemente la falta de fe (Likutey Moharn I, 7:1).

2) La fe, la plegaria, los milagros y la Tierra de Israel son un mismo concepto y dependen eluno del otro (Ibid.).

3) Hay gente que intenta explicar los milagros como fenmenos naturales.Son ateos (apikorsim) que no tienen fe en los milagros. Cuando esta gente desaparezca y lafe se haya difundido por el mundo, ser el momento de la llegada de Mashaj. Pues laredencin depende de la fe (Ibid.).

4) La nica manera de alcanzar la fe es mediante la verdad (emet). La fe slo es aplicable alldonde algo no puede ser comprendido racionalmente. Cuando uno puede comprender algoracionalmente no tiene necesidad de la fe. Pero hay ciertas cosas que nunca podrn

comprenderse racionalmente. Si es as, cmo se puede tener fe en aquellas cosas en lascuales uno debe creer? La fe depende de la verdad. Si uno busca la verdad con honestidadllegar a comprender que debe tener fe en el Santo, bendito sea, en los verdaderos Tzadikimy en la santa Tor. Deber ser consciente de esto a pesar del hecho de que tal fe no es algoque pueda ser comprendido racionalmente. Pues nuestras facultades racionales estnsujetas a la naturaleza material de nuestra existencia.Si puedes contemplar las cosas con absoluta honestidad podrs percibir lejanamente questa es realmente la verdad. La razn no es de utilidad en este campo. Necesitas fortalecertecon una fe completa. Comprende bien esto (Ibid.).

Escrbenos al mail: bet_israel_ecuador@yahoo.com

ESHET JAIL SEFARDI

Un espacio de mujeres y para mujeres

Proyecto de la Yeshiva Virtual Latino-Americana.

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5) Ora con concentracin (be coaj) y pon todas tus fuerzas en las palabras de la plegaria(tefil). Con esto merecers alcanzar la fe (Ibid. 39:11).

6) Si las personas que niegan los milagros y que dicen que todo lo que sucede tiene unaexplicacin natural llegaran a ser testigos de un milagro, seguiran tratando de explicarlo demanera natural. Esta actitud mental es muy daina para la fe. Es daina para la plegaria y

[oscurece la comprensin del verdadero significado] de la Tierra de Israel. Todo estoprolonga el exilio (Ibid. 2).

7) Nadie debe aceptar una posicin de liderazgo y de autoridad a no ser que haya alcanzadouna fe completa. Hay personas que creen en el Santo, bendito sea, pero aun as retienenalgn rasgo de supersticin. Esta clase de gente no debe guiar a los dems. Existen tambinaquellos que se enorgullecen de su dedicacin al mejoramiento del mundo y que por estobuscan guiarlo. Pero en realidad lo que les interesa es el prestigio (cavod). La dedicacin quedicen tener es simplemente una justificacin. Cuando esta clase de gente obtiene poderpuede generar un terrible atesmo y una negacin de la fe. Pero el Cielo tiene piedad delmundo y son alejadas del poder (Ibid. 3).

8) Es necesario cuidar mucho la fe para que sta nunca se debilite, el Cielo no lo permita.Una persona con una fe dbil es incapaz de aceptar una crtica honesta. Esto es muy dainopara la paz pues da como resultado toda clase de controversias, de exilio y de conflicto. Y eresultado es atesmo, idolatra, falsas ideologas y falsas religiones. La verdadera fe es ecimiento de todo. Es el sello de la santidad. Debes cuidarla muy bien pues al hacerloproteges la santidad misma (Ibid. 22:1, 2).

