Besant A. i Leadbeater C.W., Misaoni oblici Thought-Forms · 4 Besant A.i Leadbeater C.W., Misaoni oblici (Thought-Forms), TPH, 1978., str. 21, 24. Kvaliteta misli određujeboju,

1

Korištena literatura:

Besant A. i Leadbeater C.W., Misaoni oblici (Thought-Forms), TPH,

1978.

Leadbeater C.W., Čovjek vidljiv i nevidljiv (Man, Visible and Invisible),

TPH, 1988.

Leadbeater C.W., Snaga i upotreba misli (The Power and Use of

Thought), TPH, 1997.

2

Besant A. i Leadbeater C.W., Misaoni oblici (Thought-Forms), TPH, 1978., str.

11-17.

Misao stvara četiri učinka:

(1) Stvara naviku—vibracija koja se često ponavlja čini mentalno tijelo

prijemljivijim za tu vibraciju.

(2) Vibracija koja pripada nižoj mentalnoj razini može, do određene mjere,

stvoriti vibracije suosjećanja u astralnom tijelu (niža ‘oktava’), kao i u

kauzalnom tijelu (viša ‘oktava’). Potpuno nesebične misli mogu privući čak

snagu buddhičkih razine.

(3) Vibracija stvara misli istog tipa u mentalnom tijelu primatelja.

(4) Misaoni oblik se odijeva živom materijom elementalne esencije mentalne i

astralne razine. Postaje elemental. On kod primatelja ne reproducira tek

istovrsnu misao, već upravo istu.

3

Besant A. i Leadbeater C.W., Misaoni oblici (Thought-Forms), TPH, 1978.

4

Besant A.i Leadbeater C.W., Misaoni oblici (Thought-Forms), TPH, 1978., str.

21, 24.

Kvaliteta misli određuje boju, priroda misli određuje njen oblik,

a određenost misli jasnoću obrisa.

Duhovne misli poprimaju čak i sjaj buddhičke razine—postaju

iznimno snažne.

5

Besant A. i Leadbeater C.W., Misaoni oblici (Thought-Forms), TPH, 1978., str.

26-30.

1. Jedan od tipova poprima izgled onoga tko stvara misao (kao

kada razmišlja o svom odlasku na udaljena mjesta).

2. Može poprimiti izgled nekog materijalnog oblika (kao kada

razmišlja o prijatelju, predmetu, pripovijetki itd. Objašnjava zašto “likovi

razvijaju svoju volju” kada netko drugi pokuša djelovati na izvornu misao).

3. Može poprimiti svoj vlastiti oblik. Primjer: zaštićujući

misaoni oblici/štitovi. “Čisto srce i um najbolji su zaštitnici od neprijateljskih

napada.” Zla misao, ne našavši ulaz, vraća se tvorcu.

6

Leadbeater C. W., Čovjek vidljiv i nevidljiv (Man Visible and Invisible), TPH,

1988., unutar omota.

7


Samrtnički blijedi bljesak dolazi iz tamnog oblaka uzburkane

aure pijanog čovjeka dok udara ženu. Prostrijeli je bljesak trenutak prije nego

što on zamahne rukom. Prljavo-smeđa boja sebičnosti čak daje primjesu

crvene boje ljutnje.

U prvom je slučaju izvorna misao zaboravljena, pa je preostala

samo crvena boja postojećeg usredotočenog bijesa.

8


Ovdje vidimo prikazanu ljutnju potpuno drugačije naravi.

Nema izazova mržnje, već jednostavno snažna eksplozija razdražljivosti.

Prazno središte pokazuje da je osjećaj koji ju je prouzročio već zaboravljen i

da je dodatna snaga otpuštena.

9


Prikazan je smeđe-zeleni oblak ljubomore (koja je neodređena),

pomiješane s crvenom bojom ljutnje. Rasute munje ljutnje jasnih su oblika i

spremne obrušiti se na žrtvu.

10


Smeđe-zelena boja ukazuje na ljubomoru, a njen izrazit oblik

upućuje na pohlepu s kojom čovjek gleda. Izrazita sličnost sa zmijom

podignute glave simbolizira njenu gorljivost da otkrije znakove kojih se on

gnuša.

11


Prljavo-zelena boja pokazuje da je osoba koja razmišlja

spremna koristiti se prijevarom da bi ostvarila svoju želju. Udice koje hvataju

upućuju na žudnju. Također ima primjesa zavisti i ljubomore.

12


Prikazana je ponižavajuća verzija sebične požude. Izrazite

udice prikazuju požudu, dok boja i gruba struktura pokazuju nisku i senzualnu

prirodu sklonosti. Oblik ostaje pričvršćen za astralno tijelo koje se nalazi

slijeva.

13


Prikazana je ambicija niže vrste: ovdje imamo veliko

iskrivljenje mutne smeđe-sive boje sebičnosti. Oblik se postojano uzdiže

prema konačnom objektu sa svrhom da prigrabi.

