Bloom Harold - El Angel Caido.pdf

7/21/2019 Bloom Harold - El Angel Caido.pdf

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El ngel cado


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El arco de Ulises

Ttulos publicados:

1. A. Gorz, Carta a D. Historia de un amor2. A. Comte-Sponville, La feliz desesperan

3. P. Hadot,Elogio de Scrates

4. H. Hesse, Viaje a Oriente

5. U. Beck, Generacin global6. R. Barthes, Del deporte y los hombres

9. Dalai Lama, La compasin universal

10. H. Bloom,El ngel cado

11. T. Todorov,El abuso de la memoria


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Harold BloomEl ngel cado

El arco de Ulises


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Ttulo original:Fallen Angels,de Harol BloomOriginalmente publicado en ingls, en 2007,por Yale University Press, New Haven & London

Traduccin de Alicia Capel Tatjer

Ilustraciones de Mark Podwal

Cubierta de Compaa

Q ued an rig uros am ente pro hibidas, sin la autorizacin escrita de los titdel copyright,bajo las sancion es establecidas en las leyes, la rep rod uc cio parcial de esta obra por cua lquier m edio o procedimiento, com prendla reprogr afa y el tratam iento inform tico, y la distribucin de ejem plam ediante alquiler o prstam o pblicos.

2007 Text by Harold Bloom

2007 Illuminations by Mark Podwal 2008 de la traduccin, Alicia Capel Tatjer 2008 de todas las ediciones en castellano,Ediciones Paids Ibrica, SA.,A Di l 662 664 08034 B l


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EL NGEL CADO


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P

urante tres mil aos nos sesionado las imgenes d

les. Esta larga tradicin

gin en la antigua Persia y cont

el judaism o, el cristianismo, el Is

diferentes religiones americanas

llegada del milenio, aument

obsesin por ellos. Sin embarg


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guardianes, sobre la intervencicin y medicina anglica, sobre n

y orculos anglicos, e inclus

cieron kits de ngeles (ya seimaginar). This PresentDarkness

su continuacin, Piercing the D

(1989), que describen las luchdemonios y ngeles en la fictici

universitaria de Ashton, fueron

los libros ms vendidos en el de

do gnero de ficcin cristiana:

sent Darknessvendi ms de dos m

y medio de ejemplares. El libro d

geles, de Sophy Burnham , public


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explica las extraordinarias histo

les sobre encuentros actuales

geles, sino que tambin anali

las diferentes culturas han entestudiado los ngeles a lo largo

toria. Qu aspecto tienen los

A quin visitan? Por qu se lcen ms a m enudo a los nios

adultos? El libro de los ngeles,

cuente relato desde el lugar dcielo y la tierra se encuentran

bsqueda de los misterios y un

alabanza a la vida. El popula

speake: How to Talk withyour Angel


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slo unas cuantas: El cielo sobr

(Wings of Desire, 1988), The P

(1995), Michael (1996), Conoc

Black (Meet Joe Black, 1998) y(1999). Se comercializaron tam

misetas, tazas, calendarios, post

yas y gafas de sol con imgenes dles. La angelmana tampoco

haber disminuido de forma sig

va, tras una bsqueda rpida ezon, desde que hemos dejado

milenio. Citar slo algunos d

bros ms recientes: Contacting Yo

Guide(2005),Angels 101: An Intr


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Existe tambin una obsesin

por los ngeles cados, los demon

diablos, que raramente resultan

dos. El ms importante de todo

Satans, empez siendo lo que

denominara un personaje lit

mucho antes de su apoteosis en so perdido,de John Milton. Creo

bera explicar con ms exactitu

quiero decir con este inicio, ya chas personas confunden los pr

de representacin literaria con

nes muy diferentes de creencia yencia. Observar, atentamente,


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hebreos, es sin duda un personaj

rio asombroso, concebido con un

mezcla de gran irona y autntico

cogimiento. Probablem ente el JeEvangelio de san Marcos no sea

mer retrato literario del hijo de

pero es sin duda el ms influyentedel Corn es a todas luces un m

guista literario, puesto que su vo

en todo el libro en un tono que tte una personalidad absoluta.