9) La fe implica crecimiento y paciencia. La persona con una fe perfecta crecer y sedesarrollar en su devocin al Santo, bendito sea, sin importar lo que deba atravesar. Nada

la apartar de su senda, sin importar los obstculos y dificultades que pueda encontrar. Todolo aceptar con paciencia. Pero aquellos que se dejan abatir por los obstculos y dificultadesque se les presentan al tratar de servir al Santo, bendito sea, tienen una cierta falta de fe.Como resultado se sienten deprimidos y faltos de entusiasmo. Por qu la gente no hace elesfuerzo verdadero por acercarse a aquellos que llevan una vida de piedad y justicia? Srealmente tuvieran fe correran hacia ellos lo ms rpidamente posible. Por qu la gente noora de la manera apropiada? Si tuviesen una autntica fe, realmente creeran que el Santobendito sea, est all sobre ellos, mientras oran y que l escucha cada palabra que surge desus labios. Entonces oraran con tremendo fuego y anhelo. Pero en lugar de ello se sientenfros y deprimidos. Esto se debe a que carecen de una fe autntica. Y por esto estn lejos de

los Tzadikim, de los piadosos y justos y de la verdadera devocin al Santo, bendito sea.Cuando la persona tiene una fe genuina nada es un obstculo y siempre es paciente. Noimporta lo que suceda siempre crecer en el servicio al Santo, bendito sea (Ibid. 155).

10) Mediante la Tierra de Israel se puede alcanzar la fe y la paciencia tal cual se explic [enel punto anterior]. Es necesario que cada uno le pida al Santo, bendito sea, alcanzar elanhelo y la aoranza por la Tierra de Israel, y merecer as llegar hasta ella. Tambin esnecesario pedirle al Santo, bendito sea, sentir aoranza por todos los Tzadikim de la Tierrade Israel. Este es el remedio para anular la ira y la melancola, pues a travs de la Tierra deIsrael se alcanza la fe y la paciencia, que son lo opuesto de la ira y de la melancola (Ibid.).

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GUA EN UN MUNDO DE INCERTIDUMBRE

Extrado de Likutey Etzot [de las enseanzas del RebeNajmn de Breslov] Escrito por el Rebe Natan ytraducido al castellano por Guillermo Beilinson

Por qu la gente es supersticiosa? Por qu tratan deutilizar la magia y la hechicera para descubrir qucamino deben tomar? Esto es porque ellos mismos notienen idea de lo que se debe hacer. Se encuentranfrente a una situacin que les demanda una eleccin -hacer esto o aquello. Y debido a su inseguridadrecurren a la supersticin: "Se me cruz un ciervo enmi camino!"; "Se me cay de la boca un pedazo depan!"; "Acaso sea una mala seal, mejor no seguir con este negocio!"; "Ser este dapropicio para comenzar?" (Sanedrn 65b; Rashi sobre Levtico 20:8). Esta clase de

pensamiento es locura absoluta y nadie podr encontrar verdadera gua en ello.

La angustia de la eleccin y de la duda es algo ineludible en este mundo, pleno comoest de todo tipo de luces y sombras y de aparentes contradicciones que el Santo benditosea, ha creado en l. Pero existe un mbito que trasciende a la Creacin. Aqu todo esunidad y todo es bueno. En este mbito, la gua y el consejo no tienen importancia. Estosslo se necesitan cuando existen dos senderos y no sabemos cul elegir, cmocomportarnos, qu hacer. Es slo en el mbito de lo creado que la gua y el consejo sonnecesarios, pues aqu nunca sabemos con certeza adnde lleva cada cosa. Si losupisemos, nunca albergaramos ninguna duda sobre lo que debemos hacer. Por

ejemplo, un comerciante no sabe si debe invertir en una clase de mercadera o en otra. Enico objetivo de su negocio es alcanzar una cierta finalidad: lograr una ganancia paramejorar su sustento. Todas las dudas que tiene sobre la mercadera que debe comprar sedeben a que no sabe cul le va a dar la mayor ganancia. La mercadera no le interesa ens misma.

No tiene necesidad del lino, de la cera o de lo que fuere. Todas sus dudas einseguridades se refieren solamente a cmo lograr la mayor ganancia. Este es suobjetivo. Nuestra ignorancia con respecto al futuro es lo que produce todas las dudas einseguridades de este mundo. Nadie sabe qu consejo debe seguir en aras de su alma.