14


Ambicioznost je kao svojstvo prikazana pomoću obilja tamno

narančaste boje, a želja zavrnutim pipcima koji strše ispred oblika dok se

kreće. Misao je dobre i čiste vrste budući da siva boja sebičnosti nije

prikazana.

15


Osoba nije toliko preplašena koliko je zapanjena. Svi

polumjeseci zdesna koji mora da su bili ispušteni ranije ne pokazuju ništa

drugo do olovno sivu boju straha. Trenutak kasnije, čovjek se oporavio od

straha i počeo osjećati ljutnju (skrletno crveni rubovi) zato jer si je dozvolio da

bude uplašen. Posljednji polumjesec je potpuno skrletno-crven,

nagovještavajući da je strah potpuno nadvladan i da je preostala samo

neugoda.

16


Raniji stadij, prikazan gornjim oblikom, upućuje na odlučnost

da se riješi neki problem–namjeru da se zna i razumije. Taj poseban oblik

uočen je na sastanku. Ima veliku primjesu duboko narančaste boje koja

označava oholost (označava pronicljivost onoga tko postavlja pitanje).

Odgovor koji je dat nije bio zadovoljavajući za ispitivača koji je

stekao utisak da predavač izbjegava problem. Budući da se njegova odlučnost

da ispita pojačala, njegov misaoni oblik dobio je snažniju boju i promijenio se

u drugi oblik koji je još sličniji vadičepu.

17


Snažna čista žuta označava promatračevo oduševljeno

priznavanje tehničke vještine umjetnika, dok su ostale boje izrazi izazvanih

osjećaja. Zelena je boja simpatije, plava predanosti, a ljubičasta visokog

stupnja kontemplacije. Valovite crte na zlatnom polju pokazuju intelektualnu

sebičnost.

18


Dijapozitiv prikazuje misaoni oblik koji je upravo napustio

astralno tijelo majke koja je doživjela izljev naklonosti ugledavši svoje dijete.

19


Ovo prikazuje osjećaj čovjeka koji je susreo dugo odsutnog

prijatelja. Izbočena površina polumjeseca najbliža je mislitelju, a dvije ruke

ispružene su da zagrle prijatelja. Ružičasto označava naklonost koju osjeća,

svjetlo zelena dubinu blagonaklonosti, a jasno žuta je znak intelektualnog

zadovoljstva kojim predosjeća oživljavanje radosti starih uspomena.

20


Veličanstven stožac visoko razvijene predanosti prikazuje snagu

i prelazi u očitovanje. Oštrina ukazuje na jasnoću, neusporediva čistoća boje

njegovu potpunu nesebičnost, a vrh usmjeren prema gore hrabrost i uvjerenje.

Prikazan je Logosov odgovor na molbu upućenu Njemu.

(Odgovor Molitelju.) Ogromna bujica viših snaga uvijek čeka da se izlije kroz

provodnicu kada se ona raspoloživa.

21


Ovo su crteži prijatelja koji je primio pomažuće misli od

drugoga. Plava boja očituje predanost, žuta komunikaciju intelektualne

duhovne moći i odvažnost, a rumeno ružičasta odanu blagonaklonost.

Desni traje neko vrijeme izlijevajući svoju svjetleću žutu

‘poruku.’ One se povremeno sakupljaju u male žute kuglice, a ponekad u druge

oblike (kao što su križevi).

22


Oblik tijekom meditacije. Prikazuje znatnu predanost i

intelektualni napor – očituju to plava i žuta boja. Izvorno je taj oblik bio

okrugao. No stvaratelj je bio hinduist; on je pokušao poslati svoju ljubav i

blagonaklonost u šest pravaca (sjever, istok, jug, zapad, zenit i nadir).

23


Oblik uočen tijekom meditacije. Stav blagonaklonosti i ljubavi

prema čitavom čovječanstvu izgleda poput lijepih crta svjetlećih zelenih i

tamno ružičastih plamenova naklonosti koji izbijaju između njih.

Oblik podsjeća na list ili čahuru. Točnost i jasnoća pokazuju

misaonu snagu.

24

Besant A. i Leadbeater C.W.,Misaoni oblici (Thought-Forms), TPH, 1978.

Ovo je misao ljubavi i mira, zaštite i blagoslova koji šalje onaj

tko posjeduje moć blagoslivljanja. Naklonost se očituje kao divna ružičasta

boja, a intelekt koji je vodi sja poput sunčeva svjetla u njenom središtu i

središnjem osloncu.

25


Ovaj iznimno lijep oblik predanosti nam je potpuno nov.

Premda podsjeća na otvoreni pupoljak, zapravo nije preslika oblika neke biljke

ili životinje. On je najljepše svjetlo azurne boje sa sjajno bijelim svjetlom koje

sja kroz njega koju nijedan umjetnik ne može prikazati.

Documents

Besant A. i Leadbeater C.W., Misaoni oblici Thought-Forms · 4 Besant A.i Leadbeater C.W., Misaoni oblici (Thought-Forms), TPH, 1978., str. 21, 24. Kvaliteta misli određujeboju,