Los demonios son propios de t

pocas y de todas las culturas, pero

geles cados y los diablos surgen, e


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y de despus del exilio. Se prod

transferencia ambivalente de

* malos del judaismo tardo hacia

nismo primitivo y, posteriormentres tradiciones anglicas previa

ron a experimentar un cambio m

ambiguo con el Islam; cambio mente difcil de rastrear porque

ren en l los sistemas neoplatni

alejandrinos, como el hermetismPara la mayora de nosotros,

cado p or excelencia es Satans,

blo, cuya tem prana historia lite

coincide con su estatus actual c


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y del Cantar de los Cantares. El

Job empieza cuando un ngel l

Satans, que parece ser el fiscal

o el acusador del pecado, entrcorte divina y hace una apue

Dios. Este Satans es uno de lo

de Dios y est bien consideradque la palabra hebrea satan s

obstructor, alguien que, ms q

fuerza de confrontacin, es unbloqueador o un obstculo. Neil

seala en su insuperable libro

Satans, The OldEnemy (1987),

palabra griega para obstculo


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el director de la CIA de Dios trae ms que problemas al pob

Forsyth sigue el camino descend

Satans a travs del libro del procaras, en el que Yahv reprende

por abusar de su poder pero no

de su cargo como Acusador.As pues, en la Biblia hebrea

la palabra satanpero no aparec

soluto el propio Satans (nge

diablo yjefe de los dem onios). E

dero Satans, que fue crucial

cristiandad, no era una idea ju

persa, inventada por Zoroastro


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el principio, pero Zoroastro

cho ms all de las nociones ira

dem onios cuando cre a Angra

que ms tarde se llam Ahrimn

pritu del Mal. Ahrimn, un s

de maldad, era el hermano gem

Dios, una idea que la cristianadopt en su versin de Ahrim

tans del Nuevo Testamento.

despus de todo, quin podrengendrado tanto a Dios com

tans? Algunas tradiciones es

convierten a Satans en el hermmelo de Cristo; en ltima instan


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romnticos de haber creado dichlo, pero creo que ste es ms

que el romanticismo y alude a

tos muy profundos de nuestro aunque a los romnticos, y a lor

en particular, se les atribuye el m

haber ensalzado dichos elemen

Sospecho que todos nosotro

nesquiera que seamos, tenemos

titud extremadamente ambigua

idea de los ngeles cados, au

tanto ante la de diablos, y m unos ante la de demonios. Cu

guien nos llama diablillo, o


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tra energa. Pero no conozco a m

ni en la literatura ni en la vida, qusientan halagados cuando se les

be como un ngel cado. Los

cados, aunque teolgicamentecos a los diablos, conservan un

una dignidad y un curioso glam

alguna manera, el adjetivo no a

sustantivo; aunque cados, sigu

do ngeles. T. S. Eliot tenda a

John Milton por ello, y en una

se refiri al Satans de Milton c

hroe de Byron con el pelo rizadque sa era una descripcin ridi

villano trgico de El paraso per


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el ngel cado por excelencia. tintas imitaciones que han he

l, que van de Oscar Wilde a

Hemingway y Edna St. Vincentnunca han podido reemplazarlo.

manas Bront, que estaban e

das apasionadamente de la imByron, nos ofrecieron una mejo

cin de l en el Heathcliff de E

Rochester de Charlotte. Las ede rock inglesas, aunque no sie

m anera consciente, a m enudo s

dias del noble lord Byron, y por

to tambin lo son muchas estr


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cacin como ngel cado: l es M

Can, Lara, Childe Harold, tod

versiones del Satans de Milton.