Pero si consideras el propsito ltimo de todas las cosas, si eres honesto y tu nica metaes alcanzar el objetivo final, entonces encontrars un consejo perfecto. De hecho, tusendero se volver cada vez ms claro, pues el objetivo ltimo es uno. Es una unidadtotalmente buena.

Aqu no hay necesidad de dudas ni de guas. El objetivo es la alegra del Mundo queViene: aceptar al Santo, bendito sea, y conocerLo. Es verdad que existen muchas formasde devocin que llevan hacia Dios. Muchas veces el Rey David Le pidi al Santo, bendito

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sea: "Guame para andar en verdad por Tu sendero", "Guame con Tu consejo", "Guameen verdad y ensame". Pero lo ms importante es que tus intenciones sean puras, pues"Dios desea el corazn". Si en todo lo que haces tus intenciones estn dirigidasverdaderamente hacia el Santo, bendito sea, entonces no importa lo que hagas o qucamino sigas, siempre te llevar hacia el objetivo final. La nica condicin es que nuncate apartes de las palabras de la Tor. "Tenle presente en todos tus caminos y l dirigirtus senderos" (Proverbios 3:6). "Tenle presente en todos tus caminos" - sea lo que fuere

que debas hacer, que tu intencin est dirigida hacia Dios, Quien es el objetivo final.Entonces " l dirigir tus senderos" - el Santo, bendito sea, te guiar por las sendas derectitud y te enviar el consejo, y entonces sabrs cmo conducirte. La nica manera deencontrar una gua verdadera es volverse hacia el objetivo ltimo, conocer y percibir aSanto, bendito sea. Dios es, si as pudiera decirse, la fuente y el origen de todos losconsejos y guas del mundo. En el mbito del objetivo final de unidad y bondad existe unsolo consejo. Todos los verdaderos consejos y guas derivan su verdad de este mbito.En el universo creado en el cual vivimos, la nica manera de encontrar el senderocorrecto consiste en unificar el mundo, con toda su diversidad y falta de certeza, y unirlocon el mbito que trasciende a la creacin. Unir a Dios con cada detalle y situacin de

este mundo. Que tu nico propsito sea alcanzar el objetivo final.

Que todas tus acciones sean en aras del Cielo. En la esfera del objetivo final encontrarsel consejo que necesitas para guiarte en este mundo.

Pero aqul que no une este mundo con el Mundo que Viene y no considera el objetivofinal, nunca sabr qu debe hacer. Habiendo separado este mundo del nico propsitoque le da sentido, siempre tendr la mente dividida y nunca sabr cmo actuar. Este esun mundo de separacin y pluralidad. Nada es realmente claro en este mundo. Aqul queignora el objetivo final nunca tendr un sentido de direccin. No habr nada que lo guepues su meta no es el objetivo final en aras del Cielo.

No importa qu camino tome, nunca ser bueno para l. Toma por ejemplo alcomerciante que no sabe qu mercadera es la ms provechosa. Si su propsito no es enaras del Cielo, si no es para utilizar su ganancia para tzedak, o para tener tiempo paraestudiar Tor, o para dedicarse a alguna otra mitzv... si su propsito es puramentematerial, entonces, aunque s obtenga una ganancia aun as no ser bueno para l. Susdas estarn plagados de preocupacin, de tensin y de ansiedad. Y al final ir a la tumbadesnudo, tal como vino al mundo. Qu placer tendr entonces de todas las gananciaspor las que trabaj?

