5/6/13 Art du cinema - Les gestes au cinma
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Les gestes au cinmapar E lisabeth Boyer
La notion de gestes cinmatographiques est rebelle toute
tentative de constituer une esthtiquedu cinma. Elle pose la
question de lessence multiple et impure du cinma. Le mode propre
dcriture des films, de construction, se fait au moyen de
gestescinmatographiques []. Ces gestes sont une invention. Ils sont
impurs car ils ne signifient pas etsont absolument ambigus.
Lambigut est essentielle aux oprations de cinma. Cest le deux de
limpuret de lIde, du sensdjou. [1]
Le geste au cinma nest pas comme lcrit Agamben Giorgio Agamben,
Notes sur le geste,Trafic n1.]] ce quune socit a perdu et cherche
se rapproprier en en consignant la perte. Legeste nest pas non plus
communication dune communicabilit. Cette ide de la perte dun sensva
de pair chez Agamben avec celle dune ide quasi-mystique du cinma :
Le mutismeessentiel du cinma (qui na rien voir avec labsence ou la
prsence dune bande-son), comme lemutisme de la philosophie, est
lexposition de ltre-dans-le-langage de lhomme : gestualit pure
.
Le cinma a recours au langage ; dj au temps du muet, avec les
intertitres, il monte des textes,voire des pomes comme le fait
Sjstrm (avec un pome dIbsen) dans Terje Vigen (1916). Lamultiplicit
que constitue un film est complexe, elle nest pas un langage, mais
pas plus unegestualit pure. Un film est une multiplicit impure mais
homogne.
Les gestes cinmatographiques sont ultimement ce qui dans un film
permet de retrouver son trac,den parler. Cest par eux que lon aura
rencontr ce qui a t matris par le cinaste. Cette touche estdabord
indissociable de lmotion qui nous aura saisis la vision du film.
Parler dun film, cest enressaisir la beaut : l o les gestes
(sonores, visuels) ont pingl le passage de lide.
En 1953, Andr Bazin, pour dfendre la grandeur et la modernit dun
film de Rossellini, Europe 51,voque la notion de gestes, soulignant
que cest ce qui soustrait ce film au ralisme de lpoque odominent
les effets de spectacle, de drame et de psychologie. Ici, la force
de Bazin est de dclarer quece nest pas lobjet du film qui importe
pour tre no-raliste, mais quavec ce film, le no-ralismeretrouve
labstraction classique et sa gnralit [2] (entendons, son
universalit). Or, nous le verrons travers dautres films classiques,
il y a en effet une abstraction classique reprable justement pardes
gestes cinmatographiques singuliers, proches au-del des frontires
nationales, au-del despoques. Bazin dclare ainsi que Rossellini ne
met en scne que des faits. () Cest que le geste, lechangement, le
mouvement physique constituent pour Rossellini lessence mme du rel
humain. Ilnote avant tout limportance des gestes touchant au jeu
des acteurs : dans une telle mise en scne,la place des personnages,
leur faon de marcher, leurs dplacements dans le dcor, leurs gestes
ontbeaucoup plus dimportance que les sentiments qui se peignent sur
leur visage [3]. On peut voir lun hritage, plus ou moins conscient
(savant) du thtre de Brecht.
Brecht dgage du concept gnral de gestuelle, le gestus, qui
dsigne les rapports entre leshommes. Par l nous entendons tout un
complexe de gestes isols les plus divers joints despropos, qui est
la base dun processus interhumain isolable et qui concerne
lattitude densemble detous ceux qui prennent part ce processus () ;
ou bien un complexe de gestes et de propos qui,lorsquil se prsente
chez un individu isol, dclenche certains processus [4]. Sil sagit
pour Brechtdes rapports sociaux entre les hommes, il faut prendre
mme dans ses Ecrits le mot social dans unsens trs large, non rduit
la notion de classes sociales, puisque les exemples mmes donns par
luipour isoler le gestus sy soustraient : lattitude dHamlet, la
profession de foi de Galile. Ce qui estdun grand intrt pour nous,
cest dune part que le gestus a pour objet la gestuelle qui
semanifeste dans la vie quotidienne, et, dautre part que le but du
gestus est de dsacraliser lide delois naturelles. (Peu importe quil
soit question ici de lconomie et de la socit capitaliste). Cestlide
de dsacralisation des lois naturelles que nous retiendrons. Cest
dailleurs, la suite, dansQuestions sur le travail du metteur en
scne, ce que Brecht lucidera, en dsignant les quatreprincipales
fausses mises en place du thtre : le naturalisme, lexpressionnisme,
lesymbolisme et le pur formalisme.
Retenons ici la premire, bien que les quatre critiques offrent
galement une rflexion pleine dintrtpour le cinma (dhier ou
daujourdhui) : le naturalisme, o sont imites des positions tout
faitfortuites des personnes, les positions qui se voient dans la
vie [5].
LES GESTES AU CINEMA
Le geste au cinma ne sera pas non plus imitation dune gestuelle
naturelle, mais bien uneinvention, une cration de lart. Le geste
est ce qui dsacralise lide de lois naturelles, ce qui
interditquelles soient prises sous le rgne de lUn.
Le cinma mathmatise les gestes : il les soustrait, les arrache
au naturel, il les invente et lesmonte. Les gestes tissent la
potique dun film : ils sont les points de capiton de lIde.
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Le geste est ambigu, pris dans le jeu du montage qui djoue le
sens. Le montage existe dj dans laprise de vue : Cest aussi
traverser des dcors dont chacun plus encore traverse au passage
lespersonnages. [6] Le geste est interruption : en tant quil est un
faux mouvement, il dissipe le mouvement etlimage. Il suspend un
rcit. Le geste convoque des textes, suscitant une lecture inoue. Il
ne vient pas la place dun texte. Le geste est en capacit de
rptition, puisquil na rien de fortuit, de naturel. La rptition
dsacraliselimage, puise le spectaculaire et contraint limaginaire.
Le geste est surprise. Il inscrit de lternel, dans le momentan
aussi bien que dans la dure. Legeste a horreur du temps
psychologique. Le geste distribue une galit de principe tous les
lments du film. Le geste permet les heurts de tonalits, par exemple
le basculement du tragique au burlesque. Le geste rend compte de
linfini du rel, qui diffre de linfini-Un. Le geste, cest lartifice
: Montrer que vous montrez, disait Brecht.
Elisabeth BOYER
Notes
[1] Quelle action ? Lart du cinma n7.
[2] A. Bazin, Quest-ce que le cinma ?, Europe 51.
[3] Ibidem
[4] B. Brecht, Ecrits sur le thtre, LArche
[5] Ibidem
[6] A. Bazin, Quest-ce que le cinma ?