fama de Byron en Europa y enmrica se vio enormemente ac

da por su heroica m uerte a los

seis aos, cuando trataba de liderebeldes griegos en su sublevac

tra los turcos. Pero probablem en

muerte, ni su vida ni todos sus juntos obtuvieron la misma not

que su popular papel como el

ductor de todos los ngeles cadEn su maravillosa stira La v


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sus alas como nubarrones sobre cuya rida playa se cubre con na

Su frente era como el pilago a

con la tempestad; pensamientoferoces e insondables tallaban

una clera eterna sobre su rostr

inmortal y donde l mirabala niebla invada el espacio.

Es sta una descripcin de untante sombro, aunque no indec

como la mayora de las represen

de Satans que aparecen en las

Byron, se trata del propio Byron


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neral los demonios y los diablosprecisamente nobles, pero los n

dos casi nunca son vulgares o p

Los ngeles buenos parecen hafundido con demasiada frecue

inocencia con ignorancia, aun

ngeles cados parecen haber de una educacin un tanto anticu

una formacin adecuada. Byron

dandi de la regencia y tambin un

y es posible que haya inspirado

cin visual en la que los ngele

tienden a desvestir a los no cados

todas formas suelen estn desnud


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trados y un tanto ambiguos. Est

de gozo y horror es ms antiguromanticismo, y ms universa

tradicin occidental. Ibsen, l m

poco trol, nos proporcion maejemplos de trols como Brand

Gabler, Solness el constructor y

ms, y medio trols con Peer Gytante a su pesar, Ibsen sigui a

peare, cuyo Puck es sin lugar a d

duende ingls; pero aquellos gr

llanos Yago, Macbeth, Edm

El rey Lear son ms diablicos y

cos de lo que en un principio

compatible con el hecho de se


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diablos. Hamlet, que es su proptaff, es tambin hasta un extrem

prendente su propio Yago; y Ha

ha convertido en un paradigma dos nosotros. Es Hamlet un n

do? Somos nosotros ngeles

Ambas preguntas pueden ser calde absurdas, pero tienen repercu

Me imagino que los ngeles no

hablaban (y hablan) hebreo, pue

tanto el Talmud como la Cbala

en que Dios habl en hebreo en

mento de la Creacin, y qu

habra enseado a los ngeles s


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ngel Metatrn, que en las trad

gnsticas y cabalsticas era cocomo el Yahv menor, que era m

un ngel y codiriga junto a Dio

tro padre Jacob se convirti en Ungel favorito de Emerson, y m

en el ngel Israel. El temible pro

as subi al cielo en un carro de f

cuando lleg se transform en e

Sandalphon. Los franciscanos di

proclam aron que su gran fun

Francisco de Ass, no slo era u

sino tambin el ngel Rhamiel. Eso va en ambas direcciones y n

siempre a Adn posiblemente s


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El centro de cualquier discu

bre ngeles cados dene que se

que es, a mi entender, un nge

m ucho ms importante que Satacluso aunque parezca atrevido,

decirse que los ngeles son impo

slo si nosotros lo somos, y nosomos (o ramos) Adn. Y para qu

ministas no discrepen, les recue

tanto el Talmud como la Cbala que originalmente Adn era a

no, como tambin lo era su pr

Dios. Adn, Enoc, M etatrn y Di

sean la misma figura, una form


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tes incluso de que el escritor J, o y

volviera a contar la historia de

Eva ms o menos como la con

desde entonces. La apoteosis de EMetatrn supone regresar a Adn

derado por la Cbala como el Di

bre original, una fusin que solos lmites de nuestra imaginac

gunos gnsticos hablaron del

ngel como del Adn restauravisin que se opone a la de san

puesto que el Cristo ngel no e

gundo Adn sino la forma autnprim er Adn.