Ni la plata, ni el oro, ni las joyas, ni las perlas acompaan al hombre a la tumba (Avot 6).Slo la Tor y sus buenas acciones irn con l. No importa el camino que la personahaya seguido durante su vida, nada podr ayudarla. Pero cuando la meta de la personase centra en el objetivo final, entonces no importa qu camino tome, todo ser siemprepara bien. Como dicen los sabios: "As uno haga mucho o poco, lo que cuenta es que elcorazn est dirigido hacia el Cielo" (Berajot 17a). Al unir este mundo creado con elmbito de ms all de la Creacin, es posible encontrar la gua proveniente de la fuentede todos los consejos. Pues la esencia de todas las guas es llevarnos hacia el objetivo

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final. Este objetivo final es por tanto la fuente y raz de todas las guas verdaderas. Cadauno de los 613 mandamientos de la Tor es llamado "consejo". Moiss se uni tancompletamente con el Santo, bendito sea, que fue digno de aprehender el objetivo ltimo.Con esto pudo recibir toda la Tor, sus 613 reglas de consejo santo. Pero est dicho conrespecto a las naciones paganas, que no fueron dignas de recibir la Tor: "Tomenconsejo, ms ser frustrado" (Isaas 8.10); "El Seor anula el consejo de las naciones"(Salmos 33:10). Carecen de gua y de direccin pues estn unidas a este mundo y no

consideran el objetivo final.

Es por esto que estn atrapadas en la locura de la supersticin y de la adivinacin.Aferradas a este mundo tratan de encontrar una gua en los signos y seales de losobjetos materiales. "Se me cruz un ciervo en mi camino!"; "Se me cay de la boca unpedazo de pan!"; "Acaso sea una mala seal, mejor no seguir con este negocio!";"Acaso sea este da propicio para comenzar?". Confan en cosas limitadas por elespacio, el tiempo y la materia, pues estn absorbidas en los deseos materiales de estemundo. Han separado este mundo de diversidad y duda del mbito trascendente que esel nico que otorga sentido.

Por tanto deben buscar su consejo en los dolos. Esto fue precisamente lo que sugiri laastuta serpiente en el Jardn del Edn. Enga al hombre para que comiese del Arbol delConocimiento pues "El rbol era bueno para comer... Y deseable para adquirir sabidura"(Gnesis 3:6). Ella les dijo: "Coman de este rbol y creen el mundo" (Bereshit Rabah loc.cit.). De esta manera puso las cosas del revs. La verdadera tarea es unir este mundocreado con el mbito ms all de la Creacin, a travs de la fe, que es el fundamento detoda la Tor. Al tener fe en que el Santo, bendito sea, crea todo lo que existe, unimostoda la Creacin con aquello que est antes de la Creacin, con Dios. Pero con elconsejo de la serpiente que dijo "Coman de este rbol y creen el mundo", las nacionespaganas han vuelto del revs todas las cosas. Han hecho del mundo material y creado elfundamento de todo. Los hechiceros y los adivinos tratan de encontrar una gua utilizandoobjetos materiales. Pero la verdad es que no existe gua alguna que pueda encontrarseen este mundo fsico si no se lo une al objetivo final, que est ms all de la Creacin.

Esto explica por qu la Tor concluye su advertencia contra la hechicera y la adivinacincon estas palabras: "Sed ntegros con el Seor, vuestro Dios". Si no se unifica el mundocreado con el mbito que trasciende a la Creacin, nunca se podr alcanzar plenitud niperfeccin. La nica perfeccin est con Dios. Sin l, todo est incompleto. Cuando seune todo con el Santo, bendito sea, entonces uno es "completo con el Seor". Debes unirtodo con Dios - a ti mismo y a toda la creacin. Entonces sers pleno y perfecto yencontrars el consejo perfecto. Es por esto que la gua verdadera y el genuino consejoslo provienen del Tzadik. La gente comn est muy lejos del objetivo final y por tanto nopuede ofrecer una verdadera gua. Pero los Tzadikim pueden percibir la luz radiante delobjetivo final que les permite darle a cada individuo un consejo perfecto, pues el objetivoque ellos perciben es la fuente de todo el verdadero consejo.

(Iore Dea, Hiljot Monen UMenajesh 3)