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si reconocemos esto. Los ngel

dos o no cados slo tienen

para m si represen tan algo nuestro y que podemos volver a

tes se deca que las personas

frnicas eran ngeles; quiz tosean. Con esto no quiero decir

enfermedades mentales sean u

ni que no se deba buscar un tratpara dichas enferm edades. P

otredad es la esencia de los ng

tonces es tambin nuestra esen

no significa que los ngeles sean


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nacin se mezclan tanto la piedael propio inters. Lo que tanto el

no como la religin norteam eric

aceptaran es mi conviccin camayor de que todos los ngeles

estas alturas, necesariamente

cados, desde la perspectiva de lo

no, que es la perspectiva shakesp

Todo ngel es terrible, escribi

ta Rilke, quien no tuvo que enfr

a una pantalla en la que John T

se contoneaba como un ngel.Qu implica afirmar que tod

es posible distinguir entre nge


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co pecado es la impaciencia: poestamos olvidando de leer. La im

cia es, cada vez ms, una obsesi

queremos ver una cosa de m anediata y despus olvidarla. Pero

profundidad implica algo ms

quiere paciencia y memoria. U

ra visual no puede distinguir

geles cados y ngeles no cadoque no podemos ver a ningun

dos y estamos olvidando cmo l

nosotros mismos, lo que signipodem os ver imgenes de los

d l t


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lvide por un momento bable escepticismo y s

que somosngeles cados, en mi o

una categora ms importante diablos o los demonios. Popula

se suele decir que los nios so

les, siguiendo las convenciones v

nas. Cuando crecemos caemos, o


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ngeles antiguos no cayeron porq

cieron, si bien sta es ciertamen

versin del argumento satnico. C

wis, un distinguido defensor de

doxia, afirm justo lo contrario:

geles que cayeron fueron aquelno consiguieron madurar. Willia

son, en su Miltons God,discrep

glico C. S. Lewis al afirmar quepropio Dios quien provoc la r

de Satans. San Agustn, ay!, ten

ser nuestra ltima autoridad sobrda: en La ciudad de Dios,su obra m


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lugar antes de la cada de Adn.ms original (y perniciosa) de sa

tn es que debido a que cam

Adn y Eva, siempre somos culppecaminosos, desobedientes y

sos. Yo mismo discrepo de los gn

que afirmaron que camos cua

ngeles, el cosmos y los humanos

creados simultneam ente. En la

gnstica, que se convirti tam bi

historias cabalsticas y sufes

hubo ngeles no cados ni hommujeres no cados, ni tampoco u

do no cado Adquirir la condi


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p ron to como pudo diferenciaDios. Como gnstico moderno

alegremente que todos somos

cados, y a continuacin procalejarnos y diferenciarnos de n

desagradables primos, los dem

los diablos.Los demonios son universales

propios de los pueblos de todas

cas. La antigua Mesopotamia

especialmente plagada de dem

como espritus del viento, los depodan entrar en todas partes, y

com pletamente obsesionados po


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la creacin de Eva, huy a las cde la costa levantina, donde cont

carrera de tentadora sexual sin

gn. Aunque Babilonia estabcialmente invadida por los dem

nuestra herencia demonaca no t

ah. La antigua India, que vea

nios por todas partes, sent el

precedente de demonizar a las p

de piel oscura que vivan en e

cuando llegaron los invasores

Egipto, en sus tiempos ms reasociaba el cambio con el demo

noche no poda caer ni el ao te


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riosa ambigedad que se le atribmuchas tradiciones occidentales

En la actualidad recordamo

critor del siglo I I Apuleyo por maestra helenstica, la esplnd

rracin titulada El asno de or

histricamente Apuleyo es ms do por un ensayo, Sobre el D

Scrates. Aqu Dios signific

monio de Scrates, un espri

mediaba entre Scrates y lo div

gn Apuleyo, los demonios era

parentes y flotaban en la atm

por tanto se les poda or pero


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de nosotros tiene un daemonpun espritu guardin. Por una

la historia cultural, estos daem

bles, que incluan a los espritu

o y del amor, fueron asociado

telogos medievales cristianos c

nios, o ngeles mal cados,

prncipe de la potestad del air

Pablo. En los ltimos mil aos sducido una curiosa ruptura en

numerosos cristianos han iden

lo daimnico con lo demonmi opinin esta asociacin e

d f d i


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asociacin es todava ms oscuro:

que todos nosotros seamos, como

gerido, ngeles cados, pero nue

pritu guardin o daemon nos pcomo protegi a Scrates, de las

consecuencias morales de nues

da. Asociar daemon con demonionernos a nosotros mismos en pel

form a innecesaria.

Esto me lleva, a su vez, a la tertegora de esta discusin: los diab

Diablo propiamente dicho es Sat

vuelvo a l ahora en su papel en vo Testamento y su subsiguiente


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decaer, o al menos a tener la cnada menos que de todo? Cier

no en la Biblia hebrea, como he

to, en la que era un instrumDios. Sin embargo, en el libro d

cas Satans, de forma ms bie

gua, parece actuar independiete de Dios cuando el rey David

un gran error al imponer un ce

poleado por Satans y supuesten contra de la voluntad de Dio

literatura apcrifa y apocalptic

especialmente en los libros de

esta transicin se inicia en el libr


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Belial y lo identifican por primecon la maldad absoluta, un ser re

com pletamente contra Dios. Est

to de iniciarse la carrera independe Satn, que encuentra valora

opuestas en las versiones gnstica

tiana. Al igual que no hay un ngen de Satans, no hay una histor

nitiva sobre l. El Yago de Shake

y el Satans de Milton proyecresplandor sobre el Satans de lo

guos, que en muchos sentidos

concepcin menos imaginativa

lo que se convertira mil quin


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Evangelios ponen en boca de Jetificaciones de Satn con el pueb

y estas parodias maliciosas ha

dicado enormemente a los judautntico Jess, quienquiera q

usted que fue. El Jess retrata

Evangelio de Juan es especialmen

en sus ataques hacia losjudos

ss no es el objeto de este libro.

Satans o el Diablo, aunque me p

si los Evangelios cannicos de

Testamento nos ofrecen una visirente de Satans. En esencia, el

d l t d l E li


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nos deja con la revelacin de sanDivino, cuyo Satans es ms impo

pero en tanto que principio co

gico. El Nuevo Testamento alu

frecuencia a Satans, pero casi n

enfrenta a l. Milton, en su gran

yaEl paraso perdido,invent al Sa

rario al que yo ms adm iro, en su

ra intervencin, cuando se despiel Infierno:

Si eres aqul... Cun cado y dif

Te ves de aquel que, en los felice


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Unidos, esperanza y riesgo iguaEn la gloriosa empresa te juntas

Conmigo aquella vez, el infortu

Ahora en igual ruina nos ensalzEn qu abismo camos de la altu

Ya lo ves, tanto ms poderoso

l demostr que era con su rayoY hasta entonces quin conoce

La fuerza de aquellas terribles a

Con todo ni por ellas ni por cuaEl fuerte Vencedor pueda inflig

Con su ira me arrepiento yo ni c

Aunque haya cambiado el lustreexterno,

A l fi i l i


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Ya m me prefirieron y enfrenCon adverso poder al del ms a

En incierto combate en las llan

Del cielo, y su trono sacudieronQu importa que el combate

perdiera?

No todo se ha perdido; la indoVoluntad y las ansias de vengan

El odio inmortal, el valor frme

Que nunca es sometido ni se riEn qu consiste, pues, no ser v

William Blake dijo que Miltode parte del Diablo sin saberl


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observ con irona que el Diabdeba todo a Milton, aunque t

podra haber atribuido parte de

si es que sa es la palabra adeca san Agustn.


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n la Biblia hebrea no ha

les cados puesto que sto

una idea judaica. El Satans del

Job es un fiscal, un funcionario que goza de buena reputacin. E

14,12-14, cuando el profeta cant

da de la estrella de la maana, seal rey de Babilonia, y no a un n


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en realidad el Diablo tena una desan Agustn, telogo cristiano del

de nuestra era, sin duda el ms im

te de todos los pensadores cristia

que podramos denom inar el Sata

tiano es fundamental en La dudad

en la que se nos explica la histor

rebelin de Satans, propiciada po

gullo y reprimida antes de la creaAdn, por lo que la posterior sed

de Adn y Eva por parte de Satan

cundaria a la cada de los ngelAgustn tambin invent la origin


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os demonios y el Diablo

diablos resultan ms in

tes en los contextos literario y v

en lo que queda de los textos

cos de la fe cristiana. Ni siqu

Agustn est interesado en la inddad de Satans; para san Agust

b d il


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que en mayor o m enor m edida ccon san Pablo y san Agustn, en

ahora para usted Satans es ms q

lo necesita.Pero si sus intereses scipalmente estticos, entonces

slo tiene importancia para ust

donde ha sido representado dera sublime, como lo hizo John M

para Milton Satans nicamente

portante porque la idea de los

cados tena im portancia para los

nos. Vuelvo ahora a mi afirmaci

cipal: si nosotros somos satn

principalm ente porque compart


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cultades, en form a y movimientexpresivo y maravilloso en sus

Qu parecido a un ngel en

gencia, qu semejante a un dioravilla del mundo! El arqueti

seres! Y sin em bargo, qu es p

quintaesencia del polvo?.2Qu parecido a un ngel

teligencia!: para Shakespear

gencia empieza como una p

sensorial, pero despus se con

un modo inventivo de anti

Hamlet es, en mayor medida

h d B l


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ando al prncipe a su celeste so. En Hamlet como incluso

mejores de nosotros predom

cualidad de cado, aunque la incia o aprehensin angelical s

perm anece. Eso nos vuelve a

la permanente fascinacin por de los ngeles: somos una par

ellos, o acaso nos sugieren, com

ron con Hamlet, algo divino s

imaginacin humana, con su a

sin de algo que est eternam

punto de ser? La anticipacin que

i di i il t


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tendamos mejor lo que estas minsinan.

Las interpretaciones ortodox

ngeles tienden a hacer una rtincin entre los cados y los no

por tanto tambin convierten

geles en seres demasiado ajenotros para pode r entenderlos pl

te. Estos das, en nuestro pas,

de nosotros nos com portamos d

algo ridicula con respecto a los

pues los vemos por todas parte

pensam iento popular no hay m

f i t J h T lt h


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da. Uno de los encuentros anms impresionantes (y ambiguos)

cha que tiene lugar durante

noche entre Jacob y un sin nomtre los elohim, o hijos de Dios. C

el texto de la Biblia en la versin

Jacobo, o versin autorizada:3

Esa noche se levant y tom a

mujeres, a sus dos siervas y a sus on

y cruz el vado de Jaboq.

Y los tom y los hizo cruzar l

y envi del otro lado todas sus pos

Quedse Jacob solo y un homb


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de modo que Jacob se disloc la chando con l.

Entonces ste dijo: Djame ir

ha amanecido. Y l dijo: No te dno me bendices.

l le pregunt: Cul es tu n

Jacob, contest ste.Y l le dijo: No te llamars y

te Jacob, sino Israel, pues has luc

Dios y con hombres, y has vencidoRogle Jacob: Dame, por favo

cer tu nombre; pero l le contest

qu preguntas por mi nombre?. dijo all.


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En el protestantismo, la histJacob el luchador se interpre

una lucha de am or en tre el prop

yjacob. Las antiguas autoridadeempezando por el profeta Hos

dieron a identificar a ese homb

nom bre con un ngel. El nuevo

de Jacob, Israel, con frecuencia

terpretado como el hombre quDios. De alguna manera a Dio

atribuye el mrito de ayudar a J

la lucha por contener al ngel amanecer. Pero ni la interpretac


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Quin es ese ngel que temenecer? Algunos primeros come

lo llamaron Metatrn, mient

otros (con los cuales estoy casi ddo) le asignaron el papel de Sa

ngel de la muerte. Jacob, qui

ser asesinado por su medio h

agraviado Esa, al da siguient

una emboscada al ngel y deja

vaya antes de que salgan las prim

ces; recibe la bendicin del nue

bre, Israel, y l mismo se convesta manera en un ngel, seg

i i S l


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por el valor. En efecto, su asomdesesperado valor al tender una

cada al ngel de la muerte res

convincente porque no se tranrealmente cuando recibe la be

del ngel. Siendo una especie d

cado cuando es Jacob, sigue singel cado cuando se conviert

rael. Evidentemente, he despo

adjetivo paulino-agustiniano ca

casi todos sus significados teo

por lo que para m un ngel ca

ser humano son dos trminos

i tid d di i


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ngeles buenos y ngeles malomismo soy cada vez ms reacio

esta distincin. El Satans de Mil

nifiesta una gran conciencia haMilton, sin duda nervioso con r

a su protagonista pico, lo envil

temticamente en los ltimos libros de El paraso perdido.sta e

ferencia esttica entre Milton y

peare, pues nunca dejamos decierta simpata dram tica por Ya

Milton, siguiendo en gran par

pritu de la Biblia hebrea, pare

tender de forma implcita que lo


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te entre el bien y el mal. La viShakespeare, mucho ms sutil, c

pla a cada uno de nosotros como

pio peor enemigo, por razones nen poco o nada que ver con el

el mal.

Las aprehensiones anglicas dlet contribuyen a destruirle po

ensean que slo podemos en

palabras para aquello que ya est

en nuestros corazones. Capaz de

como un ngel, Ham let piensa d

do bien, y por tanto sucumbe

d d i ti d d f


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de ese mensaje es que lo angeli


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de ese mensaje es que lo angeli

humano son prcticamente id

aunque sta no es una equivalen

tada. La lucha del prncipe Hamel ngel no term ina con la bendi

ms vida, aunque irnicamente

cede a Hamlet un nuevo nombrirnicamente porque el nom b

siendo Hamlet, pero cuando

mos en ese nom bre pensamos sprncipe y no en su padre, al qu

cemos como el Fantasma.

Ibn Arab, el gran sabio sufi ddaluca del siglo XIII, alter de fo


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ms bien de una lucha para eporque el ngel no puede con

en un ser verdadero como form

intercesin de un agonista hClaramente, el ngel de Arab no

una representacin de la m uerte

as quiero utilizar la idea de unparael ngel para mis propios p

tos. Los ngeles cados, los dem

los diablos son simplemente pergrotescos y fascinantes si no p

utilizarlos en nuestra propia vida

mos ni Jacob ni Hamlet, aunqu

Jacob tenemos la esperanza de d


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Nuestras im genes actualengeles estn mezcladas con

nes de aliengenas, ya sea en la

fantasa Encuentros en la tercera fla fantasa autodestructiva del cu

Puerta del Cielo. Nuestra cultu

lar est poblada de imgenescierta trascendencia perdida. E

nes esta nostalgia me sorprende

somos una nacin obsesionad

religin, y si creyramos realm

que profesamos, no buscaramtanto em peo las pruebas mate

d i i l


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redimida por su sendmentalismpropia decepcin si podemos en

nuestras propias versiones de l

para el ngel. Al llamarnos ngdos, estoy intentando proponer u

ximacin a un a de estas version


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ueremos que los demoniodiablos nos entretengan,

una distancia segura, y que los

nos consuelen o nos cuiden, t

desde la distancia. Pero los nge

dos pueden resultar incmodacercanos, puesto que ellos son no

lid d


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tein es el cientfico prom eteico qno un monstruo sino un daemon

hace una notable splica a su

mente obtuso creador: Oh, Frtein! No os sintis satisfecho de s

para con los otros si conmigo, co

tiene ms derecho que nadie a justicia y, tambin, a vuestra clem

amor, os mostris tan implacab

cordad que soy vuestra criatura.

ser vuestro Adn y, sin embargo,

tis como al ngel cado y me neg

razn, toda felicidad.

L d f d


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les nos convertimos en el ngepues esto es lo que significa la m

de un ngel cado: la insoporta

ciencia de nuestra m ortalidad. Lhensiones anglicas de Hamle

indicio de mortalidad ms c

cualquier obra de la literatura tiva. El dilema de estar abierto a

trascendental incluso cuando

atrapados dentro de un anim

bundo es el conflicto del ngel

decir, de un ser humano totconsciente. La vejez, la enferm


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flicto humano esencial, mucho portantes para nosotros.

Creo que la actual obsesin

mericana postmilenaria por lonominamos ngeles es princip

una mscara para evadirnos d

cipio de realidad, es decir, de ldad de morir. Hay una diferen

pequea entre las denom inada

riencias cercanas a la muerte y

popular por los ngeles. Tanto

periencias cercanas a la m uert

el angelicismo han sido comerci


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insisten Shakespeare y Miltondeberan dejar de leer. El san

son dijo una vez que todos lo

mericanos eran poetas y msticsigue siendo una afirmacin a

incluso aunque su poesa y su

mo se desvaloricen ahora con da frecuencia. Pero esta es la T

Ocaso; nuestra cultura, tal com

ra, se dirige al ocaso. El ngel d

est cerca, cado pero an cap

ltimo esfuerzo. Acaso no es

Unidos ese ngel? Definitivam

l d l d


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sentido todos nosotros somos cados. Los ngeles de Kushner h

abandonados por Dios y deci

mandarle po r abandono. Por dpara todos nosotros, Dios contra

almente satnico Roy Cohn com

gado defensor, y los ngeles piecaso. Como parbola de nuestr

cin actual, la visin de Kushne

ravillosamente apropiada.


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ara qu sirve una coque implica algn se

ser un ngel cado? Mi pregunta

mente pragmtica, al igual quepuesta. El amor y la muerte, de

con la revelacin hermtica, se

ron al mismo tiempo cuando e

gino hombre divino cre por


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i bi i


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primera vez tambin nos vencio. Por tanto, el amor y el sueo n

juntos, y el amor engendr la m

Este mito hermtico es algo destante, pero a mi entender explic

tra cada de form a mucho ms h

san Agustn. No llamara hermShakespeare, como hizo la difunt

Francs Yates, porque Shakespe

cluye el hermetism o al igual que todo lo dems; pero el hermetis

puede incluir a Shakespeare. Pe

que Ham let ve los dilemas del am

muerte con un espritu ms her


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ti j


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sos ms creativos nos empujan atarnos con el espejo de la naturale

de contemplamos nuestra propia

nos enamoramos de ella y pronto

en la conciencia de la muerte. Au

mo a este angelicismo cado, e

dicin inevitable siempre que int

crear algo nuestro, ya sea un libro

trimonio, una familia, el trabajouna vida. No puedo pedir a ust

tampoco a m mismo, que ensa

angelicismo que crea de m anera funda en la paradoja de que el a


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Iluminaciones

El Diablo por ex ce le n c ia ..........

Los ngeles no cados hablaban(y hablan) hebreo .....................

La metamorfosis de E lias ..........

D e m o n i o s ....................................

L ilith

Sitra Ahra o El otro lado


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Sitra Ahra o El otro lado ......A ngelic ism o .................................

Angeles c a d o s ............................


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em

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Bloom Harold - El Angel Caido.pdf